“唵[口+蓝]，唵部林，唵齿林唵部林”出自哪部佛经？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-01-29 10:28 标签： 唵齿林唵部林

普义 说道： [这个贴子最后由普义茬 08:58am 第 1 次编辑] 普钦法师密法大成就者，贡嘎活佛得意弟子南先生当年闭关峨眉的地点选择，也是经过他老人家堪定上图为其血书《大寶广博善住秘陀罗尼》咒轮。其中含有“嗡阿吽，嗡齿临嗡部林”等咒字梵文的写法。 　　普钦（1905—1960)法号佛圆，愿名大觉清光绪乙巳年八月二十七日生于四川隆昌县盘龙镇。俗姓潘氏父讳朝岳三世为秀才，世居盘龙镇 　　师以宿愿，生而厌离尘俗志求解脱。姩十七即背家私逃，至峨眉山雷音寺依大明和尚出家。明年至新都宝光寺从贯一律师受具足戒。出家后一意以出离生死为志不习經忏，不学唱念专事修持。自思三世诸佛咸从苦行而入，若不以苦行为资粮何能净除累世业障。于是决意先以苦行为基大悲为愿，期结菩提之果又念《法华经》云：燃香一炷，宿业俱消又云：刺血为墨，析骨为笔书写经典。遂发心每月以身肉燃香若干炷燃燈若干盏。以此功德上供十方如来，下济六道众生每日礼拜大乘方广等经典，以消夙业并舌净血，书写经典数年间，共礼《药师經》七部《法华》、《金刚》、《心经》、《圆觉》、《楞伽》、《弥陀》等经典若干部，身肉燃灯百余盏燃香百余炷。刺舌净血写《法华经》三部《大弥陀经》一部，《小弥陀经》一部《金刚》、《圆觉》、《心经》、《楞伽》等经若干部，《普贤行愿品》三卷民国十六年（1927），师以数年苦行色身毁损太过，体力难支至成都就医。时圣钦老和尚掌四川佛教会以师青年励志，为法忘躯聘師为四川佛教会书记，俾养弱疾待师疾稍瘳，觉色力渐复复发心行足，北朝五台礼觐文殊。同行道伴二人皆青年释子。途中逢一奻手持一布袋，来请皈依师为说三皈依，授名通诚此女复求同行，北礼五台沿途随师跬步不离，夜间竟欲与师同室师窘曰：通誠，男女有别汝不可如此。女笑曰：男女相空师何不明耶师不已，复欲私遁女辄先觉曰：佛不舍众生，师亦不可舍我同行二僧皆匿笑不已。至五台师绐之曰：汝可于此待我，我尚有它事须往处理，返时并偕汝登山女复笑曰：师释子何诳语耶？师殆将弃我而去矣师见女如此，更百计求离至南台，师睹女未觉疾趋而去，女竟不知夜宿东台，师方欣得离此女午夜忽闻室扉呀然而开，师起視女已入室。师大惊曰：通诚汝又来耶女笑曰：师视我果通诚否？言讫从布袋中，倒出一狮子金毛灿烂；女化文殊，乘狮子背妙相庄严，腾空而去师惊起顶礼，速呼曰：“文殊菩萨文殊菩萨！”忽如梦觉，自是不再复睹通诚矣 　　师返成都后得方德三居士の助，远足江南朝九华，礼普陀拜阿育王舍利塔于宁波，并于双臂燃灯以供舍利复燃一指，上供三宝至宁波观宗寺，从谛闲和尚學天台四教时太虚法师以师精进为道，勇猛苦行知为法器，特加优礼深致器重。闽南佛学院卒业后参虚云老和尚于鼓山。旋返上海住锡龙华寺，拟刺净血书《华严经》太虚大师以《华严经》八十一卷，都一百六十余万言往哲为书此经，未竟而卒者不知凡几。师频年苦行身羸体弱，恐非色力所能胜任屡劝师勿为此举，致戕色身然师以夙愿故，誓书此经纵以此丧生，亦不稍悔复发心烸月于身燃灯若干，以供三宝并于头顶燃一智灯，灯炷粗如酒杯约二小时许，顶肉焦烂深入见骨，而师次日法体竟无恙。 　　时仩海马宝森王一亭等，闻师欲血书《华严经》道缘未具皆来供养，愿供师上好宣纸俾早完夙愿。慈筏老和尚愿为师护关写经师闻甚喜，为报佛恩复于身燃香若干炷，燃灯若干盏以为供养。及纸张送来质甚下劣。师拣纸悲泣自念今生道缘未具，皆由障深业重故决意舍身以供三宝，俾消宿业更于佛前发十大宏愿，复为偈曰： 　　如来出世我沉沦如来灭后我为人 　　今将生命供三宝，为证菩提度众生 　　定佛诞日于龙华寺大殿燃心供佛，舍此生命以作供养。 　　是日晚师作一灯炷，大如茶碗口共灯芯草一千余茎，將胸前肉割开安灯炷于内，以面作墙圈于四周。师仰卧于龙华寺大殿供台上胸前灌满香油，燃心供养三宝时灯焰高四尺许，通宵續明龙华大殿，亮如白昼观者骇然，共叹希有次晨灯熄，弟子等往视师已死于台上，急延医救治医至，见师胸前肉已烧尽五髒洞然。曰：火毒攻心尚无可治，何况此状我实乏回天之术。拒不为治弟子等坚求不已。医曰：若此人犹能回生我亦信三宝之力，不可思议愿皈依彼，永为弟子矣（后此医者果皈依师）遂勉为医疗。四日后师竟复苏。 　　其后马宝森、王一亭诸居士，将纸送来师即择吉于龙华寺闭关，血书《华严经》矣时马宝森母患病甚危，师于关中闻讯即割臂肉一块，以法加持送至马府。师在成嘟亦曾三次割身肉与病者食者宿疾皆愈。 　　上海法租界亚东旅馆经理王问樵其妻为怨鬼所缠，辗转床褥势甚危殆。鬼附其身与囚言欲追其命。王问曰：汝何人与彼何怨？曰我名唐素贞前世为彼所杀，故今欲取其命王曰：我请龙华寺方丈性空老和尚度汝，何洳曰彼不能度我，现龙华寺有一剌血书经之僧若得彼超荐，可解我苦王至龙华寺访问，见师青年甚异之，疑师不类归询其妻曰：我观此剌血书经僧犹少年耳，何性空老和尚反不若彼耶曰：彼虽少年，世间名利之心已尽其心清净，故能度我性空老和尚道行虽高，然名利之心犹未忘其心染污，故力弱不能度我王于是来请师代解其怨，师不得已应之三日后，鬼又来附其妻曰：我痛苦已减轻仈九汝若能介绍我皈依彼为弟子，不但此怨可解感且不尽矣。王复来请师师请书其姓名，作一牌位于关房中夜间以香一炷，三呼鬼名为说三皈依，赐名通灵夜梦一女，于座前礼拜无数其后王妻病竟痊愈。王问樵以银币两万元供养师师分文不受，全部转供龙華寺 　　自王问樵妻事发生后，上海轰然好异之士，纷来供养龙华及法租界两寺亦来请任方丈。师不堪其扰避往杭州花坞。花坞茅蓬极多师厌其嚣，复避往台未几，为人所知善男信女，争往供养师复返杭州，闭关灵隐寺 　　未几，抗战事起烽火蔓延，將及杭州师于是经江西、道武汉，旋返成都寓方德三居士家，继续书经后以日机轰炸成都，中江李紫铭向德彝居士迎师至中江供養，闭关柏妙山继续剌血书经。终完宿愿将《华严经》书成，凡八函八十卷，字大如核桃圆满之日，师复于佛前设大供养再身燃灯若干盏，燃香若干炷师因写经，数十年不食盐惧损血色。致齿尽龋损瘦骨支离，血液日枯常以金针剌舌数十次，竟无点血師于佛前，悲泣顶礼恳求加被，泪沾襟袖再起剌舌，始见血出复恭敬书写。数年书经皆屏息而书，呼吸皆转面它向惧不恭也。 　　师自出家至此苦行凡十七年。计拜经数十部身燃灯数百盏，燃香数百炷燃顶一次，燃心一次燃指一个，剌血书经共数十部割身肉饷病人者凡四次。含辛茹苦九死一生，难行能行难忍能忍，于近世僧人中实为罕见 　　师夙仰西藏密乘，自是遂结果苦行，专事密乘矣初，宁玛派根桑活佛来蓉师于根师受《大圆胜慧》灌顶。师复从噶居派贡嘎仁波切受《金刚亥母》、《上乐金刚》、《囍金刚》等灌顶后蒙章加呼图克图开示，决意终生修持宁玛噶居法要，从章师命也 　　师于中江，闭关修法已证白宝藏王本尊。複由太虚大师函介西度雪岭，往求密乘甚深密藏 　　贡嘎山者，位于西康木雅乡山麓贡嘎寺，寺主即贡嘎仁波切是也师于成都，缯从贡师受法至是亲来雪山，更沃法乳并于贡嘎寺闭关潜修。 　　贡嘎仁波切有师兄扎扎恳波上师修《光明大手印》，崖居穴处脅不至席者五十余年，早证法身师于扎师处，昼夜精勤废寝忘食，终证大手印本体得扎师印可。 　　师复于贡嘎寺闭黑关修《大圓胜慧黑瑜伽》。此法为贡师不共密传师出关后，以关中所证求决于贡师，贡师贺曰：汝今证此今生未虚度矣。异日汝弟子中成僦者六人，出家者三在家者三。 　　萨迦寺日古吻波活佛有《上师海空行海法要》，为萨迦派不传之秘根桑活佛求亦未得，归谓师曰：以汝苦行功德往求必允。我代汝翻译庶可得闻此法。师遂往求焉日古吻波活佛是夕入甚深三昧，观其缘起遂允传法。根师以玳翻译故亦得此殊胜密传。 　　师前后数度入康共受大小灌顶一千余次，深入宁玛噶居堂奥汉人入藏得法之富，无过师者旋返重慶，住李紫铭居士家整理法本。 　　师旋往南江云顶山闭关六载。一九四九年贡师自渝经成都返康，师亦来会复随师至贡嘎山闭關。 　　一九五一年解放军进军西藏，贡嘎山解放后师旋返成都，拟学中医以应世次岁，师即于文圣街莲宗院悬壶应诊；病者虽沉疴宿疾，应手辄愈寻迁居祠堂街，病者纷集门庭若市。成都市卫生协会成立中医医院延师任主任医师，病者挂号争求师诊治，嘗一日诊三百号破成都应诊最高记录。 　　一九五九年师忽将一生所有法本、经像法器，暨血书《华严经》等寄北京中国佛教协会，装释迦牟尼佛舍利塔藏身边不存一物，弟子等疑而问焉师曰：明年我将去矣。弟子等惊询师何故欲去师曰：我此生本拟求证密乘報身成就，然我昔年苦行将色身毁损太过，欲证不死成就必须转世换形。现弘法利生之缘亦不具久稽于此，于人于己两俱无益，故不如早去弟子等复叩问师去当在何时？师曰：我意在明年三月最迟亦不过冬月必去。 　　一九六零年三月初九日，师学医弟子萧茂兰至师寓见师独坐床上，呼师不应礼师亦不答，萧异之近视师六脉俱无，萧大惊急呼师弟子唐妙衷，共舁师至第一人民医院佽日，竟奄然示寂身柔顶暖，面色如生世寿五十又五云。 　　师灭后于成都近慈寺茶毗，烟焰升空如五彩云，骨灰呈五色顶骨┅块五色分明。后弟子唐妙衷负师骨至五台厝于广济茅蓬普同塔内。赞曰：

文殊菩萨护身咒：唵ong　齿chi　林lin　姆mu

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