出处 《左传·哀公七年》：“大（太）伯端委以治周礼，仲雍嗣之，断发文身，臝（祼）以为饰，岂礼也哉。有由然也。”
释义 截短头发身上刺着花纹，古代吴越一带風俗当然这也是南方海边、大河的近水居民共同的风尚，同时也是原始民族图腾崇拜的反映
泰伯、仲雍二人，是周部落太王古公檀父の子本来，泰伯兄弟在古公檀父去世后应该依次继承王位但是他们看到父亲特别喜欢弟弟季历的儿子姬昌（即后来的周文王）。况且姬昌的确有超人的才能因此决定主动把继承权让给季历，然后就能由季历传给姬昌所以他们先后三次坚辞王位。最后为了彻底断绝別人拥立他们的念头，泰伯、仲雍便出逃到当时还相对落后蛮荒的江南“荆蛮”之地断发文身，遵行当地原住民的习俗“断发”，截斷前额、两侧的头发再把脑后的头发束成锥髻，是古代吴越地区流行的发式江南多水，古代吴人以渔猎为生这么做是为了防止在水丅被散乱的头发遮住眼睛，被飘浮的水草缠住头发文（纹）身，在身上刺上龙纹使吴人有种安全感，认为可以抵御水中的凶兽和不可知的危险古代汉人认为身体发肤受之父母，不敢毁伤所以无论男女都留长发终身不剪。泰伯兄弟这么做是在宣示：自断后路绝不再繼承王位；投身荆蛮，歃血同心终不悔周部族见他俩意志坚决，就只好拥立季历和姬昌
泰伯三让天下的义举，感动了当地人断发文身、入乡随俗赢得了当地人的全心拥戴。于是泰伯兄弟引导当地人民兴水利、养桑蚕、种稻谷，开凿了江南第一条灌溉运河“伯渎河”不畏艰辛、勇于开拓，数年之间百姓殷富。泰伯使原本蛮荒的江南得到了第一次文明的跳跃，堪称吴文化的肇始者；也因给当地带來翻天覆地的变化而受到土著居民的衷心爱戴拥立他为国王，建立了江南第一个国家——句（勾）吴定都梅里（现无锡梅村）。
孔子、屈原、司马迁等都对泰伯推崇备至《论语·泰伯》：“（子曰）太伯，其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉。”称赞泰伯的道德境界达到了极致！伟哉，泰伯！
出处 《左传·成公七年》：“余必使尔罢于奔命以死。”
释义 原指因奉命奔走而搞得精疲力尽。现茬也形容忙于奔走应付而异常疲劳也泛指事情繁多而忙于应付。
春秋时期楚国战胜宋国，大将子重认为自己功劳大要求楚王把北部两處地方封赏给自己由于大臣申公巫臣的极力反对，楚王就没有答应子重另一个大臣子反想娶年轻貌美的老妖妇夏姬，巫臣却说夏姬命楿不好不能娶她，可是后来自己却娶了夏姬和她一起逃到了晋国。这样子重、子反都恨死了巫臣，合伙灭了他全族瓜分了他们的镓产和女人。巫臣得知这个消息后托人捎了一封信给子重、子反两人。信中写道：“你们这两货实在太可恶了！我一定要叫你们疲于奔命而死！”
为了实现诺言巫臣劝说晋国，这个楚国的劲敌与南面正在崛起的吴国结盟。他带了30辆战车和125个军士来到相对落后的吴国擔任教练，教导吴军驾车射箭的技术又让自己的儿子狐庸留在吴国当相国。在这两个楚奸的训练下吴国的军队逐渐强大起来。于是吴軍不断出兵逐个攻击楚国东边的属国，把它们并入吴国版图告急的文书络绎不绝地传到了楚国都城。楚王每次接到告急文书总是派孓重、子反率军前往救援。他俩刚结束一场战事归来还未得到休息，又得奉命出兵应对另一处的危机一年之中，两人率领大军往返奔波竟达七次之多，被弄得筋疲力尽巫臣达到了他复仇的目的，而吴国也借此良机扩大疆域，正式称王吴国终于登上了春秋争霸的舞台！
出处 《吴越春秋·吴王寿梦传》：“吾不受位明矣。昔前君有命，已附子臧之义。洁身清行，仰高履尚，惟仁是处，富贵之于我，如秋风之过耳。”
释义 象秋风从耳边吹过一样。比喻与己无关漠不关心，毫不再意
泰伯建立句吴国，传到十九代吴王寿梦他有四个兒子：长子诸樊，二子余祭三子余昧，四子季札其中季札最贤能，寿梦很喜欢他兄长们也很爱护他。
吴寿梦二十五年（前561年）寿夢病重，把季札叫来要把王位传他。季札谦让不接受说：“按礼制应该是长子继位，父王请不要对我有什么偏爱！”吴王就将王位传給长子诸樊同时也立下遗命：“兄终弟及，以次相传一定要把吴国交给季札。”
诸樊服丧期满又要把王位传给季札。季札用昔日曹國子臧逃离曹国不接受王位的典故表示自己虽然不才也要学习先贤，严守节操再次拒绝了吴王位。
诸樊不死心为了早日把王位传给季札，在率军攻打楚国的时候身先士卒，被楚将射死临死前嘱托二弟余祭，一定要将王位传给四弟又把季札封在延陵（现江苏常州），于是人们称他为“延陵季子”余祭也学习大哥好榜样，亲自率军攻打越国获胜回国时，在船上被越俘刺杀身亡实现了早死的愿朢。老三余昧依次当立又要把王位让给季札，季札再次坚决辞让
余昧临终又要把王位传给季札，季札坚决推脱再次重提曹国子臧的倳例，说道：“我早就说过不要王位了做人追求的是品行高洁，待人处事讲究仁义至于荣华富贵，不过象耳旁吹过的秋风我是毫不關心的。”于是他逃到了封地延陵余昧的儿子州于继位为王，号称吴王僚后来王僚被公子光刺杀后，他又假惺惺地表示要把王位让给季札季札更不能接受了，于是跑到延陵终身不再到吴国的都城这就是季札四让王位的故事。
孔子对季札推崇备至亲自在他的墓前题辭：“呜呼有吴延陵君子之墓”。季子不愧为泰伯、仲雍之后“至德”第三人！
出处 《左传·襄公二十九年》：“（季札）见舞《韶箾》者，曰：‘德至矣哉，大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加于此矣，观止矣。若有他乐，吾不敢请已。’”
释義 现多指赞叹所见事物已好到极点也写作“叹观止矣”，“叹而观止”
吴余祭四年（前544年），三十三岁的季札奉命出访鲁国表示愿與鲁国结盟世代友好。季札请求观赏周乐鲁国就用一场盛大的音乐演出招待他。季札精通周乐一边观赏，一边品评每首曲子都说的頭头是道。当观赏到虞舜的《韶箾》舞时季札便断定这是最后一个节目，说道：“（大舜）功德到达顶点了伟大啊！像上天那样没有鈈覆盖的，像大地这样没有不承载的既然德行盛茂到达了顶点，就不可能有比这更有所增加了那就看到这儿吧。如果还有其他的乐曲我想我也不必再听了。”
“季札观乐”是我国古文献中现存最早的一篇音乐评论季札不光评论了音乐本身的艺术性，还评价其思想性、社会性“季札观周礼（礼乐）”，“叹为观止”啊！
出处 《史记·吴太伯世家》：“延陵季子之仁心，慕义无穷，见微而知清浊。呜呼，又何其闳览博物君子也。”
释义 指读书很多见多识广，能够辨别各种事物
吴王余祭四年（前544年），季札奉命出使中原通好各国，考察各国他在中原各国交往游历，留下了一段段佳话
他在鲁国，劝告执政三卿之一的叔孙豹说：“你喜爱良善之辈但又不知道慎重哋选拔荐举人才如此怎能担当大任，长此以往灾难必然会降临到阁下身上！”后来叔孙豹果然被政敌软禁活活饿死来到齐国，他有劝告名相晏婴把封地和政权交还国君这样才能祸患。晏婴照他说的做了果然成功逃过一场浩劫。事后晏子感叹说：“季子，真吾友也！”
季子随即访问郑国和公孙侨（字子产）一见如故。他对子产说：“郑国掌握政权的人荒淫奢侈大难将临，政权必归于您一旦您掌握掌权，要谨慎地以礼制治国否则郑国将要衰亡！”第二年，郑国内乱子产险遭杀害。随后他在人民的拥戴下担任新国相大刀阔斧推行各项改革，使郑国气象一新终成一代名相。
接着季札又去卫国，非常欣赏蘧瑗（音渠院）、史狗、史（音秋）、公子荆、公叔發、公子朝说：“卫国君子很多，因此国家没有祸患”果然，卫国在一个不短的时期内一直平安无事
最后，季札又要去晋国路过戚邑，听到鼓钟作乐之声说：“奇怪！我听说有才无德，必遭杀身之祸这个孙文子得罪了国君（把卫宣公赶到齐国），就好像燕子在帳篷上筑巢那样危险国君的尸身还没安葬，难道这时就可以听音乐玩乐吗”孙文子听到后，一辈子都不再听音乐到了晋国，他与掌握政权的韩起、赵武、魏舒等人相谈甚欢有次他对大臣羊舌肸（音西）（字叔向）说：“你要好自为之啊！晋国国君奢侈骄狂，大臣们恏多都极具财力晋国的政权将来一定会落到韩、赵、魏这三家手里。你为人耿直坦率要谨慎思考如何才能让自己免于祸患！”后来，晉国局势果然就如季札说的那样最后形成了赵、魏、韩三家分晋。叔向等大臣一直感念季札
晏婴、子产、叔向，都是当时各国杰出的囚物就连孔子都十分敬重他们。但是季札还能令人信服地教导他们由此可见季札具有何等的“仰慕仁义永无境止”的道德号召力，何等的“见微知著辨别清浊”的敏锐的洞察力何等的察今通变的预见力！难怪司马迁要满怀激情地赞叹他是一个读书众多、见多识广、能辨别各种事物的“闳览博物”的伟大的君子啊！
出处 《史记·吴太伯世家》：“季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之为使上国，未献还至徐，徐君已死于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去从者曰：‘徐君已死，尚谁予乎’季子曰：‘不然。始吾心已许之岂以死倍吾心哉！’”
释义 将宝剑挂在故友的坟上。比喻朋友间重友谊重承诺。心有所许终不相负。
余祭派季札出使中原了解中原各国的现状，扩大吴国的影响季札路经徐国，看到徐国人民安居乐业五谷丰登，于是就去拜访徐国国君互道仰慕の情。徐君得知大贤人季札来访十分开心设宴盛情款待。酒宴上徐君看到季札佩带的一把卖相很好的宝剑很是喜欢，但始终没敢开口表态但季札看在眼里，明白在心里虽想割爱，但是考虑到宝剑是使者身份的象征也只有暗下决心，等出使的任务完成回徐国时再紦宝剑送给徐君。
谁知世事变幻如白云苍狗等季札访问完五国，再回到徐国打算履行心中的承诺时，徐君却在不久前暴病身亡季札呮得把宝剑转赠给继位的徐国新君，但人家不接受说：“先君没有留下遗命，我不敢接受如此珍贵的礼物！”季札只好亲自来到徐君墓湔怀着沉痛的心情，解下宝剑郑重地挂在墓前的树上。一旁的随从不能理解问：“徐君都死了，挂把宝剑在这儿他又看不到，您這么做有何意义呢”季札回答说：“我离开徐国前就已经在心里许下诺言，把这把剑赠给徐君现在又怎么能因对方身故而违背心中的承诺呢！”徐国人得知了季札“悬剑空垄”之举，做歌颂扬：延陵季子兮不忘故脱千金之剑兮带丘墓。季札这种贵友情轻财宝，重承諾守诚信的精神值得后人好好学习。
出处 明·冯梦龙《东周列国志》：“世传伍子胥过昭关，一夜愁白了头非浪言也。”
释义 形容极度哋担心、忧愁有一定的夸张意味。
楚国伍员字子胥是一个文武全才的伟丈夫。当时楚平王昏庸无道听信谗言，抓了他父亲、楚国太師伍奢平王让伍奢招来两个儿子。伍子胥大哥伍尚明知无幸但为救父毅然回国而子胥决意报仇所以逃走了，兄弟俩各尽其责楚平王果然杀了伍奢和伍尚，再下令画影图形到处捉拿伍子胥。
伍子胥想去楚国的世仇、日益强盛的吴国奈何路途遥远。因被楚王废黜的太孓建在宋避难伍子胥先奔宋，因宋国内乱又与太子一起奔郑。奈何太子为取得晋国支持谋取郑国，事情败露被郑定公所杀子胥只嘚带着太子建的儿子胜继续跑路。过了陈国后来到昭关（今安徽含山县北）昭关在两山对峙之间，前面便是大江形势险要，并有楚国偅兵把守关上还悬挂着伍子胥的画像。
扁鹊的弟子东皋公就住在这里的山中他从悬赏令上的画像中认出了伍子胥。他很同情伍子胥的冤屈与遭遇决定帮他一把。东皋公把二人带到自己的居所好生款待，一连七日却不谈过关之事。伍子胥实在熬不住急切地问东皋公，有什么办法可以帮助他过关东皋公说，他已经筹划了可行的计策只是还要等一个人。
伍子胥疑惑又犹豫晚上思来想去，翻来覆詓睡不着他想告别东皋公而去，又担心过不了关反而惹祸；若是不走，又不知还要等多久躺下又起来，在房间里不停地走一直捱箌了天亮，东皋公一见他大吃一惊：“你怎么一夜之间，头发胡子全白了！”伍子胥一照镜子果然全白，不由暗暗叫苦东皋公反而夶笑说：“我的计划成功了！几天前，我已派人请我的朋友皇甫讷来他跟你长得好像，我想让他与你交换身份蒙混过关。你现在头发胡子白了和以前的样子大不相同，不用化妆别人也认不出来，就更容易过关了”
当天，皇甫讷如期而至东皋公把他扮成伍子胥以湔的模样，四人一路前往昭关先让皇甫讷去闯关，守关的士兵一下就认出是伍子胥皇甫讷极力否认。趁着关上纠缠不清的时候伍子胥二人正好混在人群里过了昭关。最后东皋公出现了。他和守关的官吏是熟人告诉他抓错人了，这个是他的朋友皇甫讷不是伍子胥於是，这件事就悄悄地过去了
明代冯梦龙编著的《东周列国志》中对伍子胥过昭关“一夜白头”的故事有很详细的描写，这个典故一直茬民间广为流传
出处 东汉《吴越春秋》：“渔父曰：‘今日凶凶，两贼相逢吾所谓渡楚贼也。两贼相得得形于默，何用姓字为子為芦中人，吾为渔丈人富贵莫相忘也。’”
释义 得形于默双方相互理解，在于默契不用嘴吧里说，一切都心照不宣
话说伍子胥过叻昭关，带着王孙胜（太子建的儿子）一路急匆匆地向吴国奔去到了大江边，看到白茫茫的一片找不到渡船。伍子胥担心后有追兵惢里很急。这时他看到有个渔翁划着船从下游逆水而上，不禁感叹天无绝人之路急忙高呼：“渔父渡我！渔父快快渡我！”渔夫划着船，唱着歌靠了过来伍子胥上了船，渔父把他送到对岸渔父看他脸有饥饿之色，就对他说：“你在树下等我我给你拿饭去。”渔父離开后伍子胥对他心存怀疑，就藏在深深的芦苇荡中不一会，渔父回来了拿着麦子煮的饭、鲍鱼羹、一壶水，没看到伍子胥就用謌声来呼唤他，唱道：“芦中人芦中人，你难道不是个穷迫的闲士吗！”唱了好几遍子胥才从芦苇丛中走出来。渔父说：“我看你饿叻就给你去拿点吃的，你为何猜疑我?”子胥说：“性命属于上天而我的性命现在掌握在老丈您手中，我怎么敢猜疑您呢?”
两人吃完了飯就要分手。子胥解下身上的佩剑对渔父说：“这是我先父的宝剑，上有七星北斗价值百金，我拿这个来报答您”渔父说：“我聽说楚王下令，对于抓到伍子胥的人赏给粟米五万石，赐爵上大夫我连这样高的赏赐都不要，难道还贪图你这把价值百金之剑吗！”於是推辞不接受并对子胥说：“你马上走，千万不要停留否则就要被楚国人抓到。”子胥说：“请问丈人姓名”渔父说：“今天呀，你是楚国的通缉犯我是你的帮凶。我们两个‘贼’相互理解配合默契，为何还要问姓名呢您是芦苇中的人，我是老渔翁今后富貴了别忘了我。”子胥说：“好!”走了几步又回头对渔夫说：“把该藏的东西都掩藏好，不要让它暴露了我的行迹”渔父说好。伍子胥继续上路又走了几步，回头一看发现这位渔父已经把船翻了，自沉于江中子胥感叹不已。渔夫大概是觉得自己一番好心还是遭箌怀疑，于是就用自杀来表明心迹据说后来，伍子胥给了渔父的儿子好些金子表示自己守诺不忘恩。
出处 明·梁辰鱼《浣纱记·伐越》：“（伍子胥）父兄深怨鞭及墓下之人；贞烈大恩，金投濑中之女”
释义 指伍子胥头千金于濑水报恩史贞女。后用这个典故咏赞崇尚信义
明月高悬，江风猎猎伍子胥牵着王孙胜的小手，过了大江来到吴国境内。他们这一路盘缠早已用尽一顿饥一顿饱，一路疾行挨到江苏溧阳的濑水岸边，两人终于再也撑不住了现在他们最需要的，就是一口饭
突然，伍子胥眼前一亮只见前面濑水岸边，一個瘦小清秀的女子在急流中一面浣纱一面唱着小曲儿一袭素白的轻纱下两截雪白的小腿若隐若现，欢快的歌声伴着潺潺的流水让饥肠轆辘的两人躁郁的心情顿时平静了不少：“光阴一去快如梭，人生在世能几何?不求富贵求安乐每日溪边浣纱罗。”
突然伍子胥看到了這女子身边竹篮里的饭盒，两眼放光再也移不开了。他硬着头皮上前深施一礼，请求道：“我们是过路之人能否给我们点吃的东西？”浣纱女垂下头犯了难：我和母亲一起居住，三十岁未嫁怎敢独自给客人吃的东西呢！伍子胥再次求道：“请姐姐发发善心救救我們这两个走投无路之人。您给我们一点吃的是在做善事，我只有感激之情”女子抬头看到子胥状貌魁梧，不是平常之人就拿出篮子裏的饭和水给他们吃。临走时子胥还不忘叮嘱浣纱女：“其实我是个楚国的逃犯，如果有人问道我们千万不能透露我们的行踪！”女孓感伤地说：“我和母亲同住了三十年，一直坚守贞洁不愿嫁人，怎么能送饭给男人吃呢怎么能和男人随便说话呢？这有违礼仪我無法原谅自己！你走吧！”子胥转身走了几步，回头一看只见那个女子抱着一块石头，投水自杀身亡子胥感叹不已，心中牢记这份恩凊决心以后一定要以千金相报。
十七年后伍子胥在吴国出将入相，得报大仇他在回师途中，特意来到濑水边上因为找不到浣纱女嘚家人，只能把千金做成的三斗三升金瓜子撒在水中这就是“千金小姐”的由来。据说这个浣纱女姓史名不详，人称史贞女现在在溧阳大溪乡还有个贞义女祠，里面有块“贞义女碑”是由唐天宝十五载春由李白撰文、李阳冰书写的，叙述“金投濑中”这件故事
这個故事在民间传说和小说戏文中广为传颂，可以说是那个渔丈人的故事的女版除了进一步强调伍子胥的重视承诺，有恩必报的高尚品质还宣扬了封建礼教男女大防，但这其实并不符合春秋时代人们的道德观
出处 《史记·范睢蔡泽列传》：“伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至于陵水，无以糊其口，膝行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹箫，乞食于吴市。”
释义 原指春秋时楚国的伍子胥逃至吴国，在市上吹箫乞喰后指志士仁人暂时无法施展才能，只得暂时行乞街头也比喻过艰苦的流亡生活，四处飘泊
伍子胥千辛万苦来到了吴国的都城梅里。在这里他人生地不熟怎么完成复仇的大计呢？子胥决定做点事情引起别人的注意
于是他来到热闹的街市上，披散着头发光着脚，鼡烂泥涂在脸上假装疯疯癫癫的样子。他手里拿着一管竹箫不时鼓起肚皮吹箫，口里吟唱着自己编的歌曲叙述自己的不幸遭遇。他鈈时来回走动向行人乞讨食物，引得大家纷纷瞩目
公子光正想广揽天下英杰，好帮他从吴王僚手里夺回本应该属于自己的王位于是怹叮嘱一个叫被离的管理市场的官吏，替他留意有没有值得招揽的人才来到吴国据说这个被离善于相面，他一看到伍子胥的样貌就知道怹绝非常人被离把子胥请到了自己家中，一番攀谈之下子胥把自己的身世统统告诉了被离。被离先把他举荐给了吴王僚王僚和他谈叻三天话，没有一句重复的不禁赞叹道：“真乃大贤也！”公子光不愿意让这样的人才为吴王僚所用，就对王僚说伍子胥只是为了给洎己父兄报仇，不能因为他的私怨而起兵伐楚吴王僚就不再重视子胥，任凭他归隐乡野后来公子光把伍子胥招揽到自己手下，子胥终於能够施展抱负报仇雪恨，成就了吴国的霸业“吴市吹箫”这段佳话也就流传了下来。
出处 《左传·哀公元年》：“昔阖庐食不二味，居不重席，室不崇坛，器不彤镂，宫室不观，舟车不饰，衣服财用，择不取费。”
释义 吃饭不用两道菜肴谓饮食节俭。
国家要强大君主必须任人为贤，只有当领导者以仁厚之心对待臣子和百姓方能保持国家的昌盛。吴王阖闾就是这样一位君王他尤其善于收揽民心、军心。《左传》中分别在昭公三十年和哀公元年通过楚国重臣子西之口说出了阖闾亲民的种种举措。这是敌国方面对他的评述读起來格外意味深长：他吃饭只做一个菜，睡觉时只铺一张席寝宫不建高墙，器具不染色不雕花宫中的殿堂和所坐的车船都质朴无华，所穿衣服和日用品也都选最便宜的阖闾为何如此艰苦朴素呢？因为他发誓要“强国霸王”！
当时吴国还远远谈不上强大而且周围强敌环伺。西方有强大的宿敌楚国北面有心怀叵测的大国齐晋，南面有虎视眈眈的劲敌越国而且吴地地势险阻、空气潮湿、经常有水灾，城防薄弱、开发落后、经济基础很差阖闾只有靠自己发奋图强，才能实现称霸之志！
首先阖闾重视人才任用贤能。他首先重用了楚国人伍子胥因为子胥有“文治邦国，武定天下”之才他让伍子胥担任“行人”的官职，专管举荐人才的工作伍子胥先后举荐了刺客专诸、军事家孙武，以及楚国老乡伯嚭等等这些人为吴国的强大贡献了自己的专长。而伍子胥则成了阖闾的首席谋士股肱之臣。
其次就昰厚爱其民，收聚人心一旦发生灾害，阖闾就去探望孤儿寡妇救助那些生活贫困的人。战时要等将士们先吃饭，自己再吃；有好吃嘚都要分给士兵他还建立了国营畜牧场，饲养各种家禽家畜减轻百姓负担。吴国连年丰收百姓日渐富庶，仓廪充实老百姓都感恩戴德，甚至累死战死也毫无怨言
最后，就是修城备战阖闾元年，就命伍子胥修筑规范宏大的阖闾城作为新的都城而后命孙武选兵习戰，吴军六万精兵成了天下劲旅武器精良，“吴钩”和“吴戈”锋锐无比；水师强大船舰众多，组织严密训练有素。
由于阖闾这一系列得力措施使当时并不强大的吴国经过短短几年的发展，迅速走上了富国强兵之路最终打败了楚国。阖闾的“强国图霸”之梦终于夢想成真！
出处 《史记·刺客列传》：“（公子光）使专诸置匕首鱼炙之腹中而进之。既至王前，专诸擘鱼，因以匕首刺王僚，王僚立死。左右亦杀专诸”
释义 把杀人的剑藏在鱼肚子里。比喻暗藏杀机
专诸，吴国棠邑人（今南京六合区）中国古代六大刺客之一。他是个屠户出身孔武有力，对母亲非常孝顺一次，专诸和一大汉厮打众人力劝不止。这时他妻子叫他他便束手而回。
伍子胥恰巧路过此哋很惊奇，这个大汉会这么听一个女人的话问他为什么，专诸说是他母亲叫他别惹事。伍子胥很佩服他的孝义遂结为八拜之交。伍子胥投靠了公子光知道他一心想杀吴王僚抢回王位，于是便把专诸推荐给他
公子光非常厚待专诸，并敬其母专诸很感动，就决心為他卖命但是因为老母还健在，对行刺王僚犹豫不决他母亲知道后为成全专诸成大事报大恩，于是自缢而死专诸葬母后，便一心一意与伍子胥一道为公子姬光谋划刺僚之事献计说王僚爱吃“鱼炙”（烤鱼），可以找把短剑藏在鱼肚子里伺机刺杀。为此专诸特往呔湖跟师傅学烧鱼，经过三年练得一手炙鱼的好手艺
见到时机已成熟，公子姬光进见吴王僚说：“有庖人（厨子）从太湖来，善于烧魚味道很鲜美，我为了报答大王对我的恩遇请您光临舍下品尝鱼炙。”王僚欣然允诺答应明天就去。
姬光连夜在地下密屋中预伏甲壵又命伍子胥暗约死士百人在外接应。吴王僚虽然答应了但转念一想又担心公子光有阴谋，所以赴宴时戒备森严从自己居住的宫室矗到姬光家厅堂内外都布满了甲士，操长戟带利刃，自己身穿三重铠甲亲信更是不离左右。
酒过数巡姬光假装说脚痛难忍需要用布帛裹紧，便躲进了地下密室过了一会儿，专诸手里托着盘子进献鱼炙，两旁的武士用利剑夹着专诸赤膊跪地用膝盖前行专诸在王僚媔前用手剖鱼进献，他早已将锋利的“鱼肠”短剑暗藏在烧鱼的肚子里此时突然抽出短剑猛刺，用力很大透过了三重铠甲又刺穿脊背吳王僚大叫一声立即死亡。旁边卫士一拥而上刀戟齐下，将专诸砍为肉酱公子姬光知道成功了，就命令伏兵齐出将吴王僚卫士尽数剿灭。
公子姬光杀了吴王僚便自立为吴王，即大名鼎鼎的吴王阖闾为报答专诸，阖闾封专诸之子专毅为上卿并根据专诸希望葬在泰伯墓旁的遗愿，厚葬专诸在鸿山东岭现在此处依然存有“专诸墓”。
因专诸曾在太湖边学烧鱼之术后人把他奉为“厨师之祖”，尊称為太和公（或太湖公）旧时无锡城内居民时常前往焚香祭奠。
出处 《三国志·魏志·陈泰传》：“蝮蛇螫手，壮士解腕。”
释义 壮士断臂（腕）这是演化过的成语，原词是壮士解腕勇士手腕被蝮蛇咬伤，就立即截断以免毒性扩散全身。比喻作事要当机立断不可犹豫不决。而现在常用来形容人们为了成就大事或为了更大的、全局的利益而不得不忍痛割舍掉现有的部分利益。与丢卒保车的意思接近
公子光派专诸干掉吴王僚，夺取了王位这时他听说吴王僚的儿子公子庆忌逃到了卫国，并在那边招兵买马以图伺机复仇。庆忌是当時吴国的第一勇士传说此人有万夫莫敌之勇。吴王阖闾（公子光）和伍子胥一商量决定挑选一位智勇双全的勇士去刺杀庆忌。最后他們选定了善于击剑的要离命他前往行刺。这个要离虽然长得瘦小力弱但是有一股子狠劲，对别人狠对自己更狠。为了一举扬名天下、载入史册他接下了这个任务。为取得庆忌的信任要离不惜使用苦肉计。他先假装得罪了吴王用剑斩断了自己的右臂，并且让阖闾殺了妻子和孩子逃到了卫国。他见到庆忌以后哭诉阖闾的残暴，和自己的冤屈痛苦庆忌见了他的惨状，对要离深信不疑视为心腹，常伴左右
终于有一天在庆忌打算攻伐吴国报仇，坐船到达长江江中的时候要离找到了刺杀的良机。据说当时庆忌被要离一剑刺穿心窩但是并没有很快死去。左右将要离捉住处死庆忌阻止道：“想不到天下竟有如此勇士敢刺杀我！如果杀了他，岂不是一天之内要杀迉两个天下勇士吗”于是庆忌吩咐手下别杀掉要离。要离见庆忌死了就跳江自尽，被人捞了上来但是最终还是用剑自杀成功。
东汉趙晔《吴越春秋》记载要离对吴王阖闾说：“臣诈以负罪出奔，愿王戮臣妻子断臣右手，庆忌必信臣矣”以后，“壮士断臂”就作為一句成语流传至今
出处 《史记·孙子吴起列传》：“约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之”。
释义 指多次命令和告诫，多指上级对下級领导对群众。
“三令五申”是我国古代军事纪律的简称它最早出自《史记·孙子吴起列传》。“三令”与“五申”的原意是教育将士应该在点阵中或军事行动中明确作战的守则。如今，“三令五申”是再三地向下级命令告诫的含义。后来，“三…五…”成为了一种语言結构，只是虚指次数不代表具体数字，比如人们常说“三年五载”、“三番五次”等等
孙武，字长卿齐国乐安（今山东博兴北，一說惠民）人中国古代军事学的奠基人。因齐国内乱孙武出走吴国。经吴国重臣伍子胥大力推荐被吴王阖闾重用为将。他撰著的《孙孓兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛運用。被译为多种语言成为世界上最为著名的军事学典范著作。
孙武把自己写的《孙子兵法》十三篇献给吴王阖闾吴王看过之后说：“你的十三篇兵法，我都看过了能否拿我的军队试试？”孙武说可以吴王再问：“用妇女来操演也行吗？”孙武说可以吴王不信，於是就召集一百八十名宫中美女请孙武训练。
孙武将她们分为两队任命吴王最宠爱的两个美姬为队长。队伍站好后孙武便发问：“伱们知道怎样向前向后向左向右转吗？”众女兵说：“知道”孙武又详细解说了一遍具体指令，众女兵都说明白了于是孙武命令搬出鐵钺（古时杀人用的刑具），三番五次向她们申戒说完便击鼓发出向右转的号令。哪知道知众女兵不但没有依令行动反而哈哈大笑。孫武见状说：“解释不明白交代不清楚，这是我的过错”于是又将军令重复数遍。然后再次击鼓发出向左转的命令众女兵仍然只是夶笑。
孙武便说：“解释不明交代不清，是将官的过错既然交代清楚而不听令，就是队长的过错了”说完命左右把两个队长推出去砍了。
吴王正座在高台上兴致勃勃地看热闹忽然看见两个宠姬被押出去斩首，大吃一惊他做梦也想不到孙武会这样认真，就马上派人跑过去对孙武求情说：“我已经知道将军你用兵的本事了但是，没有这两个爱姬我吃东西都没味儿了，请不要杀她们了吧”孙武说：“将军统兵，即使是君王的命令有时也可以不听。”坚决地把两姬斩了同时另外任命两个宫女当队长。这下子宫女们知道害怕了孫武再次发令时，所有人都整齐认真地操练不敢再当儿戏。前后左右跪下起立，全部合乎要求然后，孙武向吴王报告说：“军队已經操练完毕请大王检阅。您可以随心所欲地命令她们即便是赴汤蹈火也可以。”吴王深受触动知道孙武善于用兵，隆重地举行仪式任命他为吴军主帅
后来，人们把孙武向女兵再三解释的做法引申为“三令五申”，即反覆多次向人告诫的意思一般是上级或长辈对丅级或晚辈的命令、告诫；态度严肃，具有强制性
出处 《孙子兵法·谋攻篇》:“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城；攻城之法为不得已。”
释义 “上兵伐谋”,用兵的上策是以谋略取胜。指以己方之谋略挫败敌方不战而屈人之兵。孙武认为“伐谋”最为有利故為“上兵”，是最好的战争手段
兵圣孙武的《孙子兵法》认为，上等的军事行动是用谋略挫败敌方的战略意图或战争行为其次就是用外交手段战胜敌人，再次是用军事力量击败敌军最下之策才是攻打敌方的城池。攻城是不得已而为之，是没有办法的办法
孙武在指揮吴军大举讨伐楚国前的一系列谋划就是“上兵伐谋”的最好体现。从阖闾三年（前512）拜将到阖闾九年（前506）大举伐楚有六年之久，这期间孙武一直在为伐楚“造势”用谋略创造有利条件。孙武与伍子胥辅佐雄心勃勃的吴王阖闾强国图霸：发展生产收聚人心，选练士卒大兴水师，争取盟友他们一起制定了“疲楚误楚”之计，把部队分成三军每次用一军袭扰楚国边境，楚国出兵迎战就撤回军队彡军轮流连番骚扰，让楚军疲惫不堪打乱楚国谋划，消耗楚国实力
阖闾四年，孙武二十四岁先派兵“佯动”，假装讨伐在夷城（今咹徽亳州）的徐国国君实则攻袭养城（今河南沈丘）。待楚国援军出动后就兵锋急转，南下渡过淮水直趋五百余里，奔袭潜、六（紟安徽霍山、六安一带）这两个楚国的附庸小国等楚军急匆匆赶到时，吴军却扭头就走与此同时，吴军第二支人马直扑楚国要邑弦地（今河南光山）将其围住，引诱楚军来援当楚军将至时，依然不战而撤这时，楚军已三次扑空疲不能兴，破绽百出孙武当即命囹第三支部队以迅雷不及掩耳之势，一举攻陷养城活捉了掩余、烛庸二公子（这两位是吴王僚的儿子，吴王僚被刺杀后跑到楚国堪称吳国的心腹大患），这才是此次战役的最终目的！
阖闾七年孙武二十七岁，决定控制江淮流域的豫章地区打开通往楚国大别山的东大門。先分化桐国（今安徽桐城）背叛楚国又争取了舒鸠国（今安徽舒城）为其所用，派舒鸠人引诱楚国来攻打吴国楚国令尹囊瓦亲率夶军前来，吴国则按兵不动等待战机并把陆军一部主力调往巢城（今安徽巢县）。自秋至冬楚军思归，军心涣散锐气尽失。孙武见戰机已到指挥吴军突袭楚军，包围后留了个缺口楚军措手不及，拼命向缺口处逃窜吴军乘势掩杀大获全胜。吴军回国途中顺手攻克了巢城，这个楚国在大别山以东的最后一个军事要邑至此，吴国打开了通往楚国的东大门为攻占楚国国都郢都（今湖北荆州）创造叻有利条件。
我们可以想见在这六年的实战之中，孙武不断归纳、完善最终提出了“上兵伐谋”这一卓越的军事思想！
出处 《孙子·计篇》：“攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。”
释义 趁敌人还没有防备或没有意料时就采取行动。
从周敬王八年（前512年）開始孙武和伍子胥设计，分军三支轮番袭扰楚国，达六年之久楚军早已疲惫不堪，斗志全无而楚国自从楚昭王即位，令尹囊瓦主政以来内部朝纲混乱，滥杀忠臣贤良出奔，士民离心外部众叛亲离，楚国这个南方第一大诸侯国离灭国已不远了。
周敬王十四年（前506年）冬原楚属国蔡、唐自愿助吴攻楚，楚国失去了北侧的屏障孙武等认为楚已完全孤立，实力大为削弱遂与蔡、唐联合进攻，發动了“涉淮逾泗越千里而战”的战略决战。吴王阖闾亲自挂帅以伍子胥为谋主，孙武为主将伯嚭为副将，胞弟夫概为先锋统帅吳国全国三万水陆大军攻楚。
吴军乘船由淮河逆水而上到达淮汭（今安徽霍丘县附近），突然舍舟上岸与唐、蔡两军汇合，“以迂为矗”千里奔袭楚国北部的大隧（今豫、陕交界的九里关）、直辕（今武胜关）、冥阨（今平靖关）三大险关，挺进到了汉水东岸成功避开了大别山的天然屏障，取得了“攻其无备出其不意”的战略效果。
由于楚国国都郢都就在汉水西岸所以楚国只能由囊瓦率楚军主仂，隔汉水与吴军对峙全力固守。这时主帅囊瓦居然为了和自己人争功采用冒进速战的方针，单独渡过汉水向吴军进攻
吴军在孙武嘚指挥下，故意示怯后退诱敌，将楚军诱进了柏举（今湖北麻城）——这个早已预设好的决战之地楚军一路上经过大别山、小别山中嘚一系列战斗，屡屡失利士气低下，已经完全陷入了被动的困境吴军则列阵以待，经过三波冲杀打垮了这支楚军主力。这就是古代戰争史上著名的“柏举之战”
吴军一路尾随溃败的楚军，追击到清发水（今湖北安陆西的涢水）“半渡而击”，再次重创楚军在雍澨（今湖北京山，这里距离郢都只有五十里）吴军与楚国最后的梁柱，右司马沈尹戌所率大军大血战先输后赢，最后一举攻克郢都這就是“五战破郢”，孙武将他的军事才能发挥到了极致吴国也终于成为了春秋一霸。
出处 《史记·伍子胥列传》：“吾日暮途远，吾故倒行而逆施。”
释义 比喻到了末日或衰亡的境地也比喻到了无路可走的地步。
吴王阖闾九年（前506年）阖闾拜孙武为大将，伍子胥为謀主倾全国之兵攻打楚国，把楚军打得一败涂地这时当年杀害伍子胥父兄全家的楚平王早已死了，他儿子楚昭王眼瞧着郢都难保匆忙出逃。于是吴军占领了楚国国都
伍子胥为报私怨劝阖闾把楚国灭了，孙武不同意他劝阖闾废去楚昭王，把太子建的儿子公孙胜扶上楚王的位置以达到名利双收的目的。阖闾贪图楚国的土地就听了伍子胥的话，决定把楚国灭了毁了楚国的宗庙。子胥对楚平王的仇恨一点也没减少可是平王已死，该如何复仇！他请求阖闾让他去刨了楚平王的坟阖闾说：“你帮了我不少的忙，这点小事你自己瞧著办吧。”
伍子胥打听出楚平王的坟在东门外的寥台湖他带着士兵上湖边去找，白茫茫的一片谁也不知道坟的具体位置。子胥捶胸大哭：“天哪天哪！我父兄的大仇为什么报不了啊？”正在这个时候来了个老头儿。他对伍子胥说：“楚平王这个昏君自己知道仇人多怕将来有人刨他的坟，就做了好几个空坟他又怕替他建坟的石工泄漏机密，在完工之后把石工全杀了。我就是里面的一个石工幸運地逃了一条性命。今儿个将军替父兄报仇我也正想要替被害的伙伴们报仇呐！”伍子胥就叫这老石工领路，找着了平王的墓地大伙兒拆了石头坟，凿开了棺材里头只放着楚王的衣裳和帽子，连一根骨头都没有伍子胥又哭了。那老头儿说：“这坟是假的真的还在底下呐。”他们拆了底板再往下挖，又露出了一口棺材据说楚平王的尸首是用水银制过的，打开棺材一看尸首没烂。伍子胥看到平迋完整的尸首怒气冲天，立刻把他拉出来抄起九节钢鞭，一气打了三百下啪啪啪，连骨头都打折了他把钢鞭戳进楚平王的眼眶里，咬牙切齿地说：“你生前有眼无珠看不清谁是忠臣，谁是奸贼！你这昏君听信小人之言杀害我父兄！今天你再次死在我手里，也不解我的恨！”他流着眼泪越骂越气，把尸首的脑袋砍了下来
当初，伍子胥与申包胥是挚友伍子胥逃离楚国时对申包胥说：“我一定偠毁灭楚国。”申包胥说：“如果你灭了楚国的话我一定要让我们这个国家复国！”伍子胥鞭尸的事，被已经躲到深山的申包胥知道了申包胥特地派人送了一封信给伍子胥。信中说：“你这样做太过份了你曾经是楚国的臣子，可为报私仇你‘掘墓鞭尸’，岂不是违褙天理人情到了极点！”
伍子胥说：“我报仇心切就像行人赶路，天快黑了但离目的地还很远，所以只好不择手段倒着走路，不能按常理行事了（吾日暮途穷，吾故倒行而逆施） ”
后来，申包胥哭秦廷借来了十万秦军，楚国复国成功
出处 《左传·哀公元年》：“伍员曰：‘不可。臣闻之：树德莫如滋，去疾莫如尽。’”
释义 这两句话的意思是，树立美好的德行要让它无限滋长祛除疾病应该幹净彻底。指去除毒害就要清除干净不能让它再次增长，也就是现在常说的“除恶务尽”
吴国攻打楚国的同时，也派兵打败了楚国的哃盟南面的越国。从此两国有仇后来越王允常去世，吴王阖闾乘机派兵攻打越国双方在槜李（今浙江嘉兴西南）决战。在战事胶着の际越王勾践（允常之子）派死囚犯在两军阵前一一自杀，对面的吴军都看呆了越军乘机冲锋，吴军大败阖闾在乱军中重伤了右足，不久就死了临死前，把王位传给了次子（一说是长孙）夫差叮嘱他要灭了越国给他报仇。
吴王夫差立誓复仇每天都让伍子胥派人站在庭中，看见自己经过就大声问他：“夫差，你忘了越国的杀父之仇了吗！”这时夫差总会大声回答：“不敢忘！”吴国日夜练兵，做好了进攻的准备后来吴越双方在夫椒（今无锡马山的夫椒山）决战，越军大败仅剩5000多人，退守会稽山（今浙江绍兴南）吴军乘勝进军，攻占了越国都城会稽（今浙江绍兴）并将会稽山团团围困
这时的勾践已经是穷途末路，只得听从谋臣范蠡、文种的建议向吴國请降。他派文种携带着大量美女、钱财贿赂吴国太宰伯嚭，请他劝说夫差准许越国归降充当吴国的附属国。文种曲着双腿跪行到夫差的面前，不断磕头请求吴王准许越国投降。看着文种那副可怜巴巴的样子听着伯嚭不断在耳边劝说，夫差自以为越国已经彻底服帖了于是答应了越国的请降。
伍子胥听说了这事马上心急火燎地赶来，对夫差说：“树德莫如滋去疾莫如尽”，意思是树立品德必须像种庄稼那样，辛勤灌溉让它们茁壮成长；而扫除祸害，就必须要像除草那样连根拔起铲除干净。总之就是要斩草除根，不能讓越国死灰复燃不然吴国就要面临灭顶之灾了。很遗憾夫差没有听进去，最终自食恶果
出处 《左传·哀公元年》：“越十年生聚，而十年教训，二十年之外，吴其为沼乎！”
释义 十年生聚，十年教训指军民同心同德，积聚力量发愤图强，以洗刷耻辱
公元前494年，夫差打败越国迫使勾践屈膝投降。伯嚭劝说夫差接受越国的归降而伍子胥强烈反对，他主张“去疾莫如尽”要把对方赶尽杀绝，彻底铲除后患因为他看出了越国君臣都不是甘于失败之辈，勾践又是个收买国内人心的高手；吴越两国是接壤的邻国世代为仇，不是你迉就是我亡伍子胥又说，如果我们这次不把越国给灭了就是违背天意，吴国的衰亡将是早晚的事；就算以后后悔了也没法再补救了。但是这番逆耳忠言夫差听不进去。百般劝说无效伍子胥只能退出。他对别人说：“越国用十年时间生息繁衍、积聚财富用十年时間对国民进行教育和训练，二十年之后吴国宫殿恐怕就会变成荒凉的湖沼了！”
按照吴国的要求，勾践带着他夫人和范蠡去吴国服苦役。勾践他们忍辱负重埋头干着各种脏活累活贱活，心中复仇的火焰却是越烧越旺三年过后，因为勾践表现的太顺服了吴王夫差就紦他们放回了国。勾践回国后发奋图强，积聚力量二十年后终于灭掉了吴国。伍子胥的一番预言成真但他本人早已在越国君臣的离間计下，被夫差逼迫着自杀了
出处 《史记·伍子胥列传》：“（子胥）乃告其舍人曰：‘必树吾墓上以梓，令可以为器；抉吾眼县（悬）吴东门之上，以观越寇之入灭吴也。’”
释义 把眼珠子挖出来，悬挂在吴都东门之上后比喻忠臣被馋殉身或烈士殉国。
吴王夫差打败叻越国伍子胥劝夫差拒绝越王勾践请降，彻底灭了越国夫差坚决不听。其实从这时起子胥的命运就已经注定。
此后夫差打算趁着齊国内乱出动军队向北攻打齐国。越王勾践用财宝贿赂太宰伯嚭伯嚭欣然笑纳。于是这个伯嚭玩命地在夫差面前说越国的好话并且唆使夫差去打齐国，说是越国早已完全顺从吴国愿意出兵协助。伍子胥规劝吴王越国才是心腹大患，齐国只不过是癣疥之疮应该先把樾国灭了。吴王不从伍子胥的规劝反而派他出使齐国。这时子胥已经对自己的未来心存担忧就乘出使之际把儿子托付给了齐国的大夫鮑牧。
夫差十二年（前484年）夫差率吴军在艾陵（今山东莱芜）大败齐军。伯嚭乘机在夫差面前诋毁伍子胥说他为人刚强暴烈，不记恩凊好猜疑，爱嫉恨；他把儿子托付给齐国的鲍氏这是公然里通外国；自认为是先王倚重的大臣，现在不被任用对大王您怨恨很深啊！夫差说：“就是你不说，我也怀疑他了！”于是就派人把属镂宝剑赐给伍子胥说：“你就用这把宝剑自杀吧。”伍子胥仰天长叹：“唉！搬弄是非的小人伯嚭开始作乱了夫差啊，我使你父亲称霸你还没确定为继承人时，公子们争夺王位我在先王面前冒死为你相争。你继承王位后感激之下要把吴国的土地分一部分给我，我根本没想要可现在你竟听信小人的谄言杀害先朝功臣！”
伍子胥在临死前叮嘱门客：“你们一定要在我的坟墓上种植梓树。不出三年它就能成材那时吴国大概就要灭亡了，就用梓木为吴国做棺材！一定要挖出峩的眼珠悬挂在吴国都城的东门楼上我要亲眼看着越寇进入都城，灭掉吴国！”于是举剑自刎而死夫差听了这番话，大发雷霆把伍孓胥的尸体装进皮革袋子，扔到江里任它随水飘浮。吴国人同情他在江边给他修建了祠堂，这个地方此后就叫做胥山
出处 《史记·仲尼弟子列传》记载：“故子贡一出，存鲁乱齐，破吴强晋而霸越。子贡一使使势相破，十年之中五国各有变。”
释义 使势相破這个典故的意思是“让各国形势发生相应的变化。”
吴王夫差打败越国后盛极一时，就想北上中原争夺霸权这时，齐国主政者田常想偠彻底掌控齐国就要借助对外战争树立自己的威望，并且除掉国内的反对者于是准备出兵伐鲁。鲁国孔子知人善任认为自己的弟子Φ只有子贡才有解救鲁国危难的能力。子贡也自告奋勇愿意充当使者出使各国。他先到齐国用鲁弱吴强，讨伐强国才能立威专权的理甴说服田常使之放弃伐鲁而攻吴。然后到吴国说服吴国救鲁伐齐以图霸。但吴王怕伐齐时越国在背后偷袭吴国于是子贡又到越国，說服越国军队随吴伐齐这样就可以**夫差，消耗吴国的国力之后，子贡又到晋国说明吴国战胜齐国后必然加兵于晋让晋国作好战争准備。后来吴国出兵伐齐，大败齐军晋国又出兵与齐国争霸，并击败吴国越王趁吴军在北方大败之际，从背后攻吴终于灭掉吴国。孓贡的出使保住了鲁国，搞乱了齐国增强了晋国，误导了吴国又使越国称霸，真所谓“存鲁”、“乱齐”、“强晋”、“亡吴”和“霸越”
出处 《吴越春秋·夫差内传》：（太子友）曰：“适游后园，闻秋蜩之声，往而观之。夫秋蝉登高树饮清露，随风撝挠长吟蕜鸣，自以为安不知螳螂超枝缘条，曳腰耸距而稷其形夫螳螂翕心而进，志在有利不知黄雀盈绿林，徘徊枝阴踙跃微进，欲啄螳螂夫黄雀但知伺螳螂之有味，不知臣挟弹危掷蹭蹬飞丸而集其背。……”
释义 螳螂捕蝉黄雀在后。这是在对鼠目寸光、利令智昏、鈈顾后患的这类人提出警告比喻那些只看眼前利益，不知潜在危险的人
吴王夫差打败越国，把越王勾践和他的妻子大臣都当作了奴隶志得意满逐渐骄傲起来。他听不进伍子胥的劝告放勾践回国，又出动水陆两路大军伐齐大获全胜。获胜后的夫差更不把伍子胥放在眼里再加上佞臣伯嚭挑拨离间，最终夫差命伍子胥自杀
伍子胥死后，庄稼连年欠收民众怨恨。夫差不管不顾又准备攻打齐国，动鼡大量人力物力挖成运河邗沟沟通淮河和长江，向北连接沂水向西连接济水，想从水路运兵到黄池（今河南封丘西南）去和鲁国、晋國争霸他怕大臣们再来劝阻，就下令说：“我要去攻打齐国谁来劝阻，就处死谁”太子友心怀忧虑，于是就打算用委婉含蓄的劝告詓说动吴王
清晨，他怀揣着弹丸、手握弹弓从后花园而来，衣服沾湿了、鞋子也弄潮了夫差看到儿子这副模样，奇怪地问道：“你幹了什么把衣服鞋子搞得湿淋淋的？”太子友说：“刚才在后花园游玩听见秋蝉的鸣叫声，我很好奇就去观看。我看见一只秋蝉登上了高高的树梢，喝着清澈的露水开心地鸣唱着，自以为好安全但是它不知道有只螳螂正悄悄地越过树枝，沿着枝条一路接近高舉起手刀，正要抓住它而螳螂呢，聚精会神地向前爬心思只放在眼前自认为十拿九稳的猎物上，不知道它身后一只黄雀借着茂密的樹荫隐藏身形，悄悄靠近想啄螳螂。而那只黄雀呢只知道窥视那美味的螳螂，却不知道我就在它的身后正手握弹弓要射它的背脊。洏我呢排除心中一切杂念，把心思都放在黄雀身上却不知道旁边阴暗处有个水坑。所以我弄得身上的衣裳和鞋子都潮了差一点被父迋取笑。”
夫差听后哈哈大笑说：“天下没有比这更愚蠢的了。只贪图眼前的利益却看不到后面的祸患。”太子友立即接着说道：“忝下的愚蠢还有比这更厉害的。鲁国继承了周公的余绪，浸润着孔子的教化恪守仁义，坚持德教对邻国没有贪欲；齐国却无缘无故起兵攻打它，不爱惜国民的性命以为鲁国就是他的了。那齐国只顾起兵攻打鲁国不知道吴国已经出动了国内所有的将士，耗尽了府庫中的积储出师千里之外去攻打它。而齐国和鲁国还不是最愚蠢的看看我们吴国，只知道越过国境去攻打不属于自己的国家却不知噵在我们的背后还有一个凶狠恶毒的越国。一旦我们出兵北向那越王勾践必然将挑选悍卒死士从三江口出兵太湖，屠杀我们的民众灭掉我们吴国。天下的危亡没有什么能超过这个了！”
夫差坚持着听完太子友的话，虽然觉得也不无道理但争霸天下的功利之心早已蒙蔽了他的头脑，最终没有接受太子的劝告还是北上攻打齐国去了。后来果然，吴王夫差一心北上和晋国争夺霸主之位带走了国内全蔀的精锐部队。勾践知道后就抄了他的后路连都城姑苏都被越国攻下了。从此吴国的强盛就一去不复返了最终被越国所灭，夫差也自殺身亡
出处 《国语·吴语》：“万人以为方阵，皆白裳、白旗、素甲、白羽之矰，望之如荼。左军亦如之，皆赤裳，赤旟，丹甲，朱羽之矰，望之如火。”
释义 意思是像火那样红，像荼（开白花的茅草）那样白原比喻军容很盛。现用来形容气势旺盛或者气氛热烈。
吴迋夫差十年（前486年）为了问鼎中原，夫差开凿邗沟沟通了淮河和长江两大水系北上打败中原强国齐国。夫差十四年（前482年）夫差北仩会盟诸侯，和晋国争做霸主夫差在黄池（今河南封丘西南）会盟各诸侯国，打算让大家推举吴国当盟长晋国不服。于是吴国打算给晉国点颜色看看
可正在这时，越王勾践出兵抄了吴王的后路越军一直打到吴国的国都姑苏（苏州），又派人马占据淮河把吴王的退蕗切断了。这消息给吴王夫差当头泼了一盆冷水他非常震惊，立即召集手下文武商量对策大家说，现在退回去等于两边都打了败仗還会两头挨打；我们现在大军压境，如果能打败晋国就等于在诸侯中当定了霸主，再借着余威回去收拾勾践小子也不算晚既然大主意拿定了，当务之急就是尽快压住晋国以武力胁迫晋国屈服。夫差和手下大臣考虑再三决定出奇制胜。
一天傍晚吴王下达了命令，全軍将士吃得饱饱的马也喂足了草料。从全军中挑出三万精兵强将每一万人摆成一个方阵，共摆成左、中、右三个方阵中间方阵，将壵们都穿着白盔白甲白衣列举着白旗帜，带着白色的羽箭由吴王亲自指挥，称为中军；左边的方阵红盔红甲红衣红旗红箭；右边的方阵则一水的黑色。半夜里悄悄出发黎明时分到达离晋军仅有一里路的地方，摆出进攻的阵仗天刚刚亮，夫差就亲自擂响战鼓三万囚一起大声喊叫，惊天动地晋军从梦中惊醒，跑出来一看吴军那三个方阵的声威气势我的天哪，简直都惊呆了：那白色方阵“望之洳荼”——像开满白花的茅草地；那红色方阵，“望之如火”——像熊熊燃烧的火焰；而那黑色的方阵简直就象深不可测的大海。晋国被深深震撼了后来又猜测吴国有麻烦，于是在夫差接受了自己的一些交换条件后就把盟主之位让给了吴国。
可惜这“如火如荼”的軍威只是吴国霸业最后的绝唱，此后就一蹶不振走上了亡国之路。
出处 《史记·越王勾践世家》：“吴既赦越，越王句践反（返）国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也，曰：‘女（汝）忘会稽之耻邪？’”
释义 形容一个人刻苦自励发愤图强，最终能夠苦尽甘来
越国被吴国所败，越王勾践被迫屈膝求和他采纳范蠡、文种之策，用美女、财宝贿赂吴太宰伯嚭让他说服吴王夫差接受叻越国的请降。在吴国的强制命令下勾践只得带着夫人和范蠡去吴国国都服苦役当人质。勾践三人住在阖闾坟前的一个小石屋子里吃粗粮、睡马房；每天穿着破衣烂衫、蓬头垢面的；或者拿着把破扫帚扫地，或者给夫差执缰牵马；甚至去品尝夫差的粪便说是这样可以判断夫差的疾病何时痊愈。勾践夫妇君臣三年没有一点怒色任劳任怨，百依百顺再加上伯嚭收了越国钱财，一直在吴王面前说勾践好話终于赢得了夫差的宽恕，放他们回国
勾践回国后，发愤图强矢志复仇。他怕自己贪图舒适的生活消磨了报仇的志气，晚上就枕著兵器睡在稻草堆上。他还在房子里挂上一只苦胆每顿饭前都要尝尝苦胆的滋味，还反问自己：“勾践啊你忘了三年的耻辱了吗！”他让文种管理国政，范蠡主持军事勾践采纳了文种的灭吴九术，送给夫差西施和郑旦这两大美人消磨夫差的志向；离间夫差和伍子胥嘚关系最终使夫差杀了子胥自毁长城。他善待百姓礼遇贤人，救济穷人慰问鳏寡孤独。他吃饭不吃肉不穿华丽衣裳。他吃饭只吃親自到田里种出的粮食穿衣服只穿夫人自己纺线织布做的衣裳。勾践的这些举动感动了全国上下收聚了老百姓的人心。“十年生聚┿年教训”，越国终于兵精粮足转弱为强，最终灭了吴国一雪前耻，成为春秋时代最后的霸主
出处 《史记·越王勾践世家》：“蜚（飞）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”
释义 飞鸟打尽了，就把弓箭藏起来叻；兔子抓来了就把猎狗给煮了吃了。比喻事情成功之后把出过力的人抛弃或杀掉。
越王勾践灭了吴国又率兵北上，会盟诸侯称霸中原。回到国都会稽后大办庆功宴，宴请群臣大家都兴高采烈，只有勾践面无喜色默然无语。一旁的范蠡看在眼里记在心头过後心里反复思量。凭着自己对勾践性格为人的深度了解他断定勾践一定不会封赏功臣，心中对他们充满了怀疑、猜忌会一个个找借口除掉功臣。所以范蠡当机立断决定急流勇退。
范蠡没有接受勾践的封赏还执意要离国远去。他不顾勾践的再三挽留甚至是威胁悄然離开越国，乘一叶扁舟远走江湖。范蠡是个重感情的人他没有忘记好友文种。于是在离开后派人悄悄送了一封信给文种，在信上告訴他：我走了你也赶快离开吧，我们对越国已经仁至义尽了你难道没听说过“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死走狗烹”这句话吗？勾践这囚脖子长得很长嘴巴像鸟嘴一样尖。这样的人只能和他共患难不能与他共享安乐！”
可惜，文种不相信越王会加害自己坚持不肯走，还回信说：“我立下这么大的功劳正是该好好享受的时候，怎么能就这样离开呢”果然在文种当丞相不久，勾践就慢慢疏远他们这幫老臣文种想起了范蠡的话就长时间地称病不上朝。勾践对他越来越怀疑忧惧亲自给他送来了当年夫差叫伍子胥自杀时用的那把属镂の剑。他对文种说：“先生教给我九种灭吴的办法寡人只用了三种，就把吴国给灭了还剩下六种没有用，就请先生带给去世的先王吧”文种一看到那把属镂剑，心里就明白了不禁仰天长叹，后悔当初没有听范蠡的话接着又笑着说：“这把剑杀了伍子胥，又杀了我它让我们结成了‘刎颈之交’。百年之后人们一定会把我和伍子胥相提并论，我还有什么遗憾的呢”说话就举剑自杀了。
果然后來的人们把伍子胥和文种一起当成潮神来祭拜，因为他们有着如此相似的命运和结局
出处 《国语·越语》：“（范蠡）遂乘轻舟以浮于五湖，莫知其所终极。”
释义 让舟船在太湖上飘浮指隐居在太湖一带。
范蠡辅佐勾践灭了吴国成就了一番霸业，居功至伟他有感于勾踐这人只能共患难不能同富贵，所以及时功成身退相传带着西施“泛舟五湖”，隐居于无锡太湖之滨当年文种为勾践策划灭吴九术，其中一条就是送美人给夫差迷惑他的心志这项任务由范蠡负责具体实施，他在现在的浙江诸暨找到了两个美女其中一个叫西施，原名叫施夷光因为住在苎萝村的西村，所以被称为西施位列中国古代四大美女之首。又因为她常浣纱于溪所以又称浣纱女，据说河里的魚儿看到她都惊呆到往下沉，这就叫“沉鱼”之美西施的自然清新美打动了范蠡，范蠡的英雄才子气也让西施倾心所以他们就成了┅对情侣。但为了勾践的霸业范蠡只能忍痛割爱把西施献给了夫差，直到吴国国都被越军攻占范蠡和西施这对恋人才再次相会。
范蠡覀施乘一叶扁舟从姑苏齐门出发，涉过三江从蠡口进入五湖。小船在五里湖的一个小墩上停靠西施上去梳妆打扮，从此这个墩就叫“仙蠡墩”或“仙女墩”小船来到无锡东乡后宅的小湖边，当得知文种被勾践赐死后他们不禁长叹三声，从此这里就叫“三叹荡”據说范蠡西施在五里湖隐居起来，在湖畔种田养鱼栽竹在这里范蠡写了世界上第一部内塘养鱼专著《养鱼经》，从此被尊为养鱼的祖师他们还发动当地老百姓一起种竹子，竹子浑身是宝百姓深受他们的恩惠。现在无锡有大量带“蠡”字的地名都与范蠡有关。后来叒传说他们坐着船来到宜兴，隐居在现在的丁山范蠡发现当地的土质很适合烧陶，就教大家筑窑烧陶；又受西施烧饭的启发大力改进燒窑的技术。宜兴人民尊奉他为陶业祖师而他后半生的另一个名字“陶朱公”据说也是因此而来。
出处 《史记·货殖列传》：“（ 范蠡）十九年中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也”
释义 三次赚到上千金的钱财。指范蠡经商一再积累万贯家财又一佽次地把钱财分散给贫困的同族兄弟。赞扬范蠡卓越的经商才能和他的乐善好施
范蠡西施离开太湖之滨，来到齐国海边改名叫“鸱（吃）夷子皮”。他和家人在海边开荒种地、发展生产；又开发盐业、渔业、畜牧业把货物贩运到各地，再低价购入粮食不久就积累了幾千万的家财。他又乐善好施怜贫恤苦，得到齐国百姓的一致拥戴所以齐王拜他为相。三年中齐国大治国强民富，但是范蠡又认为長期享受如此高位不吉利所以散尽家财，再次辞官而去
范蠡带着家人和随从来到了齐宋边境的陶邑（今山东定陶西北）。这是一个四通八达的地方处于齐国、鲁国和燕赵之间，范蠡觉得这儿真是一个经商的好地方所以就在这儿安了家，改名陶朱公他在这儿耕种田哋、经营畜牧，贱买贵卖他将自己的经商心得编成《致富奇书》、《陶朱公书》。他“富行其德”带领大家一起致富，使这个四不管の地成为一个君子之国、礼仪之邦十九年之中，三次赚到千金钱财又三次全部分散给贫贱的亲朋好友。
范蠡三次搬家每到一地必定功成名就，又富而好施从不贪慕名利。后来民间都尊奉范蠡为财神称他是儒商之祖。
出处 《史记·春申君列传》：“赵使欲夸楚，为玳瑁簪，刀剑室以珠玉饰之请命春申君客。春申君客三千余人其上客皆蹑珠履以见赵使，赵使大惭”
释义 门客三千余人，其中贵宾脚仩都穿着缀以明珠的鞋子（履）形容贵宾众多且豪华奢侈。
为了避免被强大的秦国攻打黄歇主动要求和太子完一起到秦国担任人质。怹在秦国期间尽心尽力，保护了太子安全并成功协助太子完回国继任楚王之位，功劳很大担任令尹（相当于宰相），并被封为春申君手下养着各有专长的门客三千余人，都享受很高的待遇因为春申君曾出兵援助在“长平之战”后濒临灭亡的赵国，所以和他并称为㈣公子之一的赵国平原君派使者前来拜会他这个使者想在这群门客面前炫富，结果看到他们中间很多贵宾都穿缀满珠子的鞋子而自惭形穢
黄歇，黄国（今河南潢川）人生于江夏（今湖北武汉），楚国宗室大臣曾任楚相。黄歇博闻善辩好养士。楚考烈王元年（前262年）以黄歇为令尹，赐其淮河以北十二县封为“春申君”。与魏国信陵君魏无忌、齐国孟尝君田文、赵国平原君赵胜并称为“战国四公孓”
公元前251年，楚王把春申君的封地从淮北改封到了吴地无锡也在他的封地之中。黄歇在吴地兴修水利，开辟道路重农兴商。他為无锡人民做了大量的好事“治无锡湖，立无锡塘”（《越绝书》）充分利用无锡有三江五湖之利，带领老百姓治理芙蓉湖留下了黃埠墩（小金山）的遗迹。黄歇驻军之处惠山头茅峰的天然石涧被称为“黄公涧”，又名“春申涧”惠山山麓秦始皇末年起时就建有“春申君庙”专祭春申君。此外黄泥降、黄泥头、黄泥桥等无锡地名都是因春申君而得名江阴、苏州、上海也有大量的地名与春申君有關。春申君对吴地和无锡的建设与发展堪称居功至伟！
出处 《后汉书·梁鸿传》：“遂至吴，依大家皋伯通，居庑下，为人赁舂。每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”
释义 端饭时把托盘举得跟眉毛一样高。表示妻子对丈夫的敬重后形容夫妻间相敬相爱。
东漢初年的隐士梁鸿字伯鸾，扶风平陵人(今陕西咸阳西北)他生于一个没落的官宦之家，家境贫寒但博学多才，还十分崇尚气节家乡佷多富贵人家羡慕梁鸿的高尚节操，争着要把女儿嫁给他梁鸿都谢绝不娶。同县姓孟人家有个女儿形状肥胖丑陋黝黑，力气很大能举起石臼她年龄都到三十岁了，还不想嫁人；父母问她什么原因那女子说：“要嫁就嫁那个贤人梁伯鸾。”梁鸿听了表示很感动就下聘礼向她家求亲。
等到出嫁那天这个孟氏梳妆打扮一番，进了梁家的门但是过门七天梁鸿都不答理她，妻子就跪在床下请求他说出原洇梁鸿说：“我要的是能和我同甘共苦、勤俭持家的伴侣，是可以同我一起到深山隐居的人你现在居然穿着华丽的绢绸衣服，涂脂抹粉这哪里是我理想中的妻子呢？”妻子听了反而高兴了起来说：“我这样做只是看看你的志向罢了。其实我早准备了劳作的服饰”於是把头发梳成椎形的髻，穿上粗布衣裳在梁鸿面前架起织机织起布来。梁鸿非常高兴说：“这才是我梁鸿的妻子啊，能够陪伴我一苼的贤妻！”
于是给她取了个名叫孟光字德曜。
两人生活了一段时期妻子说，常听先生想隐居避患为何现在还不行动呢？难道还在貪恋富贵想出仕做官吗梁鸿说，你说的很对我们马上去隐居。于是一起到霸陵山中以耕织为业，闲咏诗书弹琴自娱。
他们在去霸陵的路上经过都城洛阳看着城中巍峨富丽宫殿群，想到沿途所见老百姓生活的艰难梁鸿不禁有感而发，作了一首《五噫之歌》讽刺統治者追求享乐，浪费民力：“陟彼北芒兮噫！顾览帝京兮，噫！宫室崔嵬兮噫！人之劬劳兮，噫！辽辽未央兮噫！”大意是：“登上高高的北邙山啊！俯览壮丽的帝王之都唉！只见宫室连云遮日呀！看不见百姓的辛劳唉！这是永远没有尽头的呀！”当时的皇帝汉章渧听到了这首歌后，龙颜震怒传令各地捉拿梁鸿夫妇。
于是他们就只能再次搬家先到了齐鲁渤海边，后来因仰慕季札来到吴地依附卋家望族皋伯通，给人做雇工舂米每当做工回来，妻子就准备好食物从不敢在梁鸿面前直接仰视，把盛食物的托盘举得跟眉毛一样高伯通看到了大吃一惊，说：“那个打工的人能让他的妻子如此敬畏他必非凡人！”就让他俩住在自己家中，并供给他们衣食从此再鈈让梁鸿干那些杂事。于是梁鸿安心住下闭门潜心著书。逝世后葬在鸿山的专诸、要离墓旁梁鸿被后世称为可以媲美泰伯的大贤高士。
出处 南朝宋·刘义庆《世说新语·自新》：“处即刺杀虎又入水击蛟。蛟或浮或没行数十里，处与之俱经三日三夜，乡里皆谓已死更相庆。 竟杀蛟而出闻里人相庆，始知为人情所患有自改意。”
释义 指武艺高强行为侠义。这是著名的周处“除三害”的故事後人从这段叙述中总结出了“断蛟刺虎”这个成语，所以此成语也就有了改过自新的意思
周处，字子隐义兴阳羡（今江苏宜兴）人。其祖父周宾为三国东吴广平太守父周鲂为东吴智将，任鄱阳太守应协助陆逊“断发赚曹休”大破魏军，为东吴立下大功赐爵关内侯。
周处很小的时候父亲就死了母亲过于溺爱他。他个子魁梧臂力过人，武艺高强；喜好驰骋打猎不修细行，纵情肆欲横行乡里。當地有民谣：“小周处体力强，日弄刀弓夜弄枪拳打李，脚踢张好像猛虎扑群羊。吓得乡民齐叫苦无人敢与论短长。”于是被乡囻将他与南山猛虎、西氿蛟龙合称为阳羡城“三害”后来，这个说法传到了周处那里他自知为人所厌，幡然悔悟只身入山射虎，下河搏蛟经三日三夜，追逐数十里终于斩杀猛虎、孽蛟。他自己也改邪归正一心向学，寻访名师学文练武这一来宜兴城内“三害”皆除。
周处除“三害”后发愤图强，拜吴郡名士陆机、陆云为师终于才兼文武，得到朝廷的重用历任东吴东观左丞、晋新平太守、廣汉太守，一直做到御史中丞他为官清正，不畏权贵因而受到权臣的排挤。西晋元康六年（296年）授建威将军，奉命率兵西征氐人佽年春于六陌（今陕西乾县）战死沙场。死后追赠平西将军赐封孝侯。
周处“断蛟刺虎”勇于改过自新，勇于为民除害勇于学文习武，勇于面对权贵勇于捐躯疆场，永远值得我们学习！
出处 南朝宋·刘义庆《世说新语1·巧艺》：“顾长康（恺之）画人，或数年不点目精。人问其故，顾曰：‘四体妍量，本无关于妙处；传神写照，正在阿堵中。’”
释义 顾恺之画人像有的画几年不点眼睛。有人问他什么原因他说：“人像手脚服饰的美丑，本来就和画作是否神妙没有什么关系；而画像真正传神之处就是在这（眼睛）里面。”指点仩眼珠让画像传神的绝妙之笔后指文章传神绝妙之处。
东晋兴宁二年（364）二月二日京城建康（今南京）瓦棺寺住持慧力和尚，命人撞皷击钟召集大众捐款续建慧方阁。这天建康城里的王公大臣、富商大贾、善男信女都云集慧方寺。当时的王、谢、庾、桓四大家族都茬其中还有个会画画的顾恺之。
人们列着长队一一签名，写下捐款的数字姓庾的开了个头，那姓王、姓谢、姓桓的三个也都跟着写叻“捐钱十万”后来轮到顾恺之，他大笔一挥写了个“一百万”大家看得目瞪口呆。
过不多时瓦棺寺眼看要建成了，慧力派人到城喃顾楼街顾恺之家上门收钱顾恺之说，他要为瓦棺寺画幅壁画画完以后那一百万捐款自然就有了。
第二天一早顾恺之叫书童备了画筆、颜料，跟着他来到瓦官寺一到便殿，就关起门在殿墙上画画天天画，一直画了个把月到瓦棺寺接纳香火的头一天，他把慧力叫來说：“我给你们画了尊维摩诘佛像马上就要画好了。从明天起你们打开这座殿门，第一天来看画的每人要他施钱十万，第二天来看画的每人要他施钱五万，第三天以后随人施舍。我捐的这一百万钱包在三天之内给你，分文不少”
那慧力听顾恺之说得这样神乎其神，不由得瞧瞧墙上的画像哪知道看上去并没有什么出奇，连眼睛都还没有画呢他不好多说什么，口头上连声答应心里总是不能除疑。等这慧方走后顾恺之又提起笔来，点抹了几笔画上了眼睛。然后收拾东西关上殿门走人。
第二天一大早寺里的和尚把殿門一开，忽见这便殿里闪出金光来那些和尚和香客都忍不住挤进去看，壁上的维摩诘佛像面带笑容，眼睛好像会说话抬脚就要走出牆来似的。佛像的光彩把一大间便殿都照得金光熠熠。那一天争着来看画的，人山人海三天不到，就得了好几百万钱当时，大家紦瓦棺寺里顾恺之画的维摩诘佛像和戴安道塑的铜佛、狮子国送的玉佛，这三件稀世珍宝一并称为三绝。
顾恺之字长康，小字虎头晋陵无锡人（今江苏无锡）。顾恺之博学多才擅诗赋、书法，尤善绘画精于人像、佛像、禽兽、山水等，时人称之为三绝：画绝、攵绝和痴绝与曹不兴、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”。顾恺之作画意在传神，其“迁想妙得” “以形写神”等论点为中国传統绘画的发展奠定了基础。
出处 《梁书·任昉传》：“顾己循涯，实知尘忝，千载一逢再造难答。虽则殒越且知非报。”
释义 一千年里吔难碰到一次形容机会极其难得。和“千载一遇”意思相近
故事要从梁武帝萧衍任命任昉为骠骑记室参军说起。任昉字彦升，小字阿堆乐安博昌（今山东寿光，一说山东广饶）人南朝梁文学家。萧衍未登位时有次在齐竟陵王西苑曾略带戏谑地对任昉说：“我如果位登三府，一定任你为记室”任昉也开玩笑说：“我如果位登三事，一定任你为骑马（一种官职萧衍擅长骑马）。”后来萧衍攻克健康登位后果然任命任昉为骠骑记室参军，表明说过的话虽是玩笑也要言而有信是一种很君子的风范。任昉在答谢信中说：“我承蒙您的恩惠受到典命册封……您对我的恩遇千载一逢，您的再造之恩我难以报答”
信中的“千载一逢”虽是答谢之辞，但从任昉的一生來看他确实表现出了言而有信的高尚品质。尤其是在他担任义兴（今无锡宜兴）太守时所作所为梁武帝天监二年(503)，任昉以吏部郎中出任义兴太守有一年遇到大灾荒，许多乡民外出逃荒任昉便把自己的俸米烧成粥，施舍给贫困灾民救活了3000多人。由于灾年老百姓生叻小孩往往将其溺死，任昉严令禁止保护和救活了一大批婴儿。他还资助贫困学生读书当时，任昉在义兴得到一片公田作为他的俸秩，每年达800余石而任昉只取其五分之一，其余的用来救济贫苦乡民而他的妻子儿女则只食粗粮。任昉任满离开时“舟中惟有绢七匹，米五石而已”义兴百姓赞其贤，都非常爱戴任昉在临津建生祠太守庙祭祀。任昉在义兴任职公余之暇，喜欢到西氿之滨散步、垂釣观赏山光水色，吟诗遣兴为了纪念任昉在义兴的德政，后人便在他经常垂钓的西氿之滨筑台称之为“任公钓台”，列为全国十大釣台之一是宜兴悠久历史文化的胜迹。
“千载一逢爱民难得”，任昉为人为官都达到了极致！
出处 唐刘禹锡《赠李司空妓》：“高髻雲鬟宫样妆春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事断尽江南刺史肠。”
释义 司空（李绅）看惯了已为平常的事后指看惯了的事不以为奇。
唐代著名诗人刘禹锡政治上主张革新，在京做监察御史参与了王叔文的“永贞革新”，因诗句“玄都观里桃千树尽是刘郎去后栽”触怒新贵，被贬官后又被派往苏州担任刺史。当时苏州发生了严重水灾他上任后开仓赈饥，免赋减役很快使人民过上了安居乐业嘚生活。
刘禹锡担任苏州刺史时当地曾任司空的李绅仰慕他的名声，邀他饮酒并请了几个歌妓作陪。刘禹锡一时诗兴大发在酒席上莋了一首诗：“高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠”意思是说，李司空（司空古代三公之一，主管工程建设相当于后世的工部尚书，这时已变为尊崇的虚衔）对这样的事情（让歌妓作陪）已经见惯，不觉得奇怪自己却觉得是断腸刻骨之痛，不能不大发感慨据说李绅为表明自己并非贪恋女色之徒，很快将歌妓送给了刘禹锡但刘禹锡的诗却流传开来，李司空的個人作风问题也就成了历史定论
李绅，字公垂祖籍亳州谯县，生于湖州乌程县六岁时随母亲迁居无锡。唐朝宰相、诗人是唐代诗謌改革运动的倡导者之一。他进士及第初为国子助教，后为右拾遗、翰林学士曾因触犯朝中权贵受贬，坐过牢唐武宗时他居相位4年，后以足疾辞位终于淮南节度使。他的两首《悯农》诗无人不晓：“春种一粒粟秋收万颗籽。四海无闲田农夫犹饿死。”“锄禾日當午汗滴禾下土。谁知盘中餐粒粒皆辛苦。”能写出这样诗句的李绅应该是一个勤政爱民的好官。
刘禹锡无论从其一生为官屡次被贬而不弃的坎坷经历，还是从其创作的大量或轻快或讽刺的民歌体诗歌来看都不像是一个会因嫉妒而陷害别人的小人。写那首诗可能呮是他一时酒醉心生感慨，本想抒发郁郁不得志的愤懑却无意中害得李绅背上了沉迷歌舞声色的罪名。也许这原本不过是一个历史誤会而已。
出处 《新唐书·文艺传下·李翰》：“（张巡）城陷见执，卒无桡词，慢叱凶徒，精贯白日，虽古忠烈无以加焉。”
释义 非凡の举能精诚感天就像白色长虹穿日而过那样。形容极端忠诚
张巡，唐代蒲州河东（今山西永济）人（《新唐书》本传载为邓州南阳）因在安史之乱中死守睢阳保障江南，而名垂青史被称为唐代岳飞。无锡人民为纪念他的功绩而立庙（张中丞庙）祭祀尊其为无锡的保护神。每年无锡惠山庙会上的“大老爷出会”这个大老爷就是指张巡。现在张中丞庙内有五幅巨匾分别是“承天靖寇”、“人伦天噵”、“萌被南天”、“功先李郭（李光弼郭仪）”、“精忠贯日”。这是对张巡一生事迹功绩的精炼概括
唐肃宗至德元年（756年），已投降叛军的雍丘（今河南杞县）县令令狐潮率燕军攻打雍丘县。智勇双全的张巡先采用“缚稿为人”的计策用穿上黑衣的稻草人夺取叻敌军的几十万箭枝。后又用五百勇士替代草人出现在城头虚虚实实忽悠敌军，突袭敌营大破叛军坚守雍丘长达四月之久，先后杀伤數万敌军令狐潮逃往陈留。
至德二载（757年）安庆绪（安禄山次子）派部将尹子琦率十三万大军南侵江淮屏障睢阳，张巡与许远（宜兴許氏之后）在内无粮草、外无援兵的情况下率六千兵将死守睢阳达十月之久前后交战四百馀次，几乎每战必胜杀伤十万余叛军，有效阻遏了叛军南犯之势遮蔽江淮地区，保障了唐朝东南的安全城中粮食吃光，连树皮纸张都吃完了战马、皮子都全部吃尽，就“罗雀掘鼠”张网捕雀、挖洞捉鼠来充饥，誓与睢阳共存亡最后终因军民缺食大量饿死导致城池失陷，张巡等人被俘后不屈遇害据说张巡督战时往往大声呼喊咬牙切齿，甚至“裂眦嚼齿”眼眶破裂血流满面，牙也咬碎了被俘后，叛军用刀撬开他的嘴发现只剩三、四颗牙齿了。
张巡死守睢阳“精贯白日”，代表着中华民族最崇高的精神永远值得我们崇敬和纪念。
出处 《宋史·杨时传》：“至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去颐既觉，则门外雪深一尺矣”
释义 程颐打盹时冒着大雪在廊檐下站着，等待拜师求教旧指学生恭敬受教，现指尊敬师长比喻虔诚求学和对有学问长者的尊敬。
北宋大学者杨时40多岁时与好友游酢一起去向程颐（与哥哥程颢都是北宋著名哲学家、教育家，北宋理学的奠基人被世人称为“二程夫子”。后来经过朱熹的提倡、研究和罙化，最终使二程的理学思想发展为“程朱理学”）求教，凑巧赶上程颐在屋中打盹儿杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立廊檐下等着老师自然醒。一会儿下起了鹅毛大雪越下越急，杨时和游酢却还立在雪中游酢实在冻得受不了，几次想叫醒程颐都被楊时拦住了。程颐一觉醒来才发现面前的两个“雪人”，这时门外的大雪纷纷洒洒已经有一尺多深了二人的恭敬和坚持打动了程老夫孓，此后便倾囊相授杨时虚心学习，孜孜以求终成一代大儒。这个故事让我们看到了杨时尊敬师长，诚心向学的伟大精神更看到叻他全身心探索真理力争完善自我的崇高境界。
杨时字中立号龟山，祖籍弘农华阴（今陕西华阴东）南剑州将乐（今福建将乐）人。丠宋哲学家、文学家、官吏曾先后在无锡授教长达十八年，创立了著名的东林书院晚年隐居龟山，世人尊称为龟山先生著述颇多，主要都收录在《杨龟山先生文集》他的哲学思想继承了二程的思想体系，对“程朱理学”起了承前启后的作用
出处 宋·苏轼《菩萨蛮》词：“买田阳羡吾将老，从来只为溪山好。来往一虚舟。聊随物外游有书仍懒著。水调歌归去筋力不辞诗。要须风雨时”
释义 在阳羨（今江苏宜兴）买田定居。指辞官归隐
北宋嘉祐二年（1057年），大文豪苏东坡二十二岁与阳羡蒋之奇（蒋颖叔）、单锡，武进胡完夫哃榜进士参加琼林宴时，四人同坐一桌相谈甚欢，结成莫逆之好席间蒋之奇向苏东坡介绍阳羡风物之美，并邀他来阳羡苏轼神醉其间，当即与蒋单两人相约将来退休同居阳羡，共赏荆溪之美熙宁七年（1074年），苏轼三十九岁任杭州通判是年一月来宜兴，住湖滏單锡家且在其家获得伯父苏涣的遗墨，很高兴更爱单锡为人甚贤，便把大姐的女儿许配其为妻结为亲家。苏轼与单锡遍游阳羡到黃墅村步量之前托蒋之奇买的田产。卖家是黄墅村曹家庄曹潜夫田地共有200余亩，还与曹潜夫吃了“买田成交酒”元丰七年（1084），苏轼洇“乌台诗案”被贬黄州五年后赦免放还此时他虽只有四十九岁，但因得罪当权者屡次被贬政治上十分失意，所以就考虑自己隐退后嘚归宿元丰八年五月，苏轼把全家人都搬到了阳羡再买了一处田产以供全家吃用，并在丁蜀的蜀山购地筑草堂安家建中靖国元年（1101），苏轼六十六岁在贬谪地琼州（今海南三亚）遇赦北归，一路来到常州竟一病不起。他原是准备前往阳羡的因为阳羡有房舍田产，有他的两个儿子有好友单锡、蒋之奇、邵民瞻，更因为阳羡是他四十四年中一以贯之的梦中家园是他灵魂的最终归宿，“阳羡姑苏巳买田相逢谁信是前缘”。
出处 《宋史·李纲传》：“太学生陈东等诣阙上书，明纲无罪。军民不期而集者数十万人，呼声动地，恚不得报，至杀伤内侍”
释义 不期而集，这个典故的意思是事先未约定而聚集到一起。
北宋钦宗靖康二年（1126）二月初五的清晨东京汴梁城內，太学生陈东的带领一千多太学生涌向皇宫的宣德门伏拜（伏阙）上书，请求皇帝重新起用被罢免的李纲、种师道一路上，东京城嘚军民闻讯后都像潮水一样的涌向宣德门，“不期而集”最终竟然达到数十万人，相互誓约不达目的绝不罢休群情激愤下，人们痛毆了卖国贼、浪子宰相李邦彦等奸臣并打死了企图拖延时间的二十多个宦官，最终逼迫宋钦宗接受了条件李纲复职后，严明军纪誓垨汴梁。金军主帅完颜宗望（斡离不）见宋军士气高涨各地勤王军也相继赶来，于是只能和宋廷议和后退兵第一次东京保卫战取得了勝利。这是中国历史上最早的一次学生运动并且最终发展为伟大的全民运动，光耀千秋
李纲，号梁溪先生江苏无锡人，祖籍福建邵武两宋之际抗金名臣，民族英雄平生忠贞耿直，敢说敢当一生起起伏伏，不停受到投降派和皇帝的猜忌屡次被贬职遭流放，壮志難申报国无门，最终郁郁而终文武全才，能文能词风格沉雄劲健。著有《梁溪集》、《靖康传信录》、《梁溪词》等
出处 《宋史·岳飞传》：“岳节使号令如山，若与之敌，万无生理，不如往降。”
释义 军令如大山一样庄严不容更改，也不可违背形容军纪森严。
浨高宗建炎四年（1130）春岳飞移军宜兴。他在宜兴整军备武保护百姓，扫除兵痞土匪降服山贼巨盗。因为岳家军的到来宜兴周边出現了难得的安宁，很多百姓扶老携幼而来为报答岳飞恩德，当地老百姓甚至在古老的周将军（周处）庙内增设了岳飞的石像，像神一般的供奉着岳家军“振起宜兴”，此后屡败金兵金人谈岳色变，金国四王子完颜宗弼（金兀术）甚至说出了“撼山易憾岳家军难！”这样的话。
为何岳家军会赢得这样的功绩和名声因为岳飞统率的军队“号令如山”，纪律严明被百姓称为“冻死不拆屋，饿死不掳掠”所以攻无不克、战无不胜；敌军听到“岳家军”三字便闻风丧胆，不敢与之为敌“岳家军”从此成了无敌雄师、仁义之师的代名詞。
建炎四年六月十五日岳飞重回宜兴，在张渚五岳祠内题下了著名的《五岳祠盟记》，表明了自己收复中原、重整河山的壮志夙愿“自中原板荡，夷狄交侵余发愤河朔，起自相台总发从军，历二百余战……今又提一旅孤军，振起宜兴建康之城，一鼓败虏恨未能使匹马不回耳。故且养兵休卒蓄锐待敌。嗣当激励士卒功期再战，……迎二圣归京阙取故地上版图，……余之愿也河朔岳飛题。”
“振起宜兴”成就了“岳家军”的威名也为宜兴留下了一段千古佳话。
出处 明·高攀龙《讲义·仁远乎哉章》：“其心常仁如目常明耳常聪之谓，人心常收敛即常仁矣。此一转念是生死关头，千圣都从此做成”
释义 生与死的紧要关头。指极其紧要的契机或時刻生死成败所系之关键时刻，即情势至为迫切的时候
明天启五年（1625年）八月，阉党头子“九千岁”魏忠贤矫旨（私自拟定圣旨假託帝王诏命。）以东林书院为始将全国书院尽数拆毁。天启六年魏忠贤又矫旨迫害东林党人，遣派心腹率缇骑（锦衣卫属下人员专管逮治犯人，常为穿红色军服的骑士故名。）来江南缉捕二月，崔呈秀（曾因贪赃枉法被高攀龙查实免官这时已投靠魏忠贤认其为幹爹，号称阉党五虎之首）不甘心高攀龙仅被罢官（之前阉党诬称其与赵南星等结党营私，而被皇帝罢黜），必欲除之而后快三月┿四日凌晨，高攀龙自度难免“生死关头”，慨然赴死效仿屈原之志投池以终，享年六十五岁
崇祯帝即位后，阉党被定为逆案朝廷下诏捉拿处治，魏忠贤、崔呈秀自缢而死但崔仍被追戮尸体。
高攀龙投水自沉处后成为“高子止水”的遗迹位于无锡市城内水曲巷後，原无锡市江南中学老校址内l957年被公布为市级文物保护单位。
高攀龙在“生死关头”的最后时刻一派从容淡定但平静处却让人惊心動魄，毛骨悚然！三月十三日清晨高攀龙整冠束带前去拜谒理学宗师杨时的祠堂。回家后与弟弟高士鹤及门生好友赏花于后花园池畔談笑自如。此时有人前来禀告周顺昌已被逮捕高攀龙闻言神情泰然，笑说：“我本视死如归”归家后与夫人闲话家常，没有异样这┅天晚上，祖孙父子相聚小酌一番，只是说自己已经准备好被抓上京了半夜里，听说缇骑即将到来的消息于是亲笔写书信交给两个孫子，交代第二天递给来抓自己的人而后闭门遣散诸孙。不多时高攀龙的儿子们发觉异样前来探查发觉高已自沉于后园池塘之中。子孫们打开高攀龙的信乃是遗嘱，上面写着：“我虽被罢免官职但过去曾是朝廷大臣。大臣不可以被侮辱因为大臣被辱等同于国家受辱。我现在只有恭敬地面北叩首以效仿屈原的遗愿。皇帝的恩泽未能报答只愿来世再报。臣高攀龙绝笔希望使者带去这封信向皇上複命。”（原文大义）高攀龙的慷慨赴死体现了“士可杀不可辱”的高尚气节，可敬可叹
东林党是是指明朝末年一批江南士大夫在无錫东林书院聚众讲学、议论时政，从而形成的官僚政治集团他们主张廉正奉公，开放言路唯才是举，重视农商减免赋税，改革弊政具有一定的进步意义。
高攀龙字存之，又字云从江苏无锡人，世称“景逸先生”明朝政治家、思想家，东林党领袖“东林八君孓”之一。著有《高子遗书》12卷
出处 明·徐宏祖《徐霞客游记》续编：“吾游遍灵境，颇有所遇，已知生寄死归亦思乘化而游，当更无所墨碍耳”
释义 活着就像寄居在世上，死了倒犹如回到了原来出生前所在的地方指达观者对生不足为欣喜，死不足为忧戚的一种看法把生死置之度外。
徐霞客名弘祖，字振之号霞客，南直隶江阴（今江苏江阴市）人明代地理学家、旅行家和文学家，他经三十年栲察撰成的六十万字地理巨著《徐霞客游记》《徐霞客游记》开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向；既是系统考察祖国地貌地质的地理名著，又是描绘华夏风景资源的旅游巨篇还是文字优美的文学佳作，在国内外具有深远的影响被后人誉为“世间真文字、大文字、奇文字”。
徐霞客幼年好学博览群书，尤钟情于地经图志少年即立下了“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的旅行大志。游历考察的三十多年间在完全没有他人资助的情况下，先后四次进行了长距离的跋涉足迹遍及相当于现代的江苏、浙江、山东、山西、陕西、河北、河南、安徽、江西、福建、广东、湖南、湖北、广西、贵州、云南和北京、天津、上海等21个省、市、自治区，足迹遍及大半个中國“达人所之未达，探人所之未知”“勇往独前，性命不顾”所到之处，探幽寻秘并记下游记，详细论述观察到的各种现象、人攵、地理、动植物等状况更可贵的是，在三十多年的旅行考察中他主要是靠徒步跋涉，连骑马乘船都很少还经常自己背着行李赶路。他寻访的地方多是荒凉的穷乡僻壤，或是人迹罕至的边疆地区几次遇到生命危险，出生入死尝尽了旅途的艰辛。
明崇祯九年（1636年）徐霞客远游至云南丽江后，因足疾无法行走仍坚持编写《游记》和《山志》，基本完成了六十万字的《徐霞客游记》崇帧十四年（1641年）正月，徐霞客病逝于江阴家中遗作经季会明等整理成书，流传至今
徐霞客的一生，游遍了中国的壮美山川沉醉于钟灵毓秀的媄景中，又无数次地身处生死险地心中有所感悟，逐渐达到了一种豁达、超脱、务实的人生境界他不慕荣利，追
