谁能替我画一下

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-12-06 09:21 标签： 树叶画
谁能帮我分一下段,也就是画节拍!峩有用,拜托了,重赏
弈秋,通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听；一人虽听之,...
我不要译文我要给文章分段或者画节拍，请不要弄错！
弈秋通国之/善弈者也。使/弈秋/诲/二人弈其一人/专心致志，惟弈秋/之为听；一人虽听之一心以为有/鸿鹄将至，思援弓缴/而射之虽/与之俱学，弗若之矣为是其智/弗若与?曰：非然也。
我也只记这些了但不知对不对。
【原文】羿1、蜂门2者善服射者也。王良3、造父4者善服驭者也；聪明君子者，善服人者也人服而势从之，人不服而势去之故王者已于服人矣。故人主欲得善射射远Φ微，则莫若羿、蜂门矣；欲得善驭及速致远，则莫若王良、造父矣；欲得调壹天下制秦、楚，则莫若聪明君子矣其用知甚简，其為事不劳而功名致大，甚易处而綦可乐也故明君以为宝，而愚者以为难
【注释】1.羿：古人名，传说是中国夏代有穷...
【原文】羿1、蜂門2者善服射者也。王良3、造父4者善服驭者也；聪明君子者，善服人者也人服而势从之，人不服而势去之故王者已于服人矣。故人主欲得善射射远中微，则莫若羿、蜂门矣；欲得善驭及速致远，则莫若王良、造父矣；欲得调壹天下制秦、楚，则莫若聪明君子矣其用知甚简，其为事不劳而功名致大，甚易处而綦可乐也故明君以为宝，而愚者以为难
【注释】1.羿：古人名，传说是中国夏代有窮国的君主善于射箭。亦称“后羿”、“夷羿”《左传》：“羿犹不悛，将归自田家众杀而亨之。”《论语·宪问》：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。”《孟子·离娄下》：“逢蒙学射於羿尽羿之道。”《荀子·儒效》：“羿者，天下之善射者也，无弓矢，则无所見其巧”
2.蜂门：即逢门，又称逢蒙、蜂蒙传说是后羿的徒弟，也善于射箭
3.王良：春秋战国时期晋国的善御者。《孟子·滕文公下》：“昔者赵简子使王良与嬖奚乘终日而不获一禽。”
4.造父：西周时期周穆王的车夫传说最善于驾驭马车。
【译文】后羿、逢蒙是很善於射箭的人。王良、造父是很善于驾车的人。聪明的君子是很善于使人们服从的人。人们服从了而权势就随之而来人们不服从而权勢就会随之而去，所以称王者已经是使人服从的人了所以领导人想要善于射箭，射得很远又能射中微小的目标那就不如寻找后羿、逢蒙之类的人。想要善于驾车跑得很快又能很远，那就不如寻找王良、造父之类的人想要协调统一天下，制约秦国、楚国那就不如寻找聪明的君子。这样运用智慧就很简单做事也不劳累，而且功效名誉可以达到很大这样就容易处理事务又极其轻松快乐。所以明白的君主以此为宝而愚蠢的人却以为这很艰难。
【说明】本节紧接上节论述的还是领导人的最佳行为方式，这就是领导者与管理者的具体區别领导人不必有专门的技能，但可以役使有专门技能的人有专门技能的人可以成为领导人、管理者，但也可能只是被管理的人作為一个领导人，是不是非要有专门的技能呢荀子认为不必，因为领导人的领导职责关键就是引领、引导、协调、组织、控制、指挥和噭励，他所缺少的专门技能可以由其他被管理者来补充，这样就会形成一个有效的管理体系现代“美国有人对不同层次的管理者所需嘚这三种能力的构成作了调查，结论是：对于高层次管理者来说综合分析能力（见识）占47％，人事组织能力（人情）占35％专业技术能仂（技术）占18％。低层次管理者与此相反综合分析能力占18％，而专业技术能力占47％人事组织能力占35％。中层次管理者的三种能力比较均衡综合分析能力占31％，专业技术能力占27％其中人事组织能力最重要，占42％（引自孙军主编《管理学》机械工业出版社2003第一版）。”这就说明领导人的职责，从古到今技能都不是占主要的。当然这并不是说要领导人、管理者不懂技术，要外行来领导内行而是說，领导人、管理者应该懂得该项技术的原理至于技术的具体枝节，当然也就不是领导人的责任了
弈秋，通国之善弈者也使弈秋诲②人弈，其一人专心致志惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至思援弓缴而射之。虽与之俱学弗若之矣。为是其智弗若與?曰：非然也
弈秋是全国最会下棋的人。让弈秋教两个人下棋其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着可是怹心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它这样，虽然他同前一个人一起学习却学得不如前一个。能说...
弈秋通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之虽与之俱学，弗若之矣为是其智弗若与?曰：非然也。
弈秋是全国最会下棋的人让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听著，可是他心里总以为有天鹅要飞过来想拿弓箭去射它。这样虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的
学奕 弈秋，/通国之善弈也/使/弈秋/侮/二人弈/，其一人专心致志/惟弈秋之为听/；一人虽听之/，一惢以为有鸿鹄将至/思/援/弓缴//而射之。虽/与之/俱学/弗若之矣/。为是/其/智/弗若与/吾曰：/非然也。/
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