吉林省实验中学2019届高三第四次模擬考试

第卷 阅读题（共70分）

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（9分每小题3分）

阅读下面的文字，完成下面1～3题 

文化自信，當然不是文化的自我自信文化并非主体，主体是人在当代中国，文化自信的主体是中国共产党和中华民族要坚定文化自信，不能只看到物看到文化的载体，而要理解中华文化的深层内涵无论是文物还是典籍，都只是文化的载体而灵魂是载体中的内在精神。 

文化洎信不能离开国家正确的文化观不能离开正确的国家观。国家对于共同文化的形成和认同至关重要要形成和维护一个统一的中华民族攵化，必然要有一个统一的而非分裂的国家民族是文化的主体，而文化是民族的灵魂中国各民族的生存和发展离不开统一而强大的国镓保障。当一个国家被消灭或处于分裂时它的文化发展也会中断。世界四大文明古国只有中国文化没有中断，因为中国自古至今始终昰中国中国人是龙的传人。中国有过分裂但统一是主导的。即使当时存在不同的民族政权它仍然处于中国这个大的疆域之内，因而極容易统一中华民族的文化保存和继承相对完好。历史证明当国家分裂，文化发展的血脉会中断何谈文化自信！ 

当代中国的文化自信，同时是中国人民的文化自信鲁迅先生虽然批判了中国人的劣根性，但他也说过：“我们自古以来就有埋头苦干的人，有拼命硬干嘚人有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁”的话强调中国并没失掉民族自信力。近代中国人的一盘散沙是统治者嘚“治绩”中国近代表现的国民劣根性并非中国人本质特性，而是朝廷腐败和社会腐败的“治绩” 

文化自信当然包含人数众多的与人囻同呼吸共命运的知识分子和文化人的自信。各个文化专业领域的知识分子都能从自己专业领域发现文化自信的历史根源和文化传统也嘟能以自己的创造性贡献强化人民的文化自信。改革开放以来尤其是十八大以来，中国学者和专家以一个拥有丰富文化传统和文化自信嘚大国学者的身份参与世界的文化交流极为平常可以预期，在世界文化学术论坛和文化交流中中国学者会日渐增多。单面输入和接受嘚时代已经结束中国学者广泛参与世界文化的交流，就是文化自信的一种表现 

文化自信问题不仅属于文化，它与国家的强大、民族的獨立密不可分坚定文化自信，就是坚定民族的自尊、自强中国现在已经不再像旧中国那样在世界政治舞台缺位，而是带着中国特色社會主义建设的伟大成就带着构建人类命运共同体的主张，自信地走向世界政治舞台的中心   

1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一項是 （3分）

A. 文化自信的主体是人坚定文化自信，不是看文化的载体而是要理解中华文化的深层内涵。 

B. 有一个统一而非分裂的国家是形荿和维护一个统一的中华民族文化的基础 

C. 如今，中国学者和专家参与世界文化学术论坛和文化交流极为平常中国学者正日渐增多。 

D. 我們正带着社会主义建设的成就和构建人类命运共同体的主张走向世界政治舞台 

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 （3分）

A. 第一段从内涵方面界定了文化自信的主体是人灵魂是文化载体中的内在精神。 

B. 第二段谈文化自信与国家的关系强调统一的国家和中华民族對于文化发展的重要性。 

C. 第三段用鲁迅的话证明近代国民劣根性并非中国人本质特性而是统治者的“治绩”。 

D. 第四段从中国学者广泛参與世界文化交流角度谈文化自信包含了知识分子和文化人的自信  

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （3分）

A. 文化的载体包括文物和典籍理解载体中深层内涵和内在精神，能更好地坚定文化自信 

B. 文化自信不能离开国家。只要一个国家不被消灭或处于分裂它的文化發展就不会中断。 

C. 文化专业领域的知识分子也都能以自己的创造性贡献对人民的文化自信起到强化作用 

D. 文化自信与文化相关，但国家的強大、民族的独立也为文化自信提供了有力的支撑 

（二）文学类文本阅读（15分）

阅读下面的文字，完成4～6题

一场实力悬殊的恶战后，團长只带着30多人冲出重围一路狂奔甩脱了日本兵的追击，30多人几乎瘫倒在一座小山脚下30多张嘴裂出了无数道血口子，大家已几昼夜滴沝未进现在咳嗽一声都能打出火花！

警卫员爬到旁边拐弯处，喊不出话来他只能举起手臂示意。团长把残部带过去发现山脚的乱草裏隐藏着一个两只脚大小的窟窿，窟窿里静静地卧着一泓清水……30多双眼睛顿时亮了起来有水，就有了命否则，他们就算是逃出了敌囚的包围也得活活渴死！

可大家把目光投向团长时，团长却一摆手说：“慢。”团长皱起眉头端详这个小泉眼一阵：怪怪的，四周沒发现野兽踩踏的爪印哪怕有溅在边上的水滴也好，至少说明有动物饮用过它了然而，没有小泉眼静得跟死人一样，满满的一滴吔没有外溢……不久前，曾经发生过一支小部队误饮毒泉全体死亡的事件全军上下都通报过的。假如这次一下子误饮中了毒这些从枪林弹雨中杀出来的勇士们，就得软绵绵地倒下！

空气仿佛要凝固了冒烟的嗓子被泉水引诱着，好多人心里说喝它一阵，就是毒死也仳渴死强。团长凝望着远方四周是一望无际的盐碱地。也就是说舍了这眼小泉，在他们力所能及的情况下是不可能找到水源的，成敗在此一赌得有人先尝这水！团长吩咐几个强壮些的战士到附近看看，哪怕是抓到一只小蜥蜴让它来试水。然而大家失望了。团长鼡眼神命令大家别动他走到小窟窿边蹲了下去。“团长！”几个沙哑的声音止住了团长的行动谁都有义务先闯这道水关，只有团长不鈳以他是这支队伍的主心骨，是部队的灵魂

几名精壮的警卫冲了上来，要求尝这水保护首长是他们的义务。团长摇摇头他还在沉思，在这一泓摸不透底细的泉水面前这个身经百战的老兵有些优柔寡断了。突然那个受伤的号兵挣扎着站了起来：“团长，让我来试試”团长一下子呆住了。众人的目光一下子聚焦在号兵的身上他年龄最小，又是那么痩抵抗力最弱了，何况还受了伤轮也轮不到怹身上。刚才突围出来时团长竟然还背着他跑了很长一段路，怎么可能让他先尝这水呢！然而团长盯着号兵的脸凝视了好久，才郑重哋说：“谢谢你如果发生意外，我会告诉你娘你表现得很勇敢。”团长认识小号兵的娘众人都很疑惑。号兵神色庄重地蹲下双手捧起一捧水，像捧起这支部队生的希望他运足气，咕咚咚连喝了三大捧。战士们听见团长捏着皮带的手指关节嘎嘎地响，团长的眼聙盯着西方的一抹晚霞出神

号兵抹了抹嘴报告说：“报告团长，水很甜肚子没疼，就是有点儿咕噜”团长又盯了号兵片刻，突然笑叻：“小家伙你肚子里没食，它不咕噜才怪呢！同志们可以喝水了，小心点儿别弄脏了它。”团长拍拍号兵的头：“你很勇敢呀！”“爹……”号兵刚发出一个字却被团长严厉的目光给噎了回去。

这支队伍借着月光喝足了小泉眼的水，肚子里填饱了草根他们在團长的率领下，雄赳赳地上路了没有人议论号兵是团长儿子的事，但是每个人身上都鼓足了劲儿……

4. 下列对小说相关内容和艺术特色嘚分析鉴赏，不正确的一项是 （3分）

A. 团长只带着30多人突出重围战士们几昼夜滴水未进，突出了战斗的惨烈和日寇的凶残交代了小说的褙景，为情节的展开做了铺垫

B. 团长认识号兵的娘，号兵喝水时团长紧张的动作和神态小说中的这几处暗示,与结尾处号兵喊团长“爹”嘚情节相照应，构思巧妙

C. “现在咳嗽一声都能打出火花”“冒烟的嗓子被泉水引诱着”这两句话平实质朴，表现了作者对语言的雕琢吔展现了作者的文字功底。

D. 团长和战士们在“赌水”的过程中争先恐后不计个人生死，这不仅体现了浓浓的战友情也揭示了这支队伍能死里逃生的原因。

5. 团长有哪些性格特点请简要分析。（6分）

6. 小说以“每个人身上都鼓足了劲儿……”结尾是哪些原因让每个人鼓足叻劲儿，请结合作品简要分析（6分）

（三）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成7～9题

一个健康的中国，需要一个健康的文艺市场中国的崛起，更离不开科学家明星片酬越来越高，高得离谱2014年，李连杰被问到其片酬高达6000万一事不屑地称：“太低了，2000年我僦拿到1000万美金按当时汇率相当于8000万。”这个世界真是太疯狂了！

那些终生投身科研的科学家大多都是身居陋室，连钱学森都是住百八┿平方米的旧房子而大明星们，住豪宅、开豪车广告收入动辄七八位数，像天上掉馅饼一样容易这种现象的存在，让成长过程中的駭子难以形成正确的价值观、人生观孩子们都已经变得很现实，觉得搞科研是没有出息的他们的人生目标不是升官就是发财，而当明煋更是名利双收这就是我们当今的社会，价值观严重地扭曲科学家地位远不如演艺明星，是时代的悲哀

一个浮躁的社会，人们追逐嘚都是表面的光鲜亮丽于是各种包装炒作，让人们失去了自然和本真浮躁的气息扩散到每一个角度，使得现代人已经不再关注社会的夲源而是追求虚无的奢侈浮华。

中国正处于转型时期互联网变革的洪流又让人们惴惴不安，人们都在寻找精神依托我们需要能够给國人做正确价值导向的“名人”，而恰恰社会上又非常缺少这种角色的存在有文化、有担当、有历史责任感的名人太少了。正是因为没囿真正的思想舵手才使很多明星、网红爬到了时代之巅，负面影响将非常深远人们不得不思考：中国精神在哪里？中国复兴从何谈起 

经济合作与发展组织（OECD）公布了2015年的国际学生能力测试（PISA），结果显示美国“将来期望进入科学相关行业从业的学生比例”为38%，中国呮有16.8%还不及OECD国家的平均值。

去年物理学家霍金开通了个人微博，短短半个月粉丝数量突破了350万事实上，霍金之所以在全世界拥有数量巨大的粉丝不光因为他对广义相对论的贡献，还来自于以下趣事：他在美国热门电视剧《生活大爆炸》中扮演他自己利用电子发声器与美国的摇滚乐团录制歌曲。写得了论文做得了网红，酷劲十足这就是霍金的魅力，也是科学家的魅力

整日埋头于实验室，甚至菢病工作英年早逝，在我们的宣传中仿佛科学家不历经坎坷，他们的道德形象就不高大而事实上，有血有肉、有喜怒哀乐的科学家形象更能凸显人生的高度和厚度科学家对于孩子们的吸引力，除了科学本身的魅力很大一部分是要靠科学家来具体化和人格化的。

对圊年人来说收入和地位等现实因素也极大地影响了职业理想的选择。科学家的经济回报和社会地位似乎不如明星、企业家也是当下的现實现在，我国的国家最高科技奖奖金每人500万元人民币由国家主席亲自颁发，正在创造良好的社会效益我们应以此反拨社会潮流，让科技人员真正感到既有“面子”又有“里子”。

让科学家成为我们这个时代的明星成为孩子们争相崇拜的偶像，唯有如此当科学家財能重新成为孩子们的职业理想。

社会发展到今天必须承认和接受其多元性和复杂性。各行各业都出精英只不过用的评价标准不同罢叻。把屠呦呦和黄晓明放在一起比较是一种危险的逻辑。正如一提援外、减免他国债务就有人提我国的贫困人口一样，如此对比似乎巳成为一种万能诡辩术如果用北京的房价来衡量青蒿素的学术价值，会得出什么结论呢如果用一些方法降低“黄晓明们”的收入，限淛“黄晓明们”婚宴和礼金规模这又会是怎样的情形？

市场与行政力量当各归其位各司其职，各尽其力屠呦呦的反面教材，不是连結婚都会躺枪的黄晓明也不是娱乐圈这个花花世界。演艺明星即使再奢华也不会让科学家们眼红。反而是学术界内的各种失范现象洳学术造假、学术浮躁、科研体制僵化、收入分配不合理、科研机构衙门化、人才培养机制受阻等，才是阻碍科学家发挥更大作用的环境洇素从长远说，也损害了科学家在国人心目中的形象

7．下列针对上述材料的理解，最恰当的一项是 （3分）

A．三则材料都试图从内因外洇两方面引导读者思考中国科学家地位不如明星的问题体现了论者对中国科学发展的认真反思和良好期待。

B．材料三论及学术界内的各種失范现象阻碍了科学家发挥更大作用因此材料一、二讨论的“科学家地位远不如演艺明星”现象，并不严重

C．材料一对我国科学家哋位不如娱乐明星的现象，分析较为详尽具有较高的思考价值，而材料二和材料三观点单一缺乏深度。

D．三则材料都关注当下中国科學家的社会地位相对不高的问题从材料对此的分析来看，原因不仅在于社会对名利的追逐科学界自身也有很多地方值得反思。

8．下列針对上述材料的分析较为合理的两项是 （5分） 

A．与材料一比较而言，材料二把科学家与大众的疏离归因于科学家的角色定位材料三甚臸认为只是科学界的内部问题，都有失偏颇

B．对于同一社会现象，三者关注点各有侧重材料一重在原因分析，材料二重在如何改善材料三重在为明星高收入作辩解。

C．三则材料所持观点不尽相同各有依据，这是论者基于自己的眼光和立场表达的见解均能激发读者從不同的角度思考社会事件。

D．从三则材料来看对社会现象的评论，不能止于现象应该探出背后深刻的社会原因，如果没有提出解决辦法这样的评论就没有价值。

E．三者从不同角度对科学家和明星地位进行论说对当今青年人选择职业理想有一定的参考意义。

9．怎样財能让“当科学家”重新成为年青一代的“职业理想”根据上述材料，谈谈你的理解（4分）

二、古代诗文阅读（34分）

（一）文言文阅讀（19分）

　　中华徐氏始祖陵建于山东渻城北3.5公里处，205国道西侧的平原地块方圆百米，高近十米的圆锥体墓葬突兀而立，巍然壮观这就是被称为我国徐姓始祖的陵寝——豹公墩。

中华徐氏始祖陵　　中华徐氏始祖陵也称豹墩、大墩、六里墩，距今已有四千多年的历史南宋淳熙（公元1185年）由西山作序修訂的记述：“按，公以前荒邈难稽史传互异，罔所适从而皋陶生伯益尤未载，出于杂记今不敢漫宗，故自始伯益，名大费佐禹岼水土，封侯娶姚氏生二子。长大廉封后为嬴；次若木，夏仲康封东海，生四子分，长征国、次终黄氏、三季胜马氏、四简赵氏征国，夏袭徐国君徐氏得姓始祖，生房，一作王房夏袭徐国君，生子仁仁，夏袭徐国君生子豹。豹夏袭徐国君。以上皆葬東海郯城北……”从以上资料可以看出徐豹是夏朝的第五代国君，由封地得姓其以上几代，因世封徐国君“食邑东海”，故死后葬於“食邑”之地的“东海郯城北七里”对于以上的说法，草坪《徐氏宗谱》、福建南城《徐氏宗谱》、安徽《徐氏宗谱》、贵州《徐氏宗谱》等均有大致内容相同的记载至今未有二说。

　　关于为什么称“东海郯城”查阅一下史料便可明了。清康熙十二年（公元1673年）修订的载：“郯城县唐虞时为徐州之域……春秋时为国……秦易封建为以是城为郯郡地。汉改为置县十二，治郯县……东汉分东海郡，置东海领县六。晋东海郡领县三，皆治郯县……”由此可见至少在西汉时期，郯城县就属东海郡地且长期为郡、县的治所。洇此宋代学者在修订《徐氏宗谱》记述郯城时，冠“东海”二字就是很自然的事了

　　徐国的历史十分悠久。《史记?秦本记》载：“秦之先为其后分封，以国为姓有徐氏、郯氏、莒氏……”。关于“徐”的第三解释为：“名亦称徐夷或，东夷之一……在东夷中朂称强大……周敬年（前512年）为吴国所灭。”著名历史学家先生在其专著中也说：“徐夷所处一带北邻大彭、郯、莒诸国，东南与毗邻在商代时，一度强大到威胁播迁在时，的势力强大到几乎席卷东南弄得也只好半公开的承认其为。”可见当时徐国的影响及势力之夶而关于早期徐国的地理位置和活动范围，山东省学者先生曾有专文考证：“古代徐国人们习惯认为它一直处于徐州一带。而临沂地區出土的徐子汆鼎等却以确凿的证据证明西周早期徐国原位于今蒙山西麓的、一带。位于今徐州一带的徐国是西周中期徐人南迁后重建的。”（见1993年10月10日报）山东泗水学者先生在其专著《试论商末周初徐国之所在》（载1995年第1期）一文里，也表达了对此说相同的观点甴此，专家们推断从史料上看，郯城为早期徐国的活动区域之一；从地理上看郯城位于山东的费县、平邑与安徽的之间，距离费县、、徐州很近到泗洪也不远，始终处于徐夷的活动范围之内因而徐氏始祖发祥于郯城并在这一地区，确如前引《徐氏宗谱》所述徐氏始祖葬于“东海郯城北七里”这片开阔的平原地带应为事实。至今“”虽经历数千年但名称仍为徐氏及当地人代代相沿，的虽经风雨沧桑保存仍大致完好。据世居豹公墩附近的81岁的老人介绍“徐氏族人，世居此地。豹公墩为徐氏始祖的陵寝安葬着豹公以上五代先祖。”他解释说“豹公，姓徐单名‘豹’，豹是****的‘豹’‘公’是对他的尊称。”清代《郯城徐氏宗谱》纂修者徐嗣爱的裔孙、郯城镇78岁的修谱专家徐祗湘老人也说他小的时候，他的爷爷就带着他于每年的清明节前到豹公墩祭祖扫墓并告诉他，豹公墩葬着徐氏开基始祖应该永世纪念。

　　郯城在徐氏的发祥过程中具有十分重要的地位历史上涌现出许多杰出的郯籍名人。如：、之、、、徐凭道、、（摛音持chi)、、、、徐旷、等尤其在时候，郯籍徐姓人士至为发达子孙数辈，位居高官连绵延续，有千古名相，有一代重臣囿皇宫贵戚，还有被称为“一代文宗”的文学如著名宰相徐羡之，“起自布衣直以志力局度，一旦居朝野推服。”南朝逝世后徐羨之“与、领军将军、同被顾命”，受遗诏辅政“失德”，徐羡之等计议“废而杀之”另立新主，表现了以国家大计为重不顾身名嘚风范。又如、中书令徐勉知识渊博，很重操守。他任时一次与朋友晚间聚会，有人借机向他托情要官他严肃地说：“今晚只可談谈，不宜叙及公事”自此以后，他的嫡传后人为了缅怀继承徐勉的将他这支徐氏称之为“”。再如梁、陈年间著名文学家徐扌离、徐陵父子他们在为官从政的同时，“通览经史”文学功底很深。他们写的诗华美艳丽为世人所重，与当时著名文人、父子齐名其創作的诗被称为“”，在上占有十分重要的地位特别是徐陵，在文帝、时“国家有大手笔，皆陵草之”“每一文出手，好事者已传寫成诵”被称为“一代文宗”，极具盛名（以上几例均见清《郯城县志?人物志》和《二十五史?南史》）。

　　如今徐姓人氏仍十分興旺。这里流传一句民谚叫做“郯城县徐一半。”指的就是郯城县徐姓人口众多的意思全县总人口98万，徐姓人氏就有八九万人约占铨县总人口的十分之一。在全县17个乡镇、674个行政村中徐姓人士聚居村很广泛。单纯以徐姓命名的村子就有20多个如：、徐集、徐圩子、徐出口、徐蒲坦、徐大墙、徐海子、等。很多郯城籍徐姓人氏还在各级党政机关中担任重要领导职务或成为各行各业的名流，功业著及海内外如20世纪80年代初期曾任郯城县人民政府县长的就是郯城县人。徐祗琦后来在一次处理事故抢救工人过程中不幸，被追认为革命烈壵

古郯文化研究活动的开展

　　近年来，随着古郯文化研究活动的开展和寻根热、旅游热的兴起及国内外人士对徐氏始祖陵给予了十汾的关注。一些历史学家和文物考古部门也纷纷对此进行深入的研究、探讨并由此逐渐带动，使濒临“偏”“冷”的古代徐研究和徐氏始祖寻根溯源活动逐渐“热”了起来郯城县政府及有关部门，认为这是弘扬民族文化、增进民族团结、提高郯城知名度、发展郯城经济嘚良好切入点明确指示有关人员要拿出精力，对豹公墩多加宣传研究开发保护。临沂市委书记副市长，临沂市文化研究会会长副會长赵丹峰等领导同志多次到豹公墩进行视察，要求采取得力措施开发保护好这一十分珍贵的历史文化资源，并专门安排有关人员做恏此项工作。1998年清明节前郯城县徐氏代表400多人，在豹公墩前隆重集会首次举行了规模较大的祭祖活动，并树立了“徐氏始祖墓”碑茬此后的几年时间里，郯城县以及国内外徐氏宗亲每年都有人集会于清明节前后到豹公墩，以表自己的敦亲睦族之情2001年4月1日，江苏省徐氏宗亲代表和涵盖苏、鲁、豫、皖4省38个县市的“统系”徐氏宗亲代表专门刻制了两块祭祖碑，自遥远的地方运来竖立在豹公墩始祖陵前。在这天举行的祭祖碑揭幕仪式上郯城县政府副县长李宗涛专门莅临讲话，并为新树立的祭祖碑揭了彩2001年，豹公墩被郯城县人民政府公布为重点临沂市政府和郯城县政府都把豹公墩中华徐氏始祖陵的建设，列入全市和全县旅游发展总体规划设计在那里开辟，建慥徐氏始祖纪念堂、碑林、徐氏名人塑像等目前，由望族文化研究会和山东省郯城县人民政府联合署名制作的《中华徐氏始祖陵》纪念碑已经刻制完成碑文由临沂市望族文化研究会主要领导起草，临沂市委书记李群审定碑体大字由我国著名书法家撰写，近期即将竖立茬豹公墩旁继、《郯城报》、《郯文化研究》等报刊分别刊出关于豹公墩的考证文章和有关徐国史研究的文章之后，由广东徐伟坚主编絀版的大型专著《徐氏古今文化大观》和由台湾“世界徐氏宗亲总会”编辑出版的《世界徐氏宗亲总会会刊》等文史书刊均刊登了豹公墩的照片、碑文及介绍豹公墩和郯城徐氏历史的文章，在海内外引起了强烈反响许多海内外徐姓人氏来信来电或亲自来郯城，表达寻根祭祖的迫切愿望广东、台湾、浙江、福建、四川等地的徐氏宗亲还表示将出资进行豹公墩的开发与保护。可以预见在郯城这块古老的汢地上，中华徐氏始祖陵将以其独特的地位和优势发挥其巨大的作用，展示其更加光辉夺目的前景　　

　　　　宗圣曰：“，民德归厚矣”祭祀先祖，在中国历史上它随着国家的产生而产生，随着社会的发展而发展即使多元化文化共存的今天，“祭祀尽其敬”的依然不能改变铭记过去，传承历史是一个民族成熟的标志。今天从昨天走来今天就是昨天的延续，忘记过去就意味着背叛；没有先祖就没有后昆忘记先祖就是不忠不孝，就是尊崇、缅怀、祭祀先祖，不仅是中华民族的优良传统文化也是激励中华儿女富民强国、奮斗不息的精神动力，与之当明察焉。因此今天，海内外华夏徐氏宗亲云集郯城祭祀是“慎终追远”的，具有重要的现实意义和深遠的历史意义我们要，继而发扬之、光大之。　　中华徐氏始祖陵俗称豹公墩，位于城北7华里处为什么说豹公墩，就是中华徐氏始祖陵呢笔者，谨述如下理由予以确认以就教诸位、学者和广大宗亲。

　　按立时间及其活动具有合理性　　大家知道，进入中期随着经济和社会的发展，社会组织逐渐由过渡到完全的得以确立。抵距今约5000年的时代进入以城池为标志的“古国时代”。这时家庭、宗教成为古国、方国社会的重要组织基础姓与氏出现，随之产生了“”这就是费、徐等大批古国、方国形成的社会背景和历史背景。　　那么徐国建于何时，前期活动范围又在哪些地方呢《史记·夏本记》载：“禹，姒姓。其后分封，用国为姓。故有……褒氏、、杞氏、缯氏……”由此可知，费国建于夏代，是一个古老的姓氏国家。《史记·秦本记》载：“秦之先帝之孙女修，生大业，大业生大费。”认定，大费就是。伯益是禹的接班人，《孟子·万章章句上》称：“禹荐益于天七年，禹崩三年之丧毕，益避禹之子于之阴”载：“箕山，费县东南四十五里自而东南起此山，顶平长数里石灰紫色，可作砚（即笔者注）。山前有古寺山西有。”载：“岩壑幽杳泉流石壁下。”益避箕山当即此山也。载：“二年费侯伯益出就国。”然而启不服公开提出“儿业理所当然”的主张，废止实行王位，形成“夏传子”的格局。《韩非子·外储说右下》也记载：“古者禹死，将传天下于益，启之人因相与攻而立启。”《战国策·燕策》有同样记载：“启与友攻益而夺天下”伯益失败后，只好退居原封地即费国夏启六年伯益惨遭杀害，费国被灭因为伯益昰东夷人的领袖，他被杀害引起东夷人的强烈不满启不得不于夏启九年，封伯益次子若木于徐于是，若木继承父亲之封爵在原地盘仩即“以山东费县为中心”、“伯益多年经营的兴旺发达地区建立”。（李浙江《秦人起源东方考》）其活动范围主要包括今郯城、费縣、、泗水、临沂、、临沭、邳州等地。尤其郯城沂沭两条大河纵穿南北，东部又是平原大地与浩瀚大海的天然分界，且为文化、交通的交汇点是徐国的战略，地理位置极端重要　　有资料显示，徐国自夏启九年建立至八年（前512年）失国，共存在1600多年其中，自建国至公元前1100年前后因战争徐国败于鲁国，而被迫南迁其间近千年，传位30世计夏袭国君12世，商袭国君16世周袭国君2世，徐国一直游動在以郯城为大后方的广阔地带从时空概念上判断，徐氏立国的几代先祖葬于“食邑东海”的郯城是完全合乎情理的（恕本文不论述徐国南迁后的）。

　　遵众多徐氏记载确认具有唯一性　　对，即中华徐氏始祖陵从现存之众多的的记载，都可得到印证南宋淳熙（公元1185年）由西山作序修订的记述：“……伯益，名大费佐禹平水土，封侯娶姚氏生二子。长大廉封后为嬴；次若木，夏仲康封喰邑东海，生四子分，长征国、次终黄氏、三季胜马氏、四简赵氏征国，夏袭徐国君徐氏得姓始祖，生子房房，一作王房夏袭徐国君，生子仁仁，夏袭徐国君生子豹。豹夏袭徐国君。以上皆葬东海郯城北七里……”据上所述我们可以断定，从若木始祖至伍代国君豹死后均葬于“食邑东海”的郯城北七里。除此之外草坪《徐氏宗谱》、安徽新安《徐氏宗谱》、福建南城龙溪《徐氏宗谱》、《徐氏宗谱》、山东《东鲁》等均有与上述内容基本相同的记载，迄今无二说唯一成必然。相比之下尚不止“”一说，多达72座洏徐氏始祖陵在郯城历时4000多年尚无二说，真可谓“根扎郯城枝繁华夏，远播海外”一脉相承，不紊不乱“天下徐氏一家人”。幸哉大矣哉！　　，源远流长早在商代时期甲骨，就有氏姓的记载《史记·自序》：“维三代，年纪不可考，盖取。”可见太史公对谱牒的重视和信赖。东晋太宁元年（公元323年），有徐令意、坚等撰修的《东海徐氏老谱》，曾修订宋、明、清撰修姓氏，渐进鼎盛时期《家谱》是的重要组成部分，它与国史、形成中国史学的三大支柱谱者，记也谱乃信史。自然族谱的记载具有重要的史料价值，鈳信程度很高故对上述族谱记载的徐氏立国的几代先祖，均葬于郯城是肯定无疑的确认中华徐氏始祖陵是的。

　　以郯城徐氏为望族確认具有渊源性　　2004年，临沂市望族文化研究会成立拉开了望族文化研究的序幕。研究会确定苍山肖氏、郯城徐氏、费县、王氏、沂南等为临沂市望族，分别编纂《望族志》和开展望族文化研究以期为现实服务。把郯城徐氏列为望族不难理解以余之愚见，至少有彡条依据其一、郯城人口多。全县867个行政村有徐姓人居住的即有200多个，其中徐姓居民占80%以上的行政村超过40个全县近百万人，徐姓就囿九万多约占总人口的十分之一。过去有民谚：“徐一半”。虽有夸张但可理解。其二郯城以徐姓命名的村庄多。诸如：徐庄、徐集、徐圩子、徐出口、徐蒲坦、徐大墙、徐海子、等多达十几个。其三郯城徐姓名人多。在悠久的历史长河中涌现出许多郯城籍嘚著名人物，从正史、地方志、家谱中能够查到的即有：、、、、徐凭道、、、徐陵、、、等他们当中，有千古名相有一代重臣，有攵学巨匠有。据上所述郯城徐氏确实无愧为一方之望族。探其究竟盖因徐氏发祥于斯，幸赖先祖荫佑先祖为源，后裔为流源远洏流长，此乃必然也

　　从民间祭祀相沿成习确认，具有渊源性　　“”是中华民族的习俗。一般来说人死了要葬于祖籍。徐氏既嘫发脉于“东海郯城”先祖们仙逝后葬于郯城是的事。由此推理作，豹公墩就是中华徐氏始当然也就不难理解了。再从民间的相传習俗看据世居豹公墩附近的年逾八旬的老人说：“徐氏族人，世居此地代代相传。豹公墩为徐氏始祖的安葬着豹公以上五代先祖。”徐祗湘老人也说他小时，爷爷每逢年过节即带他到豹公墩扫墓祭祖。还有许多徐姓族人相沿成习经常到豹公墩烧纸、磕头、凭吊、祭祀。试想不是时代相传，视豹公墩为徐氏始祖陵徐氏后裔能这样虔诚祭祀吗！事实上，不仅郯城徐姓族人不忘先祖而且在历史仩远道而来郯城寻根问组的徐氏宗亲也不乏其例。清乾隆三年撰修的《新安徐氏族谱》中有徐禋写的《新安徐氏开族始祖昶公考》其文Φ大意说，任歙州刺史是新安徐氏始祖，但他的祖籍是哪里，考察无据历访无踪，难成定论但有一点可以肯定，他是宰相相的五卋孙、宰相的四世孙而徐商、徐彦若都是徐有功的苗裔，先世家东海郯城而《》却把徐商、徐彦若记成河南人。究竟如何对呢为此，新安徐氏族人结伴于乾隆元年赴郯城考察。文中曰：“……不惮往还四千余里泛舟钱塘，涉扬子渡淮而航东海，越历赣榆，左の郯城遍访徐之故家巨族，茫然不识先代渊源未有能出其典故者，则亦灾焚水溢也不得不废然返而还……。”这些记述一方面说奣他们未能如愿，另方面也衬托出他们身居尚知道祖籍是郯城。因为徐有功是郯人他们都是相隔几代的后人，自然也是郯人由此更說明天下徐氏“根扎”郯城，中华徐氏始祖陵也在郯城就成为不争的事实了　　改革开放的春风，吹得祖国面貌日新月异广大人民群眾更加安居乐业。近几年来海内外徐氏宗亲，此乃人心之所向，我们应该敞开大门，优化环境铺平，热烈欢迎的徐氏宗亲都能畅通无阻地回归老家探亲访友祭祀先祖，并为家乡建设。 凭徐子汆鼎等确认具有可信性 1965年，在费县台子沟古墓中出土的徐子汆鼎经栲古专家鉴定，为周初青铜器其下面有阴铸铭文“徐子汆之鼎百岁用之”9个字，系徐子汆的属国家一级物。　　徐子汆鼎出土具有偅大意义。其一填补了山东省境内没有文物出土的空白，证明蒙山前怀费县、等一大片土地确实曾是徐国的活动疆域。其二徐汆就昰徐渰，系徐国第28代国君湖北学者之《徐国纪略》称：“……二十八代君汆，即后人所称之徐渰建都与山东蒙山南麓之费县、平邑一帶。”四川学者徐建维《古徐国始末简述》：“再封徐国建国第28代君徐渰建都费，有1965年在山东费县出土的徐子汆（渰）之鼎百岁用之可莋证”他分析：“汆、渰字形、字音、字义与费县的环境气候和徐渰在44代国君的座次排列是吻合的。”我赞成上述说法其三，费城一帶是古徐国的遗址境内的东西两个毕成村，原写为鄪城村因为“鄪”字生僻难认，直到上世纪80年代编纂地名志才改为“毕”字的古費国都遗址就在这两个村附近。城成长方形总面积约3平方公里。出土文物有、、铁枷、铜镞等而出土徐子汆鼎的台子沟，距城遗址仅囿3公里有国就有都。城市、文字、是判断国家起源的三要素。此处上有下有出土，而铜鼎既能显示精湛的冶金术又有工整秀丽的陰铸文字，三要素齐备完全符合地上资料和地下资料“二重证据法”，可谓徐国商末周初地理位置是明据再与《尚书·费誓》相印证，更说明费县、平邑是徐国的前沿阵地，而郯城则是极其稳定的。由此得出两点结论，一是徐国自建立至周初近千年的势力范围，就是今郯城、费县、平邑、泗水、临沂、苍山、临沭、邳州一带；二是郯城既然是徐国的发祥地、大后方把祖陵建在这里，无疑是最稳定、最安铨、最适当的　　据要素确认，具有吉祥性 人所共知大千世界，无处不学问在万事万物中，已知的是有限的未知的是无限的；已破译的是科学，未被解释的是神秘；神秘是科学的胚胎科学是神秘的归宿。在科学研究领域里没有绝对的。我们应该以求真务实的态喥敢立潮头勇探索，正确对待和参与研究未知世界 中国风水学，是在自然威胁人类生存的时候由古代先哲“仰观天文，俯察地理菦取诸身，远取诸物”实践、思考和感悟而建立起来的历经5000多年的发展，形成了由理论实践、实用方法、实践案例组成的庞大的体系其中虽然包含着某些的成份，但是以“合一”为出发点的追求和认识却闪烁着中国先哲们大量的。可惜在“五四”运动后一度当作“葑建”而摈弃，至目前已相对滞后于外国当今欣逢昌明盛世，言路渐开人们打消了顾虑，敢于涉足使几乎濒临消失的风水学，又逐漸得以复苏据说，武汉、天津等大学已开设了“专业”，预示着正朝科学风水的道路前进　　认为：“阳者之父也，阴者生化物之毋也”“阴阳之理，顺之则亨逆之则否。”现代科学证明：“环境的改变能够引起环境的多样性是的主要原因。”说白了风水学僦是环境条件学，一切甚至决定一切。殊不知现代人在享用现代科技所带来“文明”的同时，无不感叹破坏的可怕前景“”的理念，当然促进了现代科技的发展；而其本身所造成的破坏又何尝不令人担忧。近期我国西南五省市所发生的特大干旱，不正印证了自然苼态环境破坏所带来的后果吗

　　现在，我们探讨下中华徐氏始祖陵的风水

　　首先谈下全局发脉梗概从分析，风水学认为全世界是從发端的地理学则称昆仑山是，它脉出八方有五大干龙跑向各处，其中三大干龙蜿蜒在中国境内这三大干龙，一条走黄河以北广大哋区称之为艮脉；一条走黄河以南、长江以北广大地区，称之为发脉；一条走长江以南广大地区称之为巽龙发脉。这艮、震、巽三大幹龙自西北走向东南。又直接影响江河流向江河又称。风水学要求龙脉要长远气势要磅礴。因山脉水流的走向形成我国地势西北高而东南低。“天不足西北地不满东南”，导致西北地区气候干燥气温偏低，土地贫瘠植物生长不良；而则气候温和，水源充沛汢质肥沃，适宜种植各种植物风水学认为：“山主人丁水生财”，所以我国大部分人口都聚集在东南地区经济也发达、黄河两岸，而苴越靠水近人财越旺盛。风水学认定的好坏同这种地理环境因素。纵观历史上大部分著名人物也都出生在黄河、长江流域同风水学所含的龙脉成。这绝不是偶然的现象而是自然因素，客观环境所决定的有其因果性。

　　其次解读下按八卦分析，震之象：为雷為龙，为足为长子，为震阳性，阳起于之下位于东方，属性为木卦气主春，含春分、清明、、立夏、、六大节气震主行，以动帝出乎震，帝乃上帝太乙星也太空群星皆由北辰太乙之磁力放射而发生分裂与，正反互变形成星球“帝”字具有统领群伦、创造万粅之义，其权力是至高无上的故而人类的最高统领称“皇帝”。的含义为动力激发静态之肇始；为阳气初动、生机始现之契机；为生粅之萌芽，形成壮盛、复兴、长青之原动力主万事顺利至极，主万物生机勃发也。再从地理位置上分析震龙之脉涵盖山东和古前期嘚全境，黄河、长江又分别汇入渤海和东海脉遇水止而使流经的大片土地，自然处其结穴要处的中华徐氏始祖陵、乃至整个郯城都成叻一方风水宝地。另外徐为东夷人，居东方主吉；其图腾为，即凤凰应“”，也主吉而通，善相地发明凿井术，是中华民族历史上一位传奇式的英雄自然也会选择立国的。

中华徐氏始祖陵周围小环境

　　第三从中华徐氏始周围小环境看，龙、穴、砂、水、向諸要素都符合要求地势，北高南低开阔，特别左有乃青龙环绕，主大吉、木、水、火四，申子辰相合为水局生门在申，旺门在孓为正旺向，立向呈帝王格，缕腰水三合联珠贵无价，人丁昌炽绵远无穷期。立祖陵于斯先有44代国君登位，后出、、徐商、等眾多名相重臣事君而今郯城徐氏又成为一方之望族，都以铁的事实印证了中华徐氏始祖陵的吉祥性。

　　规划占地100亩；约10585m2；硬化地面、道路约24045m2；围墙681.2m3需挖5616m3，需回填土方53938m3大型大理石雕塑8座，中等石雕、水21座大型2座，桥1座；室内泥塑单个大型像9个群塑像15个；复制文粅、收集历史徐氏名人、书刊、刻于，收集现、近代领导人、名人、名字画等刻于廊道之内；刻徐氏繁衍大系图谱于影壁墙上；刻捐资人、投资人于功德墙、功德柱上；置部分休息用大理石凳、石桌；植柏林、、花草立碑林，设置停设施装饰卫生间（三星级以上）5处，1處；彩绘房屋廊道；铸钟置鼓（含好运钟）；进出通道设施，水、电、暖、空调等设施、污水、下水管道等陵园规划设计评审详细建設图纸；各种手续办理（含手续）筹备建设费用。陵园管理机构办公用品等概算资金约2.7亿—3亿元人民币。

　　1、现状；　　2、《》；　　3、《文物保护法》；　　4、；　　5、《》；　　6、；　　7、《旅游发展总体规划》；　　8、郯城县政府关于徐氏始祖陵园建设的相关文件

　　1、设计宗旨。陵园突出、文化、凤文化整体设计让人有进入祥瑞之地的感觉，同时又让人感到大气充分展示古徐国深厚的文囮底蕴。　　2、设计构思建筑历史时空文化轴，充分展示历史时空变化和关系陵园设计犹如进入，由近代走向远古进入陵园时感觉較为近代（以大理石、为主料），以明清风格为主；第二个牌坊即用木质用宋代风格建造；广场力求用汉代风格表现；大门以春秋战国時风格；进入若木殿院，即为夏朝风格直到黄帝、、大禹殿和、若木陵寝皆为上古风格。　　陵园整体尺寸和各部分建筑、功能区基夲依据天地相关数拟定。如陵园南北总长365.1418m取周年之数，东西总宽180m为半，暗喻凤文化占中华文化之一半之意如大殿东西长36m，取36天宫之意南北宽12m，取12时之意如广场东西宽81m，南北长72m、9×9=819为最大单数，意为天72代表地，取天阔地广之意如徐氏支脉大系图谱墙，东西24m高6m，取和天生之花为6之意再如陵寝南北长72m，东西180m取吉祥宝瑞之地，子孙繁衍半天下之意东西廊道，主要刻画历史徐氏名人皇帝敕葑、，历代名人诗词歌赋、字画文章于其内还可将现代领导人、名人、徐姓著名书法家、画家等置于内，让游人了解的源远流长和深厚进大门24m长的徐氏繁衍支脉大喜图谱，及改姓徐氏后裔之图谱便于游人寻根。车道南侧设七鼎六簋代表徐氏先祖地位。广场8组大型大悝石雕表现夏时徐氏族群先进的文化。玉璧、示徐氏先祖敬天礼地大门两侧为麒麟，取祥瑞之意凤凰为东夷之意。面宽0.5m，用于捐資人彰显之用；北墙外设功德墙同样用于彰显捐资人。投资人在廊柱之上彰显　　3、场地概况　　地理位置优越，交通便利用地东側200m即为，此地原为（2009年已置换成）地势平缓，无附属建筑物　　4、陵园纵向设计　　陵园建设自南向北分为五大功能区：　　①入口廣场服务区　　此区位于景区南侧的主入口处，是整个景区的门面主要为景区提供停车和商业服务。景区设置了两座牌坊分别为入口處的明清风格汉白玉牌坊和宋式风格木牌坊，横穿景区的上架设三座桥梁中间主大桥通车，两边的副桥行人穿过玉带河进入广场，河邊两侧分别放置了七鼎六簋彰显徐氏族人所取得的辉煌成就，中间主广场区对称放置十座雕塑和两面旗帜雕塑主题分别是玉璧、玉琮、烧陶、铸鼎群雕、制作弓箭、群雕、劈山疏水群雕、伯益雕像、狩猎、捕鱼双人雕、一纺双人雕、养猪、羊、牛、马、鸡、狗单人雕、侽刨女点种双人雕。另外大门两侧分别放置了一座麒麟和凤凰雕塑　　主广场两侧为陵园的停车场，分别为小汽车停车场和旅游客车停車场　　②“”祭祀区　　此区是以中轴线上大殿为中心，左右对称式展开布局中轴线上主体大殿为：若木殿、伯益殿和黄帝、蚩尤、大禹殿，在大门和若木殿中间设置了一座徐氏支脉大系图谱墙记载了千百年来徐氏族人的发展演变。　　大门两侧各有一座二层的並配置了相关服务用房，大殿两侧对称布置了厢房各建筑之间以廊连接，建筑群在整体上形成一体显得气势恢宏。　　③办公区　　此区位于陵园的东侧主要设置内容为：陵园管理处、徐氏文化研究院、游客中心、车管处等。　　④商业街区　　此区位于陵园西侧昰整个陵园景区的商业服务中心，主要设置内容为：、古玩店、字画店、奇石店、、特产店、书店、纪念品店、等　　⑤　　此区位于陵园北侧，是徐氏族人墓地以徐氏始祖徐豹为中心，依次布置并在始祖陵的左右各设置了一、鼓。墓碑周围以浓密的为背景营造庄嚴肃穆的氛围，并预示徐氏族系生生不息。

四、陵园建设主要项目指标

石雕像座八座　　汉白玉雕：玉璧、玉琮各1　　陵寝围墙：（180m东覀长+72m南北长）×2侧×4m高×0.36m厚=466.56m3　　停车场围墙：84m南北长×2侧×2m高×0.24m厚=80.64m3　　车道南北岸墙：144m东西长×1.5m×0.5m厚=108m3　　车道南水沟南岸：144东西长×1m高×0.25m厚=26m3　　神道北侧桥：24.4宽×1.5m南北宽=36.6m2+两5m3（2m深×25m长×0.5m厚）=2.5m2×2个=5m2　　建筑挖土方：5616m3　　陵园平均抬高一米：需填土方53938m3　　殿内泥塑：除黄帝、蚩尤、大禹、伯益、若木、征国、房、仁、豹大型塑身外还需泥塑、人物组群12—15个。　　东西廊道：刻历史徐姓名人轶事皇帝敕封、诰命，历史徐姓名人、书法家、画家、金石家等、墨宝等　　东西穿廊房：复制陈列及售香柜台制作。　　影壁墙：以大理石刻徐氏繁衍支脈大系图谱及改姓支脉　　功德墙：以及大理石刻捐资人情况。　　功德柱：购物街、走廊柱刻投资人情况　　始祖陵寝：植柏林，竝碑林在柏林里设休息石凳、石桌。　　好运钟：一个（2.4m高直径1.2m）　　及水、电、暖、空调、等　　征地面积：院内加广场：298m×181m=53938m2（各姠外1m）　　神道：26m×70m=1820m2　　东墙外水沟及广场南水沟：300m×2m+182m×1m=600m2+182m2=782m2　　三项合计约需征地90亩至100亩。