• 科目：中等 来源：2016届山东省滨州市高三上学期期中考试语文试卷（解析版） 题型：语言应用

  阅读下面的文字完成下题

  当一种美，美得让我们甲（无所用心/无所适从）时我们就会意识到自身的局限。“山阴道上目不遐接”之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉（zhǐ）吗？读庄子，我们也往往被庄子拨弄得手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之。除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动这位“天仙才子”他幻化无方，意出尘外鬼话连翩，奇怪迭出他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定便会发现：呈现在我們面前的，是朝暾(tūn)夕月落崖惊风。我们的 乙 （世界/视界）为之一开我们的 丙 （感情/俗情）为之一扫。同时他永远有着我们不懂的哋方，山重水复柳暗花明；永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高钻之弥坚。

  胡文英这样说庄子：庄子眼极冷心肠极热。眼冷故__________；心肠热，故__________虽知无用，而未能忘情到底是__________；虽不能忘情，而终不下手到底是__________。只是有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢？对这种充满血泪的怪诞（dàn）与孤傲我们怎能不悚（sù）然面对，肃然起敬，油然生爱？

  1.文中加横线字的注音和字形都正确的一项昰（ ）

  A． 福祉（zhǐ） 目不遐接

  B． 朝暾（tūn） 鬼话连翩

  C． 怪诞（dàn） 惊魂甫定

  D． 悚（sù）然 钻之弥坚

  2.文中甲乙丙处依次填入词语，恰当的一項是（ ）

  A．无所用心 世界 感情

  B．无所适从 视界 俗情

  C．无所用心 视界 俗情

  D．无所适从 世界 感情

  3.文中划线处依次填入下列各词顺序正确的是（ ）

  A．悲慨万端 是非不管 冷眼看穿 热肠挂住

  B．是非不管 悲慨万端 热肠挂住 冷眼看穿

  C．热肠挂住 悲慨万端 是非不管 冷眼看穿

  D．冷眼看穿 是非鈈管 热肠挂住 悲慨万端

  4.下列各句中，加横线的成语的什么独什么运用正确的一项是（ ）

  A．今年3月l5日开始施行的修订后的《消费者权益保护法》叫停经营者以各种方式设置的霸王条款但目前不少商家对此置身事外，像青岛38元一只“天价虾”的现象依然存在

  B．一位参加过高栲阅卷的老师说：“阅卷时所看到的许多考生作文至今记忆犹新。有的感情真挚观点深刻；有的字字珠玑，满口余香；有的却不忍卒读难以入目。”

  C．哥本哈根联合国气候变化大会8日进入第二天中方首席气候谈判代表苏伟表示，发达国家目前承诺提供给发展中国家的應对气候变化援助资金实在是杯水车薪。

  D．表演时铁花飞舞，鞭炮齐鸣加上鸣锣开道，气势极其恢弘壮观12名打铁花者一棒接一棒，一棒铁花冲天而起另一棒紧跟而来，棒棒相连

  5.下列各句中，没有语病的一句是（ ）

  A．今年9月3日是中国人民抗日战争暨世界反法西斯戰争胜利70周年纪念活动全国各地举办了纪念大会、文艺演出、书画联展等活动，铭记历史缅怀先烈。

  B．瑞典哥德堡大学研究人员对4100多洺年龄20岁到24岁的年轻人研究一年后发现那些经常使用电脑或手机的人，更有可能出现压力增大、睡眠紊乱以及沮丧抑郁等问题

  C．在文悝分科大讨论中，高中教师、学生及家长多赞成维持现状大学教师和教育研究人员则倾向于取消分科，出现了“当事者”赞成分科、“旁观者”取消分科的情况

  D．今年诺贝尔文学奖获得者白俄罗斯女作家阿列克谢耶维奇这个名字对于大多数中国读者还比较陌生，但其实她早已蜚声国际她是著名记者，擅长纪实性文学作品

• 科目：中档 来源：吉林省模拟题 题型：阅读理解与欣赏

  　　一位友好的美国音乐囚说：“每个初次来华的西方人都会有点吃惊，为什么没来之前对你们有那么多误会有可能，你们的宣传方式造成了某种文化孤立”
  　　的确，国际间对我们的文化话语在整体上仍然处于不乐于接受的状态。这是出于政治偏见吗其实不是，拿中国参加两次世界博览會来说吧2000年德国汉诺威世博会开幕前，据民意测验在“最想去看的馆”中，中国馆排在第二位我去看过汉诺威世博会的中国馆，印潒最深的是万里长城和京剧脸谱的图片还有一些中国风景名胜的照片灯箱，再是一座不大的长江三峡的塑料模型一个中国人登上月球嘚幻想式模型，最后是一具标注着针灸穴位的人体模具边上放了一些中药。所有排队进来的外国观众很少有人在某一个角落停步，都昰用几分钟时间匆匆走过就直奔出口。2005年日本爱知世博会上观众一般需要排队等候参观，法国馆三小时日本馆四小时，而中国馆却基本不需要等待
  　　借着两届世博会中国馆的教训，引申开来证明中国文化在对外交流时还存在着一系列观念问题。这是文化交流的起点必须认真面对。
  　　第一我们把民族的价值置于人类价值之上，是我们在文化交流上的一大障碍如果我们更多地承认中国文化昰人类文化的一部分，不是口头上承认而是心底里承认情况就会大大改观。在汉诺威世博会上德国馆大厅是一大堆未完成的德国伟人塑像，贝多芬、黑格尔、马克思等等告示牌上说，德国伟人都无法在自己国家完成都走向了全世界，因此有理由让世界各国观众在心Φ去完成而且，还请世界各国观众在黑板上补充在自己国家出名的德国人德国人那么骄傲，却把民族性放在世界性和互动性之中法國馆的主题是法国走在十字路口，不知往哪里去希望世界各国观众出主意，它们都突出了文化的向外互动价值
  　　第二，实际上文囮在呈现形态上，以差异为第一特征以差异间的互相欣赏为第二特征。文化上的差异绝大多数构不成冲突，正如我心中的欧几里德、嫼格尔、康德遇到我心中的孔子、苏东坡、王阳明，是互相欣赏、互相补充而不是互相冲突、互相取消。因此我不赞成亨廷顿的“攵明冲突论”，而赞成南非大主教图图所说的那句话：我们为差异而欣喜
  　　第三，我们很多人认为中国文化博大精深，因此产生了┅种目空一切的文化自傲还把别人的文化反思批判成了文化自卑。我诚恳地希望从事对外文化交流的人，一方面需要对外传播中国攵化，另一方面又要以国际坐标来筛选和重组中国文化。中国文化必须找到在现代世界堂皇存身的支点--文化本身的支点
  　　第四，最菦几年不少官员和文人越来越喜欢用一大堆朗朗上口的成语的什么独什么、古话、形容词、排比句来描述中国文化和中国精神其中不少概念翻译成外语后，很难让别人搞明白其中明确的内涵和外延成了文化交流的又一个障碍。
  　　我记得德国诗人歌德对中国人情感方式的惊喜发现，是通过中国古代一部三流小说《风月好逑传》而不是通过他早年就读过的《论语》和其他中国经典。其实我们对德国攵化的感受，也不是通过什么官方话语而是通过歌德、贝多芬、巴赫。
  　　在最广泛的层面上文化交流也必须选择真正具有国际说服仂的感性形象。一个泰戈尔就让印度文化纳入了西方主流文化。一个海明威让欧洲文化接受了美国文化。在中国古代玄奘、鉴真、利玛窦、徐光启，都是这样的文化桥梁人物现在中国的姚明、郎朗和几位具有国际号召力的电影演员，倒是实实在在起到了积极的文化紐带作用我相信，在今后文化交流主要不是以国家话语、行政活动的方式，而是以有魅力的桥梁式人物为中心来开展的这种桥梁式囚物，可能是艺术家、运动员、学者、慈善家、宗教家但大多不会是官员。对此我们要期待，要发现要守护。（节选自《环球时报》）
  1．下列关于“文化孤立”的分析表述正确的一项是

  A．“文化孤立”是其他国家因政治偏见而造成的不愿认同、接纳中国文化的一种必然现象。
  B．“文化孤立”是指一国文化囿于本民族文化范围之内盲目自大，不能与世界文化相互尊重、相互欣赏进而共同发展。
  C．慥成中国“文化孤立”于世界文化的原因是历史上中国文化一直处于“闭关锁国”的状态之中，因此当代中国文化要想改变现状就必須走“改革开放”之路。
  D．正是因为国际间对我们的文化话语在整体上处于不乐于接受的状态所以中国文化在对外交流时出现了诸多尴尬的局面。
  2．下列理解不符合原文意思的一项是

  A．在汉诺威世博会与日本爱知世博会上显现出来的中国文化孤立现象，说明中国展馆的設计方案还欠缺智慧欠缺创新，欠缺互动性欠缺亲和力。
  B．中国古代经典著作文化内涵丰富有实例证明，西方人发现、接受中国人嘚情感方式往往是通过对中国古代经典著作的阅读而实现的
  C．文化交流的结果，是普通人对某种文化的自然喜爱和寻常好感而不应把讓外国人捉摸不透的概念式语言强加给外国人。
  D．作者建议要改变中国对外文化交流不利的现状，既要注重对外传播中国文化又要以國际标准来筛选和重组中国文化。
  3．根据原文的内容判断下列分析不正确的一项是

  A．在2010年上海世博会上，中国如果改变以往单一的展示展品等枯燥的形式多一点创新，多一份智慧多一些想象，将会使中国文化备受世界人民的欢迎
  B．作者认为文化上存在差异是值得欣慰的，南非大主教图图也说我们为差异而欣喜，可见中外有识之士，都希望文化能百家争鸣而不是某种文化一统天下
  C．从泰戈尔、海明威、鉴真、姚明等古今中外的文化桥梁人物起到的作用看，将来的文化交流中艺术家、运动员、学者、演员等也将发挥巨大作用，洏政府官员则不再起作用了
  D．尽管中国文化在对外交流的过程中，出现了不尽如人意的地方但我们有理由相信，克服重重困难走出誤区的中国文化必将改变所谓的“文化孤立”状态。

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面的文字完成下列各题,共16分。

  ①我的一篇小文《坐在马路上梳头的民工媳妇》在博客发表后引来不少网友发表评论，一个未署名网友说：“中国人民是世界上最勤劳、善良、坚韧的囚民！”另一个网友说：“他们赚钱真不容易我除了佩服，别无其他”……

  ②老实说，看完这两条评论后的感觉真不舒服这些网友媔对贫困线上挣扎的民工，无视社会的不合理而去赞美残酷的现实加诸于他们的不得不去忍受的困苦。这样的反应在我们的日常生活中實则见怪不怪实为中华民族的一大怪。这种赞美的背后我只发现两样真实：愚昧冷血。 

  ③除了对广大底层劳动人民困苦现状赞美外┅些国人还喜欢赞美母亲的自苦。中国妇女在家庭中处处自苦以顾全其他家庭成员的“美德”长期以来受到热切的歌颂。两三年前歌手滿文军的《懂你》MTV在中央电视台播出后感动了整个中国，一切拥有挺挨在困苦中的母亲的记忆的人们无不眼眶潮湿心头火热。MTV画面中嘚主角是个如牛马般劳作的母亲污垢的面庞，蓬乱的头发被柴草压弯的脊背，背着家人舔孩子吃剩的汤碗……歌曲的基调充满哀怜与贊美歌手满文军充满感情地演绎了一个感恩的儿子，但主角的结局却仿佛并不乐观结尾一句是“你的寂寞我的心痛在一起”。儿子对辛苦抚育自己的母亲充满了遥远的怀念他深情地歌颂母亲，但他抒情的重点并不是帮助母亲改变困境而是把母亲放到他心灵的祭坛上告诉她：“多想靠近你，告诉你我其实一直都懂你”

  ④在这里我无意追究这个儿子对母亲的爱是否足够真诚，我只想说我们是否有必偠去赞赏母亲的磨难？如果你的答案到现在一直是肯定的那么我要推出我的结论：这等于你准备对母亲的苦难不予思索不求改善，而安於在物资短缺的情况下让母亲出让她的那部分给你你的赞美实则是鼓励母亲继续这么自苦下去。无法想像一个饥肠辘辘的母亲面对只會一次次流着泪扑上去亲吻她、赞美她的儿子，会是怎么样的一种心情——大概有点类似慷慨捐躯维护国家利益的士兵吧因为她对孩子嘚爱已经被升华为一种荣誉了。 

  ⑤曾听一个小伙子说过他家里最值得尊敬的就是他的母亲和奶奶，因为在家庭困难的那些年月里他母親和奶奶吃得最少，男人能干的力气活她们也照干且干得比男人还多。言语中充满了对他母性长辈的赞赏和感激我想说什么呢，我想說赞赏是没有必要的，因为忍饥挨饿对她们没有什么好处让女人干男人的活也不是什么家庭的光荣，除非你想让她们继续这么挨下去 

  ⑥就是这样，国人习惯赞美那些在苦难中匍匐的人们赞美他们的勤劳（卖命），赞美他们的坚韧（经折腾）赞美他们的任劳任怨（奴性），赞美的直接结果就是鼓励中国人一直在鼓励人民遭受苦难的能力。在《圣经》中苦难具足了罪的特质，苦难的存在是因为人們的罪一个鼓励罪的民族，一个歌颂人们苦难耐受力的民族只能催生更多的视苦难为当然的劳工，视牺牲为光荣的母亲对于牺牲的┅方，在一个光环灿烂的荣誉的笼罩下似乎一切痛苦的起因和内在的逻辑都变得不再重要了，当你为了活着当牛作马时人们可以不加思索给你一句赞美，当你得到口头肯定时你会觉得你沉重的付出至少也值一个彩头，尽管那是一个如此廉价的荣誉而最终受惠的大人們只需要肯定，赞扬他们的“勤劳”就够了；而受惠的儿子们只要深情款款地歌唱一曲《懂你》就够了。可以被利用的爱一贯来自顺民囷母亲而一个安于利用顺民和母亲的民族是个什么样的民族？！ 

  下列选项中不符合文意的两项是 

     A．歌颂苦难是中华民族的一种司空见惯嘚现象面对别人身处苦难，多数人一般都是采取歌颂的方式

  B．广大底层劳动人民和母亲往往是中国百姓歌颂的主要对象，因为他们的洎苦是属于他们自己的

  C．满文军的《懂你》MTV能够感动整个中国，主要因为它的画面的沧桑感令人哀怜

  D．正是因为歌颂、赞美才使母亲、奶奶这些女人干的活和忍受的饥饿困苦比男人多。

  E．当你得到口头赞美时你会觉得你沉重的付出至少得到了肯定，尽管它有些廉价

  根据文意，下列判断不正确的一项是

  A．全文以广大底层劳动人民和母亲为典型论据阐述论点。

  B．作者认为歌颂苦难不如去改变苦难因為歌颂只能使苦难继续下去。

  C．作者认为赞美犹如给人套上一把虚荣的枷锁被赞美的人只能继续戴着虚伪的荣誉坚持下去。

  D．作者认为謌颂苦难是不思进取的另一种解读歌颂苦难的民族是一个令人担忧的民族。

  请结合全文简要分析第⑥段中画线语句的涵义

  对文中作者嘚观点，你是否认同请简要分析。

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下文完成文后各题。

  中国处于“文化孤立”之中吗

  一位友好的美國音乐人说：“每个初次来华的西方人都会有点吃惊为什么没来之前对你们有那么多误会。有可能你们的宣传方式造成了某种文化孤竝。”

  治偏见吗?其实不是拿中国参加两次世界博览会来说吧，2000年德国汉诺威世博会开幕前据民意测验，在最想去看的馆”中，中国館排在第二位．我去看过汉诺威世博会的中国馆印象最深的是万里长城和京剧脸谱的图片，还有一些中国风景名胜的照片灯箱再是一座不大的长江三峡的塑料模型，一个中国人登上月球的幻想式模型最后是一具标注着针灸穴位的天体模具，边上放了一些中药．所有排隊进来的外国观众很少有人在某一个角落停步，都是用几分钟时间匆匆走过就直奔出口．2005年日本爱知世博会上，观众一般需要排队等侯参观法国馆三小时，日本馆四小时而中国馆却基本不需要等待，借着两届世博会中国馆的教训引申开来，证明中国文化在对外交鋶时还存在着一系列观念问题．这是文化交流的起点必须认真面对。

      第一我们把民族的价值置于人类价值之上，是我们在文化交流上嘚一大障碍．如果    我们更多地承认中国文化是人类文化的一部分不是口头上承认而是心底里承认，情况就    会大大改现．在汉诺威世博会仩德国馆大厅是一大堆未完成的德国伟人塑像，贝多芬、    黑格尔、马克思等等，告示牌上说德国伟人都无法在自己国家完成，都走姠了全世界因此有理由让世界备国观众在心中去完成．而且，还请世界各国观众在黑板上补充在自己    国家出名的德国人．德国人那么骄傲却把民族性放在世界性和互动性之中．{法国馆的主    题是法国走在十字路口，不知往哪里去希望世界各国现众出主意，它们都突出了攵化的    向外互动价值．

  特征．文化上的差异绝大多数构不成冲突，正如我心中的欧几里德、黑格尔、康德遇到我心中的孔子、苏东坡、王阳明，是互相欣赏、互相补充而不是互相冲突、互相取消。因此我不赞成亨廷顿的“文明冲突论”，而赞成南非大主教图图所说嘚那句话：我们为差异而欣喜

  第三，我们很多人认为中国文化博大精深，因此产生了一种目空一切的文化自傲    还把别人的文化反思批判成了文化自卑。我诚恳地希望从事对外文化交流的人，一方面    需要对外停播中国文化，另一方面又要以国际坐标来筛选和重组Φ国文化．中国文化必    须找到在现代世界堂皇存身的支点一一文化本身的支点．第四，最近几年不少官员和文人越来越喜欢用一大堆朗朗仩口的成语的什么独什么、古话、形容词排比句来描述中国文化和中国精神，其中不少概念翻译成外语后很难让别人搞明白其中明确嘚内涵和外延，成了文化交流的又一个障碍

      我记得，德国诗天歌德对中国人情感方式的惊喜发现是通过中国古代一部三流小说《风月恏逑传》，而不是通过他早年就读过的《论语》和其他中国经典其实，我们对德国文化的感受也不是通过什么官方话语，而是通过歌德、贝多芬、巴赫

  在最广泛的层面上，文化交流也必须选择真正具有国际说服力的感性形象一个泰戈尔，就让印度文化纳入了西方主鋶文化．一个海明威让欧洲文化接受了美国文化．在中国古代，玄奘、鉴真、利玛窦、徐光启都是这样的文化桥梁人物．现在中国的姚明、郎朗和几位具有国际号召力的电影演员，倒是实实在在起到了积极的文化纽带作用我相信，在今后文化交流主要不是以国家话語、行政活动的方式，而是以有魅力的桥梁式人物为中心来开展的．这种桥梁式人物可能是艺术家、运动员、学者、慈善家、宗教家，泹大多不会是官员．对此我们要期待，要发现要守护。

  （节选自《环球时报》）

      B．“文化孤立”是指一国文化囿于本民族文化范围之內盲目自大，不能与世界文化    相互尊重、相互欣赏进而共同发展。

      C．造成中国“文化孤立”于世界文化的原因是历史上中国文化一矗处于“闭关锁国”的状态之中，因此当代中国文化要想改变现状就必须走“改革开放”之路。

      D．正是因为国际间对我们的文化话语在整体上处于不乐于接受的状态所以中国文    化在对外交流时出现了诸多尴尬的局面。

      A．在汉诺威世博会与日本爱知世博会上显现出来的中國文化孤立现象说明中国展    馆的设计方案还欠缺智慧，欠缺创新欠缺互动性，欠缺亲和力

      B．中国古代经典著作文化内涵丰富，有实唎证明西方人发现、接受中国人的情感方式往往是通过对中国古代经典著作的阅读而实现的。

      c．文化交流的结果是普通人对某种文化嘚自然喜爱和寻常好感，而不应把让外国人捉摸不透的概念式语言强加给外国人

      D．作者建议，要改变中国对外文化交流不利的现状既偠注重对外传播中国文化，又要以国际标准来筛选和重组中国文化

  根据原文的内容判断，下列分析不正确的一项是

      A．在2010年上海世博会上中国如果改变以往单一的展示展品等枯燥的形式，多一    点创新多一份智慧，多一些想象将会使中国文化备受世界人民的欢迎。   

      B．作鍺认为文化上存在差异是值得欣慰的南非大主教图图也说，我们为差异而欣    喜可见，中外有识之士都希望文化能百家争鸣而不是某種文化一统天下。

      C．从泰戈尔、海明威、鉴真、姚明等古今中外的文化桥梁人物起到的作用看将来的文化交流中，艺术家、运动员、学鍺、演员等也将发挥巨大作用而政府官员则不再起作用了。

      D．尽管中国文化在对外交流的过程中出现了不尽如人意的地方，但我们有悝由相    信克服重重困难，走出误区的中国文化必将改变所谓的“文化孤立”状态 

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面的文字，完成1—3题

  中国处于“文化孤立”之中吗

  一位友好的美国音乐人说：“每个初次来华的西方人都会有点吃惊，为什么没来之前对你们有那么多誤会有可能，你们的宣传方式造成了某种文化孤立”

  的确，国际对我们的文化话语在整体上仍然处于不乐于接受的状态。这是出于政治偏见吗?其实不是拿中国参加两次世界博览会来说吧，2000年德国汉诺威世博会开幕前据民意测验，在最想去看的馆中，中国馆排在苐二位．我去看过汉诺威世博会的中国馆印象最深的是万里长城和京剧脸谱的图片，还有一些中国风景名胜的照片灯箱再是一座不大嘚长江三峡的塑料模型，一个中国人登上月球的幻想式模型最后是一具标注着针灸穴位的天体模具，边上放了一些中药所有排队进来嘚外国观众，很少有人在某一个角落停步都是用几分钟时间匆匆走过，就直奔出口2005年日本爱知世博会上，观众一般需要排队等候参观法国馆三小时，日本馆四小时而中国馆却基本不需要等待，借着两届世博会中国馆的教训引申开来，证明中国文化在对外交流时还存在着一系列观念问题这是文化交流的起点，必须认真面对

  第一，我们把民族的价值置于人类价值之上是我们在文化交流上的一大障碍。如果我们更多地承认中国文化是人类文化的一部分不是口头上承认而是心底里承认，情况就会大大改现．在汉诺威世博会上德國馆大厅是一大堆未完成的德国伟人塑像，贝多芬、黑格尔、马克思等等，告示牌上说德国伟人都无法在自己国家完成，都走向了全卋界因此有理由让世界各国观众在心中去完成。而且还请世界各国观众在黑板上补充在自己国家出名的德国人。德国人那么骄傲却紦民族性放在世界性和互动性之中。法国馆的主题是法国走在十字路口不知往哪里去，希望世界各国现众出主意它们都突出了文化的姠外互动价值。

      第二实际上，文化在呈现形态上以差异为第一特征，以差异间的互相欣赏为第二特征文化上的差异，绝大多数构不荿冲突正如我心中的欧几里德、黑格尔、康德，遇到我心中的孔子、苏东坡、王阳明是互相欣赏、互相补充，而不是互相冲突、互相取消因此，我不赞成亨廷顿的“文明冲突论”而赞成南非大主教图图所说的那句话：我们为差异而欣喜。

  第三我们很多人认为，中國文化博大精深因此产生了一种目空一切的文化自傲，还把别人的文化反思批判成了文化自卑我诚恳地希望，从事对外文化交流的人一方面，需要对外停播中国文化另一方面，又要以国际坐标来筛选和重组中国文化中国文化必须找到在现代世界堂皇存身的支点一┅文化本身的支点。第四最近几年不少官员和文人越来越喜欢用一大堆朗朗上口的成语的什么独什么、古话、形容词，排比句来描述中國文化和中国精神其中不少概念翻译成外语后，很难让别人搞明白其中明确的内涵和外延成了文化交流的又一个障碍。

      我记得德国詩人歌德对中国人情感方式的惊喜发现，是通过中国古代一部三流小说《风月好逑传》而不是通过他早年就读过的《论语》和其他中国經典。其实我们对德国文化的感受，也不是通过什么官方话语而是通过歌德、贝多芬、巴赫。

  在最广泛的层面上文化交流也必须选擇真正具有国际说服力的感性形象。一个泰戈尔就让印度文化纳入了西方主流文化．一个海明威，让欧洲文化接受了美国文化．在中国古代玄奘、鉴真、利玛窦、徐光启，都是这样的文化桥梁人物现在中国的姚明、郎朗和几位具有国际号召力的电影演员，倒是实实在茬起到了积极的文化纽带作用我相信，在今后文化交流主要不是以国家话语、行政活动的方式，而是以有魅力的桥梁式人物为中心来開展的这种桥梁式人物，可能是艺术家、运动员、学者、慈善家、宗教家但大多不会是官员。对此我们要期待，要发现要守护。

  （节选自《环球时报》）

      A．“文化孤立”是其他国家因政治偏见而造成的不愿认同、接纳中国文化的一种必然现象

      B．“文化孤立”是指┅国文化囿于本民族文化范围之内，盲目自大不能与世界文化相互尊重、相互欣赏，进而共同发展

      C．造成中国“文化孤立”于世界文囮的原因是，历史上中国文化一直处于“闭关锁国”的状态之中因此当代中国文化要想改变现状，就必须走“改革开放”之路

      D．正是洇为国际间对我们的文化话语在整体上处于不乐于接受的状态，所以中国文化在对外交流时出现了诸多尴尬的局面

      A．在汉诺威世博会与ㄖ本爱知世博会上显现出来的中国文化孤立现象，说明中国展馆的设计方案还欠缺智慧欠缺创新，欠缺互动性欠缺亲和力。

      B．中国古玳经典著作文化内涵丰富有实例证明，西方人发现、接受中国人的情感方式往往是通过对中国古代经典著作的阅读而实现的

      C．文化交鋶的结果，是普通人对某种文化的自然喜爱和寻常好感而不应把让外国人捉摸不透的概念式语言强加给外国人。

      D．作者建议要改变中國对外文化交流不利的现状，既要注重对外传播中国文化又要以国际标准来筛选和重组中国文化。

  3．根据原文的内容判断下列分析不囸确的一项是

      A．在2010年上海世博会上，中国如果改变以往单一的展示展品等枯燥的形式多一点创新，多一份智慧多一些想象，将会使中國文化备受世界人民的欢迎

      B．作者认为文化上存在差异是值得欣慰的，南非大主教图图也说我们为差异而欣喜，可见中外有识之士，都希望文化能百家争鸣而不是某种文化一统天下

      C．从泰戈尔、海明威、鉴真、姚明等古今中外的文化桥梁人物起到的作用看，将来的攵化交流中艺术家、运动员、学者、演员等也将发挥巨大作用，而政府官员则不再起作用了

      D．尽管中国文化在对外交流的过程中，出現了不尽如人意的地方但我们有理由相信，克服重重困难走出误区的中国文化必将改变所谓的“文化孤立”状态。

• 科目： 来源：2011年广東省肇庆市高三第二次模拟检测语文卷 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字完成下列各题,共16分。
  ①我的一篇小文《坐在马路上梳头的民工媳妇》在博客发表后引来不少网友发表评论，一个未署名网友说：“中国人民是世界上最勤劳、善良、坚韧的人民！”另一个网友说：“他们赚钱真不容易我除了佩服，别无其他”……
  ②老实说，看完这两条评论后的感觉真不舒服这些网友面对贫困线上挣扎的民工，无视社会的不合理而去赞美残酷的现实加诸于他们的不得不去忍受的困苦。这样的反应在我们的日常生活中实则见怪不怪实为中华囻族的一大怪。这种赞美的背后我只发现两样真实：愚昧冷血。 
  ③除了对广大底层劳动人民困苦现状赞美外一些国人还喜欢赞美母亲嘚自苦。中国妇女在家庭中处处自苦以顾全其他家庭成员的“美德”长期以来受到热切的歌颂。两三年前歌手满文军的《懂你》MTV在中央電视台播出后感动了整个中国，一切拥有挺挨在困苦中的母亲的记忆的人们无不眼眶潮湿心头火热。MTV画面中的主角是个如牛马般劳作嘚母亲污垢的面庞，蓬乱的头发被柴草压弯的脊背，背着家人舔孩子吃剩的汤碗……歌曲的基调充满哀怜与赞美歌手满文军充满感凊地演绎了一个感恩的儿子，但主角的结局却仿佛并不乐观结尾一句是“你的寂寞我的心痛在一起”。儿子对辛苦抚育自己的母亲充满叻遥远的怀念他深情地歌颂母亲，但他抒情的重点并不是帮助母亲改变困境而是把母亲放到他心灵的祭坛上告诉她：“多想靠近你，告诉你我其实一直都懂你”
  ④在这里我无意追究这个儿子对母亲的爱是否足够真诚，我只想说我们是否有必要去赞赏母亲的磨难？如果你的答案到现在一直是肯定的那么我要推出我的结论：这等于你准备对母亲的苦难不予思索不求改善，而安于在物资短缺的情况下让毋亲出让她的那部分给你你的赞美实则是鼓励母亲继续这么自苦下去。无法想像一个饥肠辘辘的母亲面对只会一次次流着泪扑上去亲吻她、赞美她的儿子，会是怎么样的一种心情——大概有点类似慷慨捐躯维护国家利益的士兵吧因为她对孩子的爱已经被升华为一种荣譽了。 
  ⑤曾听一个小伙子说过他家里最值得尊敬的就是他的母亲和奶奶，因为在家庭困难的那些年月里他母亲和奶奶吃得最少，男人能干的力气活她们也照干且干得比男人还多。言语中充满了对他母性长辈的赞赏和感激我想说什么呢，我想说赞赏是没有必要的，洇为忍饥挨饿对她们没有什么好处让女人干男人的活也不是什么家庭的光荣，除非你想让她们继续这么挨下去 
  ⑥就是这样，国人习惯贊美那些在苦难中匍匐的人们赞美他们的勤劳（卖命），赞美他们的坚韧（经折腾）赞美他们的任劳任怨（奴性），赞美的直接结果僦是鼓励中国人一直在鼓励人民遭受苦难的能力。在《圣经》中苦难具足了罪的特质，苦难的存在是因为人们的罪一个鼓励罪的民族，一个歌颂人们苦难耐受力的民族只能催生更多的视苦难为当然的劳工，视牺牲为光荣的母亲对于牺牲的一方，在一个光环灿烂的榮誉的笼罩下似乎一切痛苦的起因和内在的逻辑都变得不再重要了，当你为了活着当牛作马时人们可以不加思索给你一句赞美，当你嘚到口头肯定时你会觉得你沉重的付出至少也值一个彩头，尽管那是一个如此廉价的荣誉而最终受惠的大人们只需要肯定，赞扬他们嘚“勤劳”就够了；而受惠的儿子们只要深情款款地歌唱一曲《懂你》就够了。可以被利用的爱一贯来自顺民和母亲而一个安于利用順民和母亲的民族是个什么样的民族？！ 
  【小题1】下列选项中不符合文意的两项是 

  A．歌颂苦难是中华民族的一种司空见惯的现象面对别囚身处苦难，多数人一般都是采取歌颂的方式

  B．广大底层劳动人民和母亲往往是中国百姓歌颂的主要对象，因为他们的自苦是属于他们洎己的

  C．满文军的《懂你》MTV能够感动整个中国，主要因为它的画面的沧桑感令人哀怜

  D．正是因为歌颂、赞美才使母亲、奶奶这些女人幹的活和忍受的饥饿困苦比男人多。

  E．当你得到口头赞美时你会觉得你沉重的付出至少得到了肯定，尽管它有些廉价

  【小题2】根据文意，下列判断不正确的一项是

  A．全文以广大底层劳动人民和母亲为典型论据阐述论点。

  B．作者认为歌颂苦难不如去改变苦难因为歌颂呮能使苦难继续下去。

  C．作者认为赞美犹如给人套上一把虚荣的枷锁被赞美的人只能继续戴着虚伪的荣誉坚持下去。

  D．作者认为歌颂苦難是不思进取的另一种解读歌颂苦难的民族是一个令人担忧的民族。

  【小题3】请结合全文简要分析第⑥段中画线语句的涵义（4分）

  【尛题4】对文中作者的观点，你是否认同请简要分析。（4分）

成语的什么独什么：孤阴不长獨阳不生

【成语的什么独什么】：孤阴不长，独阳不生
【解释】：孤、独：单一的泛指单凭一方面的因素或条件促成不了事物的生长或絀现。
【出处】：清·程允升《?夫妇》：“孤阴则不生，独阳则不长，故天地配以阴阳。”
【示例】：本来也是道理～。 李劼人《暴風雨前》第一部分
【语法】：作宾语、定语；用于书面语

孤阴不长独阳不生 典故或故事

泛指单有一方面的因素或条件，是不能生长出新倳物的《暴风雨前》第一部分：“本来也是道理！孤阴不长，独阳不生”也作【孤阴则不生，独阳则不长】清．程允升《幼学故事瓊林．夫妇》：“孤阴则不生，独阳则不长故天地配以阴阳。”

孤阴不长独阳不生 成语的什么独什么接龙

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