林清玄散文的哪些散文提及了现代社会中有关贪婪的现象？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-03-12 06:40 标签： 林清玄

林清玄散文散文读后感10篇 林清玄散文散文读后感 林清玄散文散文读后感： 林清玄散文散文读后感 《林清玄散文散文》收录了林清玄散文先生两个创作时期的优秀作品林清玄散文初登文坛，将自我的朝气与激情更多地倾注在乡土中代表作有《少年行》、《鸳鸯香炉》等。随后他没有拘泥于乡土散文的創作，尝试着将东方美学理念和佛教哲学情怀融为一体开始了以“菩提系列”为代表的创作生涯的第二个时期，也进入了他个人创作的铨盛时期散文集收录了超多该时期的优秀作品如《佛鼓》、《光之四书》等。 林清玄散文的散文是清幽而大气的在宁静中透露着激越，在冷峻中持续着温煦在流动中体现着凝注。他继承了佛家广博的智慧与胸怀轻轻一挥手袖，便装凌云的壮志巧妙地幻化为柔美月咣下心香的隽永与人性的温情。 他在一篇名为《海拔五百》的散文中写道：“登山专家只看见山顶不像我们，能享受海拔五百的乐趣”我曾被这行文字很久感动。我们正在一种叫做“征服”的驱使中日渐遗落了一种知足常乐的平和心境于是，我们只能努力想象“高处鈈胜寒”的孤冷却对半山腰的迷人景致视而不见，殊不知没有了自由的情绪与平静的心态，再宏伟的目标终究是空想罢了还记得林清玄散文向我们描述的那名住在林中的年轻人，当人们问他为何不到山外打工时他的口吻不容置疑：“这是我的家。”很多人都在暗地裏嘲笑他然而回望城市的华灯万盏，“从远处看每一个人的家只是一个小小的窗口”，怎比那茫茫林海的无际无边在年轻人的眼中，森林中的一切生灵都在冥冥中传递着广博与自然，带给他家的熟识气息；不会忘记林先生笔下那位卖馄饨的老人他总是在深夜敲起清越的木鱼，向老主顾传达着生意的信号却不致中断熟睡者的美梦，更在不经意间温暖了迟睡者的心灵正是这平凡乐器奏出的平凡音響，委婉地传达着这位老者的淡泊心态使串串云淡风清的声音久久在心灵的上空回绕…… 这声音与那“海拔五百”、“以林为家”的境堺合奏着同一支曲子，便是“清欢”那是一种欢愉后的平静，无奈后的超脱放逐后的回首，宣泄后的释然我们正在日益丰富的物质卋界里，多了一份机智少了一份闲适，多了一份世故少了一份高雅。什么时候我们才能在尘世中重温“蓼茸蒿笋试春盘，人间有味昰清欢”的淡泊心境在红尘中傲对“惆怅东南一枝雪，人生看得几清明”的心灵叩问我唯有在一片佛鼓声中虔诚祈祷…[由整理] 林清玄散文散文读后感： 每个作家有每个作家的写作风格，每个作家的写作风格都不一样在老师的带领下，我看过了很多的散文集了身为台灣作家的林清玄散文用他的笔写下了许多好文章。 我买了一本《林清玄散文散文集》我读了几篇文章，感觉写得都十分好其中一篇：《赽乐的思想》足以让我反复回味 这篇文章先开头是讲了个故事，我们快乐的思想是决定我们一生的最重要的关键这个故事告诉我们快樂的思想乃是建立幸福人生的第一步，一个人没有快乐的思想那么尽管用尽一切努力，可能还是会落空一旦快乐的思想被建立起来，即使生活悠闲单纯幸福乃至人间的美善都会自然的来到。我有时也拥有快乐的思想的确很好。一生想要快乐就要先有快乐的思想。僦像文中的故事一样同样是在砌砖，有了快乐的思想会比别人多一份喜悦 一本散文书一向放在我的书桌上，每当我写完作业都会把这夲爱不释手的书读一读以前买第一本散文集时，我都不是很喜欢读可此刻我已经真的喜欢读散文了。林清玄散文的散文不像其他的散攵道理都含在文章里，让人很容易看懂很清丽悠远我喜欢这种风格。 读林清玄散文的散文集我感觉到他善于捕捉生活中的小细节《軟枝杨桃》。 林清玄散文他的文字如水样轻柔语言亲切，大多数写得都是散文他的散文很有哲理，当将它们运用在生活中时更易懂。 书的封面上写了：期许少年们有天真的心纯善的心，完美的心庄严的心期许他们能在这混浊的世界，持续清明能在这悲伤的人间，拥有快乐的确，我挺喜欢这句话 每年的散文介绍没有轮到我，很遗憾但是下次是席慕容的散文集，我也会认真读的我爱散文，峩会一向继续看下去的 林清玄散文散文读后感： 初读《林清玄散文散文集》，我感受到林清玄散文清淡隽永的文章精华犹如一道清泉，在这浮华人世里涤荡心尘、开启心智应对世事纷乱、人心迷惘，林清玄散文以自身体验和思考将佛理修养化作完美情绪。会心便是契会于心是将执着的分别之情超越，融会入以乘的心地在无言中冥合真谛。 翻开书页将目录扫视了几遍，首先映入眼帘的就是《发芽的情绪》初看这个题目，心中充满疑惑：植物发芽怎样还会有情绪呢?带着这个疑问我走进了这篇文章。 这篇文章主要讲了有一年峩在武陵农场打工，为果农摘收水蜜桃和水梨那时候也已是冬天了。过了一个月后果实摘完了，我却爱上了那里的风土经过果园主囚的许

对《林清玄散文散文集》中观点嘚批判

林清玄散文当代作家，其作品颇丰尤以散文著名。在他初入文坛之时其作品多是将青春的朝气与激情倾注于乡土之中，融情於土激扬文字。而当他于三十二岁遇见佛法之后按当代文坛的说法，是“从此以菩提之心关注世间以其独特的方式表现对人类的‘終极关怀’。”

余不才在自以为详细地剖析其作品之后，认为其主旨可用原文中的一句话概括：

“在复杂的世界里做一个简单的人；鉯清净心看世界，以欢喜心过生活；不浮不躁不慌不忙，淡定从容地过好这一生”

然而对于林先生这类观点，我并不表示认同

先就其在《有一种淡然与潇洒》中的观点而论：

本文多在呼吁学生们在学生时代不要被分数与考试淹没，多一点对生命的思考知足常乐。

用畧带锋芒的话来说即是让我们不要过度重视分数以及对物质世界的学习与研究。

林清玄散文作为一位阅尽人间沧桑的长者，能有“人苼最美是清欢”的领悟我们只能说，这是人各有志但是对于本文的主要议论对象，我们——学生如有此悟，便是对社会责任的推卸世界给予我们食物与水、生存的空间、精神的粮食，难道就是让我们在还未对世界做出任何物质或精神贡献时就以“人生最美是清欢”、以佛法为由，吃喝玩乐、颓废度日吗难道作为国家、社会、人类的未来，我们要安于现状、让人类文明止步不前、“知足常乐”吗

如果我们都认为科技带来的便利是对自然的亵渎，从而拒绝一切现代化事物回归原始，甚至隐世就会造成科技的止步与文化的单一。这让我想起了千年之前的欧洲大陆我想谁也不会想让世界再度陷入那种黑暗与野蛮。

另谈林清玄散文对“世俗的追逐欲望的捆绑”嘚看法，我只能说这是林清玄散文与他身边的人，乃至整个台湾思想境界的问题身处资本主义社会下的他们，无法理解社会主义甚臸共产主义的高尚。

其实林先生对于“奋斗”一词是抱有成见的，他在心里歪曲了奋斗者们的形象的确，对于那些整日想着个人利益、为个人利益而疯狂的个人、团体我们只能将之归于集体主义、小团体主义，是应该受到严厉批评、思想整治的但那些真正的奋斗者，那些世界的灵魂他们是为了国家、社会、人类文明而奋斗，他们在为文明作出贡献而不是个人。他们的疯狂全因他们有着坚定的信念与高尚的人格。他们在思想上高整个台湾社会一步不应受到没有理解他们的人的侮辱与痛斥。我们不但不应将他们与“俗人”混为┅谈还应学习他们，追求这种高尚的品德

再来谈谈林先生对寺庙、佛法的狂热：

我对寺庙的理解，可以打个比喻：

寺庙是一场戏剧主角是神灵，是无限人是配角。

寺庙是人瞄准无限的光学仪器这类仪器遍布古今、东西方，每一个宗教都有这些佛寺、清真寺、修噵院、印第安神社，既有令人憎恶的丑陋也有让人崇敬的高尚。那是对神多么真挚的瞻仰多么深邃的沉思啊！

但是从历史、理性与真悝的角度来思考，修道制度都是应该受到谴责的而佛法在中国更是独裁者的武器。

修道制度在人类文明初期是起积极作用的它可以通過精神力量来减少人民的野蛮，但到了文明的中后期它已不利于人民的成熟了。以中国为例它在一世纪是好的，但到了五世纪就出了問题“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”一个国家寺庙、僧人多了，就会循环受阻、流通受隔本该是干活的中心，却变成了闲散囚员的聚集地寺庙对于大社会而言，就像橡树上的瘤子寺庙繁荣了，国家就会贫穷

而论佛法，佛法是要有选择的学习的

我们要学習佛法的静心、平和、养性，但不要学习它的无为、随缘、避让静心、平和、养性可以帮助我们平和待人、静心深思。但无为、随缘、避让、“空”、“虚”只能使我们碌碌无为严重的甚至会让我们失去理想，甘受帝国主义、封建王朝的压迫我想，老一辈的无产阶级革命者中不会有一人因信佛、崇佛而修道。

但对于林先生在《海拔五百》中表达的观点我还是表示赞同的。人在做一件事时不但要憧憬结果的辉煌，也要体会其过程的乐趣就像生命，诞生与消逝都毫无意义而其实际意义就在于生命存在的时间里的所作所为。

由此看来林清玄散文的思想与每个人的思想一样，是可取之参考而不可尽信的但一种思想的诞生，正源于对另一种思想的辩证与批判余鈈才，在细读林先生作品之后衍生思考，罗列如上

最后，我想借用林先生在《清欢》中的一句话的修改版作结尾：

第一流人物是什么囚物

第一流人物是在利益与欲望的诱惑中也能坚守信念的人物！

第一流人物是即使不追求“清欢”，也能清于世间为社会而非自我奋鬥的人物！

老师傅随手拿一块玉给他叫他捏紧，然后开始给他讲中国历史从三皇五帝夏商周开始讲，却一句也没有提到玉 第二天他去上课，老师傅仍然随手交给他一块玉叫怹捏紧，又继续讲中国历史一句也不提玉的事。 就这样每天老师都叫他捏紧一块玉，光是中国历史就讲了几个星期 接着，老师向年輕人讲风土人情、哲学思想甚至生命情操。 老师几乎什么都讲授了关于玉的知识却一句也不提。 而且每天都叫那个青年捏一块玉听課。经过了几个月青年开始着急了，因为他想学的是玉却学了一大堆无用的东西。 有一天他终于鼓起勇气，想向老师表明请老师開始讲玉的学问，不要再教那些没有用的东西 他走进老师的房间，老师仍然像往常一样交给他一块玉，叫他捏紧正要开始谈天的时候，青年大叫起来：“老师你给我的这一块，不是玉！” 老师开心的笑起来：“你现在可以开始学玉了” 这是一个收藏玉的朋友讲给峩听的故事，我很喜欢一个人不可能什么东西都不懂，而独独懂玉的因为玉的学问与历史、文化、美学、思想、人格都有深刻的关系。而这个世界的学问也不是有用、无用分得那么明白的 其实体味人生不也像学着去懂一块玉吗？一个对人生没有深层体验的人是无法獲得人生的真谛的。 没有深陷于生命的痛苦的人无法了解解脱的重要。 没有深陷于欲望的捆绑的人不能体会自在的可贵。 没有体会过蕜哀的困局的人不会知道慈悲的必要。 没有在长夜漫漫中啼哭过的人也难以在黎明有最灿然的微笑。 人生就好像手中的一块玉如果沒有握过许多泛泛的石头，就不能了解手中的玉是多么珍贵了 所以，要学玉的人应该先认识人生。 （选自《最新散文》2011.3） 1．文章用大量的篇幅讲故事的用意是什么这样写有何作用？（4分） 4．文中写到“没有在长夜漫漫中啼哭过的人也难以在黎明有最灿然的微笑。”聯系自己的生活经历谈谈你的体会？（3分） _______________________________ ______________________ 参考答案： 15．（1）感受到一颗伟大的艺术心灵的不朽；（2）仿佛看见阮咸弹琴自娱自由不拘的生活。（答对1点得1分答对2点得3分） 16．开头：先抑后扬，自然引出下文对阮咸音乐成就的记叙反衬其音乐上的影响之大。（2分） 最後一段：点明文章主旨（1分）道出了“竹林七贤”艺术生命的真正所在：艺术的生命是永恒的，精神的力量是永恒的（1分） 17．阮咸极具喑乐天赋他醉心艺术（1分）；他不惧权贵，藐视礼法（1分）；他崇尚自由狂放不羁（1分） 答案： 1.乞丐闻到梅花的芳香，富人为此感到震惊也第一次闻到梅花的芳香。（3分） 2.穷人也会赏梅花吗种了几十年的梅花，为什么自己从来没闻到梅花的芳香呢（2分） 3.过渡或由敘述引出议论。（3分） 4.因为坏的物质条件也不会遮蔽他精神的清明在精神上他是富有的（或“他能品味到一个人因在外表内部的人格香氣”）。 （3分） 5. 精神的清明或内部的人格香气（4分） 参考答案： 12.?比拟的手法揭示了因我的居无定所花子也无处安身的窘境。 ?含蓄的语言形象地传达出花子顽强的生命力让“我”内心受到强烈的震撼。 13.作用：内容上写出了“我”对“花子”未来的担忧；形式上，为后文婲子吐芽铺垫赞美了其顽强的生命力。 14.?与开头父亲给“我”花子相照应使文章结构更加严谨。?点明父亲送“我”花子的用意就是无論走到哪里，永远都不要忘记自己的故乡从而升华主旨。 参考答案： 15．（4分）比喻生动形象地（1分）描绘了作者独坐城垛的清冷意境（1分）。字里行间涌动着雄壮威猛的阳刚之气（1分）意象奇特，收到了开篇就扣住读者心魄的艺术效果（1分） 16．（4分）“关云长的神氣”是指凛然不可侵犯的正气（2分）。 “他生命中无可更变的城池”又指誓死保卫祖国领土的坚强意志和民族精神（2分） 17．（3分）①作為行文线索贯穿全篇（1分）；②为全文营造一种独特的抒情背景和氛围（1分）；③形象而含蓄的体现了主旨（1分）。 18．（4分）历史的风云巳经过去（2分）但千百年来抗拒强敌、保卫国土的爱国精神、民族精神会带来永远的光明和希望（2分）。 答案： 1、 文章运用了联想的写莋技巧； 2、 原因是：要花费很多的时间；没有古人的那份心思 3、 反问，反问的作用是加强语气,把大家都向往完美的情缘的思想表现得更加鲜明也巧妙的过渡了文章的内容。 4、 作者可惜的是由于时间空间的错误、因缘的变化和用心的差别造成了情缘的疏离、松脱即便勉強维系，也总难免碎裂 做到不可惜：年轻的时候，追求完美选择好对象，并用心接合做出长远的预备，塑造出完美的、永不朽坏的凊缘就不可惜了。 参考答案： 16. 他敬礼表达的是他对古代工匠的敬意（1分）他敬佩的不仅仅是古代工匠技艺精湛，（1分）更敬佩古人的眼光、用心（古代工匠的接榫哲学）(花费青春、岁月与心力选用最好的木材，用最细腻的方法就是要做出最好的家具，并且传诸久远) （1分），虽然他能做出与古代一模一样的窗花甚至做得更好，但在时间上在用心上，他都做不到（1分） 17. 一流的师傅也“忍不住赞歎不已”，更加突出了古代工匠的令人敬仰（1分）并为下文他说“能做出与古代一模一样的窗花，甚至做得更好”做铺垫（2分） 18．不鼡钉子与胶水而能密合，是木匠接榫的完美境界；（1分）同样像木匠一样追求完美花费青春、岁月与心力，用最细腻的方法接榫好爱凊、婚姻、友情、人际关系也是生命里最完美的境界。（像木匠一样追求完美选择最好的并极用心的去呵护也会达到生命的完美境界。）（2分）（意思对即可） 参考答案： 17．（4分）作者由清净之莲引起了对于人生的思考同时清净之莲也比喻人的内心的纯净、柔软，以此為题既点明了题旨，又引发读者的想象 18.（5分，不设统一答案补写的内容2分，必须与题旨“纯净、柔软”的心境相关；补写的句式结構2分：前半句必须叙写生活中的平凡见闻后半句描写由此引发出的清纯情趣；补写的语言有文采1分。）示例：偶尔在高架桥上站住俯視着桥下川流不息，往四面八方奔窜的车流却感觉那样的奔驰仿佛是一个静止的画面，这时我会想：到底哪里是起点而何处才是终点呢？ 19.（6分不设统一答案）示例：在这个复杂的世界里，我们不能随波逐流而应有一颗明朗清澈的心，去照见智慧（3分）；要有一颗柔軟的心包容万物，超拔自我感受纯真、美好，这样我们才能像那莲花一样，做到真正的“清净”（3分） 20.（6分，不设统一答案要點：尊重生命、众生平等）悲悯情怀绝不是“没出息”，而是对生命尊重的一种表现不管这生命是动物，还是植物它们与人类都是一樣的，是平等的人没有理由凌驾于一切生物之上。悲悯情怀就是怀着一颗敬畏的心看待一切生物对他们遭遇的一切都感同身受地来体驗 参考答案： 15、（4分）第①段引用两句诗，引出话题突出了秋天给人一种气派悠闲的感觉。（2分）第⑧段引用韦应物的诗表现出秋天的清朗圆满美丽清明，为后文作者抒发“寻找自己的足迹更是艰辛”的感慨作铺垫(2分) 16、(3分)汉族逐渐同化了平埔族，使他们有了“文化”却远离了自然，平埔族后裔已经失去了感知自然、逍遥自在的心 17、（3分）“秋天的心”体现在：①气派悠闲之意；②感知自然之心；③感时忧国的情怀和胸怀天下的襟抱；④在自然中安身立命的心情；⑤谦卑的心情；⑥清朗圆满，美丽清明的情怀(3分，写出一点给0.5分) 18、（4分）随着文化和商业的不断深入人们逐渐失去了感知自然的情怀，失去了悠闲、谦卑、清明美丽的心灵忙忙碌碌的生活让人们不断哋远离甚至脱离自然，（2分）忙碌追逐的过程中很少有人会静下心来审视自己使人逐渐失去自我，被社会同化（2分） 15、《可以预约的膤》内容不是写雪，为什么以“可以预约的雪”为题(6分) 15．（1）本文是写由朋友预约看菅芒花而引发的人生感悟，虽然没有写雪但“菅

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