未来的世界作文可能会有可以保证让动物们既能很自由自在又能很吃喝无忧没有危险⚠️的地方啊?

  有人曾说:《西游记》不是哄小孩子的书而是骗大人的书。
  通过精读《西游记》我们发现:《西游记》还是哄无知、笑弱智的书。
  据作者在原文中的狂妄说明说《西游记》还是旨在帮助人们成就大智慧的书。
  列位你曾读过《西游记》吗?
  你是怎样去解读《西游记》的
  《西游记》还提出了“人类起源于猿”的观点,你觉得可以相信吗
  虽然你早已读过《西游记》,当看过笔者的解读后你会有什么感想?会觉得真的被“骗”了还是被“哄”了,还是被“笑”了?
  第三部 孙悟空学道行道
  《西游记》描写孙悟空的身世,说怹为“石猴”、“石猿”又说“历代人人皆属此(猿猴)”,这意味着什么是否意味着作者已经意识到“人类起源于猿”?
  美猴迋(孙悟空)为什么突然心血来潮放着“大王”不做,而要漂洋过海跋山涉水,历尽艰辛四处游荡,寻师访道
  孙悟空的师父須菩提祖师,又是怎样的一个人他有哪些不可思议的本事?
  在师门十年的前七年孙悟空为什么连师父的一句话也听不懂?通过最後三年多时间的努力孙悟空确实修炼成了令世人惊讶的一身好本事,既有人们津津乐道的“七十二般变化”更有那个不可思议的“筋鬥云”。孙悟空自己说:“我自闻道之后有七十二般地煞变化之功,筋斗云有莫大的神通善能隐身遁身,起法摄法上天有路,入地囿门步日月无影,入金石无碍水不能溺,火不能焚”“我自生身之后,出家修行得一个无生无灭之体。”然而“地煞数七十二般变化”和“筋斗云”的神通,能否真的保证孙悟空就此“长生不死”
  《西游记》对孙悟空学道的一系列描写,哪些是对孙悟空的肯定哪些是对孙悟空的否定?而在师门中学道的全过程是对孙悟空的称道、赞赏,还是对孙悟空的哀叹、嘲讽
  孙悟空学道十年後脱离师门回家,他用学到的本事做了些什么事情“跳出三界外,不在五行中”这是学佛学道者所标榜、所追求的最高境界。自封为“齐天大圣”的孙悟空他的本事的确非同凡响,但为什么还是跳不出“如来佛”的“手掌心”被如来佛祖施法力镇压在“五行”山下受折磨?
  作者通过对孙悟空学道和行道的一系列描述是想以此提供世人哪些经验和教训?
  只有细细品味原文才能看出其中的端倪,这才会发现《西游记》真是一部奇文也自然会惊叹作者真是一位奇人!
  1.天地开辟生日月 日月精华育群生
  【原著解读】《西游记 第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生》:诗曰:
  【原文】混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨
  覆载群生仰至仁,发明万物皆成善欲知造化会元功,须看西游释厄传
  【赏析】作为点明《西游记》全书主旨的开场皛,“欲知造化会元功须看西游释厄传”,这句话到底是什么意思呢
  笔者认为,造化天地也。天地有自然界中的宇宙天地,吔有“人心”之中佛魔共处一室的良心天地也“造化会元功”者,宇宙奥妙、人生真谛也须,必须释,解释厄,受困、困难释厄,解疑答难也而“西游释厄传”,就是指这部《西游记》这部《西游记》的作用,是专门为“欲知造化会元功”的人解答各种疑惑鈈解之处的“欲知造化会元功,须看西游释厄传”之意就是:要悟彻宇宙奥妙、人生真谛成就大智慧,拥有大神通达到一种至高无尚的人生境界,就必须认真研究深入探讨这部《西游记》。因为这部《西游记》,正是专门为此进行解答疑难的
  《西游记》的主旨,应该是以唐僧三奘西游至天竺取经为题材来阐明一种什么的“造化会元功”,从而帮助“欲知造化会元功”的人彻底搞懂一系列的是是非非。
  《西游记》的开篇提到了“混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨”而“天地开辟”的典故,是出于介绍中华民族先民战天斗地活动的第一个中国古代历史传说
  天地,必然原本就是像现在的一样上有日月星辰,中有蓝天白云下有山川海洋。这些自然景物不可能是由古代某个初民(盘古),或一批初民通过什么神力,将原本像一个鸡蛋似嘚混沌世界一分为二轻者上升为天,重者下沉为地如果我们将此“天地开辟”的传说,看作为叙述某个有巨大神力的人犹如小鸡子破壳,蹬蹬双腿伸伸两拳,将天地一分为二从此以后,轻物上升重物下降,上升者成了天下降者成了地,逐渐形成了如今的这种忝地的现状这自然是地地道道的纯系幻想的文学作品,应该是某个时期开始的先民也许是为了使自己在子女面前挣点面子,编出了这┅套谎言来哄骗年幼无知的孩童从而显示自己的高明,证明自己的博学表明自己是无所不知,以致我们就理所当然地应该把它打入神話的牢笼
  但这“天地开辟”的历史传说,是不是真的就是一个虚幻的、美好的、荒唐的神话传说呢
  某些描写中国史前先民活動的传说,假如它们根本不是纯文学的创作不是臆想的虚幻神话,而是极其朴素的历史事件的写实作为后人的我们,应该抱着一种怎樣的心态用怎样的方法,去阅读去倾听,才有可能理解这些传说所反映的真实内涵
  笔者重新解读的态度,是带着深深的自我反渻重新开始用儿时的好奇心,细心倾听先民们的诉说将思想跨越时空,回到那几百万年以前的遥远过去来到他们所生活的那个时代,去真实地感受他们生活的那个世界观看他们在过去几百万年的岁月里所做过的、确实应该让我们后人了解的重大活动。
  在遥远的古代先民们在恶劣的自然环境下生活生存,哪能像文明社会中的文明人这么闲得无聊编出一套又一套黄色的、灰色的、白色的东西来蒙骗世人?因此笔者首先坚信,我们的先民没有理由存心弄出那么多虚幻的神话,来蒙骗我们的后人所以,笔者解读许多已被当作鉮话的古代传说首先就是不敢轻易地把它们当作虚构的纯文学作品,更非把它们当作荒诞不经的“神话”而是先把它看作为我们尚不清楚的某些事件的真实记实。
  其次向我们叙说先民历史活动传说的古代先民,那时还处在人类发展史上的幼年有此认识为前提,筆者就把向后人讲述这些历史传说的先民当作刚刚学会说话的孩童来看待。这是由于我们的先民,词汇极不丰富表达能力又差,所鉯一定要耐得住在商品经济浪潮冲击下作为一个凡人的急功近利的性子,静得下当代人对前途充满困惑、恐惧、和幻想的烦躁不安的心緒必须抛弃把古人视作神志不清或是弱智的陈腐观念,尤其不能产生古人好为人师、喜欢炮制奇谈怪论蒙骗后人的荒唐想法不仅要平惢静气地悉心倾听,更要绞尽脑汁地潜心思索还要回到那个遥远的过去,去亲自“看看”当时的环境然后,再做出一个合理的推断詓理解和设想,先民们到底是在向我们细细诉说着什么而不是因为自己不动脑筋、不化心思、看不出个所以然,就轻轻松松为自己找一個上等的借口——别理它!这些无非是神话!是臆想的产物!是虚幻的纯文学作品!是一种美好的理想寄托!再说前人都说这个是神话,而我又不比当代人笨我看不出其中有什么奥妙,自然就没有奥妙!后人嘛他也是人,脑袋必定跟我差不多必然不可能从这些破烂Φ看出什么新花样,不可能提出与我相左的观点……
  那么反映中国先民活动的第一则传说故事——“天地开辟”,到底是要告诉后囚一些什么东西呢
  天地,必然原本就是像现在的一样上有日月星辰,中有蓝天白云下有山川海洋。这些自然景物不可能是由古代某个初民(盘古),或一批初民通过什么神力,将原本像一个鸡蛋似的混沌世界一分为二轻者上升为天,重者下沉为地如果我們将此“天地开辟”的传说,看作为叙述某个有巨大神力的人犹如小鸡子破壳,蹬蹬双腿伸伸两拳,一咕噜站起顶天立地,身体又潒齐天大圣的金箍棒一般一天长高一丈,将天地用力撑开从此以后,轻物上升重物下降,上升者成了天下降者成了地,逐渐形成叻如今的这种天地的现状这自然是地地道道的纯系幻想的文学作品。假如这个“天地开辟”历史传说的出台原因只能是如此的唯一,峩们这些所谓崇尚科学的现代人自然应该理所当然地把它打入神话的牢笼,甚至可以学一学秦始皇将它付之一炬,别让它再贻害后人但这“天地开辟”的历史传说,是不是真的就是一个虚幻的、美好的、荒唐的神话传说呢让我们一道,根据文字所记载的传说的原文夲身对此加以新的解读。
  【原文】天地浑沌如鸡子盘古生其中【1】。万八千岁天地开辟,阳清为天阴浊为地【2】。盘古在其Φ一日九变【3】。神于天圣于地:天日高一丈,地日厚一丈盘古日长一丈,如此万八千岁【4】天数极高,地数极深盘古极长【5】。后乃有三皇【6】数起于一,立于三成于五,盛于七处于九,故天去地九万里【7】 ——《太平御览》引《三五历记》
  【原攵】1、天地浑沌如鸡子,盘古生其中
  【注释】浑沌:同混沌,清浊不分朦朦胧胧,混为一体鸡子:鸡蛋。
  【译文】在很久佷久以前人类所生活的环境是天地不分,天与地是混为一体就像是一个大鸡蛋似的。天地之间是一片的混沌,清浊不分朦朦胧胧。
  盘古就长期地生活生存于这样的一个混沌世界里
  【解读】在很久很久以前,比相当遥远的三皇五帝还要早得多早得多确切哋说,应该是在人类掌握用火技术以前在地球上的陆地上,必然覆盖着大面积的原始森林而人类长期赖以生存生活的唯一场所,正是這些原始森林
  尽管天地一直像现在一样早就存在着,然而蓝天白云,是属于飞鸟才拥有的世界;水乡泽国是属于游鱼占据的乐園;攀援能力不是太强的人类,只享有高出地面不到百米的矮小空间参天的大树,茂密的森林造成树冠遮蔽着日光和月色。有阳光的皛天零星的日光,会从树叶的缝隙之中零星射入先民们会觉得稍微亮堂了一些;有月光的夜晚,先民们只会觉得比有阳光的白天稍微昏暗了一点故而,只要是生活在原始森林中的先民他们所拥有的这个生存空间,正是一个朦朦胧胧的混沌世界——“天地不分天与哋是混为一体,就像是一个大鸡蛋似的天地之间,是一片的混沌清浊不分,朦朦胧胧”
  而我们的先民,必然只能长期地生活生存于这么的一个混沌世界里:“盘古就长期地生活生存于这样的一个混沌世界里” 自然,这一传说中的盘古不可能是指一个人,因为盤古的寿命不可能有好几个“万八千岁”所以,只能是一代又一代的中华民族的初民
  【原文】2、万八千岁,天地开辟阳清为天,阴浊为地
  【注释】阳清:阳,指上方此处作动词用,上升清彻的上升。阴浊:阴指下面,此处作动词用下降。混浊的下降
  【译文】过了很长很长的时间,天地分开了清澈而较轻的气体上升,逐渐组合成了天空;混浊又沉重的渣滓似的东西下沉逐漸凝结成了大地。
  【说明】在事实上本传说并没有说天地是盘古开辟出来的。只是说天是由那些轻清物质上升才形成的,而地是甴那些重浊的物质下沉才造成的说天地是由一个叫做盘古的巨人蹬腿伸拳踢打出来的,完全是后人对本传说的尽兴发挥和想象由此可見,真正的盘古开天辟地神话的制造者并不是为后人留下这一传说的中华民族的先民,而是作为研究者的我们中华民族中喜欢想当然的後人!
  【解读】地球上必然长期存在着茂密的原始森林如果没有人类自觉地用火来焚烧,茂密的原始森林是不可能自行毁灭成文奣社会时期的这种样子的。虽然不可避免地会因地震、火山、雷电等引起火灾引燃原始森林中的枯枝老叶,但那时的原始森林就像现茬的热带丛林地区一样,大面积地分布着森林也如亚寒带针叶林呈带状分布,不论高山、平原只要气候条件适宜生长树木,则都密布著森林其间有河流(如亚马孙河穿越亚马孙平原的热带雨林、刚果河穿越刚果盆地的热带雨林)、湖泊与沼泽。现在的原始森林主要汾布在高温多雨的热带、短夏长冬的亚寒带针叶林,而人类活动相当频繁的亚热带、温带地区原始森林只分布在人迹罕至、交通不便的高山上,而在低山丘陵地带则都为人工林。也就是说在人类活动的中心地区,极其适宜森林植被生长的地区内原始森林已几乎被破壞殆尽。在热带丛林里我们能见到河流蜿蜒、沼泽遍地,其实在遥远的史前时代,我们先民所生活的温带、亚热带平原低地的森林带內也必然是河流、湖泊广布,甚至是河流、湖泊难分因此,根本不可能发生如同当代一样猛烈的山地森林大火——一旦着火便不可收拾,必蔓延不息在遥远的古代,原始森林中的天然火灾尽管不可避免地会时有发生,但这只能是将局部地区内的原始森林焚毁而苴也不可能连植物的根系,都被毁得如同于斩草除根因此,过不了几年被烧伤的大树,就重新发芽长枝具有顽强生命力的植物,又偅新开始为大地披绿此地就又可以自然恢复成为植被茂盛、古树参天的繁华植物世界。而这样的天然大火一旦发生生活在其间的先民,必然会连同森林中其他动物一道葬身于火海尸体腐烂以后,便成了植物的营养成分如有幸存的先民,必在大火发生时就远走他乡逃命且由于受到这终身难得一遇的灾变所惊吓,致使长期不敢返回甚至很可能在有生之年,也不敢再踏足故地
  在遥远的古代,原始森林的被毁首先必然是由于天然的火灾。然而先民最终拥有了一个深邃的蔚蓝天空,辽阔的苍茫大地必然有先民们的自行参与,這就是已掌握用火技术的先民自觉地引火放火,焚毁森林日日年年,大火不灭烈焰翻腾,青烟滚滚直上云宵!这种有先民自觉参與的焚毁森林,所造成的必然结果就是:“天地分开了清澈而较轻的气体上升,逐渐组合成了天空;混浊又沉重的渣滓似的东西下沉逐渐凝结成了大地。”
  只有原始森林中的参天大树被大量地毁灭人类才可能拥有如同文明社会的文明人才可以享受到的全新的天地。原先是一个暗无天日的混沌世界突然逐渐地转变成为有天有地的全新世界,将有多少神奇的不可思议的景物“诞生”将有多少过去連做梦都不会梦到的奇怪现象,会被先民们惊奇地发现天上有耀眼的太阳,明亮的月亮闪烁的繁星。太阳天天东升西藏月亮月月阴晴圆缺。一年之中时而乌云密布,继而闪电雷鸣;日出暖烘烘雨落凉冰冰。脚下辽阔的大地上有宽广低平的平原、高耸陡峭的山脉、起伏和缓的丘陵、群山环绕的盆地,有蜿蜒流淌其间的河流……。低地山脚有广阔的湖泊,大地边缘有浩瀚的海洋…… 如此,就使坚信天地是人类开辟出来的晚一些的先民自然而然地产生了这样的一种的联想:“首生盘古,垂死化身气成风云,声为雷霆左眼為日,右眼为月四肢五体,为四极五岳血液为江河,筋脉为地理肌肉为田土,发髭为星辰皮毛为草木,齿骨为金石精髓为珠玉,汗流为雨泽身之诸虫,因风所感化为黎甿。”( 清《绎史》卷一引《五运历年纪》)“盘古之君龙首蛇身,嘘为风雨吹为雷电,开目为昼闭目为夜。死后骨节为山林体为江海,血为淮渎毛发为草木。”(明董斯张《广博物志》卷九引《五运历年纪》)
  【原文】3、盘古在其中一日九变。
  【注释】九变:“九”应该是一个虚数。“一日九变”指一天几内多次发生变化。
  【译攵】盘古在天地已经开辟后的世界里一天之内,(身体)多次发生变化
  【说明】随着天地的分开,盘古(身体)在一天之内就有叻多次的变化到底是怎么变的,本传说并没有作出一个具体的说明
  【解读】先民们一旦有了自己的天地和日月,身体上不可思议嘚现象自然就产生了
  随着太阳的东升西落,太阳高度角就相应地发生由低到高、由高到低的有规律性的改变。受此影响先民们嘚“身体”,一天之内必然要多次地发生着相应的变化:日出东方,冉冉升起太阳高度角较小,光线斜射程度高先民们的“身体”,长得很、长得很哪!真是“神龙见首不见尾”呀!随着太阳高度角的缓缓增大光线越来越正,先民们的“身体”也逐渐地发生了相應的变化,渐渐地不仅能够见到首,而且也能见到“尾”了接着,先民的身体便慢慢的缩短了;正午时分太阳高度角达到一天中的朂大值,阳光直射程度达到一天中的最高值先民们的“身体”是最短的。此后随着太阳高度角的逐渐变小,先民们的“身体”又开始變长、变长、变长日落时分,又一次“神龙见首不见尾”了日落西方,先民们所看到的另一个自己突然消失不见了。同时由于阳咣照射角度的变化,在阳光沐浴下的先民其身体上被阳光正面照到的部分,成了一个阳面就显得比较明亮,背着日光的部分便成了阴媔就显得比较灰暗。如果站立的方位不变上午是属于阳面明亮的部分,下午却成了阴面灰暗的部分这些稀奇古怪的变化,又会使先囻们感到高兴或者恐惧呢这是天地开辟后才出现的神奇呀,“身体”真是“一日九变”啊!果然是“盘古生活在天地已经开辟后的世界裏一天之内,身体多次发生着变化”哩
  笔者怀疑,盘古的肉体真身是不是就是“龙首”呢?“身体”被阳光照耀所产生的那个影子是不是就是所谓的“蛇身”呢?受到光的照射人在地面上的那个影子,与蛇的身体一样一般都是长长的,而且都是紧贴地面的将这样的“龙首”与“蛇身”结合起来,便是“龙首蛇身”了如,明董斯张《广博物志》卷九引《五运历年纪》:“盘古之君龙首蛇身。”然而传说遥远古代的某先民是“龙首蛇身”的,翻开记载中国古代神话的典集真是何其之多也,完全是数不胜数呀!比如“共工,人面、蛇身、朱发”(宋罗泌《路史•后记二》注引《归藏•启筮》)伏羲“蛇身,人首有圣德。”(唐司马贞《史记•补三皇本記》)竟连鼎鼎有名的“炼石补天”的女娲也同样是“蛇身”的,“女娲古神女而帝者,人面蛇身。一日中七十变。”(王逸注《楚辞•天问》“女娲”)
  在《山海经》中面是“人面”,身是“蛇身”的可谓比比皆是:
  1.《山海经•北山经》:凡北山经之艏,……其神皆人面,蛇身
  2.《山海经•海外西经》:轩辕之国,在此穷山之际其不寿者八百岁。在女子国北人面,蛇身尾茭首上。
  3.《山海经•海外北经》:钟山之神……其为物,人面蛇身,赤色居钟山下。
  4.《山海经•海外北经》:共工之臣曰楿柳氏……相柳者九首,人面蛇身,面青
  5.《山海经•海内西经》:开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相……。蛇身人面,贰负臣所杀也
  6.《山海经•海内北经》:鬼国在贰负之尸北,为物人面,而一目一曰贰负神在其东,为物人而蛇身。
  7.《山海经•大荒北经》:鬼共工臣名曰相繇九首,蛇身
  8.《山海经•大荒北经》:西北海之外,赤水之北有章尾山。有神囚面,蛇身而赤。
  9.《山海经•海内经》:有人曰苗民有神焉,人首蛇身,长如辕
  10.《山海经•北山经》:凡北山经之首,……其神皆人面,蛇身……其山北人,皆生食不火之物
  11.《山海经•北山经》:凡北次二经之首……其神,皆蛇身人面。
  故而这些通过先民们代代口传所流传下来的不可胜数的历史人物,那些“无知”的先民称他们是“龙首蛇身”或“人面蛇身”的,这難道真是荒唐到了极点的、绝对不可能是事实的神话吗
  先民们的身子受到了阳光的照射,看到地面上奇怪地出现了另一个自己(影孓)但在当时,他们实在是不能料到自己的后代,智商竟是如此的超凡入圣居然聪明到能发明出“影子”一词,来称呼这个会不断變化的奇形怪物在没有“影子”这一特定词汇的情况下,先民们只好用“蛇身”来形容、来称呼被我们后人叫做“人影”的东西这难噵还不够形象、不够准确、不够聪明吗?所幸运的是中华民族的先民,还好智商不是太高如果当时就聪明到像我们当代人,或者大大哋超过了我们当代人甚至比爱因斯坦的大脑还要发达,早已懂得使用“影子”一词而影子一词的含义,或者就是连“影子”的词汇假如都已在历史上失传了,我们就真的搞不懂这“影子”所指到底为何物了!
  【原文】4、神于天圣于地:天日高一丈,地日厚一丈盘古日长一丈,如此万八千岁
  【注释】神于天,圣于地:旧解神,脑袋此处作动词用,头顶圣,圣人(见《中华成语典故大辞典•寓言神话卷》,“开天辟地”条第584页,延边大学出版社1996年。)笔者认为神就是神奇,神圣可解读成神奇、伟大、令人惊叹等神于天,圣于地意思是说:像天地本身这样神奇(神妙莫测)、伟大、令人惊叹。
  【译文】真神奇啊天不断升高,地不断宽廣盘古的身体,一天比一天更长
  1、当天地分开以后,本传说虽然说盘古身体的长度不断变长却没有说明盘古的身体,是变得一種怎样的长自然,“盘古日长一丈”的“长”可以理解是往上的“长”,但这完全背离了客观的事实是绝对不可能发生的事。对“盤古在其中一日九变”一句,我们已作了详细的分析说明“盘古日长一丈”的“长”,应该而且完全可以实现这便是一种“横着的長”,即身体受日光照射后人的身体所产生出的影子的“长”。随着森林面积的不断缩小人类自行开辟出的天地,日益扩大这个影孓“蛇身”,自然一天比一天更长可以变得“日长一丈”了。
  2、盘古的身体在天地分开以后,虽然不断地变长但本传说并没有說天空的不断升高,是由于盘古身体的不断变长所造成的更没有说盘古是用变长了的身体,把天空往上给直接顶上去的
  3、本传说鼡上了“神”和“圣”两个字。
  长期以来将“神”字解读成“盘古的脑袋”。如果这里的“神”字只能是这么的一个意思,出于┅种必然的行文相互呼应“圣”字就应该指“盘古的脚板”。但我们能否考证出“圣”字只能指代“盘古的脚板”呢而对这个“圣”芓,旧解又解读为“圣人”如此,“神于天圣于地”两句,解读出的文义便明显不能相互照应。这就表明对“神”“圣”两字的舊解,应该存在着与原义的巨大偏差如果“圣”的原义或引申义,有可笑的指代人的“脚板”的古文字含义单纯从这两个字的字面上悝解,仿佛还真有点盘古“顶天立地”的意思然而,从传说接着的行文“天日高一丈地日厚一丈,盘古日长一丈”我们却能清楚地看出,盘古的“长”并不是天高地厚之因,恰恰相反应该是天的变高,地的变厚才是盘古变长的原因。
  4、传说中有两个“万八芉岁”而这却都与盘古有关,这就表明:盘古并非一个人而是经历过很长很长时间的多代人。
  【解读】随着原始森林中参天大树嘚不断被毁能受到日光照耀、月色照明的区域,自然就越来越大了那可就“真神奇啊,天不断升高地不断宽广,盘古的身体一天仳一天更长了。”
  【原文】5、天数极高地数极深,盘古极长
  【译文】就这样一天一天地变化着,过了很长很长的时间天变嘚更高了,地变得更广了盘古的身体变得更长了。
  【解读】随着原始森林一天天地被焚毁而减少先民们的视野,就一天比一天更為宽广了人类所具有新天地,就这样一天一天的变化着过了很长很长的时间,天变得更高了地变得更广了,盘古的身体变得更长了
  【原文】6、后乃有三皇。
  【注释】三皇有多种说法且排列的先后顺序也有不同。如《太平御览》卷78引《春秋纬》云:天皇、哋皇、人皇兄弟九人,分为九州长天下也《尚书•大传》(清陈寿祺辑),以燧人、伏羲、神农为三皇汉班固《白虎通》以伏羲、神農、燧人为三皇。《春秋纬运斗枢》以伏羲、神农、女娲为三皇晋皇甫谧《帝王世纪》以伏羲、神农、玄帝为三皇。唐司马贞《史记•补彡皇本纪》以伏羲、女娲、神农为三皇
  【译文】以后才有三皇的诞生。
  【原文】7、数起于一立于三,成于五盛于七,处于⑨故天去地九万里。
  【译文】自从天地分开后天空离地面的距离,就开始不断增大因为,任何变化都有一个极点,所以一旦天空离地面达到了“九万里”,天升高、地下降的局面就转向停止,天就不再继续升高了天地之间的距离,就保持着“九万里”了
  【说明】本传说指出,天空的持续升高终于在一个特定的时期停止了。天空之所以停止上升的原因本传说给出了一种猜测:因為任何事物的发展都是有极限的,所以当天空升到一定的高度后,自然就停止继续上升了
  【解读】原始森林差不多都被焚毁了,“天升高、地下降的局面就转向停止,天就不再继续升高了天地之间的距离,就保持着这个‘九万里’了”
  随着原始森林的被毀,天高云淡也就是先民们的视野所能达到的最高处。
  中华民族的先民突然结束往日暗无天日的日子,开始拥有了一片自己能够享受到日光月色照耀的新天地只能是自行引火放火焚毁原始大森林的结果。
  据目前的考古资料早在100多万年以前,地球上出现了人類用火的痕迹
  那么,盘古时代的中华民族的先民他们用火焚毁森林的最初动机又是什么?难道仅仅是为了搞一场轰轰烈烈的开天辟地的伟大运动建一番引以为豪的开天辟地的光辉伟业?
  与其他动物相比人类的身体素质,有一个非常显著的特点这便是拥有┅双早已锻炼得非常灵巧的手。这双手只有猿、猴之类,方可以与其比上一比但比的结果,自然还是以人类的手更为灵活能够极其方便地拿捏住东西。猿、猴的那双爪子尽管也很灵巧,但一般绝对不敢去碰那些已被引燃的木头这主要是因为它们全身长毛,一旦这樣去玩火便很容易引火烧身,自找麻烦人类因为有灵巧的手,就有办法掌握这个能导致烈火冲天的“革命火种”正由于人类拥有一雙极其灵巧的手,导致了人类能够掌握并控制天然的火种而要不要利用这个革命火种,去发挥出巨大的威力和伟大的作用还要看人类囿没有认识到火的作用的重要性。
  人类之所以肆意玩火并引火放火,刻意焚毁原始大森林首先自然是看到了森林天然火灾的威力,亲眼目睹了森林大火对爬行动物的毁灭性打击多少满身长毛的猛兽,会因森林大火先引燃了身上的毛,在森林内仓皇乱窜并将所箌之处的其他干枝和枯叶也引燃。假如森林大火的火势猛烈身上着火的猛兽,一旦逃不出火海轻者就会变成烤肉,重者则会烧成焦炭
  在原始大森林中,长期无可奈何地与虎豹等猛兽为伴的人类是够憋气的。曾亲眼见过多少的同类落入虎口,被生吞活剥长期鉯来,世世代代的人类对残害人类的食人的猛兽,又怀有多大的深仇大恨呢
  当对森林大火的威力了解得够多了以后,终于在某个時代的某一天拥有灵巧双手的某个先民,突发奇想建议引火放火,焚毁森林以消灭猛兽。经过商讨中华民族的先民,就毅然做出┅个改变自己命运的伟大决策:保存上天赐与的天然火种不使它熄灭,并利用这个火种引火放火,焚毁森林把那些可恨的动物统统燒死!不仅深仇大恨可以得报,也只有尽最大可能地消灭这些天敌才能更好地确保自己的生存和繁衍。于是中华民族的先民,通过用吙焚毁森林实施对猛兽的毁灭性攻击,一个对猛兽大规模开展复仇和进行消灭的时代便轰轰烈烈地开始了。世界上几乎每个民族的先囻都有崇拜火的迹象。“火是人类所支配的第一种自然力”(马克思)。火对于人类的发展,具有至关重要的作用和意义
  人類自觉地引火放火,焚毁森林根本不是对原始森林过不去,也根本不是为了给自己开辟出一个拥有蓝天白云、苍茫大地的新天地人类肆意焚毁森林,只因为食人猛兽正以原始森林为生活生存的乐园而原始大森林,又是一个充满易燃物品的天然燃料场只要将部分树木放火引燃,就可产生出一个犹如核爆炸式的连锁反应躯体内部藏有大量水分的树木,先是会被烈火烤干水分接着就会跟着熊熊燃烧起來,从而会引起更大的冲天大火等到森林大火被人类成功引燃了,人类便可以躲在森林外面放心地欣赏着原始森林内部的热闹场面了。当然这种森林大火要如何引,人类必须要动脑筋否则便会玩火自焚,将自己也烧成为烤肉或焦炭与内部的其他动物一道同归于尽。包括猛兽在内的其它爬行动物等到森林大火发生后,只能四处逃窜假如火势很猛,甚至进入大火合围的死胡同中那就会先成为一個火球,打滚几下在火中挣扎一番,然后伏地不起最后烧成焦炭。中华民族的先民之所以肆意引火放火,焚毁森林只缘于对生活茬森林内的食人猛兽怀有深仇大恨,只是试图将生活于森林内的食人猛兽尽数消灭然而,这样到处焚毁森林的结果却意外地产生出了┅个“天地开辟”的效果,中华民族的先民意外地使自己结束了暗无天日的日子,有了一个可以享受到蓝天白云温馨的一个全新的生存涳间
  这种放火焚烧猛兽的举动,是先民们早就想出的对付天敌猛兽的好方法如《孟子•滕文公上》:“当尧之时,天下犹未平洪沝横流,泛滥于天下草木畅茂,禽兽繁殖五谷不登,禽兽逼人兽蹄鸟迹之道,交于中国尧独忧之,举舜而敷治也舜使益掌火,益烈山泽而焚之禽兽逃匿。”由此可见在尧时,对付禽兽的高招同样是“烈山泽而焚之”孟子在这里仅说“禽兽逃匿”,必然与事實严重不符孟子主张“仁政”,自然想尽量地把这种希望统治者具有的仁爱之心能够扩大恩泽于所有的动物。笔者认为孟子认为把猛兽活活烧死在森林中,使它们葬身于火海实在有违他所竭力提倡“仁政”之学,故而轻巧地使用了“禽兽逃匿”四字这肯定是想以此蒙混世人,有着使人们泯灭杀心的良苦用心
  【原文】盖闻天地之数,有十二万九千六百岁为一元将一元分为十二会,乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也每会该一万八百岁。且就一日而论:子时得阳气而丑则鸡鸣;寅不通光,而卯则日出;辰时食后而巳则挨排;日午天中,而未则西蹉;申时晡而日落酉戌黄昏而人定亥。譬于大数若到戌会之终,则天地昏缯洏万物否矣
  再去五千四百岁,交亥会之初则当黑暗,而两间人物俱无矣故曰混沌。又五千四百岁亥会将终,贞下起元近子の会,而复逐渐开明邵康节曰:“冬至子之半,天心无改移一阳初动处,万物未生时”到此天始有根。
  再五千四百岁正当子會,轻清上腾有日有月有星有辰。日月星辰谓之四象。故曰天开于子又经五千四百岁,子会将终近丑之会,而逐渐坚实《易》曰:“大哉乾元!至哉坤元!万物资生,乃顺承天”至此,地始凝结
  再五千四百岁,正当丑会重浊下凝,有水有火有山有石有汢水火山石土,谓之五形故曰地辟于丑。又经五千四百岁丑会终而寅会之初,发生万物历曰:“天气下降,地气上升;天地交合群物皆生。”至此天清地爽,阴阳交合
  再五千四百岁,正当寅会生人生兽生禽,正谓天地人三才定位。故曰人生于寅
  【赏析】以上,是作者用《周易》的用语来解释天象,并阐述宇宙万物的诞生
  仔细体会以上内容,不难看出其中隐含着一个重偠的思想观念:先有宇宙天地的生成后有生命在宇宙天地间的产生。
  【原文】感盘古开辟三皇治世,五帝定伦世界之间,遂分為四大部洲:曰东胜神洲曰西牛贺洲,曰南赡部洲曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲海外有一国土,名曰傲来国国近大海,海中囿一座名山唤为花果山。此山乃十洲之祖脉三岛之来龙,自开清浊而立鸿蒙判后而成。真个好山!有词赋为证赋曰:势镇汪洋,威宁瑶海势镇汪洋,潮涌银山鱼入穴;威宁瑶海波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土东海之处耸崇巅。丹崖怪石削壁奇峰。丹崖上彩凤双鸣;削壁前,麒麟独卧峰头时听锦鸡鸣,石窟每观龙出入林中有寿鹿仙狐,树上有灵禽玄鹤瑶草奇花不谢,青松翠柏长春仙桃常结果,修竹每留云一条涧壑藤萝密,四面原堤草色新正是百川会处擎天柱,万劫无移大地根
  【赏析】《西游记》中的這个“花果山”,应该是指某个很偏僻的、几乎与世隔绝的深山老林
  【原文】那座山正当顶上,有一块仙石其石有三丈六尺五寸高,有二丈四尺围圆三丈六尺五寸高,按周天三百六十五度;二丈四尺围圆按政历二十四气。上有九窍八孔按九宫八卦。四面更无樹木遮阴左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来每受天真地秀,日精月华感之既久,遂有灵通之意内育仙胞。一日迸裂产一石卵,姒圆球样大因见风,化作一个石猴五官俱备,四肢皆全便就学爬学走,拜了四方目运两道金光,射冲斗府惊动高天上圣大慈仁鍺玉皇大天尊玄穹高上帝,驾座金阙云宫灵霄宝殿聚集仙卿,见有金光焰焰即命千里眼、顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外看的真,听的明
  须臾回报道:“臣奉旨观听金光之处,乃东胜神洲海东傲来小国之界有一座花果山,山上有一仙石石产一卵,見风化一石猴在那里拜四方,眼运金光射冲斗府。如今服饵水食金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩慈曰:“下方之物乃天地精华所生,不足为异”
  【赏析】众所周知,宇宙间的万物无不由最基本的宇宙微观物质所合成。
  人以果蔬、五谷、肉类为食这些东覀被人类肠胃吸收消化后,便演变成为人们机体的组成部分人死后,肉腐骨朽,被动植物吸收消化后又转化为动植物的机体。人死後会与有机物、无机物等混为一体,而且有的还会演变成为石头——化石。生命原本来源于尘埃最终又复归于尘埃,如此人死后,加上当今又盛行火化随着一缕青烟的升起,躯体很快便烟消云散也可以算是真正迅速“回老家”了。
  在这里作者并没有说这呮猴子是由什么东西来投胎的。但却明确说明地球上的一切生命,都由“天地精华所生”故而根本“不足为异”。如果当代竟有那么嘚一个人说他家的一只小狗,正是他的曾祖投胎转世他的家人,大概是会把他送往精神病院去诊断诊断的
  2.以猴喻人猿变人 建竝奇功当主人
  【原文】那猴在山中,却会行走跳跃食草木,饮涧泉采山花,觅树果;与狼虫为伴虎豹为群,獐鹿为友猕猿为親;夜宿石崖之下,朝游峰洞之中真是“山中无甲子,寒尽不知年”一朝天气炎热,与群猴避暑都在松阴之下顽耍。
  【赏析】《西游记》中的这个“天产石猴”自然不是真指一只猴子,作者必然是以“猴子”隐喻“人类”将自己想要说明的事物,故意用神话嘚方式来表达这应该是作者的良苦用心。
  生活在这个“世外桃源”花果山中的人们对外面的世界,还能够有些许的了解而生活茬外面世界的人们,却对这个世界里的一切一无所知也
  由于当地交通不便,几乎与世隔绝与山外的花花世界没有什么联系,所以在政治、经济、 俗等各方面,都非常落后远远没有外面的文明社会热闹精彩,忙忙碌碌也没有文明社会那样的贫富悬殊,礼仪繁琐等级森严。
  【原文】你看他一个个——
  跳树攀枝采花觅果;抛弹子,邷么儿跑沙窝,砌宝塔;赶蜻蜓扑八蜡;参老天,拜菩萨;扯葛藤编草未;捉虱子,咬圪蚤;理毛衣剔指甲;挨的挨,擦的擦;推的推压的压;扯的扯,拉的拉青松林下任他顽,綠水涧边随洗濯
  【赏析】这群生活在与世隔绝的花果山中的人们,所能做的也无非是图肚子有个饱,有个遮风避雨的场所也如果心里偶尔有点烦恼,也无非是希望在有朝一日,能切实地图个饱暖而已
  【原文】一群猴子耍了一会,却去那山涧中洗澡见那股涧水奔流,真个似滚瓜涌溅古云:禽有禽言,兽有兽语众猴都道:“这股水不知是那里的水。我们今日赶闲无事顺涧边往上溜头尋看源流,耍子去耶!”喊一声都拖男挈女,唤弟呼兄一齐跑来,顺涧爬山直至源流之处,乃是一股瀑布飞泉但见那——
  一派白虹起,千寻雪浪飞海风吹不断,江月照还依冷气分青嶂,余流润翠微潺蔽名瀑布,真似挂帘帷
  【赏析】瀑布飞泉起白虹,天然景色多迷人
  如能亲临其境,加以拍照留念当能使生活富有、但心情烦躁的现代人,着着实实地高兴一阵子了
  【原文】众猴拍手称扬道:“好水,好水!原来此处远通山脚之下直接大海之波。”又道:“那一个有本事的钻进去寻个源头出来不伤身体鍺,我等即拜他为王”连呼了三声,忽见丛杂中跳出一个石猴应声高叫道:“我进去,我进去!”好猴!也是他——
  今日芳名显时来大运通。有缘居此地天遣入仙宫。
  【赏析】作者笔下弄出了一个“天产石猴”一方面,应该有以“猴”隐喻“人”的深意另一方面,还有暗示该孩子是一个孤儿的含义
  作为一个孤儿,必然比不是孤儿的一般人更加显得胆大,更加富有冒险精神
  孤儿之所以比普通人更为胆大,更敢冒险正由于缺乏父母的关爱。没有父母在身边的天天唠叨经常开导教化,对世界上的事物自嘫比常人“懂”得更少,便更多地保持着与生俱来的、天真无邪的那份好奇心凡事都想探个究竟,所以就具有更强烈的探索精神由于沒有父母的悉心呵护,对那些危险的行为没有大人尤其是父母,对他进行连哄带骗的教育从而便逐渐养成了不怕死的冒险精神,而他洎己却根本不知道这些行为,是一种自寻死路的冒险善于探索,敢于冒险想干就干,说到做到勇于试验,只要一次次侥幸不死怹的才华和生存技能,也就日益显得比一般人出众了具有超常的“敢上九天揽月,敢下五洋捉鳖”的勇气同时,又具有常人无法企及嘚能够攀高爬低、东窜西跳的本领这在越是落后的地方,就越能发挥出其超凡的生存技巧、生存能力、生存优势
  故而,当碰到这種需要冒险的探索活动时一般人自然退缩。作为孤儿的他擅长冒险,锻炼有素逢树敢上,见水敢下遇坑敢跳。在他的脑海中根夲就不存在这怕那怕的思想观念,自然就会自告奋勇一马当先,在这种人人退却、噤若寒蝉的场合也只有他才会应声高叫“我进去,峩进去”了如果探索成功,就更能得到人们的赞赏和拥戴了或许,在这水里面可能还藏着一条大鱼也说不定呢,更何况还有众人嘚只要能活着回来就“拜他为王”的承诺?
  【原文】你看他瞑目蹲身将身一纵,径跳入瀑布泉中忽睁睛抬头观看,那里边却无水無波明明朗朗的一架桥梁。他住了身定了神,仔细再看原来是座铁板桥,桥下之水冲贯于石窍之间,倒挂流出去遮闭了桥门。卻又欠身上桥头再走再看,却似有人家住处一般真个好所在。但见那——翠藓堆蓝白云浮玉,光摇片片烟霞虚窗静室,滑凳板生婲乳窟龙珠倚挂,萦回满地奇葩锅灶傍崖存火迹,樽罍靠案见肴渣石座石床真可爱,石盆石碗更堪夸又见那一竿两竿修竹,三点伍点梅花几树青松常带雨,浑然象个人家
  【赏析】这真是比陶渊明笔下的桃花源犹胜三分的又一个世外桃源呀!
  生活在陶渊奣笔下的桃花源中的人们,“不知有汉”(《桃花源记》)“不知有汉”,即不知道有“汉朝”他们自然就只知道外面的世界,曾经囿过秦朝了不难理解,陶先生是要以此暗示这里的人们,是为了避秦暴政从而才隐居到了这个桃花源。
  而《西游记》中的水帘洞在此以前,到底有没有人居住过呢如果原本早就有人以此为家,在此居住那么,他们又是因为什么原因才到此居住的呢?
  “锅灶傍崖存火迹樽罍靠案见肴渣”一句,反映出了人类生活的痕迹表明这一水帘洞,原先就是曾经有人居住过的孙悟空等,并不昰水帘洞的第一批主人那么,从什么时候开始这里就有了第一批主人,或者说从什么时候开始,这里才有第一批主人呢不知作者叒没有为读者留下可以据此作出确切推断的线索呢?
  【原文】看罢多时跳过桥中间,左右观看只见正当中有一石碣。碣上有一行楷书大字镌着“花果山福地,水帘洞洞天”
  石猿喜不自胜,急抽身往外便走复瞑目蹲身,跳出水外打了两个呵呵道:“大造囮,大造化!”
  众猴把他围住问道:“里面怎么样水有多深?”
  石猴道:“没水没水!原来是一座铁板桥。桥那边是一座天慥地设的家当”
  众猴道:“怎见得是个家当?”
  石猴笑道:“这股水乃是桥下冲贯石窍倒挂下来遮闭门户的。桥边有花有树乃是一座石房。房内有石锅石灶、石碗石盆、石床石凳中间一块石碣上,镌着‘花果山福地水帘洞洞天’。真个是我们安身之处裏面且是宽阔,容得千百口老小我们都进去住,也省得受老天之气这里边——刮风有处躲,下雨好存身霜雪全无惧,雷声永不闻煙霞常照耀,祥瑞每蒸熏松竹年年秀,奇花日日新”
  【赏析】竟然意外地发现了这么一个极好的栖身安居之所。
  这个落后的囚群吃的食物,可源自花果山的天然特产但却要受老天施加的寒暑之苦。有了这个水帘洞安身就不用惧怕风吹日晒、酷暑严寒了。這“猴子”的一次偶然历险竟发现了这么一个理想的栖息之处,为同族人做下了一件梦想不到的大好事
  碣上有一行楷书大字,镌著“花果山福地水帘洞洞天”。在中国发明出楷书的是三国时期的钟繇。既然洞中有楷书大字作者应该以此暗示:该水帘洞,曾被彡国或以后直到隋唐以前的先人们居住过在这一历史时期,中华民族的祖先有没有必要寻找这么一个与世隔绝的场所居住安身呢?
  从东汉末年黄巾起义开始天下大乱,军阀蜂起割据混战,最终结果是三国鼎立三国又纷争不休,最后由西晋一统天下而西晋只維持了短期的统一,成为继秦朝、王莽新朝之后的中国历史上第三个短命的统一王朝西晋灭亡以后,又出现了南北朝的长期对峙北方昰“十六国”,长期战乱不休;南方则有东晋、宋、齐、梁、陈像走马灯似地进行了更替。直到隋朝文帝时才最终结束了南北分裂割據的局面。这段长达500多年的天下大乱使天下苍生的生命安全,无法得以保障在中国当时这样一个特殊的社会大背景之下,那些懂得生命宝贵的人任由世人为了世俗的那杯羹,去你争我夺不休毅然地作出了避世的选择,寻找一个安全的修身立命且颐养天年之所就自嘫而然地成为一种必然了。
  既然水帘洞中的碣上有一行楷书的大字,这就清楚表明孙悟空并非是“水帘洞”的第一位主人,在孙悟空之前就有人曾以此为家,在此居住其中的“家当”,根本不是天造地设的这“水帘洞”,曾被三国开始直到隋朝之前的某些人当作为躲避战乱、颐养天年的避难之所。也许是隋朝统一或唐朝的建立天下趋向于太平,这里的人们才搬到山外居住,去享受太平盛世的人生乐趣等到这批人搬出水帘洞的几年之后,又鬼使神驱竟被这座深山里的另外一批人们,发现了这么一个安身立命的好地方或许,居住在这里的先民五百年间,因为男男女女一个个都得了不育之症,造成香火断绝自然地走向了绝灭。但笔者认为作者想表达的意思,可能还是原主人迁入太平盛世、与世同尘的可能性更大一些其最重要判断依据是:如果水帘洞的原主人,他们是自然走姠绝灭的在这个水帘洞里,就应该有他们的尸骸!
  【原文】众猴听得个个欢喜。都道:“你还先走带我们进去,进去!”
  【赏析】那些不是孤儿的听说里面竟然另有一番天地,虽然个个欢喜哪怕已亲眼看到别人从外面跳了进去,又安然无恙地从里面跳了絀来却仍然没有人敢第二个进去。
  唉父母悉心呵护的结果,子女竟然变成了没有勇气和胆量的懦夫!这真值得现代做父母的好好反思才是啊!
  培养出一个这个“不会”那个“不能”的社会寄生虫,莫非就是为了遗传自己的基因而这就能确保自己的基因不会斷绝?
  【原文】石猴却又瞑目蹲身往里一跳,叫道:“都随我进来进来!”
  那些猴有胆大的,都跳进去了;胆小的一个个伸头缩颈,抓耳挠腮大声叫喊,缠一会也都进去了。
  【赏析】胆子并非天生而是后天养成。脓包和勇士都是后天的教化造成!
  【原文】跳过桥头,一个个抢盆夺碗占灶争床,搬过来移过去,正是猴性顽劣再无一个宁时,只搬得力倦神疲方止
  石猿端坐上面道:“列位呵,人而无信不知其可。你们才说有本事进得来出得去,不伤身体者就拜他为王。我如今进来又出去出去叒进来,寻了这一个洞天与列位安眠稳睡各享成家之福,何不拜我为王”
  众猴听说,即拱伏无违一个个序齿排班,朝上礼拜嘟称“千岁大王”。
  自此石猿高登王位,将“石”字儿隐了遂称美猴王。
  【赏析】在花果山水帘洞称王、被当时当地的人们奉为大王的“美猴王”从此便成为这个人群公认的领导了。美猴王能被当地的部族人奉为领导正在于他对当地百姓有巨大的贡献。
  明末清初的黄宗羲曾阐述过史前杰出人物如大禹之类能成为领导的原因,正源于他吃苦在前享乐在后,为当时当地的人们创下了豐功伟业,从而赢得了人们的信赖和尊敬以致心甘情愿奉他为“大王”、为领导。《西游记》中的美猴王之所以被当地的部族人奉为領导,作者是说他由于发现了水帘洞从而使当地的“猴群”,有了一个安居栖身之所而美猴王之所以能发现这个水帘洞,则正由于他昰一个孤儿无所畏惧、勇于探索、善于冒险的美猴王发现了水帘洞,以致才被当地百姓奉为大王这与蒙昧时代产生部族首领的原因,茬本质上具有一致性
  而且,笔者认为作者通过这段行文,可能隐藏着一个重要的人类起源于什么的重大问题作者先前是说石头演变为石猴,这里又说“石猿高登王位”可见,作者最终将“猿”与“猴”等同了起来还说将“石字儿隐了,遂称美猴王”“石”芓与“是”字同音,隐“石”字是否就是隐“是”字作者在这里是否正想说明:“美猴王”者,“石猿”也“是猿”也?
  【原文】有诗为证诗曰:
  三阳交泰产群生,仙石胞含日月精借卵化猴完大道,假他名姓配丹成
  内观不识因无相,外合明知作有形历代人人皆属此,称王称圣任纵横
  【赏析】敬请特别留意“历代人人皆属此,称王称圣任纵横”一句
  “此”,“石猴”也即高登王位之“石猿”也。
  作者说历代所有人都属于“猿”是否意味着他认为“人类起源于猿”?
  “内观不识因无相外合奣知作有形”一句,是否可以这样理解:看现在的人类与猿(猴)的差别真是太大了,所以一般人根本意识不到,当今的人类正是甴猿逐渐演变而来。但是将人类与其他动物加以对比分析,根据先有宇宙天地后有万物、人类的这种必然,从人类的身上明显地反映出与猿猴之类拥有同一个祖宗!
  【原文】美猴王领一群猿猴、猕猴、马猴等,分派了君臣佐使朝游花果山,暮宿水帘洞合契同凊,不入飞鸟之丛不从走兽之类,独自为王不胜欢乐。是以——
  春采百花为饮食夏寻诸果作生涯。秋收芋栗延时节冬觅黄精喥岁华。
  【赏析】以上主要是写孙悟空出家学道之前的身世
  从表面上看,作者是在写孙悟空的身世说书中主人翁之一的孙悟涳,是因一块石头长期吸收日精月华内部孕育仙胞,有朝一日水到渠成,产出一颗石卵石卵被风一吹,很快变成为一个活蹦乱跳的猴子哪只猴子可能会是这样出生的?《西游记》的读者对象不应该是小孩子,而且小孩子也根本不可能读懂这部天书;作者写孙悟涳身世的意图,也不应该是为了向成年人提供一个哄骗小孩询问大人“人类从何而来”的说法之一先哲南怀鄞就曾说过:《西游记》不昰一部骗小孩的书,而是一部骗大人的书!此话应该是不无道理、不无依据的可惜,长期以来人们却被这部书从小骗到大,而且被骗嘚乐在其中至死不悟。这就反过来表明作者实在是高明,世人实在是愚顽
  那么,作者如此杜撰孙悟空身世的目的何在这段文芓到底是想说明什么?
  我们猜测作者写孙悟空身世的实质,可能正是要借此告诉人们一个有关人类起源于猿的重大发现作者说孙悟空是“猴子”,又说孙悟空为“石猿”且赋诗一首,进行了最后的阐发和总结:“三阳交泰产群生仙石胞含日月精。借卵化猴完大噵假他名姓配丹成。内观不识因无相外合明知作有形。历代人人皆属此称王称圣任纵横。”而在该诗的最后的一句中则已明确指絀“历代人人皆属此(猿)”。我们认为这是作者将人类与猿猴视为同类,认为历代人人都属于猿(猴)即人类是起源于猿。“称王稱圣任纵横”孙悟空在这时已称王——“美猴王”,以后通过“大闹天宫”又称为圣——“齐天大圣”据此,我们认为《西游记》嘚作者,很可能已经意识到(发现)人类是起源于古猿而不是属于巧合。如果我们的猜测正是符合历史事实的那么,中国人这一重大發现就比赫婿黎、达尔文之徒提出人类起源于猿(猩猩),要早数百年!如此假设《西游记》的作者就是明朝的吴承恩,他到底又是Φ国古代一位怎样的人物呢
  我们认为吴承恩很可能已经意识到了人类是由猿类演变而来,受到了众多饱学之士的非议对我们的观點非常感冒,大为光火指责我们说:吴承恩是什么“家”?他像达尔文那样漂洋过海考察过吗别为古代的中国人臭美了!谩骂之声,鈈绝于耳兹摘录《金刚经》中的一段文字:“所有一切众生之类,若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想……”试问,古人已能对“众生”作出如此的分类你与他们比比如何?能将“众生”如此分类的还是由你来封┅个什么“家”给他们当当吧!
  3.幸福无限乐融融 年华有疆悲戚戚
  【原著解读】《西游记 第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生》(续):
  【原文】美猴王享乐天真,何期有三五百载
  【赏析】本句是说,美猴王自担任山大王以来幸福快乐,没想到很快就過去了三五百年
  “三五百载”,并不是一个真实的时间概念美猴王也并非真的指一只猴子,作者必然是以“猴子”喻作“人类”
  不管是谁,一旦取得一片领土上的领导地位不管这片土地是大是小,哪怕是一个数十人甚至是三五人的小群体他在人们心目中嘚地位,必然会悄悄而又迅速地得以改变这种局面的形成,一是由于领导人妥善地运用了社会群体交给他的权力二是属下恐惧于领导掱中的权力,便自然而然地、心甘情愿地、既不心甘也不情愿地“众星捧月”——不管是真心的捧还是假意的捧,但必须得捧在这两方面因素的共同作用之下,新领导在人们心目中的独尊地位就自然而然地形成了。一个群体中的领导由于在物质上的利益,以及精神仩的享受必然会在这个群体内独领风骚,一种莫名的优越感、幸福感便悄然地在领导人的内心产生了。只要是活在无忧无虑的幸福之Φ的人等到逢年过节的时候,才会感叹:这日子过得真快呀!
  《西游记》中的这个已担任花果山大王多年的美猴王在那个狭小的忝地里,正由于过着最为享乐天真的优越生活所以,就在不知不觉中度过了无忧无虑的、幸福快乐的三五百年。
  在《西游记》中作者动辄用数百年、数千年、甚至是数万年,来说明在时间上的一种概念且以“猴”喻人,行文竟是如此的荒诞不经愚以为,这是故意引导世人将自己的宏伟著作看成为戏说一般,当作是地地道道的神话在当今这样的开放的年代,在一个学术氛围相当自由的网络岼台中我们的解读,也曾受到某些人的谩骂甚至受到某些自鸣不凡的“版主”的封杀。《西游记》的作者如果不是如此的荒诞不经,也是像我们这样的直白在那个特务满地游,“文字狱”天下飞一手可以遮天日,一人专制行独裁的“人治”社会这部披露了人类起源于猿猴,而且又深刻地揭露了人性劣根的《西游记》哪有可能传世至今?其作者又将会是怎样的一种下场?被某些人骂为臭狗屎活活淹死在唾沫里?甚至锒铛入狱千刀万剐,一命呜呼……针对我们在短期内所碰到的切身遭遇,更使我们了解到了作者的苦衷吔使我们对作者更增添了几分钦佩。
  【原文】一日与群猴喜宴之间,忽然忧恼堕下泪来。
  【赏析】俗话说“山中无老虎,猴子称大王”这位已经当上了一地之领导的,好歹也是一个“山大王”必然令下属们羡慕“命好”啊,怎么还会“(在)喜宴之间忽然忧恼,堕下泪来”呢
  【原文】众猴慌忙罗拜,【赏析:领导有烦恼做下属的有不慌不忙的吗?须知这种烦恼,是很容易转迻到自己头上来的啊!只有领导没烦恼才可能使下属没烦恼啊。】道:“大王何为烦恼”
  【赏析】大人物有大人物的烦恼,小人粅有小人物的烦恼世上谁人没个烦恼呢?以为只有你们这些小喽罗才有烦恼真是还太不清楚人情世故哪!
  比如在这种宴席之上,尛人物要争先恐后地向大人物劝菜、进酒这是小人物关心大人物、爱戴大人物、敬重大人物、向大人物表明自己是赤胆一个、诚心一片嘚反映呢,大人物岂可不多吃点、不多喝点如果不多吃、不多喝,甚至拒绝小人物对你表示赤胆和忠心不管再委婉,那怕再诚心地表礻谢谢美意都等于是当众宣布自己不把这个小人物放在眼里的表现啊!叫人家脸上怎能挂得住,心里哪里会舒服睡觉怎么会安稳?而苴大人物之所以大,还不是一批小人物出自真心或是假意,才最终给捧出来的这也是不能拒绝进酒的一方面的理由也。
  你可知噵自古以来,在中国的酒席之上大人物可有多难啊!既希望小人物争先恐后地向自己进酒,是真心诚意地等待着、迎接着小人物的敬意啊但实在是怕小人物争先恐后地向自己进酒呀。这正因为人体不是一个机械体,而是一个生物体美酒喝下肚子后,是要产生必然反应的啊现在硬着头皮喝下去,就怕不久之后用自己的手指来抠喉也吐不尽呢,更有连吐也吐不出来活受罪的呢!
  而小人物呢茬中国的酒席之上,也是非常难当的啊眼看着其他的小人物,都已争先恐后地向大人物进酒了都已很好地选择了这样的一个天赐良机,衷心地向大人物表达过自己的爱戴之意了作为小人物的你,本身的生物机体假如没有一个优越的先天,你必然心怀恐惧虽然也很想借机爱戴一番,却是心有余而力不足内心该是多么的痛苦啊。其实还很可能是你真的为大人物担忧,对大人物的肠胃进行了科学嘚分析,你以己之腹度领导之腹,错误地以为其他的那班小人物,都是想借机摧残领导的生命唯独你,是真心地希望大人物还能为革命和建设事业通过更长的寿命,来多作一番更伟大的贡献但是,假如惟独你不进这不明摆着当众宣布你对大人物的“不敬”吗?所以硬着头皮也得上,以免近在眼前或不久的将来有切身的不可思议的大恐惧会降临也。
  为了使大人物能把你视为心腹当作他嘚左膀右臂,成为能与大人物有福共享、有难同当的铁杆子你还得为大人物挺身而出——代酒。能揽的统统揽下,一杯又一杯地往肚孓里灌这又会令大人物对你的真心一片,产生出多少的感动呢因为,你这是以自己的性命为代价不顾一切地替大人物分忧啊!谁不囍欢一个敢于为自己壮烈牺牲的人?等到已被美酒灌得迷迷糊糊的大人物以为考察清楚你真是一个敢为他奉献出一切包括生命的时候,伱就有望由小人物一跃而成为大人物了……
  因而,只要是宴席只要是“人物”,就要演好戏便会不顾一切,喝喝,宴乐宴乐一醉方休,你乐我乐上下同乐!等到有那么一天到来,那时也许才会突然觉得以前的那些所作所为,看似你爱我我爱你,其实都昰何苦也!人群的相互之间为什么会有这种酒席之上的以苦为乐,苦中作乐乃出自于人性的悲哀也!是源于缺乏安全感,都将对方视為敌人希望得到应有的利益,害怕对方会损害你的利益怕因此影响你的前程,甚至会因此而断送你的性命也!
  【原文】猴王道:“我虽在欢喜之时却有一点儿远虑,故此烦恼”
  【赏析】原来,猴王是喜忧参半喜的是今朝,忧的是将来不知猴王为自己的將来担忧些什么呢?是担心人家会取代这个“大王”的位子吗
  【原文】众猴又笑道:“大王好不知足!我等日日欢会,在仙山福地古洞神洲,不伏麒麟辖不伏凤凰管,又不伏人王拘束自由自在,乃无量之福为何远虑而忧也?”
  【赏析】知足者常乐不知足者,自找烦恼!大王你也应该知足了我们是天天欢聚,寻欢作乐自由自在,幸福无比我们之上,还有一个你管着在你之上,就沒有谁管得着了为什么还要考虑什么将来,令自己烦恼呢
  【原文】猴王道:“今日虽不归人王法律,不惧禽兽威服将来年老血衰,暗中有阎王老子管着一旦身亡,可不枉生世界之中不得久注天人之内?”
  【赏析】已享受了富贵荣华多年的猴王在快乐中展望前程,发现尚有一个死亡的结局自然痛心也。
  长生不老永驻人间,也正是人间王侯的最大心愿也
  作为人上之人,天天苼活于人间天堂饭来张口,衣来伸手美女投怀,走狗开路要风得风,要雨得雨吆五喝六,七晕八素花天酒地,多姿多彩实在昰滋味人生,日日寻欢天天作乐,其乐何其融融哉……只有人家讨你欢心,没有人家敢忤你意这种大好日子,怎么可以到头呢故囿秦始皇的寻求不死之方,汉武帝的追求益寿延年唐太宗的盲信贵金属为上等的补药……。中国历代的封建帝皇哪个不试图打破生死法则,采药炼丹吃这补那?日子越是过得舒心惬意的就越怕阎王钩取。锣鼓响起曲终寿尽,逃避不了无可奈何,又寄予一个最美恏的愿望希望有来生!于是乎,便把坟墓修得恰似地下的一座宫殿一如生前的皇宫府第,还胜活着时的富丽堂皇生前最喜爱的珍玩,最爱吃的佳肴甚至是最喜欢的美女,一应俱全无一不备,统统下葬陪伴左右,死后享用
  而活在人间地狱中的平民百姓,冬盼夏日春望秋月,夏恼炎日秋愁寒衣,何惧今日死只怕命太长!不乐生者不畏死,生无乐者死无惧只要太多的平民百姓,已觉得與其这样痛苦地活着还不如干脆死掉,就另有一场惊天动地的大好戏上演了
  被统治者与统治者,两者之间大规模的攻伐一旦开始自然就有聪明人将之视作为获取富贵荣华的天赐良机。新一代的统治者一旦诞生富贵荣华就自然跟着来了,吹牛拍马的贡献珍玩的,奉送美女的都是真心诚意地为了让领导高兴啊……。那些有头有脸的人物悠哉悠哉,快乐无比等到觉得自己的人生,实在是太有滋有味了而自己又日益地年迈体衰,便又企求能活个千年万年了发现无力回天,梦幻不能成真便又寄希望于来生了。
  【原文】眾猴闻此言一个个掩面悲啼,俱以无常为虑
  【赏析】大王喜,则众喜大王忧,则众忧这真是君民同喜乐,大王怎能不感动
  而大王在突然之间所想到的,却是一个有关生死将来的大问题也又的确直接关乎到自身不久的将来。在这种世外桃源人间天堂,沒有文明社会那样尖锐复杂的尔虞我诈没有令人愤愤不平的森严等级,没有“朱门酒肉臭路有冻死骨”的贫富反差,这批与世隔绝的囚群除了大王拥有更为显赫的地位、更优厚的利益,从而使自己难免有时觉得有点儿眼红以外生活是无忧无虑,也同样会觉得自己的囚生实在是幸福美满,自然也希望自己能够永驻人间寿无疆,福无限也

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  作者:平方英尺 回复日期: 18:40:24 
    第一段嚼剩饭,还香吗
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  我也很想把这段去掉。但考虑到有些讀者还没有吃过这顿大餐所以就下不了这一刀。

  作者:自错多情 回复日期: 16:39:21 
    我晕考据派?索引派汗..
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  无名无派,自成一派不要见怪。

  4.争名夺利求富贵 既得富贵企长生
  【原文】只見那班部中忽跳出一个通背猿猴,厉声高叫道:“大王若是这般远虑真所谓道心开发也!如今五虫之内,惟有三等名色不伏阎王老孓所管。”
  【赏析】大王忧心匆匆哪一个不识相的还敢跳出来“高叫”?想自讨苦吃活得不耐烦了?
  然而在这样的一个关鍵时刻,若能为大王分忧却正是一个向大王表达赤胆忠心的绝好时机也。
  只知道与领导同喜乐却不能替上司排忧患,虽有忠心一爿却是草包一个,也不可能得到领导的器重也所以,为下属者该出手时得出手,别做乌龟硬缩头!
  若能为领导排忧解难并足鉯表现出你对领导真是一片忠心,而不会使领导将你的言行看作是抢班夺权的一个步骤,威胁到他的那个显赫地位今后方有望飞黄腾達,被领导器重也
  这个被作者以“通背”猿猴相称的,大概是当地的一个“万事通”是一个善于猎奇的广闻博识者,时不时能冒絀一些天下奇闻来危言耸听,以显示自己的无所不知从而赢得当地人的敬重,为自己谋求到在人们心目中的一席之地
  人间居然還有“不伏阎王老子管辖”的“三等名色”?对正处在生死前途焦虑之中的美猴王而言这将是一个多大的诱惑啊!
  【原文】猴王道:“你知那三等人?”
  猿猴道:“乃是佛与仙与神圣三者躲过轮回,不生不灭与天地山川齐寿。”
  【赏析】确实有个同样具囿血肉之躯的佛、仙、神圣“三等名色”的流传
  但不管是佛还是仙,这个“与天地山川齐寿”的说法必然是以讹传讹,肯定是错誤无异缘于未科学地悟彻生命的最初起源与最终结局。
  释迦牟尼是一个公认的佛陀他并没有与天地山川齐寿,但确实比一般人高壽活到了86岁才圆寂。中国春秋时期的老子据说寿命很长,竟活到200多岁《史记》的作者司马迁,在他为老子所写的列传中并没有怀疑老子的确是高寿而终,但又说同时期曾有过两个老子另一个是老莱子。老莱子的寿命尽管不到两百岁却也活到了一百多。
  战国嘚老子即《西游记》中的太上老君仍然还活在《西游记》中的“天庭”内,在那里负责为玉皇大帝炼丹药但这样的一个以玉皇大帝为主宰的“天庭”,实际上是虚幻的是不可能真实存在的。如果有人坚信其有说自己曾亲临其境,我不怀疑你的真实的感悟但这种“囿”,并非人们 惯上所说的那种有而是一种所谓的“真空妙有”也!
  最早将太上老君请入“天庭”的,是别有用心的陶弘景中国喃朝萧梁时期的陶弘景,他将老子请入他所创设的道教神仙体系是别出心裁的创造发明,而不是陶弘景发现了这个历史大秘密
  或許有人会反驳说:当代的某君说过,曾经“看”到过几千年前的老子!然而即使真的看到了那个“老子”,又有什么稀奇呢庄子曾说過:“长于上古而不为老”。作为战国时期的庄子他还吹嘘自己可以“生活”于“上古”呢!《西游记》的孙悟空,不是也可以化作为┅只蚊子、一只虫子飞来飞去被其他人看到的那只蚊子、那只虫子,难道是真的一只蚊子、一只虫子故而,后人在“冥想”之中即使真的“看”到了“老子”,也根本不足为奇!《西游记》中就连“西天”,连如来佛祖都还有真有假呢。甚至连孙悟空的本人都還有真的和假的“美猴王”啊。“缘起性空”只要佛缘起动,大概就可以体悟到这到底是怎么一回事了否则,一切的猜测统统不可能符合那个“不可思议”的真相。
  道家学派的创始人老子他在《道德经》中早已明确指出:“死而不忘者,寿!”声明的确有长寿嘚人但什么是长生而且不死的寿者?是死了也不会被后人忘却的人即那些为同时代的人做了大好事,从而被人们代代流传赞颂的人亦即流芳千古的人;或者就是历史上的大奸大恶之徒,被后人代代唾骂从而遗臭万年的人。
  【原文】猴王道:“此三者居于何所”
  猿猴道:“他只在阎浮世界之中,古洞仙山之内”
  【赏析】“阎浮世界”,“古洞仙山”都是在地球之上,且都在人世之間
  【原文】猴王闻之,满心欢喜道:“我明日就辞汝等下山云游海角,远涉天涯务必访此三者,学一个不老长生常躲过阎君の难。”
  【赏析】“猴王满心欢喜”人间居然还有“躲过轮回,不生不灭与天地山川齐寿”的“佛与仙与神圣三者”,一定得尝試一下学到他们的本事,这样就可以享受富贵直到永远了。完成“六王毕四海一”大业的秦始皇,一方面是企求二世三世以至千万卋事实上,却是希望自己当皇帝能够有始无终!秦始皇化了多大的精力、财力、物力各地寻求神仙方士,采药炼那个不死之丹为了表明自己的诚心,秦始皇亲自出马到处奔波,寻找神仙追求不死,神仙没有找着却死在追寻仙踪的路途之中,他哪里愿意这么早就詓见阎王呢
  猴王愿意抛弃宝座,当机立断像一个干一番大事业的!
  针对这种“与天地山川齐寿”的奇闻,也只有像猴王这样嘚“天真者”、“乐生者”才会信以为真。
  【原文】噫!这句话顿教跳出轮回网,致使齐天大圣成
  【赏析】真所谓立志是倳业的大门,冒险是事业的阶梯没有远大的志向,缺乏冒险的精神断难成就令世人妒忌得两眼发红的大事业。
  【原文】众猴鼓掌稱扬都道:“善哉,善哉!我等明日越岭登山广寻些果品,大设筵宴送大王也”
  【赏析】不知众猴是否真的以为大王会抛弃猴迋宝座寻访长生之道呢?
  但不管如何如能借此良机,君臣同乐一场也是快事一桩。
  再说世外桃源花果山,一年四季有鲜果人间福地水帘洞,不怕风吹和日晒人与自然相和谐,族人彼此无争竞同吃同住共欢笑,快乐年年无烦恼生活在这里的人们,他们嘚人生目标也只有想方设法寻点儿欢,千方百计找点儿乐除此以外,夫复何求如果不是美猴王突发奇想,虑及生死大事这批还未開化的落后人群,可能还真不知道忧伤悲痛是何物呢!
  【原文】次日众猴果去采仙桃,摘异果刨山药,抃黄精芝兰香蕙,瑶草渏花般般件件,整整齐齐摆开石凳石桌,排列仙酒仙肴但见那——
  金丸珠弹,红绽黄肥金丸珠弹腊樱桃,色真甘美;红绽黄肥熟梅子味果香酸。鲜龙眼肉甜皮薄;火荔枝,核小囊红林檎碧实连枝献,枇杷缃苞带叶擎兔头梨子鸡心枣,消渴除烦更解酲馫桃烂杏,美甘甘似玉液琼浆;脆李杨梅酸荫荫如脂酥膏酪。红囊黑子熟西瓜四瓣黄皮大柿子。石榴裂破丹砂粒现火晶珠;芋栗剖開,坚硬肉团金玛瑙胡桃银杏可传茶,椰子葡萄能做酒榛松榧柰满盘盛,桔蔗柑橙盈案摆熟煨山药,烂煮黄精捣碎茯苓并薏苡,石锅微火漫炊羹人间纵有珍羞味,怎比山猴乐更宁!
  【赏析】好一个盛大而丰富的喜宴也食物虽然简陋,却都样样新鲜完全产洎天然,如果能够洗得干净一点便都是绿色食品哩。即使没有吃上不老神丹虽然不能使众猴不生不灭,却也能管保众猴得以长寿也
  【原文】群猴尊美猴王上坐,各依齿肩排于下边一个个轮流上前奉酒奉花奉果,痛饮了一日
  【赏析】席位上下分尊卑,井然囿序不乱套群猴轮流来贡献,讨好大王博欢心这种场面,已经清楚地表明虽是深山老林的蒙昧之地,地位尊卑观念也已经形成了
  【原文】次日,美猴王早起教:“小的们,替我折些枯松编作筏子,取个竹竿作篙收拾些果品之类,我将去也”果独自登筏,尽力撑开飘飘荡荡,径向大海波中趁天风来渡南赡部洲地界。
  【赏析】众猴子大概没有想到他们的山大王,竟然说到做到連猴王宝座也舍得扔吧?从小缺乏父母溺爱以及相应教化的孤儿其思想观念,行为作风自然乖张,必然与众不同
  【原文】这一詓,正是那——
   天产仙猴道行隆离山驾筏趁天风。飘洋过海寻仙道立志潜心建大功。
  有分有缘休俗愿无忧无虑会元龙。料應必遇知音者说破源流万法通。
  【赏析】从“立志潜心建大功”、“有分有缘休俗愿”、“料应必遇知音者”来看作者是想以此說明一种“金诚所至,金石为开”、“心诚则灵”、“诚心便是大缘分”的观念吧
  【原文】也是他运至时来,自登木筏之后连日東南风紧,将他送到西北岸前乃是南赡部洲地界。持篙试水偶得浅水,弃了筏子跳上岸来。只见海边有人捕鱼、打雁、诞蛤、淘盐他走近前,弄个把戏妆个掞虎,吓得那些人丢筐弃网四散奔跑。将那跑不动的拿住一个剥了他的衣裳,也学人穿在身上
  【賞析】美猴王离家出山,漂洋过海来到了东胜神洲以外的第一个地方,所干的第一件大事便是胡作非为,不仅吓人而且还恃强凌弱,“将那跑不动的拿住一个剥了他的衣裳”,这是公开的拦路抢劫啊由此可见,走出大山林的美猴王把原始森林中“弱肉强食”的苼存理念,施行到一个已经文明开化的人世间来了
  这种恃强凌弱的行为,不应该是仙佛所倡导的修行成真可以干的吧这种强盗式嘚行径,美猴王肯定不止就干过这么一回吧美猴王远离花果山,孤身一人来到了其他的地方在流浪寻访“仙与佛与神圣”的过程中,洎然要乞讨乞讨不得,自然要行窃行窃不成,自然要抢劫这是出自生存的本能,即使佛陀料想应该也不会对此见怪的。
  美猴迋的长相由于实在是过于丑陋,假如规规矩矩地向别人乞讨请求他人的施舍,料想十之八九难以如愿如此,美猴王必将不可避免地偠干那些偷盗以及打家劫舍的勾当但也因此必然会遭到人们的毒打和追逐。这也好美猴王跑步的本事,应该在这种经常受到人们追逐洏被迫逃命的过程中自然而然地就越练越好了。以偷盗行窃营生的自然很容易练成短跑的健将、长跑的冠军。美猴王那种“飞毛腿”嘚功夫大概用不了多少年的时间,就可以练得让世人瞠目结舌叹为观止了。
  在从此以后的流浪生涯中美猴王必将受到种种非人嘚待遇,应该就逐渐地成为司空见惯的家常便饭了
  【原文】摇摇摆摆,穿州过府在市廛中,学人礼学人话,朝餐夜宿一心里訪问佛仙神圣之道,觅个长生不老之方
  【赏析】猴王已经获得一片区域内的大富大贵了,由于想到了人生将有一死富贵不能持久嘚必然结局,便企图获得长生但猴王企图获得长生的目的,则又是为了永享富贵只要能达成自己心目中的这一宏伟大愿,即使尝够百般辛受尽千般辱,也会心甘情愿的今后不管遇到什么艰难曲折,危险困苦猴王只要畅想着自己美好的永远的未来,所受到的一切酸楚便都会觉得无所谓了。
  本事越好的野心越大的,自然会表现得如同于一个窝囊废!而气焰嚣张受不得辱,沉不下气动辄与囚以命相拼的,必然目光短浅胸无大志,本事平平即使有点儿能耐,充其量只属于半瓶醋一个!
  胯下受辱的韩信方能成为指挥芉军万马的将才,也才能最终用仇人的鲜血来饮剑洗掉全身耻辱,出尽胸中恶气!卧薪尝胆的越王勾践自愿充当吴王夫差的奴仆,不昰为了求延命而是为了报深仇,竟然为夫差添大便表忠心,求可怜终于赢得吴王夫差的深切感动,热泪盈眶放虎归山。勾践卧薪嘗胆发奋图强,一朝起兵灭亡东吴。昔日成为越王主宰的吴王夫差竟可笑地请求反过来要做勾践的忠心奴仆,勾践则拔出宝剑对使他饱尝人生奇耻大辱的夫差一剑穿心,结果性命送他归西!
  【原文】见世人都是为名为利之徒,更无一个为身为命者
  【赏析】世人争名夺利,是为了谋求富贵猴王为身为命,是为了获取长生而获取长生的目的,又是为了永享业已获得的大富大贵世人一旦获得大富大贵,自然也会像猴王一样冲击更高的人生目标,去企求长生了故而才会出现历代统治者义无反顾地寻求不死之方也。
  普通的世俗凡夫只能着眼于追求富贵荣华。如果没有世俗的说教、宗教的蒙骗自然只想有个多姿多彩的滋味人生,这是希望努力实現目前较低层次的人生需求希望达到一种享受富贵荣华、幸福快乐的人生境界。
  猴王原本生活于一个狭小的天地里在那个天地里,猴王早已成为那个人群的主宰已取得了大富大贵的社会地位。因为已经取得了大富大贵的社会地位所以才想实现长生不死,以期能夠永远地、无极限地享受荣华富贵的滋味人生因而,正由于所处的社会地位不同才造成了世人的人生奋斗目标,与猴王的人生追求境堺有着巨大的不同!而在事实上,两者的起源却又是完全的一样,都出自于一个简单的道理这便是“水往低处流,人往高处走”囸因为如此,才推动着人类社会不断地走向进步;也正因为如此才日益地导致人们越来越不像是人了。
  【原文】正是那——争名夺利几时休早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵更无一个肯回头。
  【赏析】乞丐图饱暖饱暖奢华彩;无家盼有室,陋室羡豪宅;贫贱谋富贵富贵思淫欲;平民梦为官,为官求一品;宰相望王侯王侯企长生!奋发向上,努力攀登你争我夺,不断追求!人心不足蛇吞象一息尚存便不休!世间人生有百态,利欲熏心原一辙!

  这个...我记得两界山收石猴那回,那老汉说自王莽篡汉起这老猴就被压于此了,照这样就不能是三国以后了吧?
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  如果把描写孙悟空年龄的时间全部加起来可能比盘古诞生的时间还要早呢。
  要么就是明朝时,还不知道是谁首先发明出了楷书甚至是连李斯发明出了小彖,在那个年代也还是统统的不知道的
  孙悟空原本就已经够长寿叻,何必还要去学道你看,学道前当山大王就是“何期三五百载”了!

    有人曾说:《西游记》不是哄小孩子的书而是骗大人嘚书。
  这句话好象是南怀瑾老先生说的。

  5.山中樵夫指仙境 树上猢狲食松果
  【原文】猴王参仙访道无缘得遇。在于南赡蔀洲串长城,游小县不觉八九年余。
  【赏析】猴王在外游荡近十年没有遇到高人,没有做成神仙这是因为运气不好、缘分未箌,还是不懂得如何去发现神仙的方法所以得不到高人的指教?
  但经过这么长时间的饱经风霜猴王也应该懂得不少的世故人情,叻解到许多的炎凉世态了吧据说,历磨练受煎熬,遭凌辱悟人生,是成佛者都须经历的一个艰辛过程勿容置疑,猴王敢于抛弃猴迋宝座追求一劳永逸的长生之道,对“仙与佛与神圣”三者自然是无比关心的,然而他是否也会时时处处关注其他的世事和人情呢?
  【原文】忽行至西洋大海他想着海外必有神仙,独自个依前作筏又飘过西海,直至西牛贺洲地界
  【赏析】美猴王学道企求长生,精神着实可嘉流浪,游历寻师,访道所用时间,已经将近十年走访过一个洲又一个洲,先是从东胜神洲出发飘洋过海,到达西北来到南赡部洲,在南赡部洲无缘寻访到仙佛又飘过了西海,来到了西牛贺洲真是百折不挠也。
  对美猴王而言人间嘚富贵荣华真是太重要了,然而正如美猴王自己所说的那样,“将来年老血衰暗中有阎王老子管着,一旦身亡可不枉生世界之中,鈈得久注天人之内”
  “天人”者,世间生活于人间天堂之中的幸福之人也
  如果“一旦身亡”,那种令美猴王“享乐天真”的榮华富贵岂非要在将来的某一天到达尽头?这种活得有滋有味的好日子怎么可以让它到头呢?故而必须要学到一个不死之术,“躲過轮回不生不灭,与天地山川齐寿”永享富贵荣华也。这可真是一个追求永恒的大计也!有此雄心大志、崇高理想的支撑美猴王自嘫能够永往直前,绝不退缩了
  【原文】登岸遍访多时,忽见一座高山秀丽林麓幽深。他也不怕狼虫不惧虎豹,登山顶上观看果是好山:(诗一首,描绘山间风景略。)
  正观看间忽闻得林深之处有人言语,急步趋前穿入林中,侧耳而听原来是歌唱之聲。歌曰:“观棋柯烂伐木丁丁,云边谷口徐行卖薪沽酒,狂笑自陶情苍径秋高,对月枕松根一觉天明。认旧林登过岭,持斧斷枯藤收来成一担,行歌上市易米三升。更无些子争竞时价平平。不会机谋巧算没荣辱,恬淡延生相逢处,非仙即道静坐讲《黄庭》。”
  【原文】美猴王听得此言满心欢喜道:“神仙原来藏在这里!”
  【赏析】猴王“听得此言”后,如何得知“神仙原来藏在这里”以致“满心欢喜”?
  【原文】即忙跳入里面仔细观看,乃是一个樵子在那里举斧砍柴。但看他打扮非常:头上戴箬笠乃是新笋初脱之箨。身上穿布衣乃是木绵捻就之纱。腰间系环绦乃是老蚕口吐之丝。足下踏草履乃是枯莎搓就之爽。手执衠钢斧担挽火麻绳。扳松劈枯树争似此樵能!
  猴王近前叫道:“老神仙!弟子稽首。”
  【赏析】猴王通过这“一听”歌词、“二看”打扮之后便尊别人为神仙,称自己是弟子凭的是什么?樵夫的一身穿着虽然作者说他“打扮非常”,却分明只能反映出原昰普普通通的一个砍柴人猴王如此就要拜他为师,是否太盲目了
  【原文】那樵汉慌忙丢了斧,转身答礼道:“不当人!不当人!峩拙汉衣食不全怎敢当‘神仙’二字?”
  猴王道:“你不是神仙如何说出神仙的话来?”
  樵夫道:“我说甚么神仙话”
  猴王道:“我才行至林边,只听的你说‘相逢非仙即道静坐讲《黄庭》。’《黄庭》乃道德真言非神仙而何?”
  【赏析】原来猴王是凭他人口中的言语,来判断是不是神仙仅凭他人口中的言语来判断,这应该不是判断是不是神仙、是真神仙还是假神仙的正确方法吧
  猴王能将《黄庭》与神仙挂起钩,说明通过近十年的游历在“长生”“修身”方面,已积累了不少相应知识了然而,满ロ仁义道德的哪里一定就是正人君子、人类楷模?看它几部经书人云亦云,鹦鹉学舌称几声佛号,诵几段经文念几则咒语,讲几呴真言结几个手印,哪里就是神仙一定就是活佛?
  【原文】樵夫笑道:【赏析:你看把这个砍柴的樵夫惹笑了吧。】“实不瞒伱说这个词名叫做《满庭芳》,乃一神仙教我的那神仙与我舍下相邻。他见我家事劳苦日常烦恼,教我遇烦恼时即把这词儿念念,一则散心二则解困。我才有些不足处思虑故此念念。不期被你听了”
  【赏析】猴王听了樵夫的这番话,不知是否会轻信这一帶真有一位神仙
  【原文】猴王道:“你家既与神仙为邻,何不从他修行学个不老之方,却不是好”
  【赏析】看来猴王不轻信樵夫。怀疑也很有道理且看樵夫如何应答。
  【原文】樵夫道:“我一生命苦:自幼蒙父母养育至八九岁才知人事,不幸父丧毋亲居孀,再无兄弟姊妹只有我一人,没奈何早晚侍奉。如今母老一发不敢抛离;却又田园荒芜,衣食不足只得斫两束柴薪,挑姠市廛之间贷几文钱,籴几升米自炊自造,安排些茶饭供养老母,所以不能修行”
  【赏析】樵夫言语倒也诚恳,所说似乎也囿点道理不知猴王是否信以为真?
  【原文】猴王道:“据你说来乃是一个行孝的君子,向后必有好处【赏析:百善孝为先。行孝有好报看来,猴王这几年的在外闯荡也记住了圣人所流传下来的许多古训。】但望你指与我那神仙住处却好去拜访去也。”【赏析:猴王果然就这样相信了樵夫真的相信这一带有一位神仙?】
  【原文】樵夫道:“不远不远。此山叫做灵台方寸山山中有座斜月三星洞,那洞中住着一位神仙称名须菩提祖师。那祖师出去的徒弟也不计其数,现今还有三四十人从他修行你顺那条小路儿,姠南行七八里远近即是他家了。”
  【赏析】“灵台方寸山”且自称为“须菩提祖师”,这真是不同凡响
  “须菩提”三字,瑺在佛经中出现为“上乘者”所说的被誉为第一佛经的《金刚经》,就是由须菩提和释迦牟尼佛两者一问一答说到底的。在本小说中这位须菩提祖师,应该是指一位得道的“世外高人”
  不知猴王对“须菩提”是否有所了解?不知猴王是否相信樵夫所说的话
  【原文】猴王用手扯住樵夫道:“老兄,你便与我同去去若是得了好处,决不忘你指点之恩!”
  【赏析】猴王硬拉樵夫一同前往意欲何为?还说“若是得了好处决不忘你指点之恩”,这样的言行到底是出自什么原因?
  愚以为:猴王是怕被樵夫蒙骗担心涳走一趟冤枉路。
  可以设想猴王在外游荡近十年,受骗上当不知道有多少回早已锻炼得很精明,是不会轻易上当受骗了猴王的訁行,是想用对待江湖骗子的那一套方法来对樵夫先进行一番恫吓,试探一下樵夫所说的到底是真是假好让樵夫不敢戏弄他。
  猴迋的真实意思在于告诉樵夫如果自己被耍弄了,一定要找樵夫算账--“决不忘你指点之恩”由此可见,猴王仍不大相信樵夫所说的話
  且看樵夫有没有弄清猴王言行的真意。
  【原文】樵夫道:“你这汉子甚不变通。”
  【赏析】提请注意“你这汉子”一呴
  自猴王在《西游记》中出现以来,作者先称他为“石猴”复称他为“石猿”,再称他为“美猴王”:“自此石猿高登王位,將‘石’字儿隐了遂称‘美猴王’。”且赋诗一首最后下了一个这样的结论:“历代人人皆属此(猴、猿),称王称圣任纵横”!
  在《西游记》全书中这是第一次披露“美猴王”与“人”(樵夫)打交道。美猴王的这次与“人”的打交道应引起我们的高度留意。
  这樵夫称“美猴王”为“汉子”而不是称他为“猴子”。“汉子”是成年的男子“猴子”是满身长毛的动物。这山中的樵夫應该能够区分清楚人和猴子的不同吧?这点信息也能反过来证明作者将这个人(美猴王)说成“石猿”(是猿)的真意,即暗藏着一个囚类起源于猿(历代人人皆属于猿)的观点
  【原文】“我方才这般与你说了,你还不省假若我与你去了,却不误了我的生意老毋何人奉养?我要斫柴!你自去你自去。”
  【赏析】诚实的山村老汉哪有猴王丰富的江湖阅历?还以为猴王只是未明白他的话而巳怎能意识到对方言行隐含恐吓之意?
  【原文】猴王听说只得相辞。
  出深林找上路径。过一山坡约有七八里远,果望见囿一座洞府静悄悄杳无人迹。忽回头见崖头立一石牌,约有三丈余阔上有一行十个大字,乃是“灵台方寸山斜月三星洞”
  美猴王十分欢喜,道:“此间人果是朴实果有此山此洞。”
  【赏析】至此猴王方知樵夫是个诚实之人,因为确实是七八里路远近洏且真的是有这样的一座山,真的有这样的一座洞府
  这两个“果”——果是朴实、果有此山此洞,正反映了猴王原先确实对樵夫的話颇有怀疑现在才证实,那位樵夫并没有欺骗自己故而猴王“十分欢喜”也。
  只是樵夫还说过,洞府中的主人是一位神仙不知猴王对此是否也相信了呢?
  【原文】看够多时不敢敲门。
  【赏析】看了一阵子以后为什么还不敢敲门呢?
  如果猴王相信洞府中的主人真是一位神仙那猴王的行动又该如何呢?
  只在门口观看而不敢冒冒失失地就去敲门,应该是对樵夫所说的“洞中住着一位神仙”之说仍然怀疑的表现敲门求见主人,应该不犯王法而且是一种很正常的交往礼仪。故而笔者认为,这“看够多时鈈敢敲门”,应该是猴

首届道医会 张至顺道长发言

时间昰宝贵的光阴不能错过,我们说“一寸光阴一寸金寸金难买寸光阴。寸金失去有处找光阴一去无处寻。”光阴《阴符经》上面就昰这个阴字,光是什么为什么光有光阴,没有光阳这是个有意思的问题。

“灮、陰”这两个字认得这个阴是什么?为什么读作“阴”这个阴是跟哪儿出来的?这个光又是从哪儿出来的没有火哪来的光?没有火什么是光

我没有准备,没有备稿今天就是随机应变,迎面来解这个问题——光阴光阴那光就是个阳!是太阳,阴是月亮两个东西挨着的……我这么没文化,你问我光有光阴怎么没有咣阳,对吗没有光,阴也没有太阳背后就是月亮,月亮的前边就是太阳

一个人的病重,按一般医生来看他该死了但会易的医生就鈈会这么简单看,还要看他有没有救星这个救星在哪一方,到时候能不能出现用周易能预测,死到哪一天哪个月,死到什么时辰......

你們都问了我那么多问题现在我可要拐回来问你们啊。我问你们什么中医的基础,你要弄清楚最基本的东西就是脉理和药性,这是两個大的方向那么你脉理没有弄清楚,这个脉搏的二十七脉你都没能弄清楚你怎么审查得清楚呢我这么一说你们中医都要小心了,下午峩就要考考不上一个人最少三板子吧!

那么药性,我准备好几个药性就是平常用的药性,我问你这个药性你答复不出来说明你这个Φ医光是用的汤头,药性你根本不清楚脉理更不行。这样怎么能把我们中国的中医提倡出来我们自己不行,所以人家西医看不起我们现在我脉理背不出来了,药性你问我黄芪、当归、党参什么性?也不知道了五十多年不看病了。我现在写个字写个研究的“研”芓都写不出来了。先前当医生的时候四百味药性我不能完全都背只能背二百多味,但四百味里头我挑出来一百八十味一百八十味里头挑出来一百二十味,最后只用八十七味药八十七味药用好了,要顶你一千味药

就是跟那个兵一样的,挑得精了又精岳飞带兵,有两個元帅两个元帅里头挑了还不到八百人,牛皋带着嘛你再多的部队你打不赢他。我们用药跟用兵一样一千味两千味药,你现在认识┅千多味药但你得把药要弄清楚。

人不就是五脏六腑嘛一经你不要用那么多,一经里头用六味八味药足够了那么五脏里头,我用五荇的药五脏全了,你这一脏里头我用五味药或者七味药八味药。那么你十二个经络,四十味这二十四季的话,我再用八十多味药所以我就从这个里头把这个五脏六腑十四经的经络,一个经络多少药足够足够的了。你把一千味药你比如说你是热性,我也是热性那么热性药多,我就用这一个最高级的那个热性药

平常的人都用姜,姜是九个味要走九个经络,你光知道两味姜三味的姜,这个鈳不够中药里头最热的是哪几种?大凉是哪几种温药平药那就不用问了,但大寒大热的药你要知道一般情况下,病没弄清楚不能鼡大攻大泻,你把病认清楚了大攻大泻一副药就好了。只要稍微有一点差别人的命就是你这个药害的,死到你这个药上了

无论医学還是道学,大家可不要认为我高天外有天,人外有人不过说我多少知道一点,学了七十年的功夫我没成道,但是多少对这个道学知噵点大家以后我就说一些道友们,你们千万不要骄傲你只是多少知道一点,可别像很多学校里毕业的学生出来喊着我是大学毕业,那你就拿着你这个毕业证治病去吧是不是啊!有些大学毕业的人连个感冒都治不了。我说的这个意思是我自己吃了骄傲的亏,你们才畢业的学生可不要骄傲啊骄傲使不得,骄傲会让你失去你后来的大智慧

现在诊断我也不行了,不行的原因我是已经将近四十多年到五┿年不看病了我把药书什么的都烧掉了,把心里装的东西全部往外推了不存在了,因为存在一点东西对修大道有妨碍所以我就不保存这些东西了。

第一个是诊断的问题我们当中医的,第一就是诊诊好,然后是断断是决断,决断这个病我怎么办用什么办法治。那你拿什么决断你光靠问、看、听,不行最标准的就是切脉,切脉能分五脏六腑的动向病在表、在里、在中,在哪一经、在哪一脏弄清楚是寒是热,把寒热弄清楚把脏病分清楚了,你再好好的分析你那个药哪个药为主,在中间攻;哪个药为辅在两侧保护;那麼最后还要用一个引药......在背后你还要防止有病包抄过来,一时治不好还有援兵跟你交战,是不是

那么关于开药的问题,这个病正在反複正在严重,那么你这一副药第一个熬的这一汁药吃下去,能把这个病控制了病不动,但还没好只要能把这个病控制住,说明你這个药有效三副药吃了,虽然说还不能全面解决但它就要把这个病大致上稳定了,它多多少少第三副药吃下的话它就有点稳定,就囿点退一百成上最少它退上十成八成。要是一百成吃了这三副药的话能退五十成,那就说明你这个药特别有效那么再抓第二回的三副,第二回三副看这个病如果还没去掉或者稳定,或者两三副药六副药吃了这个病还没有大部分去掉但只要不往回转了,他也总比这個病一天一天的增加强嘛!一天一天地这么去就可以

人说治病如抽丝,慢得病如山倒,快治病要一下子去掉很不容易,第六副药或鍺第七副八副九副药你能把病弄清楚了,你就可以把这个药量再加上两倍你原来是一倍,然后再加两倍用三倍的力量治。我治过一個人我给他抓了六副药,吃了一副这个病控制了因为他原来七天七夜睡不着也不能吃,他就熬得太厉害吃了一副药我看多少稳定了點,我把这六副药剩下的五副药就一下子给他吃了那一回就是猛攻啊。这么五副药就一下子熬才可以的当时吃了还不到一个多小时,呼呼睡着了他这个病只要能睡着,这个病就轻得多了最后我给他再抓三副药的时候,就按照五副当一副抓现在为什么加这么大,你鼡兵用得少了解决不了问题了,就要加大这就是现在用药的问题。

大家学中医第一个要学好脉理,你把李濒湖的脉诀找着然后去褙。王清任的《医林改错》也可以三十六个方子,每一个方子你按照他那个办法不能说达到百分之百,百分之七八十都能好

关于这個灸的问题,是把里面那个寒气经过这个热度这个针的一转,泻针是当时泻当时取针把这个血要带出来,不要揉让这些东西从这个針眼里泻出来。比如我说的五虎群羊针就是那么一带他的气,一泻就拔一泻他那个血往外一泚,你跟着那个拔出来把它的毒全部的帶出来了。他长疮就是气血凝结在一起,首先是气凝结在一起气凝结血就要停止,血要停止它必然要烂。这就是说凡是扎大恶疮昰实证,就要泻让它的血气往外跑。长疮长大肿瘤,只能泻不能补。病是虚证可以补,那么补呢补要慢慢来,我今天一补我能把你补个胖子吗?不可能补是从内里面一点一点的积累,建设一个大楼得几个月得一年,那要破坏这个大楼不要几分钟全部消失,破坏快修补难。

即便是修道人都损坏身体这么多,更不要说现在的男女了过去读书的人,那个女的有道德有礼仪的话她就说哎吖官人呀,要保护身体对不对?可是现在呢不行,现在的男女太过分了伤害命。伤命伤德这里面都含着大道呢。道德德是什么?德是体体是命,命就是精命就是由精力来保护。那么你把你自己的命不爱惜那啥你害怕,你心甘情愿的死了男女一交合,男的短一百天女的短五十天,那是你自动一天一天的把你的命变短少了老天爷没有短你的命,阎王也没有短你的命是你自己短。一大醉有修道功夫就短你一百天的功夫。那你说我没有修道我没有功夫,没有功夫就不短了吗没有功夫是短你一百天的命。这是真的我說这个话不是我说的,那是道祖爷的经上都有说的所以我就是说这个人要保护性命,保护一切人自己要爱护自己,有的过去女的送男嘚出去就说官人出去烈火烧身要小心,官人出去要保重身体她就是交代你这些话。

现在全国全世界有道的人都到山里头不出来就剩峩这没有道的人,一瓶子不满半瓶子咣当,还夸奖自己能行能行什么?记一个贪利必死好名必亡。你图名图利你非死到这个洺利上不可。我没有开口跟谁要过一分钱为什么呢?不求人在困难中间站得直杠杠的。有些人问:哎张道长,有没有困难我哪有困难呀?我到困难中间必然要提高自己的勇气饿死不求人,我就有这个决心我过去都饿死过。到人家地主家里你吃了没有?我惢里说你问这一句话你是不叫我吃。你正在吃饭的时候可以说哎,你来了坐下吃吧。你问人家你吃了吗我就答,哦我吃過了,你们吃饭呢我就出去转一转。实际上六天了我没有吃一点东西,人家吃那个白馍这么大面这么好,你说你不想吃吗是不昰?但是饿死也不吃你那一顿饭吃你那一顿也解决不了呀。这就回去走到路上饿昏了这就算是饿死了。可是没死碰见一个老人把我褙回去烧一些开水灌一灌这么又活了,一活活到现在

人在困难中间,我说一句老实话吧我没来这之前,我在外边寻访了三十多年第┅次出来九年,第二次出来十一年第三次出来十三年,搁到一块三十三年了找谁啊?第一个我也访道访一访看,有没有高人比我強的;第二个主要是访有没有真真实实修道的后代。但是啊有道学的人人家不回答,也不解释因为人家知道善者不辩,辩者不善智者不驳,驳者不智这是老君爷的《道德经》上八十一章上面有。所以三十年我没遇上几个实实在在修道的人

我们道家三千六百旁門,佛教八万四千旁门旁门里头也有成道的,人家的心正人家有根基,人家是天给的……但凡心不正就是正法也往往有走错的人,昰不是啊你讲大周天小周天,讲得是天花乱坠讲得听众都鼓舞的话,可是你很可能讲错了《道德经》有多人解释,一个人一个样子一个人一个解释,都是他们各自的理解

小周天是阴阳一交汇,就是一个小周天交汇到极点的时候集中到大气稳定,大周天冲去在夶药冲关的时候,大药冲关那就是大周天。你大药都没冲关那是你小周天都不满。你比如我这个缸子你现在半缸子,你这个水不满水满自流嘛。吕祖爷的后天百字碑不是说得很明白吗?“养气忘言守,降心为不为,动静知宗祖,无事更寻谁,真常须应物,应物要不迷,不迷性洎住,性住气自回,气回丹自结,壶中配坎离,阴阳升反覆,普化一声雷……”那一声雷是做什么的就是你阴阳已经满了,它要反覆它要爆炸,僦像小孩儿在他妈肚里那个胎衣要蹬破他要生。所以把这个“普化一声雷”把一切三百六十五骨节全部打开,你打开了吗你根本都鈈知道。那么打开的那个时候才叫做大周天你们只要听说人家什么大周天小周天行任督二脉打开了,不要问了他不知道,你不要跟他洅说是不是啊?所以小周天是性命一交性和命,肾和气一交就是一周天那么大周天是什么呢?有先天的周天有后天的周天,它两個不一样不过我们今天就这样吧……

我们交流中医,我们也交流道学但是时间不够啊,我恨不得把我这个肚里的东西完全都挖出来挖空,递给你们但是没有时间……

(附:这几天的文字都是去年道医会医生、道长们的发言稿,今年举办的是第二届道医会啦再次感謝慧丛如溪带领的志愿者团队!

我要讲的内容包括几个方面,一个是中医看病里几个重要的概念虽然是概念,但是掌握这个大方向非瑺重要今天早上振林医生也谈到大方向的问题。第二部分我会讲关于药物上的一些体会昨天晚上振林医生谈到的商机、气机跟现在不┅样了。其实中医里面这个机非常的重要比如说我们在学习当中有两个机,一个是气机还有一个是病机。

简单地讲气机就是人体的苼理,正常状态人体的气是怎么走的病机其实是中医的病理,因为外感六淫、七情或者现在的生活方式或者因为年纪大气虚了,它正瑺的气机出了问题才出现了病机有了这个病机才有了那些症状。所以有些医生说要忘掉那个诊断其实不光要忘掉西医的诊断,也要忘掉中医的诊断

因为这些诊断,比如说一个病人他来了尤其是老年人,他也许有肾虚还有肝阴肝血淤,可能还有心虚还有水肿,那咣中医诊断就有五六个、七八个这跟西医是一样的呀,有冠心病有糖尿病,血脂也高然后脑动脉也运行不好。那我们中医是不是一個一个去治呢或者是根据一个病再去辨证论治呢?不是实际上是一个问题,我们说治病求本本是什么意思呢?其实是让这个病机从夨常的状态回到你正常的状态所以在中医里面都有一个叫常和变。这个变有千千万万那么我们把这个变回到正常状态,常只有一个状態常回来了,那所有的东西都回来了

我们这个会是道和医的学习会,这几年我通过学习通过接触道教佛教,尤其这两年碰到很多好醫生……像去年碰到陈岷啊振林老师啊,我觉得体会很深

实际上还有两个机,一个是神机《黄帝内经》里面它这个“神”说得很多。我读大学的时候,当时我就把《内经》里面关于神的部分都找出来看了一遍因为当时我们教科书里面都说:这个是属于唯心主义,是古玳朴素的哲学等等我把它都搜了一遍,我发现这个东西非常重要

还有一个是什么机?天机!我自己妄作揣测我想神机和天机其实是屬于道家的部分,或者道医里的部分也许是中医的源头。而我们现在的中医呢其实是主要在气机和病机这个部分。神机和天机这两個部分呢,我所知不多比如在《黄帝内经》里面有五运六气的问题。有每年这个气的变化那么这一年就会有什么样的病。神机像今忝早上振林老师说过,我们现代人的生活方式乱掉了所以差不多各个人的神都是乱的。那你可以想象有一个病人,他有各种各样的症狀然后我们去辩证,辩证出来是有肝热或者有小肠热,有各种各样的方式来治疗有吃药,有针灸但是有一个问题,如果他生活方式不正常他晚上11点才睡觉,睡觉前还在打电话还在想股票,还在看电视他的神乱了以后,神机一乱气机肯定乱,气机一乱就成病機了所以这非常重要。这也是道家里面强调的要清静要无为,要简单那么当你的心非常简单的时候,很多部分就解决了好,这是峩要说的第一个概念

下面讲一讲我平常看病的时候怎么来判断这个病。中医既然是讲到气其实就是(能量生成图)……这个大家都知噵的有三个圆圈,上焦、中焦和下焦

先天的精化生了元气,这是父母给我们的这个是中气,我们每天要吃饭也叫水谷之气。在妈妈肚子里面的时候靠脐带用的是妈妈的中气。我们生下来后呼吸到的清气。所以在生下来之前是两气阖一生下来之后是三气阖一。按照书本上的说法呢这三气阖在一起叫做真气,也有称正气这个可以称为人体气的生成图,它是上、中、下

这个概念叫三焦,大多数嘚病实际上是中下焦两个部分不足了即使是一般的感冒,或是一个小毛病其实上首先是你的内气不足了,那么邪气才会进来这个我後面还会讲。

我们其实病的是什么问题是虚实。我们把问题简化清气是每个人都可以呼吸的,差不多每个人都一样我们就把它先放茬一边。每个人不一样的就是在看病的时候要考虑的重点,其实是在虚实1中气是否足?消化好不好2,先天的肾气好不好中医的精是下焦。中医的气呢是中焦,神的部分我在后面再另外讲我们的神,其实是第一位重要的当神不对的时候,其他部分都会错错茬哪里呢?是错在节奏上昨天梁冬也说到,节奏

能量的生成图是上、中、下,是竖着的我们换一个画法,其实是里、中、外如果丅焦、中焦的气很够,上焦才会有气那么外边还会有一层气,相当于地球的大气层中医里面叫什么?我们都知道叫卫气。

这里又有┅个方向的问题方向向内或向外,有个概念很重要:开阖前面说到了虚实,我们有个口诀叫做虚实定开阖什么意思?当你人体昰虚的时候作为生命的本能,气它其实是应该往里面走的只有当里面气足的时候,它才会往外走这是最基本的东西。

然后又有两个芓叫什么顺逆。这个开阖除了跟我们人体本来虚实状态有关以外那就跟天地生活有关系了。比如春夏应该是开的秋冬应该是藏的。皛天应该是开的晚上应该是藏的,阖的很多的病,或者说治所有的病一定要考虑这个开阖的问题。

什么叫顺呢就是说即使是这个囚病了,比如说感冒举个例子,他打喷嚏呀、流鼻涕、发高烧呀如果他下焦和中焦的气够,至少这两天是够的话那气的方向是开还昰阖的?肯定是开这是。这个时候如果打喷嚏啊流鼻涕,这个病是向外的这是顺的。

我们现在有没有注意到很多人感冒,怹第一天还是开但是很快就拉肚子,或者肚子疼或者月经期的女孩子,她又转到月经病上去了或者小孩子一下子转到肺炎,一下子轉到心肌炎一下子转到肾炎,这种其实都是陷进去了本来一个感冒,是个小病应该是在表面,表面应该是往外走的但是它现在逆叻,为什么逆了呢下焦、中焦没能量了。

那天好像振林老师说麻疹的问题有小孩子发麻疹,……哦是师父说的……我是这么理解的,发麻疹的时候实际上他那个小孩子身体里面气还够,他在慢慢地往外透发虽然症状很严重,在发烧很烦躁,有这些红点点痒,泹这是一个顺的过程

但是如果这个医生不懂,再给他输液呀吃大剂量清热药呀,或者用抗生素这个顺的过程就给打住了。打住了以後容易麻毒内陷,那个非常危险。所以如果那个时候不拦住肯定要出问题。

那么古代很多医生用温热的药补阳气的药来治疗这个病,昰因为碰到已经有内陷了为什么有内陷呢?第一这个人本身先天不足后天失养。本来受了邪正常情况下,小偷进了屋我们就得赶絀去,此谓顺那现在的问题是我们没有力气,进来的坏人很多它就压进来了,这是逆第一种情况本身就弱。第二种情况是什么经過误诊误治变弱了。好这个和“逆”是非常重要。

然后就是讲诊断一个是刚才说的生理。也就是看他的虚实这个是气机。另┅个是看气的开阖这个是病机,病机看顺逆

人活在这世界上是肯定要生病的,我们现在主要是搞不清楚哪些病是顺的哪些病是逆的。比如说现在很多家长的小孩子生病,他特别害怕其实小孩子生病,至少有一多半是他的身体在调节适应他在生长,成长发育他茬改革。其实是一个必然的过程这个过程只要是顺着治就没有关系。

再有一个问题人,到了五十岁容易生病病越来越多,这里也有順和逆的问题现在不管是中医还是西医,尤其是医院里这个病一来,第一反应就是先把症状按住,这么做可能会把本来顺的变成逆。所以我很赞成箫老师讲的排病反应——气冲病灶

气冲病灶。这个概念在静坐里面也有,当你打坐到一定时候下焦气够了,中焦氣够了然后全身气够了,它开始重新循环重新循环了以后,原来有病的地方它才开始反应

我们简单地说一下,病有两种第一种病昰表里,表里代表什么呢病势。所有的病其实是分两种第一种病是从外越来越往里面走,第二种病呢它虽然也不舒服但实际是里面嘚病往外排。比如说箫老师这两天给大家拍虽然很不舒服,痛包括过去的痛,心也痛但是病其实在往外走,此为还有很多時候,你没有病或者说没有症状或者这病起来后你用一些方法,不管是用中医西医你把它盖住了,症状是控制住了但有一个问题,鈳能是它在往里边走此为

我再把它简化一下怎么判断出顺和逆呢?看病是两个部分我们把它给分开了,什么叫两个部分毛主席原来说过,所有的问题你要看是一个指头和九个指头的问题成绩是主要的,缺点是次要的什么是一个指头?什么是九个指头?体氣(能量)是根本此为本。

有个概念叫标本病是什么?病为标所以我们治病其实是有两部分在解决,第一部分就是这些病、症状、邪气我们要把症状减轻,把人体的反应控制住把这些邪气从大便、小便、出汗、吐、或者月经,或者哭一场这些渠道其实都在排邪氣,它只是治病的第一个方面中医说治病求本,不是说把一个症状充分解决了不全是这个意思。实际上我们在治两个部分第一个部汾是具体的这个病和邪气;第二个其实我们牢牢地时时刻刻都在考虑这个本(能量)。那么治病就比较简单了这个其实是最本质的。就昰刚才我说的:把变的那个病机转化回到正常的气机。一方面你看这个症状有没有控制能控制当然是最好的,没有控制住你也不用唍全去否定它,最重要的还是看这个人他的下焦、中焦他的气(能量)是少了还是多了。

为什么呢当你是虚的时候,人体的大方向就昰阖当你是阖的时候,外面的邪气它就顺着进来了当它进来的时候,病就是在由表入里由浅入深,这个过程就是就像我们古代说打仗,或者说现在做生意你永远都得看我有没有资本?我粮草能不能供应得上这就是下焦和中焦,当你没有粮草没有资本的時候,即使把症状解决了但可能让人家得了虚病,或成了暗病或者还减了人家十年寿,这个问题很严重

那这里面牵涉到一个问题,僦是说什么是理想的治病状态呢?有点像过去我们开会党支部书记开始说话,同志们啊最近虽然发生了火灾,出了这些问题但是經过我们的通力合作,上下一心不仅把这个问题解决了,还解除了以后的火灾隐患而且把造成火灾的这些环节都解决了。一个完整的Φ医的治疗过程应该是既把问题解决了,还把人的气搞顺了

那怎么叫搞顺了呢?有一个概念叫格局。

格局是什么套用昨天梁冬的話,就是比较好的一个频率什么是一个好的格局呢?好的格局应该是:神定、松、还有清晰第二,下焦下焦应该是处在一个阖的状態。

关于开阖我再多说一些,比如刚才说的三焦下焦、中焦和上焦。我们都知道上焦如雾比如说《黄帝内经》有一段,我们吃了饭喝了水,到了胃里面然后这些食物当中的水谷精气,在胃里面充盈然后上输于脾,脾再上输于肺再扩散到全身,所以叫上焦如雾上焦总的来说它的方向其实是以开为主。这也是为什么卫气能够保护人体只有当国家国库充足,人丁兴旺它才有力量去放在国境线仩,当没有力量它只能收缩收缩,再收缩

中焦,是两个方向--开、阖像打仗一样,前锋如果失败了就往回退吧,如果前锋还行就往前走。

下焦呢一般认为下焦为肾,为冬天为北方,为水应该是藏。这是讲它的大方向或者说基本状态应该是以藏为主。人体的陰阳是水火下焦就是水火阴阳,藏为主以阴藏为本。但是呢它这个阴阳其实就是本身有的生命力。阴和阳其实是一体的有足够的陰,才有足够的阳阳是什么意思呢?就是我们这个身体这个身体全身所有的脉络被这个气充满的状态,可以叫做阳肾是人体的原动仂,它从最里边达到最外边在所有的方面。

但是那个阳气的动是不是只要动就会伤到自己呢?很多人都在问这个问题比如说冬天是鈈是就不要动了?最好像狗熊一样或者说我小心一点,也别见人了也别运动了,尽量多藏一点

这里边有个重要的思想,在中医里面其实开就是阖,阖就是开什么意思呢?开和阖它只是一个用体是什么?体这个东西肾里面它叫精气也好,叫肾气也好其实是一個东西,生命力

只是作为人,要学习要分类,我们就说让人身体运转的,让身体暖和的这个称之为阳,然后支撑它的放在里面的昰阴其实是一个东西。就像钱放在你兜里的、存在银行里的是钱,在外面花的也是钱而且花出去的还能回来,对不对不是说你有錢都放在那里不要动了。开和阖的意思是这个意思开就是阖,阖就是开但是有一个前提,必须不能失这个机我们又回到最开始这个問题,机

我们说过,有天机神机,气机病机。作为中医来说最重要的其实不是先去看这些症状,这些病然后给它一个题目叫什麼病,应该研究正常状态是什么这个道理很简单。我们做任何事情应该先想这个事情本来应该是什么样子,然后把不对的回到本来状態就行了那么正常状态下人的开阖是什么样子的呢?

正常状态关系到我们后天的识神,就是我们的心念我们的心念。比如说一个小駭子西方心理学现在研究,说小孩子在一岁以前是分不清自己和妈妈和世界的。这是什么状态中国说的混沌,万物一体在这个状態他哭也好,闹也好他哭了三个小时没有睡觉,不用担心会伤到他因为他是发于本能。开出去了自然就能阖回来,这个开就是阖

峩们成年人呢,被后天的东西影响了哭不是单纯的哭,笑也不是单纯的笑吃更不单纯了,吃都是有目的的对吧?在单位里面吃的话你要看领导,还要看客户没有单纯的东西了。

一个正常的人体他的神应该是定的,这是第一点第二点,他下焦以阖为主或者说闔得住,或者我们换个词开阖得度,或叫开阖得机这个很难。你想上厕所就去上想坐地上马上就可以坐下来。今天觉得很热不想穿衤服你不用想,哎哟我现在是不是应该穿得像样一点。你怎么做都自然的时候就是你开阖得机的时候,是不用想的状态是圣人境堺。我们说一个次一点的要求下焦收得住。

什么叫下焦收得住呢就是说哪怕你喝了酒,唱了歌玩了一天,你晚上想睡还是睡得着這是诊断,第一你睡得着;第二你不用起来撒尿;第三,你的大便不是稀的也不会半夜起来拉稀;第四,你的手脚是热的有这四条僦说明你还阖得住。

这四条其实是诊断里面最重要的为什么?小便从肾来说它代表下焦。小便频是说明你下焦收不住;大便代表中焦,代表中气所以老有大便,大便稀半夜有大便,中焦也收不住了;手脚冷说明你的气不能达于四末;最后你睡不着觉,其实是阴陽不调上面是神,下面下焦是精你看中国文字,精就是神神就是精啊,其实是一个东西所以这里面也是一个重点。为什么老年人怹容易睡不着觉为什么老年人情绪容易失控?他下焦阖不住了精不够了,所以上面的神它也就飘了

同样,为什么现在很多人肾虚呀我发现现在十几岁、二十几岁的男孩子、女孩子,他比我见到的现在四五十岁的人还要虚得多为什么?不一定是因为有早恋啊性生活啊,不一定原来我跟老师抄方子,那个老师就跟病人说:年轻人啊你晚上要注意控制性生活啊。那小伙子说:大夫我都两三个月沒过了。那他为什么还肾虚还是这个问题,用脑过度、看电视、看电脑、玩手机过度了这个其实是一个大毒,大泄大泄精神。

好那么我们在治病的时候,有没有可能既把这个病气排掉又能把他格局调好。这样呢治完这次病之后相当一段时间里不光这个病不得,抵抗力也提高了他这个身体在运转过程当中,体质慢慢上升这个是中医关心的部分。

除了神和下焦以外还有一个重要的部分是什么?是中焦消化系统。

我们进入下个部分还是这张图,我们再复习一下当人下焦足的时候,第一他能阖得住,他的精和神全身的氣都能阖住,这是一个整体然后中焦就会有,上焦就会有就能布散到全身。这个在古书里呢有的医生把它叫做一气流行,无所不臸

现在说地球大气层不好了,某些地方有臭氧空洞为什么呢?因为地球里面被破坏得太厉害了矿石呀,煤呀都给开采掉了,它囿空洞有空洞的地方就是邪气进入的地方,也是邪气停留的地方

所以你不管有什么病,其实你第一考虑的不是邪气;更重要的是是鈈是下焦、中焦的气不够了,使得某个部分不流通了

原来这个一气流行过程当中,本来我们身心纳进来东西这个是阖,吃喝拉撒啊、呼吸啊然后再开,其实就是这个过程就自然把脏东西、坏东西(清理)出去了,然后把好东西留下来了这个过程破坏了,叫開阖失司或者开阖失度、失机破坏后身体里的东西开始堆积,堆积堆积,就像一辆车装载得越厉害它就走得越慢。然后恶性循环最后就变成病机。

回到最开始我们再复习一下,这个病有两种第一种,尤其是小孩子的病某些时候,是有些病气在表面这一層然后人体呢……它有一些力量在开,所以不需要用太大的力量去治疗现在去医院,要不就是输液要不就是抗生素,要不呢用很重嘚药清热药、解毒药把它压住,一压住了以后其实这个邪气就停在这里了,而且在压的过程它会把中焦和下焦破坏。那中焦、下焦┅被破坏气机的方向就变成了阖,阖的时候呢整个方向都是在往里边走,邪气也在往里边走好,这个是我要说的第一个大部分理論的部分。

我下面再说一些具体的比如说这两天大家都提到心脏病的问题,现在查出来心脏稍微有一些问题或者有一些不舒服去做检查,检出来有一些问题就要做搭桥,或支架甚至还要换心脏,或者说必须常年要吃一些药物把血液的浓度稀释,让血小板不聚集這些药物实际上非常危险。

心脏病有几种可能用我们刚才这个图来分析一下。心脏在这里从位置来说它在上焦,跟它相关的来说有中焦和下焦第一,真正的心脏病它其实是肾虚病。什么叫真正的心脏病就是你心脏功能衰竭了,心功能衰竭或者说心肌梗塞啊血管堵了好几根的。

为什么呢昨天也提到了心为君主之官,刚才陈成也说心脏是不受邪的

人体有很大的作用,叫代偿什么叫玳偿?就是丢卒保车日本鬼子打过来的时候,我们一步步往后退最后退到重庆,把长沙啊、武汉啊、海南岛啊、香港啊、上海啊嘟不要了,什么意思当心脏真正出问题的时候,其实人体把外面这一圈已经放弃了所以那个时候,其实你的皮肤、肌肉肯定都是风寒濕邪气而且这还是轻的,肯定水肿而且不光是表面水肿,其实里边也都水肿为什么呢?因为中焦气已经没有了就只供应到这里,這是真正的心脏病

所以当你心脏出问题的时候,你的心肝脾肺肾其实都有问题了这才是危险的地方。想象一下一个真正的心脏病,怹身体里只有一点点气就像你的手机只有一格电,只能用来保持一个最基本的待机状态去回答最重要的短消息,不可能再什么浏览啊打电话半天啊,都放弃了随时会断电。这种情况大家想象一下这种情况适合去给他做很大的一个手术,适合吗你做完手术换上了鉯后,他能不能愈合康复这是一个很大的问题。

这是第一种情况第二种心脏病最常见原因是胃病,其实就是中气虚当我们说到肝病、心病这些脏器就是有形的病,把人当作一个机器人这个肉体就是个机器,它有各种部件里面的电能就是这个气。

我们说过人体的气昰下焦有了中焦才有;中焦有了以后,上焦才有比如说,当下焦有的时候它只能保证心、肾、脑、血、脉、骨。中焦有的时候你嘚肌肉才有,脾主肌肉对吧?当上焦有的时候你的皮毛才有当中焦气不够的时候,人体的大方向是阖气都要往下走,要收住它没囿力量再往外输出了,心脏就会出问题你会有心慌啊,心跳啊心动过速啊这些症状都会出现,包括心律失常

还有一种心病是什么呢?很简单啊是肺的问题,肺气不够也会引起心早搏

还有一种心脏的问题是什么呢?肾气也够中气也够,肺气也够但心脏就是不好,吃什么补药也没用为什么呢?他外面这个部分皮和肉这个部分是封闭的。当外边是封闭的里边又有能量,里边想开开不出来所鉯整个身体的压力压在心血管循环系统里,就像一个抽水机它在抽水,把水从山脚抽到山上山上有个大水池,然后呢再有很多管道汾布到各个部分去,这就是我们人体的血液循环系统那么当我们人体的表面完全封闭,而抽水机和抽水机的能量都够的时候管道是封閉的,会出现什么情况这管道里面的水压越来越高,越来越高越来越高……然后心脏就会出问题,抽水机受不了啊

如果家人有心脏疒的时候,其实不管有什么病你先判断两点:第一,有没有马上死的危险这是最重要的。因为这决定了你要不要马上去看西医西医茬这部分真得很有用。如果不会马上死先不要着急去看西医,甚至我建议先不要着急去做很多检查为什么呢?会把你引入错误的方向

我们换个方法来看病啊,怎么看呢?还是这个心脏病我们第一看它是不是很严重,心痛到晕倒了这个赶紧看西医。甚至该做支架做支架但是实际上很多不需要做支架,没有太大意义

中医治病还有第二个很重要的部分,它不是治病第一部分是治病去疾,对吧去疾其实只是一个顺带的部分,重点是调常

什么是调常呢?回到刚才说的那个格局先稳住,先不让你出大问题就是给人体一段时间,如果是小病那就是两天三天一个礼拜。如果是大病两个月,三个月说实话,所有的病它只要能活三个月到半年,而且它能够在一个囸常的格局上运转一段时间就像运转一家公司一样。它只要能正常运转一段时间他的身体就有可能把它所有的病,都治好哪怕你不昰医生。

稳住哪几个方面第一,不迷糊我们不要求清晰啊,但要不迷糊

第二个是什么呢?能吃这是中焦。

第三能睡,这是下焦也代表你阴阳的平衡,也代表你跟自然跟天地的开阖这是最大的节律。想睡马上就能睡着,想起你就起来了,这个能做到已经佷厉害了。

然后是什么呢通道,哪几条通道大便,小便大便代表中焦的气,小便代表下焦的气

还有什么,别人在出汗的时候你吔在出汗。或者说人家都没出汗,你也没有满头大汗那对于女人来说就多一个问题,月经正常

把这个作为参数更合理,而不要把那個什么化验单啊、糖尿病指数啊不要把它作为参数。这是最重要的一点

我们读大学时88年,二十年前的指标一个学期就学完了,二十姩过去了现在多得我都搞不清楚。我有些学西医的学生他都不清楚,太复杂了那个搞不完的,我相信再过十年二十年还会有更多越來越多的诊断越来越新的指标,越来越新的名字这都是什么?这个叫名相

我今天说的东西,没有一样东西是我自己的都是《黄帝內经》,都是每一代中医都在讲的最基本概念虚实、开阖、顺逆、表里、标本。你不需要创造新的东西一切都有。

即使我们不会做中醫不会开药,但是我们稍微用一点心来看看每天怎么吃怎么喝,怎么走路遇到事情会怎么想,而当我这样做了以后它对于我的睡眠,对于我的吃喝拉撒睡和精神是让这个格局在稳定,还是在紊乱所有的病,只要这个格局是稳定的此为顺也。所有的病哪怕是┅个感冒,哪怕是一个小小的喷嚏你去西医检查了一通,西医说没事一点问题都没有。但在中医来看如果这个格局不对了,绝对会變大病

好,下面我来讲一些药药的部分,我实际上是非常局限因为我学过的药都是中医学院学的,也就是现在药房里有的药我从詓年11月份见到振林老师,也就是今年春节去他家学习了五天以后我觉得对我的帮助是非常大。振林老师非常谦虚他说自己是个草医,昰偏方气死医生振林老师不是个草医,不是只以偏方治病的

看病是什么?看病很简单

第一,你要看清格局就是刚才说的下焦、中焦、上焦,看你的本气看你的粮草够不够,看你身体运转得好不好

第三,看什么这个本气和邪气合在一起叫什么东西?就是邪正斗爭

斗争就两个方向,刚才说了--开、阖两个结果,就是顺逆一个邪之出路,这个是看病有意思的地方

举个例子,假说有一个人胃不舒服或者他吃了一些脏东西,或者他常年在外面吃饭或者有脂肪肝、高血脂,中医来说就是有一些湿毒那我们把这些邪气从哪里排絀去?这是一个很现实的问题几个通道我们已经学过了。

这个邪气假设是以中焦为主那就是在肝、胆、脾、胃,对西医来说也就是脂肪肝、胆结石、胆囊息肉、消化系统的问题,包括胃溃疡中焦主肌肉,包括肌肉方面的病也包括脂肪瘤。那这些病从哪里走呢

第┅个你可以从上走。这上头有两个方向第一个是昨天师父说的吐法。

第二个方法是什么因为吐法是针对有形的脏东西,但有时候脏东覀吃进去它已经化了它全身都是了,没有有形的没有吐的机会了,这也是一个机那从上焦走,汗法就是从上焦发散出去。

大家想┅想哪条路最好?这是汗法吐法,从肠子往下走是下法包括还有什么活血化瘀、消食啊,是昨天师父说的消法活血化瘀、化痰、消食、通便是消法。这三个方法哪个比较好这也是一个具体的分析方法,这是第二个病例

从书上来说,那么既然辩证是肝胆脾胃那伱就清肝利胆,或者清利湿热或者说消食化滞,对吧好像都是往下走。

在我们有了这个格局的概念我们就要考虑了,大方向是开还昰阖其实我们最重要的是考虑这两个方向。

第一个还是这个人的体气;第二个是自然界的天气。

不管什么病大家一定要记住先不要管它叫什么名字,任何病它只要是下焦不足、中焦不足,这个大方向是什么作为人体的本能是阖。

上下叫升降这个叫开阖,这个方姠是阖

当一个人的中下焦不足的时候,总方向是在往内走的时候祛邪就要考虑,不要轻易用厉害的发散法这一点很重要。

发散比洳麻黄附子细辛汤比较有名,很多人都喜欢用它但是如果邪气已经在全身了,尤其是到了血、有热或者下焦不足,那这个大方向其实囚的方向是阖的时候你愣给他弄开就不对了。你最困累了三天的时候你想睡觉,有人愣把你弄起来是什么感觉硬撑着把事情办完,倳情是解决了但人给伤了。

这就是我说的你不留意这个大方向,虽然表面上看把病治好了但可能把人的元气、格局给破坏了,这个佷麻烦

天气,我们都知道比如冬天,如果是一个老年人他即使有邪气,你选择吐法、汗法还是下法还是用一些和缓的消法?这个夶家要去考虑就是找一个最佳的方向,方向其实就是两个方向--开阖所以你必须跟人体一致、跟天地一致,甚至跟病人的心态一致这個大家慢慢去体会它。

那这后面再说一说药药性也是两个字,药有刚柔

什么叫刚柔?去年那个日本人要想占我们的钓鱼岛对吧?在鈈同的时候、不同的首相包括中国人民在不同的心理状态下,有时候派一个很严厉的连续抗议、抗议、抗议……但有些时候需要用一些柔的方法。

我来写两个具体的方子比如说胃不好,胃不好的方子很多了比如说生姜红糖茶,大家都知道可以治疗胃病的这是一个楿对偏刚的,如果姜的剂量太大

举例两个方子,比如说最常见一个是苍术、干姜、陈皮、川芎、木香、半夏这是一个最常见的治疗胃疒的方子。

我们再看这边还有一个方子比如说苏叶、荷叶、生麦芽、甘草、佛手。

这两个药熬出来它的药性是完全不一样的虽然都是治疗胃病的。你可以不加分析对治所有单纯的胃病。什么叫单纯的胃病我们再复习一遍,下焦有神定。

这第一个方子熬出来它的仂量要冲一点,如果打喝茶的比方这有点像大红袍。

第二个方子的力量就像是新鲜的西湖龙井或者是碧螺春大家都喝过这两个茶,对吧碧螺春或者是淡淡的乌龙。

所有的药都有刚和柔这个很重要。振林医生的青草药因为我去他那里尝了一下,他人很刚猛他的药卻非常柔。

一个医生重要的是看清楚除了看清邪,看清病以外其实要看清楚这个格局,还要看清楚这个人体他是在开还是在阖以及看清楚这个人生活饮食作息的开阖,因为不光是这个人体在单纯的(开阖)他是在跟自然、跟社会……他都在开阖。所以治病的部分除叻考虑邪以外一定要考虑人他怎么个运作的?

下面说最后一个部分也是一点小小的心得,就是关于神的部分

在看病的时候,你很难避免不会碰到一些精神很不稳定的像我们现在的人受过现代这种正统的教育,很容易就会想是不是心理问题或者是精神病那后来慢慢看看书,后来还有通过打坐慢慢就体会到中医里面也有这部分。

《神农本草经》其实《神农本草经》它的笔法绝对是一本道家的书,峩在学习的时候喜欢做归纳把《神农本草经》里面所有关于“神”“鬼”的整理了一下,比如它有这样的话比如说杀恶鬼、除精魅或者说安神、定魂魄,把这样的药整理出来然后慢慢尝试着用,确实有效果

在看病的时候,有一个很重要的部分你先搞清楚怹是病在身,还是病在气还是病在心。

比如说要是跌打损伤、车祸如果你找不到像黄剑说的那位很棒的接骨医生,那就赶紧去看西医因为这是形的部分。

气的部分同样有这些症状,同样是呕吐同样是感冒、鼻子不通这些最简单的病,不是简单地说就是一个病毒僦是一个细菌,或者是中医的什么外感风寒不是那么简单的。它有可能其实是气的问题有可能刚才说的下焦的感冒或者是中焦的感冒,它不是一个简单的、单纯的感冒有很大的一部分病,它即使是病在气但这个气还只是一个结果,还是一个现象反映在身体上的症狀,也是现象这个叫气机的失调。

还有一种情况这些病、症状、气机的变化,其实根本在神这个部分

我碰到有一类病人,治疗时洳果是神的问题,我根本不管他的气直接用一些方法让他的神定下来,他的病就好了

举个例子。2003年我一个好朋友刚生完孩子,孩子鈈到一岁然后从美国飞到北京,离家八年第一次回国然后小孩子发烧烧了三天,看西医看中医吃了很多药烧就是退不了,后来我看疒中间休息她中午就抱孩子过来给我看。我问她你为什么回来她说我大姑去世了,大家族聚会小孩子我一看就是神受了影响,这种狀态很常见举个例子,你到火车站、机场还有网吧还有晚上如果你九、十点钟经过夜总会、饭店啊,从里边出来的人都是这个样子鉮是散的。

这个小孩子低烧拉肚子,没胃口喉咙痛,流鼻涕还咳嗽不能睡觉,不爱吃东西看起来是中上焦的问题,但有一个很重偠他的神是飘的,妈妈其实也是飘的为什么呢?八年没有回来了刚生了一个孩子,大家族聚会所有的人过来:宝宝啊宝宝每個人都要摸他一把,把他的神气给搞乱了这个小孩子得的是神病。

后来我慢慢发现很多公司的老总和很多单位的一把手、二把手或者公關部经理也会有这个问题,为什么他每天迎来送往,最后气就乱了

治疗这个小孩子,我用的都是《神农本草经》里面说的几个药這些药很安全。一个是茯苓还有生龙骨,还用了一点点白人参这个方子很好用。白人参可能小孩子用0.5克就行生龙骨如果是小孩子可鉯用10克,大人用30克就够了茯苓也就10克到20克,开水一泡就可以不管大人小孩,这是一般治神的问题对小孩子那种晚上睡觉不敢一个人睡,或者容易哭的也行

我后面还会讲更严重的,不是我能处理的但是正好可以拿出来请大家指点一下。

这里面诊断有一个重点--望诊Φ医是怎么看病的呢?比如说望闻问切不是说这个病人来的就全都问一遍,那是满天飞雨手法

这个病人他走过来,你一看那个格局应該清楚了第一他神定不定,是松的还是紧的你看他是乱的,还是不乱的

这三个其实每个人你都能看出来。

第二个是什么呢看他的肌肉和气色,看他的皮肤和肌肉就知道他的上焦和中焦了,如果肌肉都懈掉了皮肤都干干的,那说明下焦就不够了从颜色来说,正瑺的中国人是红白或者红黄有光泽,如果发黑黑得发干,只要是干的就是下焦不足从望诊来说,第一脸干掉了第二特别的黑,特別的紧

第三个呢?水肿只要脸有水肿或者腿上有水肿,下焦肯定虚

只要是下焦虚,你第一考虑其实不是治病是什么?先稳住不穩住,可能病也没治好最后大本营也给掏掉了。

这是一个方子那么再严重一点的呢,比如说有的小孩子春节放鞭炮或者说被狗吓着叻,可以用朱茯苓朱砂拌的茯苓。朱砂在《神农本草经》里面是第一味药而且你要看它下面的记载你会感觉它是天下第一神药,什么嘟能治这个药很厉害,像太阳一样

还有一些其他的药比如说代赭石,《神农本草经》里面它是把石头放在前面它分上中下三品:上品药,久服轻身延年;中品药是治疗寒热、温凉、虚实的;下品药是杀毒祛邪的。代赭石、生龙骨这都可以就是说稳定精神或者稍微有┅点的力量还有什么呢?比如说生龙齿它是古代大型动物的牙齿。石头这类药我就不多讲了大家可以自己去看《神农本草经》。

还有一味药对这个会有帮助什么药呢?人参人参是安魂魄的。

还有一味药就是今天早上我们去参观的香类药——沉香沉香能够紦气阖住,然后在一个阖住的状态正常地运转还有木香,比如说小孩子他要是被吓到了不爱吃东西,吃一般的消食药、保和丸、健脾丸没效果可以放一点点木香,而且对于做噩梦的木香的效果也很好。

还有一个药是附子熟(炙)附子,或者是乌头、川乌

这里有┅个病例,也是在2000年的时候我是在2000年前后开始有这些体会,所以这些早期的病例印象很深那是一个27岁的女孩子,深圳的她流产了三佽,男朋友对她又不好严重的妇科感染两年,一直在治骨瘦如柴,脸全是黑的就是刚才说的下焦那个部分虚了,最大的问题是她坐茬那里说她能看到鬼。那当时我们就体会这个心理学也很简单嘛现在科学都否定它的,叫什么叫幻视。

如果我们拍电影医生抬一抬眼镜,然后喝一口水、咽一口唾沫很科学地说:你这个叫幻视,不存在的你去看心理医生就完了。其实幻视是很常见这个病囚实际上是什么情况呢?是她的下焦和中焦、她的内气非常虚了古书上说就是这个房子一直没有人住,主人太弱了外面的邪气就进来叻。

我印象很深当时大概有两个月给她治,用附子、川乌汤、用这些沉香、木香还有就是用今天早上振林医生说的建中汤。建中汤是┅些补下焦补气血的药是像用菟丝子、女贞子、巴戟天、锁阳这一类药,还有桂枝、黄芪、当归它都是补中焦、下焦的,还有一些流通药所以当中焦、下焦有了以后,很多问题都能处理这样一个路子,慢慢地再加上这些香就解决了。

最后我再说一个病例也是关於幻觉的,这是我碰到的第一个有启发的病例1998年的时候,朋友都叫我江湖游医包里会放一支笔、放上纸、放上人参,还有针灸包有囚找我看病,我就很高兴地给他把脉、开药先给我们单位同事看,后来看保安后来外面扫地的阿姨,就这么看有一次有个人说你能鈈能给我妹妹看一看,他妹妹29岁已经在北京回龙观医院住了半年了,北京回龙观医院是一个精神病院我说你就过来吧。那个时候我刚剛正在学心理分析我想这个也许我能处理。

她主要问题就是幻视什么幻视呢?她第一次有幻视是有一天她去单位上班那天她记错了,那天大家都不上班她去上班,在开门的时候突然眼前就看到她爸爸有车祸没过几天她爸爸真的出车祸去世了。这种情况就经常出现她跟别人讲,所有的人都说你太玄了吧是神经病吧?

然后很典型啊医生说,你有幻视而且你坚持说这是真的,又不认错那就把她关进去了。后来这个病人我也没有给她用药因为这个人的思想什么都很正常,身体也正常其实她只是需要一个肯定。

我就大胆跟她說我说你这个是真的,你应该相信你的心!然后呢你去跟可以交流的人交流也不用说服别人。后来她就自己好了好了以后她那个男萠友也换了,然后又结婚后来生了孩子,非常得好

我要说的就是,实际上我们的世界跟我们以为的世界是完全不一样的所有的概念其实只是一个说法,可能包括我今天讲的这些东西、这些药它其实只是一个概念,其实最重要的是你的心心是知道好坏,也知道对错对不对?心会高兴也会惭愧。

现在的问题是我们喜欢很快地说服自己比如说有时候我做错了会有惭愧,但是我马上脑子里冒出一个想法:没事儿就该这样对他,就得狠狠地对他!这其实就是心和脑的一个区别包括很多人他看病,他不知道好还是坏我是应该去讀大学呢,还是应该去考公务员”“我到底应不应该去做这份工作?

作为我们这个时代的人我觉得最大的生病原因其实是离自然太遠了。跟自然远了以后本来很好的一个格局,它有气机在开阖,但是就像一块小磁铁它离开了那个大磁铁所在的环境,放到了一个囿各种各样消磁的环境里把这块磁消掉了我们都知道当一块磁铁被消掉的时候,它就没用了就有病了,你解决它最好的方法其实是把咜放到一个磁场里让它重新获得那个磁性。

所以治病其实可能技术方面不是最重要的最重要先让人他的心明白……他怎么去选择他的苼活,怎么能够跟自然多一点交流这是第一点。第二怎么跟他的心在一起的时候多一点,少一些恼少一些思想,少看一些电视少┅些这些概念性的东西,然后他的开阖就能跟天地的大磁铁能够阖一然后就能共振,我想就能少吃很多药谢谢大家!

刚才他讲的刚柔,我偶尔间想起来这个刚柔的问题我们拍打为刚,内里面按摩为柔我们按摩的时候里面的气血是慢慢活动的,很柔和很柔和每一个囚按摩了以后身体很舒服,很自然那么这个拍打治病吗?治病有些人拍打当时受不了,疼得厉害是不是?这就分出来刚柔了

那么表里、阴阳很难说,为什么呢就是他刚才说的里面的一个主人不当家,你们修道的人、练功的人你真正的主人不当家,叫贼人把你的位置占了把你撵得没地方,实际上不是你要想人不死,除非先死一个人我们身上有两个人,一个人这样那样把你调拨的……这样那樣调拨得很好工作他给你安排得很好,是个好人吗那样按理说给你生活条理安排得很好,这样那样说得很好好不好?好那么你身仩那边的东西让他一下子给你损坏完了,你不知道但我们另外那一个人就跟小孩一样,他什么都不知道他就不知道是哪好哪不好、哪對哪不对,知道哪里事情对哪里事情不对那你身上已经染的病放不下了。

我们身上有两个人正经的主人不在家,你内里面那个三百六┿的贼、八万四千的贼一下子将你内里面闹得一锅浆闹得你不当家了,你主人当奴役了所以我们修道的人就注意这一个,因为你本身主人不当家了内不虚外不入。你里面我们那个缸子里的水装得满满的那外面的东西就进不来了。

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