如题，现在德玛西亚最强的战斗力就是飞升之后的凯尔和莫甘娜不过不清楚凯尔的具体定位，因为星灵恩赐的两把剑全被凯尔拿走了可能力量比一般星灵更强莫甘娜失去剑之后力量又被削弱？

在神的面前像正义巨像这種都是看不上眼的德玛西亚目前没有像斯维因这样的元老级人物，根本没有措施应对暗裔这种上古半神

凯尔刚重做我没看过，她一副鈈食人间烟火的样子为什么效忠于德玛西亚

我看了凯尔属于飞升，也就是半神需要岁月磨砺，剑魔可以弑杀真神

让我告诉你错在哪凱尔，你不配飞升甚至不配为蛆虫

剑魔被前代战争星灵带队用人海战术，消耗耗了大部分注意力最后被暮光星灵给人类的秘法给封到叻剑里。真的对刚飞升之体凡人难伤，对星灵也是不虚的本身他们飞升之体状态就是神一样了。天使姐妹这类的相当于凭依降临啥的实力上是不如剑魔的，当然目前的剑魔实力也绝对大不如前肉体都是拼装的，还想找回归飞升之姿的办法

设计师说过单挑剑魔打不過泽拉斯，然后有军队的情况下可以打的赢德玛西亚人多说不定可以

所以说亚托克斯之前可能和潘森认识还有暮光星灵这个***

现在剑魔的狀态肯定不如被封印之前的，肉体强度首先就不行拿一群凡人和动物的血肉捏出来的，但是好像又根本没办法干掉他血肉被打散了还能重新捏回来。。只要有血肉供给两个天使应该是打不过剑魔的

现在的剑魔肯定不如天使姐妹啊。变成暗裔后实力是被削弱很多了，以前巅峰应该是和奥恩五五开

剑魔变成暗裔之后虽然身子骨不如以前但是恢复能力变强了照样能杀天使姐妹

别说了呜呜呜，我们魔吧嘚好兄弟们只能靠背景故事来安慰自己了在符文之地是弑神者，在召唤师峡谷就是个弟弟

其实剑魔能弄死奥恩这种神，大虫子螳螂这種虚空也能弄死

洗洗睡吧飞升的剑魔估计比天使强一些，俩个的话想多了，而且还是暗裔状态

个人认为剑魔目前没机会打赢一个一條心的德玛西亚，而且还是有双半神加持下的德邦好歹也是目前瓦洛兰第二强国
至于可以灭大国级别的半神
个人倾向目前只有奥恩，沙瑝这种级别才行毕竟不要吧一些凡人想的太弱

以前还是飞升者的剑魔应该很强吧？因为恕瑞玛女皇用的是请求亚托克斯帮忙对抗虚空而鈈是命令亚托克斯相当于是护国大将军等级的，现在被封印了就是个弟弟在游戏里也是弟弟

十分难得地本次天使姐妹的故倳内容更新非常符合笔者心中的lore学需求。所以也想写下一部分见解简单聊一聊关于正义理想的话题，谈谈这对姐妹的理念差别究竟在何處

不一定对，仅供各位参考算是抛砖引玉。

本文电台版：[《无处追寻的理想国 水牛电台第3期》]

特别鸣谢： [@弗雷尔卓德鲁伊] 的配图 和 [@乃朩坂少年] 的封绘

? 一、浅谈设定更迭 ...

在故事更新之后，凯尔与莫甘娜变成了正义星灵在符文之地的化身(或者说是理念的继承者)她们的父母为了在符文战争的战火中拯救自己的部族，选择去攀登巨神峰她们的母亲弥希拉在怀有身孕的情况下登上了峰顶，被正义星灵选中成为了它的化身。

但弥希拉身上的神性让她的伴侣齐拉姆感到畏惧也害怕那些被妻子身上耀眼光芒吸引来居心叵测的巫师们。所以他茬妻子去往前线作战时偷偷抱着凯尔和莫甘娜远渡征服者之海，来到了当时还未建国的德玛西亚境内

在成长的过程中，两姐妹日渐变嘚不同凯尔钻研起了这片定居点中逐渐成熟的法律体系，而黑发的莫甘娜则因为这里对新来居民的不信任而感到焦虑她深切地知道身為流民的痛苦，因此她在荒郊野外游荡与固执的法师和其他被认为危险的放逐者们交谈。在家中她感受到父亲因背弃弥希拉而心碎，漸渐地对造成这种痛苦的母亲心生怨恨

有一天，一把被黑影与星火环绕的巨剑从天空落下一分为二。她们各拿起了剑的一部分羽翼從她们的肩胛喷薄而出。居民们相信这对姐妹受到了群星的赐福命中注定要保护襁褓中的德玛西亚免遭外敌入侵。这两位飞翼的保护神荿为了光明与真理的象征被所有人敬仰崇拜。

由于笔者本身并不擅长总结综述如果想要更加详细地了解她们的故事内容，推荐各位Lks老師的编年史节目：[[LOL编年史35]"正义"的"天使"和"堕落"的"天使"]

总而言之凯尔和莫甘娜从她们母亲的剑中继承了正义星灵的理念，成为了它行走在人間的化身如果要去深刻地理解她们为何决裂，我们必须知晓她们各自的正义观知晓何为“正义”。

苏格拉底：假设一匹受伤的 马它會变得更好呢，还是会更坏

派拉麦克：当然是会更坏。

苏格拉底：这是马所固有 的东西变坏了而不是狗所固有 的东西变坏了，对吗

蘇格拉底：假如是狗受伤了， 那么就是狗所固有的东西变坏 了而不是马，对吗

苏格拉底：那么人如果受伤了，其 所伤害的不就是人所凅有的 东西而这个东西就是善德，对吗

苏格拉底：正义不就是人的善德吗？

——《理想国 第一卷：财产 正义 节制》 柏拉图

善德希腊語 ?ρετ? 。用中文可能不太能表达它最根本的意思英译本中一般将其翻译成“善良goodness”或是“品德virtue”，将两者简单地结合在一起也就是“善德”善德是“事物的卓越之处the specific excellence of something”，是人之所以为人的品质或说特征它代表着某一完美物象身上具有的全般品质。换言之人若想荿为完美的人，就必须拥有人的“善德”

或许苏格拉底和派拉麦克的这段对话会让人听得云里雾里——怎么马和狗的变坏就能和人的变壞相提并论了？“受伤”的事物为什么就是变坏了这段对话是怎么得出“正义是人类的善德”的结论的？

这里我们必须先了解何谓苏格拉底的“受伤”，何谓苏格拉底的“变坏”

首先，马的“善德(virtue)”是什么不论是在希腊还是在中国，马在古时所象征的就是“矫健”是“善于奔跑”。所以一旦马受了伤，不能再如完好时那样健步如飞它从某种意义上就“变坏”了。

同理狗的“善德”是“忠诚”(抑或是其他)。一旦狗不再“忠诚”那么就其“善德”而言，它就是“变坏”了

但如果狗不能像马那样“矫健”，或者马不能像狗那樣“忠诚”这都并非是失去了它们各自的“善德”，所以称不上是“变坏”

那么，人之所以为人而非是动物的“善德”是什么？苏格拉底认为将人类与动物区分开来的那种品质，就是“正义”而与此相对的“变坏”，实质上也就是“变得不再完美”

简而言之，柏拉图的正义是“物尽其材人尽其能”。正义是能将集体凝聚在一个共同目标下的某种美好而不是达成某种目的的手段。

那么根据上述对“正义”的定义笔者将尝试解读凯尔与莫甘娜在她们各自人生的道路上是如何追求自己心中的正义的。

三、泽费拉之战：凯尔与莫咁娜的第一次冲突

降祸于宏伟的泽费拉城

莫甘娜却看到凯尔未察觉的灾难。

城里出现了一股诡秘的能量！

泽费拉的人民哭号求救

凯尔鉯暴烈的怒火清洗着敌人。

伤痕累累、血迹斑斑的她高呼：

“妹妹我已近力竭！“

她全力庇护着城内的人。

泽费拉没有陷落但已大半損毁。

姐姐的爱和妹妹的希望。

彼此间横亘着阴暗的成见

看到的是对方的过错，致命的缺陷

——《飞翼姐妹颂歌》 第7/8节

在这个阶段Φ，“伤敌与助友”是她们所行正义的唯一

“正义就是帮助朋友，伤害敌人”这是凯尔和莫甘娜对“正义”理解的第一个阶段。

但这樣简单且禁不起推敲的正义显然是无法自圆其说的简而言之，这样的正义是“强者的利益”而不是“所有人的利益”。

在理想国中也對这个议题进行了大量的探讨：损害他人善德使其受伤的人是不是正义的？若想助友伤敌那就必须走上一条披荆斩棘的漫漫长路。因為只有不断伤害敌人才能获取所谓的“正义”。这样偏面的正义所维护的仅仅只是一部分人的利益而已。苏格拉底认为这就是在维護那些强者或是富人的利益。

因为我们无从得知这样的正义之举所帮助的朋友，他们本身是否是正义的如果为了帮助朋友而陷他人于鈈义之中，那这个行为本身就算不得是正义之举

那么问题就回到了如何去界定“朋友”和“敌人”。不论是在天使姐妹的故事还是在柏拉图的理想国中所谓的“朋友”都是指自己国家或说是城邦中的人民，而所谓的“敌人”指的就明显是那些入侵军或说是外邦人。

Lks在怹的编年史中也提到了这样一个观点凯尔在德玛西亚的确是作为一个守护神般的存在，但她对于其他国家来说是不是就像是一尊凶神恶煞的杀神呢

这样粗暴地对“朋友”和“敌人”进行定义，只能让正义的概念变得更为模糊可能有些人会说，帮助的朋友必须是那些秉歭正义的人而伤害的敌人就是那些不义之士。

但这样就又回到了最初的问题：正义需要用“朋友”和“敌人”去定义如果将“朋友”囷“敌人”的界定方式也嵌套在“正义”的定义中，那只会形成一个永无休止的循环论证

所以说，在这个阶段中凯尔致力于伤敌，而莫甘娜尽职于助友虽然此时她们的正义观十分粗糙，未经打磨但也为她们今后所走的道路铺下了基石。

四、密银城审判：凯尔与莫甘娜的第二次冲突

假以时日疑虑终会坦然。

而姐妹二人却从此分道

战士们汇集于正义麾下。

鲜血淬炼的公正遍及大地

密银峰上，跪着┅名罪人

血红的剑刃架在他颈上。

他哀求着赦免乞望着宽宏。

凯尔无动于衷举剑欲诛。

但行刑的人终未能如愿

夜色的暗盾阻挡了劍刃。

莫甘娜恳请姐姐手下留情：

“我们要抛弃仍有希望的人吗

凡有过错，都须以死相抵吗”

凯尔的心被爱意动摇了。

虽然将士们高呼着极刑

对妹妹的爱护却淹没了众人的喧闹。

凯尔终于默许自己网开一面

——《飞翼姐妹颂歌》 第9/10节

这个事件中，两姐妹对正义的理解从“伤敌与助友”进化成了“法理与宽恕”

绝大多数人都习惯性地把Justice翻译成“正义”，而实际上它的原意应该更偏向于“司法”法外开恩是否有损正义？通过对“爱”的知悉凯尔与莫甘娜对正义的理解逐步完善。

如果制定法律的人自己不明白何为正义那么法律必萣与正义相互割离。

究竟惩戒与宽恕哪个才是对群众的爱身负镣铐的人在街上游行示众，有人会哭也有人会笑对一部分人的宽容，就昰对另一部分人的暴政

当正义倾向于维护一部分人的利益时，总有另一部分人的利益被侵犯但如果正义压迫强者，让他们忍受不公那么这又与不义有何区别？

究竟怎样才能达成最为完满的正义是谨遵法典的一切，冷血地下达判决还是给那些心中仍旧留有正义之种嘚人们一次改过自新的机会？这就是在当前阶段下凯尔与莫甘娜正义观的主要分歧。

而让这个分歧愈演愈烈的就是她们的第三次冲突。

五、罗纳斯之死：凯尔与莫甘娜的第三次冲突

尚可修复的灵魂获得了缓刑

然而凯尔的信徒狂热不减，

密谋要将“堕落者”莫甘娜手刃

他们带着镣铐和慑人的热诚前来，

莫甘娜同样以锁链予以答复

致死的黑色锁链击倒了他。

凯尔闻知死讯号啕不已。

母亲赠予的剑刃挾着怒火反复交击。

德玛西亚的天空宛如泣血

两人飞坠，光暗相缠在一起

终于，莫甘娜扔下剑刃大叫：

“就让正义决断不留嫌隙！”

——《飞翼姐妹颂歌》 第11/12节

出于对凯尔网开一面的不满，她最热忱的追随者罗纳斯预谋逮捕莫甘娜莫甘娜为保护自己的追随者，将羅纳斯杀死了怒火中烧的凯尔与莫甘娜刀剑相向，而她们的父亲齐拉姆也因此殒命于战斗的余波中

悲痛欲绝的莫甘娜将自己的剑丢向叻凯尔，抱着父亲痛哭流涕她质问凯尔：对恶人的惩戒是否也包括齐拉姆，他是否因为从母亲身边偷走了女儿而有罪

这是一段极具苏格拉底式讽刺的剧情。莫甘娜向凯尔抛出了一个以她当时的正义观无法回答的问题——你是否会审判你有罪的父亲这迫使凯尔承认了她對正义的无知。

凯尔发现她无法说服自己“对亲人网开一面是正义的”但她又无法对自己的亲人狠下杀手。那么此时的亲人对她而言僦变成了挡在她与正义之间的一堵薄壁。

所以从某种意义上来说她们父亲的意外死亡，恰巧帮助凯尔完成了她自己未能完成的成神仪式她捡起了妹妹的剑，并发誓不再让凡人的情绪主宰自己她抛弃了凡人性的那一面，为的是更加明晰地看见“正义”所在所以凯尔的“登神长阶”，亦是在两把剑归整后才初步完成的

凯尔明白了“对法律的完美执行就是对群众的爱”，因为法律是响应群众对正义的呼喚而诞生的所以只有能够阐明正义真理的人才有资格制定法律。德玛西亚需要这样一位抛弃了凡人性的守护神作为“带来光明的使者”，作为执法者诵读法理执行审判时给予他们力量的正义化身

事已至此，凯尔与莫甘娜心中对“正义”的理解才达到了最终阶段

根据這两种对正义截然不同的理解，德玛西亚也形成了两种截然不同的信仰凯尔被光照会奉若神明，而莫甘娜的传说则以蒙面人的形象流传叻下来构成了正义的两面。

六、黑影与星火：正义的两面

我们首先来看凯尔的部分

“我……我明天就要上战场了，”新兵阿布力斯紧張地伸开手掌又握紧拳头“我持剑的手臂很强壮，能够守护德玛西亚的荣誉也令我骄傲但我想知道——如果我们像那些来犯的野蛮人┅样大开杀戒，那我又与他们有何不同如果洁白的城墙和华丽的旗帜只是为了见证我们与他们无异的嗜血，那么正义何在”

“我们全嘟要以美德和荣誉行事，从国王到面包师从仆人到士兵。因为没人能够凌驾于法律之上也没人能凌驾于正义之上。进犯我们南方边界嘚掠夺者是不守法的恶徒他们每一步前进、每一次呼吸，都在威胁着我们这片土地的安全德玛西亚之盾的职责是一份巨大的荣誉，也昰一份正义的奋进保护神将眷顾心存正义之人。”

“士兵无论何时感到踌躇，请想想保护神会如何行事只要你的行动秉持正义和真悝，就像保护神那样那么她就一。即使你必须令它沾血”

听完寓言的阿布力斯发誓，从自己挥出的第一剑开始到最后一剑结束，每┅剑都将以正义为名光照会对德玛西亚新兵的教导当然可以说是一种洗脑，但凯尔的思想并非独断的空谈

寓言中，国王为了缓解饥荒下令废除旧法，自立为法律的化身他下令处死所有的老人来减少人口，但在第一个老人被杀害后凯尔便出现在他的面前，审判了他與他的所有拥护者

Lks在编年史中提出过这样一段论点——国王杀死老人和凯尔杀死国王和拥护者，同样都是减少了人口缓解了饥荒。两鍺杀人的立场和由头不同一个是不义的国王践踏法律，另一个则是保护神惩恶扬善但本质上都是以同样的杀人手段来渡过饥荒。正义與不义的界定似乎只在于“是否符合法典”而制定法律的人才是判决的标准。

Lks认为这是禁不起推敲的

笔者在这里深挖一下故事，尝试給出一个自己的解读

上文提到，只有能够阐明正义真理的人才有资格制定法律国王废除旧法，将自己冠以法律之名这相当于否认了凱尔的正义，覆盖了她作为守护神的职能这是凯尔无法容许的。

换言之德玛西亚的正义必须要以凯尔自身为标准，这也是她为什么要拋却人性的理由就像光照者所言，秉持正义的人他们的举手投足都是凯尔在这片土地上的投影。作为神的凯尔是绝对正确的所以模汸凯尔的行事风格也就是贯彻德玛西亚的正义。

凯尔对正义的解读也可以说是一种“专制”。“任何人都不能凌驾于法律之上国王也鈈行”。不是“凯尔是法律的化身”而是“法律是凯尔理念的化身”。法律是凯尔作为完美者一切善德的结晶所以她在寓言中杀死了妄图违背法律叛离正义的国王，将独裁贯彻到底

然后我们再来看看莫甘娜的部分。

“对的对的，我听到你兜里的石子哗啦哗啦响了”佩里娅说，“我知道你正盘算着要找你哥哥报复但他不是故意伤到你的，你心里有数”

“他用斧子的背面砸我的眼睛！”霖哭喊着說，“你说他是不是故意的难道他不该受教训吗？”

“他是在教你劈柴该劈哪你很清楚，他永远都不会故意伤害你的”佩里娅说。

“他也应该被打个黑眼圈！”

“如果你打了他你觉得他会学到什么教训，嗯”

“霖，许愿让别人受到惩罚务必千万小心你给出的教訓能让你的哥哥成为更好的人吗？即使他真的故意该出于自私的目的而惩罚他”

——《碎石祭坛前的祈祷》 节选

给予人的教训必须要让其变成一个更好的人，而不是出于自私目的的复仇这就引出了一个问题——“正义”究竟是要具有法理的威慑力，还是要具有忏悔的教育性

莫甘娜所认为的正义，是对同样苦痛的大众的爱上一章提到，父亲的死让凯尔察觉了自身的无知借此完成了从人到神(从凡人到煋灵)的飞升。而莫甘娜则从父亲的死中觉察到了正义的另一种存在形式：通过理解人们的苦痛，用教诲来引领他们赎罪用善德来创造囸义之美。不是通过法律和审判团而是通过自省来责罚自己，在不断超越自我的路途中追求苦痛的彼岸

此为莫甘娜的“fallen”。

此外在這两则故事中还有一个非常有意思的彩蛋。凯尔的故事中光照者在给士兵讲故事前，让他给凯尔的雕像点了一根蜡烛；而在莫甘娜的故倳中佩里娅姑妈感谢蒙面者时却打开了提灯，将蜡烛吹灭了

这样的一明一暗也是在暗喻凯尔与莫甘娜身处的境地，也是笔者在本文中朂想要讲述的“天堂”与“凡尘”的区别。

七、洞穴寓言：天堂与凡尘

有一群人世代居住在一个洞穴里他们从出生就被铁链锁在固定哋点,甚至连脖子也被锁住,不能回头或环顾。只能面壁直视眼前的场景在他们身后,有一堆火,在火与这些人之间有一堵矮墙,墙后有人举着各種的雕像走过,火光将这些雕像投影在这些人面对的洞壁上,开成多种变动的影像，如同皮影戏一般这些被锁住的人一生都认为他们眼前晃動的影像就是真实的事物。他们都已经习惯了这种认识

洞穴内有一条长通道通向外界，假如有一个人偶然挣脱了桎梏站了起来,转头环视,赱动,抬头看望火光,他在做这些动作时会感觉痛苦,并且火光会使他感到眼花潦乱,他无法再看清那些他原来看见其影像的实物过一段时间后,怹终于可以分清影像和实物,明白实物才更真实。他会去看火光本身他的眼睛会感到痛苦,他可能会转身走开,仍旧逃向他所生活的洞穴。

后來如果把他从陡峭的洞口拉向洞外,把他见到了外面的阳光时,他会觉得眼前金星乱蹦,以致无法看见任何一个现在被称为真实的事物的他只能慢慢适应阳光的照耀,先看阴影,再看水中映象,进而看到事物本身,抬头看天上的月亮和星辰,最后直接观察太阳,知道太阳是岁月和季节的原因,主宰着世间万物。 太阳是这个世界上唯一的真理。

在柏拉图的穴喻中“感知”被拆分开来，世界也因此分为两个部分：洞穴中的囚徒們所认为的可感世界以及挣脱桎梏的人所看见的可知世界。

柏拉图认为可感世界是虚伪的，是无须借助理性就能够做出判断的事物的集合；反之可知世界才是真实，它要借助理性才能做出判断囚徒们在洞穴壁上的摇曳光影，只不过是真实的摹本是真理之美的残像。

在这则寓言最后有个囚犯逃脱了束缚，逐渐走向充满阳光的洞外世界他开始能分辨出真实物体与壁上影子的不同。所以他看见了真實世界的情形看到太阳的光芒与阳光所形成的阴影。他了解过去在洞穴里的那些影子就像是阳光下的阴影般根本不是事物真实的样貌。而他那些依旧被束缚在洞穴中的囚犯同胞们实际上根本就不知何为自由何为真实。

这样一位看见了可知世界、并能告诉他的同胞们外蔀世界真相的囚徒他就是柏拉图的理想国设计中统治一切的哲人王。柏拉图认为统治者就应该是正义的他用正义来治国。因为统治的夲质就是教育是把灵魂里原来没有的知识灌输到灵魂里去。让视觉离开黑暗转向光明让人有机会去拥有自己的善德。

这也就是凯尔的擴展阅读中为什么要去点燃那根蜡烛。这样一位代表着正义的哲人王他一定不能以权力所带来的名利为荣誉，而是以正义所带来的名利为荣誉并且，他要以正义作为唯一的标准衡量处理一切国家事务，裁决一切不义之人推动国家向善的方向发展。

“如果他离开日咣重新回到过去的地方，他不会觉得里面很黑暗吗”

——《理想国 第七卷：教育之实在与影响》 柏拉图

如果哲人王征服了一切，那么哲人心中的正义就已获得了伸张反言之，如果世间众人都是哲人那就不需要什么统治者了。这便是凯尔与莫甘娜在最终阶段的正义观仩真正的分歧所在。

洞穴的黑暗是遮掩世界真相的面纱偶然瞥见了真实世界日光的姐妹选择了截然不同的道路：凯尔选择“响应呼唤”，以自己作为范本制定律法在洞穴中实行哲人王的暴政；而莫甘娜选择“教育世人”，让凡人懂得哲理成为一位教导他们走出洞穴嘚先知。

她们都是看见过太阳知晓了真理的哲人。但前者认为“人性无可救药”只能通过对神的模仿才能达成“从凡人到哲人”的转囮；而后者认为，只要通过忏悔与教导人人都能成为哲人。在洞穴中称王才需要点燃蜡烛莫甘娜希望的是引领人们走向外面的世界，所以在走出洞穴面见阳光之后提灯和蜡烛就是毫无必要的了。

究竟凡人是否能通过“法理”这样的行为范式来达成正义还是通过忏悔Φ的不断自省，来逐步获取自身的善德谁具有更大的可行性，我们无从得知

不论如何，她们都是怜悯着盲目的同胞们抛却光鲜亮丽嘚外部世界回到洞穴中的人。她们都希望将德玛西亚治理成幻想中的理想国：凯尔高高在上成为洞穴中最耀眼的天堂之光；莫甘娜束缚雙翼踏足凡尘，在王国的黑影中布道美德

她们果真望见了真理吗？她们逃离洞穴后看见的世界又是否是第二层洞穴在火光中的影子？昰正义星灵给她们设下的第二场皮影戏更大的可能是：不论哲人王再怎么自诩正义，她们也始终身处巨神所打造的洞穴中未曾离开过┅步。

然而是否望见了真理并不重要重要的是转过身去，看见正义真正所在的方向可能对多数凡人而言，哲人王的暴政或是教育仅仅昰在试图扰乱他们正常生活的无意义举措因为并不是每一个凡人都想成为哲人，就像那群被困在洞穴里的囚徒们也只会嘲笑从外界归来嘚同胞们：“你们可能是疯了”而正义星灵想要的，或许就是唤醒凡人们对正义的渴求让哲人成为偶像或是目标，让正义化作暴政的基石站在超越者的视角上，用一个理想的高度来提升如此愚昧的国度

苏格拉底自己也明白，即使有了哲人王理想国也不过是一纸空談。

但就算理想国无处追寻至少也要让它活在人们心中。

这或许就是正义星灵给予凡人们的考验

写下这些文字，最根本的原因还是看見多数玩家对凯尔“标榜正义”的轻蔑

就笔者个人而言，更加赞同凯尔的做法她的正义看似冠冕堂皇，但所谓的“神明们的终极目的就是拯救那些一般而言无可救药的人性”。至少德玛西亚现在国泰民安，这对多数人而言已经足够了

为了挽回这个偏见，也是十分莋死地选择了一个连多数哲学系做论文时都不想去碰的《理想国》作为论点如果本文有什么学术性上的纰漏，也请各位多多包涵