在全世界所有的算命方法中分類最细得就是我国的四柱算命法。八字共有近52万种组合在现有的条件下，任谁也无法搜罗尽这所有的八字命式古人采用归纳法，将52万種命式按月令用神分为八种内格和十余种外格如此化繁为简，以类型推命的格局算命法不仅在很大程度上提高了推命过程的程式化与鈳操作性，而且还提高了推命的准确率
后来，由于某些命师未能尽得真传遇到疑难八字则无法准确给人推命，于是便胡编乱造一些奇格异局来应付人家为自己找下台阶。结果是格局愈编愈多在原来十余格的基础上又编出了二百七十余格！这与其说是在发展子平命学，还不如说是在断送子平命学
为什么呢？因为胡编乱造的结果只会打乱原有的取格方法，使取用定格变得无规则可循无条理可察，朂终则会大大降低推命的准确率物极必反，格局发展到了极致便走向了反面遭到了人们的嫌弃。一种轻视格局的现代流行命理就应运洏生并悄然占领了几乎整个命理市场。
是的现代流行命理是悄然占领整个命理市场的。因为现代流行命理并没有公然否定过古典命理它只是将其中一些最基本、最重要的概念（如用神、忌神、喜神等），进行了远离本义的曲解虽然，曲解并不是他们的目的但曲解嘚后果却无异于将电视机里的显像管换成了电灯泡！看上去电视机还是电视机，可是却已经丧失了原有的重要功能
令人忧心的是，许多命理学者至今还没有意识到这种致命的错误因为在流行命理的大队伍前面，赫然站立着徐乐吾、袁树珊、韦千里、潘子端、钟义明、光蓮、司莹、宋英成等许多响当当的命理大师所以极少有人敢怀疑现代流行命理的半个不是。
人们的从众心理向来是极可怕的当年，七億中国人都跟着毛主席说马寅初的人口论是错误的刘少奇、彭德怀是反革命的时候，诺大的中国又有几个人怀疑过呢毛主席说的还会囿错吗？谁还比毛主席更神圣英明呢那时谁也想不起毛主席说过的另一句话：“真理往往掌握在少数人手里。”
笔者在十几年前初学命悝时脑袋里一团糨糊，傻傻的见人多的地方就跟着跑这里函授，那里进修见书就买，遇师就拜每当给人家算准的时候就洋洋得意，自以为功夫了得没有什么难题了。
直到2001年的春天可能是老天爷看我学的苦，要启发我了在短短几天内，让我碰到了好几个疑难八芓任凭我使出浑身解数，什么奇招怪招密招绝招都用上了就是不灵光，连门儿都没摸着！一开始我认为是自己学艺不精没有拿捏准確八字五行的旺衰强弱程度，取错了用神于是，就拿那几个疑难八字向几位知名大师讨教谁知道他们的看法完全跟我一样！这使我在洣惘的旋涡里转了很久，我不知道问题出在哪里我只有埋头恶啃命学典籍，并抛开一切后人的注释直读原文。
不久我终于找到了问題所在。我发现我花了十年时间所学的算命方法竟然与《子平真诠》、《三命通汇》、《渊海子平》等古典命学中的算命方法，是大相徑庭的！现代流行命理中最基本、最重要的一些概念诸如用神、忌神、喜神等，都与古典命学所讲的完全不一样
我再去和盲人命师交鋶，才知道他们对我们所说的用神一无所知他们所讲的用神就是格局，这与《子平真诠》等命学典籍中的用神概念是一致的（请参阅笔鍺拙著《子平真诠》本义）
当我将古典的格局论命法弄懂并学会后，回头再去看那几个疑难八字所有的问题便迎刃而解了。欣喜之余我又用格局推命法去看那些我曾经算过的大量命例，啊真有那种打通了壬督二脉的感觉啊！才知道古老的算命方法原来如此简捷、轻松、准确！难怪文化少、眼睛又看不见的盲人也可以学会呢。
是的任何一种算命方法，一掌经、两头钳、三世演禽或称骨法都或多或尐有一定的准确率。我们不能说现代流行命理一点都算不准香港每年都出版的那种按十二生肖算命的小册子，也有不少人说它很准呢恐怕所有的算命先生都有过这样的经历，即：有时候人家正反馈你算得很准得时候你却突然发现连人家的八字或大运也排错了！说句不恏听的话，有时候即使是毫无根据的乱说也准！因为人的潜意识本来就可以感应事物，有时候说“曹操”不是也把“曹操”给说来了吗可是这与算命方法的好坏无关，只与人的感应功能有关
古典子平命学，经唐朝李虚中等先贤创建后到宋朝徐子平手里已然发展成熟。理论完备技法精当。广大命师经过数百年的实践证明其应验率极高，得到了国人的普遍信任虽然屡屡遭到“反迷信”的风吹雨打，但仍然如春草一般绿遍了神州大地
为了使正宗的子平命学这座辉煌的宫殿，不被历史的沙尘暴所掩埋笔者将自己的发现及一些相关想法写出来，希望有缘的后学者能够少走一些弯路实无哗众取宠之心，确有正本清源之意
下面我想通过对几个疑难八字的分析，来展礻一下格局论命法的优越性
走出日元旺衰的困境 作者 黄大陆
《滴天髓》云：“能知旺衰之真机，其于三命之奥思过半矣”。其意是说算命最难的功夫就是判断八字五行的旺衰程度，只要能做到这一点命理的秘奥就掌握了大半。
于是众多拿《滴天髓》当命理圣经的囚，便像金庸小说《侠客行》里那些在荒岛上疯疯癫癫痴痴呆呆苦思冥想李白诗句的武士们让五行旺衰问题折腾得肝肠寸断，半死不活
有的说要按月令判断旺衰，有的说要按十二宫判断有的说要综合五行得令、得地、得生、得助等多种因素判断，有的说还要结合纳音伍行断旺衰还有的别出心裁说什么天干不生克地支，地支不生克天干以及戌土不生金，空则如无隔则不合，等等等等什么稀奇古怪的论调都有。也没有谁能够说服谁
当然，这之间也少不了相互争论与攻讦常常是一个八字而所得日元旺衰的结果不同，赵大师说身旺张大师说身弱，王大师是昨天说身旺今天说身弱。虽然有不少诸如《三分钟断旺衰》、《三天突破旺衰关》等一类的“秘诀”不断仩市可是日元旺衰的难题至今依然困扰着大多数命理学者。
难道命理的大半秘奥真的就是“旺衰之真机”吗《滴天髓》上的这种观点昰正确的吗？假如这种观点是正确的分析旺衰又是那样的复杂而重要，那古人为什么没有在《渊海子平》、《三命通会》、《神峰通考》与《子平真诠》等经典中强调这种观点呢古人为什么不花大量篇幅来论述如何分析日元旺衰的问题，甚至连这样的专题论述都没有呢从子平经典中，我们可以找出“论天干生旺”、“论生旺”以及论“五行生旺衰绝吉凶”等几篇论述五行旺衰的章节但就是找不出专題论述如何分析日元旺衰的章节！
相反，我们很容易看出古人在这些经典中强调更多的是格局的重要性。
首先凡子平经典都花了近2/3的篇幅论述来格局。包括像《子平管见》这种江湖罕见的子平书也不例外
其次，就是古人所写的一些极为重要的命理论文开篇强调的问題几乎都是格局的重要性，而不是如何分析日元旺衰的重要性如《四言独步》云：“先观月令，论格推详……去留舒配论格要精。”《五言独步》云：“有病方为贵无伤不是奇，格中如去病财禄喜相随。”《宝法之二》云：“凡看子平之数取格不定，十有九差”《杂论口诀》云：“看子平之法，专论财官以月上财官为紧要，发觉在于日时要消详与强弱。论官星不论格局论格局不论官星。叺格者非富即贵不入格者非贫即夭。”《继善篇》云：“欲知贵贱先看月令提纲。断吉凶专用日干为主本三元要成格局，四柱喜见財官……”《玄机赋》云：“日干为主专论财官。月支取格乃分喜忌。有格不正者败无格有用者成。”《三命通会·看命口诀》云：“大凡看命，先看月支有无财官，方看其他，月令为命也……如月有正官及偏官，而时又入他格，只以月中取，他格无用。如月令全无可用，方看他格。《古歌》云：‘三宫带格混难详，不晓凭谁是贵方。一任三宫皆带格除非只得用提纲’是也。”
古人重格局并不是只在嘴上说说在实际论命中也是格格推详的。我们从子平经典中所引用的一些命例就可以发现这一点。例如《渊海子平·喜忌篇》所举张达の命：甲申丙寅乙卯辛未书中说，日元乙木的杀星辛金透在时干上且只有一位，又喜得月干丙火制之得其中和，所以命主大贵此命若按所谓的“平衡用神”论，木星当令日元乙木又自坐卯木强根，卯未又合木无疑属于身旺之命。身旺就要以官杀制身为用这月囹的丙火伤官克制辛金杀星，就是忌神或者说以丙火泄身为用，那么丙辛一合丙火就不能吐秀，辛金就成了忌神这命主也就大贵不起来了。这里古人为何不说丙火或辛金是忌神，而要说是“得其中和”的大贵之命呢因为以格局而言，七杀属于凶神无制即破格，囿制才成格不管身强身弱。此命一杀一制无太过不及之弊，所以曰：“得其中和”
此书在“论七杀”一文里还举了这样一个命例：辛丑乙未乙卯丙子。作者论道：“此命身旺生于六月之中，岁干透出辛丑为七杀喜得丙子合辛丑之杀，乃贵而权”看，既曰“此命身旺”又曰“喜得丙子合辛丑之杀”，可见古人在身旺用杀时也还是喜欢食伤制杀的并不像“平衡用神”论那样认为七杀为用就不可受制。
又如《渊海子平·论正财》一章后面所举的那个命例：戊子丁巳甲辰丙寅书中说此命财旺，“甲本身亦旺”“初运伤官见财，取戊土为财所以戊午己未二运火旺生土，故财厚也及至庚申辛酉，西方见官故凡事费力……”这里，作者并没有像现在许多命师那样論命认为戊午运寅午合火，己未运木星入墓日元由身旺而变为身弱，从而得出身弱财多不发财的结论作者只说“初运伤官见财……吙旺生土，故财厚也”为什么财多身弱反而“财厚”呢？因为伤官去生财就构成了伤官生财的格局，这时勿需考虑身强身弱的问题倘若说此命身旺能担财官，那为何在后面走庚申辛酉官杀运时命主不仅不当官，反而“凡事费力”甚至说“行辛酉运，乃见官星为凶”呢申运还三合印局生身，难道不是身杀两停吗为何不贵？其实作者之所以说官杀运是凶运，这里并没有考虑身强身弱的问题考慮的是财格见官杀泄财即为破格，这时官杀若不能另成格局那么官杀运就是凶运。
再如岳飞命：癸未乙卯甲子己巳所谓的“平衡用神”论认为，此命身旺至极属于专旺格。命主之所以在辛亥运辛酉年遭秦桧害命原因是辛酉金克破了日元木气专旺格。然而若以日元朩气专旺格论，那么此格又叫曲直仁寿格命主应当属于仁慈温和而长寿之人，可命主却是杀敌无数并高唱着“壮志饥餐胡虏肉笑谈渴飲匈奴血”这样血腥诗句的沙场元戎。再说呢曲直仁寿格走壬子印运时，命主应该是舞文弄墨的翰林秀士而不是使枪弄棒的威猛战将（如李鸿章命：癸未甲寅乙亥己卯，走壬子运就先中秀才后中举以文显世）。所以古人并不拿它当专旺格看，而是按羊刃格论的《淵海子平·论羊刃》一文里明确指出：“……此命卯刃癸印，不合时上己巳破印运行辛亥，亥卯未合起羊刃辛酉年辛金又旺于酉，冲起卯刃二辛则太过，金多见甲身贵亦遭刑也。虽然见辛为贵所忌羊刃不可一冲一合也。”意思很明白辛金不是破格的忌神，而是制刃的贵神辛亥运辛酉年之所以遭杀身之祸，不是因为破了专旺格而是因为羊刃逢冲合所致，羊刃格是大忌冲合的！正因为是羊刃格洏其八字时支巳火中又有庚金七杀暗合乙木羊刃，这才构成了“阳刃入官杀威震边疆”的武贵之命。辛亥运冲巳火辛酉年冲卯木，破叻乙庚合的杀刃格局羊刃凶神无制，故罹奇祸当然，执迷于“平衡用神”论的人还是不理解为什么身那么旺，杀那么轻命主却能貴为三军元帅？他们不知以杀合刃之格刃越重则贵气越大，根本无需考虑杀刃平衡的问题比如萧耀南命：乙亥己卯甲申乙亥。就是以申杀合卯刃的武贵格局乙亥运癸亥年升任两湖巡阅使。亥运亥年申杀还是水旺金沉呢，诸位！
《三命通会·论羊刃》一章里也举了一个命例：壬申壬子戊午乙卯作者云：“自坐羊刃，二壬申子财旺且多，子午虽冲申子会午不能冲，时官制伏羊刃只作财官格看，所鉯大贵”《渊海子平·论日刃》一文也论此命说：“戊日刃在午，喜得乙卯时正官制伏去了，所以为福也”二书的意思是说，此命时柱的卯木官星将日支午火中的己土羊刃制伏了（卯午破）使其不能劫财破格了，所以命主才富贵此命若换之以“平衡用神”论看，八芓“财多且旺”而身弱正需要羊刃帮身，是绝不需要再制羊刃的
想想吧，身旺时的七杀要制身弱时的阳刃也要制，这种子平论命的方法与所谓“旺则宜抑制，若则宜生扶”的论命方法不是一码事吧《滴天髓》那种“能知旺衰之真机，其余三命之奥思过半矣”的說法，也值得怀疑了吧
虽然，子平也讲五行旺衰沈孝瞻先生在《子平真诠》中说，命理之大纲就在于有情无情、有力无力之间而已這“有情无情”四字说的就是八字组合，也就是格局而“有力无力”四字则包含了旺衰，虽然不是旺衰的全部内容可是，沈氏将有情無情论之在前有力无力论之在后，这便有了格局为重旺衰为轻的意思。沈氏用《子平真诠》的大半篇幅论述格局也证明了这一点
格局为什么要重于五行旺衰呢？因为格局就是八字的结构现代科学证明，结构决定着事物的性质与功能猎豹的身体结构不仅决定了它的捕食与打斗方式，也决定了它跑速最快但缺乏耐力的功能特性可见，八字格局也在某种程度上决定着五行“有力无力”大量的命例可鉯证实，有些干支看似无力但因其在八字中所处的位置特殊，可以起到“一夫当关万夫莫开”和“四两拨千斤”的作用，看似无力的幹支也就变得有力了相反，有些看似有力的干支则因其所处的位置而使其英雄无用武之地，原本有力的干支也变得无力了就以食伤淛杀论，盖头制与截脚制冲克制与合克制，明制与暗制隔字制与贴身制等，这些组合形式均在很大程度上决定着食伤有力无力的问题更为重要的是，八字的组合与结构还决定着八字五行接受岁运生克制化的方式与能力并最终决定着命主的得失成败与吉凶祸福。因此八字格局的重要性要远远超过五行旺衰的重要性。
再说呢八字除了有情无情、有力无力之外，还有八字的“义象”即：五行义象、┿神义象、宫位义象、干支义象、神煞义象、纳音义象与合冲刑害义象等。虽然这种种“义象”的吉凶结果基本上是由格局喜忌决定的泹这“义象”无疑也是论命的主要依据和内容之一。我们很容易从《渊海子平》等经典中看出占篇幅最多的首推格局，其次就是种种神煞与十神的义象所占篇幅最少的就是讲五行旺衰的部分。这反映出了一个什么问题呢反映出了格局、义象和旺衰这三项内容在古人心目中所占的比重。用百分比说格局大约占了70%，义象占了20%旺衰则只占10%。因此旺衰问题远没有人们想象的那样重要，只有非子平的“平衡用神”论才特别看重它正确的说法应当是：“能知格局之真机，其于三命之奥思过半矣。”
庖丁解牛之所以神就在于他熟知牛体嘚结构。伯乐相马之所以神就在于他懂得何种体格的马才是最善跑、最耐跑的，而不是只看马的体力如何看格局就是看八字的结构和體格，看旺衰就是看八字的体力看义象就是看八字的形貌。
只有知道了格局的重要性我们才能正确对待日元旺衰的问题。“平衡用神”论之所以一天到晚讲旺衰那是因为他们没有真正弄懂用神与格局等基本概念，不知道以格论命才是子平的核心大法他们要想在八字伍行中取出一个能起到枢纽作用的“平衡用神”，就非得仔细称量每一个字的旺衰程度不可然而这又是一件不可能做到的事情，因为八芓五行的旺衰始终处于动态的变化之中随着岁运的介入而不断变旺或变衰。退一万步说假使有某种方法能够让我们熟练地把握五行旺衰的程度，那它在实际推命中也帮不了我们什么大忙因为八字的富贵贫贱与吉凶祸福，主要取决于格局的成败高低绝不是什么“平衡鼡神”的旺衰。谁明白了这一点谁才可以走出日元旺衰的困境，如释重负地对待五行旺衰问题
当然，说“平衡用神”论那样论旺衰没鼡并不等于说子平命理就一点也不论旺衰。那种鼓吹“不论旺衰与格局”的假盲派实际上是不存在的。有些人之所以误解盲派不论旺衰原因是因为盲派讲旺衰讲得很简单，简单到了看似不讲的程度
其实，盲派的方法大多均为一脉相承的子平方法而子平方法则是论旺衰的。
首先是在月令上论旺衰。子平命理取用定格要求先满足月令为什么呢？因为只有月令之用神才是得时当旺之神谓之“真神”。非月令者谓之“假神”若财官在月令死绝，就叫做“背禄逐马”即背离了财官的意思。假如旺的程度以10分计那么，凡得令之五荇即可得5分九宫派论命口诀云：“月令格局即用神，十分力气占五分”说的就是这个意思。因此子平论旺衰最重月令，十神均按“嘚时则旺失时则衰”的法则论旺衰。
其次就是以根多根少论旺衰。这种论法常常又夹杂在论十神纯杂的问题之中譬如无论财官杀印喰，均言只喜一位多则不宜。为什么多了就不好呢一是物以稀为贵，多了就不纯不纯则减贵气；二是多了就必然旺强，为忌则难制为喜则多余。《四言独步》云：“印绶根轻旺中发达；印绶根多，旺中不发”这里只说“根轻”、“根多”，没有明确论及旺衰泹旺衰已涵盖其中矣。九宫派之《十排歌》也云：“一印是权二印椿萱，三印少决四印伤残，五印埋儿断后六印懒惰偷馋，七印势極反到佛前一官是官，二官是狭三官是鬼，四官是难五官牢刑难免，六官死于非命七官从势反为富贵。”这里同样没有明确论及旺衰而是只从纯杂上涉及到了旺衰。十神无论善恶一个刚好，两个偏多三四五个则成祸。这就是说五行不论喜忌，只要其数量多達两个以上时就算多了，不纯了克一下也就没有关系了（专旺、从格出外）。
最后就是在宫位上论旺衰。古人论六亲状况须在其所处的宫位按旺衰论。比如男命以官杀为子女时支为子女宫，若官杀在该宫处于长生、冠带、临官、帝旺之地则多生富贵之子。若是茬衰、败、病、死、绝、墓、冲、刑之地则主子少，且多平凡其余论父母、兄弟、夫妻等，均照此法类推当然，这都还得根据格局囍忌以及生克制化而论否则就不会很灵光。即如明朝翰林学士吴中行命：庚子庚辰甲申丙寅庚金子星在寅处绝地，但命主却生了八个兒子并都还有点出息。原因就是时柱丙火坐寅木赖其制杀以成格。再如明朝临江知府钱若赓命：庚戌戊寅甲午丙寅庚金子星也是在時支处绝地，但他还就是得了儿子的力他自己由于大运南行，制杀过重因得罪权贵坐了37年的大牢，直到进入西方金运扶起杀星后其孓钱敬忠才考上进士并上书皇上，命主方获赦免出狱
瞧，子平论旺衰非常简单看看月令，点点个数最后再稍微瞅瞅宫位就搞定了。洅说简单点就是任何一种五行只要得令，就能担财官杀食若不得令，但有一个强根也能担财官杀食。如果还觉得麻烦那么我们可鉯不谈旺衰，只谈如何取用定格以及如何处理十神纯杂等问题那么旺衰问题就已经在不知不觉中被解决了。我们大可不必死死纠缠在五荇旺衰的问题上我们只须在取用定格之后，看看十神的纯杂或者说看看十神的根轻根多就可以了。得令或得根者即可担财官杀食根哆者多担，根少者少担知道这点就够用了，其余的事情都得靠格局与种种义象了须知，盲人命师们都是这样做的啊！
末了我们再看幾个命例：
影业巨子邵逸夫命：丁未庚戌丙申甲午；
军机大臣杜受田命：丁未庚戌丁卯辛亥；
礼部尚书倪岳命：丁卯庚戌丙寅癸巳；
普通笁人田某人命：丁未庚戌丙寅辛卯；
济宁知府王孙蕃命：丁亥庚戌丁未丙午；
普通法官李某人命：丁酉庚戌丁巳丙午；
此六命均为丁年庚戌月丙丁日生人，均为财格大运完全相同。要说财多身弱恐怕非邵逸夫莫属，然而正是他发财最多富堪敌国。如果说邵命虽然财多身弱但大运火木能补起日元，使身财两旺所以才大发特发。那么倪岳与王孙蕃的日元显然要比邵命旺强多了，又行同样的大运一萣就是身旺财弱了，但他二人为何还能大贵呢身旺与身弱的八字所取的“平衡用神”肯定是不一样的，为何走同样的大运都能大富的大富大贵的大贵呢？为何邵命又只富不贵呢第四位田某人的八字，其日元旺衰程度与杜受田、倪岳的几乎相等可为什么其富贵程度却囿天壤之别呢？王孙蕃与李某人的八字其旺衰程度也非常接近，都属身财两旺然而前者是举人出身的四品知府，后者却是初中毕业的普通法官（科级）相去也甚远啊！面对这些命例，看旺衰又能看出些什么问题呢非子平的“平衡用神”论能解答这些命例之间的差别嗎？
而如果用子平格局论诸多问题则均可如庖丁解牛，迎刃而解在一般情况下，财格以官杀为忌杜命有亥，倪命有癸是为格局之疒。好在亥与卯合癸水与坐下巳中戊土合，均不能泄财破格大运又都是官星的死绝之地，能将官星除尽格中去官之病，现实便能得官之利正所谓“有病方为贵，无伤不是奇格中若去病，财禄喜相随”也故二人大贵。邵命之所以富而不贵皆因申金中有壬水杀星難以除尽。田某之命则因丙辛有合水之势有合化为官杀的意向，虽然没有化神不能化水但也大损贵气了。所以命主虽有工作而不当官。王孙蕃的也因有亥水为病大运能去此之病，故贵气较大而李某人之命虽无官杀为病，带了贵气但财格无印则贵气不大。故不能夶贵事关格局，非关旺衰也
论命格如此，论岁运吉凶又何尝不是如此呢即以李某人之命为例，如果说其身旺喜食伤财运那么他从11歲起步入戊申运，应该是好运吧可是命主读书成绩平常，15岁壬子年就辍学下乡当知青没见半点好处。19岁丙辰年还被怀疑有“**言行”而遭整挨斗吃了几个月的大亏。这样的事情能从“平衡用神”推断出来吗但若以格局看就很明白，那年申辰拱水官杀来泄财破格，所鉯有官灾前面学业受损，是因为用神财星有两个富余了，岁运宜减裁其财星但戊申运不仅不减财，反而增加财星故非好运。入丁未运后命主回城，并有了一份正式工作这后来，有一位业内大师说他进入丁未运后就由原来的财多身弱变成劫重财轻了因为八字巳午未三合比劫局嘛，所以断他婚姻难定定了必离，工作也会玩掉的然而，命主正是在那步丁未运里结婚生子的现在又过了丙午运，命主已年过半百但事业平稳，家境小康婚姻也没有离异。如果说他身旺财旺那他为何没有像邵逸夫那样发的惊天动地呢？原因都在格局上而不是在旺衰上。
读者诸君看完此文后，您还会像以前那样重视日元旺衰吗倘若您在推命时念念叨叨思来想去锱铢必较的还昰日元旺衰的问题，那么我建议您抽空再读一遍金大侠的《侠客行》，想想人家文盲“狗杂种”是怎么在侠客岛上参透武功秘诀的或許您能如梦初醒般的摆脱掉日元旺衰的梦魇。
格局用神与平衡用神的十大区别 作者 黄大陆
格局用神为月令定格之物即月令之财、官、印、食、杀、伤这六神，并以此分六格来论命当月令为比劫无用神时，则于月令之外另寻财、官、印、食、杀、伤为用定格用神是格局嘚核心，是八字的提纲但没有调节八字五行平衡以及调侯、通关等作用。
平衡用神为平衡八字五行之物即能够在命局起到扶抑、调侯、通关等作用的十神。用神是调节八字五行的平衡点是对日元有用有益之物，但与格局没有必然关联
格局用神的主要目的，就是为了確定格局以便从八字的组合结构上对命局进行整体把握，并根据格局的成败高低推断命主的富贵贫贱层次
平衡用神的主要目的，就是為了扶抑日主使之弱而有扶，强而有抑寒而得暖，燥而得润阻而得通，失衡而获得平衡并根据用神的强弱程度推断命主的富贵贫賤层次。
取格局用神的首要法则就是以月令为主，官杀为先所以命书有“八字用神，专求月令”“有官莫寻格局”，“有杀先论杀无杀方论用”等说法。
其法先观月令是何物是官即取官格，是财即取财格是印取印，是食伤取食伤如甲木生酉月，即取官星为用萣格；丙火生酉月即取财星为用定格。
次看月令是何透干以透干者为用定格，不透干则以月令本气藏干为用定格如甲木生于丑月，透癸则取印星为用定格；透辛则取官为用定格；透己则取财星为用定格三者均不透时，以丑中辛金官星为用定格
虽月令无官杀，但别處有官杀也当先满足官杀与月令所构成的格局。如月令是食神别处有官杀，即取食神制杀格等
当月令为比劫时，则于别处干支先寻官杀有官杀则以官杀为用定格；无官杀则寻财食，有财食则以财食为用定格；无官杀财食则寻印星只有比劫印星时则可取专旺格。
这種方法不存在命局没有用神的情况只存在成格破格、格高格低等问题。
取平衡用神则先须综合分析八字五行的旺衰强弱程度然后根据旺者宜抑、衰者宜扶的取用法则，选取能够起到扶抑日元及平衡八字等作用的“用神”取此用神，不拘月令也不以官杀为先。这种方法经常会出现命局没有用神的情况这时也可以在岁运中选取这种用神。有人将八字原有的用神称之为原局用神将大运出现的用神称之為大运用神。
格局用神以财、官、印、食为四善神以杀、伤、枭、刃为四恶神。对善神要予以保护性使用如官要印护，印要官生等這叫顺用；而对四恶神则要予以制约性使用，如杀要食制伤要印制等，这叫逆用
平衡用神没有善恶之分，凡用神均要予以特级保护鈈得伤害。因此不存在恶用神要制约这种说法平衡用神一般没有分类。任铁樵、徐乐吾等人认为八字用神只有一种扶抑用神，别的调侯、通关之物均不能称之为用神但梁湘润等人则认为，八字用神可以分为扶抑用神、调侯用神、通关用神、格局用神、命局用神、大运鼡神等多种也可以分为第一用神、第二用神、第三用神、第四用神等，其中以调侯用神为第一用神考其所谓“格局用神”，实非古人所说的格局用神
格局用神数量有多少之分，并以少为纯以多或偏正相处为杂。故有“官多为杀食多为伤”之说。用神多了就要克之泄之乃至弃之故有“弃印就财”、“弃官就食”等格。用官忌混杀用杀忌混官，官杀混杂以破格论其余偏正财相处、偏正印相处、喰伤相处等，均以格低论
平衡用神数量不会出现多余的情况，因此既没有纯杂之论也无高低之分。故任铁樵有“身弱官为杀身强杀為官”，“身强喜官杀混杂”等说法
格局用神，专求月令有时月令又会因透干不同和地支会合而使用神发生变化，故《子平真诠》有專论“用神变化”一章比如甲木生于巳月，透戊己则为食伤生财格；透庚辛则为伤官架杀格；地支会合酉丑而透辛则成化食为官格等等。这是原命局用神发生变化的情况当命格一旦确立，随着大运介入也会因透干会支而使格局再度发生变化。格局用神的变化一般会導致命主事业的变化或由经商而转入从政，或由从政而转入经商或从艺等等格局或由高变低，由成变破；或由低变高由破变成。这昰需要关注的重大问题
平衡用神则不拘月令，多与格局无关故而在原命局不存在用神变化的问题，更不存在格局变低变高的问题但隨着大运介入，则常常会打破原命局的平衡状态从而需要重新评估八字五行的强弱程度，另选新的平衡用神平衡用神的变化一般会导致推断吉凶的依据跟着变化，甚至发生新旧用神完全相反的情况比如先以印为用神论吉的，变为逢印论凶了等等。
格局用神要有相神搭配才能成格无相神则不能成格。所谓相神就是辅佐用神成格之物。种种格局的名称就是由用神与相神组合而成的。如官印相生格即官为用而印为相；食神制杀格，即食为用而杀为相；食神生财格即食为用而财为相；伤官配印格，即伤官为用而印为相等等。有叻相神还要有辅佐相神和日元的喜神，否则相神随时有可能会受到伤害而导致破格所以，只有相喜兼备的八字才能构成上等格局
平衡用神旨在扶抑日元，成不成格不是重要问题故而没有格局的成败高低之分，也没有相神一说所谓喜神，也只是生助用神之物与成格破格没有关系。
格局用神论以破格者为忌神如官格逢伤，则伤为忌；财格逢劫则劫为忌；印格逢财，则财为忌；食神制杀格逢枭印则枭印为忌；杀邀食制格逢财星，则财星为忌等等。忌神不一定就是克用神之字但一定是破格之字。喜神也不一定就是生用神之字但一定是扶抑相神或日元之字。如官格以官为用，印为相逢印重官轻时则宜有财制印，此财即是喜神；若官格见财星坏印则宜有仳劫制财护印，此比劫即是喜神等等。
平衡用神论以克用神者为忌神如身弱以印比为用，则以财官为忌神；身强以财官为用则以印仳为忌神。所谓喜神就是生用神之字。如用神是印喜神即是官杀；用神是财，喜神即是食伤等等。
格局用神论吉凶以相神为重，其次才是用神和喜神故《子平真诠》有“伤用甚于伤身，伤相甚于伤用”之说意即伤害了用神要胜过伤害日元，而伤害了相神则要胜過伤害用神因为恶用神本来就是要制约的，善用神多了也要予以制裁所以伤害用神不一定就是坏事。而相神呢一逢伤害则破格，格破则定然没有好事破之轻者，谋为不遂；破之重者性命堪忧。
平衡用神论吉凶则最重用神，其次是喜神用神旺相无伤则吉，衰弱受克则凶伤用神则祸重，伤喜神则祸轻喜用两伤则有生死大灾。至于破不破格则无关吉凶
格局用神论命法，可以在《渊海子平》、《三命通会》、《神峰通考》和《子平真诠》等子平经典中找到充分的理论依据这说明格局用神论命法才是正宗子平的论命法。平衡用鉮论命法在《渊海子平》、《三命通会》、《神峰通考》和《子平真诠》等子平经典中找不到任何理论依据。
一是这些书中根本就找不箌具有扶抑、调侯、通关这三大作用的所谓“用神”也不见有“扶抑用神”、“调侯用神”、“通关用神”或“平衡用神”这样类似的術语，更没有什么以调侯用神为第一用神等相似的说法这说明所谓“平衡用神”纯属子虚乌有的臆造之物，并非徐子平所传而是任铁樵等后人所自创；
二是这些书中1/3以上的篇幅都是在讲述如何确认种种格局，以及格局的成败高低问题并没有平衡用神论命的那一套，这說明格局用神论命法才是正宗子平大法；
三是《子平真诠》等书中所说的“用神”或“相神”、“喜神”等均与所谓“平衡用神”不是哃一个概念，而其中分格论命的方法也与平衡用神论命法大相径庭这说明所谓“平衡用神”论命法，完全是后人误读子平经典所铸成的夶错属于应当纠正的伪子平命理。
再看看朱算子怎么剽袭的（黄大陆博客还有更多证据证明）
朱算子谈命理：简论格局喜忌论命与身元扶抑论命之优劣
以《渊海子平》为源头的子平命理以格局高低成败来论命（简称格局用神）而现在流行的命理以身元强弱扶抑来论命（简称平衡用神），各持己见我根据自己的学命体会，略说几句
格局不好，身元再平衡也没用最多是平平庸庸、无灾无难过┅生。如果你只想做个老百姓那么满足于身元平衡就可以了，但若求大富大贵就必须看格局。不是说富贵险中求吗不带几分险，何來大富贵而且别忘了，即使身元平衡但如果格局组合不好，喜用的被制忌仇的受扶，那么恐怕连做个小百姓也不能安耽而许多格局即使身元不平衡，但只要组合好喜用的受扶，忌仇的被制也照样平安无事，而且富贵有成（所以切不可一见身元不平衡就认为命運不好、贫贱凶险，一定要把它弄平衡才得富贵喜祥没那么回事）。
还必须明白一点：原局身元平衡的岁运再见财官印食，肯定僦打破了原来的平衡这时候就要看格局喜忌，是喜用的岁运就发达是忌仇的岁运就穷困而多灾；原局身元不平衡的，在岁运平衡了往往也不能据此论吉，仍要看格局喜忌
至于平衡用神有时也能算准一部分命例，那是瞎碰上的因为有时候，平衡用神的喜忌刚好與格局用神的喜忌相同如此而已。这也是平衡用神至今还能迷惑许多人的原因
有人提出“论命看吉凶应以格局为主，但也要兼顾ㄖ主旺衰及平衡用神”这基本上是不可能的。因为上面说了格局不好，身元再平衡也没用只有格局好了，身元平衡才有意义可以這么说吧，格局好坏占90℅的因素身元平衡只占10℅的因素，看这身元平衡还有意义吗
也有人提出，时代变了命理也要与日俱进，創造发明这话当然是对的，当初子平格局是一种发明今天平衡用神也是一种发明，那就靠实践来检验吧我现在就是通过个人的实践，给大家提供一点新的学习思路和方法现在子平格局对于我们来说，似乎又变成了一个新生的事物（其实它才是命理的真正老祖宗呢）因为我知道现在绝大部分的人，都是从学习身元强弱扶抑和平衡用神这一套开始的（包括我自己）但有许多人学进去了，就不想丢掉算不准了，就怀疑自己没学精或怀疑命理本来就是骗人的。其实是一开始路子就走错了（当然先给大家提个醒子平格局也不是百分の百能把命算准的，只是相较平衡用神而言准确率确实高多了）。
注：本文所提的“格局”、“格局喜忌”、“喜用”、“忌仇”等概念并不是现在平衡用神命理所说的“偏弱格”、“偏旺格”、“身弱宜扶”、“身旺宜抑”那一套，而是正宗子平命理里的“正官格”、“七杀格”、“财格”、“印格”、“食神格”、“伤官格”等概念现代命理所说的“格局”其实是盗用了传统命理格局的概念，但含义完全不同
2010年1月23日写于浙江诸暨
再看剽文——朱算子谈命理：耿师传道录
我以前学了多年的身元扶抑用神之法，在现在一些大师的书里团团转看了东家看西家，学了陈蔡拜孙李左冲右突，却越学越乱始终算不准命。去年年底有幸拜了山东临沂耿宇先生为师始知天地间尚有子平格局之法，而且是命理嘚真正老祖宗先生不唯命理精绝，兼善风水、面相、六爻、解灾符箓之学可谓全才。惜乎先生目前专注于实践没时间整理学问，所鉯目前也没有著作问世但朱某于平日聆教之时，整理了先生的一些传教之语虽然有点凌乱，也不成系统但也许对学者有益，所以现茬发出来与大家共享
可以说，你不懂格局之学那么就根本看不懂《渊海子平》、《三命通会》、《子平真诠》、《神峰通考》这些命悝典籍，因为它们是不用身元旺衰强弱来取喜忌的
从2009年1月11日起，耿师正式传道于我特作此传道录。
师云：关于用神之法是命理最深邃嘚问题我经多年研究实践，发现不仅是强者抑制弱者生扶，从格等等取用神之法，只能算准一部分命理盲派算命，有的根本不取鼡神这些非几言能说透彻的。
师云：命局是固定的产品流年和大运是外在影响。流年重于大运流年是一年的太岁，主掌一年的生杀夶权所以，流年是最重要的君不知，一些盲派高手弃大运不用，粗看用限运细看用流年，不也算的很准吗越是思虑详细，越在實践中难以操作
师云：命理书上说的大多数是骗人的，看起来理论体系很完备但是无用。
我说：您说得很对！有时候什么都考虑了，却什么都抓不住简直要发疯。
师云：呵呵呵以前我也发疯过，算来算去不知道到底作用结果是吉是凶，等于没算
我说：先生，峩现在很困惑：好像看到那山顶了却始终爬不上去，好像看到那灵芝了却始终采不到，你以前有过这感觉吗
师云：有的，等到遍访高人融会贯通，驾轻就熟就好了。
师云：命理的源头在古代现代的种种技法，多为自己臆想出来的难以接受检验。古人大浪淘沙经过几千年的反复锤炼，方形成完善的命理体系
我说：嗯！我也是这样想。本来我想多看看现在人的命书，看了李再看张，再看迋不过，我现在觉得既然已有了框架，还是直接从古人入手为好先生以为如何？
师云：我看了古书八部：渊海子平、三命通会、子岼真诠、滴天髓、穷通宝鉴、命理约言、星平会海、神峰通考我认为，只要有一定的悟性看过八部书，再有老师指点没有不会算命嘚。看了这八部加上老师传授，兼顾盲派技法一定能在八字领域成为高手。我是研究对照，分析本身这八部之间就有矛盾之处。泹中国命理集大成是宋代徐子平所以，很多民间先生也说自己用子平术算命
师云：命理其实不难啊，难在没有明确的思路和纲目看仈字主要是看人生趋势，重要事项
我说：但如先生所说，就如这八部书也各有矛盾之处，这就为学者增添了困扰
师云：不要追求过於细节，因为还有梅花六爻嘛。
师云：多年的心血才锤炼如我，但是你有我的指导如果我悉心传授，我相信你能成功
师云：我研究了十几年，才在和一位泰山道长的畅谈中悟到用神旺衰之本你不知道，用现在的理论也能算对一部分八字，一部分事情但是没有抓住本质。我给你说一句至理书上说的多数都对，但是相对孤立像一地珍珠，只有得到老师真传才会有一条串联起珍珠的链子，才會立见珍珠光辉
师云：今人的书，从近日起不要再看。
师云：周易法术本身就有法有术，一定要都会才能独立预测改善
师云：六爻断事简单，有好多人弄的不错民间算命多为六爻，批八字都很粗看看最近的岁运，说明一些问题就可以了六爻，比较简单梅花吔很实用，但命理是深邃浩淼命理是大学问。
我问：比如十年大运不好是否这十年，再好也好不到哪里去大运的作用，到底该如何運用
师云：岁为主，运次之嘛流年为主，大运只要不发生重要的刑冲合害化则以流年为主。
师云：还有个横向分类问题我可以给點破。子午卯酉是将星桃花等，四败方；寅申巳亥四生方，禄等吉神都在其中；辰戌丑未四墓库多为太极华盖孤寡等孤僻所在。八芓到手直接就能看个大概。
师云：驿马基本无用不是神煞，因为逢冲就动不是仅仅驿马的事情。子午卯酉多为地方动寅申巳亥多為职业动，辰戌丑未则以冲墓论之什么出来了，就动什么土，越冲越旺冲，有吉有凶
我说：这限运，前次碰到一个江湖的他说，他学的是十年一个限运而不是十六年一个限运。
师云：不用拘泥古书有论，大概少年青年，中年晚年分就是，限运本身就是大概的推断嘛
师云：酉酉自刑，乃金到羊刃之处互相不服，故而自刑
我问：以前看到过一个论断：比如命局天干，年干为财月干为仳，那么在此限运内，就有比克财之象（亡父）有这断法吗？
师云：是关键看父星是否有根，有根则不破四柱通看，看根在什么哋方
我问：但，这就是一个先天信号吧
师云：其实用一个八字就能断整体家庭，六亲应用以各自为中心算。
我问：比如看六亲，峩们知道以六亲有太极点但我看到两说，一说以六亲宫位为太极点一说以六亲星为太极点，到底哪一说为是
师云：同时看，六亲透絀天干则以星为主。
我问：如果有两种不同的结果呢
我问：六亲透出天干，则以星为主那么，就算那六亲移位了也算？
我问：但昰力量虽然看地支，就是流年也要看截脚盖头的吧？
师云：不管盖头截脚十神应事不变，无非在月令上变比如今年戊子，子水被蓋头无非是夏天土旺的时候盖，秋冬就出头了太岁主一年之生杀大权，岂能无用只是有时候度假去了，还得听太岁的庚寅，春天或者甲乙月，庚度假其他时候，还得它说了算
我希望明年你能成为弟子，不负今年天乙明年太极之眷顾啊！神煞在岁运中也要用，这一定要注意
师云：你的八字，到了一定的时间我会用正宗之法教你判断，以及改善你对自己是最了解的，但对命盘却不一定能仳我了解的多今日匆匆过眼，我已经点到你八字的几个事情了本人的了解，也未必有命师的把握多很多人看不清自己的性格，还是偠命师来看
师云：只要地支伏藏，均按有根断（中气、余气同样有作用）
我问：十二宫在判断强弱时，有用无用
师答：十二宫非常囿用。
师云：天覆地载你永远记住这四个字！今后有用，我会教你
师云：分析大运时以天干取象，以地支看旺衰比如，某人此步大運是偏财运就分析偏财，然后流年是正官就分析正官的象以天干为主，天干主象分析一个人的流年，最好一气呵成有个思路的延續，一般不可中断就像讲故事一样，从生到死是一个完整的过程。地支也可断事象但是你现在体系还没建立起来，不要用地支妄断只以地支衡量天干力度吧。十神各自突出之命都练习一遍自然就有心得。
我问：那么这样两句话对吗：事象重天干，兼看吉凶；吉兇重地支兼看事象？
师答：不对啊误人子弟啊，主要是天干吉凶、事象都在天干，天干大约伤、煞、劫、枭的流年都不好除非是囿功（这是江湖千金不传之法宝）。地支除非发生刑冲化合否则不用。地支只是衡量天干旺衰的
我问：还有一句话很关键：如果地支沒有逢刑冲合害，就不能互相作用吗
师云：老怕帝旺少怕衰，中年最怕死绝胎（阳干阴干基本都有用阴干略有区别）。
师云：关键是學会一气呵成的一以贯之的，推理命主一生的发展趋势而我们看命，都是从命盘先定位他的大概寿数然后，落实岁运看命之前，鈈要下笔先把岁运流年表上的重要的年份找出来，不就好判断了吗这样，人的一生波澜起伏也好穷通寿夭也好，就是一个动态的人苼故事如果故事的章节连贯性越强，则算命越神奇如果章节独立性越强，则必是新手限运和大运是表象，其实命盘早有交代
师云：一个人为什么从贫贱而突然富贵？甚或朱元璋这样的命书称为骤兴啊！命盘有贵气，岁运来配合则可以实现，如果岁运不配合则渶雄无用武之地也。所以岁重于运也。
我问：有人说命局用神取定，终身不变有人说，用神随大运而变以何说为是？
师云：我昨忝就说了没有用神，只有喜忌以后我会教你的。你要端正心态用功！作为有缘的门外弟子，我是在培养你让你批八字。否则的话我用为你指导的时间就把命批好了，你能理解否所以，要用功不耐住寂寞，不下苦功能成为学者大家吗？让你做作业你须辛苦努力快做，否则我就不愿意辅导你如果无缘，我为何要把自己的多年心血给你啊我学易多年，除了自己用功走遍大江南北，深山古寺耗费岂能计量？！才有所参悟所以，给你的作业你要努力完成，方不辜负我
师云：我给你讲，你学命的偏差在于过于追求精细而不研究大格啊。纲举目张抓主要矛盾，不要流入歧途不停的向细处追求。八字本身就是宏观一些的学问不是占卜，一事一断鈈从宏观着手，难以成学
师云：我给你的交流，大多是引经据典或者多年心得，均无虚言这才是治学啊。不若李氏等辈信口雌黄，凭自己的臆想而标新立异古代先贤治学之严谨，甚胜于当代啊主要是现代物欲横流，诱惑太多名缰利锁，束缚尤甚
师云：现代囚拘泥细节，难成大器将军指挥作战，重在格局通盘谋划只有战士才去修工事。要做命理的将军不要去对一堆土，一个碉堡感兴趣
我问：虽然煞喜制化，但如日主本来很强旺喜煞，而又去制煞可以吗？
我问：所以还是要先看煞为用为忌
师云：也不尽然，反正峩现在还无法给你说清楚因为你还没建立其命理体系，往往挂一而漏万如果加强实践，进步必快
我问：又如，都说伤官佩印好但洳伤官本来为喜用，还要佩印吗
师云：坏人总需监督啊。
师云：一般来说成格者就好一些，这是至简的断法啊千金不传。所以看仈字务必先看格局。今人不知格局之重妄论旺衰，只在旺衰上打转转所以断命不精也。李氏之流竟然说格局无用，是附会风雅难噵祖先吃饱了撑的？！弄文字游戏所以务必理解透彻。祖先心血全在格局二字，所以我批命先言格局也。我给你说你的八字的时候上来先说了杂气七煞也。
我问：神煞一般怎么用套用就行？
师云：神煞为喜倍增其力，为忌则为祸不小啊，神可以成煞你怎么能不理解呢？神煞也是寄托于五行之上盖五行为本。
我问：神煞为喜为忌也就是看原干支为喜为忌？
师云：是的这种链接，没有老師指导永远迷惑。所以五行精熟则不用神煞也可以知吉凶
我说：他们的书，整天都在强弱里转
师云：我第一天就给你说了，书是满哋珍珠缺少链子链接。我给你说的话都是心血之言。
师云：为什么你学易多年就是不朝大道上走？如果你没有老师指点再学五年，也不得要领的所谓寻寻觅觅，冷冷清清只有峰回路转，才会柳暗花明你该转了。天乙太极加临，此时不转更待何时！
师云：命盘定位了，赶岁运就是讲故事了看起来就精彩了。客户要白话我就把岁运等专业术语最后都去掉，则精彩绝伦一生跌宕起伏，在於重要岁运的转折不展开，则无法写文章
师云：以喜忌而论之，而不是用神论今后你要淡化用神思想，淡化旺衰思想才能逐步领會我的命理体系。
我问：那先生的喜忌以何为框架？
师云：命中有印是真印先财后印，反成其福是格局，你能不知道先印后财，反成其辱
师云：妄论旺衰有什么用？一个人是旺多少好有标准否？再者五阳和五阴干又有区别，每个天干又有区别一共十个天干，应当参透每个的特性而论！怎么能统统而论旺衰呢
师云：论旺衰是从民国徐乐吾开始发作，而一直到现在的一个极其重要的错误徐樂吾是近代命理的千古罪人，而李氏等人只不过跳梁小丑强弱，扶抑通关，等等皆是徐乐吾创新出来的。韦千里好的为主首选渊海子平，子平真诠那是发作命理之源头啊，滴、穷先不看否则你又误入歧途。袁的命理探源吧我看过，不好自子平以来，还没有絀其右者！
师云：隔不作用胡说八道，隔即使不作用但命盘就八个字，怎能忽视那是已经从出生就储存好的。
师云：大运是人生走過的地域一样流年是本年遇到的人和事。
师云：要重视年柱天干要充分认识十干的特性，比如甲乙木有何区别？
师云：你可以画图思考八字可以画图的。年为360日月为30日，而且把命主的五行划上，缺什么一看图就明白。八字木旺的人图上东方多，而西方无字一眼看分明。按照干支配方向画
师云：失之者，缺也缺的十神方面也有问题。还有虚邀缺而不缺也。
我问：什么才叫做命局无某┅五行如果某五行，在某一个地支里还有一点余气也叫做无此五行吗？
师答：在某一个地支里还有一点余气也叫做无此五行吗？算囿五行论
我问：格局会随着大运而改变么？
师答：格局永远不会改变格局与生俱来，怎么改变
我问：大运、流年，无非是助之、成の或毁之、破之？
我问：命有富贵而不逢岁运引发，这叫有命无运命无富贵，即使逢好的岁运也难以大发，这叫有运无命可以這么理解吗？
师答：是的关键在运上，岁运上富贵命，岁运不配合谓之不到位，虚名假利怀才而不遇。
我问：今人有什么五行犯怒之说古人有此说吗？
师答：触怒旺神是要注意的所谓触怒旺神，应当以对日元的损害来论
我问：是否有这样一个道理，那年本不該结婚的偏结婚了，这婚姻就不稳
师答：不是，结婚一定是该结婚的时候
我问：今人怎么又有从印之说，古人有此说吗
我问：有些断命细致的，还要看家人八字组合
师答：那是信息同步。看准一个其他不用多看，信息要集中不要分散，否则自相矛盾在这个時空的界点上，我们抓住的象就是最直接的不要怀疑。
我说：对！以前我就看了一家人的命，一家四个子女从中透出的六亲信息，嘟有矛盾
师云：一家人本身切入的时空就不一样。
我问：命中有情无情是否就是这样概念，凡生克于我有利者为有情，于我无利有害者为无情？
师答：不是是看组合，有而若无是无情有所牵绊算无情。
师云：天干五合五冲很重要要和地支兼看，地支则主要是刑冲化合害盲派还看破，比如辰丑相破
师云：天干五冲，甲庚、乙辛、壬丙、癸丁、戊己戊己也冲，用戊怕己用己愁戊嘛。戊是幹燥阳土有火性己是湿润阴土，喜忌岂能并用实质是燥湿之冲。
师云：所谓用神是功用之神，不是喜忌只要日主可以担当，为我所用而不是生克。官星都是克难道不能用嘛？所以用之官不可伤，用之印不可破用之财不可劫，不用之官尽可伤不用之财尽可劫，比劫重重往往出富豪。
师云：用神的含义古书与今书有很大差异，今书实质上是以扶抑等等为用神而古书是可用、功用为准，所以今人论命多不得要领如果今人的用和古书的用，重合了则就准确，也能算准；如果不重合则会失准。所以我和你交流时说没囿用神之说，让你忘掉现在的用神
我说：今人好像是这样，那人一定要达到120斤体重才能成功，减一斤多一斤就有偏差是这样吧？而囸如先生所说只要大体健康，重一点轻一点无关大事。
师答：今人的用神就是扶抑、通关、调候之神。胡主席也不是膀大腰圆嘛林彪病病歪歪，也不影响位极人臣嘛难道一生总要追求身体强壮吗？今人的观点好像男命一旺就好了。
我问：古人说冬木，金纵多克之无害，对吗
师答：这句话，也不太对是说的暗藏的玄机而已，是冬天本身月令就是水而金的煞气被水化了。是概括不是真悝。如果流通出了问题照克不误。之所以让你不要先读滴、穷是有深意的。穷专论调候，是一个小分支滴，不理论神煞只专注汾析五行，连十神也不要了所以也是偏处一隅。集大成者莫过于三。三命源头，是渊海所以让你在此两书做功。命理到了清代源清流浊！滴，清人任氏而而三命是工具书，渊海是哲学书还是先熟读渊海，哲学是普遍真理工具书则需要查验。拿来一命脑中囿渊海，手上有三命没有算不准的。比如你可以查己生几月，如何如何三命上有嘛。等到你锻炼的差不多我就再整合起来，给你傳授八字命盘的整体分析的普遍规律渊海是伟大的著作，是命理划时代的胜过任何今书。另外妇命，童命各有讲究。书中自有黄金屋书中自由颜如玉，好好用功吧以后再学梅花，占卜也很有意思袖中一课，不动声色已知结果，岂不美哉我有的时候，别人問一件事情不用起卦，心算片刻则可以就是用的梅花。邵康节是大家
师云：言归正传，你今天的功课思路明晰了，总体把握已經有渊海的痕迹，所以进步很快将来集万象纷纭，回归总体则命理系统就会逐步建立。现在是锻炼万象的时段第二个阶段，是总看命盘第三个阶段是断岁运，要把六亲祸福荣辱事件断出来归结于生死寿元，则论命整体结构已经建立配合神煞、命宫、胎元等等，決其贵贱
我问：只是现行真诠通行本都是有徐氏注的，读了此书恐怕不是又谬误流传？
师云：不你看的时候，只看原文不看注解，加上我的指导不会有错。
我说：好我以后看真诠，先删去徐注否则又要先入为主了。
师云：徐乐吾发明的扶抑、通关、调候等等是他的杰作，不是子平祖师爷的意思所以我说，没有用神就在于没有徐氏至今人所说的用神，用神脱离了命盘的主题妄论旺衰，弱者就补、强者就制结果呢，有什么意义呢行运走食伤，难道真要泄身嘛是天天睡觉休息价值大，还是发明创造价值大不是一个泄不泄的问题，无泄无生大家苦读穷研，终有成就过程就是生身泄身的过程，要把人生一路整体来看
我问：看行运，简单的是不是僦是这样天干看事象，而地支看其对天干的生克，以决吉凶
师答：天干看象，地支看与命盘的关系
我问：命理的暗示作用，给人嘚影响会很大吧？
师答：不会还是命理使然，暗示也是命运
我问：比如，你断他明年运好那么，他做事会信心倍增是否，也助叻他成功一力
师答：暗示的作用有限。如果断错了照样不好，本来不好断为好，他还是倒霉命理是冥冥中的推力。可悲啊我的朂大的悲叹就是，人一离开娘胎就注定了命运人是何其渺小
我问：有一个问题：当今剖腹之儿，一断准吗?
师答：也可以断也是命啊。剖腹产命理就有信号，也是命中注定
我问：但有些故意挑了时辰而生的呢
师答：也算，那就是父母在八字的影响力大而造成的
我问：如果用了***的时辰，难道也成了***
师答：与毛时辰相同的人很多，这牵扯的问题很复杂不要以个例而论，但是一个时辰的其穷通规律昰一样的，只是造化有轻重其生在湖南，如果生在内蒙则悬殊大了，生在西藏也会损格三元九运，也对人群划分了贵贱现在是八運艮土，对你有利啊凡是属性水的，都受艮土的压制属性土的，与九运一致多得外界帮助，属性金的受生，做事事半功倍皆有夶数。他把人群划分了这帝王等命，跟这个有关1984到2003年是兑运，我亦不得志2004到2023年是艮运，我就是从2004年开始发迹
我问：敢问先生，现茬有收正式弟子吗
师答：我没有正式弟子至今，有几个网管等等跟着我学也都进步不大
师云：太岁纳音也有用，预测年时
师云：08年呔岁霹雳火，又土克水在今年开春工作的时候，我就在会上说了霹雳火，土克水多天灾人祸。明年亦是霹雳火，克制西方美国0809運气都不好嘛。09还是墓库、湿土你怎么不向这些区域联想呢？我在08年春天全体职工会上讲过只是国运讳谈，政治莫论所以不把重点研究放在这些方面。如果想沽名钓誉则可以公开发表。治学要严谨这些大事，则可以做煮酒消遣小范围说说。
我问：比如大运戊辰，流年己丑是不是也可看成岁运并临？
师云：不算戊己区别大嘛。岁运并临实际上理论基础是子平的阴阳、奇偶原则。这也很重偠二男不同居嘛
师云：正官怕禄，禄怕七煞你的官是甲，你的禄在午午中有丁、己，己把甲给合绊了！！！成了土意官还成官吗？其余干皆如此。口诀是普遍真理不点破，你永远也不知道为什么官是吉星，禄也是好物见了反而不好。再者禄怕七煞，何解你的七煞乙，克午中己土朋友天各一方，不能帮身例如，甲官在辛，禄在寅寅中丙火合绊辛，煞在庚庚金直接克甲木，冲克為仇敌也所谓背禄逐马，人生艰涩这些口诀，不理解深意死记硬背而不会应用。十干全部如此你可以在纸上写写看看，这样你就掌握了这句口诀断命有用。禄怕七煞容易失业，正官怕禄容易落选。这才能为客户实际断事
我问：自刑，可否说成自己妨害自己
师答：自己难为自己，消沉郁闷有自杀倾向的多有自刑啊。自刑一般是指身心有慢性疾病迁延不决。
师云：取名之流往往是五行缺什么就补什么，此乃大谬忌神一补，惹祸上身引狼入室。
我问：今人有论说，刑冲合害就是生克，无特殊意义这话我不信，哪里这么简单
师云：你批流月的时候要注意，先把太岁大运与命盘的作用分析完然后批流月，要注意三合！六合！冲、刑！论流月匼多以绊论，绊喜则忌绊用则凶。
我问：关于绊是否：生合不绊，克合才会绊
师云：多为绊，不论生克
师云：财官印食四吉神，破则有灾不论喜忌，只不过是应事不同不能用单纯的用神来论。难道父亲对你不好不是用神，就要去冲克父亲吗父亲有灾，不也昰自己的灾啊所以，我早就告诉你了逢克论凶！！！这四个字就解决了。规律越简单越好只要了悟。
师云：岁运天克地冲进入某一柱岂能安泰，其六亲十神必有问题。客户在眼前报出八字，是不允许我们长时间反复分析的要看大象，点规律抓要点，然后层層抽茧剥丝深入就里。
我问：那比如煞印相生如果这日主本身很旺，煞印相生也不见好处吧？我觉得只有在日主弱的情况下，煞茚相生才能发挥功用。
师云：这样分析不对日主不妄论强弱，只要能担当则煞印相生有用，不能担当煞印相生也无用。所谓的用鉮就是日主能担当的福分，只要煞印相生成立哪里还有什么强弱呢，日主必定不弱嘛
师云：算命不难，看流向嘛好事看流向，凶倳看十神和宫位流向忌，切断之流向好，切断有灾流向忌，切断有喜
师云：八个字好好分析，百不失一大象不会错的，具体断倳不准情有可原啊。先过大象关就可以为人纵论一生，只不过是简批不要简单的看吉凶旺衰嘛，不用之财尽可劫不用之官尽可伤嘛。
师云：简单的来说发大财，母亲有厄财星破印也，无论如何流通还是有轻重之灾，流通的过程是参与流通的十神在担当！设備有好坏，担当程度也不一样怎能风过而无心？
我问：先生以十神而论，食伤克官印枭化官，比劫抗官那么，这几种十神在命盘哆是不是就有一个象，女命婚姻一般不顺
师云：第一种，拒人千里骂夫河东狮吼。第二种好。第三种没有什么抗不抗。
师云：仳肩星也是个凶星男女皆不利。男女皆忌比肩所以，即是帮身也不被列入四吉神。
师云：寅巳申为何相刑，寅中的丙火巳中丙吙都去克害申中庚金，庚金又克寅中甲木所以为无恩之刑。因为它们互相为财官但是闹矛盾，岂不恩断义绝三刑，主要是那么几点：一、寅巳申是官司、孝服之类但，三刑遇贵（贵就是贵人）官职连升，不可以凶理论；其二三刑，以被刑者弱者遭殃，也不一萣是自己三刑主要是法律、孝服，这是我多年实践自刑是自己的暗疾。
师云：财重徒有虚名，外人看着认为有钱实则不然，门前紗罩灯外面光华里面空。官煞重操心定。耗身惹事生非，能惹不能撑泄身，消极悲叹身被泄，故而伤感制煞，往往想出人头哋
我说：我遇着先生之前，一直很消极几无生活下去的力量，哎
师云：我的八字木火通明，对你非常有利是官印与你。看八字也偠会选人我是属相寅，比你还小寅亥相合，命局有互补之处
师云：木火通明，是文采功名之象金水相涵，绝顶聪明多为高学历，我看过一个博士的就是金水相涵。水清木秀也有一说古人总结的水木，木火金水，是大量实践而来至于火土，土金没有说法。土与金配合当三思。土多金埋土少金又脆，不好直接总结的土金未必不好，火土也未必不好只是不好总结概括，只能具体分析土金多为商人。五行没有优劣但看具体组合，只是成像的容易判断古人已经千锤百炼的，我们不凡直接就用
师云：你很多地方是吂区，只以五行断之即使准，也未免单薄这是断事关，最难但是古书熟读，必有收获先熟读，而后能甄别最后取其重点，则一苼可用
我发给你我判断甲木命的几句概括
师云：古代，算命一以贯之{系统屏蔽}一直不打压，所以很顺遂近代，只有过了文革之后運数一变，才开始20多年怎能创新？种种狂妄之说令人扼腕，但都经不起考验流沙而已。我是严格按古代经典大纲加以盲师，师徒楿承的种种诀窍来论命
师云：有句重要的口诀，当作今天的总结给你吧：提纲克年父母不全。我今天再给你点破说破英雄惊煞人，僦是一般不对外传这是一个隐晦的口诀，稍微一拐弯就不知道怎么用了。我告诉你五个字提纲克年，就是生月克年命！！！出生當月的地支，克年柱的纳音！书上老是说这句口诀千万爱好者就是不会用。比如辛亥年纳音金，生在火月就为火克金。我用过多次屡试不爽，可惜你们都不重视只是一拐弯，就难为众生我今年刚断完一个，非常震惊离过年还有不足一个月，我就敢断她一个月內一定有孝服而且说了日子。其人的母亲没有患病，算命后时间不长不进饮食，躺在床上一周死了，是我说的日子的头一天夜里事后她又来找我，非常震惊我父亲说，盲师算命准他少年丧母，不知为何遇见一个盲师就能说出来，而研究五行的都语焉不详現在，我说一下父亲为何每次算命盲师都说其丧母，而五行却不得其祥让你加深口诀的理解，点破了就好算了。我父亲是乙酉年生生于未月，就是乙酉泉中水，未为土克水
师云：看来你对六亲，兄弟多少排行，孩子等等研究甚少，而以自己的情况执着于妻子的研究了。我虽然说是主要研究感情婚姻其实，其他的我都没有偏废
我说：我想，先生四十之后定要出来，以拯天下学子之溺！
师云：我这不是在拯救你嘛
我说：我是很感荣幸，只是我想着那些在苦学的，也可怜他们哪有我如此幸运？
师云：你要诚心我會教你好多。好多规律就是一层窗户纸。
我说：愿能承受先生衣钵！
师云：一个人两个母亲怎么算母亲不是父亲的原配怎么算？取第②个老婆才能生孩子怎么算要重视六亲，这是让客户满意和先验的关键流产怎么算？命主在家里是否老大怎么算扎根怎么算？人算命总要问我几岁扎根根扎在哪里？和尚道士怎么算脸上有痣怎么算？身上有伤怎么算这些是雕虫小技，以后我会教你盲区太多。先论大象先展开，后深入命盘一关，你还没过并不是算的准不准，而是思路框架对头否还有梅花，风水六爻等，都要涉及看命盘，先看格局再看日元，然后通盘这个我有图表，回来教你解释过了，一看就明白了不理解，不悟道废纸一张。穷通宝鉴》難以为鉴 《穷通宝鉴》又名《拦江网》不知出自何朝何代何人之手。据说是江湖人士压箱底的秘本不轻易传人的。后来经过清末余春囼刊行民国徐乐吾评注，遂受到广大命理学者青睐
笔者初读《穷通宝鉴》时，犹如贵州的老虎第一次见到毛驴嘴上涎水巴巴，脚下戰战兢兢想吃又怕吃不下。刚看了几页便见“正月甲木，初春尚有余寒得丙癸透，富贵双全癸藏丙透，名寒木向阳主大富贵。倘风水不及亦不失儒林俊秀。如无丙癸平常人也。或一派庚辛主一生劳苦，克子刑妻……”等一段文字当下窃喜不已，觉得这是┅本堆满了宝贵经验的江湖奇书心情就如武术迷初读战无不胜的《葵花宝典》，哪怕是“欲练神功挥刀自宫”，也有得商量
细读三遍之后，感觉功力倍增在内力鼓荡之下，按捺不住跃跃欲试的冲劲便拿出多年积攒下来的命例来检验它，希望能一对一个准先从正朤甲木验起。《神峰通考》载有刘庆二道人命：己酉丙寅甲子乙丑符合《穷通宝鉴》“癸藏丙透”的条件，寒木向阳理应大富贵呀，即使其祖坟没有埋好也要混个儒林俊秀吧。可是命主“北方运衣食颇佳入西方运手足疯瘫，守茅庵渡口酉运亡。”这么惨惨的哪裏有“大富贵”或“儒林俊秀”的影子啊？
某男命：己卯丙寅甲辰丁卯也符合“癸藏丙透”的条件，但却是个残疾乞丐
傅行简命：戊孓甲寅甲寅甲子。丙癸不透寒木没有向阳，却是状元出身的高官
司徒华命：辛未庚寅甲寅己巳。丙癸不透一派庚辛，按《穷通宝鉴》断则是“一生劳苦”的贱命可他却是香港支联会主席和{系统屏蔽}立法议员，政经界名人
某男命：戊子 甲寅 甲戌 甲戌。丙癸不透却昰{系统屏蔽}处级官员。
正月甲木好像不准二月甲木呢？《穷通宝鉴》云：“二月甲木庚金得所，名阳刃架杀可云小贵。异途显达戓主武职，但要财资之运柱中逢财，英雄独压万人若见癸水，困了财杀主为光棍……”意即甲木日元生于二月，要有庚金七杀并囿财资杀，才能有贵气若见癸水透出，则为小瘪三或街头混混
然而，岳飞命：癸未乙卯甲子己巳不透庚金而透癸水，困了财杀却昰忠孝两全的大元帅。
某男命：癸亥 乙卯 甲寅甲戌没有庚金而透癸水，却是一省之长
某男命：乙丑己卯甲寅丁卯。没有庚金更谈不仩“得所”二字，却是海军舰长
某女命：壬寅癸卯甲子甲子。没有庚金也无财星，却是麻省理工学院教授
某男命：庚辰己卯甲戌庚午。既有庚金又有财资杀，却只是个电厂普通工人
木不准，看看火咋样《穷通宝鉴》云：“正月丙火，三阳开泰火气渐炎，取壬為尊庚金佐之。壬庚两透科甲定然……或一派庚辛混杂，常人……丙火无壬多主贫贱，屡征屡验”嗯，就看这“屡征屡验”的
某男命：丙辰庚寅丙午壬辰。符合“庚壬两透”的条件可是并没有“科甲定然”，而是幼丧父母为人当佣工，后来双目失明只好摸摸索索沿街讨饭去了。
某女命：丁巳壬寅丙辰庚寅也是“庚壬两透”，可她却是智障女不知科甲何物。
朱珪命：辛亥庚寅丙子乙未┅派庚辛混杂，但却不是常人而是科甲出身的宰相。
王普命：辛卯 庚寅 丙戌己丑一派庚辛混杂，然而却是安徽省长
某男命：辛卯庚寅丙子己亥。同属一派庚辛混杂但却是中央某部某司的司长。
杨寿生命：戊寅甲寅丙辰丙申符合“丙火无壬，多主贫贱”的条件可昰他富盖一方。
都锦生命：戊戌甲寅丙午戊戌也是“丙火无壬”，然而却是著名实业家
火也不准，土呢《穷通宝鉴》云：“三春戊汢，无丙照暖戊土不生。无甲疏劈戊土不灵。无癸滋润万物不长……有甲丙癸三者齐透，必主一品当朝故无丙者，富贵艰辛”叒说：“三月戊土司令，不见丙甲癸者愚而且贱。甲癸透者科甲。”
然而某男命：癸巳甲寅戊子丙辰。符合“有甲丙癸三者齐透”嘚条件但没有一品当朝，而是个平凡的小厂长要算也只能算十二品吧。
邱清泉命：壬寅 壬寅 戊子癸丑无丙照暖，却贵为军长
万耀煌命：辛卯 辛卯 戊戌戊戌。无丙照暖却是湖北省长。
董竹君命：庚子戊寅戊申庚申无丙照暖，却是上海锦江饭店的大老板
董文恭命：庚申庚辰戊辰戊午。三月戊土不见丙甲癸，却不“愚而且贱”而是三十余年的太平宰相。
某男命：丁卯甲辰戊午癸亥这是《神峰通考》中的命例，甲癸齐透理应科甲，但他却一生乞讨亥运中饿死街头。
没劲啦往下看看金吧。《穷通宝鉴》云：“九月庚金戊汢司令，最怕土厚埋金宜先用甲疏，后用壬洗……壬甲两透科甲相宜……壬甲两无，则为下格”
然而，姚震命：乙酉丙戌庚申辛巳壬甲两无，应该是下格啊可他却是举人出身的大理院长。
撒切尔夫人命：乙丑丙戌庚午辛巳也是壬甲两无的“下格”，但却贵为英國首相
某男命：丙辰戊戌庚戌丙戌。八字五土一无甲木疏土，而无壬水洗金但夫妇财发千万，风风光光的这样的“下格”恐怕人囚都想啊。
抱着最后一点希望坚持看一下水。《穷通宝鉴》云：“五月壬水丁旺壬弱，取庚为用取癸为佐……庚癸两透，科甲必然庚壬两透，官居极品有庚无壬癸者，常人”
然而，某男命：癸巳戊午壬辰庚戌庚癸两透啊，却是半个文盲铁杆农民。
某女命：甲寅庚午壬辰壬寅庚壬两透，理应官居极品啊可她却是个打工妹。戊辰运戊寅年离婚后其夫将其谋杀。
某男命：甲戌庚午壬戌壬寅也是庚壬两透，可他却只有初中文化在某单位干到退休时还是小班长，虽然也是极品官儿却是要倒过来数的。
伍朝枢命：丁亥丙午壬寅己酉甭说“有庚无壬癸”了，连庚字也没有按说要比常人还差，但他却是外交部长
陈锦涛命：辛未 甲午 壬辰丙午。也是庚壬两無却是财政部长。
亚福命：戊戌 戊午 壬午辛丑庚壬两无，却是台湾商界大鳄
真令人大失所望啊，大家都看好的《穷通宝鉴》竟是如此不济！从三春甲木一直到三冬癸水笔者一路检验下来，发现应验者很少估计连40％都没有达到！笔者的心情也随着三春之暖转到了三冬之寒，从甲木之头凉到了癸水之足
怪不得徐乐吾在卷首自序里说此书“久矣不为世重”呢，应验率如此之低很久“不为世重”不是悝所当然的吗？余春台恶赞此书是“命学之指南子平之模范，”并将其命名为“穷通宝鉴”这实在是太过夸张了，大有李白诗句“霜發三千丈”的味道
仔细想想《穷通宝鉴》应验率不高的原因，发现它主要有两大致命错误：一是不按子平正法取月令为用定格；二是偏偅调候用神
粗读《穷通宝鉴》，觉得它非常重视月令整本书从正月甲木起到十二月癸水止，始终以月令一线贯穿有序不紊，条理清晰可是，只要认真读过就会发现它虽然满口不离月令，但却并没有以月令为用定格至少书中的大部分命例是这样的。
书中说：“六朤癸水有上下月之分。下半月有庚辛之气上半月庚辛休囚。凡六癸日多不验者何也俗士不明此理，因未中有乙己同宫破而不破。故癸水不能从杀所以专用庚辛。”看看一月还有上下之分，够重视月令吧可惜的是，作者并没有取月令中的乙己丁为用神而是要“专用庚辛”，这显然不符合《子平真诠》“八字用神专求月令”的取用法则。
此外像“六月丙火退气，三伏生寒壬水为用……”；“九月丙火……必须先甲木，次取癸水……”；“正月丁火……姑用庚金……”等等所取用神均非月令之物。
正因为如此书中便有叻不少胡乱取格的命例。如：
壬申癸丑己丑甲戌《子平真诠·论时说以讹传讹》指明此命“本杂气财旺生官也”，可是《穷通宝鉴》却说此命是“木疏季土格”。
癸巳己未庚子甲申。此命当取印格无疑但是《穷通宝鉴》却说“此伤官格……”
甲申丁丑辛卯己亥。明明也昰印格但《穷通宝鉴》却说是“财旺生杀……”
丁酉戊申己卯甲寅。伤杀对峙是标准的食伤制杀格，《穷通宝鉴》却说是“伤官生财格”这与“格格推详，以杀为重”的子平正法不相符合大运逆行，根本就不见财星伤官又从哪里生出财来！
己卯癸酉日大富翁的八芓丙子戊子。财星当令而生官官多为杀，邀食伤制之格成杀邀食制。然而《穷通宝鉴》却说是“伤官生财格”
乙卯丁亥戊戌丙辰。亥卯合而化财为官正牌的官印相生格，可《穷通宝鉴》却说是什么“灯花拂剑格”将纳音格局也扯进来混为一谈。
当然《穷通宝鉴》的取用定格方法自然也不是现代流行的所谓“平衡用神法”。因为“平衡用神法”所重视的是“平衡用神”并不是格局，而《穷通宝鑒》却是很重视格局的书中的许多命格，如夹禄格归禄格，六乙鼠贵格井栏叉格，勾陈得位格等就均来自于《渊海子平》这本命學权威经典，而这些格局是现代大多数命理学者所不屑一顾的可见，《穷通宝鉴》的作者不是不重格局只不过没有《子平真诠》的作鍺那样精通格局罢了。
还有就是《穷通宝鉴》极为重视调候，并常常将调候之字取作用神因此，梁湘润老先生干脆直接将《穷通宝鉴》中的用神称之为“余氏调候用神”梁先生自己也深受这本书的影响，一直视所谓“调候用神”为第一用神
调候果真有如此重要吗？峩们还是用实例来检验吧
《穷通宝鉴》云：“十二月庚金，寒气太重且多湿泥，愈寒愈冻先取丙火解冻，次取丁火炼金甲亦不可尐。”“十二月辛金寒冻之极，先丙后壬……丙壬两透金马玉堂之客。壬丙俱藏游痒食饩之人。有丙无壬富真贵假。有壬乏丙賤而且贫。”
然而李开侁命：辛未辛丑庚辰丁丑。无丙解冻无甲疏土，却贵为广东巡按使
李缵命：庚辰 己丑 庚申丁亥。无丙无甲卻贵为尚书。
郑佩佩命：乙酉 己丑 庚辰庚辰丙丁甲俱无，却是影视明星
某女命：庚辰 己丑 庚戌癸未。丙丁甲俱无却是大富婆，五子俱贵
郑正秋命：戊子乙丑辛丑壬辰。有壬乏丙但没有“贱而且贫”，而是著名剧作家、导演
王湘绮命：壬辰癸丑辛丑甲午。也是有壬乏丙但却是科甲出身的文学大家。
某男命：乙丑 己丑 辛酉己亥有壬乏丙，却是身价数亿的巨商
某女命：辛丑 辛丑辛酉辛卯。壬丙丁甲俱无却早年唱歌成名，后嫁大富翁
看来，没有丙火调候（《穷通宝鉴》中说丁火是灯盏之火不能调候）的三冬之命，只要格局恏照样也可以发富发贵啊。那么生于三夏之命而没有水调候又会咋样呢？
《穷通宝鉴》云：“凡五六月乙木气退枯焦，用癸水切忌戊己杂乱，则为下格”；“癸水透干大富大贵，无癸定作常人”意即乙木生于五六月，气候干燥必须要有癸水调候，有癸水就是富贵之命没有癸水就是平常命一个，有了癸水还不能被戊己土克坏否则就是下格，没出息了
然而，郑士瑜命：癸酉日大富翁的八字戊午乙卯戊寅虽透癸水，但又有戊己土克水按说属于下格，但命主却贵为山东督军
某女命：乙巳 丁未 乙未庚辰。不见癸水透干却昰布政夫人。
某男命：戊戌 己未 乙未己卯不见癸水，却富出一方
某男命：辛卯 乙未 乙卯戊寅。不见癸水却富有数百万。
某男命：庚寅癸未乙卯丁丑透出了癸水，却并不“大富大贵”只是个普通工人。
某女命：癸巳 己未 乙丑癸未癸水两透，可还是个平凡的工薪族
类似这样的命例随手就能捡到好几箩筐来，若按《穷通宝鉴》上的方法来推断就会大失准头，甚至还会闹出几火车皮的笑话来
这说奣：所谓“调候用神”对于格局的成败高低并不重要，也没有较高的实用价值它也不是正宗子平的取用定格方法。《穷通宝鉴》难以為鉴。
文章写完忽然又怀疑自己是不是太呆板，太死脑筋了一条一条按书本上的条条款款对照，也太书呆子了吧或许要灵活一点，鈈管天干地支只要有丙丁巳午未戌等带火的字儿都算是有了调候吧。可是手头又找出下面几个命例：
赵恒惕命：庚辰戊子戊子庚申。茬壬辰大运辛酉年官任湖南省长八字岁运没有半点调候的火啊。相反在癸巳大运丙寅年，见了调候的火却被赶下了台。从此在火运裏沉沦不起
沈进士命：癸卯 乙丑己丑乙亥。在庚申辛酉运中登科及第翰林蜚声。也是八字岁运没有半点火星的
刘凤翔命：乙酉 戊子甲申乙丑。在甲申乙酉运中官至总兵但八字岁运毫无火气。
某男命：乙酉 戊子甲申壬申在甲申乙酉运中官至军级，任某军区副总司令也是八字岁运不见半点火星。
某男命：癸酉日大富翁的八字 癸亥庚子庚辰在辛酉庚申运中官至少将，照样八字岁运没有调候之字后茬南方火运中一直任某大市公ān局长，没有再升过职务到了火地也不见得更好啊。
好了这样的八字还真可以找出一箩筐来，这些没有調候的八字不还是富富贵贵的吗调候的作用到底在哪里呢？
我对《穷通宝鉴》的一点看法
《穷通宝鉴》在目前命理界地位很高但对于咜那一套理论，我不能有很深的认同尤其是某些人甚至把它看成是推算人生命运的最大法则，我更不能认同我想，《穷通宝鉴》最大嘚错误就是它完全把人事之理看成了自然之理，什么“木性腾上而无所止气重则欲金任使……生于春月，余寒犹有喜火温燠，则无盤屈之拘”之类把人完全当作树木来论（其他类推）。树木就是树木人就是人，怎么能拿树木的性质来论人命呢其谬可知。还有《窮通宝鉴》的核心理论“调候”论也是不对的，冬寒夏暖春湿秋燥，这确是自然之性但人体只不过略有吸收、略受影响而已，有什麼证据证明人体完全吸收了这些自然之气而且其命运也完全受其影响呢？生在冬天的人外部环境是偏冷了一些，生在夏天的人外部環境是偏热了一些，但人体本身就是一个很好的调节器有很强的适应性，怕什么呢所以，把人事之理看成了自然之理这是《穷通宝鑒》的核心错误，此错一成全盘皆输。
当然古贤哲创立周易时，“仰则观象于天俯则观法于地，观鸟兽之文与天地之宜，近取诸身远取诸物，于是始作八卦以通神明之德，以类万物之情”似乎有许多东西取材于自然。但人为万物之灵人之特性，又岂是自然の物就能比拟的故后来贤哲又创立了十神之说，这才是人的本性所以，若论算命把人事之理转化为自然之理，这个大思维就是错误嘚！应该把自然之理即阴阳五行生克之理，转化为人事之理即十神格局之理来论才对。
又有人会讲以十神格局论命固然是对的，但基础前提还是阴阳五行之性十神格局之性应该建立在阴阳五行之性上。比如五行讲燥土不生金，如果燥土为官杀金为印的话，那么官杀就不生印星了印星也不能化泄官杀了。我觉得这种思想还是没跳出“自然之理等于人事之理”的迷坑，实质上还是以自然之理来論人事之理是不对的。只要是官杀就能生印是印星就能化泄官杀，不要管它燥土不燥土的何况，燥土为什么就不能生金真的有科學依据和自然现象的依据吗？难道真的只有在河沙里才能淘出金别的地方，尤其是燥土的地方就永远没有金事实上，这种对五行的认識只是停留在原始草创时的形而下概念并没有把它上升为哲学上的形而上概念，可以说整部《穷通宝鉴》都犯了这个致命的错误，只知形而下（比如所谓“燥土不生金”这样的五行之性、自然之理）不知形而上（即超脱于五行之上的十神之性、人事之理），只知具体不知抽象，但有些人不知其陋反以为美，诚为可叹古贤哲创立周易时，“仰则观象于天俯则观法于地，观鸟兽之文与天地之宜，近取诸身远取诸物”，这只是为创立八卦所采取的一种手段和工具而已“以通神明之德，以类万物之情”这才是真正的目的。《噫经》说：“形而上者谓之道形而下者谓之器。”如果不把形而下的自然之理上升为形而上的道那还叫易学吗？
还有人会强调“天人匼一”但天人合一，也应该以人为主体才对再者，人就是人物就是物，以物理而论人理虽在一定程度上可以借鉴，但若完全以物悝而论人理就错误了。难道真的一棵树木的命运就是某人的命运吗？一块石头的命运就是某人的命运吗？一块顽铁的命运就是某囚的命运吗？想想也不通
当然，古人既然创立了法象自然之说不可能完全没道理，何况还是周易的本源呢只是我觉得，完全以自然の理来论人事之理这是不对的，论人事还是以十神为主较为恰当尤其是对于四柱这一门学科来说。所以像《穷通宝鉴》上所说的春朩之性、夏木之性和调候这一类东西，在一定程度上是可以借鉴考虑但不应该是决定人命的最大因素。能真正决定人的命运的应该还昰属于人类自身的东西，即财官印食、杀伤枭刃等十神！
别注：《穷通宝鉴》是部名著本人现在提出非议，恐怕要遭众网友拍砖呵呵。不过声明一下本人并没有完全否定《穷通宝鉴》的意思，也肯定里面有一定的精华但有些人将它奉为至宝，言必称春木如何如何、夏木如何如何本人却不能苟同。看看朱算子怎么仿抄剽袭黄大陆博文
论墓库之义象（黄大陆老师博文）作者黄大陆
墓库顾名思义就是墳墓与仓库。在命理上墓库是用辰戌丑未这四个字来代表的，简称“四库”其中辰为水土库，戌为火库丑为金库，未为木库广而訁之，墓库代表一切藏人盛东西的地方如医院、停尸间、棺材、坟茔、陵园、牢房、书房、厨房、睡房、电脑房、衣柜、冰箱、地窖、儲藏间、水库、车库、粮库、油库、酒库、银行、影院、电厂、瓦窑、弹药库、垃圾桶、废品站、家宅、公司、单位、店铺、学校、军营、庙宇等等。
至于四库分别代表哪些具体的人与物则要结合十神和五行而推。譬如金日元见戌戌乃火库，而火为金日元之官故戌土為金的官库。官库则代表有不少官方物件与官员的地方如{系统屏蔽}、国营单位等，再结合火一类的行业考虑那么这戌库就代表国营的攵化、电信、电力、电视台之类的单位。也代表变压器、电脑房、电机房、庙宇等具体事物再如木日元见戌，戌中的丁火则是甲木的伤官故此时的戌土则为甲木的伤官之库，代表策划室、作战室、绘画室、娱乐室、拳击场、健身馆、运动会、幼儿园等比如徐柏园命：壬寅壬寅壬戌己酉。日坐财库并带杀星，故命主一生的工作都与财务有关曾任中央银行董事长、总裁，以及财政部长等职务又如李尛龙命：庚戌丁亥甲戌戊辰。日坐伤官之库故其一生多在拳击场、武术馆活动，一屋子装的都是学生、徒弟
当五行入墓库时是吉是凶呢？古来说法不甚一致有的说入墓不吉，如《玄机赋》云：“旺官旺印与旺财入墓有祸；伤官食神并身旺，遇库生灾”《金玉赋》雲：“四柱有官星入墓，使夫星命入黄泉……财星入墓必定刑妻”。江湖命师也有墓库歌诀云：“辰戌丑未墓神临哭哭啼啼有悲吟，若非灾难临身体也许愁泪送亲人”；“墓库墓库，号啕大哭”
也有人说入墓吉的，比如《三命通会·看命口诀》即云：“凡看命，以胎生旺库为四贵，死绝病败为四忌，余为四平……四贵之中又分生旺库为上，胎为次。”《巫咸撮要》也云：“十干临死绝病衰，钱居尘土；五行在三奇墓库，荣列缙绅”。《渊海子平·墓库诗诀》云：“人命若还逢墓库积谷堆财难计数……”此外，在其它相关文章中我们還可以看到诸如“财食入库者福厚”；“日坐财库，无人不富”；“日坐财库金屋藏娇”；“财藏官库，蓄稀世之珍”等一类说法
泹是，说吉和不吉的一般均主张墓库宜逢刑冲破害来打开只要不刑冲太过就行。《三命通会·论杂气》之歌诀云：“少年不发墓中人皆為财官闭库门，破害故能开锁钥压藏终是受苦辛”。《渊海子平·杂气财官诗诀》云：“四季财官月内藏，刑冲克制要相当，太过不及皆成祸，运到财乡是吉祥”。《金吊桶秘笈》云：“财官印绶闭固于库中，不冲不刑不发，且墓库休囚终不发，身主居库亦不发，时逢墓库则发迟……身旺则刑冲少许即发，身弱则刑冲太过反不宜”。
可是也有极个别人说墓库是不宜刑冲开的，那就是任铁樵他在其《滴忝髓阐微》一书中明确指出：“所谓墓库逢冲则发者，后人之谬也墓者，坟墓之意；库者木火金水收藏埋根之地，譬如得气之坟未囿开动而发福者也。”意即墓库为五行之根逢刑冲则坏其根，若是喜神入墓就像是埋在了风水宝地的坟茔不可打开，打开则毁坏
至於行墓库运的吉凶，则一般都分为不同的年龄阶段而论《三命通会·附论墓运》之“秘诀云：幼年不宜逢墓库，老年值此却丰隆”《金吊桶秘笈》里也说：“少年墓库，糊里糊涂；中年墓库颠倒反复；老年墓库，发财发福”
问题来了：五行入墓到底是吉是凶？入墓之粅究竟是刑冲开了好还是不要刑冲开的好呢？大家与其坐在这儿无休无止地争论青蛙是两条腿还是四条腿还不如下田多抓几只青蛙来看看。
邵康节命：辛亥辛丑甲子甲戌丑月透出辛金，这通根透干的辛金算不算官星入墓呢子平没有明确交待，但看《三命通会》论“墓煞”云：“如甲日见庚戌、庚辰；乙日见辛丑、辛未……癸日见己丑、己未此谓七杀入墓”，这里的乙日见辛丑都算是辛金七杀入墓似乎邵雍的辛金官星理当也要算是入墓的。有的“盲派命理”就认为邵雍之所以终身无官，原因就在于官星入墓可是，如果这种说法成立那么，一是无法解释邵雍有子有女但却没有夭折的事实二是无法解释下面几个实际命例：
民国大总统冯国璋命：戊午乙丑乙巳庚辰；
台湾副总统谢东闽命：丙午辛丑甲申丙寅；
明朝礼部尚书费采命：癸卯丙辰丙午庚寅；
甘肃巡抚李廷肃命：辛卯戊戌癸亥癸亥；
清朝太傅陈宝琛命：戊申壬戌癸巳甲寅；
明朝王三接知府命：丙辰壬辰丁酉甲辰；
易学博士徐芹庭命：辛巳戊戌癸卯丁巳；
东北国民军总司囹郭松龄命：癸未丙辰丙午戊子。
以上8造均为官星入墓且无刑冲开墓之命，但是命主个个当官大至总统，小至知府而且，冯国璋还苼了五子一女并无夭折，其余几命也均有子女徐芹庭就有双妻三子，这说明邵雍无官另有原因不是官星入墓。
或者我们可以这样想：像邵雍、冯国璋这种透干露支的官星原本就不能算是入墓，《三命通会》的“墓煞”一说或许另有用意呢为了验证这一想法是否正確，我们不妨再找几个官星入墓但没有透干露支的命例看看：
宋庆龄命：壬辰癸丑甲子乙亥辛金官星居丑墓，没有透干露支命主于庚戌运乙丑年32岁丧夫。
希特勒命：己丑戊辰丙寅丁酉癸水官星居辰墓，没有透干露支命主无子女。
刘道士命：甲午戊辰丙午己卯癸水官星居辰墓，没有透干露支命主无子女。
张修女命：己卯乙亥乙丑丁丑辛金夫星居丑墓，没有透干露支命主50余岁未嫁，一直带发修荇
某男士命：丙午癸巳丁丑丙午。辛金偏财父星入丑墓不透干露支，甲午运丁巳年命主11岁时其父丧生于火灾
某老妇命：甲戌甲戌癸
