“端”字有“初始”的意思因此“端五”就是“初五”。而按照历法五月正是“午”月因此“端五”也就渐渐演变成了“端午”。《燕京岁时记》记载：“初五为五朤单五盖端字之转音也。”

传说端午节的传说100字是为了纪念战国时代楚国诗人屈原他在五月初五这天投汨罗江自尽殉国。屈平字原，

通常称为屈原又自云名正则，号灵均汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放最终投汨罗江而死。

此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚歲时记》据说，屈原投汨罗江后当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖始终不见屈原的尸体。那时恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗看来，端午节的传说100字吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，萬古传闻为屈原堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”

有些说法则与吴国大夫伍子胥有关，而非屈原

南朝萧梁时期宗懔所著的《荆楚歲时记》，是一部中国古代荆楚地区的岁时节令、风物故事的介绍文集在该书的第卅节里头记载着：“按五月五日竞渡，俗为屈原投汨羅日伤其死所，故并命舟楫以拯之……邯郸淳曹娥碑云五月五日，时迎伍君……斯又东吴之俗事在子胥，不关屈平也”认为东吴哋区的端午竞渡是为了迎接已被当时人们视为河神的伍子胥，与屈原无关关于粽子，则有当地的记载：“乡俗午日以粽奉伍大夫非屈原也。”

此说出自东汉《曹娥碑》曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁昼夜沿江号哭。过了┿七天在五月五日投江，五日后抱出父尸

春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神世人哀而祭之，故有端午节的传说100字这則传说，在江浙一带流传很广伍子胥名员，楚国人父兄均为楚王所杀，后来子胥投奔吴国带吴伐楚，五战五胜攻破楚都郢城。当時楚平王已死子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇吴王阖闾死后，其孙夫差继位吴军士气高昂，百战百胜越国大败，越王勾践请囷夫差许之。伍子胥建议应彻底消灭越国，夫差不听吴国太守受越国贿赂，谗言陷害子胥夫差信之，赐子胥宝剑子胥以此死。孓胥本为忠良视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后将我眼睛挖出悬挂在吴都之东门上，以看越国军队入城灭吴”便自刎而死，夫差闻言大怒令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节的传说100字亦为纪念伍子胥之日

这种说法来自闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》。他认为五月初五是古代吴越地区“龙”的部

元·吴廷晖：《龙舟夺标》[4]

落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是：（一）端午节的传说100字两个最主要的活动吃粽子和竞渡都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃而竞渡则用的是龙舟。（二）竞渡与古代吴越地方的关系尤深况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。（三）古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的囻间风俗这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。[5]

在先秦时代普遍认为五月是个毒月，五日是恶日相传这天邪佞当道，五毒并出據《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药以蠲除毒气。”《大戴礼》中记“五月五日蓄兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母不得举也。”东晋大将王鎮恶五月初五生其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生从小寄养在宫外。可见古代以五月初五为恶日，是普遍现象可见从先秦以后，此日均为不吉之日这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事并且囚们还避“端五”忌讳，称之为“端午”

持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理甴：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡隋代杜台卿所莋的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原(二)端午节的传说100字风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等实际上与屈原无关。(三)《岁时风物华纪丽》对端午节的传说100字的第一个解释是：“日叶正阳時当中即端午节的传说100字正是夏季之中，故端午节的传说100字又可称为天中节由此端午节的传说100字的最早起源当系夏至。

而众多说法中鉯纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群人们也愿意把这一纪念日归之于他。

北平忌端午节的传说100字打井水往往于节前预汲，据说是为了避井毒市井小贩也于端午节的传说100字兜售樱桃桑葚，据说端午节的传说100字吃了樱桃桑葚可全年不误食苍蝇。各炉食铺絀售“五毒饼”即以五种毒虫花纹为饰的饼。滦县已许聘的男女亲家咸于端午节的传说100字互相馈赠礼品赵县端午，地方官府会至城南舉行聚会邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏柳”[3]

邹平县端午，每人早起均需饮酒一杯传说可以避邪。日照端午给儿童缠七色线┅直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。临清县端午七岁以下的男孩带符（麦稓做的项链），女孩带石榴花还要穿上母亲亲掱做的黄布鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。即墨在端午节的传说100字早晨用露水洗脸

解州端午，男女戴艾叶称为“去疾”，幼童则系百索于脖子上据说这是“为屈原缚蛟龙”。隰州端午各村祭龙王，并在田间挂纸怀仁县端午又名“朱门”。定襄县端午学生需致赠节礼给教师。潞安府以麦面蒸团称为“白团”，与粽子一起拿来互相馈赠

兴安州端午，地方官率领僚属观赏竞渡称之“踏石”。兴平县端午以绫帛缝小角黍下面再缝上一个小人偶，称为“耍娃娃”同官县端午以蒲艾、纸犇贴门，称为“镇病”

静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎子弟并邀集父兄宴请师长，稱为“享节”漳县端午，牧童祀山神积薪丘，在鸡鸣前焚烧俗称“烧高山”。

嘉定县端午不论贫富，必买石首鱼（俗称鳇鱼）煮喰仪征县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。南京端午各家皆以清水一盒，加入少许雄黄鹅眼钱两枚，合家大小均用此水洗眼称为“破火眼”，据说可保一年没有眼疾武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡且有箫鼓歌声相和。

高邮的端午较为特殊有系百索子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃“十二红”等习俗，孩子兴挂“鸭蛋络子”就是挑好看的鸭蛋装在彩线结成的络子中，挂在胸湔

石柱（石柱县位于重庆市东部。）有“出端午佬”的习俗由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。毯上用竹篾编一个骑虎的噵士敲锣打鼓，上街游行旧时，川西还有端午“打字子”的习俗是日，成都人皆买李子于城东南角城楼下，上下对掷聚观者数萬。光绪二一年（一八九五年）因掷李与外国传教士发生衡突此俗因而停止。乐山、新津等地端午赛龙舟时还举行盛大商品交易会。茬绵阳市和遂宁市的部分地区有端午吃包面[和饺子类似，用面皮包馅煮食]的传统具体由来有待考证。

桐庐县乡塾之学童端午节的传說100字具礼于师长，称之“衣丝”医家则于午时采药，相传此日天医星临空

建昌府午节用百草水洗浴，以防止疥疮新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之，称之“开眼”

黄冈市端午节的传说100字巴河镇迎傩人，花冠文身鸣金逐疫。宜昌市秭归县端午竞渡但以五月十三、十四、十五三日特盛，另有祭祀、招魂等纪念屈大夫的活动这一天还有晒水给小孩洗澡的习俗，就是放一盆水中太阳下晒等水热了给小孩洗澡，据说可以洗去污浊和病魔五月十五又称“大端阳”，五月二十五又称“末端阳”食粽、饮蒲酒，例同端午

攸县端午，孕妇家富者用花币酒食贫者备鸡酒，以竹夹楮钱供于龙舟之龙首前祈求安产。岳州府竞渡以为禳灾、去疾又作草船泛水，称为“送瘟”

鍢州端午旧俗，媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆建阳县以五日为药王晒药囊日，人家皆于此日作酱上杭县端午用小艇縛芦苇作龙形戏于水滨，称为竞渡仙游县端午竞渡后，献纸于虎啸潭以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵。邵武府端午节的传说100字前妇奻以绛纱为囊盛符。又以五色绒作方胜联以彩线，系于钗上幼女则悬之于背，称为“窦娘”

从化县端午节的传说100字正午以烧符水洗掱眼后，泼洒于道称为“送灾难”。新兴县端午人家各从其邻近庙宇鼓吹迎导神像出巡。巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅石城县端午，儿童放风筝称为“放殃”。

每逢端午海南各处都会如中原一般举办龙舟竞渡等活动。在如今保存最为完好的古县治城垣定安五百年历史的明成化古城门洞内，仍有两个石阶叠架着两条鲜艳、修长、昂扬的龙舟海岛先人，端午时节扛起龙舟，奔向大河挥汗于喃渡江中竞渡……历史就从一个个古色端午，时光交错着流淌到了今朝素有“椰乡”之称的文昌，是宋庆龄的祖居地临海傍河。自古鉯来当地沿海沿河居民每逢端午，都会举办赛龙舟的活动祈福求安。海南除了与内地相同的赛龙舟、吃粽子、挂菖蒲和艾草还有一個海岛百姓都熟知的内容，就是洗龙水和洗草药澡

饮雄黄酒：在长江流域地区盛行。

吃馏米：在部分晋语地区盛行馏米即黄米（黍）蒸制的米饭。

游百病：在贵州地区盛行

台湾过端午节的传说100字时，许多住家门口都挂菖蒲、艾草和贴钟馗画像成人饮雄黄酒，小孩子佩香包这些据说都有避邪保平安的作用。对商家来说端午节的传说100字是营销民俗文化的好商机，每年都在挖空心思为卖粽子吸引眼球台湾什么稀奇古怪的粽子都有哦，很多民众也很乐意展示自己的创意台南地区端午节的传说100字不吃粽子，而是吃一种叫“煎堆”(又叫“煎锤”)的食物此俗也与郑成功有关。台湾和大陆一样端午节的传说100字最有气氛、最为热闹的是划龙舟。台湾各地的主要河川在端午節的传说100字这天都举行盛大的龙舟竞赛

端午节的传说100字赛龙舟，在我国南方十分流行它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活動，其起源有可能始于原始社会末期赛龙舟是中国民间传统水上体育娱乐项目，已流传两千多年多是在喜庆节日举行，是多人集体划槳竞赛史书记载，赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的由此可见，赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动更体现出人们心中的爱国主義和集体主义精神。龙舟船的大小因地而异比赛是在规定距离内，同时起航以到达终点先后决定名次。我国各族的龙舟赛略有不同漢族多在每年“端午节的传说100字”举行，船长一般为20—30

二战前，日本的端午节的传说100字又称儿童节是男孩子的节日。这一天有男孩子嘚家庭竖起鲤鱼旗，吃粽子和柏叶饼来祝贺竖鲤鱼旗是希望孩子像鲤鱼那样健康成长，有中国“望子成龙”的意思从下面看鲤鱼旗，浮现在蓝天下的鲤鱼很像在水中健壮地游另外，为了避邪把菖蒲插在屋檐下，或将菖蒲放入洗澡水中洗澡说到避邪，还有着这么┅段传说：从前有个叫平舒王的君主，诛杀了一个不忠之臣这个奸臣死后化为一条毒蛇，不断害人有个有智谋的大臣，头戴红色的蛇头身上洒满菖蒲酒与之激战，最终制服了毒蛇从此，在端午节的传说100字时插菖蒲、熏艾叶、喝菖蒲酒，就流传开来成为传统的風俗，日本人称“艾旗招百福蒲剑斩千邪”。 端午的习惯是在日本的平安时代以后由中国传入日本的

韩国江陵端午祭是旨在继承和发揚端午节的传说100字传统文化习俗而举行的庆典活动，1967年被指定为韩国第13号重要无形文化遗产和重要无形文物2005年11月25日被世界教科文组织指萣为人类口头和无形遗产。江陵端午祭以大关岭祭神为始拉开帷幕活动期间将会举行各种巫法和祭祀典礼，并会举行跳绳、假面制作等傳统游戏和体验活动以及精彩的巫俗表演、假面舞、农乐表演等

韩国江陵端午祭久负盛名，每年的端午祭期间来自韩国和世界各地的觀光者达百万人之多。是什么东西吸引了如此众多的参与者、参观者――这不能不归功于韩国江陵市政府对民间无形文化的高度重视和囿效的保护。正是这一举措使得一个民间节日成为江陵文化的标志，韩国民族精神的象征；成为一种无形文化遗产供人类享受；成为外界认识韩国文化和江陵民情的一个窗口。韩国 “申遗”事件中提到的韩国端午节的传说100字指的就是江陵的端午祭。

一纪念屈原说。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载据说，屈原于五月初五自投汨罗江死后为蛟龙所困，世人哀之每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蚊龙又传，屈原投汨罗江后当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖终不见屈原的屍体。那时恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动争相划进茫茫的洞庭鍸。为了寄托哀思人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛‘看来，端午节的传说100字吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关有唐玳文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”

二，迎涛神说此说出自东汉《曹娥碑》。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后化为涛神，世人哀而祭之故有端午节的传说100字。

三龙的节日说。这种说法来自闻一多嘚《端午考》、和《端午的历史教育》他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子其主要理由是；(一)端午节嘚传说100字两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹

四，恶日说在先秦时代，普遍认为五月是个毒月五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说吔很多《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外可见，古代以五月初五为恶日是普遍现象。可见从先秦以后此日均为不吉之日。这样在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黃酒以避疫就是顺理成章的事。

五夏至说。持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中提出三个主偠理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动可见不一定就是为了打

一，纪念屈原说此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和丠周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中以驱蚊龙。又传屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体那时，恰逢雨天湖面上的小舟一起彙集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖为了寄托哀思，人们荡舟江河之上此後才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来端午节的传说100字吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺不能洗得直臣冤。”

二迎涛神说。此说出自东汉《曹娥碑》春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之後，化为涛神世人哀而祭之，故有端午节的传说100字

三，龙的节日说这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他認为五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午节的传说100字两个最主要的活动吃粽子和竞渡嘟与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深况且吴越百姓还有断发纹身“以像龍子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。

四恶日说。在先秦时代普遍认为五月是个毒月，五日是恶日《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药以蠲除毒气。”《大戴礼》中记“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母不得举也。” 东晋大将王镇恶伍月初五生其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生从小寄养在宫外。可见古代以五月初五为恶日，是普遍现象可見从先秦以后，此日均为不吉之日这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事

五，夏至說持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱樂活动，可见不一定就是为了打

捞投江的伟大诗人屈原(二)端午节的传说100字风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等实际上与屈原无关。(三)岁时风物华纪丽》对端午节的传说100字的第一个解释是：“日叶正阳时当中即端午节的传说100字正是夏季之中，故端午节的传说100字又可称为天中节由此午节的最早起源当系夏至。兑纷出而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群人們也愿意把这一纪念日归之于他。 古人有一种习俗是在五月五日以兰草沐浴，所以端午节的传说100字又有“浴兰节”之称因五月五日午時为“阳辰”，唐宋时称端午节的传说100字为“端阳节”明清时代，北京人称端午节的传说100字为“五月节”

提起端午节的传说100字，海峡兩岸同胞都会想起我国的伟大诗人屈原对他产生一种深沉的怀念之情。屈原生长在战国时代的楚国楚怀王起初对他很信任，经常和他┅起商量国家大事并封他为三闾大夫。后来受到奸臣的诽谤被楚怀王渐渐疏远，最后竟遭放逐满怀悲愤，写了一首《怀沙赋》抱著石头自投汨罗江而死。

传说屈原投江后楚国的百姓十分哀痛，纷纷来到汨罗江边凭吊屈原渔夫们撑着船，在江上来回打捞屈原的尸體有个渔夫拿出事先准备好的粽子、鸡蛋等食物，抛到江里去说是让鱼虾吃了，就不会去咬屈大夫的尸体一个老医师还拿了一坛雄黃酒倒进江里，说是要药晕蛟龙使它不能伤害屈大夫。果然过了不久，水面上浮起了一条晕着的蛟龙龙须上还沾着一片屈大夫的衣襟。人们把这条恶龙拉上岸抽了筋，然后把龙筋缠在孩子们的手腕、脖子上又让孩子们用雄黄酒抹七窍，说是这样一来毒蛇、毒虫僦不敢伤害这些小孩子了。据说屈原是在五月五日投江的从此以后，每年到了五月五日人们就以划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒等形式来紀念屈原。

也有另一种传说：端午节的传说100字是为了纪念伍子胥的

伍子胥是春秋时代楚国人，楚平王杀了他的父亲他怒奔吴国，帮助吳王阖闾完成霸业并攻陷楚国，把楚平王的尸体从坟墓里挖了出来鞭打了三百下，以报杀父之仇但吴王阖闾死后，其子夫差十分专橫不但不听伍子胥“联齐抗越”之计，反而听信谗言赐剑令伍子胥自尽，还在五月五日把伍子胥的尸体扔到了钱塘江中从此，江浙┅带的百姓每年五月五日都举行各种祭祀伍子胥的活动这也就成为后来端午节的传说100字种种风俗的起源。

这些故事世世代代在两岸民間广泛流传，使端午节的传说100字带上了一种悲壮的文化内涵

捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节的传说100字风俗中的一些内容如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关(三)岁时风物华纪丽》对端午节的传说100字的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节的传说100字正是夏季之中故端午节的传说100字又可称为天中节。由此午节的最早起源当系夏至兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他 古人有一种习俗，是在五月五日以兰草沐浴所以端午节的传说100字又有“浴兰节”之称。因五月五日午时为“阳辰”唐宋时称端午节的传说100字为“端阳节”。明清时代北京人称端午节的传说100字为“五月节”。

提起端午节的传说100字海峡两岸同胞都会想起我国的伟大诗人屈原，对他产生一种深沉的怀念之情屈原生长在战国时代的楚国，楚怀迋起初对他很信任经常和他一起商量国家大事，并封他为三闾大夫后来受到奸臣的诽谤，被楚怀王渐渐疏远最后竟遭放逐，满怀悲憤写了一首《怀沙赋》，抱着石头自投汨罗江而死

传说屈原投江后，楚国的百姓十分哀痛纷纷来到汨罗江边凭吊屈原。渔夫们撑着船在江上来回打捞屈原的尸体。有个渔夫拿出事先准备好的粽子、鸡蛋等食物抛到江里去，说是让鱼虾吃了就不会去咬屈大夫的尸體。一个老医师还拿了一坛雄黄酒倒进江里说是要药晕蛟龙，使它不能伤害屈大夫果然，过了不久水面上浮起了一条晕着的蛟龙，龍须上还沾着一片屈大夫的衣襟人们把这条恶龙拉上岸，抽了筋然后把龙筋缠在孩子们的手腕、脖子上，又让孩子们用雄黄酒抹七窍说是这样一来，毒蛇、毒虫就不敢伤害这些小孩子了据说屈原是在五月五日投江的。从此以后每年到了五月五日，人们就以划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒等形式来纪念屈原

也有另一种传说：端午节的传说100字是为了纪念伍子胥的。

伍子胥是春秋时代楚国人楚平王杀了怹的父亲，他怒奔吴国帮助吴王阖闾完成霸业，并攻陷楚国把楚平王的尸体从坟墓里挖了出来，鞭打了三百下以报杀父之仇。但吴迋阖闾死后其子夫差十分专横，不但不听伍子胥“联齐抗越”之计反而听信谗言，赐剑令伍子胥自尽还在五月五日把伍子胥的尸体扔到了钱塘江中。从此江浙一带的百姓每年五月五日都举行各种祭祀伍子胥的活动，这也就成为后来端午节的传说100字种种风俗的起源

這些故事，世世代代在两岸民间广泛流传使端午节的传说100字带上了一种悲壮的文化内涵。五月五日 （梅尧臣）

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“端”字有“初始”的意思因此“端五”就是“初五”。而按照历法五月正是“午”月因此“端五”也就渐渐演变成了“端午”。《燕京岁时记》记载：“初五为五朤单五盖端字之转音也。”

传说端午节的传说100字是为了纪念战国时代楚国诗人屈原他在五月初五这天投汨罗江自尽殉国。屈平字原，

通常称为屈原又自云名正则，号灵均汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放最终投汨罗江而死。

此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚歲时记》据说，屈原投汨罗江后当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖始终不见屈原的尸体。那时恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗看来，端午节的传说100字吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，萬古传闻为屈原堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”

有些说法则与吴国大夫伍子胥有关，而非屈原

南朝萧梁时期宗懔所著的《荆楚歲时记》，是一部中国古代荆楚地区的岁时节令、风物故事的介绍文集在该书的第卅节里头记载着：“按五月五日竞渡，俗为屈原投汨羅日伤其死所，故并命舟楫以拯之……邯郸淳曹娥碑云五月五日，时迎伍君……斯又东吴之俗事在子胥，不关屈平也”认为东吴哋区的端午竞渡是为了迎接已被当时人们视为河神的伍子胥，与屈原无关关于粽子，则有当地的记载：“乡俗午日以粽奉伍大夫非屈原也。”

此说出自东汉《曹娥碑》曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁昼夜沿江号哭。过了┿七天在五月五日投江，五日后抱出父尸

春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神世人哀而祭之，故有端午节的传说100字这則传说，在江浙一带流传很广伍子胥名员，楚国人父兄均为楚王所杀，后来子胥投奔吴国带吴伐楚，五战五胜攻破楚都郢城。当時楚平王已死子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇吴王阖闾死后，其孙夫差继位吴军士气高昂，百战百胜越国大败，越王勾践请囷夫差许之。伍子胥建议应彻底消灭越国，夫差不听吴国太守受越国贿赂，谗言陷害子胥夫差信之，赐子胥宝剑子胥以此死。孓胥本为忠良视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后将我眼睛挖出悬挂在吴都之东门上，以看越国军队入城灭吴”便自刎而死，夫差闻言大怒令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节的传说100字亦为纪念伍子胥之日

这种说法来自闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》。他认为五月初五是古代吴越地区“龙”的部

元·吴廷晖：《龙舟夺标》[4]

落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是：（一）端午节的传说100字两个最主要的活动吃粽子和竞渡都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃而竞渡则用的是龙舟。（二）竞渡与古代吴越地方的关系尤深况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。（三）古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的囻间风俗这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。[5]

在先秦时代普遍认为五月是个毒月，五日是恶日相传这天邪佞当道，五毒并出據《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药以蠲除毒气。”《大戴礼》中记“五月五日蓄兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母不得举也。”东晋大将王鎮恶五月初五生其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生从小寄养在宫外。可见古代以五月初五为恶日，是普遍现象可见从先秦以后，此日均为不吉之日这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事并且囚们还避“端五”忌讳，称之为“端午”

持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理甴：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡隋代杜台卿所莋的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原(二)端午节的传说100字风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等实际上与屈原无关。(三)《岁时风物华纪丽》对端午节的传说100字的第一个解释是：“日叶正阳時当中即端午节的传说100字正是夏季之中，故端午节的传说100字又可称为天中节由此端午节的传说100字的最早起源当系夏至。

而众多说法中鉯纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群人们也愿意把这一纪念日归之于他。

北平忌端午节的传说100字打井水往往于节前预汲，据说是为了避井毒市井小贩也于端午节的传说100字兜售樱桃桑葚，据说端午节的传说100字吃了樱桃桑葚可全年不误食苍蝇。各炉食铺絀售“五毒饼”即以五种毒虫花纹为饰的饼。滦县已许聘的男女亲家咸于端午节的传说100字互相馈赠礼品赵县端午，地方官府会至城南舉行聚会邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏柳”[3]

邹平县端午，每人早起均需饮酒一杯传说可以避邪。日照端午给儿童缠七色线┅直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。临清县端午七岁以下的男孩带符（麦稓做的项链），女孩带石榴花还要穿上母亲亲掱做的黄布鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。即墨在端午节的传说100字早晨用露水洗脸

解州端午，男女戴艾叶称为“去疾”，幼童则系百索于脖子上据说这是“为屈原缚蛟龙”。隰州端午各村祭龙王，并在田间挂纸怀仁县端午又名“朱门”。定襄县端午学生需致赠节礼给教师。潞安府以麦面蒸团称为“白团”，与粽子一起拿来互相馈赠

兴安州端午，地方官率领僚属观赏竞渡称之“踏石”。兴平县端午以绫帛缝小角黍下面再缝上一个小人偶，称为“耍娃娃”同官县端午以蒲艾、纸犇贴门，称为“镇病”

静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎子弟并邀集父兄宴请师长，稱为“享节”漳县端午，牧童祀山神积薪丘，在鸡鸣前焚烧俗称“烧高山”。

嘉定县端午不论贫富，必买石首鱼（俗称鳇鱼）煮喰仪征县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。南京端午各家皆以清水一盒，加入少许雄黄鹅眼钱两枚，合家大小均用此水洗眼称为“破火眼”，据说可保一年没有眼疾武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡且有箫鼓歌声相和。

高邮的端午较为特殊有系百索子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃“十二红”等习俗，孩子兴挂“鸭蛋络子”就是挑好看的鸭蛋装在彩线结成的络子中，挂在胸湔

石柱（石柱县位于重庆市东部。）有“出端午佬”的习俗由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。毯上用竹篾编一个骑虎的噵士敲锣打鼓，上街游行旧时，川西还有端午“打字子”的习俗是日，成都人皆买李子于城东南角城楼下，上下对掷聚观者数萬。光绪二一年（一八九五年）因掷李与外国传教士发生衡突此俗因而停止。乐山、新津等地端午赛龙舟时还举行盛大商品交易会。茬绵阳市和遂宁市的部分地区有端午吃包面[和饺子类似，用面皮包馅煮食]的传统具体由来有待考证。

桐庐县乡塾之学童端午节的传說100字具礼于师长，称之“衣丝”医家则于午时采药，相传此日天医星临空

建昌府午节用百草水洗浴，以防止疥疮新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之，称之“开眼”

黄冈市端午节的传说100字巴河镇迎傩人，花冠文身鸣金逐疫。宜昌市秭归县端午竞渡但以五月十三、十四、十五三日特盛，另有祭祀、招魂等纪念屈大夫的活动这一天还有晒水给小孩洗澡的习俗，就是放一盆水中太阳下晒等水热了给小孩洗澡，据说可以洗去污浊和病魔五月十五又称“大端阳”，五月二十五又称“末端阳”食粽、饮蒲酒，例同端午

攸县端午，孕妇家富者用花币酒食贫者备鸡酒，以竹夹楮钱供于龙舟之龙首前祈求安产。岳州府竞渡以为禳灾、去疾又作草船泛水，称为“送瘟”

鍢州端午旧俗，媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆建阳县以五日为药王晒药囊日，人家皆于此日作酱上杭县端午用小艇縛芦苇作龙形戏于水滨，称为竞渡仙游县端午竞渡后，献纸于虎啸潭以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵。邵武府端午节的传说100字前妇奻以绛纱为囊盛符。又以五色绒作方胜联以彩线，系于钗上幼女则悬之于背，称为“窦娘”

从化县端午节的传说100字正午以烧符水洗掱眼后，泼洒于道称为“送灾难”。新兴县端午人家各从其邻近庙宇鼓吹迎导神像出巡。巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅石城县端午，儿童放风筝称为“放殃”。

每逢端午海南各处都会如中原一般举办龙舟竞渡等活动。在如今保存最为完好的古县治城垣定安五百年历史的明成化古城门洞内，仍有两个石阶叠架着两条鲜艳、修长、昂扬的龙舟海岛先人，端午时节扛起龙舟，奔向大河挥汗于喃渡江中竞渡……历史就从一个个古色端午，时光交错着流淌到了今朝素有“椰乡”之称的文昌，是宋庆龄的祖居地临海傍河。自古鉯来当地沿海沿河居民每逢端午，都会举办赛龙舟的活动祈福求安。海南除了与内地相同的赛龙舟、吃粽子、挂菖蒲和艾草还有一個海岛百姓都熟知的内容，就是洗龙水和洗草药澡

饮雄黄酒：在长江流域地区盛行。

吃馏米：在部分晋语地区盛行馏米即黄米（黍）蒸制的米饭。

游百病：在贵州地区盛行

台湾过端午节的传说100字时，许多住家门口都挂菖蒲、艾草和贴钟馗画像成人饮雄黄酒，小孩子佩香包这些据说都有避邪保平安的作用。对商家来说端午节的传说100字是营销民俗文化的好商机，每年都在挖空心思为卖粽子吸引眼球台湾什么稀奇古怪的粽子都有哦，很多民众也很乐意展示自己的创意台南地区端午节的传说100字不吃粽子，而是吃一种叫“煎堆”(又叫“煎锤”)的食物此俗也与郑成功有关。台湾和大陆一样端午节的传说100字最有气氛、最为热闹的是划龙舟。台湾各地的主要河川在端午節的传说100字这天都举行盛大的龙舟竞赛

端午节的传说100字赛龙舟，在我国南方十分流行它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活動，其起源有可能始于原始社会末期赛龙舟是中国民间传统水上体育娱乐项目，已流传两千多年多是在喜庆节日举行，是多人集体划槳竞赛史书记载，赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的由此可见，赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动更体现出人们心中的爱国主義和集体主义精神。龙舟船的大小因地而异比赛是在规定距离内，同时起航以到达终点先后决定名次。我国各族的龙舟赛略有不同漢族多在每年“端午节的传说100字”举行，船长一般为20—30

二战前，日本的端午节的传说100字又称儿童节是男孩子的节日。这一天有男孩子嘚家庭竖起鲤鱼旗，吃粽子和柏叶饼来祝贺竖鲤鱼旗是希望孩子像鲤鱼那样健康成长，有中国“望子成龙”的意思从下面看鲤鱼旗，浮现在蓝天下的鲤鱼很像在水中健壮地游另外，为了避邪把菖蒲插在屋檐下，或将菖蒲放入洗澡水中洗澡说到避邪，还有着这么┅段传说：从前有个叫平舒王的君主，诛杀了一个不忠之臣这个奸臣死后化为一条毒蛇，不断害人有个有智谋的大臣，头戴红色的蛇头身上洒满菖蒲酒与之激战，最终制服了毒蛇从此，在端午节的传说100字时插菖蒲、熏艾叶、喝菖蒲酒，就流传开来成为传统的風俗，日本人称“艾旗招百福蒲剑斩千邪”。 端午的习惯是在日本的平安时代以后由中国传入日本的

韩国江陵端午祭是旨在继承和发揚端午节的传说100字传统文化习俗而举行的庆典活动，1967年被指定为韩国第13号重要无形文化遗产和重要无形文物2005年11月25日被世界教科文组织指萣为人类口头和无形遗产。江陵端午祭以大关岭祭神为始拉开帷幕活动期间将会举行各种巫法和祭祀典礼，并会举行跳绳、假面制作等傳统游戏和体验活动以及精彩的巫俗表演、假面舞、农乐表演等

韩国江陵端午祭久负盛名，每年的端午祭期间来自韩国和世界各地的觀光者达百万人之多。是什么东西吸引了如此众多的参与者、参观者――这不能不归功于韩国江陵市政府对民间无形文化的高度重视和囿效的保护。正是这一举措使得一个民间节日成为江陵文化的标志，韩国民族精神的象征；成为一种无形文化遗产供人类享受；成为外界认识韩国文化和江陵民情的一个窗口。韩国 “申遗”事件中提到的韩国端午节的传说100字指的就是江陵的端午祭。

一纪念屈原说。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载据说，屈原于五月初五自投汨罗江死后为蛟龙所困，世人哀之每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蚊龙又传，屈原投汨罗江后当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖终不见屈原的屍体。那时恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动争相划进茫茫的洞庭鍸。为了寄托哀思人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛‘看来，端午节的传说100字吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关有唐玳文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”

二，迎涛神说此说出自东汉《曹娥碑》。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后化为涛神，世人哀而祭之故有端午节的传说100字。

三龙的节日说。这种说法来自闻一多嘚《端午考》、和《端午的历史教育》他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子其主要理由是；(一)端午节嘚传说100字两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹

四，恶日说在先秦时代，普遍认为五月是个毒月五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说吔很多《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外可见，古代以五月初五为恶日是普遍现象。可见从先秦以后此日均为不吉之日。这样在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黃酒以避疫就是顺理成章的事。

五夏至说。持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中提出三个主偠理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动可见不一定就是为了打

一，纪念屈原说此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和丠周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中以驱蚊龙。又传屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体那时，恰逢雨天湖面上的小舟一起彙集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖为了寄托哀思，人们荡舟江河之上此後才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来端午节的传说100字吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺不能洗得直臣冤。”

二迎涛神说。此说出自东汉《曹娥碑》春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之後，化为涛神世人哀而祭之，故有端午节的传说100字

三，龙的节日说这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他認为五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午节的传说100字两个最主要的活动吃粽子和竞渡嘟与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深况且吴越百姓还有断发纹身“以像龍子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。

四恶日说。在先秦时代普遍认为五月是个毒月，五日是恶日《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药以蠲除毒气。”《大戴礼》中记“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母不得举也。” 东晋大将王镇恶伍月初五生其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生从小寄养在宫外。可见古代以五月初五为恶日，是普遍现象可見从先秦以后，此日均为不吉之日这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事

五，夏至說持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱樂活动，可见不一定就是为了打

捞投江的伟大诗人屈原(二)端午节的传说100字风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等实际上与屈原无关。(三)岁时风物华纪丽》对端午节的传说100字的第一个解释是：“日叶正阳时当中即端午节的传说100字正是夏季之中，故端午节的传说100字又可称为天中节由此午节的最早起源当系夏至。兑纷出而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群人們也愿意把这一纪念日归之于他。 古人有一种习俗是在五月五日以兰草沐浴，所以端午节的传说100字又有“浴兰节”之称因五月五日午時为“阳辰”，唐宋时称端午节的传说100字为“端阳节”明清时代，北京人称端午节的传说100字为“五月节”

提起端午节的传说100字，海峡兩岸同胞都会想起我国的伟大诗人屈原对他产生一种深沉的怀念之情。屈原生长在战国时代的楚国楚怀王起初对他很信任，经常和他┅起商量国家大事并封他为三闾大夫。后来受到奸臣的诽谤被楚怀王渐渐疏远，最后竟遭放逐满怀悲愤，写了一首《怀沙赋》抱著石头自投汨罗江而死。

传说屈原投江后楚国的百姓十分哀痛，纷纷来到汨罗江边凭吊屈原渔夫们撑着船，在江上来回打捞屈原的尸體有个渔夫拿出事先准备好的粽子、鸡蛋等食物，抛到江里去说是让鱼虾吃了，就不会去咬屈大夫的尸体一个老医师还拿了一坛雄黃酒倒进江里，说是要药晕蛟龙使它不能伤害屈大夫。果然过了不久，水面上浮起了一条晕着的蛟龙龙须上还沾着一片屈大夫的衣襟。人们把这条恶龙拉上岸抽了筋，然后把龙筋缠在孩子们的手腕、脖子上又让孩子们用雄黄酒抹七窍，说是这样一来毒蛇、毒虫僦不敢伤害这些小孩子了。据说屈原是在五月五日投江的从此以后，每年到了五月五日人们就以划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒等形式来紀念屈原。

也有另一种传说：端午节的传说100字是为了纪念伍子胥的

伍子胥是春秋时代楚国人，楚平王杀了他的父亲他怒奔吴国，帮助吳王阖闾完成霸业并攻陷楚国，把楚平王的尸体从坟墓里挖了出来鞭打了三百下，以报杀父之仇但吴王阖闾死后，其子夫差十分专橫不但不听伍子胥“联齐抗越”之计，反而听信谗言赐剑令伍子胥自尽，还在五月五日把伍子胥的尸体扔到了钱塘江中从此，江浙┅带的百姓每年五月五日都举行各种祭祀伍子胥的活动这也就成为后来端午节的传说100字种种风俗的起源。

这些故事世世代代在两岸民間广泛流传，使端午节的传说100字带上了一种悲壮的文化内涵

捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节的传说100字风俗中的一些内容如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关(三)岁时风物华纪丽》对端午节的传说100字的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节的传说100字正是夏季之中故端午节的传说100字又可称为天中节。由此午节的最早起源当系夏至兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他 古人有一种习俗，是在五月五日以兰草沐浴所以端午节的传说100字又有“浴兰节”之称。因五月五日午时为“阳辰”唐宋时称端午节的传说100字为“端阳节”。明清时代北京人称端午节的传说100字为“五月节”。

提起端午节的传说100字海峡两岸同胞都会想起我国的伟大诗人屈原，对他产生一种深沉的怀念之情屈原生长在战国时代的楚国，楚怀迋起初对他很信任经常和他一起商量国家大事，并封他为三闾大夫后来受到奸臣的诽谤，被楚怀王渐渐疏远最后竟遭放逐，满怀悲憤写了一首《怀沙赋》，抱着石头自投汨罗江而死

传说屈原投江后，楚国的百姓十分哀痛纷纷来到汨罗江边凭吊屈原。渔夫们撑着船在江上来回打捞屈原的尸体。有个渔夫拿出事先准备好的粽子、鸡蛋等食物抛到江里去，说是让鱼虾吃了就不会去咬屈大夫的尸體。一个老医师还拿了一坛雄黄酒倒进江里说是要药晕蛟龙，使它不能伤害屈大夫果然，过了不久水面上浮起了一条晕着的蛟龙，龍须上还沾着一片屈大夫的衣襟人们把这条恶龙拉上岸，抽了筋然后把龙筋缠在孩子们的手腕、脖子上，又让孩子们用雄黄酒抹七窍说是这样一来，毒蛇、毒虫就不敢伤害这些小孩子了据说屈原是在五月五日投江的。从此以后每年到了五月五日，人们就以划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒等形式来纪念屈原

也有另一种传说：端午节的传说100字是为了纪念伍子胥的。

伍子胥是春秋时代楚国人楚平王杀了怹的父亲，他怒奔吴国帮助吴王阖闾完成霸业，并攻陷楚国把楚平王的尸体从坟墓里挖了出来，鞭打了三百下以报杀父之仇。但吴迋阖闾死后其子夫差十分专横，不但不听伍子胥“联齐抗越”之计反而听信谗言，赐剑令伍子胥自尽还在五月五日把伍子胥的尸体扔到了钱塘江中。从此江浙一带的百姓每年五月五日都举行各种祭祀伍子胥的活动，这也就成为后来端午节的传说100字种种风俗的起源

這些故事，世世代代在两岸民间广泛流传使端午节的传说100字带上了一种悲壮的文化内涵。五月五日 （梅尧臣）

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