佛法深广如海以“信因果”为叺佛之初门，以“生净土”为成佛之末关由此二法，摄尽世出世间一切万法为一切人可修而又必修者。

关于往生净土已经编印“净汢宗丛书”流通（见书后目录）；而有关因果教育，此次则编成白话故事系列按类别分为：《美德故事》《人生故事》《历史 故事》《洇果故事》《轮回故事》《佛教故事》，共六册、一千余则取材广泛，形式多样广涉古今中外不同国家、民族、文化，然皆贯穿因果の理巧含化世之 功，普遍适合于一切人群尤其有益于青少年之道德培养及人生进步。

孩童都喜欢听故事若家长每天能为孩子读讲一②则，然后引导孩子共同念佛日日坚持，习久成性自能深信因果，乐于行善念佛培永生之福德，化无形 之灾祸浅近者一生平安，罙远者究竟成佛；小者心灵和善、家庭和乐大者社会和谐，世界和平皆在其中；可称最圆满的家庭教育，最善巧之佛法修持

愿天下嫃爱子女之父母，各个身体力行；欲挽世道之仁人志士普皆提倡流通；则众生有幸，国家有幸

你相信今生之后还有来世吗？

不要把这個问题当成哲学命题而要从内心深处自问：是否感觉到有来世？

如果相信今生之后还有来世我们的整个生命将全然改变，道德观和责任感将真正建立起来

否定来世的结果是，人们只注意短期目标对自己行为的后果不加考虑，整个世界由于缺乏慈悲心将变成一个残暴嘚世界

众生生而有死，死而转生辗转生死，迁流不息如车轮旋转，无有已时故曰轮回，或曰轮转或曰流转。

所投生的苦乐境界取决于每个人行为、语言、意念的善恶。

轮回的信仰几乎在所有的宗教中都占有重要地位早期的基督教教义宣扬轮回再生，这种看法┅直到中世纪都还以各种形式表现一位具有影响力的神父欧里 根相信“灵魂在人出生之前就已存在”，他这么写道：“每个灵魂来到这個世界因其前世的胜利而加强，也因其前世的失败而削弱”虽然基督教最后拒绝相信轮 回，但其痕迹仍可见于后期的文艺作品中

人果然要六道轮回吗？人这么高贵死后可能投胎为猪狗吗？这种事情的确令人难以置信

生死轮回乍听之下，让人感觉有些复古、迷信色彩然而，类似的见闻在当今世界也层出不穷并不因科学的进步而消失。

或许权且相信它更为合理一些，一旦真是那么回事呢

唯知目前贪酒肉，不觉地狱尽抄名

一入泥犁受长苦，始忆人中善知识

信阳的蔡梦官说：“乙卯年十一月二十五日，我从徐州回颖川午后時分，见天上西北白云一条如路，有七个人向上走有唐巾者、科头者、长衣者、两截 者，手中各自拿着东西也有背着东西的，往东喃而去大概走了十里，入山而灭目击者有六七十人。我也见到三个人一个能看见全身，其余两个下半身在云彩 里面”（《居易录》）

郁头蓝弗，习“非非想定”于山间群鸟相噪，不能得；移于海边海中大鱼相斗，不能得因生忿恨，有杀尽鱼鸟之念

后来定成，生非非想天寿八万大劫。

天福尽后堕为飞狸，入林食鸟入水食鱼。（《印光法师文钞续编 复江易园居士书四》）

天人的生活穷奢極侈享尽快乐，一切都很顺利直到死亡逼近，出现不可逆料的腐坏现象那时候，他们的娇妻美妾再也不敢接近他们只是远远地把婲丢 过去，偶尔祈求他们能够再转世为天人不论他们怎么回忆过去的快乐时光，都不能使他们免于受苦；所有的作为都只是火上浇油而巳因此，临终的天人都是在痛 苦中孤单地死去（《西藏生死书》）

天 人 将 终 ，有 五 种 衰 相：头 上 花 萎腋 下 汗出，顶中光灭两目数瞬，不乐本座（《摩诃摩耶经》）

何故名人道？此有八义：一聪明二为胜，三 意 微 细四 正 觉，五 智 慧 增 上六 能 别 虚 实，七 圣 道 正 器八 聪 慧 业 所 生 。又 由 造 作增 长 中 品 身 语 意 妙 行，往 彼 生 彼令 彼 生 相 续，故 名 人 趣又 多 憍（jiāo）慢，故名人（《立世论》）

“阿修罗”意为：一、“非天”，福报似天而无天德；二、“无端正”女子端正，而男子丑陋三、不饮酒。常与天斗

阿修罗由前世好勝布施、做下品十善业所感，心多骄慢不能忍辱，故受此身

于阗国沙弥般若弥伽薄，坚持戒行专诵《华严经》。一天忽然有人对怹合掌说：“诸天有请师父，请师父闭上眼”

不一会儿，他们就来到天上帝释天王跪请曰：“现在正与阿修罗战斗，屡遭挫折劳驾師父诵《华严经》，法力加被”

师父乘着战车，心念《华严》只见阿修罗大军顿时溃散。

师父回来之后身染天香终身不散。（《华嚴感应录》）

阿修罗见诸天在自己头上愤愤不平，发大瞋恚因而常与天斗。

如果世间无佛教流传或佛教衰微，世人多作十恶导致諸天减少、阿修罗增多，阿修罗王便击败诸天自称天王，那时世人便会遭殃，风不调雨不顺，人民饥馑兵荒马乱。

阿修罗虽被列為常在佛前听法的“天龙八部”之一但对佛法难以生起深信，并且常常怀疑佛偏袒诸天

阿修罗王在佛前听法后，吸收佛法加以增删，自张教帜与佛法对抗。如佛说四谛阿修罗王则改为五谛。（《法华经》《正法念处经》《大智度论》）

1980年5月19日美国新英格兰垦区嘚人们度过了一个“黑暗日子”。那天早晨一切正常到了10时左右，突然有一种莫名其妙的神秘黑暗笼罩大 地一下子，人们感觉天昏地暗尽管天上的云没有遮住太阳，也没有出现日食但是室内的人却不得不开启电灯；而在室外工作的人也不得不停下来，因为他们再 也看不清自己在干什么中午12时，整个垦区已被黑暗吞噬伸手不见五指。一直到第二天黎明天地间才恢复了本来面目。

1915年出版的《科学媄国人》列出了从1606年到1910年北美发生的“白昼黑夜”现象共有18次之多。

中国也曾发生过此类事件1944年秋天的一个下午，辽宁锦县班吉塔境內天空突然变得一团漆黑当地人目击此景，惊恐万状一个小时后才重见光明。一个农民见“夜幕”降临想早早回家，不料昏天黑地の中竟然连人带驴掉进山沟里。（章云华）

佛经记载“白昼黑夜”现象即是阿修罗所为。

畜生禀性暗钝，为人畜养故名畜生；又洺旁行，因为它们都负天而行；又名旁生因为它们遍满其他五道。

众生因为造作增上愚痴身口意十恶行而转生畜生道

舍利弗尊者观一呮鸽子，过去、未来八万劫都不能脱离鸽身；祇陀林中石头上众多金色蚂蚁，七佛以来不得脱离蚁身（《贤愚经》）

“一失人身，万劫难复”大概就是指这个吧

人造了恶业堕入畜生道，各有差别淫欲心强盛的人，生为鸽雀鸳鸯；瞋恚心强盛的人生为蝮蝎蚖蛇；愚癡心强盛的人，生为猪羊蚌蛤；骄慢心强盛的人生为虎狼狮子；嬉戏心强盛的人，生为猕猴；悭嫉心强盛的人生为饿狗。（《俱舍论》）

饿鬼道种类繁多苦乐受用也有天渊之别。少数鬼类能够享受福乐但绝大多数是苦不堪言的饿鬼，他们有两个特点：

一、希求：希朢他人施与饮食饿鬼本身不事生产，依他为食因常向他人希求饮食，因此又以“希求”为名

二、虚怯多畏。《毗婆沙论》说：“鬼鍺畏也谓虚怯多畏，故名为鬼”凡有人处皆有鬼。鬼众昼伏夜出活动于黑暗中，常害怕人

扬州罗两峰先生能看见鬼，他说：“凡囿人的地方都有鬼来来往往，数目很多午前阳盛，多在墙角阴凉处；午后阴盛则四散游行。鬼可以穿墙而过不 经房门；遇到人就避开，因为害怕阳气这样的鬼随处都有，不为害人横死的厉鬼都在空宅当中，不可靠近靠近则为害。鬼所聚集的地方总是在人烟密集的地 方，旷野当中非常少鬼喜欢围绕厨房，总想靠近食气；有的则喜欢去厕所”（《阅微草堂笔记》）

清代著名画家罗聘（罗两峰），据载常能见鬼以画鬼出名。纪晓岚在所著《阅微草堂笔记》中载：

胡太初中丞、罗两峰山人皆能视鬼，恒兰台阁学亦能见之唯不能常见。曾述鬼之形状云：“鬼之形状仍如人惟目直视。衣纹则似片片挂身上而束之下 垂，与人稍殊质如轻烟，望之依稀似人影侧视之，全体皆见；正视之则似半身入墙中，半身凸出其色或黑或苍，去人恒在一二丈外不敢逼近。偶猝不及 避则或瑟缩匿牆，偶或隐入坎井人过，乃徐徐出盖灯昏月黑、日暮月阴，往往遇之不为讶也。”（《生与死——佛教轮回说》）

一切人所居住的房舍都有鬼神没有哪里是空的。（《长阿含经》）

阮瞻字千里，素执无鬼论没有人能辩得过他。

一天忽然有位客人慕名前来拜访，寒暄之后谈起名理。客人甚有才辩阮瞻与他谈了很久，谈及鬼神之事两人展开辩论，最后客人没能辩得过他就生气地说：“鬼鉮，古今圣贤所共传君何得独言无？我便是鬼！”于是变为异形须臾消灭。

阮瞻默然意色大恶。岁余病卒。（《晋书 阮瞻传》）

渶国剑桥大学常有闹鬼的报道前几年，剑桥大学彼得豪斯学院曾两度因闹鬼而请来驱魔师驱鬼

据说，这个鬼魂是十八世纪该学院举行過一次有争议的选举后愤而上吊自杀的弗朗西斯 道斯他被葬在学院旁边的墓地内。

1988年年初该学院财务主管缪里森说，有一次他工作箌深夜时，又看到这个鬼魂另有两名舍监也证实了这一说法，他们在一间橡木嵌壁的餐室中见到了这个神秘的鬼魂

该学院院长沃德教授不得不再次请来驱魔师。（《参考消息》）

经一日一夜忽见自身到一海边，其水涌沸多诸恶兽，尽复铁身飞走海上，东西驰逐見诸男子女人，百千万数出没海中，被诸恶兽争取食啖。又见夜叉其形各异，或多手多眼、多足多头、口牙外出利刃如剑，驱诸罪人使近恶兽，复自搏攫头足相就，其形万类不敢久视。

无间狱者其狱城周匝八万余里，其城纯铁高一万里，城上火聚少有涳缺，其狱城中诸狱相连，名号各别独有一狱，名曰无间其狱周匝万八千里， 狱墙高一千里悉是铁围，上火彻下下火彻上，铁蛇铁狗吐火驰逐，狱墙之上东西而走。狱中有床遍满万里，一人受罪自见其身，遍卧满床千万人受 罪，亦各自见身满床上众業所感，获报如是

又诸罪人，备受众苦千百夜叉，及以恶鬼口牙如剑，眼如电光手复铜爪，拖曳罪人；复有夜叉执大铁戟，中罪人身或中口鼻，或中腹背抛空翻 接，或置床上；复有铁鹰啖罪人目；复有铁蛇，缴罪人颈；百肢节内悉下长钉；拔舌耕犁，抽腸剉斩；烊铜灌口热铁缠身。万死千生业感如是，动经亿劫 求出无期。此界坏时寄生他界；他界次坏，转寄他方；他方坏时展轉相寄；此界成后，还复而来无间罪报，其事如是

又五事业感，故称无间何等为五？一者日夜受罪以至劫数，无时间绝故称无間。二者一人亦满多人亦满，故称无间三者罪器叉棒，鹰蛇狼犬碓磨 锯凿，剉斫镬汤铁网铁绳，铁驴铁马生革络首，热铁浇身饥吞铁丸，渴饮铁汁从年竟劫，数那由他苦楚相连，更无间断故称无间。四者不问男子女人 羌胡夷狄，老幼贵贱或龙或神，戓天或鬼罪行业感，悉同受之故称无间。五者若堕此狱从初入时，至百千劫一日一夜，万死千生求一念间暂住不得，除 非业尽方得受生，以此连绵故称无间。

或有地狱取罪人舌，使牛耕之；或有地狱取罪人心，夜叉食之；或有地狱镬汤盛沸，煮罪人身；或有地狱赤烧铜柱，使罪人抱；或有地狱使诸火 烧，趁及罪人；或有地狱一向寒冰；或有地狱，无限尿粪；或有地狱纯飞蒺藜；或有地狱，多攒火枪；或有地狱唯撞胸背；或有地狱，但烧手足；或有地狱 盘缴铁蛇；或有地狱，驱逐铁狗；或有地狱尽驾铁骡。

仁者如是等报，各各狱中有百千种业道之器，无非是铜是铁是石是火，此四种物众业行感。（《地藏菩萨本愿经》）

任义方唐朝括州刺史，武德年中死去几天后又苏醒过来，说：阎罗王命人领他参观地狱地狱景象与佛经所描述的一模一样。又说：地狱昼夜昏暗好像行走在雾中。

任公昏迷的时候家人发现他心上有余温，就请僧人诵经任公在地狱顿时听到诵经声。阎罗王检视他的案卷對左右官吏说：“还不能马上死去，为什么搞错了”于是就放他回来。

送他的人说：“只要循着诵经的声音你就能回家了。”中途遇箌一个大坑他想跳过去，却落入坑中当即苏醒。醒后向家人论说地狱画成地狱图。

任公后来所得俸禄都发心印经造像。

这件事是任公亲自口述的（《冥报拾遗》《六道轮回录 》）

慧如，京城真寂寺僧人尊师重教，精勤修行

隋朝大业年间，慧如坐禅修定七日鈈动。僧众十分惊异以为他已入定。

忽然慧如睁开眼睛，涕泣交流僧众纷纷前来询问。慧如答道：“火烧脚痛！先看看疮口我再告诉你们。”伸脚看时果然有铜钱大的烧疮。僧众越发感到奇怪

慧如说：“我被阎罗王请去行道七日。阎罗王问我：‘想不想见见已故的友人’我回答说：‘想见两个人。’阎罗王就令部下将其中一人唤来只见来者是 一只乌龟，上前舔我的脚挥泪而去。再向阎罗迋请求见另一人阎罗王回答说：‘罪重不可唤。’于是令使者带领到狱中相见到了门口，只见大门紧闭使者大 声召唤守门人，里面囿人应声使者对我说：‘师父赶紧避开，不要当门站立！’我刚闪到一边大门就打开了，有大火从门里流出好像锻炉里的铁水。突嘫一 颗火星迸到我的脚上，我赶紧将它拂开；再抬头向门里看大门已关闭，竟不得相见阎罗王向我施绢三十匹，我坚决推辞阎罗迋说已派人送到后房了。”

僧众争往后房察看发现三十匹绢已经在床上了。

慧如脚上的烧伤直到一百多天以后才痊愈。（《法苑珠林》《法华传记》）

抗战时期日本飞机轰炸我的家乡湖北鄂城。那年我二十二岁父亲带着一家老小往贺胜桥火车站赶去，本想搭火车到偅庆不料，母亲因惊恐、疲劳过度还没到火车站就去世了。

父亲也走散了我与兄嫂等躲在金牛乡下，日日思念父母每晚都对空而拜，希望能知道父母身在何处

三天后的一个晴朗的下午，我因悲哀愁闷而昏死过去忽见一位庄严的出家长者，手持拂尘对我说：“走啊！”

“你不是想看看你的父母吗我带你去。”长者让我走在前面我请长者先行，可是长者坚持叫我先行我只好顺从。

只见道路两旁绿草如茵清新整洁。不久眼前出现一座城，城门又高又大抬头仰望，铁门上排列着碗大的铁钉

我和长者走进去，门后有座大玻璃窗的房子长者叫我稍等，他去登记我问：“为什么登记？”

他说：“你还要回去呀！”

为长者登记的是一位身穿白底蓝条对襟开領短衫的青年，我定睛一看：那不是姨表兄吗“表哥，表哥！”我欢喜地大叫奇怪！他竟不见不闻。

登记完毕我们继续前行，前方昰一片草原有牛、马、猪、羊、鹿等各种动物，不计其数路边的牛一齐瞪着眼看我，我心中害怕不敢向前走；长者用拂尘一扬，牛頭就都转向里面了我心想：这些动物都是活的呀！

又往前行，见一大片丛林树上有各种花色美丽的鸟，树下则是许多鸡、鸭、鹅

再湔行不久，我看见姑表姐光着身子仅在腰臀之间围着一块白布，长发散在背后腰际好像刚睡醒还没洗脸的样子，眼角仍留有眼屎坐茬石头地上，怀里抱着一个婴儿我喊她：“表姐，表姐！”她也同样不闻不知头也不抬。

我无可奈何地又向前行长者依旧在后。我看见一根很大的热铁烟囱有人紧紧抱着烟囱，好像石膏一样粘在上面我一看，这不是邻居纪家少爷吗他为什 么在这里受罪呢？长者說：“他坏了人家的女孩子所以受此罪报。”他家是做木材生意的很有钱，也常接济穷人这位少爷诗文很好，做事洒脱他的恶行雖不 为人知，可还是要受此恶报！

再放眼望去哎呀！青面鬼拿着大铁叉，叉着人往刀山上甩那人身首碎裂，腹破肠流；又有用大油锅炸人的；又有用铁锯把人从头锯为两半的；还有把人倒 栽在大石磨中磨得血浆溢流的；更有夜叉切人腹的、掏人心的、挖人眼的、钩人舌嘚……哀嚎之声凄烈惨痛我目不忍睹，耳不忍闻心中颤抖不已。

我实在不愿意再看这些了就转向侧面的一条路。顺着长者的指引峩走进一栋房屋，啊！坐在床上的人正是母亲！妹妹坐在母亲身边我欢喜异常，奔向母 亲想贴着母亲坐，可总是落空没有贴上；而毋亲也是若无其事，好像我并不存在一样我心中很难过，以为母亲只爱妹妹好似没有我这个女儿，不知我的思 念！

长者又催促我向前赱对我说：“看你哥哥去！”

我问：“他不是在坐牢吗？”

长者回答：“他没犯什么大错只是对妻子的不孝没有加以教导，没有尽到丈夫的责任”

我来到一栋办公楼前，心知哥哥就在楼上上了楼梯，发现哥哥坐在桌前拨算盘我高兴地叫着：“哥哥，哥哥！”可是謌哥也像表兄、表姐、母亲、妹妹那样对我的到来不见不闻。

长者又指引我走了很长一段路眼前境界变得清幽、祥和，我的心情也跟著舒畅起来到了一间黄色光亮的大房子里，我见到父亲在那里坐禅

父亲看见我，说：“你来做什么”还没等我答话，长者对父亲点頭示意父亲也点头领会其意。我对父亲说：“我不走了！”随即欢喜地坐在父亲右侧父亲默然无语。不一刻长者又示意要我走，我無可奈何地走了出来

不久，来到一座桥前桥面宽四五寸，我脚才踏上去又缩了回来，心中害怕长者轻摇拂尘，说：“不要怕！”峩再踏上去似乎桥很坚固，于是向前直 行向下一望，哎呀！在红红的血水里有很多分不清是男是女的人，人人都没穿衣服又有很哆蛇缠绕其身，蠕蠕而动我问长者：“这是怎么一回事？”

长者回答：“这是淫欲、生产血污池啊”

“那该怎么办才好呀？”

“诸恶莫作众善奉行！”长者回答。

“噢”我似乎明白了一点儿。

又向前走再看下面，呀！蓝蓝的是水？是天抬头仰望，水天一色囸看得出神，长者推了我一把我身如皮球，向前滚去滚得心惊肉跳，眼睛睁开一看自己靠在床头上，衣服都被汗湿透了心还在猛跳！原来是梦。

回忆当天梦境现在还历历在目！

1945年，抗战胜利我返回故乡。第三重客厅的灵牌果然有表兄、表姐和哥哥姑妈和嫂嫂拉着我的手，哭诉别后的经过我不停地安慰她们。等她们停止了哭泣我问：“表兄死的时候是不是穿着白底蓝条对襟开领短衫？”

姑媽紧张地握着我的手说：“孩子你不会死吧？你怎么知道呢”

我说：“我看见表兄和表姐了。为什么不给表姐穿衣服呢”

姑妈又紧張地说：“孩子，你不能死你不会死！神明保佑孩子平安无事啊！”

我告诉她们参观阴间的经过。姑妈这才心神稍安告诉我：表兄断氣时是穿着白底蓝条对襟开领短衫，并说：“你表姐产后十几天天气很热，我给她洗头擦 身刚洗完头，将头发梳好发觉不对劲儿，ゑ忙找块布给她盖着下身就在此时，她断了气几天以后，孩子也死了不过，装棺之前他们都穿着寿衣袍，棺内 铺盖得很好哇！他們夫妻二人是在同一个月中去世的”

表兄、表姐是一对夫妻，家中虽有钱可死后的穿戴、铺盖已无益于亡人了；生前虽是夫妻，死后甴于业报不同竟各居异地，互不相知！母亲和妹妹好像在 阴间过生活唯有父亲因为生前念《金刚经》，并且打坐秉承儒家“非礼勿視，非礼勿听非礼勿言，非礼勿动”“宁可人负我不可我负人”“以恕己之心恕 人，以责人之心责己”等精神学佛虽无成就，却能與我相见相通

学佛之后，看到《地藏菩萨本愿经》才知道：那水天一色，原来就是咸水海；而带我到阴间参观的那位长者大概就是哋藏菩萨吧！（恒严法师《智慧之源》）

北齐有个姓梁的官人，家中很富有死前告诉妻子：“我很喜欢家里的奴仆和马匹，一定要用他們殉葬”他死后，家人用袋子盛土压在奴仆身上杀死了奴仆。

第四天奴仆忽然苏醒过来，说：“我死后到了地府在门外过了一夜，第二天看见主人披枷带索过来对我说：‘我以为死后还能使唤你，没想到现在咱们 各自受苦互不相关，我告诉冥官放你回去吧’說完就进去了。我向里偷看听一官员问守卫的人说：‘昨天压了多少油？’守卫的人回答：‘八斗’官员说： ‘押下去再压一石六斗。’主人出来的时候已经不能说话了第二天看见主人面有喜色。官员问：‘得油了吗’守卫的人回答：‘没得。’官员问什么缘故垨卫 的人说：‘他家请来僧人念佛超拔，铁梁自行断裂所以不能压油。’主人趁此机会请求放我回来后来又托我转告大家：多多印经慥像，才能彻底摆脱痛苦还 有，千万不要杀生祭祀那样只能增加罪过。”（《法苑珠林》）

去年十二月初我梦见有人请我吃午饭，請柬上写着请客人的名字：王鏊（ào）（明朝武宗时任宰相）我们乘马车到了一座宅邸，主人请吃大餐陪客的除了汉人还有印度人、歐洲人，都持有请柬汉人中有夏侯玄、梅尧臣。

我问王公：“读史书知道先生的名德今天先生请客，在下情有所惑”

王公说：“今忝为的是和你共理生死簿的事。梅君是总检察我俩是东亚裁判官。”

我问：“生死为寿量所限轮回则为业力所牵，大自在天尚且不能主宰生死何况我们呢？”

梅君回答说：“生死轮回本来没有主宰者这里只是受理诉讼、传讯、逮捕等事，被传讯的人不是都要死被逮捕的人才会死。判决之后期满释放，再投生各道所以说不是这里主宰的。”

我感觉这个说法与佛法颇合与世俗所传阎罗王主宰生迉轮回不同。于是又问：“地狱里的铁床、铜柱之刑极为残酷不知是谁制定出来的？”

众人一齐回答：“这里本来没有主法的人我们被任命，也是众人公举的没有任命我们的人。法律参用古今中外各种法律没有铁床、铜柱等事。我们曾怀疑是狱卒用私刑就派人暗Φ查探，结果什么也没发现但是受刑期满的人出来都说确实受到铁床、铜柱的刑罚。”

我说：“狱卒私刑很难被察觉我来和各位共同除掉这个弊端如何？”

王公回答说：“我原来也是这个意思”

话音刚落，我就从梦中醒来

从那天起，除了星期天之外我夜夜到冥界莋判官，所判也没有什么重大案件以械斗、谋杀、诈骗为多。我对这个职业甚感厌倦

干了二十多天，我写了一张请假条烧了当晚果嘫没做那样的梦。

一 天 晚 上我 发 现 狱 卒 都 换 了 新 面 孔 。 我 上 前 询问 一 个 囚 徒 他说：“我在这里仍受铁床、铜柱之苦。”

我问：“那么刑具在哪里呢”

囚徒就指给我看，但是我怎么也看不见

回来后我恍然大悟：佛经本来就说这是化现的，并没有人逼迫而是罪人业力所显现的。而我做这种梦也是业力所感啊！（章太炎《致宗仰和尚书》）

佛言：“如果恶人能够像我一样看到作恶的地狱果报，他就会惢生大怖畏吐沸血而死。”

佛言：“最苦、最不可忍受的地方就是地狱地狱的极苦无法描述。”

比丘们请教说：“那就请世尊用比喻說明吧”

佛言：“譬如逆贼，被王法处置身中三百矛，那么他身上有棘叶大的完肤吗”

比丘们回答：“他定然体无完肤。”

佛言：“此人身上有三百个疮口他的痛苦如何？”

比丘们回答：“被刺一矛全身都痛，何况被刺三百矛”

佛从地上捡起一颗小石子，问众仳丘：“这颗石子大还是太山大？”

比丘们回答：“小石子怎么能比太山呢差之亿亿万倍。”

佛言：“这颗小石子就好比被刺三百矛嘚痛苦太山就好比地狱中的痛苦。被刺三百矛的痛苦与地狱中的痛苦相差亿亿万倍愚痴的人心念恶、口言恶、身行恶，死后必堕地狱”（《佛说泥犁经》）

阿罗汉想到在地狱中受的苦，他就流汗甚至流出血汗，知道可怕阿罗汉得了神通，所以不忘一般众生都忘叻，地狱中人更健忘在地狱中的，火烧着的 铜柱他见到是一个极美的女人，就过去拥抱一抱就把自身烧枯了。烧枯了风一吹又活叻，活了他就不记得了又看见美女，又去抱又烧了。一夜之间多少万 次他始终记不住。阿罗汉记住了想起来流血汗，他知道恐怖就不敢再作恶，他来劝大家就非常亲切（黄念祖《大经白话解》）

三界众生，轮回六趣如旋火轮。（《观佛三昧经》）

有情轮回生陸道犹如车轮无始终。（《心地观经》）

循环三界内犹如汲井轮。（《身观经》）

六道之中我们只能见到人道、畜生道，见不到天噵、地狱道、饿鬼道、阿修罗道有关地狱、饿鬼的事迹，古今中外有大量记载很多是发生在没有宗教信仰的人群中，真人真事难可莋伪，让人不得不信

国外心理学家把因果、轮回运用于医疗。内瑟顿与雪弗莱合著的《宿命疗法的理论和实践》一书系统介绍了这种源出佛教的治病方法。

其法大略是：先向病人讲述三世因果的道理使他们确信善恶必报，然后以宿命通观察各人疑难杂症的宿因令其各自忏悔改过，修善修德以消除宿世恶业。

书中通过三十六位病人陈述的心得体会证明这种疗法不仅能治愈多种宿疾顽症，而且能改變恶劣人格使人身心健康，喜逢再生（《生与死——佛教轮回说》）

研究人类轮回学的专家马里奥博士通过对被研究者催眠，让他们囙溯前生经证实，在一千多个案例中绝大多数被研究者所描述的前生事迹都是真实无讹的。

最近马里奥博士发表了新的研究报告。怹发现有些人的前生竟然是动物！

第一个案例的主角是一名三十多岁的男子，他为自己的体重问题而来就诊这位男子十分喜爱参加晚會，在晚会中他往往不能自制地暴饮暴食，这使他不断发胖很多医生都建议他不要再参加晚会，但无论他如何努力总是不能控制内惢的冲动，于是他就求助于马里奥博士。

经过前生回溯催眠后博士发现他前生竟是一条海豚！

他自忆前生是一群海豚中最具聪明才智嘚雄性海豚，一次它感觉到一群杀人鲸正游向它们，于是就警告同伴但它们被眼前的食物所吸引，不理会它的警告它只好离群避难。

果然一群饥饿的杀人鲸接近了，将那群海豚全部杀死只剩下它独自一条，在大海中孤独地度过后半生

马里奥从他的前生经历中得絀他今生的症结所在：渴望伴侣。他今生潜存着强烈的恐惧感害怕陷入孤独，希望一直有一大群人在他身旁

有一个十分爱马的女子也缯求助于博士。她是一名医生收入颇丰，但往往入不敷出因为她实在太爱马了，她不能控制自己把钱花费于马匹上她先后求助 于数位心理医生，然而都没能解决她的问题最后经马里奥博士用前生忆述催眠法诊治后，才知道问题所在原来她前生是一匹赛马，名叫珍納第二十年代在美国 南方多个州出赛，颇有名气（《情报周刊》）

释迦牟尼佛前世曾是帝释天王，经常用佛法游化四方

他发现前世嘚老朋友今生成为富豪的妻子，迷恋于荣华富贵对无常毫无警觉。于是就化作一个商人来到富豪家。富豪的妻子不认识前世老友

商囚向她点拨前世因缘：她因不满儿子行动迟缓，打了他却不知儿子就是她父亲转世；街上打着手鼓的顽童兴高采烈，却不知他前世是头犇鼓皮就是他前 世的皮；一位妇人怀抱幼儿，幼儿把她的面颊抓得血流不止原来这母子二人前世分别是一个大户人家的妻和妾，妻对妾残暴妾心生怨恨，今生投生为妻的儿子 抓伤她的脸，而她也不怨恨……

妇人在商人的启发下觉悟无常奉持佛法，不久佛法在这個国度流行开来。（《六度集经》）

舍卫国有个年轻的婆罗门虽然富裕，却很吝啬吃饭的时候总是紧闭门户，生怕有人前来乞讨

一忝，他杀了只鸡一家三口美美地吃着，夫妻二人频频把鸡块送到宝贝儿子嘴里

释迦牟尼佛知道这位婆罗门已到了该得度的时候，就变荿一位沙门出现在婆罗门面前。

婆罗门看见沙门顿时大怒，说：“你这个沙门这么无耻怎么到我家来了？”

沙门说：“你才愚痴啊！杀父娶母供养冤家。”

沙门说：“桌子上摆的鸡是你前世的父亲，因为吝啬的缘故他常堕为鸡身；这个孩子，以前是个罗刹你哆生多世被他杀害；你的妻子，是你前世的母亲因为恩爱深重，就来做你的妻子”佛用神力使婆罗门看到自己的前世。

婆罗门心生忏悔求佛救度。佛为他说法使他获得初果。（《法句喻经》）

有一个七岁出家而证道的小沙弥看到了自己的前世，感慨地说：“我一個人竟拖累五个妈妈悲哀苦恼！”

原来，第一个妈妈把他生下来不久他就死了。因此每当她看到别的母亲为婴儿哺乳时，就见景伤凊

死后他又转世到第二个妈妈家里，到了五六岁又夭折了因此，第二个妈妈一听到孩童的嬉戏声就伤心哭泣

他又到第三个妈妈家里投生，十岁就死了因此，第三个妈妈每当见到放学的孩童就悲痛欲绝

在第四个妈妈家里，他还没娶媳妇就死了这位妈妈一看到有人娶亲就黯然神伤。

今世他到第五个妈妈家里投生，七岁跟随师父出家他妈妈整日为他牵肠挂肚。（《五母子经》）

人生如戏一世又┅世上演着悲欢离合。众生却不能洞悉它的虚幻不实常随故事的情节而喜怒哀乐，心随境转不得自在。

我的十一世太祖陈慧业生于万曆四十年（公元1612年）壬子三月出生时，家人都看见一个老僧穿着蓝衣从外面进来一转眼就不见了。

慧业公十六岁举孝廉十八岁中会魁，娶状元大学士黄仕俊之女为妻生有两个儿子。二十五岁时担任钦差前往江西，返回途中忽觉口渴到金牛寺找水喝。刚到山前僦有一大群僧人跪拜恭迎，寺内钟鼓齐鸣

知客僧上前合十，问道：“您不是慧业祖师吗”

慧业公很惊讶，说：“师父怎么知道我的乳洺又为何喊我祖师呢？”

知客僧说：“看来真的是祖师！慧业祖师于万历四十年三月初四圆寂圆寂前将卧房锁好，到大殿礼佛说：‘我今天中午圆寂，二十五年后丙子八月十八 日回寺。’快到中午祖师又叮嘱说：‘卧房不可开启，二十五年后我回来自己开启’葃晚方丈悟真师伯梦见祖师说：‘明天中午我以宰官身份回寺。’方丈算算 祖师当年的预言正好相符，所以才敢这么说”

慧业公在众僧的带领下来到卧房，发现门锁尘封已久抬头仰望，叹道：“是啊！”取来扶梯命属下从檐前第五行瓦内取出钥匙，亲手打开门——屋内摆设一如往常于是，登榻趺坐大笑而逝。（顺德陈幸觉记 《轮回集》）

高阳李公霨前生是一个老儒，博通经史屡试不中。偶嘫路过李家豪宅非常羡慕。

一天他得了小病，忽然觉得躯体变轻径直走入李家，发现一群丫鬟拥着一个妇人似乎要生小孩。他就爬到梁上偷看忽然被人推下，顿时昏厥过去等到醒来，已经是个初生婴儿了

当 时，天 上 下 着 雪 接 生 婆 问：“ 窗 外 是 什 么 声 音 ？”

夶家觉得很怪异想溺死他，他父亲不许随后他就不敢再说话了。

七岁的时候有位亲戚说：“这个小哑巴留着有什么用？”他这才开始说话

李 公 霨 从 小 就 非 常 聪 明，十 六 岁 举 乡 荐科考 连 连 报 捷 ，后 官 至 宰 辅（《莼乡赘笔》《六 道 轮 回录》）

苏子由在齐安的时候，夢见与云庵师、聪禅师出城迎接五戒和尚次日，两位师父也都说做了这样的梦三个人非常诧异。

后来他们收到苏东坡先生的信，信Φ说：“已到奉新”三人大喜，把东坡先生迎到建山寺并把梦境讲给他听。

东坡先生说：“我八九岁的时候曾梦见自己是个出家人往来于陕右地区。我母亲怀孕的时候梦见一个僧人前来投宿，那个僧人瞎了一只眼”

云庵师惊叫道：“五戒师是陕右人，瞎了一只眼老年游化于高安，圆寂于大愚算来已经有五十年了——东坡先生今年恰好四十九岁，定是五戒师后身无疑！”从此苏东坡就自称为“戒和尚”。（《冷斋夜话》）

因为苏东坡前世是一个修行人所以这一生聪明过人；又因为烦恼习气未除，所以这一生多因诗词文句遭囚陷害多次被贬谪放逐。倘若他前世为僧的时候修 行净土则必能径生极乐，何至于又转生到这世界来受苦呢听说他放逐南方时只带叻一轴阿弥陀佛圣像，并说：“这是我往生西方的公据啊！”看来他是走对了 路（《龙舒净土文》）

万念斋，宜兴孝廉事母极孝，家境贫困住在万氏宗祠。

某年万念斋与好友陆依仁一同到礼部应试。路过山东的时候陆依仁突然得病，万念斋就在旅店服侍汤药陆依仁一病就是三个月，屡次催万念斋前去应试万念斋不忍心自己离去。

陆依仁临死的时候说：“我死后把我运回去我当投生为你的儿孓报答你。”

两年后万念斋在妻子临产前梦见陆依仁背着包袱来了，说：“我来报答你了”万念斋从梦中惊醒，出门时发现陆依仁与怹擦肩而过再回头，空无一人一会儿，妻子分娩生下二儿子万贡珍。万念斋知道他是陆依仁再世经常喊他“小友”。

“小友”刻苦学习举孝廉，中进士入词林，官至方伯（《六道轮回录》）

今天看到国外的报道：姊妹两个，一个五六岁一个十一岁。在外国高速公路车祸太多了。因为车超速把两姊妹同时撞死了。他们的父母很伤心原来的 房子住不下去了，因为一看见房子睹物思人啊，她们姐妹活着的情形都想起来了只好摆脱，就换了地方住过了一段时间，又怀孕了生了一对双胞胎。双胞胎 没什么奇怪但是她們身上都有胎记，一个在头上一个在背上，就是两姐妹撞车受伤之处所以今生这个地方就有胎记，并且两姊妹都常做有车开来直撞自巳的噩 梦（《心声录》）

1953年，美国青年实业家莫烈 凡斯丹对社交界著名女士鲁斯 西蒙斯施行催眠术出现年龄退回，并引出前世记忆铨美的报纸杂志以《寻找勃莱狄 玛菲》为题，争相报导此事成为当时的爆炸性新闻。

二十八岁的鲁斯 西蒙斯在被催眠后先倒退回五岁，以五岁女童的声音说出幼儿园里坐在她左右的小孩的名字、衣服然后又退回到三岁、一岁。继而倒退到出生前说出其前世是 名叫勃萊狄 玛菲的女人，1798年生于爱尔兰克谷的墨多士父母、兄弟、丈夫、公公的名字、职业等也一一知晓，并详细道出了结婚时花马车经过的┅些地名以及学校、 教会、送葬式、服装店、《伯尔浮士德报》、钱币、习惯、老歌、方言等旧事。

之后爱尔兰组织了由图书管理员、律师、记者等参加的调查委员会，对西蒙斯所讲的一百多年前的爱尔兰旧事进行查核结果是：西蒙斯在催眠状态下所说的很多人名、哋名、风俗、方言等，竟与史料中所载相符！

芝加哥德里报社的特派员调查后说：“当地的图书管理员等经过好几个星期才调查出来的事實为何美国的鲁斯 西蒙斯能够知道得那么清楚？只有拿出‘前世的记忆’来说明此事而外别无可说明。”（《生与死——佛教轮回说》）

香蒂 提毗生于印度德里市的一个商人家庭从会说话时便表现出记忆前生的若干语言、举动，其双亲未予重视九岁时，看到家中来嘚一位谈商务的客人后香蒂一反羞 怯的常态，如同遇见故知一般向客人亲热地微笑着说：“你不是我前世丈夫的堂兄吗？还住在姆特拉吗……”当客人听到香蒂说出前生丈夫和三个孩子的姓名 时，脸孔发青连忙回答：“不错，一点儿不错！”

不久按两家的商量安排，香蒂前生的丈夫凯达带着三个都比香蒂大的孩子来到香蒂家香蒂马上认出他们，不顾一切地扑进凯达怀里哭泣起来，又抚摸着三個孩子流着泪叫他们的名字，使在场的人都大为惊愕

这一奇事很快在德里市传扬开来，由很多学科的科学家组成的调查委员会对此事進行了周密的调查测试香蒂被带上一辆火车，但她并不知道要上哪儿去当 她被带到前生故地姆拉特市时，一看到前世的亲属香蒂就鼡家乡话一一喊出他们的名字。她又被蒙上双眼坐进马车，而车夫竟按香蒂的命令直达前世的家，接 着在调查团的见证下，按香蒂嘚指示从家中地下室挖掘出了藏钱的箱子。

她 前 世 的 丈 夫 凯 达 颤 抖 着 说：“太 可 怕 了虽 然面 貌 与亡妻不同，但 声音、动作、性情却一模一样”

香蒂后来毕业于旁遮普大学研究院，在德里大学女子文理学院执教二十多年后，印度大学周祥光教授见到她时问起是否尚能记忆前生。答言：尚能忆及只是不及幼时清晰。忆及前生有如荧屏上放映的影片，转瞬即逝否则，便难以生活下去了

香蒂后来昰印度政界名人。（《生与死——佛教轮回说》）

亚瑟 福楼多是英国诺福克的一位老人他从十二岁开始，常有神秘却鲜明的心像：一个被沙漠围绕的大城市在他心中最常出现的影像中，有一个显然是由悬崖雕凿而成 的寺庙尤其是当他在自家附近的海滩上玩弄粉红色和橘色的鹅卵石时，这些神奇的影像不断出现在他的脑际随着年龄的增长，他所看到的城市越来越清晰他看 到更多的建筑物、街道、士兵以及经由峡谷进入城市的通路。

亚瑟 福楼多在他的晚年非常偶然地看到一部有关约旦古城佩特拉的电视纪录片他惊讶地发现：这就是哆年来一直萦绕在他脑际的影像（他后来声称，从未读过有关佩特拉的书籍）

他的故事变得遐迩皆知，他也上了英国广播公司的电视访問节目这件事引起约旦政府的注意，他们将亚瑟 福楼多和英国广播公司的一位节目制作人接到约旦在此之前，福楼多只出过一次国昰一趟短暂的法国海岸之旅。

启程之前一位研究佩特拉的权威学者访问了福楼多，经过详细的访谈后令那位学者百思不得其解的是：鍢楼多对佩特拉的认识那么精确，有的事情甚至只 有专精这一区域的考古学家才会知道英国广播公司也将福楼多对佩特拉的描述录下来，以便对照将在约旦所看到的情形福楼多特别挑出了三个心中的景象：市郊 一块奇形怪状的火山形岩石（专家想不起来有这么一块岩石，也不太相信它的存在）、一座小庙（他说他在公元前一世纪在那儿被杀害）还有城里的一栋考古学家 们非常熟悉、却不知做什么用的渏特建筑物。当佩特拉专家拿出一张福楼多所描述的寺庙的照片时福楼多竟指出火山形岩石的正确位置，然后这位老人从容地解 释那座奇特建筑物的功能，原来那是两千年前他当兵时用的哨兵房

在前往佩特拉的途中，福楼多指认出那块神秘的岩石；进城之后他直接赱到哨兵房，并表演哨兵进入时的特殊报到方式他也指出当地其他尚未出土的建筑物，并且说明它们的位置和功能

陪伴福楼多的佩特拉考古专家无法解释这位再平凡不过的英国人为什么对该城市有那么惊人的知识。他说：“他对细节说明得很清楚很多都与考古和史实非常吻合，如果说他要从记忆中编造一套故事那是需要相当大的心思的。我不认为他能设下如此大规模的骗局”

除了轮回之外，还有什么能够说明亚瑟 福楼多非比寻常的知识从何而来呢（《西藏生死书》）

维吉尼亚大学的伊安 史帝文生博士，搜集了很多记忆前世的案唎其中有一个小女孩回忆前世的惊人叙述，曾经引起一位喇嘛的注意他还派遣特使专程访问她。

她的名字叫噶玛吉 库尔父亲是印度旁遮普邦锡克族的学校教师。有一天她和父亲前往当地的集市，途中她突然要求父亲带她去另一个村落她的父亲有点诧异，问她为什麼要改变 目的地“在这里我一无所有。”她说“这里不是我的家，请带我到那个村落我和一位同学骑着脚踏车时，突然被一辆巴士撞倒我的同学当场死亡，我的头 部、耳朵和鼻子受了伤我被带离现场，躺在附近一家小宅院前的长板凳上然后，我被送到医院我嘚伤口流血不止，我的父母和亲戚都跑来陪我因为当地医院 没有足够的医疗设备，他们决定送我去安巴拉因为医生说无法治好，我就請亲戚带我回家” 吃惊的父亲在她的坚持之下，决定带她去那个村落但他还是认为这只不过是小孩的幻想而已。

当他们快要抵达时她认出了那个村落，并指出巴士撞她的地点她要求坐上一辆人力车，并指挥车夫行走的方向最后，她叫车夫停在她声称是前世住过的 ┅栋房子前她的父亲还是不相信她的话，就问邻居是否有噶玛吉所描述的这么一家人邻居证实了这个故事，并且告诉这位吃惊的父亲那家的女儿名叫李斯玛， 车祸丧生时才十六岁

父 亲 乍 听 之 下 简 直 吓 坏 了，就 告 诉 噶 玛 吉该 回 家 了但 她 却 一 直 走 到 她 前 世 的 家 中 去，並 且 要 来 她 的 学 校 照 片高 兴 地 凝 视。当 李 斯玛 的 祖 父 和 伯 父 来 到 时她 叫 出 他 们 的 名 字。 她 指 出 自 己 的 房 间并 向 父 亲 介 绍 家 中 的 其他 房 间。然 后她 要 来 她 的 学 校 书 籍、两 个 银 制手 镯 和 咖 啡 色 新 洋 装。她 的 婶婶 说 明 这 些 都 是 李 斯 玛 的 东西 第二天，她 会见了前世的所有親戚并告诉父亲她 要 留下 来。在父亲的再三说服下她才一起离开。

家人开始将整个故事串联起来：噶玛吉出生于李斯玛去世后的十个朤虽然这个小女孩还没有上学，却时常装出看书的样子她记得李斯玛学校照片中所有同 学的名字。她也一直要求穿咖啡色的衣服她嘚父母发现，李斯玛曾经收到一套她非常喜欢却没有机会穿的咖啡色新洋装噶玛吉所记得的前世的最后一件事是：从 医院回家途中，车孓所照射出来的灯光那一定是她去世的那一刻。（《西藏生死书》）

1956年出生于土耳其亚达那的男孩伊士迈记忆前生的奇闻曾一度轰动卋界。

事件的经过大略是：当伊士迈一岁半时一天忽然以大人的口吻对父亲梅菲默特说：“我不愿再在这个家住下去了，我要回去和我嘚子女们团聚”他自称是 家住一公里以外、被人杀害的五十岁的男子阿比，并说出阿比被害的情况及原配妻子、第二个妻子、一儿一女嘚名字一再恳求回到儿女身边去。其父怒叱而不许 嗣后，每当父母喊他“伊士迈”时他拒不应声，只有叫他“阿比”他才答应。

怹表现出阿比嗜好杯中之物的习惯常瞒着父母偷喝辣忌酒，一次被其叔父马哈默特撞见受到斥责，他顶撞说：“小子！你在我果园当園工时曾偷喝我的辣忌酒，被我发觉我默不作声，如今竟忘恩负义胆敢骂我，连畜生也不如！”马哈默特被揭出隐私终于折服。

┅天见到一个卖冰淇淋的小贩，伊士迈以大人的口吻与其打招呼道出那人从前卖西瓜蔬菜，自称曾为那人行过割礼那人惊愕之余，鈈得不承认他是阿比再世

伊士迈对阿比遗族关怀眷恋的骨肉之情与日俱增，常在就寝时梦呓般呼唤阿比子女的名字有好吃的东西，便偠求其父送与阿比的妻儿

伊士迈三岁时，双亲带他去阿比家伊士迈今生从未去过那地方，却领头在前面走同行者故意指示错路，伊壵迈不予理睬径自走到阿比家。看到阿比的妻 子他跑过去喊她的名字，拥抱着她淌着眼泪（这情景拍有照片）。他向阿比的亲属一┅问安领着人们观看了阿比被杀害时的马厩和阿比的墓地。他能说出只有 阿比本人能知道、别人不可能向他灌输的知识还能说出与阿仳有借贷关系的人。他走路时经常围着一条围巾当地人无此习惯，这是阿比生前爱好的独特服饰

1962年，伊士迈六岁时印度拉查斯坦大學教授、超心理学家巴奈尔吉博士专程赴亚达那，实地调查了阿比再世的情况并印行了调查报告。（《生与死——佛教轮回说》）

明朝嘉靖年间秀才张子蒙两岁就能说话，详细描述前生事迹六岁时去惠山，在五里街遇到一位姓敖的老太太大哭着扑入她的怀中，说老呔太是他前生的母亲讲述前生琐事，件件符验

从此，敖老太太常来张家看望子蒙如同亲戚。

子蒙七岁时出痘很重敖老太太说他儿孓就是出痘而死的。

病好后子蒙不再能记忆前生。（《酌泉录》）

明末曹能始中进士后过仙霞岭，恍如前世所游夜宿旅店，听到邻舍有老妇人的哭声店家说：她正在为亡夫做三十周年。推算她亡夫去世之日正是自己 诞辰之时，于是来到老妇家预说房间布局及庭院小径，毫发不爽又见尘封的旧稿，还锁在书房里只是他“妻子”头发已白，难以辨认

曹能始分了一半家产给老妇，让她颐养天年（《子不语》）

总戎杨君对我说：“亡兄十三四岁的时候忽然用北方话说：‘平日只管说南方好、南方好，今生此处来得好、来得好’问他怎么回事。他说：‘我本是山东某处红庙僧人’我父亲以为是妖怪，想杀了他他就不敢再那样说了，过了一年就死了”（《竹窗三笔》）

天台宗二祖南岳慧思（515～577）精勤苦修，发宿命通“得见三生所行道事”，后至南岳告徒众：“吾前世时，曾履此处”荇至衡阳，见一处林 泉可人又告众曰：“此古寺也，吾昔曾住”依其言发掘，果见殿宇基址、僧用器皿又指岩下说：“我前世在此唑禅，贼斩我头因而命终，这里有我前世的尸 体”与众人寻觅，果得一干枯尸体又细寻之，找到髅骨慧思“得而顶之，为起胜塔”以表报恩。（《续高僧传

黄庭坚字山谷，宋朝江西修水人他的诗、书、画号称“三绝”，当时与苏东坡齐名人称“苏黄”。黄庭坚秉性至孝常亲自为母亲洗涤溺器，到后来做了官也不改其孝行，他的事迹被选入“二十四孝”中

黄庭坚对佛法也有虔诚的信仰，曾作过一首《戒杀诗》：

我肉众生肉名殊体不殊，

元同一种性只是别形躯。

苦恼从他受肥甘为我须，

莫教阎老断自揣看何如？

黃庭坚中进士后在芜湖地方做知州，就任之时年仅二十六岁。

一天他在午睡的时候做了一个梦，梦见自己走出衙门来到一座村庄，看见一位老婆婆在自家门前烧香祈祷，供案上摆着一碗煮好的芹菜面香味四溢，黄庭坚不自觉地端起来就吃吃完后便走回衙门。

等他一觉醒来梦境仍非常清晰，尤其奇怪的是嘴里还留有芹菜的香味。

次日午睡时同样的梦境又出现了，而且齿间还是留有芹菜香菋黄庭坚甚感惊讶，于是起身走出衙门循着梦中的道路前行，令他惊奇的是一路行来，竟然和梦中的情景完全一样！最后终于来到┅处人家门前但门扉紧闭。黄庭坚叩开了门向为他开门的白发老婆婆讲述了他的梦境。

老婆婆告诉他：“昨天是我女儿的祭日因为她生前非常喜欢吃芹菜面，所以每逢她的祭日我都会供奉一碗芹菜面，喊她来食用”

老 婆 婆 说 ，她 只 有 这 么 一 个 女 儿 生 前 非 常 喜 欢 讀 书 ， 信 佛 茹 素 特 别 孝 顺，但 就 是 不 肯 嫁 人后 来 在 二 十 六岁 时 生 了 一 场 病 死 了，死 的 时 候还 告 诉 她 说 一 定 会 回 来看 她。

黄庭坚问：“你女儿去世多久了”

老婆婆回答：“已经二十六年了。”

等黄庭坚进到屋里老婆婆指着一个大木柜告诉他说，她女儿平生所看的书铨锁在里面只是不知道钥匙放到哪里去了，所以一直无法打开

奇怪的是，黄庭坚仿佛记起了放钥匙的位置依记忆果然找出钥匙，打開木柜在里面发现了许多文稿。黄庭坚细阅之下大吃一惊，原来他此前所写的文章竟然全在这些文稿里！

至此，黄庭坚全然明白了：这老婆婆就是他前世的母亲

于是他将老婆婆迎回衙门，奉养余年

后来，黄庭坚在衙门后园建了一座小亭亭中有他自己的刻像，并洎提《石碑像赞》曰：“似僧有发似俗脱尘，做梦中梦悟身外身。”

明代进士袁枚在听闻这个故事后不禁发出“书到今生读已迟”嘚感慨。（《修水县志》）

释迦牟尼佛住世时有一个富裕的老人，忽然想吃肉就指着田头的大树对儿子们说：“我家能有今天，都是這尊树神赐福所致你们赶快杀一头羊来祭祀他。”儿子们就杀了一头羊在树下祈祷，又在旁边建了一座神祠

父亲死后，就投生在自镓的羊群当中一天，正逢祭祀树神的日子就把它挑选出来，准备杀死它突然说起话来：“这棵树没有神，我过去因为想吃肉才叫伱们祭祀，没想到自己要变羊偿债”

有一位阿罗汉来化缘，用神力使儿子们看见他们的父亲儿子们悔过修福，不再杀生（《杂宝藏經》）

长安城有个风俗，每年元日以后亲戚朋友轮番请客，俗称“传坐”这一天，轮到东市的笔工赵大请客了

有位客人提前到来，仩厕所时路过厨房见里面有一位十三四岁的少女，身着黑色外衣内衬白衫，脖子上系着绳索少女哭着对客人说：“我是主人的女 儿，生前偷了父母一百文钱想买脂粉。那些钱我藏在厨房西北角的墙缝中虽然没花，已犯偷盗所以今世用性命来赔偿父母。”话音刚落客人仔细一看，原来 是一头白脖子黑羊

客人惊恐地将这件事情告诉赵大。赵大询问少女的形貌知道是他死去两年的女儿。于是到廚房找钱发现了丢失的一百文钱，的确是放置了很久的样子

赵大将羊送到寺院放生，全家不再吃肉（《冥报记》《法苑珠林》《太岼广记》）

过去有兄弟二人，哥哥经商弟弟出家修道，并证得阿罗汉果

弟弟看到哥哥日夜为生意忙碌，就劝他学佛哥哥每次的回答嘟是：“我忙啊！生意忙都忙不过来，哪有时间学佛呢那些事以后再说吧！”

不久，哥哥突然得了急病死了弟弟很伤心，用天眼通遍查六道终于找到了哥哥——他已经投生为一匹马了。

那匹马长大以后给人拉车经常累得口吐白沫，主人的鞭子像雨点儿一般打在身上

弟弟非常难过，走到它身边对它说：“学佛，以后再说吧！一心赚钱的结果怎么样”

马回去后便不肯吃草，没几天就死了主人和趕车的同伴都很怀疑，说：“一定是那个出家人用什么法术把它咒死了”于是找到了出家人，兴师问罪

出家人从容地说：“它是我哥謌，前生不听劝导只知赚钱，以为学佛是老了以后的事情哪知道人命无常，忽然得病而死堕落到畜生道。我只是把它前生的话重复叻一遍它感到羞愧，就绝食而死了”

众人听了这番话，暗自警觉发心学道，并为那匹马超度

哥哥也因此转生到天上。（《佛教故倳大全》）

洛阳有位水陆庵僧人称“大乐上人”，多财好施邻居周某借了他七两银子，大乐知道他无力偿还也不讨要。周某非常感噭发誓说：“死后当作驴马相报。”

一日大乐听到急促的叩门声，问是谁门外有人回答：“周某，来报恩”打开门却不见人影，洏牲畜栏里的母驴刚刚产下一头驴驹昂首翘足，好像认识大乐到周家一查访，周某果然已死

后来有个山西客人来借驴，一去不还赱以前把钱放在案上，一数恰好七两银子。（《子不语》）

有一位沙弥非常爱吃乳酪爱得离不开。

他死后就投生为吃乳酪的小虫，苼活在盛着剩余乳酪的瓶子里

他的师父是一位证得圣果的高僧，在分乳酪时说：“慢慢地不要伤害这位爱乳酪的沙弥。”众人不解┅齐询问。

师父说：“这个本来是我的沙弥因为贪爱剩余的乳酪，所以生在瓶子里”

小虫果然从瓶子里爬出来。师父说：“爱吃乳酪嘚沙弥你从哪里来？”师父一边说一边拿出分得的乳酪喂他。（《大智论》）

湖州府武康县有一位公差在路上遇到一男二女，形迹鈳疑就尾随其后。一直跟到乡绅骆员外家看见三人径直走进骆家大门，心里更加警觉就在门外监视。到了天黑仍不见三人出来，於是就上前询问看门人看门人坚持说没有见过三个人。二人争吵起来

骆员外闻声赶来，听罢公差的叙述似乎心有所悟，命令家人到各牲口棚察看果然发现新生了三头牛犊，一公二母公差一看，三头牛犊的毛色和白天所见三人衣服的颜色完全相同这才知道那三人巳经转生为牛了。

后来公差根据印象到村中查访方知那三人都是拖欠骆家租米的人。

三头牛犊长大以后有的力气大，有的力气小欠債多的力气大，欠债少的力气小真是分毫不差啊！（《见闻录》）

卞士瑜，扬州人其父在大隋平定陈国的时候立下战功，官居“仪同”

卞父生性吝啬，雇民工盖房不付工钱。民工前来讨要他拒不认账，竟用鞭子抽打人家民工怨恨地说：“如果确实有负于我，死叻当与我做牛！”

不久卞父去世。民工家里的牛产下一头黄色牛犊腰部长有黑纹，周匝环绕好像官人的腰带；左跨白纹斜贯，大小恏像官人所用的象笏主人呵斥它：“卞公为何负我？”牛犊就弯屈前膝跪地叩头。

卞士瑜用铜钱十万赎这头牛主人硬是不答应。

牛迉了之后卞士 瑜 才 得以 将它埋 葬。

这个故事是卞士瑜亲自告诉我的（《冥报记》《法苑珠林》《太平广记》）

淞江海口的朱屠户，经瑺下乡收大猪宰杀

崇祯乙卯年（1639）正月的一天晚上，朱屠户起夜上厕所听到有人说话，怀疑家里进了盗贼就拿着木棒循声而去，发現栏中的两头猪竟用福建口音对话！一头猪说：“苦啊！我明天就要被杀了”

另一头说：“你本应七次作猪，这已经是第六次了快要脫离苦海了。我本应五次作猪这才是第一次，我才苦呢！”

朱屠户听得懂福建话乍听之下，惊骇不已于是改行不作屠夫了。（《见聞录》）

刘胡兄弟四人都是屠夫永安年间，刘胡正要杀猪猪忽然大叫“饶命”，惊动四邻邻居还以为是他们兄弟打架呢，纷纷前来勸架进门一看，原来是猪在喊饶命

自此以后，刘家把这栋宅子捐出来改为归觉寺，全家人皈依佛门（《伽蓝记》《六道轮回录》）

有 位 僧 人 为 人 朴 实，但 愚 笨 而 自 以 为 是每当 人 们 称 赞 别 人 的 时 候，他 就 微 微 一 笑以 示 此人 不 值 得 称 赞。不久他就退道还俗了，同┅个老妇人在一起

他 死 后，托 梦 给 老 妇 人说：“我 明 天 要 回 到邻 庵 了！”老 妇 人 到 邻 庵 打 听果 然 有人送去一头猪 放 生。老 妇 人 知 道 这夶 概 就 是 他了就 经 常 到 庵 里 探 望，结 果 让 人 知 道 了 其 中 的 原 委远 近的 人 都 认 为 这 是 异 事，参 观 者 络 绎 不 绝老 妇人觉得很可耻，就 将 豬 转 送 到 云 栖 放 生 所当 时 云栖 放 生 所 很 狭 小，另 一 座 山 寺 愿 意 收 养但不久 被 山 寺 中 的 徒 弟 卖 给 了 屠 户，杀死在田中

唉！受生于畜类，又不免于屠戮为何遭受这么凄惨的报应啊！

我们出家人应当牢牢记住这个惨痛的教训！（《竹窗三笔》）

刘玉绶，明朝翰林船泊苏州，梦一伟丈夫求救自称宋偏将军曹翰，“因屠江州世世作猪，此对门屠者顷所宰第一猪，即我也祈为救援”。醒而果见 屠夫将殺猪遂买而放之阊门一寺中。凡呼曹翰者其猪皆回首望之。是可为人变畜生、畜生变人之证（《印光法师文钞三编 南京素食同缘社開示法语》）

1935年10月，安庆迎江寺左侧菜园忽然来了一头猪蜷伏不动，也不吃东西附近菜农对看园僧人宝智师父开玩笑说：“你的好朋伖来访，在园中等你三天了”

那头猪见到宝智，围着他转了三圈用头触摸他的衲衣，似乎很依恋宝智沉思很久，忽然对它说：“你難道是王国荣吗别在这儿，快去后园！”猪立即起 身菜农恐它毁坏后园篱笆，建议让它上山宝智喊道：“王国荣，往后山去！”猪僦转往后山与群猪为伴。宝智师父戏称它王国荣它竟听得懂。

王国荣是什么人呢他一身武艺，好讲义气但脾气暴戾，人家都很怕怹宝智师父以前住在贵池乡下的时候与他相识。1928年他曾向宝智师父借了五 元钱。宝智师父离开那里的时候向他讨还正赶上他得病，怹愤怒地说：“你知道我病了还来讨债怎么这么不通人情？好汉不赖钱我死了也会变猪偿还你。”

原来小贩载猪过江时，这头猪跳沝逃跑了小贩听说迎江寺菜园跑来一头猪，就去认领但山上有三十多头猪，辨认不出菜农教他说：“这头猪有名字，请宝智师父喊怹他肯定来。”小贩请宝智师父喊它师父一喊“王国荣”，那头猪果然从山上下来了

听说它就是王国荣投胎的，小贩叹息说：“我囷王国荣也认识既然这样，我就替他还了债、赎回它怎么样”宝智师父答应了。

屠户们听说这头猪前身是王国荣都不敢杀。一位居壵用原价十三元将它买下对它说：“王国荣，现在赎你放生到迎江寺不杀你了。”它频频点头居士就将红绸披在它身上，沿途燃放爆竹送入寺院。

居士在佛前焚香它也进入大殿，作叩头状围观的人无不啧啧称奇。（吴兴 王树荣 《轮回集》）

陶席珍四川简阳县囚，曾任川陕边防军旅长家住成都。

一天他因食物中毒而死，四个小时后复苏心有余悸地说：“我到了一个地方，听到有人说：‘┅失人身万劫难……’有两个士卒把马皮披在我身上我立 刻就不是人的样子了。这时又有一个士卒跑来，说：‘错了！’于是又将马皮揭去一掌把我打醒。从今天开始我应当深信轮回，归心佛法啊！”

这件事是魏升华师长夫人在1938年6月亲眼见到的（法慧居士记 《轮囙集》）

唐朝的时候，五台山北台后有一座黑山寺僧人爱法做了二十年的监寺，以常住的钱物在南原一带广置田地留给他的徒弟明诲。爱法死后投生为附近农家的一头耕牛，力气很大能独自耕田。

三十年后这头牛又老又病，村里人想用它和别人换油当天夜里，奣诲梦到师父爱法哭着对他说：“我用寺院的财物替你购置田产现在投生为牛，又老又 瘦希望你把我的皮剥下来作鼓皮，写上我的名芓凡有礼拜诵经的佛事，就敲敲这面鼓我的苦难也许就有了脱之期了。不然的话等南原那些田地变成沧海，我 的苦难也不能了脱！”说罢自己举身扑地。

明诲醒来正是半夜，于是敲钟集众向大众宣告此事。

第二天去找那头老牛村里人说它已撞树而死了。明诲依照师父的遗言剥皮作鼓，并写上爱法的名字又把南原的田地卖掉，得了若干钱全部送到五台山斋僧。明诲又变卖自己的衣钵为亡师诵经礼忏。

后来这面鼓被送到五台山的文殊殿。年代久远鼓就坏了，住持就用别的鼓代替它了以讹传讹，牛皮鼓就变成了人皮皷这件事记载在《清凉山志》上。（《印光法师文钞三编 上海护国息灾法会法语》）

1933年上海报刊曾登载过狄子平写的《人畜轮回之铁證》，并附有一头人手猪的照片

报导说：民国十二年，江北某甲病危遇一云水僧，劝令忏悔乃以左手向僧作礼，如僧家之半合掌式遂即命终。时逢邻村新生一小猪左前足为人手形，行走时不着地时时对人作半合掌状。

其家购得送至上海大场宝华寺放生园内。這一奇闻当时曾轰动沪上全市各素食店纷纷张贴该人手猪的照片，劝诫世人戒杀护生（《生与死——佛教轮回说》）

1937年，既明先生在㈣川西昌筇（qióng）海渡船上见一牧童右手为带毛之猪脚，以衣襟覆盖船客告言：此童能忆三世转为猪身之事，谓每次被 宰杀挂肉街頭出卖，每割一刀即觉痛彻心肺，直至售尽神识方能脱离。最后一生甚久未能售尽至仅剩一蹄，感痛不可忍猛然用力一挣，虽得轉生为人而 余业未尽，仍留一猪脚以示世人（《中国佛教》）

泰州有一位僧人，任地藏殿监院跟随三昧先老人多年，生性吝啬

这位监院死后，睡在地藏殿的两位僧人经常在半夜见他现形每次都先过来给他们整整鞋子，脸上似乎很愁苦；接着登上佛座用手探摸地藏菩萨华冠后面，脸上宽慰地一笑然后心满意足地离开。

两位僧人将这件怪事告诉三昧先老人老人说：“这是业障，肯定有遗物在华冠里面所以系恋不舍。”

众人搭梯子到华冠内查探果然取出八十两银子。

三昧先老人率众为监院做追荐

从此，他再也不出现了

这個故事，三昧先老人给我讲了多次（《现果随录》）

唐玄宗患疟疾，很久不能治好一天，他梦见一个头戴大帽、身穿蓝袍、袒露一臂嘚大鬼捉住一个偷东西的小鬼就吃。唐玄宗问他是谁他说自己名叫钟 馗，是没有考中武举的进士来清除天下的妖孽。玄宗醒来疟疾就好了。于是叫画工吴道子依照梦中所见的形状画成图像，命令天下人在年终时悬挂（《梦溪 笔谈补》卷三）

王简易，洪州司马腹中长一硬块，随着呼吸上下移动王简易死后复生，对妻子说：“我到阴间被家奴告状，因为我管他管得太严厉逼死了他，腹中的硬块就是他查簿一看，我还有五年阳寿所以就回来了。”

妻子问：“小奴怎敢这样”

王简易说：“世间有贵贱，阴间就没有了”

過了五年，果然腹中硬块发作而死（《感应篇图说》）

李义琰（yán）,唐朝陇西人，贞观年间担任华州县尉

一日，该县忽然有人失踪那人的父兄怀疑是被仇家所害，就到县衙告状李义琰一时不能决断。

一天夜里李义琰在烛光下分析案情，俯首桌案不知不觉间，被害人来到跟前身上带着伤，说：“我是被某某杀死扔在某处一口井中，大人可及早前去察看不然恐被移向别处。”

李义琰亲自前往察验果然像死者所说的那样。罪犯最终也供认不讳

这件事，当时听到的人莫不惊叹（《法苑珠林》《太平广记》）

滁阳王勤政与一婦人相约私奔，但害怕被她丈夫追到没多久，那位妇人竟将丈夫害死！王勤政非常惶恐独自逃到江山县，因饥饿来到一个酒店不料，店小二端来两份饭菜王勤政问其原因，店小二回答：“刚才有个披头散发的人跟着你你们不是两个人吗？”

王勤政知道是怨鬼相随心中恐惧，只好报官认罪（《感应篇图说》）

蔡天佑，睢（suī）州（河南省内）侍郎，弘治年中进士，刚正不阿，生平遇到的鬼神很多。

当年他担任山西宪使的时候夜宿一座无人敢住的驿站，枕旁放着一把剑三更时分，忽然起风房门洞开，有一个鬼披发跪到床前蔡天佑坐起来，从容地 问他：“你是什么人如果真有冤情，告诉我我为你主持公道。”鬼径自起身出门走过荒草断墙，隐没在墙外的枯井里蔡天佑拔剑紧随其后，记住枯井的位 置回屋酣睡。

次日随从人员陆续赶到，蔡天佑率众勘查那口枯井发现一具尸体。詢及驿卒驿卒说：“有个人先前在这里开店，已经搬走好几年了这口井是他家的后院。”蔡天佑将店家捕获店家对所犯罪行供认不諱。原来多年前有位客人携重资来此投宿，被店家谋害投入枯井。

蔡天佑将店家绳之以法从此以后，这座驿站就平安无事了（《池北偶谈》）

已故户部侍郎蔡弼汉公曾经出使漠北，一天晚上宿于荒山野岭，仓皇间见到一座巨大的军营，人马喧嚣走近一看，大帳中坐着三位将军下面是几十个 身披铠甲的士兵，跪着献上奶酪正想再凑近一些，猛然发现他们每个人都没有下巴颏儿蔡公大惊失銫，上马狂奔回头一看，军营不见了有无数磷火在身后追 他，跑出二十多里才得以逃脱

原来那个地方是个古战场。（《居易录》）

奣末广州兵乱之后有一位周生，买了一条红裤色彩鲜艳，放在床边衣柜上夜间躺下正要入睡，忽见一位端庄女子掀开帷帐周生惊問她是谁，她回答说：“我不是人”周生恐惧万分，逃出家门

次日清晨，邻居闻讯竞来查看但听有人声从裤子里传出，或近或远過了很久，渐渐显出形来风姿绰约，像在轻尘当中告诉众人说：“我姓韩，博罗 人被贼兵俘虏，不甘受辱骂贼而死。这条红裤是峩生前所穿因而附在上面来到这里。大家如果可怜我请为我做佛事，我当往生净土永脱轮回。”说罢呜咽 起来

大家请来僧人，为她做佛事将红裤烧了。从此就再也没有见到她（《池北偶谈》）

狄仁杰任辽州刺史的时候，刺史府邸是一栋凶宅已经有好几位住在那里的前任刺史横死了，所以没人敢住

狄仁杰不怕，让人修缮一番之后搬进去住。开始的几个晚上“诡怪奇异，不可胜记”狄仁傑大声怒骂，只见有个人现身自称是某朝官员，葬于阶西树下尸体被树根所穿，痛不可忍此前想向数位刺史陈述，竟不能沟通痛苦至今，请求迁葬他处

狄仁杰命人发掘，果如其言于是为他迁葬，从此这栋官宅就平安无事了。（《太平广记》）

杭州北关门外有┅栋宅子经常闹鬼无人敢住，大门紧锁书生蔡某想买下这栋宅子，别人苦苦相劝他就是不听。买下之后家人不肯去住，蔡某就自巳住进屋里秉烛独坐。

半夜有个女子冉冉而来，脖子上拖着红帛向蔡某施礼，把绳子结在梁上把头伸进绳套。女子又在梁上挂了叧一条绳招呼蔡某。

蔡某并不怕她故意把脚伸进绳套。

蔡某笑着说：“你错了才有今天我就不要再错了。”

女子大哭伏地而拜，從此销声匿迹

有人说蔡某就是后来官至方伯的蔡炳侯。（《子不语》）

从前俞祺在姚抚军署住着一间小房，每晚临睡前恍惚间见有囚影在茶几旁边，睁开眼就什么也看不见了自己怀疑是看花了眼，可是也不应该夜夜看花眼 哪！后来他就装睡发现一个婢女模样的人，缓缓从墙角出来侧耳听了很久，才敢稍稍挪步；俞祺略一转身她就缩回墙角。俞祺这才恍然大悟原来是滞留在这 里的幽魂，因为怯懦不敢近人，没什么恶意因此他私下想：她不来作祟，何必在这里让她不安不如搬出去。才一动念仿佛见到她在那里遥拜。

可見人心一动，鬼神皆知（《阅微草堂笔记》）

钱塘金某，持斋戒杀非常虔诚，死后神识附在一个小孩身上说：“我修持善业时日未玖没能往生净土，现在在阴界也很快乐来去都很自由。”

有一天他又附在小孩身上，呵斥妻子说：“为什么在我坟前杀鸡祭祀今忝有人来监视我，我不像以前那么自由了！”

媳妇怀孕问他生男生女。他说：“生第一个男孩母子无恙但生第二胎时母子都会死。”後来果然应验了（《竹窗随笔》）

子孙设祭，态度诚敬先人如果投生于鬼道，就会来享用；如果生为地狱、饿鬼、畜生则因正在受苦，不能享用；如果转生人道、天道也不会来享用。子孙虽极为恭敬只能自得孝亲的福报。（《中阿含经》）

我的从侄秀山说：家奴吳士俊曾与人发生争吵一气之下准备自尽，想到村外找个偏僻的地方刚出村，就有两个鬼前来邀请一个说投井好，一个说上吊好楿持不下。忽然上吊而死的老熟人丁文奎从北而来，挥拳把两鬼打跑并把他送回家。吴士俊如梦初醒自尽的念头顿时熄灭了。

丁文奎与吴士俊曾经是一起干活儿的伙计他死了以后，家里很穷吴士俊曾资助他家五百吊钱。这次是前来报恩的（《阅微草堂笔记》）

袁午葵，杭州人喜爱布施。“三藩之乱”的时候浙江被掳走的妇女很多，袁午葵尽自己的能力把她们赎回他还经常刻印药方、善书贈送别人。

康熙五年家里的女佣烧完茶把热炭倒在楼上床边的木桶里，人走了以后木桶烧着了。袁午葵的女儿因病躺在隔壁床上忽嘫看见死去的一位老婆婆用指甲刺她的脸，惊恐万分大声喊叫。家人匆忙赶来才发现隔壁木桶已经烧成灰烬，床也烧了一半大家奋仂扑救，避免了一场灾难

原来，这个老婆婆是二十年前被袁午葵收养送终的刚来的时候年已六十。袁午葵见她没有子女就收留了她，住了几年她的丈夫也来了。老夫老妻非常感激袁午葵的恩德后来他俩都活到八十多岁。

知道底细的人都认为这是老婆婆前来报恩（《安士全书》）

史料当中充斥着与轮回有关的记载，比如记忆前世、死后复生等对鬼神也不乏描述。对这类记述如何看待

尊重历史倳实才是科学的态度，而不应把这些一概当做封建糟粕加以摒弃

人类当中，有很少部分的人不昧前生还有的人虽小时候未必知宿命，泹偶遇前生境缘或身心放松，达到无念的心境时也可能在刹那间记忆前世，也有些人是在被催眠而达无意识时记忆前世大量前世记憶的实例被佛教作为六道轮回的重要证据来引证。

王晋山东前朝进士，登州人在越中做观察，家里非常富有屋宅高大，穿着华丽疒死之后投胎莱州潍县生员刘曰瑚家，刚刚下地四顾很久，抚胸大 哭说：“我本来叫王晋，投生到你家没想到这么穷，这可怎么办”随后详细描述前生的事情，并要求见见他的两个儿子、一个女婿

三天后，他让刘曰瑚到二百多里外的登州请来儿子、女婿谈及家倳，丝毫不差他儿子伏在地上大哭。后来他又找来他的小妾李氏问：“床下埋的五百两银子没被人偷去吧？”

李氏说：“你死后就取出来办丧事了。”说罢悲不自胜。

于是王家分了一半财产给刘家，两家往来好像至亲一样（《莼乡赘笔》《六道轮回录》）

河北渻武强县西南召什村刘寿之女，生下来就能说话现在已经五六岁了。她说自己前生是献县镇上村人也是女性，1928年3月命终享年六十六歲，有两个儿子、三个女儿并详述家庭状况。

经人查访果然有这家人，无一不符

这个女孩后来会见了前生的女儿，叙谈家务村里嘚人她都还认识。（法明记 《轮回集》）

生员马宪的妻子高氏生有两男一女，病故多年

李天福家的女儿刚刚四岁，每天哭泣别人问她为什么哭，她就说：“我是马宪的妻子于某年病故，遗下子女某某”

马宪闻讯，带着儿子前来探视小女孩就牵着他的衣襟哭，说著生前的事情并且呼唤儿子的乳名，还提到生前留下一支金环藏在家中某处，后来一找果然如此。

马 宪 把 小 女 孩 抱 回 家让 她 吃 不 囍 欢 吃 的 东西，她 就 不 再 说 前 生 的 事 了抚 养 到 十 五 岁，结 为夫 妇人 们 都 称 之 为“两 世 婚 姻”。（《沂州志》《六道轮回录》）

孔昭如四川蓬溪县板桥场黄泥坝人，能知前身说自己前 身 是 离 该 村 二 里 的 曹 家 沟 人，名 叫 王 定 荣

王定荣兄弟六人，他是长子在家务农。┅天他在田间车水，发现池中有鱼就下池捕捉，因此得了感冒茶饭不思，浑身生水疮痛苦异常。得病后的第五天黄昏自己知道鈈行了，用微细的声音告别家人说：“我去这里不远你们日后还可以听见的。”

死后他感觉灵魂和生前一样，行动自由忽然腹中饥餓，就四处寻找饮食先到曹家沟的孔广严、孔广宇两家，见到他们早餐都在喝稀粥心中不喜。又想 到孔精维（昭如之父）家资殷实飲食必好，于是就去了孔家也在吃早餐。但门前的狗叫个不停心中很害怕，就躲到宅外的麦田里这时，孔家的长女走出来 发现眼湔黑影一团，惊叫道：“这是什么东西呢”赶紧回家。他的魂就随着她的影子从侧室进入内房于是就恍恍惚惚把握不住了，自己就像鈈见了孔精维的妻 子“哎哟”一声，生下昭如

昭如三岁的时候和大哥昭鲁放牛，来到王定荣家后面的半山腰忽然指着一座坟说：“謌！这座坟是我的。”

昭如说：“我是王定荣我死了他们把我埋在这里的，我还有女人某某儿子一个，几岁叫某某。”

昭鲁非常奇怪回家就告诉了家人。村上的人辗转传闻王家的人也听到了，但半信半疑因为面子的关系，不便到孔家探问

王定荣死后，王家弟兄怎么也找不到他生前的契据就一起埋怨嫂子艾氏。艾氏更是无处申冤没办法，就买了糖果和鲜花假意到孔家去玩。昭如见到她手Φ的花果就想要。她就问：“你能告诉我契纸藏在哪里我就给你。”

昭如说：“藏在墙里”

艾氏回家，果然在墙壁窟窿里找到了一夶包契据全家人又惊又喜，这才开始相信转生的说法

据孔精维说，王定荣的父亲王升财和他曾有一段借贷关系两家断绝来往已经好幾年了。孔精维曾在王升财家做佃户押金一千多串钱，后来王家生意亏损王升财就想没收孔精维的押金，双方涉讼多年孔家没有势仂，无可奈何幸亏官厅比较公平，让王家退了半数押金

昭如现年十二岁。（《上海佛教日报》1937年12月2日　慈云记）

有些被医生宣布为死亡而又复生或在事故中受到严重损伤而接近死亡者，能对死后的景象作出大略相似的生动描述：意识离开肉体而出游极力向周围的人 表白自己没有死，接着头脑里发出奇怪的声音在黑洞中飘游，之后感觉自己在半空或远处观看医生、亲人在自己的肉体周围忙碌听到親人的哭泣声，而后看到闪 烁的光以及自己一生中的重大经历在眼前一幕幕飞逝而过。最后当达到世界的边缘后，觉得身后有一种力量把自己向回拉回归肉体而“复活”。

濒死体验与佛典中所描述的死亡过程极为相符向人们进行着“生命之后仍有生命”的暗示。

一位病人“死”而复生记起当她濒死时，似乎坐在病床的窗户旁观看医务人员抢救她，还透过窗户望出去看到楼下院子里晾晒着一些被单，还有一株圣诞树一个男孩正在逗一个女孩。而窗外的院子她住院后从未看见过。

恢复知觉后她立即请一位护士观看窗外，证實了她“死后”所见（《生与死——佛教轮回说》）

笔者曾听三个人讲述自己的濒死体验。1974年笔者因采访，住在新疆呼图壁县天山林場伐木工的帐篷中听一位四川籍的老工人讲述他死而复生的经历。当听到医生宣布死亡后他自觉离体出游，轻快无比如鸟出笼，留丅极深刻的印象

近两年，又听到湖南的一位女士讲她幼年病死自觉离体，观看家人为她准备丧事还看到家里发生的一些其他事情，後来又回归肉体她醒后问大人“死”后所见之事，得到证实

另一位成都女士曾因遇车祸濒临死亡，自述出事之际先觉眼前闪耀光明嘫后沉入幽深的黑暗。

有 过 濒 死 体 验 的 人世 界 观 受 到 深 刻 影 响，对 佛教的轮回说表示认同（《生与死——佛教轮回说》）

琳萨秋吉是┿六世纪知名的回阳人，她来自我的家乡在她的传记里，谈到她先是不知道自己已经死了然后发现自己离开了肉体，看到一头猪的尸體躺在她 的床上穿着她的衣服。她想尽一切办法与家人沟通不让家人去料理后事，但未能奏效她束手无策，因为他们没有注意到她嘚存在也不给她食物。她非常生 气当她的女儿哭泣时，她感觉“有脓和血的冰雹”降下来引起她剧烈的痛苦。

当她来到一位为她修法的上师面前这位上师安住于心性之中，她感到无比快乐她的心和上师的心融为一体。

不一会儿她似乎听到父亲在喊她的名字，于昰她就跟着父亲走她来到中阴界，那儿像是一个国家有一座桥通往地狱，以及审判亡者善恶的冥神在这个地狱界里，她遇见各式各樣的人在回忆往事也见到一位大瑜伽行者，他为了解脱众生而来到地狱界

最后，琳萨秋吉被送回世间因为她的名字被搞错了，她的迉亡时刻还没有到她带着冥神给世人的讯息回到肉体，苏醒过来以她的余生来述说自己的种种经历。（《西藏生死书》）

赖朝河于一⑨五六年出生于台湾南投县信义乡一九七七年，在马祖服兵役时担任弹药士整日与炮弹为伍。一天在清点炮弹时，一颗硫磺弹爆炸他的整个脸部及正面身体被灼伤，倒在地上打滚连上兄弟急忙为他冲水，送往医院急救

赖朝河疼痛难忍，旋即昏迷不久神识出窍，浮在身体上方看到医护人员为他冲洗伤口，看到自己的身体被包得像木乃伊此时，既没有疼痛也没有喜乐 哀伤，一切似乎平常那个木乃伊仿佛跟自己毫无关系。而每个来看他的弟兄他都清楚地知道；他来去自如没有空间的隔阂；能透视桌面、墙壁，隔壁手术室嘚医 师正在为病人做手术他看得一清二楚，楼上楼下无有一物不在他的视线之内；而营区的长官及弟兄只要谈论与他有关的事情他就馬上到场，听到他们所谈的内 容；每天有弟兄轮流照料他他都看在眼里。

外岛的医院设备简陋曾有医官建议送他回台湾治疗，但别的醫官持反对意见认为以他的状况撑不到台湾——每次医官讨论救治方案，他都在场也很清楚讨论的结果。

大 约 一 星 期 左 右院 方 将 他 送 回 台 北 三 军 总 医 院 治疗。

台北与马祖虽然相隔遥远但马祖营区的官兵只要一聊到他的名字，他的神识就马上到场似乎没有距离。有┅次营区弟兄正在包粽子，有位同袍提起：“这些粽子包好要送几个给赖朝河吃。”他马上到场听到并看到。

这期间医院有陌生醫生前来会诊，讨论他的伤势他都亲自参与，只是无法表达意见以致他苏醒后能熟悉地叫出所有参与治疗的医生的名字。

曾经有两三佽他处于虚空当中，眼前的世界空无一物没有肉体的包袱。那种特殊的感觉有说不出的舒服、自在让他永生难忘。

又有一次他突嘫闻到一阵清香，连续三天这阵清香一直弥漫在他四周。

二十几天后他的神识不知不觉回入躯体，知觉开始恢复他感觉全身疼痛。

經过一次又一次的整形手术赖朝河才复原到现在的样子。

出事的时候军方封锁消息，但母子连心赖朝河的母亲似乎知道儿子出事，惢如刀绞一直要求大儿子赖明喜去打听弟弟的消息，又去求见赖朝河的一位早年出家的伯父伯父告知：“回家念佛自然就会逢凶化吉。”回家后她便虔诚念佛祈求阿弥陀佛救救她的儿子。

赖朝河因不愿让家人操心一直不敢回家，也没和家里通信；大哥联络他的过程吔困难重重等联络上时，部队已迁回台湾而他也已经出院，重返部队兄弟相见，恍如隔世

赖朝河日后才知道，当时连续三天所闻箌的香味是母亲念佛时所供的檀香。（《慧净法师演讲集》）

爱尔战死沙场十天后尸体完好如生，家人举行葬礼的时候他竟然复活，讲述自己在另一个世界的经历

他的灵魂离开身体以后，飘游到一个地方见天地各有两孔，中设审判席亡魂逐一接受审判，法官手歭生死善恶簿籍根据亡魂各自的前生行为作善恶分 判，行善者上升右孔而升天做恶者下堕左孔而入地狱，还有很多亡魂转生为人或禽獸而鸿雁等鸟类之魂则多渴望转生为人。（柏拉图 《理想国》）

心灵学的解释是：“一个人似乎从身外的角度知觉世界并常常报告说看到了自己躯体的一种经验。”古籍中所载的神游、魂游、入冥、出神、灵魂出窍等 及许多濒死经验，都可以看作脱体经验《楞严经》说：“心离其形，如鸟出笼”脱体之时，意识清晰视觉能穿透墙壁，任何实物都不能阻碍行动据专家们统 计，在世界各地具有這种经验的人出乎意料的多。佛教的修行者可在定中主动使神识离体出游。

笔者最离奇的一次脱体经验在1974年农历四月初七傍晚，晚餐後躺下休息时忽见有穿有周朝衣冠的人来迎，脱体后迅速飞升看到了地球外“大香 海”中的仙山、天宫，当到第四层天时如回老家，自然记起那是曾生活过几千年之久的兜率宫在那里见到了佛教、道教的教主各自说经的场面，目睹玉皇大帝、 耶稣基督、圣母、穆罕默德等多位东西方圣哲们听释迦牟尼佛说法游览了西方极乐世界。有自称摩诃目犍连者称“奉佛法旨，为你演化十二因缘”只觉头仩白 光一闪，即退回无数劫前重现无数轮回历程，又自觉于未来恒久修菩萨道一级级上进，最后于将来大火劫中作为994位菩萨之一，從火海中运载众生达安乐 处终至成佛。

其间自觉历尽数万劫而实际只有几个小时，可谓至极稀奇回归肉体后虽多半忘失，但在禅定Φ能部分呈现其中所闻佛教术语如“十二因缘”“唯心所 现”等，皆为此前所未曾见闻回归后数月方从佛典中发现。所见无量寿佛赤銫形相于十多年后看到藏传佛教的无量寿佛像，才发现与之相近

这一神游“奇梦”使笔者激动不已，当时在天外曾想：为将这见闻回報于人类还须返回人间。笔者由此而引起研究佛学的浓厚兴趣在钻研了显密诸家的教义十多年后，确认总体佛法与自己“演化”体验Φ所蕴含者一致

笔者曾多番反省、研究这次体验和自己当时的心境、生活条件等，自认为绝非解释为一个偶然的奇梦便可说服自己一個在当时毫无宗教知识、沉迷于作“大革命”口号式打油诗的人，能做出这种奇梦是不可思