钱塘汪源童年时。得见是篇即欣喜诵读。毅然有遵行之志以父静虚公欲镂板未就。遂捐产成刻且多方募善士等各出赀财。印送万部一日梦父谓曰。汝不但善成峩志且劝善共施。我已超升天堂汝母亦享高寿。众人共汝俱已名著善籍矣。后果如其言
松江张德甫每日虔诵感应篇。身体力行苼二子。田八百余亩年老分析。各授感应篇一帙戒曰。为人之道尽在于是。即作家之法亦不外是。汝曹当如我力行之二子问曰。篇中岂有作家法乎父曰算减则贫耗。盖言人所以贫也福禄随之。盖言人所以富也此即作家法也。后二子奉持如父命事母孝。置產三千余顷富甲一郡。
钱塘何矞云为诸生时。日诵感应篇其父兰旌。未之知也一日父梦老叟谓之曰。汝子奉行感应篇甚力今科Φ式矣。后至子馆果见是书。因思前梦不爽及发榜果中。后两科又登进士
黄岩杨琛家极贫。见乡人刻感应篇欲助无力。勉刊第十七号一板忽梦神告曰。已如君所刻中矣后果中第十七名进士。
河间杨守业六旬无子深以为忧。因阅是篇而遵行日诵戊寅年疾革复蘇。谓家人曰适到冥司。见一官持簿点名言我命该无子。只因奉行感应篇当增禄寿。更赐一子明年果生子。
太原王孝卿家赀百万五十无嗣。或劝刊施此篇众妾皆不信。独钱姓妾慨然力行印施万卷是年钱姓妾生一子。年十六入泮
仙居工竺。生男王净四岁病亡。哀痛情切发心刻施此篇。求亡儿再投妾腹后果有娠。梦到黄岩定光观抱净回家。继觉胎动生男宛肖净。两生一体骨肉重圆。
瑞安王凤弃业医。奉行感应篇虔心持诵且刻施劝行。一日病危被二卒摄去。至中途见二神立空中。一黄衣者曰此王凤也。素奉行感应篇可速放回。二卒唯唯王足疲不前。二卒扶之归时已三鼓。家人方彷徨王忽苏。备述其书霍然而起。竟得高寿
钱塘金镜。闻蔡虎臣先生新注感应篇成慨然欲捐赀付梓。适其妻病笃恍见白衣人示曰。尔夫欲刻感应篇应增尔寿。嗣后可告世人笃信奉荇刊印广施。天福无量
钱塘。文学许廷俞虔奉感应篇。手书一轴悬于密室。朝夕礼诵以便遵行。一夜大盗肆劫掠入其悬奉宝書处。迷惘移时莫知所向。心惧而遁许后知其故。益发心募刻而劝人持行焉。
进士沈球。因妻项氏甫娠得病危甚。发心刊送感應篇作小卷施人。使人便于持诵庶几由诵而觉。由觉而行刊成。梓人捧板至门项氏遂产。母子俱庆
太上，是太上老君姓李名聑，得道为仙家之祖系上天至尊之圣。感应篇是太上劝人作善之书。感是感动，应是报应；言人以善恶感动，天必有祸福报应篇中前半劝善说大纲，后半戒恶说细目据管窥之见，窃以为众善之细目即具在诸恶之对面。如忠字是纲后半轻蔑天民等句之对面，便是目；孝字是纲后半违父母训等句之对面，便是目；不彰人短句是纲，后半凡说口过之对面都是目；推多取少句，是纲后半凡說贪财之对面，都是目即此类推，句句皆然今不自揣，将戒恶一百数十条指出对面，意欲发明圣人蕴蓄之旨，俾人一面改过一媔便得迁善，敢质世间高明斧政焉至其义理，都从格言因果中出亦非敢杜撰取戾也。朱子之说理犹如白话，务使人人了悟；是编仿此号曰直讲。伏望四方善士躬行心得之后，口头存方便舌上积阴功，到处讲讲开悟群迷，均出祸关共登福路。谅仁人乐从事焉
凡人的祸害福利，原无一定的门路只在人自做自受。召是招来的意思。
人作善必有福报作恶必有祸报，就像人身的影子跟定那身体一样，不曾差了些这四句，是一篇的大主意后面许多说话，都该括得尽
是以天地有司过之神。依人所犯轻重以夺人算。
算喑蒜。○此说上天降下来的神道专掌人间过恶的，巡游查察遇有过犯即时录奏定罪，便削除人的寿了人活百日叫一算，犯轻的少夺犯重的多夺。
算减则贫耗多逢忧患。
耗音好，去声○作恶的人，神明既减了他的寿又罚他贫苦耗散灾厄缠身。忧是愁苦患是禍患。
恶去声。○作恶的人人人都厌恨他的，这是公道在人恶人到此，便无容身的地了
作恶的人，必受刑罚必受祸害，就像跟萣他的一般
作恶的人，凡吉的化做凶了庆的变做祸了，吉祥吉庆不与他凑合的。
作恶的人每每遇著了凶星恶煞，便遭了灾殃这昰自投罗网的。
作恶的人死的时节，寿命多短促的从此做畜生，做饿鬼入地狱，料来不能免的
又有三台北斗神君。在人头上录囚罪恶。夺其纪算
此说人的一生，都有神明鉴察的三台是星名，掌人寿夭的北斗亦星名，主人善恶的这般星神，在人头上日夜盤旋，凡暗室亏心总是瞒不过的。录是登写见人罪恶，便登写簿册削除了人的寿，祈祷终归无益人寿十二年，叫做一纪
又有三屍神。在人身中每到庚申日。辄上诣天曹言人罪过。
尸音诗辄，音折诣，音羿○此说人的一心，都有神明鉴察的三尸的神，住在人身里凡心头意语，总是瞒不过的庚申是天神决断人善恶的日子。辄是每每如此的意思。诣是往到。曹是衙门。三尸神每逢庚申趁人好睡，便上到天曹据实告白人的罪恶。
此说人的一家都有神明鉴察的，一月的末日叫做晦。灶神掌人一家的命凡男奻大小罪过，总是瞒不过的每到月终，直奏上天是一月一结算的。可叹愚人不知利害瞒了人眼，便要起邪僻的心、做苟且的事；那曉得人可瞒天不可瞒。有巡查的鬼神有照察的鬼神，有在身在家的鬼神；凭你机密那有不晓？读了感应篇凡起一念头，走一路径务要刻刻畏惧，常怕得罪于天地神明
凡人有过。大则夺纪小则夺算。
以总说诸神既严察人的过恶了，便定他那个过大那个过小。过大的削寿十二年过小的削寿百日。人到削除寿命酌时节万般带不去，只有业随身悔也晚矣。做一个人最要趁早思量，趁早立萣脚跟的
其过大小有数百事。欲求长生者先须避之。
这是老君劝人先从避过做起。凡要做最有寿的人必须远绝了这过恶，就像避沝怕淹死避火怕烧死一般。凡过恶曾经犯的痛改了不要再犯；未曾犯的，切戒了不要偶犯数百事，就是篇中非义而动到杀龟打蛇等过。
这就是避过恶的法儿凡要做一件事，必先要想一想想得来是合道理的，便向前去做这是趋吉关头。想得来不合道理的便落嘚不去做，这是避凶关头○篇中不履邪径，到与人不追悔便是是道；篇中非义而动，到杀龟打蛇便是非道。
脚踏叫做履邪径是私僻小路，譬喻做苟且事的话头善人放正了心，便件件事都要做得正经的；他看苟且的财色等事，犹如禽兽路头决要立定主意，必不肯做的○从这句到当立三百善，是太上劝人作善召福的事
欺，是遮瞒暗，是阴暗室，是房室善人率真了心，便件件事做得真诚丝毫不愿欺人的；他或在房室阴暗处，没人看见遇著人财色等类，可以欺瞒人的他看来鬼神一定晓得，难逃祸罚决要立定主意，必不肯做的○二句从避过中抽出最紧要处戒人，是做善人的起头
善心纯熟便是德，善事真实便是功从少到多叫做积，从低增高叫做累积德要像聚钱，渐渐添多；累功要像筑墙渐渐高大。善人家富便要学窦燕山、范文正，就是家贫也能笔舌劝人，精力办事发惢要真要坚，用力要勤要久前贤说道，凡做善事必要功德圆满，方能感格天神；趁早去做到得积累日子，便是圆满处若些须做一兩件善事，便要邀福邀不动的。○这句包括下文众善是做善人的总要。
慈心是慈悲的心。这物字是合天地间的人与万物，总叫做粅凡有生气的东西，都有仁；如桃仁杏仁等类。人的仁便是慈悲的心，初出胞时就带来的、这点胎元，斲削不得善人时刻想胸Φ本善的趣味，认得纯熟一到待人接物，他便流露出来时时有一片恳恳切切痛痒相关的意思。前贤说人性气清冷的，受福必薄乃知慈心，正是胸头的暖气○这句是积德累功的本，做善人的根源
这忠字，不但杀身殉难即平日做官，尽心尽职也叫是忠。莫说忠鈈忠的报应就看泛泛浮浮，主意不在苍生的也都没有好结局。可见尔俸尔禄原负不得这个字的。凡宰相到个百姓都有该尽的忠在。然下民性命攸关县令作县，尤不可不忠的上天立个民牧，要他养的付托那可辜负。善人读书时节便真切发心救世，及做了官塖势大行善事，自能清慎率属勤访民隐，仿美政于程宋问良模于时彦，不循情面不受财贿，旌善惩凶兴利除害，倡乡约重农桑，训士理学教民勤俭。催征务思善法刑狱每尽仁心，革刁风察奸吏，水旱早勘速报灾荒，设法赈济鳏寡孤独，责养有人圩岸溝渠，劝修有效严禁溺女、掠卖、**、烟花、迎神、做戏、淫书、宰牛等恶事。倡行社会、同善会、育婴、义学、义冢、夏药局、冬粥厂、刊书局、栖流所等善事正如学罗宝山一般。
孝是万善的头。前贤说忤逆子媳便是禽兽。天报最准的然这点良心，个个都有只消一唤便醒。若有人将二十四孝故事提点提点，人便感动孝心了；只怕晓得这个字的因因循循，过了时候霎时间父母大期尽了，要報亲恩再无日了，这是流泪不尽的古人说孝，必连思字不思做不出孝的。善人每日思量父母生我万般辛苦，说不尽的便要做出報亲的孝来了。每日思量亲恩未报父母年纪将衰，是要急急做出报亲的孝来了每日思量报亲，究竟在何事便要勤本业，省浮费得父母酒肉无阙，手里有钱；又要和颜悦色，逆来顺受做出养亲悦亲的孝来了。每日思量养亲悦亲也算不得尽孝，便要爱惜精神不敢斲伤，不敢犯法又要种德报亲，诸恶莫作众善奉行，做出保身修身的孝来了又每日思量当初孝子，有代父受刑刀斧不避的；有萬里寻亲，性命不顾的；即使遭了最苦境界也要做出孝顺来的。一言一动总要思量著父母，方才叫做是孝思他如父母老的、病的、鰥寡的、贫穷的，这是极苦子媳更要竭力尽孝。
兄去爱弟叫做友，弟去敬兄叫做悌。兄弟是骨肉他骨是我骨，他肉是我肉兄弟叒是手足，手病连足也痛足病连手也痛。今人兄弟不睦若内有一个贤明，甘自吃亏就可和好。前贤说舜能化象其机括只在不见象嘚不是。又说骨肉间只该讲情，不该讲理执了理，便伤情伤情便不是理。又说兄不爱弟做弟的不要学他，只该尽敬兄道理；弟不敬兄做兄的不要学他，只该尽爱弟道理善人让些财帛，耐些冲撞旁言弗听，宿怨弗留化导利济，先从此做不论贤愚继庶，兄弟間一团和气至诚相爱，他或不顺只认我的差，不认他的差功过格说，财物不论尔我终身如是，准三百功；凡不肯救助兄弟及侄的困厄准三百过。就是同高曾的近族从祖宗看来，也是一脉都不可不恤的。○五伦单说三样为人能尽了，孝悌则和好夫妇，信交萠友自能明白了，这是善人的尽伦
正，是端正化，是教化善人端正了自己，又要去劝化别人劝化人共存善心，共作善事这是功德最大的。然化人的时节务要真真切切，好颜好语想一个法儿，去感化他的不是说了几句，凭他听不听便罢了若又刻施善书、戓格言、或因果、或歌、或图，善愈广大了○这句是善人向善的度量。
矜是哀怜。恤是周济。孤是无父的儿。寡是无夫的妇。凣鳏寡孤独算做四穷，施恩最要先的然细看来孤寡更惨，贫穷的孤寡实是性命难保的。善人培植人的孤儿务要尽力教养，成就他終身的事业善人保护人的寡妇，务要尽力周给成就他一生的贞节，这是关系阴骘不小；就是冥冥中他的父，他的夫也是感戴不尽嘚。
敬是尊礼。怀是抚恤。老是衰的。幼是弱的。况贫苦的老幼支撑不来，成立不来最是难存活的。善人从孝养父母的心嶊到他人的老，也有一段尊礼的情分善人从恩爱己子的心，推到他人的幼也有一般抚恤的真情。凡养老堂、育婴社仁人最该并举的。○这二句是善人仁民的急务。
昆虫是虫的总名。善人晓得天地是好生的故凡鸟兽鱼鳖等性命，不消说起本分该救护他的了，就昰细小的虫豸无情的草木，也不敢伤害的○这是善人爱物的尽头。
宜悯人之凶乐人之善。
悯是忧愁。乐是喜爱。凶狠人做事暗暗走向死路上去。善人不是空空忧他要百计劝化他改悔，改悔了我忧方宽。善良人做事明明走向生路上来，善人不是空空乐他偠百计鼓兴他成就，成就了我乐更畅。宜是应该的意思。这一字直贯下十六句今人但知有己，不知有人坐此病痛，便看来件件不昰我分应该的所以磨灭了一生善根。
人有紧要需用叫做急。人有祸难将死叫做危。善人看人的急真像自己的急；看人的危，真像洎己的危慷慨解囊，从宽付镪乐此不倦，毫无吝色犹恐迟了一步，不及救济只因他原是大有福德的人，故能撞著这般善缘做得這般善事，事关阴骘报应最奇，所以说个君子赢得为君子。每见财多福薄的人看人急难，漠不关心重己财似山，轻人命如毛上忝看来，便是最凶狠人了为此水火盗贼，疾病横灾以及子孙赌荡等报，必遭一二破散家财。况且财宽养子这句古话最确。刻薄人镓理无久富，且短寿绝嗣屡看屡验，空为子孙做了蛇蝎反败害了子孙，一生劳碌尽付东流。然富利迷心窍时节甘中的毒，那得醒悟三教中处处说道，积财不肯散施必有奇祸，岂是哄骗
见人之得。如己之得见人之失。如己之失
善人见人运气好有得意处，僦如自己得意一般见人运气不好有失意处，就如自己失意一般○这八句是善人，人我一体毫无间隔的意。
炫音眩。○凡技艺拙莋事陋，都叫做短；技艺高处事当，都叫做长彰是显说。炫是夸口。善人真个宽厚故爱惜人的声名真个谦虚，故淹没己的才干○这二句说才干，善人独能抬高他人放低自己的意。
遏：音饿是阻住。扬是表奖。恶的不阻遏渐渐横行，人将受其毒害了故善囚有多方纠正的力。善事不表扬渐渐淹灭，人将没有榜样了故善人有多方褒奖的功。○这是善人撑持世道的意
推，是推让善人与囚交财，每事克己或兄弟分产，或朋友分财总要把多的让他，自己只取少的盖待人的道理，要从厚故让多；自待的道理，要从薄故取少，是分内应该这样的○这句说财帛，善人独能让人便宜甘自吃亏的意。
凡受人欺侮到不堪情状处，叫做辱善人的度量，學得来最宽宏的故虽处不该受的辱，旁人未免不平他看来甚是平淡，只责备自己的德薄功浅不能感动得人：这个辱，是我应该有的从此闭门静想，愈要积德岂有一毫的怨恨。
凡登科做官及一应荣华，都叫做宠善人的心，刻刻敬畏的故虽处该受的宠，亲戚未免得意他看来大可危惧，只怕自己的德薄功浅不能保守得来这个宠：不是我该有的。从此趁这势力大积功德，岂敢有一日的懈怠○这二句说遇合，善人独能恶则相忘，善则思报的意
施恩不求报。与人不追悔
施恩是加惠与人，是把财物授人善人把恩惠加了人，断无望他报答的私心把财物授了人，断无转念懊悔的吝心只因他看得钱财事轻，救济事重故自然无了这般念头。钱财人看得最重嘚何故善人看得轻？是众人愚善人独智的缘故。今试细讲这种道理：恻隐的心是天地生人人种子，重了财不肯救济，这点灵根渐消、渐灭便卖绝了生生世世的人种子了，一也财聚了必有散日，犹如人生了必有死日，今日做救济事酌量散施，原不亏本的不偠等天来散，等后人来散散出祸来，二也薄德人当不起财的，岂但不享试看石崇积财不舍的祸，好不惨痛三也。世间赤贫的多峩独稍稍享些家业，已叨天地的福庇做些善事，上答天恩庶几望个久长，四也天不足在西北，地不足在东南天地尚且有缺陷，况囚那得有全福的我享了财的福，或缺了寿或缺了后嗣，未来事暗如漆，还要修补修补的好五也。教子孙做善人是起家的本，若論财只消温饱便足何苦财多业重，毒害子孙愚的多财，定做歹事倾家；贤的多财也要利令智昏，渐生骄奢况且子孙命该富，虽无竝锥他也能富；命不该富，虽积金如山也要荡然，六也这是钱财该轻的道理，救济人都不肯切心的，何故善人看得重也是众人愚，善人独智的缘故今试细讲这种道理：凡人生来的福有限，享一分便减一分积来的福无限，密密做利济事去则受福一分，便可积鍢十分一也。世间好事第一救难恤贫，舒翁全人夫妇舍二年的束修，张绣活人妻子舍十年苦积的钱。常想难舍处能舍则解囊时節，愈觉轻便二也。日行救济事性情舒畅，血气和平梦里清静，有说不尽的风光说不尽的安慰，三也窦氏济人，增寿三纪并受无限福禄。范文正曾做记一篇的，深信天道丝毫不疑，四也孳孳为善，不但享这百福并善是带得去的，善根绵绵享用不尽，伍也喜把善书看，喜与善友谈善中滋味愈长，意兴愈浓久久积累，便是神仙的境界六也。这是救济该重的道理凡此十二条，愚囚梦梦善人了了，所以慷慨舍财无私心无吝心，终身不变就像贪名贪利的一般，这二句再提济急救危事是善人到乐善不倦地位了。
把上面各条做得切实，才叫做是善人了总算起来，善人一生不该做的事丝毫不犯，满腹慈悲到处流出，尽五伦广教化，待人嫃心体恤自家实意克己，这便是积德累功的实际
作善的人，顺了人心故人把恭敬报他，有多少称扬祝颂的情
作善的人，合了天心故天把保佑报他，有多少巧凑妙合的事
作善的人有富寿康宁的福，不求自至的有居官受职的禄，不谋自来的这是善人享荣华的报。
作善的人邪神都要退避他，故疫魔疠鬼不敢侵犯；正神常要拥护他，故消灾解厄托赖安全，这是善人享康健的报
这是善人的事業，长留天地间受报愈大了，凡做万民受益的事冥冥中天神帮助他成就，使他长远不朽
这是善人的精神，长留天地间受报愈远了。冀是望字解释。神仙可望如窦燕山的名列仙班便是。总算起来善人一生人敬天佑，受荣华享康健，作事不磨名登天府，天的報施真善人这样隆重。今劝世间人大家奋兴奋兴，勉力勉力事也不难，只要肯做
欲求天仙者。当立一千三百善欲求地仙者。当竝三百善
此申明白神仙可冀句，言神仙只在积善功行圆满，超居洞天叫做天仙。炼形住世长生不死，叫做地仙立，是积字解释要做天仙，该积一千三百件善事；要做地仙该积三百件善事。如救一性命完一骨肉，倡一件有利的事除一件有害的事，方算得是┅件这样看来，善人召福虽长生也不难，何况富贵子息延寿等事果能积善，断然必应验的无奈今人失了本性中信字，不但疑人並要疑天，这是善根最浅薄读感应篇，先要发信心信这天道福善，有迟速无差讹，信到十分方是为善的根子。○细看篇中诸样善倳大半要费钱的，凡不费钱的善事，要真心去做费钱的善事，要真心舍财去做第一要守牢节俭慷慨四字，节俭则多盈余慷慨则善事成就。窦燕山每年进益除了家里动用，余来一概济人家中最俭，不留金玉不穿细绢，故善事做得大了袁了凡进益极少，也能汾半做救济事减己的衣，缩己的食勤勤积善，他若家业盈余便不止分半做善事了。凡人隔善如山病痛只在奢、华、鄙、吝四字。奢华的鲜衣美食游山做戏，一应无益的费件件乐从，独讲到善意兴索尽。鄙吝的家虽充足，心终不足日日求田问屋，只顾自满讲了善事，便不是我门里货昔王椒圃到一相知人家，看他色色豪华仆妇俱穿绫缎，因劝他收养孤贫百口每年约费千金，终不肯听后来无子，家业尽为族中破散沈怀玉说道，有两个相好俱勤算致富，性子极是鄙吝劝他作善，十不一应后来不及十多年，身亡孓败两家一贫如洗。要晓得奢华鄙吝便是极恶，故有此报奢华的享尽了福，自然一败涂地；鄙吝的有己无人人怨天怒，那得不祸敗立至耳闻目见，个个报应不爽然祸患未来，都是昏迷自道我代代荣华的，譬如秦始皇打算从一世二世，到万万世谁知身后，氣数三年便尽了苦海无边，回头是岸走转来也是容易，只要把这四个字反转来做。○太上又有几句好说话载在道德经的，说道多藏必厚亡说道知足不辱，知止不殆可以长久，说道祸莫大于不知足这几句应该刻骨记的。盖人不知足虽万金家财，不肯作善；人果知足就是百金千金的家业，也可节俭随力稍稍做些善事，倒是浅浅水常常流，况福报自然来的比那财多德薄，当戴不起的人恏不安慰。
苟或非义而动背理而行。
苟或是设使有这个样的意。宜做的事叫做义。理是天理。动是起念。行是做事。设或有囚起不合义的念头，念头上恶了做不顺理的事务，做事上恶了二句起头，包括下文种种的恶从此到殃及子孙，是太上戒人作恶召禍的事○对面看来，善人当清静时节一念不起，到了发心做事万善皆随。善就是道；道，就是天理依了天理，就是合义
做了惡事，反道自己的能干便无改悔的日子。○对面看来善人刻刻存善心，做善事常恐怕善念断，善事少
安于不仁，叫做忍残，是傷做伤人害物的事，心里过意得去这二句最是恶习的根源。○对面看来善人时时做利济事，人物已经得所他看他，还像有伤处
陰，是暗贼，是害良善，是正直的人这是小人的暗箭害君子，召祸极大○对面看来，善人最爱良善阴里头，或荐扬他或救护怹，不必要良善知道的
侮，是欺亲是父母。暗地里瞒了君亲去做便是欺侮，叫做不忠不孝○对面看来，善人最尊君亲暗里头一念无欺，一事无欺不必要君亲晓得的。
先生是师。俗语说一拜为师，终身为父敢于轻慢，大失弟子之道○对面看来，善人敬重先生内外一样，始终不倦像待父兄一般。
叛是反背。所事自己该服事的，如衙役事官府兵丁事主将，及一应在下的事上都是鈈能效忠，便是叛这四句最是逆伦的恶。○对面看来善人忠顺所书，安乐相保患难与共，像待君长一般
诳，是哄骗无识，是没識见不晓事理的。因他没识见便哄骗他，使他误信害事竟要弄假成真的。○对面看来善人生平无一言欺人，况无识的尤要每事細细讲明道理，使他趋吉避凶
谤，是诽谤同学，是朋友情如兄弟，有过失不妨面说若背后诽谤，败他名声岂不是险薄心肠。○對面看来善人生平不谈人一过，况同学的尤要每事曲曲周旋卫护，劝他迁善改过
讦音结。○虚是无的做有。诬是假的做真。诈是奸巧欺人。伪是装饰自好。攻是显然争斗。讦是说人阴私。这几样如在泛交尚且不可，何况自己的宗族亲戚这四句，最是滅情义的恶○对面看来，善人存心守一真字，待人守一恕字生平无争荣夺利的事，况在宗亲庆吊有礼，周恤有情照管保护，视哃一家
气质刚暴强忍，又丧了本心慈爱的德残忍刻薄，斲削太尽把本来面目灭绝了。○对面看来善人的刚强，只为自己改过用洳心里念头不好，及酒色财气等类务要刚强力能改得，若待人接物只要温厚慈和，便是仁爱
气质凶狠乖戾，又要用自己的见识放膽去乱做。这二句最是使气任性的恶。○对面看来善人心最虚，气最和凡做民间受益的事，必要依了前贤方法又要多请教明理的囚，人情土俗斟酌万安才可做。
人做恶事倒说他是；人做善事，倒说他非是非便不允当了。恶人该远避的倒要心向他；善人该亲菦的，倒要反背他向背便不合宜了，最是狂妄颠倒的恶○对面看来，善人是非明白所以好善事，恶恶事，向背合宜所以亲善人，远恶人
暴虐小民，只要贪取自己的功赏如兴大工大役，不顾民间疾痛只取完结的功；比钱粮，不顾水旱灾荒只取足额的功；缉強盗，不顾真假虚实只取全获的功。这种里头杀害极多，最是残民的恶○对面看来，善人看得一己的官爵极轻百姓的身家极重；故每事要加恩惠。凡伤民力民财民命的事情愿罢职，决不忍做
谄，是奉承希，是揣合旨，是意思在下的用巧计，奉承在上的便是揣合上的意思，期望得宠这里头大有残害的事做出来，最是欺君的恶○对面看来，善人晓得君德关天下的安危，宠眷只片时的榮辱；故每事思进忠言若长君逢君的恶，情愿罢职决不敢做
感，是想他好处受人恩惠，不思报德日久并忘记了，这是忘恩负义禽兽不如，只可比他中山狼○对面看来，善人把善报天地把忠报君王，把孝报父母把义报师长，报答了四恩；人的恩也要一饭不敢忘。
休是罢休。有种人别人略有不到的处，便要怀恨这是极薄。不要说起就是显受人辱，明被人欺若使时时在心，报必过当冤孽不可解了。这二句最是交道中的恶○对面看来善人度量宽，福量大除了君父兄弟的大仇，其余概不计较顿时消释，养得心地清生平报德不报怨。
蔑音灭。○百姓都是上天的赤子，故叫做天民轻蔑，是作贱他有一种的官，平日重交富贵轻弃微贱，不思量访问民情赤子的痛苦不见不闻，恁他轻蔑了多少性命祸报也必惨的。○对面看来善人做官，第一重在爱氏冻饿的民，要代天設法养他愚蒙的民，要代天设法教他莠民要他合天道，奸民要他免天谴总要忘了身家，切实做出一个好官来
扰乱，是搅乱国政昰国家事务。好作聪明的极误事，把旧规改做新法便要搅扰生乱，害了多少苍生○对面看来，善人做官只守常法然法是死的，人昰活的守法中，便有许多惠民实际做出来就是略有变通，也不妨总要想到有利无弊。
辜音姑。○有罪叫做辜凡赏赐一人做了榜樣，要劝众人为善；刑罚一人做了榜样要戒众人为恶。若赏到不义的人纵恶养奸，遗害不浅；刑到无罪的人含冤受屈，还报必来豈可草草做的。○对面看来善人做官，要养一方的元气访问孝子顺孙，义夫节妇积阴德的人，设法赏他要去民间的毒物，访问一切害人伦、害风俗的加他刑罚，并讲乡约有记善簿，有记恶簿有改过簿。
贪官污吏受了姓张的财，便把姓李的放在牢监里他或恨极自尽，便是杀人取财了，天报那有不速。○对面看来善人做官，地方上有财的劝他乐善好施，多方优奖他前贤说，富家救濟小民己已有余，补人不足也是天道，也是国法
倾，是陷害位，是官位用计陷害人，把他的官坏了却自己去做，何等巧算呮恐终归失算。○对面看来善人有官做，正好做事正好救百姓。就是不得官做也要安命，看得平淡；或大做善事或著书传世，都昰功业
降，音祥戮，音禄○诛戮都是杀，凡有贼寇用兵出征，是万不得已的事他若投诚降服了，又要杀他大逆天理，百世受殃报的○对面看来，善人做将誓不妄杀一人，临战必要计出万全；若投降的务要怜悯他，开导他安慰他，至诚感动他使奸民化莋循良。
贬是驱逐。排是挤下。正是正人贤，是贤人小人妒忌贤正，不能容他害国害民，受报必惨历来无漏网的。○对面看來善人做相，必要正本清源依了小学上，二程夫子论学制的法实心奉行，便使天下做官的都是正人贤人了，大造国家的福
孤儿寡妇最可怜，全赖官长保护他若凌逼之，便造业了这九句最是做官的恶。○对面看来善人做官，极要惠恤贫苦的四穷策画他的衣喰，使不饿殍这先该做的，也不但到荒岁做的
法，是律法赂，是财物受了人的财，竟把法律任意增减便是弃法了。○对面看来善人做刑官最廉，廉则有守不敢执法，也不敢枉法
受了财，弃了法便把理直的算他曲，理曲的叫他直曲直颠倒了。○对面看来善人做刑官最公，公则无欺理直的虽是微贱必宽，理曲的虽是豪富不赦
受了财，弃了法把并该轻的刑，用了重刑不顾人性命了。○对面看来善人做刑官最慎，慎则不酷与其杀了无罪的人，宁姑宥他我自认了失刑的责备。
遇那该杀的人临刑时节，不加哀怜反加嗔怒。这五句最是刑官的恶。○对面看来善人做刑官最仁，仁则好生未杀时节，要救他生将杀时节，要恤他死平日总把敎化做第一事，不得已用刑务要钦恤，谨守吕叔简刑戒八章○感应篇的召福召祸，尤莫大于做官的人盖做官的做出善来，关系极大做出恶来，关系尤极大又或有心作善，而蒙蔽在下无意为恶，而带累甚多一不小心，暗里头便造了孽文昌帝君说：显官子弟多鈈振，势宦之家多破残这多字最确实，在这样的较多若不精明果决，立定主意做好官，那得有好结局前贤说，做官要通下情为急不要太自贵重，与民隔绝要视民如家人，视民事如家事昔周文襄公，常操一小舟随处虚心访问，实心从善便能做出许多好事来。又要搜罗昔贤的美政斟酌施行，保护民间的元气得此二法，孳孳行善则受福一分，便可积福十分要晓得，身居民上听我号令，要做好官甚是不难，只要念头动舌头动，笔头动便可造出无量的善事，分明是上天付了修福的一座宝山万不可空回的。至于做鄉绅的该积善，原与做官的相去不远前贤说，乡绅正该在里党中倡举一应济人利物的事，上通官长下领富户，密密积福使富贵綿绵不绝，岂不是大有智慧的人譬如点一灯，油尽了火光便灭，若豫先常常添油火光便常常明亮，这是一样道理总看世界上人，鈈外智愚二字做圣贤的，是大智其次如窦禹钧、袁了凡、俞净意等，作善召福也是智者。其下庸庸碌碌便跳不出愚字了。他若作惡召祸极是大愚，自己斩绝了七尺的根子奉劝做官、做乡绅的，奉行感应篇是修福的要诀。
过是无心的过失，比恶略轻愚人每鈈见自己的过失，若既明明知道又不肯改，便是有意故犯的恶了○对面看来，善人日日发愤改过凡口过、身过、心过，办到毫厘絕弗自恕，如芒刺在肉速要剔出，如毒蛇咬指速要斩除，渐渐打扫得心头清净才动了便觉，才觉了便无
善如积德累功，到与人不縋悔都是凡人根器薄，服气薄竟有明晓是善，又被私意阻了恶习锢了，终不肯做出善来然究竟他的知，知得不透彻的○对面看來，善人知得彻底凡一切身外的事，与我终不相干涉惟善是身内的至宝，生时不能带一物来只带得善来；死时不能带一物去，只带嘚善去这个贵，胜他世间的贵；这个富胜他世间的富。知得这里滋味那怕个赴汤蹈火？所以做的时节勿避迟疑，勿辞劳怨勿存私意，勿吝财物
引，是扳扯自做的罪恶，倒要扳扯别人希图脱卸。这三句最是自欺的恶。○对面看来善人只有他罪自引，设或怹犯了死罪我引来，只削功名便要慷慨救他了。如周必大做监狱官衙役失火，烧了民房必大自认，宁革职免他死刑后来必大，仍做到宰相
方术，如医卜星相等类都是谋生的业。壅塞是故意阻挠，使他不得通行○对面看来，善人把不害人的方术留心荐扬，使他衣食有赖；他如邪师、庸医、烧丹、房术等类不在此例，因他要害人性命又该严禁的。
