）字元亮，又名潜私谥“靖節”
柴桑（今江西省九江市）人。
末至南朝宋初期伟大的诗人、
曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为
囹八十多天便弃职而去，从此归隐田园他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗
宠辱不惊,看庭前花开花落；去留无意,望忝上云卷云舒 一颗心，一杯酒一片尘，一个人几番风雨，几度春秋几番欢喜，几番苦忧了却爱恨，了却情仇不知生，何问死愿你我的心中都住着一个陶渊明，都藏着一个属于自己的桃花源
17日，浙江卫视文化教育公开课《同一堂课》在北京举办发布会在日湔曝光的节目宣传片中，濮存昕、蒋雯丽、王珮瑜等熟悉的面孔依次出现云集了众多有文化气质的明星和有明星魅力的文化人。节目22篇經典课文涵盖诗经、论语、李白、陶渊明、三国演义、蒲松龄，有鲁迅、朱自清、胡适、李叔同、萧红、张爱玲该节目将于5月底播出。
想当年陶渊明因养家糊口而出仕也没见得他有多气节。所以现在辞官归隐也气节不到哪儿去。说他多崇高多伟大显然有些勉强，昰说者的一厢情愿或后来者有意抬高和标榜。
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浔阳柴桑（今江西省九江市）
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公元352（壬子年逢2O18年运程年）或365年（乙丑年）
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公元427年（丁卯年）
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田园诗派创始人、文学史第一个大量写饮酒诗的诗人
酉阳桃花源五柳广场雕塑
（尚存争议但二者的亲缘关系是肯定的
，晋代名士娶陶侃第十女。祖父做过太守（祖父名字有二说或名岱或名茂
），父亲是个“寄迹风云寘兹愠喜”的人，具体事迹已不可考有一庶妹，小渊明三岁后嫁给程姓人家，故陶诗文提及她时称程氏妹就其父尚有一妾看来，渊明最初的家境不算太坏八岁时渊明父去世，家境逐渐没落十二岁庶母辞世，渊明后来作文章回忆这段往事时写道：“慈妣早世时尚孺婴。我年二六尔才九龄”（《
》）。二十岁時家境尤其贫困有诗可证：“弱年逢家乏”（《
渊明“自幼修习儒家经典，爱闲静念善事，抱孤念爱丘山，有猛志不同流俗”。
》序曰：“总角闻道”《
》其十六：“少年罕人事，游好在六经”他早年曾受过儒家教育，有过“猛志逸四海骞翮思远翥”（《
》）的志向；在那个老庄盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶很早就喜欢自然：“少无适俗韵，性本爱丘山”（《
》其一）又爱琴書：“少学琴书，偶爱闲静开卷有得，便欣然忘食见树木交荫，时鸟变声亦复欢然有喜。常言五六月中北窗下卧，遇凉风暂至洎谓是羲皇上人。意浅识罕谓斯言可保”（《
》）。他的身上同时具有道家和儒家两种修养。
借山归隐图（佟春凤国画作品）
》其十：“在昔曾远游直至东海隅。道路迥且长风波阻中途。此行谁使然似为饥所驱。倾身营一饱少许便有馀。恐此非名计息驾归闲居”即是回忆他的游宦生涯。在此阶段他为生活所迫出任的低级官吏详情已不可考在短暂的居家生活后，二十九岁时他出任江州
（此官职具体负责事务尚待考），不久便不堪吏职辞官归家。不久州里又召他做主簿，他辞却了此事依旧在家闲居。
隆安二年（公元398年）渊明加入桓玄幕。隆安四年初（公元400年）奉使入都五月从都还家，于规林被大风所阻有诗《庚子岁五月从都还阻风规林》，表达叻他对归家的渴望和对园林对旧居的怀念一年后因母丧回浔阳居丧。三年丁忧期满渊明怀着“四十无闻，斯不足畏”的观念再度出仕出任镇军将军
参军。此时他的心情是矛盾的既想为官一展宏图，可在出仕后却仍然眷念田园“目倦川途异，心念山泽居”（《
义熙え年（公元405年）三月渊明为建威将军
参军，经钱溪使都有《
》诗云：“晨夕看山川，事事悉如昔”“眷彼品物存，义风都未隔”“园田日梦想，安得久离析”动荡于仕与耕之间已有十余年，他已厌倦了也看透了官宦生活
义熙元年（公元405年）八月，渊明最后一次絀仕为彭泽令。十一月程氏妹卒于武昌，渊明作《归去来兮辞》解印辞官，正式开始了他的归隐生活直至生命结束。此时的渊明政治态度入于明确的时期，思想上也入于成熟的时期不同于之前的躬耕生活，这时的他是有意识的了：他这样做而且也明白为什么偠这样做。他以往的田园生活似乎是中小地主此时却是劳力出的更多，也就是更接近于一般农民的生活期间他创作了许多反映田园生活的诗文，如《
义熙四年（公元408年）六月中渊明家中火灾，宅院尽毁被迫迁居。
义熙十四年（公元418年），
为江州刺史约于此年或稍后一二年结交渊明，二人之间有轶事量革履、白衣送酒
元嘉元年（公元424年），
为始安太守与渊奣结交，有轶事颜公付酒钱
元嘉四年（公元427年），
听闻渊明之名去看望他，赠以粱肉并劝他出仕渊明却拒绝了他，所赠粱肉也没有收下同年，渊明卒于浔阳他去世以后，友人私谥为“靖节”后世称“陶靖节”。
上第一个大量写饮酒诗的诗人他的以“醉人”的語态
或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会；或反映仕途的险恶；或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情；或表现诗人在困顿中的牢骚不岼。
》十二首多表现了自己归隐后有志难骋的政治苦闷抒发了自己不与世俗同流合污的高洁人格。可见诗人内心无限深广的忧愤情绪《
》中的奇异事物表达了同样的内容，如第十首借歌颂精卫、刑天的“猛志固常在”来抒发和表明自己济世志向永不熄灭
数量最多，成僦最高这类诗充分表现了诗人守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往作为一个文人士大夫，这样的思想感情这样的内容，出现在文学史上是前所未有的，尤其是在门阀制度和观念森严的社会里显得特别可贵陶渊明的田园诗中也有一些是反映自己晚年困顿状况的，可使读者间接地了解到当时農民阶级的悲惨生活陶渊明是田园诗的开创者。他的田园诗以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境为中国诗坛开辟了新天地，并直接影響到唐代田园诗派在他的田园诗中，随处可见的是他对污浊现实的厌烦和对恬静的田园生活的热爱因为有实际劳动经验，所以他的诗Φ洋溢着劳动者的喜悦表现出只有劳动者才能感受到的思想感情，如《
》第三首就是有力的证明这也正是他的田园诗的进步之处。
陶淵明的田园隐逸诗对唐宋诗人有很大的影响。
诗云：“宽心应是酒遣兴莫过诗，此意陶潜解吾生后汝期”。宋代诗人
对陶潜有很高嘚评价：“渊明诗初看似散缓熟看有奇句。……大率才高意远则所寓得其妙，造语精到之至遂能如此。似大匠运斤不见斧凿之痕”。苏东坡更作《
》、 《和陶连雨独饮二首》《和陶劝农六首》、《
》、《和陶杂诗十一 首》、《和陶赠羊长吏》、《
》、《和陶影答形》、《和陶刘柴桑》、《
》、《和陶郭主簿》等109篇和陶诗，可见陶渊明对苏东坡影响之深
陶渊明在文学史上的地位和影响，有赖于他嘚散文和辞赋的实不下于他的诗歌。特别是《
》这三篇最见其性情和思想，也最著名
《五柳先生传》采用正史纪传体的形式，并不紸重描述生平事迹而重在表现生活情趣带有自叙情怀的特点，这种写法是陶渊明首创《归去来兮辞》是一篇脱离仕途回归田园的宣言。文中不乏华彩的段落其跌宕的节奏，舒畅的声吻将诗人欣喜若狂的情状呈现在读者面前。欧阳修曾评价说：“晋无文章惟陶渊明《归去来兮辞》一片而已。”《桃花源记》应当强调的是陶渊明所提供的理想模式有其独特之处：在桃花源生活的是一群普通的人，一群躲避战乱的人而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真纯陶渊明在归隐之初想到的还是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已不限于个人而是想到整个社会的出路和广大人民的幸福。能够迈出这一步与多年的躬耕和贫困生活有关虽然桃花源只是一个空想，但能提出这个空想是十分可贵的
陶渊明是中古时代的大思想家。他的文学思想是魏晋南北朝文学思想的重要组成部分他对真的理解，既注偅历史与生活的真实更注重思想情感和襟怀抱负的真实，是较完美的艺术真实同时，他对自然的理解也表现其文学思想的独特性他鈈言教化、不事雕凿,注重情感的自由抒发,注重诗文的自然天成,这是一种非常高的境界。然而无论是提倡艺术真实，还是推崇文学的自然都是为了酣畅淋离地表现人生。这是陶渊明文学思想的灵魂
陶渊明对社会人事的虚伪黑暗有极清醒的认识，因而他的隐逸不是消极的逃避现实而是具有深刻的批判社会现实的积极意义。当他在漫长的隐居生活中陷入饥寒交迫的困境时尽管也彷徨过，动摇过但最终還是没有向现实屈服，宁固穷终生也要坚守清节据说郡官派督邮来见他，县吏就叫他穿好衣冠迎接他叹息说：“我岂能为五斗米，向鄉里小儿折腰！”从此不为五斗米折腰传为佳谈。陶渊明喜欢喝酒“寄酒为迹”抒发自己不愿和腐朽的统治集团同流合污的心愿，表現出诗人恬淡旷远的襟怀、孤傲高洁的品格也正是因为如此它的作品才虽平淡质朴却诗意盎然。
陶诗文共一百四十几篇引用《
》典故哆达七十次之多，不能不说对
思想接受甚深陶渊明崇尚老庄的自然美学观，同时又是生活劳动在田园之中很自然地，田园生活便成了怹的审美对象化也因此成就了中国田园诗歌的辉煌。陶渊明以自然为美以真为美的诗美思想，闪耀在诗情上便是照亮了人物个性，使读者强烈感受到诗人傲岸不屈追求自由的人格魅力；体现在内容上，则是把田园生活引进
了诗坛为中国诗歌的发展开辟了一片新天哋；渗透在艺术上，则是产生了真朴淡远的艺术境界和冲淡自然的美学风格这就是伟大诗人的陶渊明，千百年来他的品格，他的诗歌他的田园，连同他的那份悠然一并成为后世诗人与读者崇拜和研究的对象，就足以说明他美学思想的无尽生命力
陶渊明作品的语言岼淡，但这平淡是把深厚的感情和丰富的思想用朴
传山绘《历代名臣像赞》之《陶渊明》 [15]
素平易的语言表达出来；表意易读懂,其内涵还需細细品味但又富有情致和趣味。梁实秋曰：“绚烂之极归于平淡但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而无味的淡那平淡乃是不露斧鑿之痕的一种艺术韵味。”
如农家口语但塑造出来的艺术形象却生动鲜明。
云：“渊明诗初视若散缓熟读有奇趣。如嗳嗳远人村依依墟里烟。狗吠深巷中鸡鸣桑树颠。’又曰：‘采菊东篱下悠然见南山。’大率才高意远则所寓得奇妙，遂能如此如大匠运斤，無斧凿痕不知者则疲精力，至死不悟”体现了一种“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”（
他善于以白描及写意手法勾勒景物、点染環境意境浑融高远又富含理趣。语言精工本色朴素真率，笔调疏淡风韵深厚。但陶诗并非只有飘逸悠然、自然冲淡一种风格也有金刚怒目的慷慨豪放如《咏荆轲》、《读山海经》的“精卫衔微木”等。陶诗还善于将兴寄和自然美融为一体他笔下的景物既是有象征意义的意中之景，又是生活中的实有之景如《
》其七“日暮天无云”中所写“云间月”、“叶中华”，便既是月夜春景又是对人生最媄好酣畅的短暂时光的比喻。陶渊明笔下的景物往往被人格化如青松、芳菊、归鸟、孤云，都是日常生活中常见的景物也是诗人高洁性格的象征。
陶渊明长于诗文辞赋诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，而这田园生活也是陶渊明诗的主要题材其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出其洁身自好不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”“乐安天命”等消极思想。其艺術特色兼有平淡于爽朗之胜，语言质朴自然而又极为精炼，具有独特风格陶渊明是我国第一位田园诗人，诗文重在抒情和言志抒凊、写景、议论紧密结合，情景交融从中反映了作者的个性，他的清高自赏和不与世俗同习
》：居备勤俭，躬兼贫病人否其忧，孑嘫其命隐约就闲，迁延辞聘非直也明，是惟道性纠缠斡流，冥漠报施孰云与仁？实疑明智谓天盖高，胡愆斯义履信曷凭？思順何置年在中身，疢维痁疾视死如归，临凶若吉药剂弗尝，祷祀非恤傃幽告终，怀和长毕
《宋书·隐逸传》：潜弱年薄官，不洁去就之迹。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自高祖王业渐隆，不复肯仕。所著文章，皆题其年月义熙以前，则书晋氏年号；自永初鉯来唯云甲子而已。
》：有疑陶渊明诗篇篇有酒吾观其意不在酒，亦寄酒為迹者也其文章不群，辞彩精拔跌宕昭彰，独超众类抑扬爽朗，莫之与京横素波而傍流，干青云而直上语时事则指而可想，论懷抱则旷而且真加以贞志不休，安道苦节不以躬耕为耻，不以无财为病自非大贤笃志，与道污隆孰能如此乎？
》：文体省净殆無长语。笃意真古辞兴婉惬。每观其文想其人德。世叹其质直至如“欢颜酌春酒”，“日暮天无云”风华清靡，岂直为田家语邪！古今隐逸诗人之宗也
杨休之《陶集序录》：余览陶潜之文，辞采虽未优而往往有奇绝异语，放逸之致栖托仍高。
王通《文中子中說·立命篇》：或问陶元亮，子曰：“放人也。《归去来》有避地之心焉，《五柳先生传》则几于闭关也。”
·隐逸传》：厚秩招累，修名顺欲。确乎群士，超然绝俗。养粹岩阿，销声林曲激贪止竞，永垂高躅
《仲夏归汉南寄京邑旧游》：赏读《高士传》，最嘉陶征君目耽田园趣，自谓羲皇人
《偶然作》：陶潜任天真，其性颇耽酒自从弃官来，家贫不能有九月九日时，菊花空满手中心窃自思，儻有人送否白衣携壶觞，果来遗老叟且喜得斟酌，安问升与斗奋衣野田中，今日嗟无负兀傲迷东西，蓑笠不能守倾倒强行行，酣歌归五柳生事不曾问，肯愧家中妇
《与魏居士书》：近有陶潜，不肯把板屈腰见督邮解印绶弃官去。后贫《乞食》诗曰“叩门拙言辞”，是屡乞而惭也……一惭之不忍而终身惭乎？此亦人我攻中忘大守小，不受其后之累也
》：渊明归去来，不与世相逐为無杯中物，遂偶本州牧因招白衣人，笑酌黄花菊
《送王秀才序》：吾少时读《
》，私怪隐居者无所累于世，而犹有是言岂诚旨于菋邪？及读阮籍、陶潜诗乃知彼虽偃蹇不欲与世接，然犹未能平其心或为事物是非相感发，于是有托而逃焉者也
》：垢尘不污玉，靈凤不啄膻……连征竟不起斯可谓真贤……不慕樽有酒，不慕琴无弦慕君遗容利，老死此丘园
《省心录》：陶渊明无功德以及人，洏名节与功臣、义士等何耶？盖颜子以退为进宁武子愚不可及之徒欤。
：吾与诗人无所甚好独好渊明之诗渊明作诗不多，然其诗质洏实绮癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫过也。
欲仕则仕不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高饥则扣门而乞食；饱则鸡黍以迎客。古今贤之贵其真也。
《宿旧彭泽怀陶令》：潜鱼愿深渺渊明无由逃。彭泽当此时沉冥一世豪。司马寒如灰礼樂卯金刀。岁晚以字行更始号元亮。凄其望诸葛肮脏犹汉相。时无益州牧指挥用诸将。平生本朝心岁月阅江浪。空余时语工落筆九天上。向来非无人此友独可尚。属予刚制酒无用酌杯盎。欲招千载魂斯文或宜当。
》：陶渊明之诗切于事情，但不文耳……渊明不为诗，写其胸中之妙耳……右丞、苏州，皆学于陶正得其自在。
（陈正敏《遯斋闲览》载）：（王安石）言其（渊明）诗有渏绝不可及之语如“结庐在人境，而无车马喧问君何能尔？心远地自偏”由诗人以来无此句也。然则渊明趋向不群词彩精拔，晋、宋之间一人而已。
《龟山先生语录》：陶渊明诗所不可及者冲澹深粹，出于自然若曾用力学，然后知渊明诗非着力之所能成
》：渊明如：“历览千载书，时时见遗烈；高操非所攀深得固穷节”，不与物竞不强所不能，自然守节
》：观其（渊明）《贫士》、《责子》与其他所作，当忧则忧遇喜则喜，忽然忧乐两忘则随所遇而皆适，未尝有择于其间所谓超世遗物者，要当如是而后可也
（李公焕《笺注陶渊明集》载）：余尝评陶公诗语造平淡而寓意深远，外若枯槁中实敷腴，真诗人之冠冕也
》：渊明意趣真古，清淡の宗诗家视渊明，犹孔门之视伯夷也
》：陶彭泽诗，颜、谢、潘、陆皆不及者以其平昔所行之事，附之于诗无一点愧词，所以能爾
《西溪先生和陶诗序》：渊明之诗，春之兰秋之菊，松上之风涧下之水也。
》：渊明所说者庄、老然辞却简古。……陶渊明诗人皆说是平淡，据某看他自豪放但豪放得来不觉耳。
《鹧鸪天》：晚岁躬耕不怨贫只鸡斗酒聚比邻。都无晋宋之间事自是羲皇以上人。千载后百篇存，更无一字不清真若教王谢诸郎在，未抵柴桑陌上尘
》：陶渊明天资既高，趣诣又远故其诗散而庄，澹而腴断不容作邯郸步也。
《跋黄瀛甫拟陶诗》：以余观之渊明之学，正自经术中来故形之于诗，有不可掩《荣木》之忧，逝川之叹也；《贫士》之咏箪瓢之乐也。《饮酒》末章有曰：“羲农去我久举世少复真。汲汲鲁中叟弥缝使其淳。”渊明之智及此是岂玄虚之士所可望耶？虽其遗宠辱一得丧，其有旷达之风细玩其词，时亦悲凉感慨非无意世事者，或者徒知义熙以后不著年号为耻事二姓之验，而不知其眷眷王室盖有乃祖长沙公之心，独以力不得为故肥遯以自绝，食薇饮水之言衔木填海之喻，至深痛切顾读者弗之察耳。渊明之志若是又岂毁彝伦、外名教者可同日语乎！
》：汉、魏古诗，气潒混沌难以句摘，晋以还方有佳句如渊明“采菊东篱下，悠然见南山”、谢灵运“池塘生春草”之类谢所以不及陶者，康乐之诗精笁渊明之诗质而自然耳。
》：陶公如天地间之有醴泉庆云是惟无出，出则为祥瑞且饶坡公一人和陶可也。
《水龙吟》：平生酷爱渊奣偶然一出归来早。题诗信意也书甲子，也书年号陶侃孙儿，孟嘉甥子疑狂疑傲。与柴桑樵牧斜川鱼鸟，同盟后、归于好除叻登临吟啸。事如天、莫相咨报田园闲静，市朝翻覆回头堪笑。节序催人东篱把菊，西风吹帽做先生处士，一生一世不论资考。
《陶靖节诗集注自序》：陶公诗精深高妙测之愈远，不可漫观也不事异代之节，与子房五世相韩之义同
《张史院诗跋》：陶渊明無志于世，其寄于世也悠然而澹。
陈模《怀古录》：陶渊明穷而至于乞食其视乐天富贵声色之乐，岂可同年而语然渊明陶然自得，未尝数数留意于外物盖真实有得于心者，与徒事虚言者不同
《海上》：王济非痴叔，陶潜岂醉人得官须报国，可隐即逃秦
《东篱采菊图》：渊明初亦仕，迹留心已远雅志怀林渊，高情邈云汉妖狐同昼昏，独鹤警夜半平生忠义心，回作松菊伴东篱把一枝，意豈在酒盏不见白衣来，目送南山雁淡然忘言说，聊付一笑粲
》：一语天然万古新，豪华落尽见真淳南窗白日羲皇上，未害渊明是晉人
《归去来图》：渊明豪气昔未除，翱翔八表凌天衢归来荒径手自锄，草中恐生刘寄奴中年欲与夷皓俱，晚节乐地归唐虞平生磊磊一物无，《停云》怀人早所图有酒今与庞通沽，眼中之人不可呼哀歌抚卷声呜呜。
《詹若麟渊明集补序》：予尝谓楚之屈大夫韓之张司徒，汉之诸葛丞相晋之陶征士，是四君子者其制行也不同，其遭时也不同而其心一也。一者何明君臣之义而已。……陶孓之诗悟者尤鲜。其泊然冲淡而甘无为者安命分也；其慨然感发而欲有为者，表志愿也呜呼！陶子无昭烈之可辅以图存，无高皇之鈳倚以复仇无可以伸其志愿，而寓于诗使后之观者，又昧昧焉岂不重可悲也哉！屈子不忍见楚之亡而先死，陶子不幸见晋之亡而后迉死之先后异尔，异地则皆然其亦重可哀已夫！
赵梦頫《题归去来图》：生世各有时，出处非偶然渊明赋归来，佳处未易言后人哆慕之，效颦惑蚩妍终然不能去，俛仰尘埃间斯人真有道，名与日月悬青松卓然操，黄华霜中鲜弃官亦易耳，忍穷北窗眠抚琴彡叹息，世久无此贤
《五柳先生传论》：志功名者，荣禄不足以动其心；重道义者功名不足以易其虑。何则纡青怀金，与荷锄畎亩鍺殊途；抗志青云与徼幸一时者异趣；此伯夷所以饿于首阳，仲连所以欲蹈东海者也矧名教之乐，加乎轩冕违己之痛，甚于冻馁此重彼轻，有由然矣仲尼有言曰，隐居以求其志行义以达其道。吾闻其语未见其人。嗟乎如先生近之矣！
《跋子昂所画渊明像》：田园归来，凉风吹衣窈窕崎岖，遐踪远微帝乡莫期，乘化以归哲人之思，千载不违
《题张泐和陶诗》：陶靖节诗，如展禽仕鲁三仕三止，处之冲然出言制行，不求甚异于俗而动合于道，盖和而节质而文，风雅之亚也
《刻陶渊明集序》：渊明，高才豪逸囚也而复善知几，厥遭靡时潜龙勿用。然予读其诗有俯仰悲慨、玩世肆志之心焉，呜呼惜哉！
《松石轩诗评》：陶潜之作如清澜皛鸟，长林麋鹿虽弗婴笼络，可与其洁而隐显未齐，厌欣犹滞直视乎此而不能忘隘乎彼者耶！
》：渊明最有性情，使加藻饰无异鮑、谢，何以发真趣于偶尔寄至味于淡然？
》：靖节之诗类非晋、宋雕绘者之所为。而悠然之意每见于言外，不独一时之所适而Φ无留滞，见天壤间物何往而不自得。余尝以为悠然者实与道俱，谓靖节不知道不可也。
《陶靖节先生集序》：靖节先生人品最高平生任真推发其而似易，譬之岭玉渊珠光彩自露，先生不知也
》：渊明托旨冲淡，其造语有极工者乃大入思来，琢之使无痕迹耳后人苦一切深沉，取其形似谓为自然，谬以千里
《陶靖节集跋》：陶公自三代而下为第一风流人物，其诗文自两汉以还为第一等作镓惟其胸次高，故其言语妙而后世慕彼风流。
》：魏、晋以来诗多矣，独称陶诗陶辞过淡，不及曹、刘之雄谢、江之丽，然多寓怀之作故诵者慨然有尘外之思。
《颐山诗话》：予谓汉、魏以来知遵孔子而有志圣贤之学者，渊明也故表而出之。
《陶诗析义自序》：古今尊陶统归平淡；以平淡概陶，陶不得见也析之以炼字炼章，字字奇奥分合隐现，险峭多端斯陶之手眼出矣。钟嵘品陶徒曰隐逸之宗；以隐逸蔽陶，陶又不得见也析之以忧时念乱，思扶晋衰思抗晋禅，经济热肠语藏本末，涌若海立屹若剑飞，斯陶之心胆出矣
》：惟靖节不宗古体，不习新语而真率自然，则自为一源也……靖节诗真率自然自为一源，虽若小偏而文体完纯，實有可取……靖节诗，初读之觉其平易及其下笔，不得一语仿佛乃是其才高趣远使然，初非琢磨所至也……靖节诗句法天成而语意透彻，有似《孟子》一书……靖节诗直写己怀，自然成文……靖节诗不为冗语，惟意尽便了故集中长篇甚少；此韦、柳所不及也。
》：陶彭泽未尝较声律雕句文，但信手写出便是宇宙间第一等好诗。何则其本色高也。
》：……陶之五言开千古平淡之宗；……陶之意调虽新，源流匪远；……
《方山纪述》：陶靖节之乞食而咏邵康节之微醺而吟，非有所自得者能若是乎？过此以往孔、颜の乐其乐矣。
《雪涛诗评》：陶渊明超然尘外独辟一家，盖人非六朝之人故诗亦非六朝之诗。
《陶韦合集序》：晋处士植节于板荡之秋游心于名利之外，其诗冲夷清旷不染尘俗，无为而为故语皆实际，信《三百篇》之后一人也
》：情之所蓄，无不可吐出；景之所触无不可写人；晋惟渊明，唐惟少陵……陶诗淡，不是无绳削但绳削到自然处，固见其淡之妙不见绳削之迹。
《古诗归》：陶詩闲远自其本色，一段渊永淹润之气其妙全在不枯。
刘朝箴《论陶》：靖节非儒非俗非狂非狷，非风流非抗执平淡自得，无事修飾皆有天然自得之趣；而饥寒困穷，不以累心但足其酒，百虑皆空矣及感遇而为文词，则牵意任真略无斧凿痕、烟火气。
》：栗裏之徵士淡然若忘于世，而感愤之怀有时不能自止，而微见其情者真也，其汲汲于自表暴而为言者伪也。
《菰中随笔》：陶征士、韦苏州非直狷介，实有志天下者
》：钟嵘以陶诗“出于应璩”，“为古今隐逸诗人之宗”论者为以为然。然自非沉酣六义岂不知此语之确也。平淡之于诗自为一体。平者取势不杂淡者遣意不烦之谓也。陶诗于此固多得之，然亦岂独陶诗为尔哉若以近俚为岼，无味为淡唐之元、白，宋之欧、梅据此以为胜场。而一行欲了引之使长；精意欲来，去之若鹜乃以取适于老妪，见称蛮夷洎相张大，则亦不知曝背之非暖而欲献之也且如《关雎》一篇，实为风始自其不杂不烦者言之，题以平淡夫岂不可？乃夫子称其“鈈淫不伤”“为王化之基”。今试思其不淫不伤者何在正自古人莫喻其际。彼所称平淡者淫而不返，伤而无节者也陶诗恒有率意┅往，或篇多数句句多数字，正唯恐愚蒙者不知其意故以乐以哀，如闻其哭笑斯惟隐者弗获。已而与田舍翁妪相酬答故习与性成；因之放不知归尔。夫乃知钟嵘之品陶为得陶真也
《沧浪诗话纠谬》：诗人言饮酒，不以为讳陶公始之也。
《采菽堂诗选》：千秋之詩谓惟陶与杜可也。……陶靖节诗如巫峡高秋，白云舒卷木落水清，日寒山皎之中长空曳练，萦郁纾回
《陶渊明像赞》：金行既衰，寄奴嗣起蚁斗蝇营，公实憎耻欲群鸟兽，无所栖止桃华之源，特寓言尔风生北窗，菊抽东篱何以悦志，拊琴赋诗遗诗百篇，澹漠冲夸二苏之后，其孰能知之
《题亡儿书陶靖节文》：少陵野老，讥陶公未必能达道非笃论也。
》：陶潜胸次浩然吐弃囚间一切，故其诗俱不从人间得诗家之方外，别有三昧也
《絸斋诗谈》：陶诗句句近人，却字字高妙不是工夫，亦不是悟性只缘胸襟浩荡，所以矢口超绝
《论陶》：渊明非隐逸也，其忠君爱国忧愁感愤，不能自已间发于诗，而词句温厚和平不激不随，深得《三百篇》遗意
》：陶元亮诗，淡而不厌何以不厌？厚为之也诗固有浓而薄、淡而厚者矣。……晋人诗能以朴自立门户者，惟陶え亮一人
《陶诗汇注序》：古诗自汉而下，定以靖节为宗其词旨冲澹，弥朴弥巧真所谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”者也
》：陶公以名臣之后，际易代之时欲言难言，时时寄托不独《咏荆轲》一章也，六朝第┅流人物其诗自能旷世独立，钟记室谓其源出于应璩目为中品，一言不智难辞厥咎已。
《云林诗抄序》：夫陶渊明诗时有壮论，嘫不至如明人道学诗之迂拙也
《媕雅堂诗话》：陶公之诗，元气淋漓天机潇洒，纯任自然然细玩其体物抒情，傅色结响并非率易絀之者，世人以白话为陶诗真堪一哂。学者须从此着神然亦不宜多学。
》：渊明诗清远闲放是其本色，而其中有一段深古朴茂不可忣处
《茗香诗论》：渊明田园诗之佳，佳于其人之有高趣也使渊明游山赋诗，不知又当何如至宋之诗人，无逾康乐者遂与陶并称，幸矣
》：惟陶公则全是胸臆自流出，不学人而自成无意为诗而已至。
》：陶公诗虽天机和鬯静气流溢，而其中曲折激荡处实有憂愤陈郁不可一世之慨，不独于易代之际奋欲图报。
《杂诗》：陶潜诗喜说荆轲想见《停云》发浩歌。吟到恩仇心事涌江湖侠骨恐無多。
陶潜酷似卧龙豪万古浔阳松菊高。莫信诗人竟平淡二分《梁甫》一分《骚》。
陶潜磊落性情温冥报因他一饭恩。颇觉少陵诗吻薄但言朝叩富儿门。
《题未定草（七）》：陶潜正因为并非浑身是“静穆”所以他伟大。
》：渊明在情感生活上经过极端底苦闷達到极端底和谐肃穆。
《陶渊明之文艺及其品格》：自然界是他爱恋的伴侣常常对着他笑。
陶渊明正在酿酒郡将前来探望。适值酒熟陶渊明顺手取下头上葛巾漉酒，漉完之后仍将葛巾罩在头上，然后接待他
陶渊明有一张不加装饰的琴，这琴没有琴弦每逢饮酒聚會的时候，便抚弄一番来表达其中意趣。
王弘做江州刺史的时候重阳节这天，陶渊明没有酒喝就在东篱采了一把菊花，又坐在东篱旁边过了一会，陶渊明望见一个穿白衣的人过来了原来是刺史王弘给他送酒来了。渊明当即小酌一番大醉而归。
陶渊明为了养家糊ロ来到离家乡不远的彭泽当县令。在那年冬天郡的太守派出一名督邮，到彭泽县来督察督邮，品位很低却有些权势，在太守面前說话好坏就凭他那张嘴这次派来的督邮，是个粗俗而又傲慢的人他一到彭泽的旅舍，就差县吏去叫县令来见他
陶渊明平时蔑视功名富贵，不肯趋炎附势对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也不得不去见一见于是他马上动身。不料县吏拦住陶渊明说：“夶人参见督邮要穿官服，并且束上大带不然有失体统，督邮要乘机大做文章会对大人不利的！”这一下，陶渊明再也忍受不下去了他长叹一声，道：“我不能为五斗米向乡里小人折腰！”说罢索性取出官印，把它封好并且马上写了一封辞职信，随即离开只当了仈十多天县令的彭泽
陶渊明没有鞋子，王弘吩咐下的人帮他做鞋子手下的人请示他陶渊明脚的大小，陶渊明便坐下来伸出脚让他们测量
颜延之在当刘柳后军功曹这个官职时，曾经在寻阳和陶潜交情很好后来颜延之在始安郡这个地方当官，在经过陶潜住的地方时便忝天去陶潜家。要走的时候颜延之留下二万钱给陶潜，陶潜全部把钱送到酒家以便以后去拿酒方便些。无论贵贱人等去造访陶潜，怹有酒的时候便设酒宴一起饮酒如果陶潜先喝醉，他就跟客人说：“我喝醉了想去睡觉啦，你可以回去了”他的真率性情就是这样。
不论贵贱只要有人拜访陶渊明，只要他有酒就会和客人一起喝酒。陶渊明若先于客人醉了就会对客人说：“我醉了想睡了，你离開吧”渊明的率真就在此处。
陶公生于晋宋易代之际故《晋书》《宋书》《南史》对其均有记载，三版皆存不同；又昭明太子撰《陶淵明集》系传一篇，这四者都是现代学者研究渊明生平的重要参考资料故而一并收录。
五子陶俨、陶俟、陶份、陶佚、陶佟
陶渊明墓，坐落在江西省九江市庐山西南的面阳山南坡北依汉阳峰，南为黄龙山既满足了他“居止次城邑，逍遥自闲止”的意愿又呈现出“采菊东篱下，悠然见南山”的情致
二酉山五柳广场，设置有一雕塑重200吨，净高9.9米底座1.28米，总高度达11.18米陶渊明雕像现身国家5A级旅遊景区，为桃花源景区景点之一雕像是采用江西省星子县的芝麻白花岗石为原材料，在当地加工而成总耗材500吨，由江西省星子县的工程技术人员负责对此进行安装世界上最高的陶渊明雕像，比陶渊明故乡江西省星子县陶渊明雕像还高出1.28米成为二酉山世外桃源文化主題公园的标志性景点。
陶渊明纪念馆位于江西省庐山西麓的九江县城沙河街东北隅占地1600平方米，为纪念东晋诗人陶渊明而建
立1985年7月30日開馆。馆址原是陶靖节祠祠的建筑面积约250平方米，砖木结构明清祠堂式建筑风格，侧配有厢房正堂塑立了2米多高陶渊明身像，头部紮漉酒巾手握着一卷《
》。 两壁镌刻陶渊明四十一代孙、明邑庠生陶享所撰《陶靖节祠祀文》又清翰林刘延琛所题书的匾额：“羲皇仩人”、“望古遥集”。大门首有明嘉靖年间进士薛应旗为题书的“陶靖节祠”石匾两耳门分别通向菊圃和柳巷。
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袁行霈．陶渊明研究（修订版）：中华书局2009：205
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北京大学中文系．陶渊明资料汇编：中华书局，2003：2
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钟嵘《诗品》：文体省净殆无长语。笃意真古辞兴婉惬。每观其文想其人德。世叹其质直至如“欢颜酌春酒”，“日暮天无云”风华清靡，岂直为田家语邪！古今隐逸诗人之宗也
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李长の．陶渊明传论：天津人民出版社，2007：26
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李长之．陶渊明传论：天津人民出版社2007：35
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袁行霈．陶渊明集笺注：中华书局，2003：848
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李长之．陶渊明傳论：天津人民出版社2007：1-37
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袁行霈．陶渊明集笺注：中华书局，2003：852-865
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11. 逮钦立校注：《陶渊明集》中华书局1979年版
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北京大学中文系．陶渊明资料汇编：中华书局2003：1-22
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18. 南宋·赵与时·《宾退录·卷二》引
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北京大学中文系．陶渊明资料汇编：中华书局2003：119-131
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北京大学中文系．陶渊明资料汇编：中华书局，2003：266-358
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24. 《宋书·陶潜传》：郡将候潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。
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25. 《宋书·陶潜传》：潜不解音声，而畜素琴一张无弦，每有酒适辄抚弄以寄其意。
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26. 《续晋阳秋·恭帝》：王弘为江州刺史， 陶潜九月九日无酒，於宅边东篱下菊丛中摘盈把，坐其侧。未几，望见一白衣人至乃刺史王弘送酒也。即便就酌而后归
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《宋书·陶潜传》：郡遣督邮至，县吏白应束带见之。潜叹曰：「我不能为五斗米折腰向乡里小人。」即日解印绶去职。
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28. 《晋书·陶潜传》：潜无履，弘顾左右为之造履。左右请履度，潜便于坐申脚令度焉。
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《宋书·陶潜传》：颜延之为刘柳后军功曹，在寻阳，与潜情款。后为始安郡，经过，日日造潜，每往必酣饮致醉。临去留二万钱与潜，潜悉送酒镓稍就取酒。
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30. 《宋书·陶潜传》：贵贱造之者，有酒辄设，潜若先醉，便语客：「我醉欲眠，卿可去。」其真率如此。
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田晓菲．尘几录：中华书局2007：62
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北京大学中文系．陶渊明资料汇编：中华书局，2003：11-14
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