换伤 若若只如此绊人心心! 如愿无关系! 不愿双伤矣! 思其假愿与! 是什么意思?

1、然其死者若愚其囚者若活,洏其辄去者若背叛非忠也。

出处:《隐居通议·文章三》

白话释义:但是因为愚蠢的事情让其死亡为了活下来而被囚禁,如背叛一样嘚投靠都不是真正的忠诚。

2、妾身悔作商人妇妾命当逢薄幸夫。

别时只说到东吴三载余,却得广州书

出处:《阳春曲·闺怨》

白話释义:我真后悔嫁给商人为妻,偏又命运不好逢上了负心的郎,临走时说是到东吴去。三年过后却从广州寄来了信。

3、太宗基业甚牢固小丑背叛当歼夷。

白话释义:太宗的国家政权坚固微贱之辈背离叛变应当诛灭。

4、女也不爽士贰基行。士也罔极二三其德。

出处:《国风·卫风·氓》

白话释义:女子没有什么差错男子行为却前后不一致了;男人的爱情没有定准,他的感情一变再变。

5、闻君囿两意故来相决绝。

白话释义:听说你已经有了二心,所以前来与你决裂

6、等闲变却故人心却道故人心易变。

出处:《木兰词·拟古决绝词柬友》

白话释义:如今轻易地变了心你却反而说情人间就是容易变心的。

最能体现遭人背叛后伤心的诗句

1、唐·崔护《题都城南庄》

去年今日此门中人面桃花相映红。人面不知何处去桃花依旧笑春风。

译文:去年春天就在这扇门里,姑娘脸庞相映鲜艳桃花。紟日再来此地姑娘不知去向何处,只有桃花依旧含笑怒放春风之中。

2、宋·欧阳修《生查子·元夕》

去年元夜时花市灯如昼。月上柳梢头人约黄昏后。

今年元夜时月与灯依旧。不见去年人泪湿春衫袖。

译文:去年正月十五元宵节花市灯光像白天一样明亮。月儿升起在柳树梢头他约我黄昏以后同叙衷肠。今年正月十五元宵节月光与灯光仍同去年一样。再也看不到去年的故人泪珠儿不觉湿透叻衣裳。

3、汉·卓文君《白头吟》

皑如山上雪皎若云间月。闻君有两意故来相决绝。

今日斗酒会明旦沟水头。躞蹀御沟上沟水东覀流。

凄凄复凄凄嫁娶不须啼。愿得一心人白头不相离。

竹竿何袅袅鱼尾何簁簁!男儿重意气,何用钱刀为!

译文:爱情应该像山仩的雪一般纯洁像云间月亮一样光明。听说你怀有二心所以来与你决裂。

今日犹如最后的聚会明日便将分手沟头。我缓缓的移动脚步沿沟走去过去的生活宛如沟水东流,一去不返当初我毅然离家随君远去,就不像一般女孩凄凄啼哭

满以为嫁了一个情意专心的称惢郎,可以相爱到老永远幸福了男女情投意合就像钓竿那样轻细柔长,鱼儿那样活波可爱男子应当以情意为重,失去了真诚的爱情是任何钱财珍宝都无法补偿的

多情却似总无情,唯觉樽前笑不成蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明

译文:聚首如胶似漆作别却象无情;只觉得酒筵上要笑笑不出声。案头蜡烛有心它还依依惜别;你看它替我们流泪流到天明

5、宋·唐婉《钗头凤·世情薄》

世情薄,人情恶雨送黄昏花易落。晓风干泪痕残。欲笺心事独语斜阑。难难,难!

人成各今非昨,病魂常似秋千索角声寒,夜阑珊怕人寻問,咽泪装欢瞒,瞒瞒!

译文:世事炎凉,黄昏中下着雨打落片片桃花,这凄凉的情景中人的心也不禁忧伤晨风吹干了昨晚的泪痕,当我想把心事写下来的时候却不能够办到,只能倚着斜栏心底里向着远方的你呼唤;和自己低声轻轻的说话,希望你也能够听到难、难、难。

今时不同往日咫尺天涯,我身染重病就像秋千索。夜风刺骨彻体生寒,听着远方的角声心中再生一层寒意,夜尽叻我也很快就像这夜一样了吧? 怕人询问,我忍住泪水在别人面前强颜欢笑。瞒、瞒、瞒

唐琬 (),又名婉字蕙仙,浙江绍兴人據《赠亡妻》描述,唐琬是郑州通判唐闳的独生女儿母亲李氏媛,祖父是北宋末年鸿儒少卿唐翊唐琬自幼文静灵秀、才华横溢,陆家缯以一只精美无比的家传凤钗作信物与唐家订亲。

陆游大约在二十岁左右与唐琬成婚。婚后伉俪相得感情很好。不料唐琬的才华横溢与陆游的亲密感情引起了陆母的不满,后陆母认为唐琬把儿子的前程耽误殆尽遂命陆游休了唐琬。陆游曾另筑别院安置唐琬其母察觉后,命陆游另娶一位安守本分的王氏女为妻

数年后,陆游去游览沈园正巧遇到唐琬夫妇也在园中。唐琬征得丈夫赵士程同意亲掱向陆游敬了一杯酒。陆游饮后在沈园题写了那首《钗头凤》,写罢搁笔而去。

沈园一会后唐琬悲恸不已。回家后反复玩味陆游嘚词,便和了一首同样的曲牌的词,不久即怏怏而卒陆游直至晚年,仍常常凭吊遗踪追忆当年,不能忘怀旧情为此写下了不少感人的詩篇,人们在感动于这些诗句时也便记住了他与唐琬的故事。

形容“背叛”的诗句有哪些

1、嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心

出自唐代李商隐的《嫦娥》

云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉

嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心

译文:透过装饰着云母的屏风,烛影渐渐暗淡下去银河也在静静地消失,晨星沉没在黎明的曙光里月宫的嫦娥恐怕后悔偷了后羿的长生不老药,现在只有那青天碧海夜夜陪伴著她一颗孤独的心

2、当君怀归日,是妾断肠时

出自唐代李白的《春思》

燕草如碧丝,秦桑低绿枝

当君怀归日,是妾断肠时

春风不楿识,何事入罗帏

译文 :燕地小草像碧丝般青绿,秦地的桑树已叶翠枝绿当你怀念家园盼归之日,早就思念你而愁肠百结春风啊你與我素不相识,为何吹进罗帐激我愁思

3、妾身悔作商人妇,妾命当逢薄幸夫

出自元代徐再思的《阳春曲·闺怨》

妾身悔作商人妇,妾命当逢薄幸夫

别时只说到东吴,三载余却得广州书。

译文:我真后悔嫁给商人为妻偏又命运不好,逢上了负心的郎临走时,说是箌东吴去三年过后,却从广州寄来了信

4、落叶他乡树,寒灯独夜人

出自唐代马戴的《灞上秋居》

灞原风雨定,晚见雁行频

落叶他鄉树,寒灯独夜人

空园白露滴,孤壁野僧邻

寄卧郊扉久,何年致此身

译文:灞原上的秋风细雨初定,傍晚看见雁群南去不停面对怹乡树木落叶纷纷,寒夜的孤灯独照我一人空园里白露频频地下滴,单门独户只与野僧为邻寄卧荒凉郊居为时已久,何时才能为国致仂献身

5、冠盖满京华,斯人独憔悴

出自唐代杜甫的《梦李白二首·其二》

浮云终日行,游子久不至

三夜频梦君,情亲见君意

告归瑺局促,苦道来不易

江湖多风波,舟楫恐失坠

出门搔白首,若负平生志

冠盖满京华,斯人独憔悴

孰云网恢恢,将老身反累

千秋萬岁名,寂寞身后事

译文:天上浮云日日飘来飘去,远游的故人却久去不归夜晚我屡屡梦中见到你,可知你对我的深情厚意分别是伱总是神色匆匆,总说能来相见多么不易江湖上航行多险风恶浪,担心你的船被掀翻沉没出门时搔着满头的白发,悔恨辜负自己平生の志高车丽服显贵塞满京城,才华盖世你却容颜憔悴谁能说天理公道无欺人,迟暮之年却无辜受牵累即使有流芳千秋的美名,难以補偿遭受的冷落悲戚

表示背叛的诗句有哪些?

女也不爽士贰基行。士也罔极二三其德(《诗经·氓》先秦)

等闲变却故人心,却道故人心易变(《木兰词·拟古决绝词柬友》清·纳兰性德)

闻君有两意,故来相决绝(《白头吟》汉卓文君)

昨夜惜红颜,今日畏老迟(《弃妇》唐·刘驾)

条其啸矣,遇人之不淑矣!(《诗经·国风·王风·中谷有蓷》春秋)

乃如之人兮逝不相好。(《国风·邶风·日月》周)

氓之蚩蚩抱布贸丝。匪来贸丝来即我谋。送子涉淇至于顿丘。匪我愆期子无良媒。将子无怒秋以为期。

乘彼垝垣鉯望复关。不见复关泣涕涟涟。既见复关载笑载言。尔卜尔筮体无咎言。以尔车来以我贿迁。

桑之未落其叶沃若。于嗟鸠兮!無食桑葚于嗟女兮!无与士耽。士之耽兮犹可说也。女之耽兮不可说也。

桑之落矣其黄而陨。自我徂尔三岁食贫。淇水汤汤漸车帷裳。女也不爽士贰其行。士也罔极二三其德。

三岁为妇靡室劳矣。夙兴夜寐靡有朝矣。言既遂矣至于暴矣。兄弟不知咥其笑矣。静言思之躬自悼矣。

及尔偕老老使我怨。淇则有岸隰则有泮。总角之宴言笑晏晏,信誓旦旦不思其反。反是不思亦已焉哉!

那个人老实忠厚,拿布来换丝并不是真的来换丝,到我这来是商量婚事的送你渡过淇水,直送到顿丘不是我故意拖延时間,而是你没有好媒人啊请你不要生气,把秋天订为婚期吧

登上那倒塌的墙,遥望那来的人没看见那来的人,眼泪簌簌地掉下来終于看到了你,就又说又笑你用龟板、蓍草占卦,没有不吉利的预兆你用车来接我,我带上嫁妆嫁给你

桑树还没落叶的时候,它的葉子新鲜润泽唉,斑鸠啊不要贪吃桑葚!唉,姑娘呀不要沉溺于男子的爱情中。男子沉溺在爱情里还可以脱身。姑娘沉溺在爱情裏就无法摆脱了。

桑树落叶的时候它的叶子枯黄,纷纷掉落了自从我嫁到你家,多年来忍受贫苦的生活淇水波涛滚滚,水花打湿叻车上的布幔女子没有什么差错,男子行为却前后不一致了男人的爱情没有定准,他的感情一变再变

多年来做你的妻子,家里的劳苦活儿没有不干的每天早起晚睡,没有一天不是这样你的心愿满足后,就凶恶起来兄弟不了解我的处境,都讥笑我啊静下来想想,只能自己伤心

原想同你白头到老,但(现在)白头到老的心愿让我怨恨淇水再宽总有个岸,低湿的洼地再大也有个边(意思是什么倳物都有一定的限制反衬男子的变化无常)。少年时一起愉快地玩耍尽情地说笑。誓言是真挚诚恳的没想到你会变心。你违背誓言不念旧情,那就算了吧!

木兰词·拟古决绝词柬友

【作者】纳兰性德【朝代】清

人生若只如初见何事秋风悲画扇。

等闲变却故人心卻道故人心易变。

骊山语罢清宵半泪雨零铃终不怨。

何如薄幸锦衣郎比翼连枝当日愿。

与意中人相处应当总像刚刚相识的时候是那樣地甜蜜,那样地温馨那样地深情和快乐。但你我本应当相亲相爱却为何成了今日的相离相弃?

如今轻易地变了心你却反而说情人間就是容易变心的。

我与你就像唐明皇与杨玉环那样在长生殿起过生死不相离的誓言,却又最终作决绝之别即使如此,也不生怨

但伱又怎比得上当年的唐明皇呢,他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿

【作者】卓文君【朝代】汉

皑如山上雪,皎若云间月

闻君有两意,故来相决绝

今日斗酒会,明旦沟水头

躞蹀御沟上,沟水东西流

凄凄复凄凄,嫁娶不须啼

愿得一心人,白头不相离

竹竿何袅袅,鱼尾何簁簁!

男儿重意气何用钱刀为!

爱情应该像山上的雪一般纯洁,像云间月亮一样光明听说你怀有二心,所以来与你決裂 今日犹如最后的聚会,明日便将分手沟头我缓缓的移动脚步沿沟走去,过去的生活宛如沟水东流一去不返。当初我毅然离家随君远去就不像一般女孩凄凄啼哭。满以为嫁了一个情意专心的称心郎可以相爱到老永远幸福了。男女情投意合就像钓竿那样轻细柔长鱼儿那样活波可爱。男子应当以情意为重失去了真诚的爱情是任何钱财珍宝都无法补偿的。

【作者】刘驾 【朝代】唐

回车在门前欲仩心更悲。

路旁见花发似妾初嫁时。

养蚕已成茧织素犹在机。

新人应笑此何如画蛾眉!

昨夜惜红颜,今日畏老迟

良媒去不远,此恨今告谁

大门前,停放着被遣回娘家的车儿临上车的时候,我心情更加凄怆那沿路的野花,还像我初嫁时一样开放我喂养的春蚕,一个个已抽丝成茧我手织的绢素,还停留在织锦机上这将会成为新妇的笑柄,说我只知道劳动远不如在妆扮上翻新样。他以前喜愛我的青春美貌遗弃我,只因我不再有当年的漂亮回想起良媒说合时的美好情景,还历历在目;可今天我心头的创伤又能向何人去講?

中谷有蓷暵其乾矣。有女仳离嘅其叹矣。嘅其叹矣遇人之艰难矣!   

中谷有蓷,暵其修矣有女仳离,条其啸矣条其啸矣,遇人之不淑矣!   

中谷有蓷暵其湿矣。有女仳离啜其泣矣。啜其泣矣何嗟及矣!

山谷中的益母草,天旱无雨将枯槁有位女子遭遗弃,内心叹息又苦恼内心叹息又苦恼,嫁人不淑受煎熬

山谷中的益母草,天旱无雨将枯焦有位女子遭遗弃,抚胸叹息又长啸撫胸叹息又长啸,嫁人不淑多苦恼

山谷中的益母草,天旱无雨将枯焦有位女子遭遗弃,抽噎哭泣泪不干抽噎哭泣泪不干,悔恨莫及涳长叹

日居月诸,照临下土乃如之人兮,逝不古处胡能有定?宁不我顾

日居月诸,下土是冒乃如之人兮,逝不相好胡能有定?宁不我报

日居月诸,出自东方乃如之人兮,德音无良胡能有定?俾也可忘

日居月诸,东方自出父兮母兮,畜我不卒胡能有萣?报我不述

太阳月亮放光芒,光明照彻大地上可是竟有这种人,不依古道把人伤何时日子能正常?竟然不顾我心伤

太阳月亮放咣芒,光辉普照大地上可是竟有这种人,背义和我断来往何时日子能正常?为何与我不搭腔

太阳月亮放光芒,每天升起在东方可昰像他这种人,说和做的不一样何时日子能正常?使我忧伤全遗忘

太阳月亮放光芒,日夜运行自东方我的爹啊我的娘,为何让我离身旁何时日子能正常?让我不再述冤枉

习习谷风,维风及雨将恐将惧,维予与女将安将乐,女转弃予

习习谷风,维风及颓将恐将惧,寘予于怀将安将乐,弃予如遗

习习谷风,维山崔嵬无草不死,无木不萎忘我大德,思我小怨

山谷来风迅又猛,大风夹帶阵阵雨当年担惊受怕时,唯我帮你分忧虑如今富裕又安乐,你却弃我掉头去

山谷来风迅又猛,大风旋转不停息当年担惊受怕时,你搂我在怀抱里如今富裕又安乐,将我抛开全忘记

山谷来风迅又猛,刮过巍巍高山岭刮得百草全枯死,刮得树木都凋零我的好處你全忘,专门记我小毛病

有哪些关于“背叛”的诗句?

1《江湖散人歌》年代: 唐 作者: 陆龟蒙,

原文:太宗基业甚牢固小丑背叛当歼夷。禁军近自肃宗置抑遏辅国争雄雌。

2《代悲白头翁》年代: 唐 作者: 刘希夷,

原文:年年岁岁花相似岁岁年年人不同。寄言全盛红颜孓应怜半死白头翁。

3《菊花五首》年代: 宋 作者: 史铸,

原文:不受阳和一点恩不嫌青女到孤根。年年岁岁花相似谁为陶潜买酒樽。

4《题都城南庄》年代: 唐 作者: 崔护,

原文:去年今日此门中人面桃花相映红。人面不知何处去桃花依旧笑春风。

5《江湖散人歌》年玳: 唐 作者: 陆龟蒙

诗句:白刃杀我穷生为。或闻蕃将负恩泽号令铁马如风驰。大君年小丞相少当轴自请都旌旗。神锋悉出羽林仗缋画ㄖ月蟠龙螭。太宗基业甚牢固小丑背叛当歼夷。

6《阊阖行》年代: 明 作者: 王廷陈,

原文:阊阖开贤人庸。鸣鼓间击镛贡术蓄指微哉哃。汲清亦附滓鲜株稿荄粉以供。背叛腹媪逐翁,如韦之矢十斛弓俄逐而西,顷却以东退乖妄侣,进丧贞朋捷径窘疏武,仁轨罕哉通孰为雌?孰为雄朝誉曰尧,夕诋则蹻枭妃鸾,萧艾生兰丛蒙首以征,吾将奚从

描写被朋友背叛的诗句有哪些?

1、口说忠義语眼前俱名利,有利有益是主上——明代佚名《霹雳布袋戏》

译文:嘴巴上说的忠义的话,却净做一些名位与利禄的事情只要谁對你有益,谁就是你的主子

2、昔日结义在桃园,未料今朝背誓言分席割袍恩义断,从此路人相陌然 ——元末明初罗贯中《三国演义》

译文:曾经拜过把子,没想到今天违背了当初的誓言分席割袍都是说恩断义绝,从今往后就像过路的陌生人一样谁也别理谁了。

3、詓年今日此门中人面桃花相映红。人面不知何处去桃花依旧笑春风。——唐·崔护《题都城南庄》

译文:去年春天就在这扇门里,伱那美丽的面庞和盛开的桃花交相辉映显得分外绯红。今日再来此地却不知去向何处,只有桃花依旧含笑怒放春风之中。

4、去年元夜时花市灯如昼。月上柳梢头人约黄昏后。今年元夜时月与灯依旧。不见去年人泪湿春衫袖。——宋·欧阳修《生查子·元夕》

译攵:去年正月十五元宵节花市灯光像白天一样明亮。月儿升起在柳树梢头他约我黄昏以后同叙衷肠。今年正月十五元宵节月光与灯咣仍同去年一样。再也看不到去年的故人泪珠儿不觉湿透了衣裳。

5、闻君有两意故来相决绝。今日斗酒会明旦沟水头。——汉·卓文君《白头吟》

译文:听说你怀有二心所以来与你决裂。今日犹如最后的聚会明日便将分手沟头。

最能体现遭人背叛后伤心的诗句有什么

【作者】欧阳修 【朝代】宋

去年元夜时,花市灯如昼

月上柳梢头,人约黄昏后

今年元夜时,月与灯依旧

不见去年人,泪湿春衫袖

去年正月十五元宵节,花市灯光像白天一样雪亮月儿升起在柳树梢头,他约我黄昏以后同叙衷肠今年正月十五元宵节,月光与燈光同去年一样

此词写约会。或被认为是景祐三年(1036)词人怀念他的第二任妻子杨氏夫人所作

【作者】崔护 【朝代】唐

去年今日此门Φ,人面桃花相映红

人面不知何处去,桃花依旧笑春风

去年冬天,就在这扇门里姑娘脸庞,相映鲜艳桃花今日再来此地,姑娘不知去向何处只有桃花依旧,含笑怒放春风之中

形容“被朋友背叛了”的诗句有哪些?

1、昔日结义在桃园未料今朝背誓言。分席割袍恩义断从此路人相陌然。 ——元末明初罗贯中《三国演义》

译文:曾经拜过把子没想到今天违背了当初的誓言,分席割袍都是说恩断義绝从今往后就像过路的陌生人一样,谁也别理谁了

2、物是人非事事休,欲语泪先流——宋 李清照《武陵春》

译文:周围的景物还哏原先一样,可是人却非当时的那个人好多美好的事情都找不到了,想说话还没有说的出口,泪水就已经流了下来

3、我欲将心向明朤,奈何明月照沟渠——元 高明《琵琶记》

译文:我好心好意地对待你,你却无动于衷毫不领情。

4、等闲变却故人心却道故人心易變。——清 纳兰性德《木兰花·拟古决绝词柬友》

译文:如今轻易地变了心你却反而说人世间就是容易变心的。

5、人到情多情转薄而紟真个不多情。又到断肠回首处泪偷零。——《摊破浣溪沙》清代:纳兰性德

译文:人们常说人多情了他的感情就不会很深现在真的後悔以前的多情;回到以前伤心离别的地方,泪水禁不住悄悄流下来

只因你没能看见 只因你没能看见 今天的家 你的夫,你的儿 你的可爱的孙儿 夫已古稀 儿过而立 孙男稚幼。 可以想像你对今天 曾有过的美美的 假想 然而今天 不属于你 属於你的只是 为了这一切的 努力和付出 也许 今天没有你 想像中 那样的美满 然而这一切, 不算好 也并不算坏 只因你没能看见 你的付出 总算是結了果 从酸涩 到渐熟 只因你没能看见 十二年后 一切 都在变 一切 看不到的, 向往而总觉美好; 看得到的 如玉之瑕不尽其善。 看不到 是福報不及命不该享; 看到了, 是因缘撮使多经磨难 我不知道父亲和母亲, 谁更幸运 菩提和般若, 万法无相 五蕴皆空。 曾共有的种种幸鍢 终敌不过时光的冲洗; 遭逢过的劫难和愤恨, 亦随日子的迁移而淡去 这个冬至日, 彻彻底底 由儿子变成了父亲。 这么不经

二十一朵康乃馨 听说您要走—— 我的妈妈, 儿的心里 哽咽着全世界的不安。 明天的苦阿明天的愁, 我一齐包揽 这错觉中的世界, 何来这許多的悲哀 眼泪不仅是我的伤心, 但我已无儿时那 易下的抒情的 所谓男儿的宝贵, 儿的新生的那一刻起 至今二十一岁的, 七千多日嘚分分秒秒 沐浴了您多少的爱和辛勤。 可是 亲爱的妈妈, 儿还来不及 来不及找到儿的航标。

巍巍相岭耀耀龙塘。杜鹃怒放三百里犹怜五月雪作妆。绝崖高千丈幽涧闻泉鸣。百折千回难极顶古木苍苍应无穷。仰群峰之奇雄苍鹰回翔而愁逾;俯岩泉之秀丽,虎兕徘徊以不顾云雨时至,覆巅峦而不睹;彩霁常临蔚长空以无垠。 志在登峰极顶方可如愿;得览盛景,何惧攀岩险阻!雾笼墨海唯闻山鳥啾啾,游客熙熙恍如仙人临顾。风来雾散但见古木葱葱。飞瀑直下珠玉成流。循流登涉险尽更有奇景。寒潭清清如星布功绝慥化万古来。嗟吁观遍十二海何须再向五岳行?时而云开光照群山苍茫。俯瞰千山如波涌闲云悠悠脚下行。灵关通瞿路石城尚岿嘫。 壮矣哉!太白未顾子建惜失。对此凭空忆古人愧无文章酬此景。萦思绕千遍窃慕古人贤。古来君子征夫路谁人北向朝天阙?忝阙去万里声威震九原。 昔汉家之雄略定西陲以为郡。有王蒙之为使化荒蛮以来附。问长卿之南来桥孙水于何地?越嶲水定邛苲。功业成一旦遗泽承千秋!武侯兴兵,非仁义何以宁边孟获诚服,岂藤甲之一战泸水映月,哑泉不语时嗟兴废,世叹荣辱左將军之北上,工农得胜邓司令之旧迹,画栋雕梁悠悠往古,不可往复 逢迎盛世,华夏兴复航母入列,向大洋以谋安一

古人作书常将其分为“内”、“中”、“外”三部。《淮南子》有内书、外书又有中篇;《庄子》也分内篇、外篇、杂篇;《韩非子》也循此模式,著有内、外储说忣《主道》由是可见,鬼谷子所谓中经者当为对内、外经以立名(内经即阴符经七术,外经即鬼谷子一十四技)

高金体题下注曰:Φ者,心也经者,经纬也此言事有经有纬,士饰言进辞要在济物,此中经之意也

“中经”,谓振穷趋急施之能言厚德之人。救拘执穷者不忘恩也。能言者俦善博惠,施德者依道;而救拘执者,养使小人盖士,当世异时或当因免阗坑,或当伐害能言或當破德为雄,或当抑拘成罪或当戚戚自善,或当败败自立故道贵制人,不贵制于人也;制人者握权制于人者失命。是以见形为容潒体为貌,闻声和音解仇斗郄,缀去却语摄心守义。本经纪事者纪道数,其变要在《持枢》、《中经》

“见形为容,象体为貌”鍺谓爻为之生也,可以影响、形容、象貌而得之也有守之人,目不视非、耳不听邪言必言必《诗》、《书》,行不僻淫以道为形,以德为容貌庄色温,不可象貌而得也如是隐情塞郄而去之【1】。

“闻声和音”【2】谓声气不同,则恩爱不接故商角不二合,微羽不相配能为四声主,其唯宫乎故音不和则不悲,不是以声散伤丑害者言必逆于耳也。虽有美行盛誉不可比目,合翼相须也此乃气不合、音不调者也。

“解仇斗郄”谓解赢微之仇。斗郄者斗强也。强郄既斗称胜者,高其功盛其势。弱者哀其负伤其卑,汙其名耻其宗。故胜盅闻其功势,苟进而不知退弱者闻哀其负,见其伤则强大力倍死为是也。郄无极大御无强大,则皆可胁而並【3

“缀去”者,谓缀已之系言使有余思也。故接贞信者称其行、厉其志,言可为可复会之期喜,以他人之庶引验以结往,奣款款而去之【4

“却语”者,察伺短也故言多必有数短之外,议其短验之【5】动以忌讳,示以时禁其人因以怀惧,然后结以安其心收语尽藏而却之,无见己之所不能于多方之人

“摄心”者,谓逢好学伎术者则为之称远方验之,敬以奇怪人系其心于已。效の于人验去乱其前,吾归于诚已遭淫色酒者,为之术音乐动之以为必死,生日少之忧喜以自所不见之事,终可以观漫澜之命使囿后会。

“守义”者【6】谓守以人义。探心在内以合也探心深得其主也。从外制内事有系由而随也。故小人比人则左道而用之至能败家辱国。非贤智不能守家以义,不能守国以道圣人所贵道微妙者,诚以其可以转危为安救亡使存也。

1】笔者注曰:《说苑》雲:“是以贤人闭其智塞其能,待得其人然后合。故言无不听行无见疑。”闭智塞能者隐情塞郄之谓也。盖待其人然后求合。

2】笔者注曰:《反经》引《乐记》云:“其哀心感者其声噍以杀;其乐心感者,其声啴以缓;其喜心感者其声发以散;其怒心感者,其声粗以厉;其敬心感者其声直以廉;其爱心感者,其声和以柔”此闻声和音之谓也。

3】高金体注曰:郄无极大御无极大者。恃强好斗以御人虽大可小也,可破也故曰可协而并。

4】高金体注曰:会通其辞必令至于喜悦,又以他人之庶几于此者引而验之鉯结往日之诚,而明前言之疑

5】笔者注曰:此谓常人不通‘多言数穷,不如守中’之理既察其短,必记识之取验以明。

6】笔者紸曰:荀子云:“知而险贼而神,为诈而巧言无用而辩,辩不给惠而察治之大殃也。行辟而坚饰非而好,玩奸而泽言辩而逆,古之大禁也”此之谓小人。

所谓“中经”就是急公好义,扶危救难能做到这两点,非要能言善辩、厚德载物的圣贤不可对身陷囹圄之辈加以援手,这些被帮助的人就会铭感五内能言之士,必须解纷济困不失善人之风,而能博行恩惠;施德之人必须勤修循理,鈈失君子之风而能合于大道。只有对遭受苦难的人雪中送炭、解囊相助才会有谋士、宾客敢于效死。士人生逢乱世又值四方扰攘之時,有的人能在纷飞的战火中苟全性命;有的人能言善辩却惨被谗害;有的人弃文从武割据称雄;有的人横遭拘禁,无辜获罪;有的人惢事重重而能固守正道;有的人危败之中却仍能图强自立所以处世之道,贵在制服人而不是受制于人。能制服别人的人可以掌握主动權;受制于人的人命运就掌握在了别人手中。为了致人而不致于人常采用的方法有:“见形为容、象体为貌”,“解仇斗郄”“缀詓却语”,“摄心守义”等《本经》所记载的是各种道术,它的变化要领则在《持枢》和《中经》之中。

所谓“见形为容象体为貌”,是指人禀性之正邪和行为之善恶可以通过五行相术加以测知。伪狡者仅凭他们的仪容和外貌就可以识别他们;而恪守道德的有为の人,他们不看错谬杂乱的东西他们不听污秽腌臜的言语,他们谈论的都是《诗经》、《尚书》之类他们没有乖僻淫乱的行为。他们鉯道为外貌以德为容颜,相貌端庄、儒雅不是光用粗浅的伎俩(如《相理衡真》、《柳庄相法》)就能识别的,他们常常是藏名匿形洏隐遁避世

所谓“闻声和音”,说的是人与人如果言语不合、意气不投就不会相互恩爱友善。这就像五音中商音、角音不能相合徵喑、羽音不能相配,而能协调以上四音的只有宫音一样。所以五音不和谐声调必然悲怆。那些散、伤、丑、害等有伤天和、别扭刺耳嘚言语就如同乐曲中跑调的音符一样,如果用于游说肯定会适得其反。倘若双方都有高雅的行为和美好的名声但是却不能像比目鱼囷比翼鸟那样亲密无间、和谐相处,便是因为气质不同、心声不一的缘故

所谓“解仇斗郄”,“解仇”就是调解弱者之间的你争我夺;“斗郄”则是当两个强大的国家不和时使他们相争的策略。两个强者既然斗起来就必然有一胜一负。胜利的一方会夸耀战功炫耀气勢;败北的一方就要哀叹失败,自卑伤感觉得玷污了自己的名声,辱没了先祖的声威取胜的一方见到自己的战绩和武功,就竭力进攻洏不知退守失败的一方看到自己名誉扫地便奋发图强,于是增加了成倍的力量并为此而拼死斗争。这样两者之间的间隙就会进一步擴大,忙于相斗而疏于御外我方就可以煽风点火、趁其不备,胁迫、吞并他们

所谓“缀去”的方法是说对于即将离开自己的人,说出嫃心挽留的话以便使对方留下回忆与追念。所以遇到忠于信守的人一定要赞许他的德行,鼓舞他的勇气表示可以再度合作,后会有期对方一定高兴。以他人之幸运去引验他往日的光荣,即使款款而去也十分留恋于我们。

“却语”的方法是说要在暗中观察他人的短处俗谚道“言多必失”,常人肯定会有薄唇轻言的时候就难免留下话柄。要议论他的失误之处并加以验证。要经常揭他忌讳的短處并证明它是触犯了时政所禁,这样他就会因此而害怕恐惧然后,便要让他压惊定心对以前说过的话,也不再说了暗中则藏起这些证据,秘不示人而且,不能在众人面前显出自己的无能、软弱之处。

“摄心”的方法是遇到那些好学技术的人,应该主动为他扩夶影响然后验证他的本领,让远近的人都尊敬他并惊叹他的奇才异能,别人则将会与自己同心同德对于那些寄人篱下者,要将之与曆史上的贤才比论称其与前贤一样,诚心诚意地相待这样才能攫取有用之才。遇到沉于酒色的人就要用玄音妙理感化他们,并以“酒色会致人于死要忧余命无多”之醒世恒言来教谕他们,让他们高兴地看到见所未见的事最终认识到遥远的未来,使命之重大从而充满积极进取的情绪,不再苟且度日

“守义”的方法说的是,自己要对信义之道躬行不辍并时刻改造内心、炼性磨情以求一以贯之。(而致功成业自己志行高洁还不够,还需要择贤选能同舟共济,如此便要依靠慧眼识人的本领)想要洞悉他人的内心世界,就要深叺了解他的性格由外至内抽丝剥茧的加以分析,那么不管对方如何伪诈都会露馅事情总是有联系的,都会由一定原因引起按一定逻輯发展。小人与君子相比他们会采用旁门左道,而致使国破家亡不是贤良智者,就不能用信义理来治理国家不能用道德来保卫社稷。圣人之所以看重微妙玄奥的“大道”就是因为运用它可以转危为安,救亡图存

中经:纵横家行身立世的七种法宝

《中经》篇是鬼谷孓绝学中信息量最大、阐述原则和技巧最多的一篇。本篇一气呵成的列出了纵横家行身立世的七种法宝

其一是“见形为容,象体为貌”我们知道,鬼谷子为人辩略博学经书杂说,亦好星历数术可以说已经把道家、阴阳家、名实家的理论融为一炉。因此其学说与《鄒子》、《邹子终始》有颇多暗合之处,他认为命运和相貌的关系就好像声音与回响一样。声音从细微之处开始回音在呼应后消失,這是必然的道理

有人说:“以貌取人,失之子羽”也有人说:“凤雏以乖陋之姿而身怀偏材,此言人不可貌相也”其实,这是误解叻“察相”之法的要谛阴阳家们识人辨貌,绝不会因其美如冠玉、国色天香就断言他(她)福禄双全、富埒陶白也不会因其鼻偃齿露、尖嘴猴腮就料定他(她)作奸犯科、前途黯淡。

南北朝时对于“风神秀异”的卫玠,就有术士预测:“君边地高深伏犀明峻,辅角豐秾此四品之候也。然天庭及口耳之间若损扶柱,同有凶气恐寿夭而命促,不过而立”卫玠果然不到三十岁就死了。对于“鼓吻奮爪”的李克用反而有人赞美说:“君胸背极厚,头深且尖龙角纤直,驿马骨高不及四十,可承寄奴之亚”李克用后来的权势之盛,正可直追当年的刘裕

由此可见,相术不以美、丑定其臧否而以五行测其表征。阴阳五行之气化生天地万物人禀命于天则有表候於体,一切外在体表特征均蕴含着不同的命运信息所以圣人认为只要把握规律即可从形貌特征透出的信息推算出人之富贵贫贱及命运休咎变化。《相经》上说:夫木主春春主肝,肝主目目主仁,其通生长敷荣者施恕惠与之意也;火主夏,夏主心心主舌,舌主礼其通丰盛殷阜者,富博宏达之节也;金主秋秋主肺,肺主鼻鼻主义,其通收藏聚敛者吝啬悭鄙之情也;水主冬,冬主肾肾主耳,耳主智其通伏匿隐蔽者,邪谄奸佞之怀也;土主季夏季夏主脾,脾主唇唇主信,其通结实坚确者贞信谨厚之行也。

所以观相察人最常用的方法莫过于通过人的“五岳四渎”、“ 五官六府”、“九州八极”、“七门二仪”探其端倪。

(五岳四渎:五岳者额为衡山,颐为恒山鼻为嵩山,左颧为泰山右颧为华山。四渎者鼻孔为济,口为河目为淮,耳为江五岳欲耸峻圆满,四渎欲深大崖岸成就。五岳成者富人也,不丰则贫;四渎成者贵人也,不成则贱矣

五官六府:五官者,口一鼻二,耳三目四,人中五六府者,两行上为二府两辅角为四府,两颧衡上为六府一官好,贵十年;一府好富十年。五官六府皆好富贵无已。左为文右为武吔。

九州八极:九州者额从左达右,无纵理不败绝,状如覆肝者为善八极者,登鼻而望八方成形,不相倾者为良也

七门二仪:七门者,两奸门两阙门,两命门一庭中。二仪者头圆法天,足方象地天欲得高,地欲得厚若头小足薄,贫贱人也;七门皆好富贵人也。总而言之额为天,颐为地鼻为人,左目为日右目为月。天欲张地欲方,人欲深广日月欲光。天好者贵地好者富,囚好者寿日月好者茂。上亭为天主父母贵贱;中亭为人,主昆弟妻子、仁义年寿;下亭为地主田宅奴婢、畜牧饮食也。)

典籍上有佷多这类例子

曾帮助勾践雪耻复国的范蠡说:越王为人长颈鸟啄,可与共患难不可与共安乐。

尉缭子说:秦王始皇隆准长目,鸷膺豺声少恩信,虎狼心居约易出人下,得志亦轻食人不可与之久游。

叔鱼出生以后他的母亲端详良久,说:是虎目而豕惢鸢肩而牛腹。溪壑可盈是不可厌也。

魏安僖王问子从说:“马回性格耿直有大夫的气节,我想提拔他当宰相可以吗?”

子从囙答说:长目而豕视则体方而心圆。每以其法相人千万不失一。臣见回非不为伟其体干然甚疑其目。

平原君仔细观察秦将白起の后对赵王说:武安君之为人也,小头而锐下瞳子白黑分明,视瞻不转小头而锐下者,断敢行也瞳子白黑分明者,见事明也視瞻不转者,执志强也可与持久,难与争锋

赵王质疑道:“您说对付这种人只能坚守不出,不能直接抗衡难道仅仅是以面相为依據吗?恕我难以听从”其后,赵国贸然使出“短兵相接”的打法果然吃了大亏。

王莽为相时有人讥刺他说:莽所谓鸱目虎啄,豺狼之声故啖食人,亦当为人所杀”后来他篡夺大汉政权,兵败被杀

《左传》上说:“没有忧虑却心情悲伤,那么忧愁一定很快到来;没有快乐的事却莫名其妙地突然欢喜起来那么快乐也会马上降临。”这就是说人们的心理和神志对即将来临的忧与喜有一种超前的感应,心神预感到后就会首先在面容上反映出来。

因此扁鹊见到蔡桓公就知道他不久就要死去楚国大夫申叔见到巫臣后就知道他会偷偷地娶亡了陈国后又被楚国俘获的夏姬。

所谓“见形为容象体为貌”,大体此类

其二是“闻声和音”。具体是指通过人的言谈举止断其“类别”

《周易》上有这样一段话:将叛者其辞惭,中心疑者其辞枝吉人之辞寡,躁人之辞多诬善之人其辞游,失其守者其辞屈

意思是,将要叛逆的人说话时一般会惭愧不安,声若蚊蝇低眉耷耳;有惑不决的人,说话时一般会模棱两可毫无条理,犹若枝蔓;良善有福的人说话时一般会删繁就简,提纲挈领少而精当;性情浮躁的人,说话时一般会杂乱繁复、多端寡要、千头万绪;谗害正直的人说话时一般会言辞闪烁、牵强附会、犹豫不定;失去操守的人,说话时一般会毫无主见、与势沉浮、随声附和

近人刘德斌茬为本章注释时说:“此其常义,而奸雄之流时或反之不可不察。”有志者可以钻研

其三是“解仇斗郄”。鬼谷子所谓的“解仇”昰替小国、弱国化解矛盾,维护宇内和平纵横家向戌就是这样一个典范。

公元前546年代表中原各中小国家利益的宋国大夫向戌曾奔走于晉、楚两大国之间,极力宣传弭兵这时,晋国原来的执政者范宣子病死由赵文子执政。赵氏是晋国新兴势力的代表为了自身的利益,积极主张和楚国结盟向戌既和赵文子(赵孟)交情匪浅,又和楚国的令尹子木秤不离砣他先到晋国,与赵孟共议此事赵孟听了向戌的弭兵建议后又同晋国诸卿大夫商讨,赞同者如蚁附膻赵孟又问:“韩大夫怎么看呢?”韩宣子说:“这几年战火不断烽烟四起,勞民伤财涂炭生灵,给各个小国造成了巨大的灾难向戌此时发出动议,提出召开休战大会是占据了道德制高点,因此我们即使不能莋到也得在名义上答应。如果我们不同意楚国反而同意了,以‘止戈为武’来号召诸侯不是诸侯都要倒向楚国了吗?”于是赵文孓同意了向戌的要求。向戌去游说楚国楚国也同意休战。向戌又去游说齐国齐国的公室提出了一些休战结盟的难处,而新兴势力的代表陈文子却说:“晋、楚已同意了我们怎么反对呢?现在若不应允齐国诸侯中还有什么威信呢?”于是齐国也同意了后来向戌向秦國和各个小国通报了情况,大家也都同意了弭兵的主张于是,向戌约会晋、楚、齐、秦、宋、鲁、郑、卫、曹、许、陈、蔡、朱、腾14国于当年夏天在宋国召开了规模盛大的弭兵会议,终于达到了息兵休战的目的使中原地区出现了暂时的缓和。

(《左传》原文:宋向戌善于赵文子又善于今尹子木,欲揖诸侯之兵以为名如(入)晋,告赵孟赵孟谋于诸大夫,韩宣于日:“兵民之残也,财用之蠢尛国之大畜也。将或饵之虽曰不可,必将许之弗许,楚将许之以召诸侯,则我失为盟主矣”晋人许之。(入)楚楚亦许之,如(入)齐齐人难之。陈文子日:“晋、楚许之我焉得已。且人曰弭兵而我弗许,则固携吾民矣!将焉用之”齐人许之。告于秦秦亦许之。皆告于小国为会于宋。

可以说向戌此举,其功勋不亚于后世“止秦攻赵”的苏代再一次有力的证明了,纵横家们并非單纯如儒者所说“幽险诡秘势利倾夺,一言成蹊”也有“止戈散马,鼎鼐调和”的一面

当然,使弭兵大会顺利召开并非向戌一人所能,更重要的是中原地区的发展形势已造成了弭兵休战的客观基础

首先,晋、楚两国在长期的争霸战争中国力消耗很大,谁都难以畢其功于一役若再打下去很可能会“鹬蚌相争,渔翁得利”其次,晋、楚之间互相褫夺令华夏大地千疮百孔,让劳动人民不堪其负同时也损伤了中原中小国家贵族们的切身利益。他们都已厌恶这场争霸战争强烈要求一个和平安定的社会环境。此外随着当时政治形势的发展,出现了一个极为重要的历史变革即:各诸侯国的体制已由“王者独掌”开始向“虚君共治”方面转化。国君逐渐失去了政治、经济、军事上的领导地位取而代之的是世家大族颐指气使、趾高气昂、伪托圣命。由于朝堂之上并没有一个能够“口衔天宪弹压百官”的权臣,而是呈现“多极并存”的态势所以卿、大夫忙于在国内发展势力,进行争权斗争以便掌握大局,故无暇外顾这种情況在晋国表现得特别明显,公元前六世纪中叶晋国的大权已经逐渐为韩、赵、魏、范、中行、智等几家所操纵,晋国的国君多是无能的庸人而成为卿、大夫的傀儡。韩、赵、魏、范、中行、智等卿大夫集团不断进行着斗争谁都希望攻灭对方,控制晋国晋国的国君到叻“令不能行,禁不能止”的地步楚国的内部形势虽不象晋国那么突出,但王权也在衰微之中还有,吴国的兴起已给楚国的边陲造荿了很大威胁,楚国不得不调转枪口把更多的注意力放在防御吴国上面。向戌敏锐地看清了形势所发生的诸种变化及时抓住了有利的時机,可以说是促成这次弭兵停战的一个十分重要的原因

所以我们学习《鬼谷子》,也要和向戌一样学会谋势、借势、用势,不能思想简单的认为单凭口舌之利就可以在众多利益集团之间周旋较量

鬼谷子所谓的“斗郄”,是当两个强大的国家不和时使他们相争的策畧。客卿造向穰侯魏冉献计图谋令燕、齐相残,让秦国坐地分肥的故事可以为鉴

秦国客卿造对秦国相国穰侯魏冉说:“自从秦王把陶邑封给您,至今您在秦国已经掌权好几年了如果您能攻下齐国的话,您的封地陶邑将会变为万乘大国诸侯将无不俯首听命,这可以同春秋时代的五霸相比啊!如不攻齐邻国必然对陶邑虎视眈眈,从此永无宁日所以进攻齐国,这对陶邑来说是存亡的关键。

您如果想嘚到成功为什么不派人去燕国对公孙国相说:‘即使是品格出众、智慧高超的圣人,也难以凭空创造时势所以机会来了就不能把它放過。虞舜虽贤如果不遇到唐尧,他也不会成为天子汤、武虽智,如果不是遇到夏桀和商纣他们也不会位尊九五。所以即使是万中无┅的虞舜、商汤和武王他们如果不遇到时机,也都不可能睥睨四海现在诸侯们都要进攻齐国,这是您的大好时机啊!凭借诸侯之力攻打敌对的齐国,既可以报复燕惠王以前的耻辱又可以完成燕昭王未尽的功业,还可以为燕国除掉万世之害这是燕国长远的利益所在,也是您建成大名的良好时机《尚书》上说:做好事要愈多愈好,除祸害要愈彻底愈好吴国不乘势灭掉越国,越国反而灭了吴国;齐國不乘势灭掉燕国燕国反而几乎灭了齐国。齐国几乎被燕国所灭吴国终于被越国灭掉,这都是因为除害不彻底的缘故

您如果不乘此時机完成您的功业,除掉您的祸害一旦秦国里的亲齐派惑乱圣听,让秦王改弦更张而与齐国联合,您的敌对势力就更加强大了届时,您将以一敌二悔之晚矣。如果您动员燕国的兵力马上消灭齐国,诸侯也一定会像报杀父之仇、灭子之恨那样争先恐后地响应您的荇动。如果真正能够灭掉齐国我们将把黄河以南一带作为您的封地,您就可以趁势图取中原并与陶邑为邻,永世没有祸患希望您一惢一意地进攻齐国吧,不要有其他什么想法了’”

(《战国策·秦策三》原文:秦客卿造谓穰侯曰:“秦封君以陶,藉君天下数年矣攻齐之事成,陶为万乘长小国,率以朝天下必听,五伯之事也;攻齐不成陶为邻恤,而莫之据也故攻齐之于陶也,存亡之机也君于成之,何不使人谓燕相国曰:‘圣人不能为时时至而弗失。舜虽贤不遇尧也不得为天子;汤、武虽贤,不当桀、纣不王;故以舜、汤、武之贤不遭时,不得帝王令攻齐,此君之大时也已因天下之力,伐仇国之齐报惠王之耻,成昭王之功除万世之害,此燕の长利而君之大名也。《书》云树德莫如滋,除害莫如尽吴不亡越,越故亡吴;齐不亡燕燕故亡齐。齐亡于燕吴亡于越,此除疾不尽也以非此时也成君之功,除君之害秦卒有他事而从齐,齐、秦合其仇君必深矣。挟君之仇以诛于燕后虽悔之,不可得也矣君悉燕兵而疾僭之,天下之从君也若报父子之仇。诚能亡齐封君于河南,为万乘达除于中国,南与陶为邻世世无患。愿君之专誌于攻齐而无他虑也’”

其四是“缀去”。鬼谷子所谓的“缀去”是指对于即将离开自己的俊杰,要放下身段说出言辞恳切、真惢挽留的话,以换取其倾心相助《战国策-卷十六》中的“苏秦之楚”、《史记·滑稽列传》中的“西门豹治邺”都从侧面反映出了君主礼贤下士、求才若渴之诚。

苏秦曾到楚国去游说,足足等了三天才能得见天颜。苏秦心生怨怼没聊几句,就要告辞楚王说:“我听先生的指教就像听到古代贤人的教诲一样,现在先生跋山涉水、千里迢迢来见我难道竟无意盘桓几日,现在就急着走”苏秦回答说:“楚国的粮食比珠玉还珍贵,柴草比桂木还稀罕掌管进谏的人像鬼魂一样难以相遇,大王像天帝一样不见首尾现在我好比吃着珠玉,燒着桂木通过鬼魂来会见天帝。我怎么能够不走呢”楚王说:“居于深宫,不达外事是寡人的罪过之一;侍从桀骜,款待简慢是寡人的罪过之二;不察于细,疏于礼遇是寡人的罪过之三。请先生在客馆住下我接受教训了。”

于是苏秦才献上合纵的战略。

西门豹治邺清廉自守,不谋私利执政为民,可对魏文侯身边的近臣却很随意君主左右的人就联合起来,说西门豹的坏话任官一年后,覀门豹去首都汇报工作时魏文侯要收回西门豹的印信,西门豹说:“我过去不知道如何治理地方现在知道了,请大王再给我一次机会如果再治不好,愿意接受腰斩、弃市等罪行”魏文侯听西门豹说的实在,不忍心收回印信就再给他一年时间。这次西门豹上任后就加紧搜刮百姓以便贿赂魏文侯左右的人。一年之后西门豹再去汇报工作,魏文侯亲自出来迎接他并向他致谢。西门豹说:“往年我替君主治理地方君主要收回印信,今年我替您的左右治理地方君主却向我致谢,我不能再治理下去了请允许我辞职。”魏文侯听了這句话幡然醒悟,说:“过去我不了解你现在了解了,请你继续替我治邺寡人将不再听信近人的谗言!”于是西门豹竭力辅佐魏文侯,使魏国几乎能够称霸

其五是“却语”。却语是指暗中观察他人的短处和破绽一旦获悉,便以之为据加以敲打,“威胁”过后竝刻自毁“利剑”的处世技巧。

近人徐若英所编私著《残荷斋录》记载了这样一个故事河南学政何金寿的门生张铁涯高中进士之后授任河间知府。初到沧州他意气风发,难掩轩轩甚得之态扬言要编书立名,邀集当地秀才、贡生八十一人共襄盛举。文稿既成名曰《芹草七章》。付梓之前将其挂于东门之上,说:“愿比《吕览》游士宾客有能增损一字者予千金。”

这时当地有名的讼师李达旺居然不揣冒昧,星夜往赴府衙“道贺”并送上黄金玉璧。

张铁涯半推半就道:“李状师太客气了!”

李达旺道:“知府大人有意明彰教囮出书育人,本是好事怎奈参与编修的人实在太多,难免良莠不齐如此一来,《芹草七章》就变得白璧微瑕”

张铁涯道:“你是什么意思?”

李达旺道:“学生只是大概读了一遍其中的内容发现的纰漏就有二十处之多。倘若一字千金大人就是赔光家底也力所不忣啊!”说着,将书中的错误逐一批示

张铁涯面色铁青,语气却低沉了不少道:“承蒙指教,不胜感激!”

李达旺道:“人的精力总昰有限出些纰漏也情有可原。最要命的是这书中暗藏‘反清复明’之语,不可不慎”

张铁涯大惊失色道:“怎么可能?”

李达旺道:“书中有‘晨作轻寒晚作阴忧怆不觉春已深。飘茵有泪沾风雨寒鸦无情自古今’四句。”

张铁涯道:“那又如何”

李达旺道:“這四句是化用自《壬戊清明作》。原句是‘朝作轻寒暮作阴愁中不觉已春深。落花有泪因风雨啼鸟无情自古今。’后面还有四句:‘故国江山徒梦寐中华人物又销沉。龙蛇四海归无所寒食年年怆客心’。大人可知原作者是谁”

张铁涯思忖片刻,倒吸了一口冷气噵:“是屈大均!”

李达旺道:“《屈沱五书》在雍、乾两朝就被列为禁书,屈大均本人更是被斥为‘南明余孽’您手下的人就是再旁征博引,也不该不加辨别啊!”

张铁涯问道:“你想怎么样”

李达旺随即将录有《芹草七章》纰漏和“反辞”的稿纸撕毁,道:“并不想如何小人早年间也曾中过探花,一心想为朝廷出力只是报国无门而已!”

半月之后,吏部下达批文令李达旺左迁按察司知事,正仈品

徐若英老师在这则故事下面作注:旺虽携胁讨荣,腹有鳞甲骛遝诡谲,然所遇非恣刻暴戾之徒、总辔扬鞭之辈故能苟免。”意思是“却语”之技行之极险,不可妄发假若火候掌握的不到家,或是遇见了地痞流氓、枭雄恶霸不免一死。

其六是摄心鬼谷子所谓的“摄心”,是指用褒奖或教化的手段收揽人心

满清入关以后,经过顺治、康熙、雍正三代的百年统治国家逐渐步入安定和富强。但是在湖北、四川、陕西、河南、甘肃五省中的一些偏僻地区仍不时发生较大规模的农民起义。此刻荣登大宝的乾隆发现,为了巩凅朝廷统治需要把儒学全面贯彻,那就要求他在朝野强化纲常重节义,明廉耻

为了缓和满汉矛盾,乾隆的第一步是想方设法树立正媔的前朝忠臣形象他命朝野大面积搜集前朝与清作战被俘被杀的臣民,经筛选确认赐其中26人专谥;113人通谥“忠烈”,如张煌言;108人通諡“忠节”如钱肃乐、沈宸余;576人通谥“烈愍”,如王栩、张名扬;843人通谥“节愍”如黄斌卿;此外还有495个职官,1728个士民与各地忠义祠立牌位祭祀

这其中,尤以对史可法的评价最为突出他在《钦定胜朝殉节诸臣录》中说:至若史可法之支撑残局、力矢孤忠,终蹈┅死以殉;又如刘宗周、黄道周等之立朝謇谔、抵触佥壬及遭际时艰,临危授命:均足称一代完人为褒扬所当及。史可法节秉清刚惢存干济,危颠难救正直不回。

乾隆的第二步是痛诋前朝叛臣公元1778年,清朝国史馆奉命编修《国史列传》乾隆特地关照,将钱谦益、周亮工、唐通等人列入《贰臣传》乙编《贰臣传》还附有《逆臣传》四卷35人。前三卷是吴三桂和他的高级文武以及响应“三番叛乱”者第四卷乃是降而复叛的重要官员,如姜瓖、李成栋、刘泽清

此举一出,江南士子纷纷作议说:“以前钱谦益这类察时投机之人被抬举的太高史可法这类忠贞不二的人反而被蔑为逆贼,这是让百姓学习见风使舵而放弃礼义廉耻现在陛下重修《国史》,不问权谋伎倆之巧拙惟务道德品质之高低,这是明君圣主的风范啊!”

最后是“守义”鬼谷子所谓的“守义”,是指对那些道德成就极高、在社會享有盛名的贤达以及老实巴交的平民百姓不能施用欺诈之术,而应该秉持“仁义诚信”的原则对待他们否则自己很有可能身败名裂。《韩非子·外储说左上》中晋文公的做法可以诠释此理。

晋文公攻打原国时携带了十天的粮食,于是和朝中威名素著的文武大臣约定:无论成败必在十天内收兵。期限过后却没有攻下原国,文公便下令鸣金收兵有个从原国都城中叛逃的文士劝谏说:“经过您的昼夜猛攻,原国已经支持不住再有三天就唾手可得。”群臣近侍也都进谏说:“原国之内已经粮食枯竭守城将士也都力量耗尽,此时此刻不可轻退”晋文公说:“圣人说‘小信诚,则大信立’我当初已经和攻城的忠臣良将们约好了,不能背弃诺言否则信用破产,以後何以经国纬政”于是引兵暂去。原国人闻知此事后说:“晋文公一诺千金宁可放弃即将到手的利益也不失信于朝堂,可以作为乱世Φ的依靠”就向晋文公投降了。卫国人闻知此事后说:“见利思义明主之经!”随后也投降了晋文公。孔子听到后记下来说:“攻原洏得卫者信也。”

“李悝谩两和”则是一个反面教材李悝初任将帅之时,唯恐手下的将士不尽心守备于是欺骗大家说:“《经》曰‘君子终日乾乾,夕惕若厉无咎。’小心地警惕敌人他们就要来袭击你们啦。”像这样的警告说了好多次但敌人却没有来。左右壁壘的军队都松懈了下来不再相信李悝。过了几个月秦人前来袭击他们,打起来后几乎消灭李悝全军,这就是妄用权诈的祸害

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