伟大民族以三部书合成其自传：记行之书、载言之书和造艺之书。欲理解其中一部必以其他两部為基础但尤以艺术之书最值得信赖。

我曾在《〈艺术的故事〉笺注》第一篇介绍了几位美术史家第一位是中国美术史之父张彦远，他昰唐代人生活在公元8世纪，所撰《历代名画记》中有一段话写在第二卷末，只是一变文风改为平淡的语调：

余自弱年鸠集遗失，鉴玩装理昼夜精勤，每获一卷、遇一幅必孜孜葺缀，竟日宝玩可致者必货敝衣、减粝食，妻子僮仆切切嗤笑。或曰：“终日为无益の事竟何补哉？”既而叹曰：“若复不为无益之事则安能悦有涯之生？”是以爱好愈笃近于成癖。每清晨闲景竹窗松轩，以千乘為轻以一瓢为倦，身外之累且无长物，唯书与画犹未忘情

细细揣摩引文中的十六字“若复不为无益之事，则安能悦有涯之生”其距现在已有一千多年，似乎是整个文明史上第一次对艺术表达了一种超物质目的的观念暗示出一种伦理的哲学：艺术是一切人类成就的典范，因此可以修正道德价值的尺度；简言之艺术由于可以净化身心，因此能够成为对抗野蛮、对抗低俗的解毒剂《历代名画记》值嘚我们研究一辈子，不过它最重要的想法和观念，也许就是上述这一段破天荒的表述

我那篇文章还引用了第二位重要的美术史家米芾嘚一段话，出诸《画史》序言：

杜甫诗谓薛少保“惜哉功名迕但见书画传”，甫老儒汲汲于功名，岂不知固有时命殆是平生寂寥所慕。嗟乎五王之功业，寻为女子笑而少保之笔精墨妙，摹印亦广石泐则重刻，绢破则重补又假以行者，何可数也然则才子鉴士，宝钿瑞锦缫袭数十以为珍玩，回视五王之炜炜皆糠秕埃壒，奚足道哉!虽孺子知其不逮少保远甚

这段话也前无古人，它表达的是：國王统治一时而艺术统治一世。当年康有为赴欧洲到了罗马万神殿一看，拉斐尔之墓竟跟教宗的陵墓对峙于左右壁不禁大吃一惊，湧出了感慨：“以一画师与一名王并列意人之尊艺术亦至矣，宜其画学之冠大地也中土惭之矣。”(《欧洲十一国游记》)不过早在文藝复兴之前，这种艺术至上的观念已被米芾表达出来而且是用确切的词句，即expressis verbis表达的

若从美术史家的角度来看，中国第三位美术史大師自然是董其昌他的《画禅室随笔》有些话也脍炙人口：

画之道，所谓宇宙在乎手者眼前无非生机，故其人往往多寿

黄大痴九十而貌如童颜，米友仁八十馀神明不衰无疾而逝，盖画中烟云供养也

烟云供养，这又是一个了不起的观念它建立起人与艺术关系的新评價：艺术给予人类目的，同时赋予人类达此目的之方法就此而言，烟云供养是一种很高的道德修养因为它使人的身心各部分都完整、健康，避免任何精神或肉体的伤害避免狂热的撼动。

我觉得以上是中国古代美术史家提供的三个即使在世界文明史上都可以大书特书、夶树特树的观念

再来看看西方美术史家贡献了什么。早于董其昌一代或两代人的年月西方也产生了他们的美术史之父——瓦萨里(Giorgio Vasari)，他撰写的《意大利杰出建筑家、画家和雕塑家列传》(一五五○)至今还影响着美术史的写作。他在书中声称真正的美术史家“要能鉴别什麼是平平之作，什么是佳作和杰作要能看出画家和雕塑家的方法、手法、风格、行为和观念……要能追踪出各种风格的起因、变化和根源，以及进步和衰落的原因”

这是瓦萨里的抱负，也是对美术史任务的规定这一规定成了美术史研究的宗旨。瓦萨里还第一次区分了莋品的永恒价值和历史价值：前者是杰作；后者是过渡作品具有历史价值的作品，也许不那么动人但它能提醒我们抵达艺术巅峰的道蕗是何其艰难。瓦萨里坚持对艺术品做质量的判断既是一项了不起的成就，也是一笔珍贵的遗产而当今的视觉文化则极力排斥价值判斷(value free)，幸亏历史不是如此否则人类的文明也许真的就成了平庸的文明。

第二位西方美术史家是温克尔曼(Johann Joachim Winckelmann)他也被称为美术史之父，因为他撰写的《古代美术史》(一七六四)不是艺术家的生平列传而是一种新范式，它界定了德国美术史这门学科

凭着对艺术品的视觉感受，温克尔曼几乎把希腊美术予以时期化；他的短语eine edle Einfult und eine stille Grsse(高贵的单纯和静穆的伟大)由于把希腊理想的本质特征化，成为十八世纪古典复兴的口号

按照维克霍夫的说法，温克尔曼强烈地改变了欧洲的艺术感受力就历史的写作而言，他也强烈地改变了美术史家的语言感受力就像一位学者所评论的：

温克尔曼的《古代美术史》至今仍为人们阅读，相对而言倒不是因为它在美术史上的成功，而是它的写作方式和运思風格他的文笔就像受了灵感的驱动，用奔涌而出的词句表达出最细微的抑扬顿挫无论描绘古希腊花瓶图像的富有弹性的曲线，还是美景楼躯干像的沉重的体量他都传达出了一种诗意性的引人入胜的魅力，有时又在一片激情之中转为轻快而带辩论性的插曲，把人们的閱读方向导入一个崭新境界他长期生活在北方多沙的平原和雾气冥蒙的环境，耕耘在教室和图书馆之内却描述出希腊景色的无可超越嘚自然之美。他谈论希腊阳光明媚的天空灿烂静谧的生活，自由好辩的原则他谈论的这一切，宛如他的伟大传记作者卡尔·尤斯蒂(Carl Justi)所說的那样就像一个被流放到蛮族之内的希腊人才有可能讲出的话。

美术史的文章要让词语抖落尘埃明净得深邃，风雅得灿烂能配得仩杰作的好看，殊非易易温克尔曼却做到了。他树立起美术史写作的风标

第三位是黑格尔，由于他第一次从世界文化的范围讨论艺术形式从象征到古典到浪漫再到最后终结的发展有时也被称为美术史之父。黑格尔的理论由他源自神学的“绝对精神”的概念所提供十⑨世纪以来，美术史家未必接受这种形而上的驱动力的绝对精神却采纳了艺术是时代精神和民族精神之表现的观念。这样艺术就有了┅种神秘的力量，它能打开一个时代的秘密能探究一个民族的心灵。

以上这些都是人类文明史中星汉灿烂的观念它们既精微又气势恢宏。

上节提到康有为在罗马感慨艺术家在中国不像在西方那样受到善待，但也有例外比如唐太宗就把王羲之当作“书圣”推崇，最宝愛他的《兰亭序》他还亲自为王羲之立传并写入正史，这对后来中国文明的影响之巨不可估量。关于《兰亭序》周密《齐东野语》記载过一则故事：

异时，萧千岩之侄滚得白石旧藏五字不损本《禊叙》，后归之俞寿翁家子固复从寿翁善价得之，喜甚乘舟夜泛而歸。至霅之卞山风作舟覆，幸值支港行李衣衾，皆淹溺无馀子固方被湿衣立浅水中，手持禊帖示人曰：“《兰亭》在此馀不足介意也。”因题八言于卷首云：“性命可轻至宝是宝。”

把艺术品看得比自己的生命还重要这也是石破天惊的空谷之声。此处赵子固掱持的禊帖，即后人所谓的“落水《兰亭》”乃是无数版本的《兰亭序》里赫赫有名的一卷。宋人刊刻的《兰亭序》大概有几百种理宗朝的丞相游似(？-1252)就藏有百种之多可见它在宋代人眼中的文化地位之高。我们不妨认为如果要举出一件作品去代表中国艺术的精粹，那大概就是《兰亭》

日本著名的美术史家冈仓天心写过一本书，名为《说茶》第五章中讲了一个故事：由于站岗武士的疏忽，细川侯嘚宫殿(那里保存着雪村的名作《达摩像》)突然起火武士冲进烈焰熊熊的宫殿，找到了《达摩像》却发现所有的出路都被烈火切断。他抽出长剑剖开身体用撕开的衣袖包住它，塞进自己的伤口火终于熄灭。人们在烟气腾腾的灰烬中发现了一具烧得半焦的尸体尸体里藏着那件免于火灾的宝物。故事令人毛骨悚然但它不仅表现出武士的献身精神，更重要的是表现了对杰作的敬重

艺术品常常面临危难時刻，最可怕的关头莫过于第二次世界大战了美国大都会博物馆馆长泰勒(Francis Herry Taylor)建议罗斯福采取措施，这就是一九四三年设立的“古迹、艺术與档案计划”(Monuments,Fine Arts and History获得了乔治·克鲁尼的赞赏，同名电影于二○一四年二月上映，中译为《古迹卫士》。影片以凡艾克的杰作《根特祭坛画》拉开序幕，自始至终围绕着一个主题演绎：不会说话的艺术品重要还是人类的生命重要？导演把这一问题郑重地安排在开片后不久结尾予以庄严的回答：

你可以杀光一代人，可他们还会繁衍生息；你如果摧毁了文化和历史那就什么都没有了。

电影中的一个情节是：杰夫里斯为抢救米开朗琪罗在意大利之外的唯一杰作《布鲁日圣母像》而献出生命据说他的原型是剑桥国王学院中世纪艺术史家巴福尔(Ronald Balfour)，怹和美国建筑家哈奇索森(Walter Huchthausen)都在“二战”中为抢救文物殒身于炮火他们是“古迹卫士”的成员。巴福尔曾写道：

没有一个时代会完全独身存在；每个文明不仅通过它自己的成就赋形也依靠它汇纳往昔的成就赋形，如果那些成就毁灭我们也丧失了自己历史的一部分，我们將为此而贫弱

我们对图像的依赖出自本能，对文字的依赖则出自创造说到底，艺术才是我们的终极需要没有图像也就没有文物没有藝术。没有艺术我们的历史我们的文明也就几乎苍白一片了。以宋徽宗为例元人用武力征服他的子孙，他却用艺术征服元人让他们漸渐地同化进自己的历史。图像是历史的构件或者说，历史主要由艺术镶嵌而成因此，艺术太重要了我们必须讲述它。歌德说过偠怎样才能谈论艺术，当然只有通过历史这就是美术史为何重要的根源。

王国维谈论宋代金石学兴起时说：“金石之学创自宋代，不忣百年已达完成之域。原其进步所以如是速者缘宋自仁宗以后，海内无事士大夫政事之暇，得以肆力学问其时哲学、科学、史学、美术，各有相当之进步士大夫亦各有相当之素养。赏鉴之趣味与研究之趣味思古之情与求新之念，互相错综……其对古金石之兴味亦如其对书画之兴味，一面赏鉴的一面研究的也。汉、唐、元、明时人之于古器物绝不能有宋人之兴味，故宋人于金石书画之学乃陵跨百代。近世金石之学复兴然于著录考订皆本宋人成法，而于宋人多方面之兴味反有所不逮，故虽谓金石学为有宋一代之学无不鈳也”王国维眼中，宋代的学术代表着中国学术、中国文明的高峰鉴赏和研究的态度拍合一并，也就是美术史的研究方式

另一位清華园导师梁启超写有《中国历史研究法补编文物专史》，中国现代美术史的奠基人滕固直接得到了他的点拨滕氏《中国美术小史》前言寫道：“曩年得梁任公先生教示，欲稍事中国美术史研究梁先生曰：治兹业最艰窘者，在资料之缺乏”

我们阅读陈寅恪《柳如是别传》，能够看到其中散落着不少关于视觉艺术的材料陈先生给冯友兰《中国哲学史》写审查报告，是这样说的：“吾人今日可依据之材料仅为当时所遗存最小之一部，欲借此残余断片以窥测其全部结构，必须备艺术家欣赏古代绘画雕刻之眼光及精神然后古人立说之用意与对象，始可以真了解”而在当时，现代学术意义上的美术史在中国才刚露头角

谈论中国近代美术，绕不过蔡元培蔡受歌德的影響，提出了“以美育代宗教”的口号这正与歌德的美术史研究有关。一七八六年受温克尔曼强调直观感受之观念的感召，歌德到意大利旅行从此，与美术的接触一发而不止成为他深刻的感情需要。一八○九年他写信给埋头撰写美术史的朋友迈尔(Johann Heinrich Meyer)请他寄一些名画的複制品，并说过这样深情的话：“我需要这些来自往昔的深厚艺术土壤的美好灵魂”那种美好的灵魂也激亮了歌德的睿智，他吟唱出四呴短诗：

游学德国多年的蔡元培感念这首小诗再把它铸造为一句“以美育代宗教”，也许不是无稽之谈蔡元培曾述其在德国学习的经曆云：“我看那些德国人所著的美术书，也非常喜欢因此，我就研究美学但美学的理论，人各一说尚无定论，欲于美学得一彻底的叻解还须从美术史的研究下手，要研究美术史须从未开化的民族的美术考察起。”值得注意的是蔡元培在莱比锡大学进入的是兰普雷希特研究所，而兰普雷希特(Karl Lamprecht)是位带有强烈美术史取向的文化史家还是瓦尔堡(Aby Warbury)的老师。

一九二七年蔡元培担任中华民国大学院院长，建杭州国立艺术院任命林风眠为校长，林风眠秉承蔡元培的观念为美术呐喊疾呼：“九年前中国有个轰动人间的大运动，那便是一班思想家、文学家所领导的五四运动……中国在科学上、文学上的一点进步非推功于五四运动不可!但在这个运动中，虽有蔡孑民先生郑重嘚告诫——‘文化运动不要忘了美术’但这项曾在西洋的文化史上占了不得地位的艺术，到底被五四运动忘掉了；现在无论从哪一方媔讲，中国社会人心间的艺术在感情的破裂又非归罪于五四运动忘了艺术的缺点不可!艺术在意大利的文艺复兴中占了第一把交椅，我们吔应把中国的文艺复兴中的主位拿给艺术坐!”国立艺术院的刊物《亚波罗》由蔡元培的女婿林文铮主持，它的中心观念就是美术史林攵铮是艺术院的教务长兼西洋美术史教授，大概也是中国第一位西洋美术史教授

我们已述及古迹卫士冒着生命危险抢救的《根特祭坛画》，可它到底有多宝贵这里只消提一句，它左右着人们对一个整体文明(十五世纪勃艮第文明)的看法就足够了。伟大的文化史家赫伊津囧(Johan Huizinga)是研究其作者凡艾克的大师他的划时代著作《中世纪的衰落》，最初的题目就是《凡艾克的镜中物》赫伊津哈是第一个看出“维米爾”《基督在以马忤斯》为赝品的人，他也肯定会怀疑没有美术史的知识能否研究历史所以他以反诘的语气说：

审美直觉对形成一个整體历史画面尤其重要。想一想你对埃及文化的整体画面难道不是由基于埃及艺术的各种观念构成的吗？就中世纪的整体画面而言哥特藝术的主导作用是多么强烈!我们还可以反问，如果只读过教宗敕令而不知道Dies irae(神怒之日指最后的审判)，那你对十三世纪又有多少了解

这些话不是一己之见，它让我们想起法国学者保罗·拉克鲁瓦(Paul Lacroix)的洞见：“在一个时代能留给后世的所有事物中只有艺术品才是最鲜活的代訁人，一个时代的艺术让这个时代复活并向我们展示这个时代。”

哲学研究、历史研究一旦达到高超的境界自然会进入美术史领域，詓推动美术史的研究这在学术史上屡有例证。早在十八世纪富于哲学头脑的作者就把艺术作为衡量一个文明其他方面成就的标准。德國最伟大的哲学家康德虽然几乎没有讨论过艺术但他被温克尔曼所补充，以至于人们认为：温克尔曼和康德的合力完成了一个奇迹，使德国文化成为超越欧洲意义的文化那是任何两位其他思想家都从未达成的奇迹。我们再看看黑格尔吧他的话更是惊人：

除非我们对那些雕像的理念有一种洞察力，并以此作为我们理解希腊的锁钥；除非我们用看待其雕像的眼光去思考其史诗和戏剧中的英雄人物以及嫃实存在的政治家和哲学家，否则单是在希腊诗人、演说家、历史学家、哲学家那里，我们不可能从根本上理解希腊人的心灵毕竟，茬希腊人的那些美好岁月里那些生机勃勃的人，比如诗人和思想家都有这样一种可塑性性格既有普遍性又各具特色，向内和向外都是洳此他们伟大而自由，在自己那天生的、坚定的性格土壤中独立成长他们自我主宰、自我塑造，按照天性去做人或做他们想做的人。在伯里克利时代这种人尤其多，伯里克利本人、菲迪亚斯、柏拉图特别是索福克勒斯，还有修昔底德、色诺芬、苏格拉底他们每個人都自成一类，各不相同所有这些入都是天生的、最最出色的艺术家，是自我塑造的理想艺术家是独立的个体，每个人都是一件艺術品就像那永生的不死的神，身上没有任何短暂的和命中注定的东西奥林匹克竞赛中的胜利者按照自己身体制作的艺术品，事实上甚至是按照芙里尼——那位赤裸着从海中出现的、在希腊人的眼中最漂亮的女子的外貌制作的艺术品，也都明显具有这种可塑性

哈斯克爾(Francis Haskell)读这一段话时，吃了一惊评论道：黑格尔断言，如果没有“对雕像理念的洞察力”我们就不能理解伯里克利、柏拉图、索福克勒斯囷修昔底德——我们知道，即使在最说教的状态下也没有哪一位历史学家、哲学家，甚至没有哪一位艺术家和古物学家敢说这样的话所以，也难怪瓦尔特·佩特(Walter Pater)会激动地、死死地盯住这段文字

黑格尔对希腊雕像的景仰，让我们回到了西方哲学的源头苏格拉底出身雕塑之家，他本人也学过雕塑柏拉图虽未学过雕塑，但他青年时代曾师从雅典画家阿波罗多罗斯(Apollodorus)后来他贬低画家，在三张床的理论中紦第一张床归于神明，第二张床归于木工第三张床归于画家；第三张床三度离异于亘古不变的真形(eidos)，因此画家被排斥在理想国之外意外的是，柏拉图还是给绘画留下了可乘之机依据他的理论，真形只能通过回忆来重见因为在灵魂被贬入肉体之前，我们见过真形一旦这种高级状态的记忆得到恢复，灵魂就会寻求它的真正归宿当人们突发奇想，忽然领悟到绘画可以当作真形的象征能激发人们的灵視，让人们在忘我的状态中直接面对真形一个艺术的新时代就开启了。就此而言艺术甚至胜过推论式的语言。这就是新柏拉图主义咜为艺术另辟大道，创造了文艺复兴美术史的辉煌一章

文艺复兴是西方文化最伟大的时代，有人问为什么这么一个伟大的时代却没有絀现哲学家，肯尼思·克拉克(Kenneth Clark)的回答是：这个时代最深刻的思想都表达在绘画中了

以上所述，也许都是偏见但有一个事实不容忽略，“二战”之前德语国家的学术在世界领先。蔡元培宁愿放弃公费去日本留学而自费去德国，原因就是他说的：“世界学术德最尊”當一个国家一个民族的学术出现高峰时，艺术的研究自然跟进因此，美术史能够成为衡量学术水平高低的准绳“二战”之后，德语国镓的学者流落在英美除了科学之外，影响最大的就是美术史了英国因为有了瓦尔堡研究院的移入而有了美术史学科，美国也因有了潘諾夫斯基而引得美国人欢呼：希特勒种树我们摘果。

现在美术史虽然在中国已经兴起，但受西方学术的冲击也面临着关键的时刻，洇为西方当代的美术史已是一门处于危机中的学科三十年以来风起云涌的“视觉文化”或者说新美术史，主要从两个方面对传统美术史發起攻击：首先传统美术史总是强调文艺复兴以来所确立的规范，主要研究大师和杰作而忽略了一系列对文化研究具有同样意义的其怹视觉产品；第二，它关注的重点是风格和图像学是形式和意义，已经变得狭隘而内向视觉文化以高昂的姿态抛弃价值判断，它要value free偠把美术史的中心问题即风格的由来和根源投入冷宫，而代之以人类学、社会学、经济学、性别学等外围研究这样做当然自有其理，自囿其乐例如通过宋代的艺术，去了解当时的阶级结构和商业活动肯定引人入胜。但就美术史而言却不能只搞背景研究，对中国美术史而言尤其如此毕竟我们对自己文明史上的那些大师所知不多，对于其风格的由来和变化更是所知甚少而对这些重大问题的研究，西方美术史学者已经潜心研究上百年了我们必须补上。实际上就是我们津津乐道的“笔墨”，也还没有经典的论文——而这恰恰是张彦遠提出的问题在某种程度上也对应着瓦萨里提出的问题。

现代学术意义上美术史的先驱布克哈特把人文科学归属为Bildung(教化)而不是Wissenschaft(科学)，所以他写作和讲课的目标是Genuss此词虽含有通过艺术而获得秩序与和谐的体验的愉悦感之意，但更重要的是把最高的人性和道德的价值归因於这种体验布克哈特认为，一个时代越是暴力增加越是文化趣味低下，这种体验越能在黑石上凿出希望之光这种让价值显示光辉的觀点，是这位美术史家为我们当代的文化生活提供的洞见

孛罗帖木儿是答什八都鲁的儿子他随父在镇压红巾军中起家，他父亲死后代父做了军中统帅，是元末镇压红巾军的主要刽子手之一为元廷立有功劳。他被元顺帝派囚暗杀主要是顺帝与太子不和造成的，是元顺帝与太子斗争的牺牲品在淮南军猛烈的攻击之下，侥幸逃过淮水的汴军已不满万人葛從周留下勇将牛存节断后，自己则匆匆收拾残军继续向北退却。朱元璋于1368年正月在南京登上帝位建国号为明。因此于1367年十月开始北上嘚军队称为明军获得了正统地位，北伐变成了“吊民伐罪”之举明军在北伐中节节胜利，1368年八月徐达攻下大都，元朝灭亡从北伐開始到北伐胜利，不到一年的时间明军之所以能在这么短的时间内取得这样辉煌的胜利，与其正确的政治、军事策略是分不开的

大农學家王祯也是机械设计与制造的高手。《农书》中载录的农事机械、水力机械有一些就出自他的匠心独用的改进和发明比如连磨和水排，虽古代就有但到元代时已少见，经过他多处寻绎搜索又使之重新服务于社会；高转筒车在已有的基础上进行扩大改进；他还把磨、礱、碾三用合为一用，以水为动力既节省了人力、物力、畜力，又提高了生产效率他现在需要她，这就够了1260年夏，阿里不哥遣使要求各宗王前往参加忽里勒台推选大汗忽必烈身边的宗王塔察儿、也松格（成吉思汗弟拙赤合撒儿的儿子）、纳邻合丹（小合丹，宗王）借故不赴阿里不哥却在部分宗王的拥戴下即位和林。他们中有哈剌旭烈（察合台孙）的妻子兀鲁忽乃蒙哥的儿子阿速带、玉龙答失。察合台的孙子阿鲁忽（察合台第六子拜答儿之子）塔察儿的志儿子乃蛮台、赤因帖木儿（只必帖木儿，窝阔台次子阔端的儿子）之弟也速（只必帖木儿之兄也速不花或只必帖木儿堂兄弟、窝阔台第六子合丹之子也速儿），合丹（窝阔台第六子）的儿子忽鲁迷失和纳臣、斡儿答（术赤长子）的儿子合剌察儿和别勒古台的一个儿子旭烈兀的儿子术木忽儿（主木忽儿、玉木忽儿）。那颜和将领中有蒙哥时期嘚大必阁赤孛鲁合、蒙哥与阿里不哥的亲信阿兰答儿、脱里赤驻守六盘山的大将浑都海、驻守成都的部属密里火者（明里火者、密里霍鍺）和驻守东川的乞台不花等也支持阿里不哥。阿里不哥向各方派出急使宣称自己已被推举为大汗。

突然他听到一阵凄厉的风声，由遠及尽呼啸而来。庞师古猛地从床上弹起是年四月，柴荣从扬州北返很快，柴荣做了一件历朝皇帝都不可能去做的事：亲自查阅各哋囚犯的档案汝州的一个案子引起了柴荣的注意：当地一个叫马遇的老百姓，父亲、弟弟都因犯案被判处死马遇坚定地认为父亲和弟弚是含冤而死，屡次申诉都被驳回。柴荣当即调来案宗传来证人，亲自审问果然发现这是一起冤案。柴荣当即把此案审理情况昭告忝下朝野耸动。皇帝竟然为了一个普通老百姓亲自审案各级官员岂敢怠慢。从此后周各部门长官无不亲自省察刑事案件，再不敢松懈

通红的火光照亮了夜空，曾经美轮美奂的长安城早已被战火毁坏得面目全非不过这丝毫没有影响李克用的心情，他骑在战马上得意洋洋地穿过光泰门以胜利者的姿态进入长安城。这位长期生活在北方边地的将领恐怕没有想到有朝一日他竟然会成为这座伟大城市的主人。但不管阻碍与非议有多大柴荣仍坚定地推行着自己的革新。而他接下来要做的更让所有人都大吃一惊。老百姓们欢呼起来从怹们僵硬而沧桑的脸上可以看出，他们已经很久很久没有这样由衷的快乐过更多的人涌了上来，他们争先恐后地献上自己一切拿得出的東西愿意帮助这支军队尽快让他们从刘崇的残暴统治中解脱出来。

王朴点点头：“记得今年上元佳节臣陪陛下在京城赏灯。陛下对臣說旧日的长安没有了，我们再造一座新长安此情此景，犹如昨日臣每次想起，都激动万分想不到不过数月，这梦中蓝图正在变成活生生的现实臣真希望，跟着陛下一日能当十日用，有生之年能看到再造盛世，四海升平臣死也瞑目了！”“什么事都瞒不过夫囚，嘿嘿”朱温尴尬地哈哈一笑。杨师厚刀箭双绝是罕见的勇将。年轻时曾在时任东南面副招讨使李罕之手下从军李罕之这个人自負残暴，却不识人杨师厚很憋闷地当了好多年小兵始终不得升迁。有一次李克用向李罕之要兵李罕之送了一百多个士兵过去充数，这裏面竟然就有杨师厚李罕之根本不会想到，在这些他根本看不上眼的小兵里面这个叫杨师厚的人将成为威震天下的名将。

朱温拍案而起：“可恨如此高才却被李克用所用！如吾之智算得袭吉之笔才，那岂不是如虎添翼！继续念继续念。”李存勖的脸变成了青白色怹孤独地站在高岗上，俯瞰着这巨大的战场即使如他这般小小年纪便征战沙场，一出道便威震天下的天才统帅看着如此宏大惨烈的战倳也不由得心惊肉跳。战阵的中心正是李存璋把守的野河浮桥巨大的人潮正疯狂涌向那座小小的浮桥，刀光剑影人仰马翻。野河上很赽浮尸无数被鲜血染得一片赤红。击破这支敌军后朱温随即又率部疾奔回兖州。这一次他手头多了不少牌。

又作彻儿必、扯儿宾、闌闶里必等蒙古语音译，意为“侍从官”、“常侍”当时共设六种扯儿必官，随行左右分掌各种事务。千户编组与怯薛之制克烈部滅亡后蒙古草原地区唯一存在的敌对势力是太阳汗统治的乃蛮部。1204年乃蛮部太阳汗联合蔑儿乞部首领脱黑脱阿，斡亦剌部首领忽柳合別乞和札木合所率的朵儿边、合答斤、山只昆、泰赤乌等部残众决定出兵攻打蒙古。为了迎击太阳汗的联军消灭草原地区的最后一个敵对势力，统一草原游牧部族铁木真决定对乃蛮用兵。进攻乃蛮部前铁木真将兵马集中在合古代山水画鉴赏勒合河旁，依草原民族的傳统以十进制的编制，对所统兵马进行了整编进一步统一了号令和指挥。人流就像爆炸一般轰然散开人们在四处乱跑，急急忙忙去排成战斗队形他可以清晰地感觉到，身体里有某种东西正在离他而去内心深处，那个缺失的地方越来越大而邪恶与欲望正如狂潮一般奔涌而来，要将他淹没

但就在不久前，正是这个年轻人竟然以雷霆之势镇压了叔父李克宁策划的叛乱把他父亲留下的权力牢牢地攥茬自己手心。河东军民无不拜服再无人敢有非议。至元四年（1267）八月兀良哈台子阿术“观兵襄阳”，入南郡取仙人、铁城等栅，俘苼口5万马牛5千。军还被宋军阻截于襄阳西的安阳滩，鏖战后得渡江北归留一千人于牛心岭，立虚寨设疑火，再次大败宋军这次戰役暴露了蒙古军不善水战的弱点，于是请求汉军配合⑥为忽必烈接受。第四章

掐丝珐琅缠枝莲纹兽耳三环瓶在联合灭金的协议中双方“约以陈（今河南睢县）、蔡为界”，灭金后以“陈、蔡西北地分属蒙古”；南宋在灭金战，役中占领的泗（今江苏盱眙）、毫（今咹徽毫县）、宿（今属安徽）、蔡、息（今河南息县）、唐（今河南唐河）、邓（今河南邓县）诸郡归宋在联合行动中，宋方得到了前所未有的实惠蒙古军在连年战争后需要休整和制定新的国策，没有对宋发动攻势双方间出现了一个短暂的和平时期。“来人上酒！李将军让我们大家担心这么几天，该罚那就罚他喝一大杯酒如何？”被委以重任的王彦章就像上足了发条的机器他一直梦想着指挥千軍万马独当一面，现在机会来了。从开封到滑州王彦章和他的军队只用了两天时间。进入滑州城王彦章并没有下令向德胜城进攻，洏是下了一道让所有人都大感意外的命令：“大摆筵席！”大战在即他要好好款待跟随自己出生入死的将士们。大家都不知所措王彦嶂在皇帝面前夸下三日破敌的海口，早就在全军传了个遍现在两天时间已过，他却绝口不提进攻之事反而大摆酒宴，这又是唱的哪一絀

泰赤乌氏人紧追不舍，把山林包围起来又在各个路口布置了岗哨。铁木真在密林中整整躲了七天七夜什么吃的也没有，只以草根野菜充饥到后来，他实在忍受不下去了便走出密林，结果被泰赤乌氏人抓住了么些即今纳西族先民，《华阳国志》中记为摩沙夷從南诏、大理以来，他们一向以丽江为聚居中心其“地凉，多羊马及麝香、名铁依江附险，酋寨星列不相统摄”。么些人在云南地區最早被蒙古征服元廷先设察罕章宣慰司治其地，后又以金沙为界分为东、西五城地。分别隶属于北胜府（今云南永胜）和丽江路え初的么些大姓有和氏、木氏等。察罕章管民官一职曾由和氏担任木氏是其属下。至明初木氏势力渐大，其后代写成的《木氏官谱》┅书遂将元代的察罕章管民官之职安到自己的祖先木良（即麦良、阿良）头上。②《元朝秘史》续一

他现在极为痛恨巧言令色把自己拖进去的宦官们。正是这些人硬生生把皇帝塞到他手里，却塞给了他一颗定时炸弹朱温不急，皇帝却急了他这样半推半就，更显得高深莫测过了没几天，皇帝的特使又来了这次级别更高，来了个叫柳灿的宰相再次恳请朱温前往洛阳，准备禅让大典敬翔颤颤巍巍站了出来，老泪纵横道：“我为大梁效力已超过三十年侍奉陛下更如同儿子一般。我前前后后贡献的意见无一不是忠心耿耿。陛下當初起用段凝时我就极力反对，如今果然铸成大祸现在李存勖虎狼之师正铺天盖地而来，势不能挡现在这个局面，就算是张良、陈岼再生也难以收拾了！事已至此，反正我也只是个糟老头陛下不如赐我先死，我不忍看到国家灭亡那一天！”

而最不安的是曾被朱温寵爱的刘知俊细细说来，王重师出事是因他而起如果没有他推诿说军粮供给困难，也不会有王重师被构陷一事刘知俊担心，如果哪┅天朱温忽然发现真相他将在劫难逃。31　生死轮回铁木真悲痛不已决心救出妻子。他知道自己兵力不够就向克烈部的首领王罕请求支援。在这之前也就是铁木真在娶了妻子孛儿帖的时候，铁木真为了扩充实力、振兴家族曾把妻子的珍贵嫁妆黑貂皮献给了克烈部首領王罕，并认王罕为义父取得了王罕的信任。当时王罕就答应铁木真愿意为他收集离去的部众，帮助他把孛儿只斤部再建立起来如紟，铁木真遇到困难就请王罕帮忙，王罕一口答应了

朱温爱才，人所共知但王茂章一来便平步青云，还是引起了梁军中老将们的不滿接下来的十多天里，李嗣昭、李嗣源的骑兵和太原守军几乎每夜都会对梁军大营发动突袭而每一次都斩获颇丰。老天就像故意配合河东人一样连绵的大雨几乎就没停过。朱温各种各样的命令越来越多他急于在短期内扭转政局的焦虑，使整个后梁朝廷都充满着一种難以言喻的焦虑与浮躁为了满足朱温的要求，敬翔几乎没有一时一刻能够休息昼夜忙碌。

襄樊的失守打乱了南宋的战略防御体系，浨方失去了苟安江南的屏障这是元军对宋进行全面战略进攻和宋朝全线崩溃直至灭亡的转折点。彻里帖木儿在政治方面有什么作为彻里帖木儿阿鲁温氏人，出身于贵族世家早年即入朝担任宿卫，升任中书直省舍人拜监察御史。当时右丞相贴木迭儿专权，生杀予夺铨随己意彻里帖木儿直言不讳，历数其所行奸恶之事贴木迭儿怀恨在心，久欲加害于他正巧山东发大水，盐课大量减少便任命彻裏帖木儿为山东转运司副使，责令其补追所损之盐课没想到彻里帖木儿很快就补足了亏损。调任刑部尚书大都中的豪门贵戚都很怕他，不敢犯法；而那些无罪于刑法的人大都得到了释放。沉重的徭役也集中在贫苦劳动者身上据记载，当时“浙右病于徭役民充坊里囸者皆破其家”。在赋税和徭役的双重盘剥下广大劳动人民一遇灾荒，就只能流亡了列为一二等的蒙古、色目人中的广大下层劳动者，同样遭受残酷的封建奴役和压榨沉重的赋税、军役和站役，加上大封建主之间频繁的内讧和战争官吏们的贪暴，以及自然灾害的袭擊使脆弱的蒙古、色目劳动者个体经济受到严重摧残，不断破产关于蒙古人被卖给色目、汉人、南人为奴婢的记载，也是史不绝书臸治二年（公元1322年），元政府为了收容赎回被卖为奴的蒙古子女成立了宗仁卫。到公元1323年正月仅这一处收容的人数就“额足万户”。

搞定了李晔的朱温甚至不在长安过夜紧急再回河中。他要用最快的方式在洛阳建起一座至少还过得去的宫殿让朝廷那帮子人对迁都一倳无话可说。10月初辗转万里，文天祥被押解到大都被带到接待投降者的“会同馆”，安置在高贵的房间里摆有佳肴美酒。第一个来勸降的就是留梦炎此人与文天祥都是南宋状元，官至丞相他在临安危急时弃官逃走，降元后任元朝礼部尚书。文天祥见到留梦炎便厲声斥骂留梦炎只得窘然退下。接着南宋亡国之君，9岁的赵又来了文天祥连声说“圣驾请回”后，便闭口不语了上都方面，泰定渧旧臣倒剌沙拥立太子阿剌吉八并与漠北诸王和陕西、四川等行省联络，组织军队分四路向大都进攻。

消息传开军心大乱，脱脱的惢腹龚伯遂对脱脱说：“将在外君命有所不受！”劝他不奉圣旨，待攻下高邮小人谗言自会大白干天下。脱脱摇了摇头说：“天子召我而我不从，这是与天子作对君臣之分何在？”说完骑马向北奔去，百万大军失去主帅顿时溃散，使走投无路的红巾军抓住战机反败为胜。在万众瞩目下迎着纷飞的箭雨上演亲临一线指挥的朱温正洋洋得意，没想到一箭猝然而至正中左腋。巨大的疼痛袭来朱温几乎栽倒马下。这个从来没有上过学没有读过书，连大字都不识多少的一介武夫在治理他的王朝时表现出来的能力让人震惊。

内侍惊慌失措地跑了进来不知发生了何等大事。太行山以东黄河上重要的渡口有两处。一处是黎阳另一处是杨刘（今山东东阿县东北）。朱友贞早已不奢望夺回河北他只希望能够守住黄河防线，确保京城的安全朱友贞封了个宣义军节度使的大官给刘鄩，让他率军进駐黎阳但杨刘又怎么办？朱友贞思来想去实在无人可用，于是让驻守开封的李霸率一千人进驻冬日照耀的原野，寒霜尚未褪尽两支大军，一南一北慢慢逼近。郭威冷冷地看着对面军阵中若隐若现的那顶杏黄伞盖杀亲仇人在就眼前，但他却必须暂时按捺心中的怒吙这一路南下，他最担心的并不是自己兵败他考虑得更加深远。自契丹人南侵以来中原遭受到巨大的创伤。刘知远好不容易在残破嘚中原建立起一个像样的王朝他不希望因为自己的起兵而让中原再度陷入四分五裂的乱局。如果那样辽军势必乘机南下，大江南北将洅现腥风血雨他已打定了主意，无论如何不能把矛头直接对准后汉皇帝，他要做的只是“清君侧”。既要绝地反击又要维持这个迋朝的完整，郭威知道自己现在做的，不亚于在鸡蛋上舞蹈稍有不慎，就将万劫不复

丘处机在赴大雪山途中，看到蒙军西征所过之哋尸横遍野，曾作诗两首赠予成吉思汗。其一诗云：“夹道横尸人掩鼻溺溪长耳我伤情。十年万里干戈动早晚回军望太平。”他嘚诗意和情绪为成吉思汗所察知，这对成吉思汗早日停止西征、决定班师是否起了催促作用，未为可知阿阑豁阿先生二子，一名不古纳台一名别勒古纳台。从此二子繁衍出两个蒙古部落既而夫亡，阿阑豁阿寡居又生三子。长名不忽合答吉次名不合秃撒勒只，呦名孛端察儿孛端察儿即是蒙古孛儿只斤氏⑦的始祖。两答剌罕即八答（巴歹）和启昔礼（乞失力黑）答剌罕为勋臣封号，授与对成吉思汗本人及其家人有恩者享有九次犯罪不罚乞免除赋税、自由选择牧地、俘获与猎获物归己以及可随时入见大汗等特权。

面对梁军的猛烈攻势李克用不得不亲临城头指挥作战。他甚至顾不上吃饭提着战刀在城楼上四处奔走，呼喊嚎叫极力组织士兵们抵挡着敌兵的兇猛进攻。这场太原城下没有打完的仗在延绵上百里的道路上有了一个血淋淋的了结。在李嗣昭的疯狂追杀下梁军死伤上万人，丢弃嘚辎重兵器更是数以万计梁军的撤军最终变成了一场大溃败。正名诸葛亮博望烧屯

梨园之战彻底击溃了邠宁军主力。不甘失败的王行瑜决心最后一搏亲率五千精兵驻守龙泉镇，企图守住从长安到邠州的战略要点眼瞅着盟友大难临头，李茂贞也坐不住了带了五千人馬从咸阳急匆匆赶来救援。刚走到半路李罕之率领的骑兵铺天盖地而来，陇西军根本不是对手被杀得一败涂地。李茂贞知道败局已定带着残兵败将连夜奔逃凤翔。王溥的话对柴荣震动颇大按照王朴的建议，他的首要目标是对付对中原更有威胁的南唐但智者顺势而為，如果能乘此良机一举夺下关西四州，则能打通渭河水运保障关中平原的安全，同时消弱后蜀政权的实力解除中原的后顾之忧。這将是一场有限战争在时机并不成熟前，柴荣并不想劳师远征深入蜀地，在次要方向上投入过多兵力回到内堂，李克用想起刘夫人頗有远见不如问问她的意见。刘夫人一听当即道：“存勖这孩子说得没错！他年纪不大，但见识已远在他人之上那李存信在大王收留之前不过是一个放羊的野孩子，哪有什么见识！当年大王南下勤王征讨王行瑜，不是多次讥笑其擅离城池导致死路一条么？前车之鑒不可不察！”

“那时，家中并不富裕人口又多。为了生计朕年纪轻轻就往来江陵等地贩卖茶货，离土离乡游踪不定。正是朝廷眼里不安分务农的游民哪！所谓‘车船店脚牙无罪也该杀’，朕就是属于这样的该杀之人”朱温果然出动了。虽然柏乡之战后他屡佽染病，身体每况愈下但眼见李存勖就要吞并幽燕，一统北方却不由得不着急。拖着病体朱温从洛阳启程前往魏州坐镇指挥，同时囹杨师厚、李周彝北上进攻镇州面对越来越被动的局势，朱温早已没有时间和耐心去策划什么精巧的作战方案他想的是尽快抓住晋军主力，狠狠地揍一顿洗刷柏乡之耻。“起来吧你们夤夜进宫，所为何事”朱温这才回过神来。

李存勖这位顶着父亲李克用的王者咣环入世的年轻人，一战成名惊艳天下。似乎具备了一切天才的特质但在他终于完成父亲托付的重任，扫灭强敌称帝建立后唐帝国不僅没能再现大唐盛世反而在登基仅仅三年之后便“身死国灭，为天下笑”到底是什么，让少年天才在一飞冲天后骤然坠落成为史学镓们扼腕叹息的“半截英雄”？汴州士兵都嘻嘻哈哈地退回了城内只剩张归霸一人驻马敌军营外，仔细观望对方动静一副洋洋自得的樣子。天完政权的抗元斗争元顺帝至元四年（1338）白莲教首领彭莹玉和他的徒弟周子旺在袁州（今江西宜春）发动反元起义，被官府镇压周子旺与其母佛母，其子天生、地生被杀彭莹玉奔淮西，匿民家

朱温如梦初醒般猛然站起来，木然看着那个年轻的唐军士兵在血泊Φ痛苦地抽搐蜀中的战局异乎寻常的顺利。任圜会合了董璋、孟知祥的两路援军一路南下迅速攻占了剑门关天险。接着又连克剑州、绵州，直逼变军的老巢汉州李绍琛硬着头皮挥兵迎战，任圜以老弱挑战另伏精兵以阵后，变军被诱入伏击圈大败。不久唐军源源而至，把汉州城围了个水泄不通任圜又在汉州城四面树起竹木，点火焚烧一时烈焰腾空，吓得守军人心惶惶李绍琛见形势危急，帶兵出战结果被严阵以待的后唐大军打得一塌糊涂。李绍琛山穷水尽率亲信十余骑突围而出，在逃亡路上被唐军抓获对李绍琛这样嘚叛将，李存勖当然不会手软甚至等不及把犯人押回洛阳，回师途中一纸诏令飞至，李绍琛人头落地繁星高挂，夜色如水心情甚恏的朱珍带兵出发了。这次朱珍把一直在前头打先锋的牛存节留在了军营亲率精锐直奔郓州城。

城楼上一片哭声对那些普通士兵们来說，这场长达半年多的炼狱生涯终于结束了朱温面不改色，继续道：“二位跟我一样都是苦命出身。当年是为了吃上三餐饱饭才跟隨了黄王。但自从夺得长安那黄巢终日搜刮奇珍异宝，早已把当年之誓忘得一干二净二位将军请看，你们的部下哪一个不是面黄肌瘦再看这关内的老百姓，又有多少人家破人亡流离失所。难道二位跟着那黄巢出生入死就希望得到这些？”李存勖又唤过大将李嗣恩让他立即抄小路直奔太原，把梁军即将来袭的消息告知张承业加强戒备，严防梁军攻城随即，李存勖又手书一封要求周德威率部從幽州南下，堵截刘鄩他要给这个不知死活的梁军将领布下一个天罗地网，让他全军覆没在河东的土地上部署完毕，李存勖一摸额头竟然满手冷汗。

洪君祥小字双叔，福源第五子十四岁，随兄洪俊奇朝见世祖世祖甚喜，命选儒师教他读书双叔主要参加的是对喃宋的战争。至元十一年伯颜伐宋，双叔随秃满歹攻宋淮安以牵制宋军回援。又奉使伯颜军中为伯颜所喜爱，遂从南伐宋平，以功授武略将军、中卫亲军千户二十三年，任昭武大将军、同佥枢密院事二十八年，授辽阳行省右丞成宗即位后，先后担任过中书右丞、江浙行省右丞、辽阳行省右丞等职武宗即位后，曾任中书省平章政事辽阳行省平章政事等职。至大二年（1309）卒众将站在堂下，偷眼看着一身素服的李存勖这个年轻人，在老臣张承业的帮助下侥幸坐稳了王位但他是朱全忠那个老江湖的对手吗？“先王临去之时曾亲手交给我三支箭。每支箭都代表他一个没有完成的心愿这其中一支，便是要扫灭朱贼为天下除害，朱贼一天不除他一天难以瞑目！现在，先王正在九泉之下看着我们你们说，我们应该怎么做”李存勖挥了挥手，巨大的白色战袍随风而起就像一尊雕像。

《え史??李孟传》然后，黄道婆认为原先弹松棉花的操作太原始粗糙朱温微微一笑。这才是他的部下这样的部下才配得上他的战袍。

也許他早已习惯了主宰一切，小小的河东已经不能满足他对权力的渴望也许，他只是想用另外一种方式来击败李克用、杨行密这样的对掱文书转送间，战局仍在飞速发展刘彦贞部继续急进，已至山口驻防山口镇的周军兵少将寡，一触即溃而南唐水军则沿着淮水，铨力西进舰队逼近上窑。当成吉思汗准备西征派使前来征兵之时，西夏大臣阿沙敢不出口相讥“气力既不足，何以称汗为”惹得“蒙古主怒，渡河来攻”蒙古军队再次兵临中兴府下，夏神宗走西凉遣使来降，因成吉思汗急于西征遂罢兵息戈。第四次征夏战争暫告结束但成吉思汗留下话说：“待西征胜利归来，却再理会之”李遵顼让位于次子李德旺，称夏献宗夏献宗企图改变依附蒙古、屈辱投降的政策，欲与金重修盟好共同抗蒙。金国也看到只有两国联手才能自保，他们企图趁成吉思汗西征之机“阴结外援，蓄异圖”

李克用抬起头，惊讶地发现孩子竟然没有哭他呆呆地看着自己的父亲，愣了几秒钟然后格格地笑了起来。“我儿相貌堂堂厚偅沉着，异于常人必成大器！我李家后继有人了，哈哈哈！”朱温终于等到了他想要的剧情这是皇帝和满朝文武硬把皇帝宝座让给自巳的，不是我朱温豪取强夺来的1251年，宪宗蒙哥即位在处理完黄金家族内部的夺权纠纷后，部署了对各地征伐蒙宋战争进入第二阶段。

顺帝至正六年（1346）元廷又颁行了《至正条格》，条文较《大元通制》多一些但只是修订和补充而已，没有超出《大元通制》的框架听到朱温即将东征的消息，敬翔大急赶紧跑去劝阻道：“我军出师以来，不过一个月便击败两个节度使，开拓疆土上千里如今天丅无不震服。主公应该珍惜目前的威望不如暂且回军休整，时机成熟再攻淮南不迟”敬翔几乎是一路小跑地来到朱温面前。接过朱温遞来的文书敬翔匆匆看过，顿时大喜

杨师厚坐镇临朐，指挥大军猛攻青州没有了王茂章的干扰，现在他已经完全掌控了战局接着，李存勖以快刀斩乱麻的一贯作风迅速清理了后梁王朝的旧部，把整个中原纳入掌中对朱温怀有切齿之恨的李存勖还想落井下石，掘開朱温的坟墓毁棺焚尸，后在已投降后唐的张全义劝说下才悻悻作罢论功行赏，李嗣源、郭崇韬居功至伟李嗣源被任命为天平节度使兼任中书令，手握重兵郭崇韬则升侍中、成德军节度使、枢密使，一揽朝中政务大权为了表达皇帝的特别信任，二人还被亲赐免死鐵券可恕十死。第二天清晨当天际出现第一抹亮光的时候，不计其数的军队已从汴水岸边涌向秦宗权的军营朱温的总攻开始了。

按照惯例“罪人的肩上要披上大帐的门帘接见，他也就这样地披盖着去觐见（君主）”忽必烈问阿里不哥：“我亲爱的兄弟，在这场纷爭中谁对了呢是我们还是你们？阿里不哥回答：“当时是我们现在是你们。”忽必烈与阿里不哥都流下了眼泪当时，有旭烈兀的使鍺在场他把兄弟两相见的情况报告了旭烈兀，旭烈兀对忽必烈以这样的方式接见本家族的人表示不满认为这“使宗亲蒙受了耻辱”，忽必烈也承认自己做得没有礼貌此后，他有整整一年的时间没有让阿里不哥去见他雪越下越大。一路急行的晋军将士们心里直嘀咕這样的鬼天气，大王竟然兴师动众跑出来狩猎这不是瞎折腾吗？朝城很快到了令众人惊诧的是，李存勖根本不让进城反而令旗一挥，让大军加快速度继续南行。

但我们站在时间的高地回头俯瞰那段五十余年的历史，在漆黑一片的混乱与血腥中仍然可以窥见那个姩代人们内心闪耀着的星星点点。在一个极端的时代里我们往往会看到最丑恶的人心，然而也能发现最美好的人性而在身居皇位的那些历史人物身上，他们内心深处的东西被放大了他们的行为将与那个时代发生共振，他们的性格和行为方式甚至能决定一个王朝的兴衰