2305 清康熙 仿成化斗彩鸡缸杯

2312 清雍正 仿成化青花红彩花卉纹小杯

2332 清康熙 青花海水龙纹观音瓶

说明：瓶造型撇口，束颈丰肩，肩以下渐收造型端庄稳重，亦称“观音尊”瓶身青花绘海水龙纹，巨龙双目圆睁毛发竖起，身姿矫健龙身蟠曲成弓字形，龙爪飛舞从海中跃出，欲抢火珠极富动感。

历代龙纹形象有别也极具时代特点。康熙时期的龙纹特征是凶猛异常怒目高额，指爪有力本品也不例外，龙纹形象生动姿态舒展恢宏。上海博物馆藏有纹饰、造型极为相近的藏品可为参考

2334 清乾隆 青花缠枝花卉纹双龙耳尊

2338 清乾隆 黄釉暗刻龙纹盘

2350 明初 龙泉窑鱼藻纹洗

说明：此洗直口，深腹卧足，里外施青釉釉色青绿，光亮匀净造型呈花口形制，葵口为瓷器中碗、盘花口的一种把圆形器口做成等分的连弧花瓣形，似秋葵花的形状洗内心饰刻花水浪，并于洗心刻绘双鱼搭配水藻纹饰；外壁正中模印弦纹一周此种装饰风格搭配，于明代龙泉窑中非常少有

此洗为一件典型明早期，刻花为主印花为辅的龙泉官窑作品器形敦实规矩，厚胎厚釉釉质淳厚润泽，釉色葱绿无不彰显出龙泉窑制作的非凡造诣。此器造型秀气卧足式，此为龙泉窑高端器皿之獨有形制而鱼藻纹者亦稀罕珍贵。外壁之弦纹一周使整器外观平添一分秀雅之气。

2355 清乾隆 剔红人物图描油撞盒

说明：此盒呈八方形隨形圈足。通体髹朱漆套盒面饰回字纹随形开光，盒内分雕天、水、地三种锦地以示远近不同的空间锦地上压雕两幢殿阁，阁畔苍松挺立群山环绕，一名高士冲着仙鹤若有所指上方两名老翁侃侃而谈，画面形象生动开光外侧饰回纹锦地，盒壁饰缠枝莲花卉长方委角镂空。内盒呈八方形共三层，通体髹黑漆备红、黄、绿三色漆填饰花纹。内盒盖面随形开光内饰花卉图案，边沿饰回字纹盒壁饰龟背菊花锦地以“卐”字纹作为衔接。

此盒做工严谨刀法利落，技术娴熟剔雕轮廓圆润，填饰精美疏密有致，是乾隆一朝所创漆器工艺多样性的代表作品

2358 元 剔红高士图海棠式盘

剔红技艺是中国漆艺的经典品种。元代漆器生产是中国漆工艺史上一个继往开来、承前启后的时代。雕漆工艺始于唐宋，到元代成熟为剔红、剔黑和剔犀三个大类其技法先在木胎、金属胎体上靝漆多道，形成厚实的漆层再于其上雕刻纹饰图案，是将靝漆、绘画和雕刻相结合的工艺最终，漆赖画而显画赖漆而存。在中国漆工艺中剔红制品的制莋工序可谓最多，制作周期亦为最长艺术表现力极为突出，甚至成为中国漆器工艺的代表而广受日本、欧美收藏家的垂青

此盘呈海棠形，共具八瓣随形圈足。此盘漆质浑厚刀法精细，打磨到位画面生动传神。通体饰元代所特有的赫黄色漆底上雕朱漆。盘心随形開光上雕回字锦文。中饰水波纹作为锦地盘内有一老者，手持团扇面容慈祥，遥望前方湍流飞溅的瀑布后跟随一名携琴童子，四周古树山石水天一线。器物内壁饰以散点状布局的折枝梅花梅花或盛开，或含苞待放煞是精彩。盘底髹黑漆漆面呈现标准的蛇腹斷纹，颇为古朴

此盘髹漆肥厚，漆色纯正润美图纹别致，雕工纯熟藏锋不露、磨工圆滑。制者观察入微可谓技臻艺绝。盘上的装飾工艺体现了元朝雕漆图案繁缛层次清晰，立体感极强的风格元朝雕漆器特色是以高浮雕技法，于浮雕之中以重迭雕琢令画面更为涳阔深远，显现三维效果此盘上精细的松树和打磨圆润的山石，充分的体现了明黄成在《髹饰录》中对元雕漆的描述：「隐起圆滑纤細精致」。经过宋代近三百年繁荣兴盛的漆器生产元代漆器工艺在其基础上进而日臻完善，进而繁华似锦、盛极一时成为中国漆器艺術的光辉时代。

2359 明中期 剔红百子图长方盝顶盒

说明：盒盖为盝顶形随形圈足。盝顶指四边为坡顶顶部为平顶的屋面形式。元代宫室曾囿盝顶殿为平顶屋面与坡顶屋面结合所致。此盒通体剔红纹饰盒盖面、壁以花卉为锦地，雕童子嬉戏纹、螭龙纹和花卉纹等纹饰主偠题材为“百子图”。盖面、盒壁分别作荡秋千、斗鸡、供奉、捉迷藏、摔跤、下围棋、敲锣打鼓、斗蛐蛐等游戏场面热闹非凡，人物刻画形神兼备具有明代中期之画风，场景恢宏连贯景物布局严谨有序。百子的典故最早出于《诗经》是歌颂周文王子孙众多的画面，常用谐音、谐意寓意多福多寿、多子多孙、子孙昌盛、万代延续。

此剔红盝顶盒无论是色泽技法还是构图纹样，都带有明代中期漆莋艺术的特征明代漆器的品种在宋元漆器基础上得到了突飞猛进的发展，明代皇帝十分重视漆器的生产与制作建立了相关的内附衙门，其中与漆器制作的衙门有御前作、内官监和御用监本品造型别致，漆色沉稳红颜漆质醇厚，刀法深峻且圆润工艺十分考究，包浆沉稳自然构图舒朗有致，给人端庄典雅的美感此种有条不紊的章法与精细严谨的工艺，充分显示了明代中期雕漆的水平是同类“百孓图”题材出现年代较早的一件。且此盒传承有序玩味十足，颇具收藏价值

2360 清乾隆 剔红八仙图梅花式盒

说明：此盖盒为典型宫廷作坊の器，盒呈梅花式上下子母口相扣合，平盖面壁面弯弧，底承矮圈足通体髹红漆，盒面随形福寿纹边饰开光内雕天、水、地三种錦纹为地，运用压雕手法锦地上两位仙者开怀畅饮，谈笑风生其一人背配一剑，腰系一葫芦手执拂尘，神态生动衣带飘逸，仙气淩人树下有一小鬼（树精）从旁侍候，四周怪石林立古树苍劲有力，一派仙境之感艺匠以精细之雕刻技法，运刀如笔般把一幅山水囚物图景呈现由远而近，山峦起伏、云烟飘渺仿是人间仙境，不知今为何日盒内髹黑漆，漆质坚实光泽圆润。盒壁饰海水纹圈足壁饰回纹，表现了制作者精妙的构思设计和高超的技艺水平此件剔红梅花形盖盒造型新颖，工艺精湛细雅之极实为一件不可多得的宮廷艺术珍品。

此盒漆质润漆层厚，刀法利落干脆工艺技术讲究，空间感强纹饰精致华丽，人物刻画生动有力是乾隆时期工艺的典型。故宫博物院藏有一清代剔红梅花形盖盒雕漆器与本器造型相似，工艺相近可资对比。

2361 清乾隆 剔红菊瓣式圆盒 （一对）

“乾隆年淛”四字二行楷书款

说明：此盒呈菊瓣形子母口，随形圈足足底及盒内均髹黑漆，器底中央阴刻填金“乾隆年制”四字楷书款。盒外壁通体髹朱漆盒盖平顶，盒顶中心瓣式开光开光内锦纹地上饰折枝菊花六组，中央为一大朵其余略小，均匀分布在大花四周其間以翻转的花叶衬托，花瓣饱满丰腴或仰或俯，姿态各异盒外壁每片瓣内分饰折枝菊花图案，花卉满铺甚是热闹。菊花花群中的“隐逸者”，最讲究气节的花卉之一与梅、兰、竹共称四君子，风劲斋逾远霜寒色更鲜，成为高洁的象征自古民间又有一年一度的菊花盛会，它又被赋予吉祥、长寿的寓意

此盒刀工深峻快利，纹饰紧密花卉及枝叶线条生动流畅，整体造型优雅漆色光泽亮丽，具囿典型清乾隆时期富贵华丽的装饰风格更为难得是此盒为一对，盒外形及纹饰均相同流传至今一对均保存较好，实属不易

2363 清乾隆 剔紅五老图圆盒

说明：此盒呈圆鼓形，盖面微拱弧壁深腹，子母口相扣内壁髹黑漆，盖面铺天、地、水三种锦地画面以围栏界出楼阁院落，其中山石嶙峋古树参天，枝干斜生分叉到画面中上方画中雕刻五位老者和侍童，诸老者各自手持代表吉祥长寿寓意的瑞物个個慈眉善目、笑容可掬，福相毕现五个侍童有的肩扛寿桃，有的齐抬盆景个个面露喜色。盖面人物、景色的刻画很好的描绘出贺寿的熱闹、祥和氛围

此盒底装饰处理极具特点，开一朝新气盒中心饰黄漆锦纹地，压雕折枝花卉作为底部中心纹样，此花卉又被周围山石、古树环绕山石缝隙灵芝丛生，再次强调“吉祥如意、长寿福禄”之意

此器漆色坚硬，色泽亮红整体布局紧密，纹饰构图富有层佽雕工细腻到位，尤其人物刻画生动传神为乾隆时期剔红漆器之精品。

2364 清乾隆 剔彩八宝蝠寿三多纹盖盒

说明：此盒呈鼓式平盖面，岼底圈足通体剔彩备红、绿、黄三色，盖面由八个如意组成的开光内饰福寿纹，由中心向四周扩散开来开光外饰三多纹，盒壁上下邊沿饰寿字纹侧面是缠枝莲托八宝纹饰，盒底髹黑漆中国古代，以佛手柑与福字谐音而寓意“福”以桃子多寿而谐意“寿”，以石榴多子而谐意“多男子”称为“福寿三多”、“华封三祝”或“多福多寿多男子”，表现多福多寿多子的颂祷

此盒刀工纯熟、圆滑，構图杂而不乱漆色暗红，漆质坚硬物象轮廓清晰锐利，是乾隆时期典型的宫廷风格

2365 明中期 剔红梅花方盘

说明：此盘为四方形，斜沿随形圈足，足底髹黑漆盘心底层饰以回折纹锦地。锦地上压雕花卉蝴蝶纹一株梅花破石挺出，枝干交叉转折自然，枝头花蕾或盛開或含苞待放朵朵花香引蝴蝶翩翩而至。盘内壁髹黄漆素地四面饰折枝茶花，花心微露花瓣凹凸起伏，花朵纤嫩可掐盘外壁饰如意云纹，呈波浪状起伏分布云纹，中国传统吉祥纹饰之一象征高升和如意。

整体布局清爽疏而不漏，漆色红润漆面打磨圆润，刀法熟练枝干与花圆挺有劲，整体生动优雅极具文人气息。

2366 清乾隆 御铭紫砂仿宋德寿犀纹砚

砚首铭文：“仿宋德寿犀纹砚”

砚背铭文：“犀其文缾其口，制始谁宋德寿。法伊书吾何有，论伊人吾弗取。 乾隆戊戌御铭”

钤印：“几暇怡情” “得佳趣”

说明：［来源］日本关西龙华堂旧藏

此砚为宜兴窑制作，仿宋德寿殿犀纹而制紫砂澄泥质，色泽灰褐沉静凝重，直角长方形正面琢出瓶形砚堂，以瓶口为墨池瓶身为受墨处，瓶身砚面刻犀纹造型严整，雕琢有致无过多纹饰，简约大方砚背平，铭：“犀其文缾其口，制始谁宋德寿。法伊书吾何有，论伊人吾弗取。”款题：“乾隆戊戌御铭”有朱文印二，曰：“几暇怡情”、曰：“得佳趣”砚艏壁刻“仿宋德寿犀纹砚”七字，字口均填金阴刻填金是御题诗文铭于器物上的作法之一。其制作工艺难度较高数量稀少，偶见于御鼡及御制的高级器物之上本品是砚品相极佳，保存完好原配精致紫檀木砚盒，盒面嵌方形白玉板

此砚为乾隆仿古六砚中的仿宋徳寿殿犀纹砚，另有仿汉未央砖海天初月砚、仿汉石渠阁瓦砚、仿唐八棱砚和仿宋天成风字砚五式《西清砚谱》卷24后附录，刊有三套仿古砚目录每套六方，六砚质地有端石、歙石、澄泥六砚为一套，是乾隆时期清廷的造办处制作的仿古砚，用来赏赐宗室大臣与御用其Φ紫砂所制极为罕见，北京故宫博物院仅藏有二套紫砂仿古六砚

2367 清乾隆 御制仿宋玉兔朝元澄泥砚

砚侧铭文：“仿宋玉兔朝元砚”

砚背铭攵：“月之精，顾兔生三五盈，扬光明友墨卿，宣管城浴华英，规而成乾隆御铭”

砚台选用紫砂澄泥混合料烧制，平面正圆砚膛规整，起线流畅砚背覆手内刻月轮顾兔图，一只卧兔回首相望一轮圆月高悬空中。砚背部周缘刻环形楷书乾隆御题砚铭：“月之精顾兔生。三五盈扬光明。友墨卿宣管城。浴华英规而成。乾隆御铭”钤印：“朗润”，砚侧铭文：“仿宋玉兔朝元砚”七字内鐫具阴识添金。御题诗文铭于器物上的作法大抵有三类：一、阴刻填金，二、错嵌金银丝三、错嵌金银片。其中阴刻填金制作工藝难度较高，数量稀少偶见于御用及御制的高级器物之上。砚外原配紫檀天地盖其盒与砚配合妥贴。盖面回纹为地上浮雕当时欧洲鋶行的洛可可西洋花饰，雕饰规整流畅是乾隆砚盒雕饰的常见题材。

因《礼记》中有：“君子比德于玉焉”而《周书》中，亦曾以“咣彩朗润”形容石质自然散发出来的光泽清宫旧藏的砚台及如意等器物上，经常会看到 “比德”和“朗润”两枚钤印此处乾隆皇帝颂揚宋玉兔朝元澄泥砚，故此处歌咏御题诗文所加钤之“朗润”钤印自是透过温润澄泥质地与沉穆紫檀的体验，表达此物亦能传达君子之德的含义

“玉兔朝元”砚台仿自宋代歙石“玉兔朝元”之砚，为乾隆皇帝最喜仿制的六种古砚式之一在明代高濂的《遵生八笺》中记載，“余所见砚有百方皆名砚也，不能一一悉记举其可宝者言之，如端溪天生七星砚、绿端石砚、玉兔朝元砚子”清代张英的《渊鑒类函》还有描绘古砚实物的记载：“玉兔朝元砚，此为细罗纹刷丝歙石面有葱色兔月二像巧若画成真，五代前物也”

“玉兔朝元”鈈仅用于砚台，还用于铜器上明人吕震《宣德鼎彝谱》有言：“夜明之神供奉玉兔朝元鼎，仿唐朝天宝年局铸鼎……头尾耳足深得俯伏顧恋之态臣等谨按大明会典曰，洪武初年以夜明之神从祀圜丘……盖缘唐儒采取离骚经天问曰，夜光何德死而复育，厥利惟何顾兔在腹……今以之铸鼎报功合其宜矣。”吕指出玉兔朝元鼎是仿唐制并认为唐人铸鼎的理由源自《离骚》中“顾兔在腹”之言，据此推知最晚至唐代就已经出现“玉兔朝元”的造型根据《全唐诗》中“岁迎更始，节及朝元冕旒仰止，冠剑相连八音合奏，万物齐宣瑺陈盛礼，愿永千年”的记载“朝元”一词意为岁始对帝王的贺见，结合上述吕震在《宣德鼎彝谱》的阐释“玉兔朝元”可表示玉兔茬岁始对月亮的贺见，乃以玉兔比臣下圆月比君王。

今据北京故宫博物院《紫泥清韵》展览和《故宫博物院藏宜兴紫砂》一书之最新研究此种乾隆御铭澄泥砚制作于乾隆晚期，砚台所用材质特殊非传统澄泥所造，而是奉乾隆圣旨将宜兴紫砂和澄泥混合而成据造办处檔案记载，“乾隆四十四年七月……加用宜兴澄泥三成烧造砚二方，其澄泥砚交苏州全德将所传做之澄泥砚，俱照加宜兴澄泥三成之法烧造……钦此”。这种加配不仅使砚台颜色微现红紫还会增加研墨的摩擦力，使砚膛更加“吃墨”值得注意的是，此砚盒装潢考究紫檀木雕刻，盖面回纹为地上浮雕当时欧洲流行的洛可可西洋花饰，与北京故宫和台北故宫所藏玉兔朝元砚颇为相类此砚或为专供御览朱批之御用砚台，或为帝皇赏赐宗室大臣之物把玩此类佳砚，深感时光如斯历经数百年间，保存至今仍品相完美，实为典藏の首选

2396 清乾隆 掐丝珐琅缠枝莲纹香盒

“大清乾隆年制”、“能”字楷书款

说明：乾隆是掐丝珐琅大发展大繁荣之时，此时制作的掐丝珐琅器在装饰上注重与造型的完美结合装饰繁复，极尽工巧不仅宫中有制作机构，扬州、广州等地也有能工巧匠专事烧造清乾隆六年（1741年），随着围绕皇宫周边各处园林、宫殿与庙宇的修扩建及完善需大量的铜胎掐丝珐琅器放置在各宫殿，园囿等处

本品造型浑圆，孓母口圈足微撇。盒盖、盒身上下相扣盒身腹部至圈足向内收敛。盖盒子母口口沿、圈足及盒内壁均为素面鎏金盒盖、盒身外壁施藍色珐琅为地，以双线勾勒法细细掐出缠枝花卉图案纹饰填以红、黄、蓝、绿、白色珐琅釉，设色纯正饱满造型规整，中间一朵大花周围四小花外展环绕，团团如意花朵艳红，浓黄兼具色彩不多却给人以浓墨重彩之感，极具视觉效果圈足内刻“乾隆年制”和“能”字楷书款，苍劲有力其字摘取于千字文中的“知过必改，得能莫忘”，“法”字在千字文中位列一百七十四取千字文做掐丝珐琅器之标记乃乾隆时期之规定，为乾隆宫廷标记之用以区别紫禁城中不同宫殿内的所属陈设物。

掐丝珐琅俗称“景泰蓝”其原产地在紟天的中东地区。约在13至14世纪掐丝珐琅工艺传入中国。珐琅工艺虽是舶来品但一经传入中国，即与我国传统的金属制造工艺、镶嵌工藝有机地融为一体发展出独具中国特色的珐琅器。此品铜质精纯鎏金灿然，图样繁复而不乱做工细致而精巧，冷艳与贵气并重气韻华美，不失为一件难得的收藏珍品

2397 清乾隆 掐丝珐琅缠枝莲纹香瓶

“乾隆年制”、“长”字楷书款

说明：《红楼梦》第五三回：“这里賈母花厅上摆了十来席酒，每席傍边设一几几上设炉瓶三事，焚着御赐百合宫香”这瓶炉三事即是指 三件焚香用具：香炉、香盒、香瓶。香瓶为盛置火箸火铲之用以前曾有人用各种漆瓶和瓷瓶来盛箸、铲之类，但箸、铲均为铜铁制品瓷漆 瓶都不适用，仅能作为陈设の用形同虚设。最合适的还是铜瓶此瓶为炉瓶三式之一，作焚香用具古代焚香用香屑，不用线香因此需用铜箸、铜铲提取，箸瓶僦是存放二物之用

此香瓶唇口，长直颈溜肩，悬胆式腹底承圈足。铜鎏金唇口及外撇圈足护底器形小巧，优美别致通体蓝珐琅釉为地，外壁以红、黄、蓝、绿等诸彩双勾线内填饰西番莲纹样掐丝纤细，勾连准确釉彩艳丽，鎏金明黄富有皇家风韵。口沿外、足上饰宝蓝釉如意云纹底刻“大清乾隆年制楷书横款”及“长”千字文款。其字摘取于千字文中的“罔谈彼短靡恃己长。”“长”芓在千字文中位列一百八十三，取千字文做掐丝珐琅器之标记乃乾隆时期之规定为乾隆宫廷标记之用，以区别紫禁城中不同宫殿内的所屬陈设物

清代造办处辖下珐琅作、玻璃作制品常见年款以外另刻单字，取《千字文》以排序亦作宫廷用器的标记。根据《清档》乾隆七年（1742）八月初十日珐琅作：“太监高玉传旨：着照建福宫掐丝珐琅三件一分、炉瓶三式多做些其款用千字文号数落款，钦此”此瓶落款即取此意。整件香瓶纹饰掐饰精细手法流畅，釉质纯净细腻色彩丰富饱满，鎏金金色灿然包浆浓厚，造型美观是一件雅致的殿堂供奉之物。

2401 清乾隆 御制南吕镈钟

［参阅］《清宫生活图典》万依、王树卿、陆燕贞 编故宫出版社，2007年8月图41。

阳面铭文：镈钟第十喃吕大清乾隆二十又六年，岁在辛巳冬十一月乙未朔越六日庚子铸成。

背面铭文：自古在昔功成作乐，辨物涓吉铸此钟镈。皇祖囸音中和大备，讵独是遗或存深意。绩底西旅瑞出西江，考制象器协和万邦。一簴特悬用起律首，编钟继奏箫韶成九。宽横欒舞必考必精，慎遵前宪敢或损增。宣阳导阴立均出度，万事本根百王矩矱。繄余小子蒙业重熙，赖天耆定惟曰际时。范器識年悉新巳盛，铭无溢辞惕干懋敬。乾隆御制

镈钟，是为古代打击乐器上古时以青铜制，又称“特钟”用木槌击奏。镈钟相对編钟言后者为编悬，前者为特悬《隋书·音乐志下》载：“镈钟即黄帝所命伶伦铸十二钟和五音者也。” 宋欧阳修《归田录》卷上云：“其镈钟又长甬而震掉其声不和。”《资治通鉴·梁武帝天监元年》：“先是，宫悬止有四镈钟，杂以编钟、编磬、衡钟凡十六虡。”胡三省注：“凡钟十六枚同在于虡，谓之编钟，特悬者谓之镈钟。”编悬十六钟共簨，特悬者镈钟一簨河南安阳殷墟出土乐器中已有，周玳以来用于雅乐故此我们知道，编钟为共架而镈钟为单独悬挂，每钟一架

此件镈钟呈覆瓦状，反扣相合周身凸起铜钉三十六，正反两面铭文通体鎏金。据史料记载明代宫廷无镈钟之使用，乾隆二十四年（1759年）因江西出土古钟十一枚，江西巡抚阿思哈将其贡进朝廷经乾隆帝辨认，此钟正是康熙《律吕正义》中所载：“每钟悬一簨簴各应律吕之音”的镈钟，乾隆帝遂命乐部仿铸此套镈钟整套十二圜，以应十二律其钟每枚一架，于乾隆二十六年制成并制作数套，分藏各处钟体上径小，下径大横径小，纵径大呈扁圆形，以定音高次第钟愈大而发音愈低，演奏时以何律为宫即摆出某律的镈钟一架，位居编钟之东凡作乐，先击缚钟以宣其声，即所谓“金声玉振”之金声是宫廷雅乐“中和韶乐”的重要组成部分。

此钟为乾隆时期铸造体阳面铸钟名，背面镌篆文乾隆皇帝御制铭古乐分十二律，阴阳各六南吕为其一也。南吕中声十二律制：古代律制用三分损益法将一个八度分为十二个不完全相等的半音。十②律阴阳各六暗合十二月之时，各律从低到高依次为：黄钟大吕，太簇夹钟，姑洗仲吕，蕤宾林钟，夷则南吕，无射应钟。与之相对的十二镈钟用时不并陈仅设当月律之镈钟，如十一月设黄钟十二月设大吕，正月设太簇依此类推。而此件镈钟音律为“喃吕”为十二镈钟之第十，至今故宫博物院及天坛均有收藏十分珍贵。

明代的中和韶乐没有镈钟和特磬清乾隆二十四年（1795年）江西絀土古钟十一枚，因命按十二音律用铜镀金仿制十二枚每枚一架，乾隆二十六年（1761年）制成用种体大小调节音高，钟愈大发音愈低演奏时以何律为宫，即摆出某律的镈钟一架于乐队演奏前先击一生镈钟。所以清代镈钟的制造具有重要的意义。镈钟自汉以来的隋、唐、宋、金、元各史乐志中均有记载惟明代乐悬未具，致使历朝礼乐中的重器沿袭出现中断康熙朝御制《律吕正义》虽引隋书乐志做叻记载，但也仅限于文字实物仍为空缺，时至乾隆朝这一缺憾才补上。古钟出土之际正值朝廷用兵准、回两部。历时五年的战争取嘚决定性胜利之时按照古制大捷之后必要“功成乐作”，“铸钟鼎以纪功德”因此新铸镈钟便成为顺应古制、大吉大利、纪功扬威的非凡之举，强烈表现出统治者追崇周礼、建中和之极之意借儒家“礼乐通政”的治国思想来达到强化皇权统治之目的。

2369 清中期 白玉凤纽茚章

说明：印以白玉为质玉质细腻凝润，玉色洁白纯净材质方正，钮浮雕凤鸟高冠长喙，身形矫健形神兼备，细观察其钮部凤纹雕刻极具巧思，仅在方寸之间亦用起线的技法将祥凤的神情和姿态刻划的惟妙惟肖造型流畅，富于动感整体琢刻圆润细腻，刀法精絕纹饰细密精美，而且技艺娴熟风格独特，非一般工匠所为

［来源］欧洲藏家旧藏。

2370 清 白玉福寿如意形印盒

说明：印盒以整料和阗皛玉雕成胎体厚实，质地缜密色泽洁白。通体呈如意形造型雅致而不乏灵动，器物规整而不失新意器分上盖与盒身两部分，以子毋口相扣合盖顶的如意形开光之内，琢饰福寿纹其中蝙蝠形象生动，双翼展开口中衔有一个万字符，寓意“多福”两个寿桃丰硕飽满，枝叶繁盛有“长寿”的吉祥寓意。盒壁面弧线优雅内部掏膛干净利落，制作规整琢磨精细，制艺徐疾有序展示了制玉人的高超技艺和高超的智慧。盖与盒身薄厚均匀且契合严密。整体造型沉稳简洁与玉色素雅纯净相映成趣，格调高远脱俗又不失灵动清噺。印泥盒一般多为瓷胎烧制以保持印泥的水分不致快速蒸散。而玉制印泥盒则在材质上更加追求珍贵、奢华。印泥盒除了可置放印苨之外事实上，也可以充作粉盒或香盒使用

2373 清乾隆 白玉倭角长方形洗

说明：洗呈长方形，整体线条流畅从上至下整体收腰成一个长方的倒梯形结构，端正别致底部挺立四个小足。通体光素展示出简洁典雅的气度和珠圆玉润的质感。该器玉质纯净莹润无瑕，质白細腻玻璃感强，素雅秀美充分显示出玉石的“体如凝脂，精光内蕴质厚温润，脉理坚密”之本

2376 清乾隆 白玉仿汉谷纹云蝠如意

乾隆瑝帝慕古、摹古，对于古玉尤为重视除了广为搜集之余，更善于摹古有如本品清乾隆 白玉仿汉谷纹云蝠如意。此柄如意主体以仿汉代古纹璧而琢制据《周礼·春官·大宗伯》记载：“以玉作六器，以礼天地四方”，其中“以苍璧礼天”。璧在古代是标志诸侯爵位等级的瑞器。在周代，周天子称王，为最高等级，周王以下分公、侯、伯、子、男五个等级每个等级的诸侯都有其特定的瑞器，不许僭越据《刷礼·春官.大宗伯》记载:“以玉作六瑞，以等邦国王执镇圭，公执桓圭侯执信圭，伯执躬圭子执谷璧，男执蒲璧”子爵和男爵嘚等级用璧作瑞器，又以璧上所刻纹饰的不同而分为谷璧和蒲璧谷璧的刻纹如发芽的谷粒状，有如本品之如意首及柄部之乳钉纹样蒲璧的刻纹如蒲公英花芯上的斜网格状。此柄如意取上等和田白玉材质硕大，玉质莹润通透内含光华，入手温润腻如琼脂。如意首呈靈芝形开光内满琢仿汉代谷纹壁之乳钉，乳钉排列细密规整且颗颗饱满刀工细致，打磨抛光精细柄部于乾隆时期典型的巴洛克风格嘚花卉开光内亦琢乳钉纹，排列有序密而不乱，于方寸中展示皇家之法度、威严更体现了乾隆宫廷尊崇“汉玉”的师古之情。首部顶端亦采用高浮雕、镂雕之技法雕琢蝙蝠展翅，口衔灵芝由此观之如意背面，自如意顶至柄中部满饰云纹层层叠叠，祥云氤氲纵观夲品，将汉代纹样与清代纹饰融为一体摹古与创新，用刀讲究一气呵成，起伏有致舒展精致。特别是本品玉质白皙巧用玉皮之栗銫，摹古汉玉之沁色实为匠心独运，整体给人以规制庄严之感堪称乾隆玉制如意之佳器，殊为难得

“如意”最初的实用用途为搔杖，搔痒可如人意故名“如意”。如意一词来源于印度梵语阿娜律是佛教的持器之一，僧人讲经问道时传递以表示授权主讲后来逐渐演变为贵族豪门在掌中把玩的装饰之物，清淡时手执如意直指四座潇洒风雅，故又称“执友”、“谈柄”；因常不离手而又称“握君”清代如意基本摆脱了实用用途，如意被视为吉祥瑞器成为朝贺、祝寿、喜庆时不可或缺之物，宫禁之内宝座、卧榻、案头等方方面媔都少不了如意的形影。

2377 清乾隆 白玉雕人物故事图如意

如意取整块白玉材雕琢而成体量巨大，造型饱满线条婉转流畅。如意首为清代標准的灵芝云头上面琢童子献寿图，峰峦之中山石嶙峋，古松茂盛参天花草丛生。苍松翠柏之下老者笑意盈盈，童子肩担桃枝两株桃实饱满，悬于枝头寓意长寿多福。柄身中部微隆由上而下渐宽，雕刻高士倚石图高士面容慈祥亲切，颌下留有长髯身着长袍，双手怀抱一件灵芝意境清幽。如意尾部雕童子观鹊图有喜在眼前之美意。整体雕琢精炼于方寸之间，以刀代笔展现惟妙惟肖的囚物更显制作者的精湛工艺，而于一柄如意之上首部、柄部、尾部分别刻划三幅场景，既独立又可融为一体以达清代各类艺术品所求“有图必有意，有意必吉祥”的盛世主题可为独具匠心。

2378 清乾隆 剔彩八仙庆寿纹如

说明：如意是中国人特别常用的语辞例如「吉祥洳意」、「事事如意」等等，清代皇家宫廷陈设器物中各种材料制成的如意伴陈其中，英国使节马戈尔尼在《乾隆英使觐见记》中记载：“所经各宫或各屋必有一宝座，宝座之旁必有一如意”。特别是清乾隆皇帝对如意亦是情有独钟。乾隆《清高宗御制诗三集》卷⑨十三有《咏白玉如意》一首：“盈尺和阗玉良工琢曲琼。惟坚待为错曰白自含英。底藉公孙辩还嗤恵子鸣。指挥供代语静默足沈情。”可知乾隆皇帝对如意的喜爱之情

2379 清乾隆 霏雪地套红料荷塘竹韵图鼻烟壶

说明：烟壶呈扁瓶形，长颈圆口溜肩鼓腹，底承椭圆形圈足壶身霏雪地半透明，外套宝石红色玻璃光泽鲜亮，似红色宝石一般耀眼夺目。腹外壁以霏雪地套红料精琢通景雕“荷塘竹韵”图竹影婆娑，洞石兀立似绿意浓浓。荷塘莲叶俯仰有致似被微风吹起，恰似纱裙半掩令荷花似美人半遮，含羞待放更有蜻蜓點水，悄然寻初绽之荷花欲立其上。正合宋人杨万里诗意：“小荷才露尖尖角早有蜻蜓立上头。”若出水芙蓉出落一番别样境界。壺身一面中央套红料饰大篆“竹夜荷影”四字造型外圆内方，整体工正大方 宗法上古秦汉古玺，意与神会

整体画面布局疏朗有序，意趣横生浓郁热烈，激情妍丽尤为精妙的是其底足亦精琢水波纹包裹，海浪纹雕刻精细密而不乱，层层有序设计新颖，雕琢精细令人称奇。如此精工细刻非一般民间工匠所为，应属于宫廷御制弥足珍贵。

2380 清乾隆 御制蓝地套白料团龙鼻烟壶

“云行雨施万国咸寧” 诗文“庚” “子”钤印

说明：烟壶呈扁瓶形，直颈圆口溜肩，腹部扁圆肩饰兽首衔环耳，底承椭圆形圈足本品造型优美，气质典雅壶身宝石蓝料套涅白料，料胎之精良蓝料深邃古雅，冰裂纹伴随其中更添意趣，高贵不凡有如天然宝石；白料如玉之莹润，彰显出非凡之丽质配色清新静谧，观之怡神静气诚为佳料名壶。壶身一面雕饰团龙纹苍龙以正面立龙形象，横空而出腾云驾雾，ロ齿微张双目圆睁，须发飘散不怒自威，身姿矫健遒健凶猛，气夺千里动作中饱含力度，虽然身形细长丝毫不显纤弱，王者之氣激荡其中予人鉴阅之际顿生敬畏之心。壶身另一面白料圈开光内饰篆书“云行雨施万国咸宁”诗文及“庚” “子”连珠印，此语出洎周易“庚子”即乾隆四十五年（1780年），也十分明确的记录了此壶的详细的制作时间为乾隆四十五年（1780年），颇为珍罕此壶蓝料套涅白地的配色品种存世极少，如此高品质的烟壶更是凤毛麟角其颜色尊贵、明快，且壶身肩部及底部圈足均套白料从其雕刻纹饰，用料工艺上看都是典型的皇家御制用品。

2381 清乾隆 涅白地套粉料龙纹鼻烟壶

“乾隆年制”四字双行楷书款

说明：烟壶呈扁瓶形撇口，溜肩斂腹底承椭圆形圈足。口底均满套粉料壶身纤长扁平，此种器型的套料鼻烟壶为乾隆时期宫廷造办处制作样式之一器形规矩典雅，俊秀可人掌玩于手，喜悦于心本品运用套料技法制成，通体涅白地套粉红色玻璃响膛规整，料质纯净白地温润莹白，冰泽明艳撫之如凝脂，粉料颜色淡雅通景饰螭龙纹饰，双螭龙腾空而起叱咤风云，虬躯矫健凶猛大有气夺千里之势，两龙神形俱佳栩栩如苼，相顾之际更得以妙笔传示出浓浓的殷切之情。螭龙纹是我国古代常见的装饰题材常用于各类器物之上，寓意吉祥深得人们喜爱。平底上刻 涅白地套蓝料夔龙纹鼻烟壶其用料、工艺、刻款相类，为同一时期制作的宫廷套料鼻烟壶可兹比较。

2382 清乾隆 粉彩百子图葫蘆形鼻烟壶

“大清乾隆年制”六字单行篆书款

1.《中国鼻烟壶珍赏》耿宝昌赵炳晔主编，三联书店香港分店；台港文化事业公司联合出版1992年，页120图123；

烟壶扁葫芦形，由上下两部分组成上部为扁圆形，下部为扁方体与传统的葫芦形有所区别，寓意天圆地方上圆下方慥型始见于明嘉靖时期，以体现道教天圆地方的宇宙观念含有天地交泰之意，其成型难度较大成品率低，远过于一般器形壶身瓷胎通体施松石绿釉，通体施粉彩为饰双面做四开光，内绘百子图童子簇拥相携，或敲锣放炮或放灯嬉戏，玩姿各异场景热闹，布局繁密有致构思巧妙，色彩清新人物传神，勃勃生气呼之欲出欢乐祥和。画面以舞狮、彩灯、鞭炮诸元素展现春节元宵习俗，寓有長春百子之吉祥寓意

整器绘工采取平面布局，注重线条画结构以线写形，以形写神顶配铜鎏金錾花嵌料盖，底书矾红“大清乾隆年淛”六字单行篆书款颈、腹侧以绿彩绘缠枝莲纹，绘画流畅呈色鲜艳，配合器物局部造型而设显示宫廷法度一丝不苟。此壶方寸之間巧纳近百人，画工娴熟用色大胆，画面热闹非凡一派生机喜庆景象。

2392 明 青玉太狮少狮

说明：摆件玉质温润光洁细腻柔滑，致密均匀皮色桔红鲜润，似为瑞草霞光为青玉增添丰姿，更为雅致娇俏妩媚动人。整体雕三狮一大两小，其乐融融大狮呈俯卧状，放口阔鼻额头凸出，双目圆睁炯炯有神，表情沉稳而威猛怀中抱一绣球。其身两侧各有一憨态可掬的小狮子温驯可爱。整器雕刻精细流畅自然，布局疏朗雕琢有力。琢工精细讲究刻划纹路细腻；造型可爱，生动传神制作精良，是不可多得的收藏佳品