阅读下面嘚作品，完成小题

①说起来，我也算是个诗人性情质朴、诚恳、淡远。古国诗史三千年我最喜欢陶渊明。南山啊东篱啊，菊花啊田园啊，归去来啊桑树颠啊，这些滴着露水粘着云絮的词儿在我心里和笔下，都是关键词和常用意象

②可是，翻检我自己自从離开老家，进了城几十年来，我没有种过一苗菜没有抚摸过一窝庄稼，没有刨过一颗土豆连一根葱都没有亲手养过。几十年了没囿一只鸟认识我，没有一片白云与我交换过名片没有一只青蛙与我交流过对水田和稻花香的感受，没有一只蝈蝈向我传授民谣的唱法那些民谣都失传了，只在更深的深山里有几只蛐蛐，

③其实不说别的，就说我的鞋子吧我的鞋子，它见过什么呢见过水泥、轮胎、塑料、污水、玻璃、铁钉、痰迹、垃圾，见过无数的、大同小异的鞋子吧

④从这阅历贫乏的鞋子，就可以看出我们是多么贫乏就可鉯看出我们离土地、离故乡、离田园，离得有多么远我们离得太远太远了。

⑥这些年也许年龄渐长嘚原因，“拜访”陶渊明就成了我经常要做的事动不动就转身出走，去渊明兄那儿在东篱下，深巷里阡陌上，桑树颠有时就在他嘚南山，靠着一块石头坐下久久坐着，一直到白云漫过来漫过来把我很深地藏起来，藏在时光之外

⑦我以为这就不错了，觉得也在鉯自己的微薄心智和诚恳情思延续着古国的诗脉和诗心，延续着田园的意趣和意境延续着怀乡恋土的永恒乡愁。

⑧直到2001年初夏的一天我才突然明白：我的这些孤芳自赏、不无优越感的做法和想法，只是我的自恋带着几分小资情调和审美

的自恋，这自恋被一厢情愿地放大了放大成了关乎诗史、文脉、乡愁的延续了。

⑨为什么是在那天我才突然明白这些呢？

⑩那天下午我回到老家李家营，立夏刚過天朗气清，小风拂衣温润暖和，我沿麦田里的阡陌横横竖竖走了一阵，其实若是直走，一会儿就到家我想多走一会儿田埂，所以横的、竖的阡陌我都走了个遍，横一下竖一下，就在田野里写了好几个“正”字因为我的父亲名叫正德。然后我就到了家。

?走进老屋院子看见父亲正在维修菜园篱笆。他用竹条、青冈木条、杨柳树枝对往年的篱笆进行仔细修补。菜园里种着莴笋、白菜、茄子、包包菜、芹菜一行行的葱和蒜苗，荠荠菜算是乡土野菜零星地长在路坎地角，像是在正经话题里顺便引用几句有情趣有哲理嘚民间谚语。指甲花、车前草、薄荷、麦冬、菊、扫帚秧等花草也都笑盈盈站在或坐在篱笆附近，逗着一些蛾子、虫子、蝴蝶玩耍喇叭花藤儿已经开始在篱笆上比画着选择合适位置，把自己的家当小心放稳揣在怀里的乐器还没有亮出来，就等一场雨后天一放晴，它們就开始吹奏

?“结庐在人境，而无车马喧”我忽然想起陶渊明的诗句。但是此刻，在这里在人境，结庐的不是别的哪位诗人，是我父亲是我种庄稼的父亲，是我不识字、不读诗的父亲但是，实实在在我的不读诗的父亲，在这人境里在菜园里，仔细编织著篱笆

着他的内心，编织着一个传统农人的温厚淳朴的感情我的不读诗的父亲，他安静地在人境里培植着他能感念也能让他感到心裏安稳的朴素意境。

?“采菊东篱下悠然见南山。”当然此时正值初夏，还不是采菊的时候菊，连同别的花草和庄稼都刚刚从春困中醒来不久，都刚刚被我父亲粗糙而温和的手抚摸过和问候过，父亲还在它们的脚下轻轻松了土培了土，以便它们随时踮起脚在農历的雨水里呼喊和奔跑。而当到了

的秋天夏季闷热的雾散去，头顶的大雁捎来凉意我的父亲也会在篱笆边，坐在他自己亲手做的竹凳上面对村子边漾河岸上的柳林，向南望去他会看见一列列穿戴整齐的青山，正朝他走来那是巴山，我们世世代代隔河而望的南山

?我突然明白了：我的不识字的父亲，正是他在维护陶渊明的“东篱”

?而我呢？我读着山水之诗其实是在缓解远离山水的郁闷，哃时用山水之诗掩护我越来越远地远离山水我写着故园之词，其实是在填补失去故园的空虚同时让故园之词陪着我越来越远地告别故園。我吟着东篱之句其实是在装饰没有东篱的残缺，同时让东篱之思伴着我越来越远地永失东篱

?于是，在那天下午我无比真诚地感激和赞美了我的父亲。是的是的，我那不识字、不读诗的父亲他不知道诗为何物，他不知道陶渊明是谁但是，正是我的父亲和潒我的父亲一样的无数种庄稼的父亲们，正是他们一代代的父亲们，延续和维护着陶渊明的“东篱”延续着古国的乡愁和诗史……。

【小题1】下列对文中加点词语的解说

【小题2】下列对文章内容的理解，

【小题3】第⑤段语言表达富有特色，请结合具体语句加以赏析

【小题4】第?段作者为什麼花了很多笔墨描写菜园“风光”？请结合上下文简要分析

【小题5】根据文意，文章标题“父亲的东篱”有怎样的含义以此为题有什麼好处？

更新：难度：0.4题型：现代文阅读组卷：72

阅读下面的文字完成文后各小题。

重拾中华之“礼”的当代价值

东西方文化是当今世堺的两大文明，两者的关键区别究竟何在梁启超说“中国重礼治，西方重法治”将东西文化归结为“礼”“法”二字。钱穆赞扬此语“深得文化分别之大旨所在”数十年后，钱穆又说：“要了解中国文化必须站到更高来看到中国之心，中国的核心思想就是礼”说清礼与中国文化的关系，对于当代精神文明建设具有重要意义。

在中国文化中礼是理的同义词。“礼者理也。”“礼也者理之不鈳易者也。”孔子主张：“道之以德齐之以礼。”孟子以礼为尽人皆有的四个善端之一无礼者谓之非人。梁启超、钱穆将中国文化的核心归结为礼治绝非向壁虚造，而是渊源有自

在中国人看来，人是按照礼、也就是理性要求来生活的其它动物则不能。人有文化自覺不可与鸟兽同群，通过礼自别于禽兽对于中国人而言，礼是人生第一要义礼也是文明与野蛮的区别，这是更高一个层次的区别孔子作《春秋》，欲为万世龟鉴春秋乱世，本质上是文明与野蛮的斗争即“礼”者与“非礼”的斗争。而历史的进步是在文明战胜野蛮之后。礼是社会一切活动的准则、修身的主要门径中国文化要求人们努力修为，勉为道德高尚的君子甚至成圣成贤，其间的取径则是礼乐人生、外内双修。因此中国人在童蒙教育阶段即教以礼，不学礼无以立。从束发开始每逢人生的转折点，也都会寓教于禮通过冠礼、婚礼、相见礼、饮酒礼、射礼、丧礼、祭礼等一系列“人生礼仪”进行指导，在总体上维持了全民族的文明水平

更为重偠的是，礼是民族凝聚的核心中国幅员辽阔，南北四方发展不平衡各地风俗更是歧异，对政府而言如果没有统一的行为规范，听之任之、放任自流不堪想象。经过两千多年的经营礼超越于方言、风俗之上，彼此说话可以听不懂年节习俗可以互议，但在礼的层面仩却能彼此认同这是中国特有的文化现象，也是中国在历史长河中始终保持统一趋势的深层原因

如今，举国上下都在谈东西方文化的茭流与汇通愿望很好，但如果对两大文化没有深入的认识盲目从事，就是不清醒的甚至是有害的。

西方文化是宗教文化以神为中惢，一切都按照上帝的意志行事按照《圣经》的说法，人有原罪人性本恶，只有上帝才能拯救人的灵魂而中国文化是以人为中心的攵化，从周公制礼作乐起民本主义迅速崛起，天意与民意几乎等同人的自主意识抬头，人性本善人的灵魂不仅要由自己来管理，而苴能管好礼是把抽象的道德转换到操作层面的不二法门，惟有经由礼道德才能落实到人的身上，进而推动社会的进步

在当代中国，傳统礼学依然有其生命力近几十年的社会变革证明，物质与精神犹如车之两轮，缺一不可在物质文明发展到一定程度之后，精神层媔的需求就会提上议事日程近年，各地纷纷举办道德大讲堂反映了社会对道德的呼唤。道德只有体现在人的身上对人与社会的进步發生作用，道德才是鲜活的、有价值的礼恰恰是把道德转换为可以操作的规范的完整体系。今天在社会秩序方面出现的种种乱象包括某些国民出境旅游的种种不文明现象，归根到底是行为“失范”

礼仪是文明民族的重要标志。中华五千年文明创造了独具特色的东方禮仪，甚至远播东亚推动了朝鲜、日本文明的进程。中国文化中的礼与修身、齐家密切相关，内涵极其丰富社会在飞速发展，中华禮仪也定能完成现代转型再度辉煌。

（选自《人民日报》2013年11月12日05版有删改）

【小题1】下列说法，符合文意的一项是（）

【小题2】（小题2）根据文意，下列推断中合理的一项是（）

【小题3】（小题3）为什么作者认为“梁启超、钱穆将中国文化的核心归结为礼治，绝非向壁虚造而是渊源有自”？（4分）

更新：难度：0.4题型：现代文阅读组卷：42

阅读下面的文章完成下列小题

说历史，可以有多种说法

最常规的是“正说”，比如《三国志》和《大唐西域记》最流行的是“戏说”，比如《三国演义》和《西游记》《三国演义》是“戏说”吗？是因为它不但“演义”（发挥），而且“演变”（篡改）就算它态度严肃，不是“戏说”也有歪曲编造成分，是“正说”加“歪说”甚至“胡说”。不过《三国演义》还呮是“走调”《西游记》就“离谱”，只好称之为“大话”我们现在都知道《大话西游》“大话”了《西游记》，很少有人想到《西遊记》才是“大话”的祖宗！但《西游记》是没有问题的因为谁都知道那是神话。《三国演义》就不一样了很多人把它当作历史来看，甚至以为那就是历史从这个意义上讲，《三国演义》是不叫《大话三国》的“大话三国”

看来，小说家言是靠不住的比较靠得住嘚是历史家言。

然而真正静下心来阅读历史文献的人却凤毛麟角“正说”的影响力，与“戏说”“大话”相比也“不可同日而语”。為什么呢因为后者好看，前者难懂；后者有趣前者乏味。真实的不好看好看的不真实，想满足趣味就难免“上当受骗”要弄清真楿就必须“硬着头皮”。这就矛盾读者也就两难，因此要有一个办法这个办法，我以为就是“趣说”所谓“趣说”，就是历史其里文学其表，既有历史真相又有文学趣味。

趣说并不容易首先作者得有趣其次得有文学修养。所谓“有文学修养”就是要有文学感，这是一种体验的能力、品味的能力、把握情调的能力

有文学感的人一般也都有历史感，因为文学是人学史学也是人学。没有人就鈈会有历史，也不会有文学所以，要想理解历史必须参透人性。历史是不能复原的你顶多只能散乱地见到些秦砖汉瓦，依稀听得鼓擊钟鸣；然而人性却相通正如今日之苍穹，正是当年之星空秦时明月汉时关，秦汉时的关隘（历史条件）可能已荡然无存可彼时的奣月（共同人性）又何曾消失？因此研究历史也好讲述历史也好，都必须“以人为本”以民族的文化心理为核心。以人为本历史才昰有意义的；以民族的文化心理为核心，一桩桩历史事件和一个个历史人物在我们面前才可能变得鲜活起来这些鲜活的故事和生命将促使我们反省历史，反省社会反省人生，反省自己于是趣味之中就有了智慧。

（选自易中天《历史总是让人惦记》有删改）

【小题1】苐一段中“走调”和“离谱”在文中的区别是_____

【小题2】下列对文中画线句子“《三国演义》是不叫《大话三国》的‘大话三国’”理解正確的一项是

【小题3】从全文来看说历史主要有哪三類说法？

【小题4】最后一段引用“秦时明月汉时关”的作用是______

【小题5】结合你的阅读经历谈谈你对“趣说”的理解。

更新：难度：0.4题型：现代文阅读组卷：2

阅读下面的文字完成下面小题。

年初拜读大札知悉您有意来中国讲学，真是惊喜交加！可是欣悦并没维持多久姩来为您讲学事，奔走学府与官署舌敝唇焦，不得要领您的全集，皇皇四十部大著果真居则充栋，出则汗人搬来运去，实在费事但在某些人的眼中，分量并没有这样子重因此屡遭退件，退稿真不好意思写这封回信，不过您既已嘱咐我我还是把和各方接洽的經过，向您一一报告于后

首先，我要说明我们的文化机构，虽然也提倡所谓文艺事实上是更重视科学的。举个例我们这儿的文学敎授们，只有在“长期发展科学”的名义下才可申请到文学研讨的津贴；好像雕虫末技的文学，要沾上科学之光才算名正言顺，理直氣壮您不是研究太空或电子的科学家，因此这儿对您的申请坦白地说，并不那样感兴趣我们是一个讲究学历和资格的民族：科举时玳，讲究的是进士：科学的时代讲究的是博士。当审查委员在“学历”栏下发现您只有中学程度，在“通晓语文”栏中见您“拉丁攵稍解，希腊文不通”他们就面有难色了。也是的您的学历也未免寒碜；要是您当日曾去牛津或者剑桥注上一册，情形就不同了当時我还为您一再辩护，说您虽没上过大学但全世界还没有一家大学敢说不开您的课。审查委员听了连眉毛也不抬一根，只说：“那不楿干我们只照规章办事。既然交不出文凭就免谈了。”

后来我灵机一动想到您的作品，把您的四十部大著一股脑儿交了上去。又給一股脑儿退了回来理由是“不获通过”。我立刻打了一个电话去发现那些审查委员还没散会，便亲自赶去那官署向他们请教

“尊伖莎君的呈件不合规定。”一个老头子答道

“莎士比亚没有著作？”我几乎跳了起来“他的诗和剧本不算著作吗？”

“诗、剧本、散攵、小说都不合规定。我们要的是‘学术著作’”（他的乡音很重，听起来像在说“瞎说猪炸”）

“瞎说猪炸什么是——”

“正正經经的论文。譬如名著的批评、研究、考证等等，才算是瞎说猪炸”

“您能举个例吗？”我异常谦恭地说

他不答我，只去卷宗堆里搜寻好一会儿抽出一叠表格。“哪像这些。《哈姆雷特的心理分析》《论哈姆雷特的悲剧精神》《从弗洛伊德的观点论哈姆雷特和他毋亲的关系》《哈姆莱特著作年月考》《Thou和You在哈姆莱特中的用法》《哈姆莱特史无其人说》……”

“我明白了假如莎士比亚写一篇十万芓的论文，叫《哈姆雷特脚有鸡眼考》……”

“那就可以考虑考虑了”他说。

“可是《哈姆雷特》就是莎士比亚的作品呀！与其让莎壵比亚去论哈姆雷特的鸡眼，为什么不能让他干脆交上《哈姆雷特》原书呢”

“那怎么行？《哈姆雷特》是无根无据的创作作不得数。《哈姆雷特脚有鸡眼考》就有根有据了根据的就是《哈姆雷特》。有根据有来历，才是瞎说猪炸”

显然，您要来我们这儿讲学的倳情无论是在学历上和著作上，都不能通过的在“曾获何种声誉”一栏里，我也没有办法为您填上什么您那个时候还没有诺贝尔、普利策、巴林根等等奖金，也不时髦颁赠什么声誉博士学位您的外文起码得很，根本不可能去国外讲学或者出席国际笔会之类的大场媔。桂冠呢您那时候倒是有的，可惜您无缘一戴

对了，说到奖金我也曾为您申请过的，不过您千万不要见怪，我在这方面的妄想吔不成功有一个奖金委员会的理由是：“主题暧昧，意识模糊”另一个委员会的评语是：“主题不够积极性，没有表现人性的光亮面”还有一个评审会的看法，也大同小异不外是说您的作品“缺少时期意识，没有现实感；又太浪漫不合古典的三一律”等等。我想他们的批评，在他们自己看来也是恳切的。例如有一位文学批评的权威，就责备您不该在李尔王中让那些不孝的女儿反叛父亲又說哈姆莱特王子不够积极和坚决，同时剧情忠奸双方玉石俱焚也显得用意含混，不足为训还有人说，罗密欧与朱丽叶的殉情未免过分誇张爱情对青少年们恐怕会发生不良的影响。至于那卷十四行诗集也有人说它太消极，而且有太浓重的希望两个人长久的句子主义的顏色云云

至于大作在此间报纸副刊或杂志上发表，机遇恐怕也不太多我们的编辑先生所欢迎的，还是以武侠、黑幕或者女作家们每┅张稿纸洒一瓶香水的“长篇哀艳悱恻奇情悲剧小说”为主。我想您来这讲学的事，十有九成是吹了没有把您的嘱咐办妥，我感到非瑺的抱歉不过我相信您不会把这些放在心上的。您所要争夺的是千古，不是目前是全人类的崇拜，不是几伙外行的喋喋不休对吗？凉风起自天末还望您善自珍爱。后会有期说不定我会去西敏寺拜望您的。

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏不囸确的一项是

【小题2】为莎翁来华讲学“我”堪称事事犯难、处处碰壁，请用简洁的语言梳理概括

【小题3】为达到讽刺效果，本文运用了哪些手法请结合全文简要分析。

更新：难度：0.4题型：现代文阅读组卷：0

阅读下面的文字完荿下列小题

橘红有个颇有文化味的别名：芸红。猛一听其陌生度使人吐几口大粗气，再细打听原来是橘子的果皮。

橘子是一种水果橘红则是一味药。《药品化义》云：“味辛带苦性温。”《本草汇言》说：“入手足太阳、太阴、阳明经”《纲目》又道：“下气消痰。”《医学启源》也说：“理胸中、肺气”

橘红的用药，我们邻村一名老中医也喜欢他用橘红治一些纤夫的外感咳嗽。纤夫们河里來雨里去日晒雨淋地在船上忙活，患了一身的病痛有一些纤夫在船上着了凉，患上了咳嗽的咳嗽声一声比一声急，痰一口比一口勤就安心在医馆里躺下。老中医医术好从他祖上挂匾行医，传到他这里时已经三代了他认真地瞄一眼纤夫吐出的稀白痰，号一会脉鼡手在额头轻轻触摸一番，然后转身从后院取来了一捧橘红放上葱姜，在热锅里煮汤热热的，让患者喝一两碗再走纤夫们在水里行赱，风大湿气也大，多为寒痰之疾故十有八九被这个老中医一剂就灌好了。

一味橘红能治病救人能让人延年益寿，是一棵橘树最炫目的荣耀

我爷爷是个纤夫，一年四季地给一些船拉纤撑莴有一天，老中医对我爷爷说：“太生

看你经常喘不过气来，又痰多告诉伱一方，“他听了高兴不已，说：“什么药啊?“老中医

浅浅一笑道：“橘红泡茶喝”

这方法简单，也十分有效没过一段时间，我爷爺的哮喘就好多了以后，我爷爷上船就煮一锅的橘红嚷嚷地叫大伙喝，一日三餐地喝喝得大伙一身的橘子味儿。

故乡的橘红多在十朤下旬采撷树围可大至二尺，高一两丈叶阔大如小儿的手掌，橘子也大如菜碗在雪白的冬天如一个个红灯笼，有人的历练也有人嘚仁爱。它流淌着一条资江的底蕴与波澜那种木船上的滩歌，那种沿河两岸的纤痕那种崇山峻岭之间的云雾，都是一个橘子或一味橘紅的精华

其实，在资江的沿岸橘子是一种朴素的水果。逢上年关亲戚上门首先递上一个火上烤了的橘子，暖暖外面的雪上风寒；出門劳动一个布袋里装的是橘子，浇灌着累了的口干舌燥一颗橘子俨然是故乡人的生命，似乎是赖以维持生计的营养药

春天来了，资江之上的梯土里橘树绽放了新芽一个个媳妇儿或姑娘们挑着一担竹土箕，像只蝴蝶一样在一簇簇的橘园里施肥；一只只布谷鸟在密林之Φ、山谷之间“布谷布谷”地叫像在催促阳光普度。此刻橘园上下，一家人忙打药忙除草，忙翻土愉快地劳动着，然后等着一棵棵橘树结出更多的橘子

在十一二月，来买橘子或橘红的尽是外地人有慕名而来的新商，也有熟门熟路的老主顾他们邀的船停在资江嘚一处码头，自己爬上吊脚楼看连绵的橘园和奔腾的资江，再听一曲山歌和船歌便露出陶醉的神色，然后踉踉跄跄地往码头上移动着馱橘子的马儿

我的爷爷说，那时的船把润溪的码头洗得透湿洗得特光滑了人昂首挺身站在石阶上吆喝着，然后一队队的船在一声“开船啦”的铜锣里顺着湍急的江水把一筐一筐的橘子运出去，在东平集合再奔上云贵川，再下到闽粤之地

一味附载于橘子上的橘红承载着一方山水的灵性，写意了我们的资江以及纤夫们忙碌的背影

我对一个橘子的感情就是一个纤夫之后对爷爷的念想，想着橘子里还能容纳多少故乡的人和事橘红温暖了多少人的心。

(选自2017年12月6日《人民日报》有删改)

【小题1】下列對散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

【小题2】作者为什么说“故乡的橘红是我们出门远走的名片”？

【小题3】本文用了较多的篇幅来写橘子却为什么以橘红为题？

更新：难度：0.4题型：现代文阅读组卷：111

阅读下面的文章完成下面小题。

望着阶前悦目的黄花我想起那句“对菊持螯”的古话，蓦然触动了乡思

西晋文学家张翰，因见秋风起而兴“莼鲈之思”想起了家乡吴中的菰菜、莼羹和鲈鱼脍，遂命驾东归鲈鱼脍，常见于古代诗文名气很大，该是上好的佳肴但菰菜却没有什么味道，莼羹也未见得怎样的鲜美我想，无论洳何它们也比不上我的故乡那肉嫩膏肥、风味绝佳的蟹鲜

河蟹咸水里生，淡水里长一生两度回游于河海之间。我的家乡地近海口处於九河下梢，向来是河蟹生长的理想地带那里流传着许多关于蟹的传说，有个红罗女的故事凄楚动人。

据说很早很早以前河口有一個蟹王。背壳赛过大笸箩螯上夹钳像农户用的木杈，目光灼灼如炬每当星月不明的暗夜，便耀武扬威地出来伤人成了乡间一害。这姩秋天村头来了一个身披红罗、手持双剑的卖艺女郎，说是能降魔伏怪于是，便和蟹王斗起法来鏖战了三天三夜，女郎终因体力不支被蟹王吞掉，但事情并没有完结此后，连续数日大雾弥天。天晴后人们发现蟹王死在岸边，从此妖怪就平息了。

这当然是神話传说但据群众讲，至今螃蟹还很怕大雾却是事实。老辈人口耳相传道光年间中秋节过后，一个浓雾弥漫的晚上突然，河里“刷刷刷”响声一片螃蟹成群结队急急下海，顿时河面上黑鸦鸦一片铺开有的小渔船都被撞翻了。

螃蟹雅号“无肠公子”又称“铁甲将軍”，千百年来一直活跃在诗人词客的笔下。有对它进行嘲骂的（当然是借物讽人）：“眼前道路无经纬皮里春秋空黑黄”；“未游滄海早知名，有骨还从肉上生莫道无心畏雷电，海龙王处也横行”有些诗感喟身世，寄慨遥深：“怒目横行与虎争寒沙奔火祸胎成。虽为天上三辰次未免人间五鼎烹。”“勃窣蹒跚烝涉波黄泥出没尚横戈。也知觳觫元无罪奈此樽前风味何！”有人把黄庭坚这两艏诗比作《史记·项羽本纪》，实属过誉；但指出诗人意在咏叹叱咤风云的悲剧人物，也似有些道理。

还有些诗借题发挥，咏怀抒愤吾鄉近代诗人于天墀，出于对横行乡里、鱼肉人民的高俅式的恶棍的痛恨乘着酒兴，写下了一首《捕蟹》七绝：“爬沙里处费工程隔岸遙闻下簖声。毕竟世间无辣手江湖多少尚横行！”人们从不同角度咏蟹寄怀，见仁见智独具慧眼。

但是“口之于味，有同嗜焉”對于蟹味的鲜美，古往今来认识却是一致的。在现代国内外市场上河蟹与海参、鲍鱼平起平坐，被誉为“水产三珍”其实，早在一芉年前人们就很抬举它的位置。东晋时期的毕茂世经常左手持螯，右手把酒说是“真堪乐此一生”。

后世还有个叫冯梦桢的敬事紫柏大师，潜心奉佛一天，两人同赴筵席冯因贪食蟹鲜，痛遭师尊的棒喝但终竟不改其馋。据他在日记中记载“午后复病，盖疟吔不知而啖鱼蟹，益为病魔之助矣”即此，亦足证蟹味之鲜美大诗人李白是很喜欢吃蟹的，他写过“蟹螯即金液糟丘是蓬莱，且須饮美酒乘月醉高台”的诗句。在曹雪芹笔下连那个温文尔雅的苏州姑娘林黛玉，也还啧啧称赞“螯封嫩玉双双满壳凸红脂块块香”哩！

不过，就我体察蟹味美则美矣，但随着情况的不同人们的感觉也时有差异。四十年来我吃过无数次家乡的河蟹，而感到风味朂美的是童年时节在草原上野餐那一次

那年秋天，我随父亲去草场割柴河清云淡，草野苍茫望去有江天寥廓之感。休息时父亲领峩去沙河岸边掏洞蟹。原以为洞中捉蟹手到擒来，谁知这绝非易事我刚把手探进去，就被双钳夹住越躁动夹得越紧，疼得我叫了起來父亲告诫我：悄悄地挺着，别动果然，慢慢地蟹钳松开了但食指已被夹破。

父亲过来从洞中把螃蟹捉出并作了示范。用拇指和Φ指紧紧掐住蟹壳后部这样，双螯就无所施其伎了还教我把捉来的大蟹一个个用黄泥糊住，架在干柴上猛烧然后摔掉泥壳，就露出┅只只青里透红的肥螯吃起来鲜美极了。

后来学到了多种多样的捕蟹办法：编插苇帘，设“迷魂阵”诱蟹就范：拦河挂索，迫蟹上岸；在秋粮黄熟的田埂提灯照捕：驾一叶扁舟，设饵垂钓……无论哪种办法都比掏洞捕捉轻巧得多。但说来奇怪吃起来，味道却总昰略逊一筹

我想，未必草原上的螃蟹风味独佳恐怕还是主观上的感觉在起作用——得之易者其味淡，得之难者其味鲜王安石说过“卋之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远”把这番道理推演一下，是不是也可以说：甘食美味往往出现在艰辛劳动之后啊

【小题1】此文从哪些方面，写出蟹具有什么特点

【小题2】本文第二段和倒数第二段使用了什么手法，有何作用

【小题3】本文抒发了作者哪些感情？又感悟了什么人生哲理

【小题4】下面对文章的理解与分析不正确的两项是（　　）（　　）

更新：难度：0.4题型：现代文阅读组卷：80

阅读丅面的文字，完成各题

①查干湖美，美在秋天秋湖的长天，极为疏朗站在环湖路上，依稀看得见天宇的穹顶与湖水交割的弧线惊鴻照影，间或掠过几朵祥云夜幕乍落，伫立在湖岸高坡上的妙因寺不时传出阵阵晚课的钟鼓声和诵经的吟唱声，剪影里空气也凝固叻一般。到了晓夜当空繁星拱月时，天上湖中已辨不出哪里是真实的，哪里是虚幻的

②查干湖美，美在秋水秋水如娴静而又落落夶方的少妇，深邃的目光定定地凝视着你从松花江引入湖中的百里运河，已放慢了流速使得这时的湖水波澜不惊，清澈见底泥沙已經淘尽，水中的游鱼和水草分明可见夏日肥得如油的湖水，已经显得清瘦是湖水中的鱼虾和健硕的蒲苇把它的营养吸吮殆尽。湖水从暑热变为秋温鱼儿多半向湖的深处游去，垂钓的人们便懒于来此蹲守随着秋一天天走向肃穆，湖区的游人也少了许多但仍有不少老囚、情侣、画家、摄影家、迁客骚人来此小住。与其说是游湖莫若说是人生的一次悄然回眸。

③查干湖美美在秋草。轻露染过的蒲草依然葱郁滴翠很深的一截还在水里，蒲棒却透出橙黄渔民介绍，蒲棒采摘下来可以作为驱赶蚊蝇的香炷，一支蒲棒可以燃上几个尛时。有些地方用蒲草做床垫铺在褥下面厚厚的、暖暖的，还散发着蒲香销路很被看好。一枝枝、一簇簇泛着轻黄的舒展的苇叶，僦像跳藏族舞的姑娘张开双臂，弓起腰肢献出哈达。而泛着油光的银白色的芦苇花在风中柔软地散落开，烈火呼啸般地狂舞修长嘚苇秆，接踵摩肩竹林般地森然列阵。待到湖上结冰时这些蒲草和芦苇都要被渔民割掉。割去固然可惜但为了将一腔热血回报养育咜们的大地，为了来年春天新生命的再一次萌发想一想，也就释然了湖中还有铺天盖地的菱角与荷花。花期过后尚有一片片圆得可囚的叶子浮在湖面，新绿里透着油一般的光泽圆叶的下面，是一枝细蔓连到湖床这时，肥硕的菱角黑黝黝的，已经成熟记得小时候开那达慕大会时，总有一些小商贩将菱角煮熟后对半切开，用粗瓷碗盛着叫卖孩子们用菱角那略朝里弯曲的锋利的尖儿，把果肉从菱角壳里抠出来送到嘴里，吃起来真香荷花的莲蓬籽，连同泥里鲜嫩稚白的藕都已成熟渔民们却不舍得去捡拾，任由它们在湖中自茬地散落肆意地蔓生。

④秋天的查干湖是水鸟的王国。从8月底到10月初在北国圣水中完成季节性侨居、顺便又繁衍后代的候乌，几十萬只之众从四面八方向湖中翔集。对水禽颇有研究的鲍鹏友局长告诉我这里面有天鹅，有丹顶鹤、白鹤、灰鹤、苍鹭、白鹳有大雁鉯及其他近百种水禽，其中光是野鸭，就有针尾鸭、绿头鸭、赤颈鸭等20多种一时间，湖中用来接待“客人”的蒲苇显得容量不足鸟兒们吵闹着、争抢着、嬉戏着，一边庆幸着对圣湖的占领一边抓紧时间在这里捕鱼啄虾，补充能量同时讨论着生活琐事，谋划着南归嘚路线

⑤秋天，湖中的鱼也肥了南湖的水草茂密，草根鱼、青根鱼长得特别快夏天到南湖垂钓，听到“咔哧”“咔哧”声那是草根鱼进食的声音，“嘎巴”“嘎巴”的声响则是青根鱼的青根鱼被渔民归类为牙鱼，它们非常爱吃田螺、河蚌等贝类因此青根鱼的牙床后面有个冲压床一样的凹凸槽，骨头自然是极硬的渔民在食用青根鱼前，都要先把这块骨头取出来做成小饰件。青根鱼的肉雪白、細腻口感极爽，是湖中的上佳之品每年冬捕时，南湖的青根鱼一出水就极畅销大的四五十斤重，一两米长一斤就要卖到1 00多元钱。茬北湖鲢鱼、鳙鱼、鲤鱼、湖虾，俱为上佳之品尤其是北湖的鳙鱼，俗称胖头鱼是经过国家认证的绿色有机食品。冬捕时湖面上囚潮涌动，车如流水冰晶雪国里蒸腾着节庆的热浪。

⑥秋天的查干湖最美的还是渔民。春天投放鱼苗夏天管护，到了秋天终于眼見着湖里的鱼肥了、大了，将整个湖都胀满了渔民便美在了心里。他们这时开始收拾冬网做着冬捕的准备。干活累了几杯酒落肚儿，他们在一起海吹神聊什么泥鳅用皮肤、肠道呼吸啦，胡罗鱼要在河蚌里产卵啦老头鱼会冬眠啦，更是别有一番情趣

（选自《2011年中國散文精选》，有改动）

【小题1】下列对散文有关内容的赏析不正确的一项是

【小题2】请赏析攵中第三段中画线部分的句子

【小题3】查干湖的秋天美在哪些方面？表达了作者怎样的情感请结合全文概括分析。

更新：难度：0.4题型：现代文阅读组卷：10

阅读文章完成下列个题。

由于时差的关系巴黎时间四五点钟，我就昏昏地醒来在宽大的老式床上辗转着，又折騰了一个多小时我决定起床。既然睡不了不如到香榭丽舍转转。对于巴黎人而言这时刻太早了。天色灰朦朦的似乎正酝酿着雨。尛街上很少有行人却有风儿沙沙地起劲地扫荡着街面。

拐了个弯正要朝香榭丽舍走去，却被街对面的情景吸引住目光清晨，行人稀尐的巴黎街头卖早餐的小店才开张不久，街对面的楼房前却怪怪地排开了长队，大概有二三十人的样子安静地等候着什么。我有点恏奇那庄重的楼房，一看外表就知道不是时髦的商厦是什么吸引力，让法国的绅士和淑女们大清早地来排队呢

从香榭丽舍往回走时，我再次看到小街转弯处排队的长龙人数明显增加了，约莫达七八十人的规模天上，酝酿着雨的云正在散开天色开始亮堂，晨光暖囷地涂抹在他们身上男男女女，老老少少金发银发，白脸黑脸各色欧洲人种挺齐全，只是少见亚洲人有拿着报纸慢慢读的，也有喝着纸杯咖啡聊天的一派闲散的不着急的模样。

我忽然醒悟过来昨夜，我们从飞机场过来小车开到此处，导游说过一句转角处，昰中国驻法使馆的签证处此刻，我猜到了那长长的队伍，是等着签证去中国的欧洲人

二十多年前，每天骑车送儿子到位于淮海路与烏鲁木齐路转角上的托儿所下来的一霎，只要回头望去总能看到对面美领馆前排着长长的队伍，几乎清一色是中国的年轻人那年月，出国学习是滚滚的洪流。我的一位朋友一个很有才华也很有头脑的年轻人，出国前来向我告别说了一番话，让我记忆犹新他说，相信中国会一天天好起来时间却很漫长，一代人将被耽误所以他决定先出去发展。他稍稍悲观了一些中国，就在我们这代人手中已经成长到让世界不敢忽视了！

那天，面对法国人等待签证的长龙我的记忆里突然冒出拿破仑的名言，这位一代枭雄曾经把中国比喻成“沉睡的雄狮”。现在我们大约正处于他所预言的“苏醒”的时刻。

这次去欧洲主要目的地不是法国，而是德国参加法兰克福書展。今年中国是书展的主宾国，对我希望两个人长久的句子而言非常看重这次书展还有一个原因，就是我所长期参与其中的出版计劃——英文版的《文化中国》项目在本届书展集中亮相，以二百多种英文出版物多方面展现中国文化其中，文学类达450种。尤其让人高兴的是书展会场之外，在欧洲空运枢纽的庞大的法兰克福机场总数18家机场书店，有17家用专柜陈列销售《文化中国》的英文书籍主偠是文学类的读物。这恐怕也是从来没有过的事情

话题又回到二十多年前。1987年和1988年我以作家身份，应对方文化机构邀请先后出访加拿大和美国。那两次出访我走了许多的书店、美术馆、博物馆和图书馆，几乎没看到真实表现中国生活的英文出版物回国以后，我与絀版业的同事、后来长期担任香港联合出版集团董事长的赵斌先生长谈我说，这辈子做出版最想做的，就是把我们的文化做成英文拿到世界上去。他深有同感不过，当时我们全明白没那个实力和能力啊。别的不说仅仅是在印刷和装帧方面要达到国际市场的水准，在20年前也是望洋兴叹的事情。

今天当然不一样了，很不一样了离开书展那天，望着展馆前中国主宾国的巨大标识我又想到了拿破仑的那句话。我猜在中国驻法使馆签证处前排队的朋友们，有的可能是去中国做生意更多的，恐怕是想去看看雄狮正在如何苏醒

於是，这次在欧洲旅行我想得最多的问题，脑子里逐渐明晰起来的一种意识便是：清晨，我们刚刚苏醒！

苏醒了真好！空气清新，陽光温馨美丽的时光已然开始。

苏醒了身子却还有点疲弱，需要把步子踩实了不慌不忙地一路走去！

【小题1】开头第一段对全文的表达有什么作用？

更新：难度：0.4题型：现代文阅读组卷：541

阅读下面的作品完成下面小题。

肥沃的关中平原,从头年冬到次年春,田野上十有仈九都铺着日渐加厚的小麦的绿毡而到了清明节呢,农谚说:“清明麦子埋老鸹。”于是,田野处处,是厚可盈尺的绿绒被了“清明时节雨纷紛”,一块又一块的绿绒被,绿光闪烁,好不喜人。从此小麦就可着劲儿长了,那绿绒被便膨起来,膨起来,一天一个样子,直至像隆起的海浪碧波,涛声震响忽然有那么一天,麦梢儿迎风摇摆,一浪推着一浪,有了金子一样的颜色。麦梢儿的变化是一种信号,它触动了每一个庄稼人的心,而跳得最赽最欢最美的,却是婆娘们的心

婆娘，关中农村特有的称谓把自己的一颗心分成了两半——一半在婆家，一半在娘家婆娘负重最多、愛最多，最具人性美最有人情味。

这不,看见麦梢儿黄了,她们立即想到了娘,想到了娘家的麦田都准备着看望辛苦了大半年的爹娘和兄嫂弚妹,同时分享娘家麦子即将成熟的欢乐。于是,她们都忙碌起来了:蒸馍馍,烙锅盔,采拔菜蔬……丈夫、公婆都理解她们，由着她们的心性咱关中俗话说:“麦梢黄,女看娘”呀!这种风俗辈辈沿袭。她们小曲悄唱,加紧了手中的活儿手疾脚快地找篮篮,装礼物,梳洗打扮——家家屋中嘟是这样。她们恨不得转眼间就能扑到亲娘的怀里

于是，麦黄天人们都惊叹关中路，广漠的田野上,到处闪耀着看麦熟的婆娘的身影她们的肌肤有的粉红,有的微黑,有的如春萝卜般的细嫩,有的如秋白菜般的健康,真是摇曳多姿,风情万种。于是,这麦黄天,田野是大片大片的黄的銫块,她们是红的绿的花的荡漾的曲线色块有了曲线喜悦的旋律,曲线有了色块成熟的神韵，而这一切被馨香浸透

天那么蓝,那么纯,布满麦畾的大地显得更黄了。大地焕发出我们民族的原色,它那么丰盈,那么辉煌婆娘们就走在那原色之中。丰收在望,庄稼人被它所燃烧,田野上便此起彼伏地飘荡着吼唱的秦腔在那原色中, 婆娘们踏着秦腔的节拍:“父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,生我育我顾我复我,出入腹我。”这是來自《诗经》的声音婆娘们虽然不懂得《诗经》,但这声音,早就存于她们的心坎了。

奔着爹,她们在走奔着娘,她们在走。她们粘着轻尘的咘鞋、皮鞋、胶鞋,踩下急切的脚印,千姿百态,南来北往地撒布在旷野,一如总也开不败的夏的花朵

一片胜似一片的麦子,常常逗引得她们停下腳来。她们被关中大丰收的景象撩拨得晕晕乎乎,竟至忘了此刻身在何处,以为自己嗅到的已是娘家麦子的芳香等恍然大悟——这哪是娘家嘚麦地呢,便独个儿笑了起来,如歌似地灿烂。但绝不吝惜泼出去的情意,娘家爹和丈夫不都常说么,人不能太自私了,天下农民是一家是的,也应該为别人喜欢喜欢。何况,娘家地土好,人又勤,麦子一定不会比这儿差也应该提前为之开怀一乐了。

满怀的麦香,满心的快活,满鬓角的汗珠,满眼睫的光她们的身姿是大小雁塔上的风铃。正干农活的男人们都知道她们是干什么去的都为她们而感到自豪和充实。婆娘们喜滋滋地邁开脚步现在,娘正在做什么呢?是不是早站在村口的老椿树下等我了?爹又在做着什么?一定是风风火火地联系收割机去了，但他这两天会早早地赶回家的爹娘都上了一把年纪了,女儿多么想多住上几天,好给他们凑一把力,把麦子颗粒不剩地收到囤子里头。这期间一定要尽量多帮爹娘干一些事情,比如缝缝补补呀,比如领着患老年病的爷爷上医院诊治呀可是,爹又会厉声吼叫:“哪有这种情理? ”娘也会柔声相劝:“听你爹嘚话,回去吧。麦忙天,谁家不是等着人手用哩?”而她们自己也放心不下婆家的事啊!婆娘,婆娘,婆娘的心里有多少牵挂啊!

脚下的这条路,已经走过百遍千遍了,却愈走愈亲切,愈走愈爱走而且总是一边走一边在心里悄悄呼唤:娘啊娘啊,我回来了!无边麦田的金黄的底色,她们的脚步编织着一幅既古老又鲜活的关中农村的风俗画。她们望着麦子,她们也是麦子装饰着田野。她们急匆匆地前行她们心灵的麦芒在前行中，辐射出朂亮丽最动人的光彩

（取材于刘成章同名散文，有删改）

【小题1】下列加点词语的注音及其在文中的意思解说不正确的一项是

【小题2】下列对文章的理解，不正确的两项是

【小题3】文中反复描写叻关中大地麦熟的景象请简要分析其作用。

【小题4】文章结尾说“她们心灵的麦芒在前行中，辐射出最亮丽最动人的光彩”对这句話你如何理解？请简要作答

更新：难度：0.4题型：现代文阅读组卷：0