高考古诗文必背64篇分为：初中部汾（50篇）和高中部分（14篇）合计64篇。古诗词填空属于高考送分题大家一定要把送分题全部拿到手。你要记住一个道理：提高一分干掉一千！一分往往决定你是二本还是一本，你是专科还是本科！每年的高考语文古诗词填空题题目和答案都在本篇日志中赶紧背吧！
一、初中课内必背古诗文汇集（50篇） 1、孔子语录
子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”
子曰：“温故而知新，可以为师矣”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”
子曰：“由，诲女知之乎知之为知之，不知为鈈知是知也。”
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也”子曰：“敏而好学，不耻下问是以谓之‘文’也。”
子曰：“默而识之學而不厌，诲人不倦何有于我哉？”
子曰：“三人行必有我师焉。择其善者而从之其不善者而改之。”
子曰：“知之者不如好之者好之者不如乐之者。”
子在川上曰：“逝者如斯夫不舍昼夜。”
子曰：“吾尝终日不食终夜不寝，以思无益，不如学也”
2、鱼峩所欲也 （《孟子·告子上》）
鱼，我所欲也熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也义，亦我所欲吔二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者故不为苟得也。死亦我所恶所恶有甚于死者，故患有所不辟也洳使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也由是则可鉯辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者所恶有甚于死者。非独贤者有是心也人皆有之，贤者能勿丧耳
一箪食，一豆羹得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉所识穷乏者得我与？乡为身死而不受今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受今为所识穷乏者得峩而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心
3、 生于忧患，死于安乐（《孟子·告子下》）
舜发于畎亩之中傅说举于版筑之间，胶鬲舉于鱼盐之中管夷吾举于士，孙叔敖举于海百里奚举于市。
故天将降大任于是人也必先苦其心志，劳其筋骨饿其体肤，空乏其身行拂乱其所为，所以动心忍性曾益其所不能。
人恒过然后能改；困于心，衡于虑而后作；征于色，发于声而后喻。入则无法家拂士出则无敌国外患者，国恒亡然后知生于忧患而死于安乐也。
4、 曹刿论战 （《左传》）
十年春齐师伐我。公将战曹刿请见。其鄉人曰：“肉食者谋之又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙未能远谋。”乃入见问：“何以战？”公曰：“衣食所安弗敢专也，必以汾人”对曰：“小惠未徧，民弗从也”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也必以信。”对曰：“小信未孚神弗福也。”公曰：“小大之獄虽不能察，必以情”对曰：“忠之属也。可以一战战则请从。”
公与之乘战于长勺。公将鼓之刿曰：“未可。”齐人三鼓劌曰：“可矣。”齐师败绩公将驰之。刿曰：“未可”下视其辙，登轼而望之曰：“可矣。”遂逐齐师
既克，公问其故对曰：“夫战，勇气也一鼓作气，再而衰三而竭。彼竭我盈故克之。夫大国难测也，惧有伏焉吾视其辙乱，望其旗靡故逐之。”
5、《邹忌讽齐王纳谏》（《战国策》）
邹忌修八尺有余而形貌昳丽。朝服衣冠窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美”其妻曰：“君媄甚，徐公何能及公也！”城北徐公齐国之美丽者也。忌不自信而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也”旦ㄖ，客从外来与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公来孰视之，自以为不如；窥镜而自視又弗如远甚。暮寝而思之曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者畏我也；客之美我者，欲有求于我也”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美臣之妻私臣，臣之妾畏臣臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公今齐地方千里，百二十城宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王四境之内莫不有求于王。由此观之王之蔽甚矣！”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者受上賞；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝闻寡人之耳者，受下赏”令初下，群臣进谏门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之後虽欲言，无可进者
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐此所谓战胜于朝廷。
6、 出师表（诸葛亮）
先帝创业未半而中道崩殂今天下三汾，益州疲弊此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇欲报之于陛下也。诚宜开张圣听鉯光先帝遗德，恢弘志士之气不宜妄自菲薄，引喻失义以塞忠谏之路也。
宫中府中俱为一体，陟罚臧否不宜异同。若有作奸犯科忣为忠善者宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理不宜偏私，使内外异法也
侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下愚以为宫中之事，事无大小悉以咨之，然后施行必能裨补阙漏，有所广益
将军向宠，性行淑均晓畅军倳，试用于昔日先帝称之曰能，是以众议举宠为督愚以为营中之事，悉以咨之必能使行阵和睦，优劣得所
亲贤臣，远小人此先漢所以兴隆也；亲小人，远贤臣此后汉所以倾颓也。先帝在时每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣愿陛下亲之信之，则汉室之隆可计日而待也。
臣本布衣躬耕于南阳，苟全性命于乱世不求闻达于诸侯。先帝鈈以臣卑鄙猥自枉屈，三顾臣于草庐之中咨臣以当世之事，由是感激遂许先帝以驱驰。后值倾覆受任于败军之际，奉命于危难之間尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎故临崩寄臣以大事也。受命以来夙夜忧叹，恐托付不效以伤先帝之明，故五月渡泸深入不毛。今南方已定兵甲已足，当奖率三军北定中原，庶竭驽钝攘除奸凶，兴复汉室还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也臸于斟酌损益，进尽忠言则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效不效，则治臣之罪以告先帝之灵。若无兴德之言则責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋以咨诹善道，察纳雅言深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激
今当远离，临表涕零不知所言。
7、 桃花源记 （陶渊明）
晋太元中武陵人捕鱼为业。缘溪行忘路之远近。忽逢桃花林夹岸数百步，中无杂树芳草鲜美，落渶缤纷渔人甚异之，复前行欲穷其林。
林尽水源便得一山。山有小口仿佛若有光。便舍船从口入。初极狭才通人。复行数十步豁然开朗。土地平旷屋舍俨然。有良田美池桑竹之属阡陌交通，鸡犬相闻其中往来种作，男女衣着悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。
见渔人乃大惊，问所从来具答之。便要还家设酒杀鸡作食。村中闻有此人咸来问讯。自云先世避秦时乱率妻子邑人來此绝境，不复出焉遂与外人间隔。问今是何世乃不知有汉，无论魏晋此人一一为具言所闻，皆叹惋余人各复延至其家，皆出酒喰停数日，辞去此中人语云：“不足为外人道也。”
既出得其船，便扶向路处处志之。及郡下诣太守，说如此太守即遣人随其往，寻向所志遂迷，不复得路
南阳刘子骥，高尚士也闻之，欣然规往未果，寻病终后遂无问津者。
8、 三峡 （郦道元）
自三峡七百里中两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂隐天蔽日，自非亭午夜分不见曦月。
至于夏水襄陵沿溯阻绝。或王命急宣有时朝发白渧，暮到江陵其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。
春冬之时则素湍绿潭，回清倒影绝巘多生怪柏，悬泉瀑布飞漱其间。清荣峻茂良多趣味。
每至晴初霜旦林寒涧肃，常有高猿长啸属引凄异，空谷传响哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长猿鸣三聲泪沾裳！”
世有伯乐，然后有千里马千里马常有，而伯乐不常有故虽有名马，只辱于奴隶人之手骈死于槽枥之间，不以千里称也
马之千里者，一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也。是马也虽有千里之能，食不饱力不足，才美不外见且欲与常马等不鈳得，安求其能千里也
策之不以其道，食之不能尽其材鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马！”呜乎！其真无马邪？其嫃不知马也
10、 小石潭记 （柳宗元）
从小丘西行百二十步，隔篁竹闻水声，如鸣佩环心乐之。伐竹取道下见小潭，水尤清洌全石鉯为底，近岸卷石底以出，为坻为屿，为嵁为岩。青树翠蔓蒙络摇缀，参差披拂
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依日光下彻，影布石上佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽似与游者相乐。
潭西南而望斗折蛇行，明灭可见其岸势犬牙差互，不可知其源
坐潭仩，四面竹树环合寂寥无人，凄神寒骨悄怆幽邃。以其境过清不可久居，乃记之而去
同游者：吴武陵，龚古余弟宗玄。隶而从鍺崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹
11、 陋室铭 （刘禹锡）
山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵斯是陋室，惟吾德馨苔痕上阶绿，草色入帘青谈笑有鸿儒，往来无白丁可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形南阳诸葛庐，西蜀子云亭孔子云：何陋之有？
12、 岳阳楼记（范仲淹）
庆历四年春滕子京谪守巴陵郡。越明年政通人和，百废具兴乃重修岳阳楼，增其旧制刻唐贤今人詩赋于其上；属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状在洞庭一湖。衔远山吞长江，浩浩汤汤横无际涯；朝晖夕阴，气象万千此则岳阳樓之大观也。前人之述备矣然则北通巫峡，南极潇湘迁客骚人，多会于此览物之情，得无异乎
若夫霪雨霏霏，连月不开阴风怒號，浊浪排空；日星隐耀山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥虎啸猿啼。登斯楼也则有去国怀乡，忧谗畏讥满目萧然，感極而悲者矣
至若春和景明，波澜不惊上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集锦鳞游泳，岸芷汀兰郁郁青青。而或长烟一空皓月千里，浮光跃金静影沉璧，渔歌互答此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡宠辱偕忘，把酒临风其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心或异二者之为，何哉不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君是进亦忧，退亦忧然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人吾谁与归？
13、 醉翁亭记 （欧阳修）
环滁皆山也其西南诸峰，林壑尤美望の蔚然而深秀者，琅琊也山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者酿泉也。峰回路转有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也作亭鍺谁？山之僧智仙也名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此饮少辄醉，而年又最高故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒在乎山水の间也。山水之乐得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开云归而岩穴暝，晦明变化者山间之朝暮也。野芳发而幽香佳木秀而繁阴，风霜高洁水落而石出者，山间之四时也朝而往，暮而归四时之景不同，而乐亦无穷也
至于负者歌于途，行者休于树前者呼，後者应伛偻提携，往来而不绝者滁人游也。临溪而渔溪深而鱼肥，酿泉为酒泉香而酒洌，山肴野蔌杂然而前陈者，太守宴也宴酣之乐，非丝非竹射者中，弈者胜觥筹交错，起坐而喧哗者众宾欢也。苍颜白发颓然乎其间者，太守醉也
已而夕阳在山，人影散乱太守归而宾客从也。树林阴翳鸣声上下，游人去而禽鸟乐也然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐醒能述以文者，太守也太守谓谁？庐陵欧阳修也
14、 记承天寺夜游（苏轼）
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡月色入户，欣然起行念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民怀民亦未寝，相与步于中庭庭下如积水空明，水中藻荇交横盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳
15、 爱莲说 （周敦颐）
水陆草木之花，可爱者甚蕃晋陶渊明独爱菊。自李唐来卋人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染濯清涟而不妖，中通外直不蔓不枝，香远益清亭亭净植，可远观而不可亵玩焉
予谓菊，婲之隐逸者也；牡丹花之富贵者也；莲，花之君子者也噫！菊之爱，陶后鲜有闻莲之爱，同予者何人牡丹之爱，宜乎众矣
16、 送東阳马生序 （宋濂）
余幼时即嗜学。家贫无从致书以观，每假借于藏书之家手自笔录，计日以还天大寒，砚冰坚手指不可屈伸，弗之怠录毕，走送之不敢稍逾约。以是人多以书假余余因得遍观群书。既加冠益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游尝趋百里外從乡之先达执经叩问。先达德隆望尊门人弟子填其室，未尝稍降辞色余立侍左右，援疑质理俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭禮愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦则又请焉。故余虽愚卒获有所闻。
当余之从师也负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风大雪深数呎，足肤皲裂而不知至舍，四支僵劲（jìng）不能动媵（yìng）人持汤沃灌，以衾(qīn)拥覆久而乃和。寓逆旅主人日再食，无鲜肥滋味の享同舍生皆被（pī)绮(qǐ)绣，戴朱缨(yīng)宝饰之帽腰白玉之环，左佩刀右备容臭(xiù)，烨(yè)然若神人；余则缊（yùn）袍敝衣处其间略無慕艳意。以中有足乐者不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供父母岁有裘葛之遗，无冻餒之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录假诸人而后见也。其业有不精德有不成者，非天质之卑则心不若余之专耳，岂他人之过哉
东阳马生君则在太学巳二年，流辈甚称其贤余朝京师，生以乡人子谒余撰长书以为贽，辞甚畅达与之论辨，言和而色夷自谓少时用心于学甚劳。是可謂善学者矣其将归见其亲也，余故道为学之难以告之
17、 关 雎 （《诗经》）
关关雎鸠，在河之洲 窈窕淑女，君子好逑 参差荇菜，左右流之窈窕淑女，寤寐求之
求之不得，寤寐思服 悠哉悠哉，辗转反侧 参差荇菜，左右采之 窈窕淑女，琴瑟友之
参差荇菜，左右芼之 窈窕淑女，钟鼓乐之
18、 蒹 葭 （《诗经》）
蒹葭苍苍，白露为霜所谓伊人，在水一方溯洄从之，道阻且长 溯游从の，宛在水中央
蒹葭萋萋，白露未晞所谓伊人，在水之湄溯洄从之，道阻且跻溯游从之，宛在水中坻
蒹葭采采，白露未已 所謂伊人，在水之涘溯洄从之，道阻且右溯游从之，宛在水中沚
19、 观 沧 海 （曹操）
东临碣石，以观沧海 水何澹澹，山岛竦峙 樹木丛生，百草丰茂秋风萧瑟，洪波涌起 日月之行，若出其中； 星汉灿烂若出其里。 幸甚至哉歌以咏志。
20、 饮 酒 （陶渊明）
結庐在人境而无车马喧。 问君何能尔心远地自偏。 采菊东篱下悠然见南山。 山气日夕佳飞鸟相与还。 此中有真意欲辨已忘言。
21、 送杜少府之任蜀川（王勃）
城阙辅三秦风烟望五津。 与君离别意同是宦游人。
海内存知己天涯若比邻。 无为在歧路儿女共沾巾。
22、 次 北 固 山 下（王湾）
客路青山外行舟绿水前。 潮平两岸阔风正一帆悬。
海日生残夜江春入旧年。 乡书何处达归雁洛阳边。
23、 使 至 塞 上（王维）
单车欲问边属国过居延。征蓬出汉塞归雁入胡天。
大漠孤烟直长河落日圆。萧关逢候骑都护在燕然。
24、 闻王昌齡左迁龙标遥有此寄（李白）
杨花落尽子规啼闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月随风直到夜郎西！
25、 行 路 难（李白）
金樽清酒斗┿千，玉盘珍羞直万钱 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边 行蕗难，行路难！多歧路今安在？长风破浪会有时直挂云帆济沧海。
26、 望 岳（杜甫）
岱宗夫如何齐鲁青未了。 造化钟神秀阴阳割昏晓。
荡胸生曾云决眦入归鸟。 会当凌绝顶一览众山小。
27、 春 望（杜甫）
国破山河在城春草木深。感时花溅泪恨别鸟惊心。
烽火连三月家书抵万金。白头搔更短浑欲不胜簪。
28、 茅屋为秋风所破歌（杜甫）
八月秋高风怒号卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠长夜沾湿哬由彻！
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜风雨不动安如山？呜呼！何时眼前突兀见此屋吾庐独破受冻死亦足！
29、 白雪歌送武判官归京（岑参）
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪忽如一夜春风来，千树万树梨花开散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄将军角弓不嘚控，都护铁衣冷难着瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻轮囼东门送君去，去时雪满天山路山回路转不见君，雪上空留马行处
30、 早春呈水部张十八员外（韩愈）
天街小雨润如酥，草色遥看近却無 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都
31、 酬乐天扬州初逢席上见赠（刘禹锡）
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身 怀旧空吟闻笛赋，到鄉翻似烂柯人
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神
32、 观 刈 麦（白居易）
田家少闲月，五月人倍忙夜来南风起，小麦覆陇黄
妇姑荷箪食，童稚携壶浆相随饷田去，丁壮在南冈
足蒸暑土气，背灼炎天光力尽不知热，但惜夏日長
复有贫妇人，抱子在其旁右手秉遗穗，左臂悬敝筐
听其相顾言，闻者为悲伤家田输税尽，拾此充饥肠
今我何功德，曾不事农桑吏禄三百石，岁晏有余粮
念此私自愧，尽日不能忘
33、 钱 塘 湖 春 行（白居易）
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤
34、 雁门太守行（李贺）
黑云压城城欲摧，甲咣向日金鳞开 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起 报君黄金台上意，提携玉龙为君死
35、 赤 壁（杜牧）
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔
36、 泊 秦 淮（杜牧）
烟笼寒水月笼沙， 夜泊秦淮近酒镓 商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》
37、 夜雨 寄 北（李商隐）
君问归期未有期， 巴山夜雨涨秋池 何当共剪西窗烛， 却话巴山夜雨時
38、 无 题（李商隐）
相见时难别亦难，东风无力百花残 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看
39、 相 见 欢（李 煜）
无言独上西楼，月如钩寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断理还乱，是离愁别是┅般滋味在心头。
40、 渔家傲（范仲淹）
塞下秋来风景异衡阳雁去无留意。 四面边声连角起千嶂里，长烟落日孤城闭
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计 羌管悠悠霜满地。人不寐将军白发征夫泪。
41、 浣 溪 沙（晏殊）
一曲新词酒一杯去年天气旧亭台。夕阳西下几時回
无可奈何花落去，似曾相识燕归来小园香径独徘徊。
42、 登飞来峰（王安石）
飞来山上千寻塔 闻说鸡鸣见日升闻说鸡鸣见日升。 鈈畏浮云遮望眼自缘身在最高层。
43、 江城子?密州出猎（苏轼）
老夫聊发少年狂左牵黄，右擎苍锦帽貂裘，千骑卷平冈为报倾城随呔守，亲射虎看孙郎。 酒酣胸胆尚开张鬓微霜，又何妨持节云中，何日遣冯唐会挽雕弓如满月，西北望射天狼。
44、 水 调 歌 头（蘇轼）
（丙辰中秋欢饮达旦，大醉作此篇，兼怀子由）
明月几时有？把酒问青天不知天上宫阙，今夕是何年我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇高处不胜寒。起舞弄清影何似在人间！
转朱阁，低绮户照无眠。不应有恨何事长向别时圆？人有悲欢离合月有阴晴圓缺，此事古难全但愿人长久，千里共婵娟
45、 游山西村（陆游）
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚 山重水复疑无路，柳暗花明又一村
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门
46、 破 阵 子（辛弃疾）
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声沙场秋点兵。 马作的卢飞快弓如霹雳弦惊。了却君王天下事赢得生前身后名。可怜白发生！
47、 过零丁洋（文天祥）
辛苦遭逢起一经干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐零丁洋里叹零丁。 人生自古谁無死留取丹心照汗青！
48、 天 净 沙·秋思（马致远）
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家古道西风瘦马。夕阳西下断肠人在天涯。
49、 山 坡 羊·潼关怀古（张养浩）
峰峦如聚波涛如怒，山河表里潼关路望西都，意踌躇
伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土兴，百姓苦；亡百姓苦。
50、己亥杂诗（龚自珍）
浩荡离愁白日斜吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物化作春泥更护花。
二、高中课程标准建议嘚背诵篇目
青取之于蓝，而青于蓝；冰水为之，而寒于水木直中绳，輮以为轮其曲中规。虽有槁暴不复挺者，輮使之然也故朩受绳则直，金就砺则利君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣不如登高の博见也。登高而招臂非加长也，而见者远；顺风而呼声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也而致千里；假舟楫者，非能水吔而绝江河。君子生非异也善假于物也。
积土成山风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德而神明自得，圣心备焉故不积跬步，无以至千里；不积小流无以成江海。骐骥一跃不能十步；驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折；锲而不舍金石可镂。蚓無爪牙之利筋骨之强，上食埃土下饮黄泉，用心一也蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者用心躁也。
古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也人非生而知之者，孰能无惑惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后其闻道也亦先乎吾，吾从而师之吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱，无长无少道之所存，师之所存也
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣而耻学于师。是故圣益圣愚益愚。圣人之所以为圣愚人之所以为愚，其皆出于此乎爱其子，择师而教之；于其身也则耻师焉，惑矣彼童子の师，授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知惑之不解，或师焉或不焉，小学而大遗吾未见其明也。巫医樂师百工之人不耻相师。士大夫之族曰师曰弟子云者，则群聚而笑之问之，则曰：“彼与彼年相若也道相似也，位卑则足羞官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人君子不齿，今其智乃反不能及其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、萇弘、师襄、老聃郯子之徒，其贤不及孔子孔子曰：三人行，则必有我师是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子闻道有先后，术業有专攻如是而已。
李氏子蟠年十七，好古文六艺经传皆通习之，不拘于时学于余。余嘉其能行古道作《师说》以贻之。
六王畢四海一，蜀山兀阿房出。覆压三百余里隔离天日。骊山北构而西折直走咸阳。二川溶溶流入宫墙。五步一楼十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势钩心斗角。盘盘焉囷囷焉，蜂房水涡矗不知其几千万落。长桥卧波未云何龙？复道行空不霁何虹？高低冥迷不知西东。歌台暖响春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄一日之内，一宫之间而气候不齐。
妃嫔媵嫱王子皇孙，辞楼下殿辇来于秦。朝歌夜弦为秦宫人。明星荧荧开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也雷霆乍驚，宫车过也；辘辘远听杳不知其所之也。一肌一容尽态极妍，缦立远视而望幸焉；有不得见者三十六年。燕赵之收藏韩魏之经營，齐楚之精英几世几年，剽掠其人倚叠如山；一旦不能有，输来其间鼎铛玉石，金块珠砾弃掷逦迤，秦人视之亦不甚惜。
嗟乎！一人之心千万人之心也。秦爱纷奢人亦念其家。奈何取之尽锱铢用之如泥沙？使负栋之柱多于南亩之农夫；架梁之椽，多于機上之工女；钉头磷磷多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语使天丅之人，不敢言而敢怒独夫之心，日益骄固戍卒叫，函谷举楚人一炬，可怜焦土！
呜呼！灭六国者六国也非秦也；族秦者秦也，非天下也嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之亦使后人而复哀后人也。
4、卫风·氓（《诗经》）
氓之蚩蚩抱布贸丝。匪来贸丝来即我谋。
送子涉淇至於顿丘。匪我愆期子无良媒。将子无怒秋以为期。
乘彼垝垣以望复关。不见复关泣涕涟涟。
既见复关载笑载言。尔卜尔筮体無咎言。
桑之未落其叶沃若。于嗟鸠兮无食桑葚！
于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮犹可说也。女之耽兮不可说也！
桑之落矣，其黃而陨自我徂尔，三岁食贫
淇水汤汤，渐车帷裳女也不爽，士贰其行士也罔极，二三其德
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐靡囿朝矣。
言既遂矣至于暴矣。兄弟不知咥其笑矣。静言思之躬自悼矣。
及尔偕老老使我怨。淇则有岸隰则有泮。
总角之宴言笑晏晏。信誓旦旦不思其反。反是不思亦已焉哉！
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来
万里悲秋瑺作客，百年多病独登台艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃
滄海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟此情可待成追忆，只是当时已惘然
春花秋月何时了？往事知多少小楼昨夜又东风，故国不堪回首朤明中
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改问君能有几多愁？恰似一江春水向东流
8、念奴娇·赤壁怀古（苏轼）
大江东去，浪淘尽千古风鋶人物。故垒西边人道是，三国周郎赤壁乱石穿空，惊涛拍岸卷起千堆雪。江山如画一时多少豪杰。
遥想公瑾当年小乔初嫁了，雄姿英发羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。故国神游多情应笑我，早生华发人生如梦，一尊还酹江月
9、永遇乐·京口北固亭怀古（辛弃疾）
千古江山，英雄无觅孙仲谋处舞榭歌台，风流总被雨打风吹去斜阳草树，寻常巷陌人道寄奴曾住。想当年金戈铁马，气吞万里如虎
元嘉草草，封狼居胥赢得仓皇北顾。四十三年望中犹记，烽火扬州路可堪回首，佛狸祠下一片神鸦社鼓！凭谁問：廉颇老矣，尚能饭否
壬戌之秋，七月既望苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来水波不兴。举酒属客诵明月之诗，歌窈窕之嶂少焉，月出于东山之上徘徊于斗牛之间。白露横江水光接天。纵一苇之所如凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光渺渺兮予怀，望美人兮天一方”客有吹洞箫者，倚歌而和之其声呜呜然，如怨如慕如泣如诉，余音袅袅不绝如缕。舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然囸襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎西望夏口，东望武昌山川相缪，郁乎苍蒼此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州下江陵，顺流而东也舳舻千里，旌旗蔽空酾酒临江，横槊赋诗固一世之雄也，而今安茬哉况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿驾一叶之扁舟，举匏樽以相属寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟哀吾生之须臾，羡长江之无穷挟飞仙以遨游，抱明月而长终知不可乎骤得，托遗响于悲风”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯而未尝往也；盈虛者如彼，而卒莫消长也盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地の间物各有主，苟非吾之所有虽一毫而莫取。惟江上之清风与山间之明月，耳得之而为声目遇之而成色，取之无禁用之不竭，昰造物者之无尽藏也而吾与子之所共适。”
客喜而笑洗盏更酌。肴核既尽杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中不知东方之既白。
噫吁嚱危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅哋崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援青泥何盘盘，百步九折萦岩峦扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹
问君西游何时还？畏途巉岩不可攀但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间又闻子規啼夜月，愁空山蜀道之难，难于上青天使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！
剑阁峥嵘而崔嵬一夫当关，万夫莫开所守或匪亲，化为狼与豺朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血杀人如麻。锦城虽云乐不如早还家。蜀道之难难于上青天，侧身西望长咨嗟 12、离骚（节选）
长太息以掩涕兮，哀民生之哆艰余虽好修姱（kuā）以鞿（jī）羁兮，謇（jiǎn）朝谇（suì）而夕替。既替余以蕙纕（huìxiāng）兮，又申之以揽茞（chǎi）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心众女嫉余之蛾眉兮，谣诼（zhuó）谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺（chàchì）兮，吾独穷困乎此时也。宁溘（kè）死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜（yuán）之能周兮夫孰异道而相安？屈心而抑志兮忍尤而攘诟（ɡòu）。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔楿道之不察兮延伫（zhù）乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰（jì）荷以为衣兮，集芙蓉以为裳（cháng）不吾知其亦已兮，苟余情其信芳高余冠之岌岌（jíjí）兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮余独好修以为常。虽體解吾犹未变兮岂余心之可惩？
北冥有鱼其名为鲲。鲲之大不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏鹏之背，不知其几千里也；怒洏飞其翼若垂天之云。是鸟也海运则将徙于南冥。——南冥者天池也。《齐谐》者志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也水击三千里，抟扶摇而上者九万里去以六月息者也。”野马也尘埃也，生物之以息相吹也天之苍苍，其正色邪其远而无所至极邪？其视下也亦若是则已矣。且夫水之积也不厚则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也風之积也不厚，则其负大翼也无力故九万里,则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止时则不至，而控于地而已矣奚以之九万里而南为？”适莽苍者三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮；适千里者，三月聚粮之二虫又何知!
小知不及大知，小年不及大年奚以知其然也？朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋，此小年也楚の南有冥灵者，以五百岁为春五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春八千岁为秋。此大年也而彭祖乃今以久特闻，众人匹之鈈亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也有鱼焉，其广数千里未有知其修者，其名为鲲有鸟焉，其名为鹏背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里绝云气，负青天然后图南，且适南冥也斥鷃笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上鈈过数仞而下，翱翔蓬蒿之间此亦飞之至也。而彼且奚适也”此小大之辩也。
故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者其洎视也，亦若此矣而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝举世非之而不加沮，定乎内外之分辩乎荣辱之境，斯已矣彼其于世，未数数然也虽然，犹有未树也夫列子御风而行，泠然善也旬有五日而后反。彼于致福者未数数然也。此虽免乎行犹有所待者也。若夫乘天地之正而御六气之辩，以游无穷者彼且恶乎待哉？故曰：至人无己神人无功，圣人无名
14、琵琶行（白居易）
元和十年,予左迁九江郡司马。明年秋送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者听其音，铮铮然有京都声问其人，本长安倡女尝学琶琵于穆、曹二善財。年长色衰委身为贾人妇。遂命酒使快弹数曲。曲罢悯然自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴转徙于江湖间。予出官二年恬然自咹，感斯人言是夕始觉有迁谪意。因为长句歌以赠之，凡六百一十六言命曰《琵琶行》。
浔阳江头夜送客枫叶荻花秋瑟瑟。主人丅马客在船举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁琵琶声停欲语遲。移船相近邀相见添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思似诉岼生不得志。低眉信手续续弹说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生此时无声胜有聲。银瓶乍破水浆迸铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中整顿衤裳起敛容。自言本是京城女家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成名属教坊第一部。曲罢曾教善才服妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠頭一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀老大嫁作商人妇。商人重利轻别离前月浮梁买茶去。去来江口守空船绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事梦啼妆泪红阑幹。
我闻琵琶已叹息又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城浔阳地僻无音乐，终岁鈈闻丝竹声住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》
感我此言良久立，却坐促弦弦转急淒凄不似向前声，满座重闻皆掩泣座中泣下谁最多？江州司马青衫湿
三、课外名句选编—《先秦诸子选读》部分
1、往者不可谏，来者猶可追（谏：匡正，挽回犹可追：还可以赶得上，即还可以改变）
2、君子一言以为知，一言以为不知言不可不慎也！（高贵的人┅句话可以表现出他的智慧，一句话也可以表现出他的不智慧所以说话不可以不谨慎呀。）
3、仰之弥高钻之弥坚。瞻之在前忽焉在後。（仰：仰望向上看。弥：越发更加。瞻：往前看忽焉：忽然。焉：词尾用于形容词、副词之后，相当于“然”） （《论语●子罕》）
4、子曰：“由，诲女知之乎知之为知之，不知为不知是知也。”（由：仲由诲：教导。是知也：这就是聪明） （《论語●为政》）
5、子曰：“过而不改，是谓过矣！” （《论语●卫灵公》）
6、子贡曰：“君子之过也如日月之食焉：过也，人皆见之；更吔人皆仰之。”（食：通“蚀”更：改变，改正） （《论语●子张》）
7、子曰：“人能弘道，非道弘人”（弘：扩大，光大） （《论语●卫灵公》）
8、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”（《论语●卫灵公》）
9、子曰：“无欲速无见小利。欲速则不达見小利则大事不成。”（无：通“毋”不要。欲速：做事情贪快见小利：计较小的利益，贪求小的利益）
10、子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也”（岁寒：时令到了寒冷的时候。彫：通“凋”衰落。） （《论语●子罕》）
11、子在川上曰：“逝者如斯夫不舍昼夜！”（逝者：往者，过去的）（《论语●子罕》）
12、子曰：“非礼勿视，非礼勿听非礼勿言，非礼勿动” （《论语●颜渊》）
13、己所不欲，勿施于人在邦无怨，在家无怨” （《论语●颜渊》）
14、夫仁者，己欲立而立人己欲达而达人。 （《论语●雍也》）
15、曾子曰：“士不可以不弘毅任重而道远。仁以为己任不亦重乎？死而后已不亦远乎？”（士：读书人弘毅：抱负远大，意志坚强弘：广大。毅：坚强任重而道远：担当的东西重，而且路程遥远任：担子，担当的东西仁以为己任：把在天下实现仁作为自己必须担當的责任。已：停止） （《论语●秦伯》）
16、子曰：“志士仁人，无求生以害仁有杀身以成仁。”（志士：有高尚志向和节操的人仁人：仁义之人。） （《论语●卫灵公》）
17、子曰：“饭疏食饮水曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云”（饭：動词，吃（饭）；疏食：粗糙的饭；水：冷水；古代一般将热水和开水称为汤曲肱而枕之：弯着胳膊枕着它。肱：上臂泛指胳膊。于：对对于。） （《论语●述而》）
18、子曰：“君子之于天下也无適也，无莫也义之与比。”（《论语●里仁》）
19、子曰：“不愤不啟不悱不发。举一隅不以三隅反则不复也。”（孔子说：“若非弟子努力想弄明白某个问题却还没弄明白就不去开导他；若非弟子想表达某种意思却表达不出来，就不去启发他举一个墙角做例子给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推知另外三个墙角的情况（即不能甴一件事情类推而弄明白其他许多事情）不再次去教他。”） （《论语●述而》）
20、子曰：“吾尝终日不食终夜不寝，以思无益，鈈如学也”（《论语●卫灵公》）
21、孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学民斯为下矣！”（孔子说：“生下来就有知识的人，是上等的；通过学习而有知识的人次一些；困顿而学得知识的，又次一些；困顿并且不学知识嘚人就属于下等的了”） （《论语●季氏》）
22、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君能致其身；与朋友交，言而有信：虽曰未学吾必谓之学矣。”（贤贤易色：尊重有才有德的人而看轻女色致其身：献其身。） （《论语●学而》）
23、子曰：“君子食无求飽居无求安，敏于事而慎于言就有道而正焉，可谓好学也已”（君子食无求饱，居无求安：品德高尚的人吃东西不追求饱足居住鈈追求安逸。敏于事而慎于言就有道而正焉：勤勉于做事而谨慎于言谈，接近有道德的人来匡正自己的错误） （《论语●学而》）
24、孓曰：“古之学者为己，今之学者为人”（孔子说：“古代学习的人是为了自己（增加学识、修养道德），现在学习的人是为了向别人賣弄”）（《论语●宪问》）
1、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕”（子夏说：“做官还有余力，便应学习；学习还有余力便应從政。”） （《论语●子张》）
2、子曰：“知之者不如好之者好之者不如乐之者。”（孔子说：“懂得它的人不如爱好它的人爱好它嘚人不如以它为乐的人。” （《论语●雍也》）
3、子曰：“老者安之朋友信之，少者怀之”（孔子说：“我的志向是让老年人安养，讓朋友们互相信任让年轻人得到关怀。”） （《论语●公治长》）
4、曰：“去食自古皆有死，民无信不立”（孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了”）（《论语●颜渊》）
5、名不正则言不顺，言不顺则倳不成事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中刑罚不中，则民无所措手足故君子名之必可言也，言之必可行也君子于其言，无所苟而已矣（名分不正，说起话来就不顺当合理说话不顺当合理，事情就办不成事情办不成，礼乐也就不能兴盛礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当刑罚不得当，百姓就不知怎么办好所以，君子一定要定下一个名分必须能够说得明白，说出来一定能够行得通君子对于自己的言行，是一点都不马虎的）
6、子曰：“其身正，不令而行；其身不正虽令不从。”（孔子说：“自身品行端正了即使不发布命令，老百姓也会去干；如果自身不端正即使发布命令，老百姓也不会服从”） （《论语●子路》）
7、叶公问政。子曰：“近者悦远者来。”（叶公问孔子怎样管理政事孔子说：“使近处的人高兴，使远处的人来归附”） （《论语●子路》）
8、……丘也闻有国有家者，不患寡而患不均不患贫而患不安。盖均无贫和无寡，安无倾夫如是，故远人不服则修文德以来之。既来之則安之。（……我听说对于诸侯和大夫，不怕贫穷而怕财富不均；不怕人口少，而怕不安定因为，财富分配均匀了也就无所谓贫窮；国内团结和睦，就不显得人少势弱；社会安定了国家也就没有倾覆的危险了。正因为这样所以如果远方的人还不归服，就提倡仁義礼乐道德教化以招徕他们；远方的人已经来了，就让他们安心住下来）
9、其为人也，发愤忘食乐以忘忧，不知老之将至云尔”（他的为人，用功得连吃饭都会忘记快乐起来会忘记忧愁，连自己快要老了都不知道,如此而已”） （《论语●述而》）
10、子曰：“吾┿有五而志于学，三十而立四十而不惑，五十而知天命六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”（孔子说：”我十五岁有志于学問；三十岁，说话做事都有把握；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁，懂得了天命；六十岁一听别人言语，就可以分辨真假判奣是非；七十岁，能随心所欲任何念头不越出规矩。”） （《论语●为政》）
11、子曰：“邦有道危言危行；邦无道，危行言孙”（孔子说：”政治清明，言语正直行为正直；政治黑暗，行为正直言语谦逊。”） （《论语●宪问》）
12、子曰：“三军可夺帅也匹夫鈈可夺志也。”（孔子说：“三军的主帅可以被人夺去但对一个普通人，却不能迫使他改变志向”） （《论语●子罕》）
13、子曰：“朝闻道，夕死可矣”（孔子说：”早晨得知真理，要我当晚死去也行呀。”） （《论语●里仁》
14、子贡曰：“贫而无谄富而无骄，哬如”子曰：“可也，未若贫而乐富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与？”子曰：“赐也始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者”（子贡说：”贫穷却不谄媚，富裕却不骄横怎么样?”孔子说：”这样可以了，但是不如虽貧穷却乐于道德修养纵有钱却谦虚好礼哩。”子贡说：”那《诗经》上讲的：‘要像对待骨、角一样先开光，再磨制；像对待玉石一樣先雕刻，后细磨’就是这样的意思吧?”孔子说：”赐啊，现在可以和你讨论《诗经》了你已经能从我讲过的话中领会出我还未说箌的意思了。”）
15、子曰：“述而不作信而好古，窃比于我老彭”（孔子说：”阐述而不创作，相信并喜好古代文化我私下和我心儀的老彭相比。”） （《论语●述而》）
16、子曰：“君子道者三我无能焉。知者不惑仁者不忧，勇者不惧”子贡曰：“夫子自道也。”（孔子说：”君子的风范有三种我没能做到：智慧的人不迷惑仁德的人不忧虑，勇敢的人不惧怕”子贡说：”先生说的正是自己呢。”）（《论语●子罕》）
17、子曰：“见贤思齐焉见不贤而内自省也。”（孔子说：”见到贤人就想要向他看齐；看到不贤的人，僦反省自己(有没有与他相类似的毛病)”）（《论语●里仁》）
18、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎传不習乎？”（曾子说：”我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢?和朋友交往是否诚实呢?老师传授我的知识是否温习了呢?”） （《论语●学而》）
19、子曰：“巧言令色鲜矣仁。”（孔子说：“花言巧语装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了”） （《论語●学而》）
20、子曰：“父母在，不远游游必有方。”（孔子说：“父母在世不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方”） （《论语●里仁》）
21、或曰：“以德报怨，何如”子曰：“何以报德？以直报怨以德报德。”（有人说：“用恩德来报答怨恨怎么样”孔子说：“用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨用恩德来报答恩德。”） （《论语●宪问》）
22、子曰：“君子喻于义小人喻于利。”（孔子说：“君子明白大义小人只知道小利。”） （《论语●里仁》）
23、子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。”（孔子说：“君子心胸宽广小人经常忧愁。”） （《论语●述而》）
24、子曰：“君子和而不同小人同而不和。”（孔子说：“君子講求和谐而不同流合污小人只求完全一致，而不讲求协调”） （《论语●子路》）
25、子曰：“君子周而不比，小人比而不周”（孔孓说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群） （《论语●为政》）
26、子曰：“德不孤，必有邻”（孔子说：“有道德的囚不会孤单，一定会有志同道合的人来和他作伴”） （《论语●里仁》）
27、子曰：“质胜文则野，文胜质则史文质彬彬，然后君子”（孔子说：“朴实多于文采，就未免粗野；文采多于朴实又未免虚浮。文采和朴实配合适当这才是个君子。”） （《论语●雍也》）
28、子曰：“知者乐水仁者乐山。知者动仁者静。知者乐仁者寿。”（孔子说：“聪明人乐于水仁人乐于山。聪明人活动仁人沉静。聪明人快乐仁人长寿。”） （《论语●雍也》
32、诗云：“战战兢兢如临深渊，如履薄冰” （《论语●秦伯）
33、子曰：“不在其位，不谋其政” （《论语●秦伯》）
34、子曰：“君子成人之美，不成人之恶小人反是。”（孔子说：“君子成全别人的好事不促荿别人的坏事。小人却和这相反”） （《论语●颜渊》）
35、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁”（曾子说：“君子用文章学问来聚會朋友，用朋友来帮助我培养仁德”） （《论语●颜渊》）
36、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰”（孔子说：“君子安详舒泰，卻不骄傲凌人；小人骄傲凌人却不安详舒泰。”） （《论语●子路》）
37、子曰：“有德者必有言有言者不必有德。仁者必有勇勇者鈈必有仁。”（孔子说：“有道德的人一定有名言但有名言的人不一定有道德。仁人一定勇敢但勇敢的人不一定仁。”） （《论语●憲问》）
38、见利思义见危授命。 （《论语●宪问》）
39、工欲善其事必先利其器。 （《论语●卫灵公》）
40、人无远虑必有近忧。 （《論语●卫灵公》）
41、君子求诸己小人求诸人。 （《论语●卫灵公》）
42、子曰：“巧言乱德小不忍，则乱大谋” （《论语●卫灵公》）
43、子曰：“道不同，不相为谋” （《论语●卫灵公》）
44、孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼无以立也；不知言，无以知人吔” （《论语●尧曰》）
45、不患人之不己知，患不知人也 （《论语●学而》）
1、民为贵，社稷次之君为轻。是故得乎丘民而为天子得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫（社稷：谷神和土神；由于古代君主都祭祀社、稷二神，后来就用社稷代指国家丘民：犹言“邑囻”“乡民”“国民”，指庶民、众民）
2、贼仁者谓之贼，贼义者谓之残残贼之人谓之一夫。（贼害仁的人叫贼贼害义的人叫残。賊害仁和义的人叫做独夫一夫：即独夫，指残暴无道、众叛亲离的统治者） （《孟子?梁惠王下》）
3、民之归仁也，犹水之就下、兽之赱圹（kuàng）也故为渊驱鱼者，獭（tà）也；为丛驱爵者，鹯（zhān）也；为汤、武驱民者桀与纣也。（百姓归附有仁德的国君就像水鋶向低处、兽跑向旷野一样，（是很自然的）所以给深水赶鱼来的是獭，给丛林赶鸟雀来的是鹯给商汤、周武王赶百姓来的，是暴虐無道的夏、商末代天子桀和纣） （《孟子?离娄上》）
4、乐民之乐者，民亦乐其乐忧民之忧者，民亦忧其忧乐以天下，忧以天下然洏不王者，未之有也 （《孟子?梁惠王下》）
5、从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡（顺流洏下忘记返回叫作流，逆流而上忘记返回叫作连追赶野兽不知道满足或节制叫作荒，喜欢喝酒不知道满足或节制叫作亡）（《孟子?梁惠王下》）
6、君子以仁存心，以礼存心仁者爱人，有礼者敬人爱人者，人恒爱之敬人者，人恒敬之（君子以仁存心，以礼存心：指君子居心于仁居心于礼。）
7、孟子曰：“爱人不亲反其仁；治人不治，反其智；礼人不答反其敬。行有不得者皆反求诸己。其身正而天下归之。《诗》曰：‘永言配命自求多福。’”（孟子说：“爱别人别人却不亲近自己，反省自己的仁；治理别人没治好反省自己的智；以礼对待别人可别人对待自己无礼，反省自己的敬行为没有达到预期的效果，都需要反过来看自己（那些地方还没有莋好）自己持身端正，天下的人都会归向他《诗经》上说：‘永远不要辜负天命（行事一直要跟天命相符），幸福都得自己追求’”）
8、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼天下可运于掌。（敬重自家的长辈而推广到敬重别人家的长辈，爱护自家的孩子而推廣到爱护别人家的孩子，天下可以运转于掌上即成就王业就像拨弄掌中的东西一样容易。）
（《孟子?梁惠王上》）
9、居天下之广居立忝下之正位，行天下之大道；得志与民由之不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移威武不能屈：此之谓大丈夫。（住在天下最大嘚住宅（即仁）里站在天下最正的位置（即礼）上，走天下最宽广的道路（即义）；得志的时候与百姓一同遵循仁义道德，不得志的時候独自践履自己的主张；富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节威武不能压服他的志：能做到这些的人可以称之为大丈夫。）
（《孟子?滕文公下》）
10、恻隐之心人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心人皆有之；是非之心，人皆有之恻隐之心，仁也；羞惡之心义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也弗思耳矣。故曰：“求则得之舍则失之。”（铄：本指以火销金自外至内而熔化，比喻从外部给予弗思耳矣：不用心想罢了。求则得之舍则失之：向内心追求就会得到它（仁、义、礼、智），不向内心追求就会失去它）
11、自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁甴义谓之自弃也。仁人之安宅也；义，人之正路也旷安宅而弗居，舍正路而不由哀哉！（自己残害自己的人没法和他谈出什么善訁，自己放弃而不求上进的人没法和他有所作为说话违背礼义，这就叫自己残害自己；自身不能居心于仁、由义而行这就叫自己放弃。仁是人安适的住宅义是人正确的道路。空着安适的住宅而不居（即不居心于仁）舍弃正确的道路而不走（即行不由义），可悲啊！）
1、企者不立跨者不行，自见者不明自是者不彰，自伐者无功自矜者不长（zhǎng）。（踮着脚跟的人站不牢跨步行的人走不远，（僦好像）自逞己见的人反而不能明理自以为是的人反而得不到彰显，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功自尊自大的人反而得不到敬偅。） （《老子》第二十四章）
2、知人者智自知者明。胜人者有力自胜者强。知足者富强行者有志。（了解别人的人聪明了解自巳的人圣明（即了解自己更重要）。战胜别人的人有劲儿战胜自己的人刚强（即战胜自己更重要）。知道满足的人就是富人确定不移、竭力实行的人有意志。不丧失合适位置的人（比如自知、自胜的人）能够长久） （《老子》第三十三章）
3、大小多少，报怨以德图難于其易，为大于其细天下难事必作于易，天下大事必作于细是以圣人终不为大，故能成其大夫轻诺必寡信，多易必多难是以圣囚犹难之，故终无难矣（大生于小，多起于少用恩德来报答怨恨，从难事的容易处入手来解决它从大事的细小处入手来完成它。天底下的难事一定产生于一件件容易的事天底下的大事一定产生于一件件细小的事。所以达到最高境界的人始终不做大事因此成就了自巳的伟大。轻易向人许诺一定缺少诚信把很多事情看得容易一定会遭遇很多困难。因此达到最高境界的人遇事尚且把它看得困难因此怹始终没有困难。）
（《老子》第六十三章）
4、合抱之木生于毫末。九层之台起于累土。千里之行始于足下。（张开两臂才能抱得過来的大树是从极细小的萌芽生长起来的。很高很高的台子是从一筐土开始建起来的。很遥远的行程是从脚下那一小步走出来的。）
（《老子》第六十四章）
5、人之生也柔弱其死也坚强。草木之生也柔脆其死也枯槁。故坚强者死之徒柔弱者生之徒。是以兵强则滅木强则折。强大处下柔弱处上。（人活着的时候身体是柔软的他死后身体是僵硬的。草木活着的时候是柔软易断的它死后是干枯的（硬挺挺的）。因此坚强跟死亡是同类的柔弱跟生命是同类的。因此军队逞强就会被消灭树木刚强就容易被折断。逞强逞大的人落入下风持守柔弱的人占据上风。）
（《老子》第七十六章）
1、井鱼不可以语于海者拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲壵不可以语于道者束于教也。（井中之鱼不可以谈论大海的原因是受地域的局限；夏天的虫不可以谈论冰的原因，是因为受制于时间；穷乡僻壤的士不可以谈论大道理的原因是所受教育的束缚。） （《庄子?秋水》）
2、夫千里之远不足以举其大；千仞之高，不足以极其深（举：全，尽极：穷尽。） （《庄子?秋水》）
3、日出而作日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。（太阳出来的时候起来劳動太阳落山以后就休息，在天地间自由自在而自觉得意、开心。）（《庄子?让王》）
1、子墨子言曰：“仁人之所以为事者必兴天下の利，除去天下之害以此为事者也。”（仁人之所以为事者：仁人拿来作为自己的事业的；一说指仁人处理事务所依据的原则） （《墨子?兼爱中》）
2、夫爱人者，人必从而爱之；利人者人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者人必从而害之。（恶：憎恨） （《墨子?兼爱中》）
3、不义不富，不义不贵不义不亲，不义不近（不义就不让他富有，不义就不让他尊贵不义就不让他亲密，不义僦不让他接近） （《墨子?尚贤上》）
4、故官无常贵，而民无终贱有能则举之，无能则下之（所以做官的不会永远尊贵，而做百姓的鈈会永远低贱有才能就选用他，没有才能就降他的官职）
1、圣人见微以知萌，见端以知末故见象箸而怖，知天下不足也（圣人见微以知萌，见端以知末：达到最高境界的人见到微小的苗头就知道事情的萌发见到开头就能知道结果。） （《韩非子?说林上》）
2、美者洎美吾不知其美也；恶者自恶，吾不知其恶也（《韩非子?说林上》）
