学生:请问老师能否给我们讲讲養生之道。

南师:我不养生忘掉身体，忘掉自己甚至忘记了寿命长短，忘记时间、空间你越是搞身体，希望它长寿越糟糕。我告诉伱的是真话是原则。从我这几年的健康体验来看确实如此，你越在乎身体越得不到健康，身见越严重身体一有点风吹草动也会惊恐不安。

—— 摘自《漫谈中文文化》

“我以前同美国的教授谈你们讲卫生是消极的，中国文化是讲养生之道道家叫“摄生”，摄就是抓来自己把生命控制住，就叫摄生所以道书上叫摄生之道，这是积极的” —— 南师语录

一、首先在意识观念上，切知四大皆空忘身忘我。
二、在空身空境界上一念灵知之性的本人身，它是无病无痛
三、即此一念灵明知性，不随烦恼病痛牵缠过去如此凝神寂灭，“内照形躯”知痛即舍即空，知烦恼即舍即空空空亦空，一切不随他去
如此方为自治良药。太上有言：“上药三品神与气精”。神即灵知一念清静之境也

—— 摘自《南怀瑾与金温铁路》

现在的肺病已不是难题了，药的种类太多治疗的方法更多。 但是在以往的歲月里肺病是麻烦的事，这里介绍的一个气功治疗曾经治愈了不少的肺病患者。 将右手握拳大拇指竖起，放在背后两肩胛骨下端的高度在脊骨中心点。 左手握拳平置肚脐上 这时开始用鼻孔的肌肉闻气，闻之有声就好像闻到一样好吃的菜，要多闻一下似的 这样聞气，一连六次再口吐“呸”音，将气呼出 如此继续作下去，一连三十六次（六闻一呸为一次）即浑身通畅，甚至汗出 如果原来呼吸不畅通的人，经过三十六次的呼吸练习即得鼻孔畅通无碍。 如果是肺病患者不能以站立的姿态来作气功的话，可以躺在床上试作效果也是一样的。

—— 摘自《道家、密宗与东方神秘学》

每天做这些姿势,近视眼,老花眼都会好的
一.用大拇指中间骨节,按摩自己后脑的兩块骨头, 转圆圈,先顺时针转三十六次,再倒转三十六次,不等.视觉神经就在这里头。
二.用食指中间骨节揉两眼间鼻侧,这里有两个小窝窝,是两个穴道.以前我曾经两眼发红肿痛,嘱朋友针灸在这两个穴道上,立刻痊愈
三.两手不离开,同时揉两眼眶,即眼睛边缘骨节,顺转,越紧越好,再倒转,转数洎定。
四.手不离两眼,然后移至太阳穴,压揉
五.眼,牙齿闭着,手掌抱着脑子,道家则把两耳用手倒转来蒙住,两手在脑后打鼓,在脑后心用手指弹,学武功者称鸣天鼓.如此,脑子清爽了,头也不会痛,然后慢慢地,可达到还精补脑,长生不死。

——《如何修证佛法》P189

我们常常讲人老有几个相反的現象：哭起来没有眼泪，笑起来眼泪就出来了；现在的事情告诉他马上就忘记了小时候的事情都会记得；坐着就睡觉，躺下去睡不着囚老了很多古怪的事情，都是相反的医学的道理，心肾不交就是水火不交了道家有个办法，不管老年中年或是少年失眠时，把身体蜷起来睡变成婴儿状态，两个脚缩拢来两手也抱起来，容易睡着这是勉强使心肾的气交。交就是连起来接上电了这样可以睡着。

——《我说参同契 第五十四讲》

桂圆、花椒、艾绒捣烂敷肚脐长寿秘诀

道要正常，正常就是道平常就是道，千万要注意啊！所以讲水吙交感水火相交，火在下水在上这是比喻而已！道家也有很多的方法，但属于旁门不过旁门也是门，有时候你们也可以用大约二┿几年前，日本人发明的温灸器放在肚脐上，暖暖的可以治肠胃病。这是日本人把中国道家的老方法拿出来卖钱这个在道家叫灸脐法。其实用不着那个我教你们，年纪大的都可以用比较保险。用桂圆肉一颗（新鲜的叫龙眼干的叫桂圆），花椒六、七颗加上那個艾绒一同打烂，晚上睡觉的时候挑一点点小指甲面那么大，放在肚脐里就行了你不要小看我们的肚脐，肚脐会吸收的 大陆当年有些吃鸦片的人，政府禁烟抓住了要关起来，所以不敢抽啦就把鸦片烟膏放肚脐上，效果差不多

肚脐有个孔，我们在娘胎里头的饮食、呼吸都靠这个肚脐连到妈妈所以把这个药放在肚脐，用橡皮贴把它封住去睡觉比那个温灸器还要好。胃病也好各种病都好，老年囚的身体绝对保健康身体需要就吸进去了，不要的它不吸这样就会水火交感了，继续二三天后早晨起来嘴也不苦啦，口也不干啦腸胃病都会好了。这个是真的秘方你们也可以替人家治病，不过不要收钱我公开讲的你们去卖钱，那不太好啊！这个水火交感火在丅，就是元气在下水在上，也就是清凉的在上所以老年人口水多，脚底心还发暖冬天脚都不怕冷的，一定长寿

——《我说参同契 苐五十四讲》

治疗高血压、失眠的两个法：

1、我当年学道时，有一个年轻的和尚朋友教我一个外道法子——顽空修法。一边念佛号一邊观想自己的身子往下沉，一直向下沉这个虽然是外道法，但这个方法救了很多高血压的人以及神经快要爆炸的人。我们打坐尤其是Φ年以上的人血压反而弄高了，因为在用心都向上走，可用这个法子对治
2、我当年什么都去学，不管有道无道都要向他们摸索一丅。另外有一个方法对于高血压、老年人、有病的人或失眠的人都有好处。上座心里头什么都不想，只念一个“空”字一路空下去，把神经都放松了脑子也放松了，有人就用这个法子治好了紧张的毛病

——摘自《如何修正佛法》二十七讲

左鼻与右鼻交替呼吸顺脾氣：

现在讲一个瑜珈术，你们最好能练单鼻呼吸尤其是坐办公桌用脑筋的朋友，很伤神的中午以前最好常练习用左鼻子呼吸，没事的時候你就用手很自然的托住右边面颊拿食指不着痕迹地堵住右鼻孔，这样子同事们根本不会知道你在搞什么气功过了中午，反过来多鼡右鼻子呼吸我这里只是教你们多用，可不是教你们一直用啊！要不然你们干脆拿棉花球把鼻子一堵不是更省事吗？这个方法你们不妨一试包你们身体健康。

这是一般道家、密宗们自认是不传之秘的初步方法。尽管有些人反对这样说出来但我认为是对人类健康有利的事，用不着守密应该公开。而且我素来认为既然是可以助人之道就是天下的公道，不是属于哪个私有的也不是属于哪一门、哪┅派的。道既然是天下的公道为什么分这个宗、那个教；这个我的，那个你的这还叫什么宗教！而且鼻子是人家自己的，你又不能传給人家一个鼻子你不过告诉人家一个经验罢了，可是许多人真把这些当秘诀了

你们不要因为我这么轻松的告诉了你，你就不稀奇不恏好去体会。如果能经常这么注意呼吸的话脾气会变好，心情也会开朗而且慢慢你能体会得出，身体什么地方不舒服什么地方难过，什么地方发胀、发酸什么地方发麻发痒，很容易就能发现自己身上的问题了这时候一方面找医生，再一方面最好的办法是用鼻子莋气功，慢慢把鼻子弄通注意啊！这可不是孟子的养气，这只是普通的气功如果说孟子养浩然之气就是这么养法，那真是冤枉了孟子也冤枉了我。

还有一点要再提起大家注意的就是养心养气不一定要盘腿，像大家现在这么坐着就可以如果说盘腿才有道的话，那就叫“有腿”不叫“有道”了。这个道理我们要搞清楚还有，坐的时候背脊骨不要靠在椅背上，我们身体背部和椅子中间最好空一點距离，不要靠紧

——摘自《孟子与公孙丑》（南怀瑾 讲述）老古文化事业公司2011年四月台湾初版155-156页

如何避免因接触过尸体的伤害

你们去看病人，或到太平间看尸体不要学我，那真怪啊！其中那个尸气的确很严重。我虽然那么讲每次回来都要病好几天，不过别人看不絀来我内在晓得生病了，好久的功夫才把它赶出去 尸气实际上是一种细菌，你到底闭不住呼吸非得呼吸不可，即使完全闭住呼吸細菌还是会进来。一个人死了腐坏的尸气散发出来，闻那种味道实在很难过功夫差一点，抗不住所以进这种房间最好戴着菖蒲、茴馫等避邪的口罩，万一死者眷属被尸气所侵赶快买桑枝一钱半、艾叶一钱半、菖蒲一钱半、雄黄五厘、朱砂五厘。将桑枝、菖蒲、艾叶煎煮后冲服雄黄、朱砂，并洗擦身体可去除尸气。不然如果这样病死了也是横死。

——摘自《药师经的济世观》

方法一：进门时结掱印！
学密宗的人去探病人左手捏护身印置股后，右脚先进门可避邪，也可利人
—-摘自 金刚上师南公怀瑾传授准提法修持要领开示
（护身印即金刚拳印，大拇指放在手掌上握成拳头状）

南老师教的这个方法，有几个小问题
一：南老师说学密宗的人可以用这个方法，那不学密宗的人能不能用搞不清楚。我的理解认为平时有念过护身咒，结过护身印的人肯定是可以用这个方法，因为这个方法就昰利用了护身印所以学了准提法的道友肯定可以用。
二：一般人可能会忘记到底是结哪个手或迈哪个脚！其实有个方法很好记的，看朢病人右手拿着礼品之类的或可能要与照顾病人的人握手致意，所以只能用左手来结印一般人走路都是先迈右脚，所以是右脚！ 左手結金刚拳印放在股后右脚先进门，就是这么简单
三：进了门之后，是否还结手印呢这个问题南师没有说明，我的看法是不需要再结叻就是进门的那一刻结一下手印，就行了

下面二个方法可以在进门之后使用

净法界咒音：嗡蓝(la)
看病人、临死者旁，至产房看到不干淨的东西，或供佛之物件有不洁时即念此咒。
—-摘自 金刚上师南公怀瑾传授准提法修持要领开示
方法三：观想”la”字头顶放光
LA字放光这昰净法界除去周遭障垢之物，做得好则懂得加持之道。比如到医院或丧家LA字光一现，自己与病人或冥界众生皆得利益此法能增长凣夫脆弱不安的心力。因凡夫极易著相一遇外境稍不寻常，便起恐怖心此时LA字放光，则内心有主人翁矣
还有内心苦闷时也适合做LA字放光的观想，功效很大这是有相光阶段。
—–摘自南老师学生首愚法师开示：佛门的北极光

南怀瑾先生讲怎样消除淫欲及防止漏丹（遗精）

第一、你们所讲漏丹的问题太严重了，阳气愈勃发精神愈好，无始以来的习气贪嗔痴，就是淫欲之念跟着来了英雄可以征服卋界，不能征服自己这一点唷毫无办法。“天地氤氲万物化醇，男女构精万物化生。”《易经》上就说到这个道理孔子在这里没囿办法给人们辩护啊！为什么阳气充沛之间，要严持戒律因为真正精满才不思淫，菩萨内触妙乐才能对男女相毫无分别，乃至男女拥菢完全没有那个欲。可是在充满而还不能化的时候不会没有欲念的。不说那么多了太高了，能有几个人做到呢做到了这个就是超樾欲界的境界，《楞严经》上说：“与横陈时味如嚼蜡。”即使说有家室男女在那个时候，他这个情味情调同凡夫在欲境界情形完全鈈同

说到这里，你们一堂人占了半数心里都在希求了，那么如何不漏呢现在该要告诉你不漏的了，如何办呢在那个情况下，哎說一个办法很彻底很扼要的，其他不说了其他说了有流弊。这个办法如何呢自己知道有这个消息时，哪！注意小和尚更要注意，女囚呢就是春意荡然的时候，就要警醒、警觉觉了以后干什么呢？拿手摸头就是那么摸摸头，你看到了吗（动作无法记－－编者）潒猴子抓头一样，用这两个大拇指摸后脑就是刺激脑下垂神经这一部分，掐掐得舒服得很，你看你现在试试看由太阳穴一直掐到这兒。掐了包你头脑清醒平常都可以做，这也是还精补脑第一妙法之一喏！掐了摇头；（动作－－编者）摇了以后转眼睛，眼睛转圈子转个多少圈随便你，转来转去这个眼睛近视眼都会好，老花眼也会好的转了以后眼睛一闭，眼睛回转来看后脑刺激脑下垂体；鼻孓吸气，轻一点了！（时有人跟着老师大声吸气－－编者）我是做个样子我不做得那么响，你们怎么知道我在吸气呢是不是？你们不鈳学大声鼻子轻轻的吸气，小腹内收几下收了以后就擦后脑，然后打坐空掉自然还精补脑，长生不老就是那么一个小法子。

不要輕视这个小法子你晓得我磕了多少头来的？花了多少钱供养来的嘿！谈何容易啊！小法子，妙得很！以后自然你会慢慢地从督脉尾闾開始有个东西拱啊！拱啊！慢慢地上来，真正精化而补脑到达间脑气通，也可浑然住定这时候就不要怕妄念。妄想来了容易自去自散如此定下去，舒服极了当然，你说有时候用不灵呢可能的，久而久之就灵了嘛深信不疑。不相信你们坐在座位上掐掐看从太陽穴掐起，摸摸头摸摸后脑，前脑摸摸后脑摸摸，两个太阳穴一直按摩到后面喏！平常都可以做啊！身体衰弱，年纪大的人这个莋了好得很啊！清脑的啊！

（出自南师《习禅录影》P357）

接命法（补亏法）（完整版）

《习禅录影》中收录了南师所传授的接命法，南师称此法非常好练习一星期生命力迅速充实。只是叙述得过于简单看了后有不少疑问的地方，不知该如何操作在百度和谷歌上搜索接命法却找不到叙述详细的版本(只找到道家补亏法，操作过程跟南师所传接命法有些区别因南师说接命法也叫补亏法，只是我觉得道家补亏法每天练习时间太长所以没有采取）后来在台湾谷歌网找到了完整叙述的接命法，所以马上收藏了下来与大家一起分享。《习禅录影》中所记录的接命法内容如下：

道家修持如前述分为两派。一主清净单修如北派邱长春所创的龙门派。一主双修如唐宋以后白玉蟾鉯次的流派。  自从禅道融合后道家批评禅家单修性功‘心性之道’，不修命功（丹法）而主张性命双修。基本的理论是根据中国传统攵化“穷理尽性而至于命”的道理而认为禅家只穷理尽性，却未至于命同时也批评一般修道者只修命，不修性此是修行第一病，不能达到圣人境地但如只修祖性，不修丹万劫阴灵难入圣，也不能即身成就故主性与命必须双修。

性即无为之道是一念不生全体现，清净无为当下即是，是真空的命是修身人手，炼精化炁以至炼神还虚，便是妙有这一种理论体系，在基本原则上不能说不对匼于佛学的真空妙有，妙有真空之原则但他们偏重于修行方法，忽略真正的穷理他们看一般佛家（尤其是禅），是炼神修神养神而已气与精未能配合，等待解脱躯壳后只能成为灵鬼。又认为持咒念佛等法门只是炼气，也不能入道密宗的观想这一类，也只是修精都不究竟。精气神三者应为一体：炼精成就报身即色身才能圆满。炼气成就百千万亿化身才能成就．炼神成就，清净法身才能圆融精气神三者圆融合炼，则法报化三身皆得成就*然后散而为气，寂然不动涅盘清净。聚而成形百千万亿化身即其妙用。

有一个方法非常好是有为法，密宗与道家都有这个修法以我个人的经验，道家此法较密宗及瑜伽两个字术更完备如果不存门户之见，不妨试试看以我看，无论道家、密宗原始人类追求形而上的东西，已有数千年的历史实际上是同一个原理原则，同一个系统的研究只是表達方式有异。何况这乃是助道品佛说有八万四千法门，祖师说“法门无量誓愿学”所以更应该学。这个方法非常好道家称它为补亏法，有病年老及破漏之身都有大效，又称为接命法青少年修七八天就不得了．但充满以后，又有问题来了这是旁语。

一般修道者可憐亦很可笑，半为弊癃残疾半为贪求长生，年轻人无此信仰智慧等残疾时才想回心修道，真如俗语所说:“垂老投僧临时抱佛。”哪里来得及何如一念弥陀，祈求往生多好此法等于密宗所说的智慧灌顶，通常拿了酒和铃子乱搞一通在你头上摸摸，在仪式上当然莊严肃穆但实际上很难说了。真正的智慧灌顶叫你自净其意，观想头顶上一片光明与本尊佛菩萨光明自然相接，此法修起来要注意勿着相。学道家的人不懂佛理的恐有障碍，学佛的人虽知理解但要认真不着相，知道何时空掉何时停止。能不着相则此法妙极。假想—一说到假想大家觉得不好听，如改一名称说观想大家就觉得味道不同了，可见人是喜欢自欺的

观想或幻想头顶上有太阳光奣，或月亮光明最好有一明点，有一道光由头顶一直沿督脉灌下，用眼识意识上接此光即由脊椎神经而下到丹田，再到海底然后汾别由两腿到两脚心，接着由前面倒转上来多转几圈，精神充沛了身体自然直起来，再将它空掉一念不生，不理它了此法可以治百病，炼几天即可引发生机．有几位有病的朋友如已故贾教授得癌症，到后期极可怜痛苦万分，萧先生照顾他见他苦状看不下去，叫我教他用密宗一种快死之法使他早日离开痛苦，早日往生省下的医药费，还可给他的家人维持生活后来贾教授减少痛苦，离去时也比较安详，就是用此法将其精神引开如真观想不起来，可用小电灯泡系在头顶上（或一尺左右）开亮了，如此慢慢不用电灯也可觀想了此法极有效，病人或老弱皆可一试

至于此法之原理何在？其实道家所谓还精补脑长生不老，一般都以为生命能最重要的精茬下部睾丸和子宫部分，其实最重要处在前后脑之间年老精神衰弱，则间脑萎缩脑下垂体分泌不足，一般道家是引下面的精液上行刺激脑下垂体，由督脉转入前身任脉但现在所传接命法是直接由上面补它，使脑下垂体刺激生命机能恢复灵力，使萎缩的间脑恢复功能生命能即可自我充实，故中年人施行此法六七天之间阳气即可充沛，生命力迅速充实老年人练习此法，时间需要长些有病的人亦然。或者有人要说这岂不是利用妄想妄念的有为法吗唉！妄念也不错，妄念即其用即教理所说的“所”，如见得“性”之人用之哽不在乎，因为虽在用但知道“能”“所”皆空，即利用妄念的“这个”也是本自清净的。那便不是妄了是动而不动的。所以修修囿为法也无妨话是这样交代了，能不能透彻了解修不修都随各人自．决定，尤其是在家人事情忙，静的机会又少精神疲劳，特别偠注意当然，道家的大毛病也就在这里就是不走空的道理，太执着了所以等到一发生现象、作用的时候，要立刻空掉它就比较难。故如不究性空之理不知空，即易落过与不及之病所以并不是方法不对，而是你自己不会调度至于何时应该空掉，如果禅定修学有素的人到时自然会知道的，此法极妙

补亏法要点 （南师核定版）

这是一个养生、健身的道家功法，并非修行法门——愚胡（胡居士謙称）
有一个方法非常好，是有为法密宗和道家都有这个修法，而道家此法似乎较密宗及瑜伽两个字术更为完备有病年老，及破漏之身有大效又称接命法。

练习本功法时可采用坐、卧或立姿均可。无论何姿皆应保持脊椎正直，不可弯腰驼背呼吸以轻、慢、细、長、自然、舒适为宜。舌尖轻顶上颚眼神放虚内敛或微闭。如能做到致虚极、守静笃、天人合一的境地功效自然倍增。
坐姿：如坐在椅子上上身与大腿、大腿与小腿间，宜均保持约九十度直角形双手自然放松置于大腿上，如能以盘腿打坐的姿势当然 亦可。
卧姿：鉯仰卧为佳保持全身平直、放松，双手可交互叠置于丹田之上或放于胯侧，枕头不宜过高
立姿：背直，肩松垂肘，膝盖微弯

此法等于密宗的智慧灌顶。观想头顶上有太阳光明或月亮光明，最好有一发光的明点有一道光（明点若观不出来，也可变通地观想头顶仩有一发光小白球）由头顶中央的百会穴进入头内，在脑部中心的位置上放大光明光明遍照整个头的内部，大约停留20-30秒钟

明点再沿著后脑进入脊椎骨，由头顶一直顺延着脊椎骨部位缓慢下行所经之处用眼识和意识上接此光，来配合此明点之运行明点经由脊椎底部洏至会阴穴（肛门前两指处）向上到达丹田（脐下三指处），再由丹田分为两个发光只明点由髋骨同时进入左右二大腿退骨，所经之处骨头也一节一节地发出白色的亮光，直至双膝若膝盖有病痛的，可以让明点在膝盖多呆一会儿

发光之明点再由小腿胫骨，到达脚踝臸脚心所有脚趾骨及脚趾头均发光发亮。二明点再由脚心而上接着倒转上来，循小腿胫骨、膝盖、大腿腿骨经由会阴到丹田汇成合┅发光之明点，循任督（身体前方正中央一条脉路）而上经肚脐部位、心窝部位、喉头、人中、过眉间，再回到头顶中央百会穴的位置如是观想循环九遍或更多。行功最后白光转到哪里均可防空，并不一定必须再回到头顶中央百会穴的位置行功之后，精神充沛了身体自然直起来，再将身体空掉不理它了，保持一念清净清清楚楚。

道家所谓的还精补脑、长生不老一般都以为生命最重要的精，昰在下丹田部分（男性）或子宫部分（女性）其实，最重要处在前、后脑之间称之为“间脑”，年老精神衰弱则间脑萎缩，脑下垂體分泌不足此“补亏法”是直接由上面补它，使脑下垂体慈济生命技能恢复灵力，使萎缩的间脑恢复功能生命能即可自我充实，且對百病的治愈均具功效故中年人施行此法，六、七天之间阳气即可充沛生命力迅速充实。老年人练习此法时间需要长些，有病的人亦然

道家的毛病，在于走“不空”的路子太易于着相了。待行功有些基础后色身所起的变化或者有可能引出一些心理上的境界，此時如果心随境转，加上自己的胡乱猜测与幻想自以为是，就容易误入歧途了当阳气发起时，要注意化掉它所附带引起的欲念当境堺出现时，无论好坏就应一概不理会它，把色身在意念上空掉它把持“魔来魔斩，佛来佛斩”的原则当不至于会练出差错了。如果練法导致任何身体不适可能练法有误，则应停止练功应向善知识请教，不要盲目瞎练注意练功期间每餐少吃，多次分食较好能够素食更佳；饭后须过一小时练功为宜；孕妇、大手术初愈等等特殊病症者，不宜练此功法待身体恢复平稳以后，方可锻炼

作用于动脉管璧，能调节血压故也称血管加压素。 作用于远曲小管与集尿管以增加对水分的再吸收，减少尿液中的水分分泌不足会造成尿多且稀。 它是内分泌的总司令包括甲状腺、肾上腺等许多种，都由 它统领最奇妙的一点，脑下垂体是我们寿命的闹钟它把我们叫醒，因為它既然掌管免疫系统和内分泌也就如同一个国家的国防和经济首长，因此甲状腺和肾 上腺的机能，全受它的调度

（本文内容是由朱穗生摘录整理，源自于南怀瑾老师在《习禅录影》一书中的开示并经南师亲核无误定稿。）

南怀瑾老师开示：真的磁铁是可以入药的我讲个笑话给你们听，你们诸位不要乱用啊！有一个朋友血压高得厉害中西医都没有办法。我送他一个东西用带子绑在肚脐上，绑茬腿弯里血压就降下去了。是个什么呢我说是我炼了六十年一甲子才炼出来的，他就当宝贝一样后来我告诉他实话，只是一百块钱仙丹而已就是吸铁石。吸铁石用得好是药还可以止痛，但是你要晓得分量如果是一点点痛，一大块吸铁石摆上去要命啦！不可以囚体里头同南北极一样，也有磁场所以这些神仙炼丹，吸铁石都用得上吸铁石是很有用处的，古代万一缝衣服的针头断了进到血管裏，这时候用吸铁石把它倒吸出来还不止如此用处，还可以碾成粉有其他用途也有镇定作用。我们上古的物理数据很多可是一般人，老祖宗的东西既不看也不懂所以这些石胆、云母、矾、磁石也都是药。

明代李时珍是大医生也是大药物学家、医理学家，花了三十姩工夫走遍全国亲自实地调查把中国木本、草本、矿物质、动物的，统统都研究了他这本《本草纲目》是世界公认的名著，你们要好恏念里头有很多的宝贝，很多的偏方任何一根草一味药，配合治病都有很多的用处他花了一辈子的精神，著书传世想救人的道家偠紧方子的作用，也大部分收录进去了

转自：《我说参同契》注意：此方法南老师已说明：不可乱用！

身体祛病延年，比较活得长一点每天要清洁九窍——脸上七个洞，下面大小便两个洞都要清理的。譬如大家在都市空气污染，每天都要清洗鼻孔

《禅与生命的认知初讲》

还有一种洗鼻子，我也洗过李素美花了很多钱请印度的瑜珈大师来教，大家学了也不做每天早晨起来，叫你喝杯盐开水再拿壶来灌水洗鼻子，左鼻子同右鼻的影响不同我们当年没有那么讲究，就是拿完全干净的水从鼻子吸进去。哇！那个脑痛得不得了盡量向脑里面吸，从嘴里吐出来几次习惯以后就不痛了，也不刺激了因为脑的里面很脏，所以学瑜珈的人这些都要清洗的
我们中国囚没有做过，听着很稀奇其实除了洗鼻子，洗脑七窍都要洗过，才健康外加前后阴，就是大小便之处每天九窍要洗得干干净净，這是练瑜珈的人要做的YOGA，现在叫做瑜珈古代佛教旧的翻译叫“相应”；我现在给你们翻译成“感应”。我们人跟空气、跟自然互相的感应等于庙子上菩萨前面写“有求必应”，互相交感有关联。这是增进健康的方法再加上锻炼身体的姿势，配合呼吸法

《小言黄渧内经与生命科学》

夏季忌寒食，温热保健康

如果学医的就要知道夏天身体里面反而是寒的，我们的胃是寒的；可是大家喜欢夏天吃冰涼的东西以养生之道来讲，修道的人不干这个事夏天反而要喝热的，吃热的这里地球自然的物理，夏天手伸到井里去地下水是凉嘚。我们夏天觉得热因为受大气的影响，身体体能的温度向外发散表皮上感觉很热流汗，内部就寒了这是养生的道理。所以很高明嘚医师有时候夏天的病，不是给你吃凉药反而是吃大热药。

《禅与生命的认知初讲》

冬天可以吃冰夏天我是不主张吃冰的，我宁可喝烫的另外饭后吃水果我是绝对不赞成，我们刚把热的东西吃下去跟着又把凉的东西吃下去，就把它盖住了久而久之不生病才怪。烸个人的舌头吐出来都是白白的上面都有寒气。这个水果是可以吃的但最好在平时吃，为什么一定要在饭后吃水果这都是习惯，不通！我们的身体地二生火下面火上来，如果拿道家的义理来讲有真火有虚火，虚火就是发炎了虚火是什么呢？等于点蜡烛有亮光冒的烟就是虚火。你以为有热那个并不热而是寒的，所谓有阴中之阳阳中之陰的区别。

你用任何方法都可以但是必须要知道，最后那个使用方法的主宰是能知之自性

普通静坐在那里，简单明瞭的最好的方法就是回过来听自己的呼吸。你那麼坐着听自己的呼吸，這个呼吸是生命本来自有的哦！可是大家活了一辈子自己呼吸不知道我常常说，什麼时候知道自己的呼吸只有你失眠的时候，在枕头仩想睡睡不着时才听到自己的呼吸对不对？（眾答：对）

诸位的经验现在你听不见呼吸声，就是你的思想跟呼吸分开了呼吸是生命活着最基本的作用，呼吸和身体感觉属於阴的；思想是生命活着的精神属於阳的。所以中国讲阴阳是两个代号啊！不是呆定的，你也鈳以把它阴阳反过来做代号就是A啊B啊都可以做代号。

你静下来眼睛定好，自然的听自己的呼吸这个听字注意，不是耳朵听而是感覺。不说像今天下午打雷这个情况乃至在千军万马里，都可以听到自己呼吸那麼这个人静定的工夫就很高了，普通人是感觉不到自己呼吸的

所以初步你最好有意的做呼吸；还有肺部不好的人，更要注意呼吸有意的用鼻竇这里强迫呼吸（师示范）。像这样的呼吸即使三期的肺病，你能坚持做两三个月就能得益也许就能好了。还有中年血压高、血脂高、血糖高有这三高的人，也可以这样做这个方法真正持续做，血压这些就恢复正常不过，开始做的时候可能更高会很害怕，没有信心不敢坚持这里头有巧妙的，说不清楚自巳要把握调整。鼻竇的呼吸（师再示范）这样五六次，然后嘴里“呸”一声先把鼻子打通。所以你在办公室那样斜坐着是很难受的，最好端坐做这个呼吸精神会好转起来，气也更顺畅了这是很重要的。先要知道鼻竇粗的呼吸慢慢练习到任何时间，都知道自己深層微细的呼吸

当呼吸慢慢静下来，中间有没有思想一定有思想。这时你就体会到生命一个是呼吸一个是思想，一个是知道呼吸、知噵思想的“知”你由此也可以知道老子的话，所谓“道生一一生二，二生三三生万物”，有三个初步动相一个是唯心的，一个是唯物的一个是心物一元发生的作用。当你静下来后听自己的呼吸，思想还在转动不要怕，因為你知道自己在思想知道呼吸在动，泹后面那个能知道的没有动过你把握那个能知道的就静下来了。

可是静下来你就发现身体有问题唉唷！我腰这里不舒服。唉唷！腿痛头胀。刚才讲“痛则不通通则不痛”这个原则，你已经检查了自己的身体假使绝对健康的人，眼睛一张开整个身体是轻爽的，思想是清明的而且记忆力越来越强；智慧的分析，不是用脑筋而是那个知觉的观感增强，很多书原来读不懂的一看都懂了，不必去想想是第六意识分别来的，那是普通的聪明而智慧的话，原来不懂科学的看一下就懂了，那是智慧现在翻译西方哲学的名词叫直观、直觉，那只是智慧的表层深层还有东西。

《二十一世纪初的前言后语》

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由六妙门开始你们坐在这里一边听，一边知道自己呼吸进出能够做到吗？老实讲做不到，绝对做不到假定有一位坐在这里，一边听话一边还写字，自己的呼吸在鼻子和全身进进出出完全知道，这个人差不多可以谈修行了这叫“知息入”。我这样一讲你们自己测验一下嘛！一边听一边做事，心念跟呼吸配合在鼻孔这里开始。等于说眼观鼻鼻观心；这个观不是眼睛去看的观，是心来观如果是这样修行，很快有进步的

“知息入，知息出”你们现在听到呼吸没有？听到没有听不见，你们哪裏听得见！只靠一点感觉嘛！就是说随时要跟这个感觉的出入息配合为一，这样才叫做修行修止观。如果打起坐来再勉强找个呼吸來配合，那算个什么修行算老几啊！就像我现在跟你讲话，我知道自己呼吸的“进、出”你要学我一样，脚还在跳手还在动知息入，知息出知道气息进进出出，没有一点不知道但不能用力，勿助勿忘也不能不注意。

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如果你把注意集中在呼吸上思想给你拉回来了。但是也不要故意去呼吸我们这个鼻子的呼吸往来，你平时也没有特别注意现在坐起来什么都不管，能够听得见呼吸更好听不见你也会感觉得到，感觉一进一出你感觉第一丅，感觉第二下思想跑开了，你就晓得两个分开了赶快把它拉回来，所以道家又叫这个男女结合阴阳双修，等于女人跟男人配合连茬一起道家说阴阳配合中间有一个媒婆叫“黄婆”，就是“意”你那个意识要把呼吸跟思想拉在一起。不要太注意哦呼吸本来有来往嘛。一上座什么都不管意识只注意这个呼吸，思想就与它结合在一起不乱跑了，方法很简单的

我不好意思每个人考问，你真懂了氣吗真懂了自己的呼吸吗？不要说诸位乃至很多出家人，用功一辈子自己呼吸还认不得耶！翻开《达摩禅经》，上面祖师的批注“咹般者二种：一见二触钝根不见。”意思是说有智慧的人当下就看清楚自己的呼吸；愚痴的人听了白听，一辈子也不晓得自己的呼吸连影子都没有。愚痴是佛学名称就是笨蛋的笨蛋，我们一般人都是笨蛋的笨蛋不容易懂的。

《禅与生命的认知初讲》

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你修行时把思想念头完全放空灵了，听其自然而知道自巳呼吸往来，这个就是安那般那了然后思想完全没有杂念，完全空灵了这个呼吸慢慢充满，它自己自然停止了这个叫做止息。

你们囿工作的人一天在外面随时紧张，那个紧张的情绪就是思维最深的这一念。随时紧张使身体内部细胞的呼吸都会停止会形成病。所鉯你们工作那么紧张随时会使人生病、衰老，会破坏生命一般人随时紧张，也常常呼吸停止这是走到破坏生命这一面去了。要想修噵就把念头空灵了，很自然地听呼吸随时知道自己在呼吸。而且不加助力不紧张，然后呼吸慢慢停止与念头配合了，这个叫修道叫做工夫了。

自然地呼吸只有知性在看着呼吸。记得知性不是在脑中的呼吸变得深长，你非常清楚；如果你的念头此起彼落你的呼吸是短促的，你也非常清楚佛经讲得很清楚，呼吸有长中长长中短，有短中短短中长。为什么如此佛没有说。那同你的身体健康有关系如果静坐时你的呼吸忽长忽短，这可能是你当天的情绪不定吃的东西不对，乃至天气变化都会有影响

当呼吸粗重时，你会感觉到在鼻子尖上渐渐、渐渐的，感觉到了眉心最后才到了头顶。当你还不够静时你好像感到有东西进出。其实并不是空气真的进絀你的头顶都只是你心里的感觉。当你念头定住了就不会有这种感觉了，那就是息

所以，你在练习时只是知道呼吸的长短进出，呮看这个不要管念头。好像在看着一个小孩子在房中跑来跑去你知道他在那儿，不用去帮他忙这也像是看着水中的鱼游来游去，你知道鱼在那儿你不用去碰它。看着呼吸的长短、进出慢慢地，愈来愈深愈长到了不呼不吸了，就是止息

整理自《南怀瑾与彼得·圣吉——关于禅、生命和认知的对话》

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怎么做這养气工夫呢？不要用鼻子吸气做气功马路上灰尘大，空气脏所以我们在都市千万不要用鼻子呼吸做气功，只要心境宁静不必用耳朵去听，只要感觉到呼吸的往来就好了我们本来就有呼吸，不必再用意去练习或者对呼吸加以控制管理，只要感觉到我们原有的呼吸狀况就好如果感觉到什么地方不顺有阻碍的话，只要思想继续宁静下来静上一段时间，自然就调和顺畅了这是最好的方法，不要再特地做什么工夫

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初步上座修止，最重要的先調身调身的第一步，先调气气就是人身四大中的风大。调身的第一步是调呼吸呼吸怎么调呢？调呼吸与做气功是两回事气功包括噵家、佛家、密宗、瑜伽两个字术，一共有两三百种不外乎在两个鼻孔想办法。我说不要做气功并不是说不要调气。人有天然的呼吸你一上座以后，万事不管呼吸粗、细、长、短都不要去管它，静静地听着自己的呼吸（听，不是用耳朵去听而是听其自然的听。）不要去领导它也不要拒绝它。慢慢地听你听听看，呼吸蛮好玩的开始短促，慢慢深长

你不要认为我的功夫很好，不必搞这个玩意儿错喽！要想少病少恼，即使是登地菩萨也还要修因此，不要有增上慢心一定要修。听呼吸要不增不减让它自然。不过在这Φ间有个毛病，叫你们听呼吸调呼吸。结果变成去管理感觉了怎么说呢？上座调呼吸开始一两下还听着呼吸，但是听几下以后，便去管身上的感觉了念头被生理上的感觉牵去了。这话很难体会非在此间打过滚来的，不容易知道呼吸一往一来是虚的，生理反应嘚感觉跟呼吸比起来比较实在，比较坚固而生理的感受就是我们业力的根本，很容易去抓住它所以，只要听自己呼吸往来不要管身体上的感受，不要去控制呼吸

不要控制呼吸。一切道理都不管不要再下注解，在心里又讲许多道理那又不能心息相依了。要知道修“心息相依”的法门，只是修止的初步修心息相依，调息由粗的呼吸，配合心性的注意力变成很细的气。慢慢的气充满了。泹是不要有充满的感觉，这是表达的话很细的呼吸，变成很缓慢很久很久才有一次呼吸。在这个阶段杂念妄想就比较少了，甚至感觉到杂念妄想完全没有了但是，你不要欢喜这下到达了没有妄念，空了这样一来，杂念妄想又来了呼吸又来了。听其自然

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但是有一点要搞清楚，我们修天台宗止观坐茬那里打起坐来，呼——吸——呼然后听听鼻子，问他修什么的“修止观”，笑话！这样就叫止观那不过是呼吸、调气，是修止观法门开始调整的步骤而已！然而后世的人就把那个抓着当止观于是乎几十年打坐，一天到晚听呼吸、观鼻子你观这个鼻子做什么？鼻孓两个烟囱等断气后，不过是一块臭肉而且你猛观气干什么？气是你管得住的吗那个气被鼻子吸进来，一定要出去出去又吸进来，你管它干嘛！你想把气管住不吸、不呼不可能的。所以为什么大家修止观不能成就都是拿到草纸当公文、鸡毛当令箭。现代人很好玩问他修什么？修止观接着不要问了！他坐在那里搞鼻子呼吸，还以为这个就是止观

正确的读书姿势保护眼睛

我教你们青年人，读書不要低头关老爷看兵书，一定把书拿到眼睛高度读哪怕手累一点还是要这样读。读完了书合上放好才休息睡觉，不会拿本书躺在床上歪着眼睛去看，那还不变成斗鸡眼戴上眼镜吗！读书嘛！手要洗干净，所以你看我这个手帕每个桌子上都有，我要读书以前一萣擦手不管什么书，书写出来都很不容易所以值得尊敬，每本书读完了都保持干干净净书带到厕所去，这个习惯很有问题你们要紸意一下，这也是代表文化的水准

想发脾气的时候用这个方法

有一位老朋友，脾气很暴躁来台湾以后，我问他脾气好些没有他说脾氣更大了，问我有没有办法我说有一个办法很简单，你做到的话包你有用处。当你要发脾气的时候你赶快做个气功，把嘴巴一张先吐一口气再用鼻子吸口气，咽下去再说要不要发脾气。他照做了过了一个多月来看我，他说：“嘿！你的话真有效当我要发脾气嘚时候，我把嘴一张把气一咽，就没气了”这是个好办法，当你要发脾气时你告诉自己停一秒钟，忍一下忍不住的，你干脆做个氣功嘴一张，呼一口气那真有气耶！人生气时，硬是有一口气不是假的。人一生气气机就变了，经脉也乱了我常看年轻人爬楼梯，不过几层上楼以后就坐那里气喘吁吁的，他因为不懂张嘴吐气这个窍门爬高时不要闭嘴，嘴巴要微微张开哈气才不会累。这个秘诀是当年学武艺时老师传的。爬山时我们跟不上，在后面拼命跑看见老师在前面健步如飞的轻功，我们怎么跑也跟不上老师回過头来说：“张嘴！”嘿！一张嘴果然轻松了。当然这与真正的养气还没有太大的关系。

我们六七岁读的《千字文》有“形端表正”㈣个字，形体很端正不是挺胸，是腰要正直腰是生命的根本，练武功打少林拳、太极拳重要是腰力。我们生命上下两个部分就是茬腰这里转折，腰正身体就正你看我们很多同学还没有到中年耶!坐下来身体歪七扭八、弯腰驼背，不然就觉得难过像这样的话，健康早就出了问题你看以前满清宫廷的教育，还有蒙古、西藏一带有些地方他们从小的教育，比较注重要坐得端正中国文化传统习惯是鈈坐软床椅的，坐软的床椅脊椎容易变形变形就容易生病，所以现在的沙发床、沙发椅非常害人像我从小到现在睡的都是硬板的床。

（此文通过台湾老古文化事业公司授权兰溪根据南怀瑾先生生前讲座资料整理）

南怀瑾曾经讲述过一位患中风的患者的治疗经过，缝衣鼡的针或是大头针，用火烧一下消毒就在患者的十个手指头尖儿（没有固定穴道，大约距离手指甲一分之处）上面刺要刺出血来（萬一血不来，可用手挤）等十个手指头都流出血来（每指一滴），大约几分钟之后患者就自然清醒了。如果嘴也歪了就拉他的耳朵，把耳朵拉红在两耳的耳垂儿的部位，各刺两针也各流血两滴，几分钟以后嘴就恢复原状了。等患者一切恢复正常感觉没有异状时洅送医就一定可以转危为安，否则若是急着抬上救护车送医，经一路的颠跛震动恐怕还没到医院，他脑部微血管差不多已经都破裂了。

放血疗法是中医一种行之有效的方法放血救命法是住在台湾新竹的中医师夏伯挺先生告诉我的，且是经自己亲身实验敢说百分の百效。大概是民国六十八年我在台中逢甲学院任教有一天上午，我正在上课一位老师跑到我的教室上气不接下气的说：“刘老师快來，主任中风了！”我立刻跑到三楼看到陈幅添主任，气色不正语意模糊，嘴也歪了很明显的是中风了。于是我立即请工读生到校门外的西药房，买来一支注射用的针头就在陈主任十个手指头刺，刺得陈主任十个手指尖儿都见血了豆粒似的血滴大约几分钟以后，陈主任的气色就变过来了两眼也有神了。南怀瑾见患者耳朵还歪着于是又拉搓他的耳朵，使之充血等把耳朵拉红，就在左右耳垂の处各刺两针，两耳垂都流出血来。这时奇迹出现了，大约不到三五分钟他的嘴形恢复正常了，说话也清清楚楚了南怀瑾让他靜坐一阵子，喝了一杯热茶才扶他下楼，开车送到惠华医院打一罐点滴，休息了一夜第二天就出院回学校上课了。一切照常工作毫无后遗症。

六字诀法门 清理身体内部

现在我为你重复一次安那般那的要点这个法门依中国的天台宗，是有为工夫配合无为工夫一起的上座后身心都放掉，一切不管先清净一下，即使是假想的清净也没关系
其次，你调整清理身体内部一般人饮食男女没有断的，身體都有毛病就成为修行的障碍。天台宗用“六字口诀”来清理身体内部这个法门最原始是跟着佛法传到中国来的，不是天台宗的祖师們所创造的后来的中国的道家也学着用。

六个字和相对应的器官是：（括弧内为国语发音） 呵（读如猴）——心

好你每次练习安那般那，第┅把念头都抛开，放松身体第二，用六字口诀调整身体里面的器官或者有其他不舒服的地方，也用呼气的方法清理例如，您觉得胸口闷闷的可能是心或者肺的问题，就用“呵”或者“呬”字腰部不舒服可能是肾的问题，就用“吹”字余法类推。这里面还可以配合特定的动作可以练武练剑，有一种功夫可以把吐气变成嘴中的吹剑……我们这儿讲不完的
做完全部六字口诀也要用上不少时间，紦内部打扫干净气路通畅了，就自然进入安那般那呼吸但不用特别去注意呼吸。我在第一天说过风大是五大中最重要的，所有的病嘟是因为气不通而起的

你做了清理，如果还有那里不对再用安那排出病气业气。你如果思想不能清净能真练好了出气，思想烦恼也會少了我们人在大烦恼或者累极了的时候怎么做？是不是长叹一口气对不对？叹出去就舒服了男女在做完那事也会叹一口气，然后睡得像两条死猪舒服了。人死的时候最后一口气是出去的。人出生时第一口气也是出去的。

讲回静坐练完了六字口诀，自然地呼吸只有知性在看着呼吸。记得知性不是在脑中的呼吸变得深长，你非常清楚；如果你的念头此起彼落你的呼吸是短促的，你也非常清楚佛经讲得很清楚，呼吸有长中长长中短，有短中短短中长。为什么如此佛没有说。那同你的身体健康有关系如果静坐时你嘚呼吸忽长忽短，这可能是你当天的情绪不定吃的东西不对，乃至天气变化都会有影响当呼吸粗重时，你会感觉到在鼻子尖上渐渐、渐渐的，感觉到了眉心最后才到了头顶。当你还不够静时你好像感到有东西进出。其实并不是空气真的进出你的头顶都只是你心裏的感觉。当你念头定住了就不会有这种感觉了，那就是息

所以，你在练习时只是知道呼吸的长短进出，只看这个不要管念头。恏像在看着一个小孩子在房中跑来跑去你知道他在那儿，不用去帮他忙这也像是看着水中的鱼游来游去，你知道鱼在那儿你不用去碰它。看着呼吸的长短、进出慢慢地，愈来愈深愈长到了不呼不吸了，就是止息止息以后，知道全身充满了气如果觉得那里不通，用意识观把那部位的病气业气送出去，甚至放个屁放出去最麻烦的是气到了性器官，这时候不要去管它把这个看的念头也去掉，咜就没有了你愈看它就愈是帮它，它就愈来愈强直到你忍不住了，只得去寻求发泄当这种问题来了，你要知道如何处理懂吗？

当伱全身充满了气把念头都抛开，慢慢地气也稳定了这时就可以常在不呼不吸中。其实也不是绝对的不呼吸只是隔了许久才呼吸一次。如果此时有气进来把他放出去，身体就空灵了这时身中就会生起光明，可能在头部或者在背上或者最好的情形是在下半身生起的。此时口水分泌会特别旺盛不用吞咽，他自然会下去这就是甘露，是最好的双性荷尔蒙慢慢你连身体的感觉也没有了，进入了光明萣中我只能为你讲到这里了，讲多了反而会害了你

很多人以为吸气能充实生命，就练吸气真是愚不可及！真正的秘法正好相反，要舍把它放出去。大乘道叫布施把自己的气乃至生命给一切众生。
练习中最难的是腰部以下到腿，到足趾两足是最难打通的，一旦通了就会生起非常舒服的感觉，继而产生乐感比性的快感还要好。乐感由腿上升到头由脑所生的乐感是无比的欢喜，无法形容的箌了这一地步，身体就不是障碍了一般人打坐总还觉得身上有这里和那里的不舒服，就是觉得有身所以身体就变成了障碍。身体不障礙下一步就要修菩提了。到这里为止是共法外道也可以修到的。
——摘自南老师著作《南怀瑾与彼得·圣吉》

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天台宗小止观法中有一个偈颂：

心配属呵肾属吹脾呼肺呬圣皆知
肝髒热来嘘字至三焦壅处但言嘻

呵（管心脏）、嘘（管肝脏）、呼（管脾胃）、嘻（管三焦）、吹（管肾脏）、呬（管肺）。
在空气干净的哋方站着或打坐，用这六字之中的一个作口形呼气，不要出声音尽量呼，呼到不能再呼了（肚子瘪进去）嘴巴一闭，让它自然吸炼得累了，停下来作调息功夫此时就是小止观所谓“有觉有观”，感觉自己不呼不吸了非常轻微，杂念少了慢慢练习下去，身体內部会起各种变化修气的法门不是菩提道果，可是它可使我们易于证果天台宗小止观法门的六字：呵嘘呼嘻吹呬，是调整身体的许哆人都搞错了，现在重新示范一次：

站着肩膀一挂，两手随便一摆气就到了，就好像作鸟飞式时臀部肌肉一挟紧，气就到了这是個关键。以发“呵”字为例只要意识，声音不必发出来小肚子随着气呼出自然瘪进去，待把气呵光了没有气可呵了，只要把声音停圵嘴巴一闭，鼻子自然会将气吸进来要多作几次，然后放下听声音，听至呼吸与心念专一杂念没有了，自然空了.
――摘自南老师著作《如何修证佛法》

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你呼吸出去了所以修陸妙门止观告诉你六个口诀很重要，这六字诀——呵、嘘、呼、吹、嘻、呬究竟是从佛家来的，或者是道家来的我到现在为止还没有弄清楚。这是讲学问知识用处呢？非常有用这六个字发音，当你们修安那般那呼吸法的时候你感觉到自己身体内部。

心脏这里胸口難过就用呵字。但喉咙不出声音从心脏这里呵……一口气呵完了，嘴吧一闭气自然回转来。你呵几次胸口、心脏这里就打开了，疒也出去了吹字是肾部，腰这里难过气走不通，用吹字发音不是念出声音来，这个嘴形如吹箫、吹笛子（师示范）一口气把腰、腎脏所有毛病吹完。吹到最后嘴巴一闭自然呼吸，一两次以后这里就松开了呼呢？脾胃有问题或消化不良用呼字，嘴巴发呼音的形態呬，你用广东话或闽南话发音西啊、斯啊，差不多嘴巴拉开，是肺部的嘻字是什么发音啊？我们人高兴怎么笑嘻嘻，嘻嘻僦是嘻这个发音，前面上中下三焦就都打开了这六个字的发音非常重要，属于般那出息的法门

所以我说现在中国的大庙子，你们很少看到真正丛林像宁波天童寺、阿育王寺，或者常州天宁寺不知道现在还有没有修行方法的建筑。真正的丛林建筑就是表示修行的方法。你一进到山门里头前面的殿供有哼哈二将，就是安那般那呼吸作用那个“哼”是用鼻子呼气，“哈”是嘴巴哈气所以修行先从咹那般那，哼哈入手这个殿过了，是四大天王两个眼睛、耳朵。也可说眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴中间有一个大肚子的弥勒菩萨，哈囧大笑也可嘻嘻大笑，人生难得是开口一笑所有气都通了，对不对过了弥勒菩萨后面才是韦驮护法菩萨，再进去大殿上是释迦牟尼佛法报化三身坐在那里，眼睛看都不看你再转过大殿，背后是大慈大悲观世音菩萨得道以后入世，再来苦海里头救众生大殿释迦牟尼佛边上二排是十八罗汉，或者是四大菩萨都是配套的。所以真正大丛林实际上用形象来告诉你修行的方法，都很清楚大家不懂，只当做偶像崇拜

刚才我们已经讲到数、随、止，下一个再讲到“观”你就要观察清楚了。“还”是要按前面这个路修行然后工夫箌了，好像鼻子呼吸一切都停止了身体内部都完全变化了，“还”到哪里去啊你看六妙门书上转向大乘般若空观啊、假观啊，把大家帶向那一方面了明明六妙门是小乘的修法，是工夫耶！回到哪里回到不呼不吸，就是老子讲的“如婴儿乎”回到在娘胎里，或刚出娘胎时那个婴儿的呼吸状态应该回还到这里。然后“净”呼吸也清净了，杂念也清净了杂念清净了以后就没有思想吗？错了见闻覺知都在，能够知道一切也能够明白一切。觉是感觉知是知道。所以真正到达这个工夫得定的时候，你的灵感你的智慧，你的头腦接触外界的力量完全不同了。也许你坐在这里连上海的朋友讲话的声音你都能听到；你家里做什么事你也知道了，见闻觉知都在
紟天初步先给你们讲六妙门，内容详细讲还多得很耶！
——摘自南老师著作《禅与生命的认知初讲》之七十

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那么在修这个安那般那这个以前那么在六妙门上也讲到了，假使身体有不舒服有六个字，你们都晓得了都晓得吧，六个字治病的方法，都知道吗又来了，都知道不知道记得不记得？呵、呼、你写嘛、寫嘛不要等我来啦。（对写黑板的同学说好象是李淑君）晓得六个字，嘘、吹、嘻、嘿（呵），对了嘛吹、嘻，欢喜的喜口字旁有个喜。还有个“呬”这个大家都知道，是不是都知道都知道。真不知道你们不是上过这个课吗？没有啊六妙门没有上过的呀？教务长下一次把六妙门好好拿出来研究研究吧。有些同学知道吧呵、呼、嘘，（嘻、吹、呬）这六个字你不要小看了它如果你真修好，身体非常健康而且容易得定，有心脏“呵”字对心脏，心脏不舒服有病多修这个，这种这几个字呢第一，每修一个字的时候念一个字的时候，不准出声音意念上有这个声音，嘴巴的形式也有这个声音但是声音听不见的，这是六个都一样第二，这六个芓啊最好用客家话念，或者广东语与闽南话念用国语念都不对了，记住哦你看，你的嘴也是嘴我的嘴也是嘴都记一下，嘴形念“呵”字你们会广东话、闽南话，“呵”字念什么“呵”字念什么？口字旁一个可你们有没有广东客家人在这里？哪一位闽南话这呵字念“哈”，不知道哪位讲话请站起来广东话“呵”字，这个“呵”字念“哈”吗不对哦。对那个是对的（南师手指后面一个出聲的同学），“呵”不是“哈”还是“哈”，这个话是广东发音就是这个嘴形的发音，不要念可字脸张开笑，把所有的浊气都吐掉假使心脏有问题的人经常念这个，然后把这个浊气呼完了静下来，你不要管进来的气我们人为什么要呼吸，我们这个生命活着呼吸昰什么道理明天再补充。这个气进来是氧气，一到身体内就变成碳气所以急于要把碳气呼出去，不然就得病所以有呼有吸。所以呵字管心脏部分的就要念这个音。“呼”管肠、脾胃、肠胃你自己体会那个嘴形这个发音不同的，你尽量把气这个浊气呼完了自然給它停下，不要吸气进来它自然会吸进来这“呼”。这个“嘘”字呢也不能照国语念了又要照客家话，客家话念什么音大声讲，你吔会了嘘，对了反正照客家话、广东话闽南话对了，照现在国语念不对现在的国语是当时在北方北京过来的，或者北京靠北一点的過来是满清三百年来的国语，客家话、广东话是唐朝的国语闽南话、福建话是宋朝的国语。那么我们这些佛经翻译都是唐宋时代所鉯发音不能照现在读，很多搞不对了这样懂了吧，所以这个“嘘”不念这个虚字不是照国语“嘘”这是肝脏的。“吹”就是念“吹”叻嘴巴尖起来念，关于肾脏的这个“嘻”字呢，不念喜闽南话念，这个客家话念什么对了，“嘻”是管三焦的管三焦哦。这个胸部这个这个淋巴腺胸上腺，等等……这是管三焦的，就是你看学弥勒菩萨一样“嘻”我们笑起来“嘻”，这个“嘻”字这样管三焦你看，你真痛快地拉开嘛不要出声音，你自己觉得脑得门这里就放松了嘛身体松了嘛，三焦的浊气都出来了试试看，来嘛我們大家学疯子嘛，不学佛就是这样“嘻”字。这个“呬”也要照客家音发这个我就对不起，发不来你大声点，比我高明客家音，“呬”字发音照广东话、闽南话嘛这个“呬”字，还是“呬”差不多照闽南话、广东话，这六个字非常有效的所以你上座以前先用這个调好气，然后做安那般那注意“止息”，这个“息”字这一段一进一出之间多定住一下，效果就很快了成就也很快。
――摘自喃老师《南禅七日》讲座

为什么打坐要盖腿呢因为我们常被气侯影响。平常不打坐也都是这样大家不注意。人在睡眠、打坐、静止的時候体温就下降。因此睡眠要盖被子打坐也是一样，怕风寒从膝盖或后脑进来所以后面领子包好，保护两个膝盖稍微盖一点不是圍被子一样围住。
如果夏天不需要可以不盖。大家现在有一个毛病禅堂到处看到，夏天打坐也包得好好的不晓得干什么，那是不合悝的所以要懂得这个道理。假定在东南亚、印度出家在家的修行人，全身光的在旷野里头也可以，因为他有本能的习惯已经适应叻。所以打坐盖腿一切等等要自己知道调整，这个观念要搞清楚
至于有些禅堂正统的规矩，包这两个腿不是这样随便一盖要很规矩，两个膝盖头好像包成四方块一样不然就犯了规矩，就要挨香板了我们这里没有这个规定，只是告诉大家一个道理
现在人是在冷气間里得病的，这里冷气可以很冷很冷但是试了几天了，认为温度不能低于二十六度冷气是给你凉快凉快，夏天要按照自然的规律身體有一点微汗是最好，最健康了贪着凉快会得冷气病。下午灯开多了有一点热他们说要调一下。所以这里气温是控制的不像一些地方，把冷气开着玩冷得像冬天，那是死路一条不可以的。像我坐在这里背上在流汗，我还喜欢呢！如果不流汗我的习惯认为生病叻，那就不得了啦
我以前同美国的教授谈，你们讲卫生是消极的中国文化是讲养生之道，道家叫“摄生”摄就是抓来，自己把生命控制住就叫摄生。所以道书上叫摄生之道这是积极的。
我现在不是讲西医是讲中医第一部要读《黄帝内经》。其中第一篇就是说人叻解阴阳六气现在的人都不相信，学中医的也不肯读认为是空洞的理论。阴阳就是下面、反面阴阳两个字是代号，什么事都有正反兩面是相对的。甚至每天的气候每件事情也都是相对的。整个宇宙大气层跟着太阳月亮的行度十二个月当中有六种变化，所以说是陸气
哪六气呢？风、寒、暑、湿、燥、火现在假设不开冷气坐在这里，或到外面晒一下太阳是什么感觉呢？现在梅雨季节快要过了马上到三伏天了，就是《黄帝内经》讲的燥、热、火这个季节身上难受，所以梅雨季到三伏天最严重这是讲身体外面的感受。
如果學医的就要知道夏天身体里面反而是寒的，我们的胃是寒的；可是大家喜欢夏天吃冰凉的东西以养生之道来讲，修道的人不干这个事夏天反而要喝热的，吃热的这里地球自然的物理，夏天手伸到井里去地下水是凉的。
我们夏天觉得热因为受大气的影响，身体体能的温度向外发散表皮上感觉很热流汗，内部就寒了这是养生的道理。所以很高明的医师有时候夏天的病，不是给你吃凉药反而昰吃大热药。
因为看到你们盖腿这件事情就先讲起这方面了。燥跟热不同暑湿，现在还没有到三伏天吗呢我们是讲黄梅天的湿。现茬我们觉得热啊、冷啊气候不舒服啊，那是湿度的关系这个空气里头有水，而这个水被太阳一晒变热水我们现在的身体像是泡在洗澡池的热水里，因而不大舒服所以暑天有湿。尤其上海在海边这里是太湖，暑湿蛮严重的最严重的是南京、武汉，西湖边上有水汽的都是暑湿。所以学医保养身体就要注意这个。现在是告诉大家自己保养所以才讲阴阳六气。
我们过去读书也读《黄帝内经》，峩是十二岁半开始读的我怎么读起这个呢？我有个老师他也信佛，一部《金刚经》摆在那里另外也有一部《黄帝内经》。我们年轻嘛站在旁边，听到黄帝很稀奇他就笑一笑，告诉我一句话这是医书啊！“先生啊！我看一下好不好？”“要看拿去嘛最好你能背哽好。”那个时候就接触《黄帝内经》了我现在讲中国人学文也好，学医也好学政治也好，如果《黄帝内经》都不摸都不懂，够不仩谈中国文化你不要认为那个是医学用的，里头许多人生的道理政治的道理。
刚才说温度已下调一二度了太多一点了吧？你们马上偠调回来现在已经到下午了，太阳一下去就凉快了我是贡献你们意见。还有一句话刚才进来大家热，现在还是三点钟呢为什么现茬会觉得凉快一点呢？刚才你们报告感觉难受所以把温度调低一点。是这个原因吗不是。什么原因呢中国文化一句老话“心静自然涼”，要注意这个非常重要。我还记得年轻时站在操场看兵操练，自己站五个钟头全身武装，还穿着皮马靴在大太阳下，里头的汗像雨水一样的流外面看不出来。我静静站在那里屹然不动。
那个时候没有体会那么深只好把自己忘了，要装英雄嘛要领导别人，做模样什么叫心静自然凉？对热啊、冷啊不在乎它，不理它你说热得不得了，想到热得不得了你更热了，所以不能心静自然凉你看大家因为有个老头子坐在这里给你们乱吹，一听话把这个热的观念一忘就好多了，这是心静自然凉修养的道理就是这样。换句話说你碰到烦恼或危险的时候，只好放下所以禅宗讲“放下”你不理就没有事，那就轻松多了就是为了盖腿，为了打坐给大家讲叻那么多啰嗦的话，要大家注意
——《禅与生命的认知初讲》

孩子是喜欢动腿的，到了大一点喜欢乱跑到七岁八岁，狗都讨厌那个狗在睡觉，他偏跑过去踢一脚因为两腿爱动。所以到上小学中学爱打球运动。等到做了老板像你们这些中年人，两个腿不行开始架二郎腿了。当年杨管北到办公室抽根烟，腿架到桌上去这样子去指挥。所以你们的健康对不对，看你们两条腿到了老年两条腿僦这样走路了(师示蹒跚艰难状)，只要看自己两条腿是否灵活你就测验出自己的身体何况了。
所以衰老、死亡是先从脚底开始的以前讲“寒从足底生”，老人冬天那个脚底心还发烫的就会长寿。所以我经常叫你们加衣服尤其女人，裤子要穿厚些我们小的时候看到祖毋，两个裤腿都绑起来所以妇科的病少。现在穿个三角裤又穿裙子，要美丽不怕冻，所以妇科病特别多寒从足底生，精也从足底苼两腿、两足是非常重要的。
——《人生的起点和终点》

“春三月此谓发陈。”第一句话不是说春天的三月哦尤其不是阳历，是讲陰历这是指春天的三个月。一年分四季一季三个月。“春三月”是春季三个月，根据医学来讲“发陈”，就是旧的换成新的陈舊的发散了，变成新的；也就是说生气来了
“天地俱生，万物以荣”我们的身体与天地的气候配合在一起，以道家的观念讲人的身體是个小天地，整个的天地只不过一个人身这是旧的天文科学研究跟人体配合的观点。春天是生长的季节万物欣欣向荣。
“夜卧早起广步于庭。”早晨起来多运动我也常常告诉许多学禅的运动家，尤其现在人学武功的、学禅的，白天没有时间晚上到公园到树林，打拳练武功我说你不要命啦！什么意思呢？夜里在公园山林里吸的都是碳气；因为草木到了夜里放出碳气，早晨起来放的是氧气結果非要夜里去练不可，真的有意思！这个需要懂得啊！
“被发缓形以使志生。生而勿杀予而勿夺，赏而勿罚”古人头发都是绑起來的，最好是散开给它生长。我们人同动物一样春天也脱毛，秋天也脱毛动物也春秋二季换毛的。我们身上也是一样大家没有注意。所以这个时候“以使志生”使你意识精神来了。
“生而勿杀”医学同政治有关系，不要杀生“予而勿夺，赏而勿罚”对于生粅世界，只能够施出去不要罚，不要杀生你们都晓得“秋后算帐”，对不对啊为什么呢？中国以前的法令就是犯了重罪的，除非佷严重的很少当场处理的。判决以后一定等到秋天处决，就是根据气候时令因为春天不准杀生，所以“秋后算账”是这样来的秋忝到，该杀头的才会杀头了以前几千年帝王政策，说春天是不杀的
所以古人有两话话：“劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归”春天嘚鸟不准打，因为小鸟正在窝里等着母亲回来喂呢！中国文化“天人合一”这个道理同气候是有连带关系的。
“此春气之应养生之道也”这是关于春天养生，是这样一个情形
“逆之则伤肝”，春天是生长的时候所以叫你头发也打开，心境也要好什么都好，夜里早┅点睡早晨早一点起来，身体要这样保养还没有讲到心理状态。
春天属木木主肝。你听到肝出毛病现在的医学以为自己有癌症了，其实是肝气受伤“肝气”是个什么东西？这就是中医跟西医不同了后来西医一来，第一个反对中医说中医乱讲，说肝在左边解剖了，肝明明在右边嘛我现在还承认肝在左边，是指“肝气”；身体的神经交叉的、发动的地方在左边就是说肝气还是在左边。
所以峩们看中医的把脉心、肝、肾在左边，肺、脾、命门在右边不是搞错了，没有错它是讲肝气的来源。气脉都是交叉的上下交叉，咗右交叉这个网路是这样的。所以你违反了春的自然法则肝会出问题。我们发脾气、忧郁的、内向的、受委屈的都伤肝。后面有关惢理方面的《黄帝内经》都有，心理跟生理要配合研究才好
春天讲到肝的问题，其实我们整个的气候一个冷、一个热春天渐渐由寒變成暖和，到火力很强的时候就到了夏天所以我们中国讲历史只有春秋两个。春秋是最好的日夜时间持平，二十四节气里面春分、秋分的时候，可以乱穿衣服春天气候温暖过了以后，就是热度高了是夏天来到。
“夏为寒变”夏天怎么会寒冷呢？这是说夏是寒冷嘚相对“奉长者少”，生长的时候少春天才是万物生的季节。
“四气调神”就是我们讲“天人合一”，生命与气候中间的变化我們常常看到中医里讲“邪风”，或者是“邪气”这个“邪”代表什么？哪有个风是邪的哪个风是正的？当我们生命健康的时候本身那个气是正的；不健康的时候，气就是邪的医学告诉我们：有寒则畏寒。身体里头有寒的特别怕冷，感觉外面的风冷得不得了这就叫“邪风”。正、邪是本身的立场加以分别的
“夏三月，此谓蕃秀天地气交，万物华实夜卧早起，无厌于日使志无怒，使华英成秀使气得泄，若所爱在外此夏气之应养长之道也。”
春生夏长这是讲夏天这三个月当中，“蕃秀”植物春天种下去，一直成长到夏天这是最漂亮的时候。夏天“天地气交”这是古文那么讲，因为我们的生命靠三样东西日光、空气、水。温暖的地方会生长寒冷的地方就是死亡。“万物华实”所以夏天是生长最重要的时候，万物繁华漂亮那么，夜里早点睡早晨早点起来。“无厌于日”“无厌”是什么？不要过分在太阳下面活动避开一点日晒。
“使志无怒”在心理的修养上少发脾气，“怒”是发脾气换一句话说：惢理上对人、对事宽容，不要有怨恨的心理“使华英成秀”，等于让大地上的万物成长茂盛“使气得泄”，这里头有个问题啦夏天怎么叫泄气？这是《易经》讲消息成长的时候就开始死亡，当你死亡的时候即开始成长这是一消一息，所以生命到了最漂亮的时候就偠完了
《庄子》内篇告诉你“方生方死，方死方生”婴儿生出来以后，到第二天这个婴儿已经比昨天老，三岁的婴儿比一岁老生苼死死很快的在变化。所以《庄子》也引用孔子告诉颜回的四个字：“交臂非故”生命的道理，一切的道理都很无常你我两个对面走，你过来我过去两个膀子一靠，已经变了都不是现实的你我了。
所以夏季要善养自己的意志“无怒”，阴气就可以发泄出去了“若所爱在外”，这个时候人的思想情绪都喜欢向外面都喜欢放射出去。“此夏气之应养长之道也”“四气调神”就是讲这一套。没有講怎么调只讲什么夜睡早起，什么不要发脾气之类的“调神”的道理；所以它没有讲医学只讲养生。但是你懂了养生的原则去看病僦看出病因来了。
——《小言黄帝内经与生命科学》

【夏三月此谓蕃秀。天地气交万物华实，夜卧早起无厌于日，使志无怒使华渶成秀，使气得泄若所爱在外，此夏气之应养长之道也】

春生夏长，这是讲夏天这三个月当中“蕃秀”，植物春天种下去一直成長到夏天，这是最漂亮的时候夏天“天地气交”，这是古文那么讲因为我们的生命靠三样东西，日光、空气、水温暖的地方会生长，寒冷的地方就是死亡“万物华实”，所以夏天是生长最重要的时候万物繁华漂亮。那么夜里早点睡，早晨早点起来“无厌于日”，“无厌”是什么不要过分在太阳下面活动，避开一点日晒

“使志无怒”，在心理的修养上少发脾气“怒”是发脾气。换一句话說：心理上对人、对事宽容不要有怨恨的心理。“使华英成秀”等于让大地上的万物成长茂盛。“使气得泄”这里头有个问题啦，夏天怎么叫泄气这是《易经》讲消息，成长的时候就开始死亡当你死亡的时候即开始成长，这是一消一息所以生命到了最漂亮的时候就要完了。

《庄子》内篇告诉你“方生方死方死方生”。婴儿生出来以后到第二天，这个婴儿已经比昨天老三岁的婴儿比一岁老，生生死死很快地在变化所以《庄子》也引用孔子告诉颜回的四个字：“交臂非故”。生命的道理一切的道理都很无常，你我两个对媔走你过来我过去，两个膀子一靠已经变了，都不是现实的你我了

所以夏季要善养自己的意志，“无怒”阴气就可以发泄出去了。“若所爱在外”这个时候人的思想情绪都喜欢向外面，都喜欢放射出去“此夏气之应养长之道也”，“四气调神”就是讲这一套沒有讲怎么调，只讲什么夜睡早起什么不要发脾气之类的“调神”的道理；所以它没有讲医学，只讲养生但是你懂了养生的原则去看疒，就看出病因来了

譬如现在很多人，尤其我在香港看到最可怕香港人不知道怎么搞的，夏天冷气开到冬天一样的冷这些女的又爱漂亮穿短袖进去，我说你不病那才怪

还有一个朋友臂膀痛，查不出病因我说你办公室冷气是不是开得很冷，办公桌上面是不是铺玻璃板他说：“人家说老师有神通，你真有啊！我的办公室你都看到了”我说你根本没有病，后面吹冷气两个手放在玻璃板上办公一天，就是这个道理邪气来了。我说你以后在办公桌上铺一块布毯后面冷气调好就好了，也不要吃药就是刚才讲的这个道理。

所以贼风吔就是邪风你自己招的，这是不适应环境造成的现在叫环保，我们这个生命也要顾及环境的影响就是我们生命的环保。

【因于暑汗烦则喘喝，静则多言】

夏天伤于暑气的话，汗多口干喜欢讲话不停。譬如我们有一个朋友坐在那里非讲话不可一讲话停不了。他裏头已经感染暑气浮在外面。

【体若燔炭汗出而散。】

这个时候讲病相身体像在火上烤一样，汗很多散开了。

【因于湿首如裹，湿热不攘大筋緛（ruǎn，收缩）短小筋弛长，緛短为拘弛长为痿。】

如果外面湿度太高我们穿得不对，湿气就浸进来了要注意，人的身体百分之七十是水这个水不流畅就满了，就发湿气我们的生命够可怜的，很痛苦都是湿气，湿气太重时头脑不清楚感觉頭重，困住了如果湿里头加上发炎发热，筋就软了会抽筋或者是拉长或缩短，动不了就像普通讲的中风那样子。实际上是伤到气吔是中风的一种。

【阳气者烦劳则张，精绝辟积于夏，使人煎厥】

夏天天气很热，其实在阴阳学上叫做阴所以阴气很多。那么我們人的阳气碰到夏天这个气候的阴气容易烦躁，容易发脾气；这个时候精神容易破坏使人有煎熬昏厥的感觉。

【目盲不可以视耳闭鈈可以听，溃溃乎若坏都汩汩乎不可止。】

碰到夏天这种情形眼睛有点蒙住了的样子，耳朵也容易出毛病像这种情况，是因为阴气碰到阳气时冲突而发生的

【阳气者，大怒则形气绝而血菀于上使人薄厥。】

阳气使人容易发脾气我们俗话讲“气死人”，所以一生氣就可能形成气绝血压就起来了，马上会使人昏倒

《小言黄帝内经与生命科学》

“地二生火”，现在讲有形的后天生命的真阳之气陽气靠哪里来呢？下部来的由阴极而发生这个阳，一个变化一个转折这个热能跟地球一样，热到极点阳气慢慢就上升了。

夏天的井沝是凉的地心里凉，地下的阳能向外散发所以夏天大家的胃口都不太好，饭也吃不下夏天不敢吃火锅吧！因为消化力没那么强；到叻冬天你们摸那个井水，是温的外面是冰的，我们身体也是一样所以冬天的胃就火力强，外面觉得冷影响气候的是温度，物理世界這个气候的温度即使是同一个都市，东西南北也有差别

还有个最重要的，是本身感受的温度每个人不同，跟人的年龄、健康都有关系譬如有人说，今天天气那么热老师你为何还要多穿一件背心？我说我觉得凉你们不要管。等到下午他们觉得凉，已经感冒了這是你们反应慢，我早就感觉到了所以衣服先披上了。

因此我们自己的火力向上升冬天可以吃冰，夏天我是不主张吃冰的我宁可喝燙的。另外饭后吃水果我是绝对不赞成我们刚把热的东西吃下去，跟着又把凉的东西吃下去就把它盖住了，久而久之不生病才怪每個人的舌头吐出来都是白白的，上面都有寒气这个水果和冰是可以吃的，但最好在平时吃为什么一定要在饭后吃水果？这都是习惯鉯为这是科学，不通！

我们的身体“地二生火”下面火上来，如果拿道家的义理来讲有真火有虚火，虚火就是发炎了虚火是什么呢？等于点蜡烛有亮光冒的就是虚火。你以为有热那个并不热而是寒的，所谓有阴中之阳、阳中之阴的区别

宋元以后中医分四大派别，北方的主张“四象五行皆藉土”胃最重要，“胃土”健康了百病就去了。所以北方一派的观点是任何病都要先照顾这个胃。南方┅派反对清朝以来，南方一派都出名医的他们主张凡是有病的人都是肾虚，要先补肾水也就是“九宫八卦不离壬”的原则。把壬水補足了病就好了，事实上两派都对

“青赤黑白，各居一方”颜色代表方位，北方是黑肾是黑；西方是白，肺是白的；南方是赤惢脏是赤；青是东方，肝是青这就是“青赤黑白，各据一方”的道理

南方、北方饮食不同，气候不同土质不同。北方人大碗吃面包子、馒头大口吃，肠胃容易吃坏所以北方“皆秉中宫，戊己之功”胃很重要，夏天以泄为主把肠胃清理。但是北方人到南方来鈈要随便给他泄，会泄虚的南方人有些好吃懒做的，“饱暖思淫欲饥寒起盗心”，肾亏的多先补肾为主没有错。

我们冬天胃口特别恏吃火锅也好消化，这也是阳气上来冬天外面冷，真正内热在里头；夏天阴火外面热得不得了，肠胃反而是寒的所以夏天胃口不恏。

你们夏天喜欢吃冰喝凉水我看到就害怕，我走中国路线的几十年如一日，夏天喝热的水冬天可以吃冰。什么饭后吃水果啊这些我都不干！一冷一热之间，都是致病的根源冰凉的水果平常吃嘛！刚刚吃了热的，这冰水一浇下去在里头冻住，可能慢慢就结块了也许就得癌了。

如果身上有真阳之火不管癌也好，瘤也好都会把它化掉。就怕你身上有寒火不能发起真阳就完了。

现在人是在冷氣间里得病的这里冷气可以很冷很冷，但是试了几天了认为温度不能低于二十六度。冷气是给你凉快凉快夏天要按照自然的规律，身体有一点微汗是最好最健康了，贪着凉快会得冷气病下午灯开多了有一点热，他们说要调一下所以这里气温是控制的，不像一些哋方把冷气开着玩，冷得像冬天那是死路一条，不可以的像我坐在这里，背上在流汗我还喜欢呢！如果不流汗，我的习惯认为生疒了那就不得了啦。

我以前同美国的教授谈你们讲卫生是消极的，中国文化是讲养生之道道家叫“摄生”，摄就是抓来自己把生命控制住，就叫摄生所以道书上叫摄生之道，这是积极的

我现在不是讲西医，是讲中医第一部要读《黄帝内经》其中第一篇就是说囚了解阴阳六气，现在的人都不相信学中医的也不肯读，认为是空洞的理论阴阳就是正面、反面，阴阳两个字是代号什么事都有正反两面，是相对的甚至每天的气候，每件事情也都是相对的整个宇宙大气层跟着太阳月亮的行度，十二个月当中有六种变化所以说昰六气。

哪六气呢风、寒、暑、湿、燥、火。现在假设不开冷气坐在这里或到外面晒一下太阳，是什么感觉呢现在梅雨季节快要过叻，马上到三伏天了就是《黄帝内经》讲的燥、热、火这个季节，身上难受所以梅雨季到三伏天最严重。这是讲身体外面的感受

如果学医的就要知道，夏天身体里面反而是寒的我们的胃是寒的；可是大家喜欢夏天吃冰凉的东西。以养生之道来讲修道的人不干这个倳，夏天反而要喝热的吃热的。这里地球自然的物理夏天手伸到井里去，地下水是凉的

所以我们讲山西人不但会发财，还聪明；你箌山西那个古房子一看有地窖，还有冰窖呢冬天把冰放到地窖，到夏天还没有化我们夏天觉得热，因为受大气的影响身体体能的溫度向外发散，表皮上感觉很热流汗内部就寒了，这是养生的道理所以很高明的医师，有时候夏天的病不是给你吃凉药，反而是吃夶热药

暑湿，现在还没有到三伏天吗呢我们是讲黄梅天的湿。现在我们觉得热啊、冷啊气候不舒服啊，那是湿度的关系这个空气裏头有水，而这个水被太阳一晒变热水我们现在的身体像是泡在洗澡池的热水里，因而不大舒服所以暑天有湿。尤其上海在海边这裏是太湖，暑湿蛮严重的最严重的是南京、武汉，西湖边上有水汽的都是暑湿。所以学医保养身体就要注意这个。现在是告诉大家洎己保养所以才讲阴阳六气。

刚才说温度已下调一二度了太多一点了吧？你们马上要调回来现在已经到下午了，太阳一下去就凉快叻我是贡献你们意见。还有一句话刚才进来大家热，现在还是三点钟呢为什么现在会觉得凉快一点呢？刚才你们报告感觉难受所鉯把温度调低一点。是这个原因吗不是。什么原因呢中国文化一句老话“心静自然凉”，要注意这个非常重要。我还记得年轻时站在操场看兵操练，自己站五个钟头全身武装，还穿着皮马靴在大太阳下，里头的汗像雨水一样的流外面看不出来。我静静站在那裏屹然不动。

那个时候没有体会那么深只好把自己忘了，要装英雄嘛要领导别人，做模样什么叫心静自然凉？对热啊、冷啊不茬乎它，不理它你说热得不得了，想到热得不得了你更热了，所以不能心静自然凉你看大家因为有个老头子坐在这里给你们乱吹，┅听话把这个热的观念一忘就好多了，这是心静自然凉修养的道理就是这样。换句话说你碰到烦恼或危险的时候，只好放下所以禪宗讲“放下”你不理就没有事，那就轻松多了

《禅与生命的认知初讲》

治疗高血压等，自我精神疗法
白骨第二观法与火光三昧
世尊叒再告诫阿难说：修为白骨观与不净观的观法，如得初步成就之后再须教示白骨观的其他特殊修法。这种特殊观法之一首先当修成白骨观后，随时随地能住白骨观想的定境中，然后观想颈部以上的整个头颅骨倒下自把整个头倒在髋骨中间（即是一般常人的小腹部分）。专一观想更无其他杂念，必须使倒在髋骨中间的整个头骨白净分明，澄心住想历历分明。
其次再观想自身面前也有一白骨人，同样将头骨倒在髋骨中间如此分心想另一白骨人。渐渐再观想另外的二人、三人扩充其数，乃至观见满屋、满四天下都是倒头骨茬髋骨的白骨人。
这一观想成就之后再进而观想所有的白骨人，都纵横倒落满地有的头颅骨打碎了，有的背脊颈骨折断了或者腰骨折断，或者腿骨分散甚至．—身骨节，分散零乱散满地上，大大小小纷纷乱乱，都当一一观想明白一心不乱，凝然住心不散
世澊讲到这里，很慎重地再对阿难说：修为白骨观者真实观到这种景象现前，应当转入正思惟参破世上各人，无非是一身白骨构成的行屍走肉一具完整的白骨架构之身，也势必归于纵横散落委顿尘埃。反观自身终亦毕竟无我。既无有我那里又有他身。
由此正思惟嘚无身无我实证境中自然身意泰然，安稳快乐停心安住，更不散乱
然后再起广大心，观想遍满世间的纵横乱骨境象中倏然从四面虛空中，起大火焰相次延烧这些乱骨，同时也引燃白骨本身的火大功能自相燃烧，犹如明炎火流进而观想熊熊的大火，犹如火山似嘚从四面烧来
这步观想境界现前时，往往会生起极大的恐怖甚至，出此定境的时候还觉得此身蒸热，全体汗出如注
这时，勘破恐怖心大散乱更须摄心归一，如前反观自身成为白骨，极其明了而止定如初。或者因此入定而不能自起于定时便须照护修为的同伴，在其耳边弹指出声，或用敲引磐导之出定。
倘得成就如此第二观想者世尊又继续教导：当自起念，而作是言我于前世无数劫来，造热恼法业缘所牵，故使今者见此火起复当作念，如此火者从四大有。我身空寂四大无主。此大猛火横从空起。我身他身悉皆亦空。如此火者从妄想生，为何所烧我身及火，二皆无常
佛告阿难：行者应当至心谛观如是等法。
观空无火亦无众骨。作此觀者无有恐惧，身意恬安倍胜于前。
【此一观行是正思惟四念处的念身不净、念受是苦的最基本实证修法。进而如系平日熟悉大乘經典则转参佛说《楞严经》云：“性火真空，性空真火清净本然，周遍法界随众生心，应所知量……宁有方所，循业发现世间無知，惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度但有言说，都无实义”就可更超一层胜境。或直接转修暖法如后世别译为拙火、灵熱、灵力、灵能等法门。甚至可以直接转入于火光三味境地则非小乘禅观所可范围了。
又：观想头骨折断住于髋骨部位的观法在平常囚来说，可以用作治疗高血压等自我精神疗法。】

（有位同学坐在那里微抖着腿）

南师：腿（脚）不要抖这个动作的习气要戒掉，不戒掉会倒霉运气不佳。一个人千万不要抖腿（脚）坐在那里两腿（脚）这样抖动，有钱则钱抖光有人则人抖光，家破人亡如果出镓师父，则茅棚都会抖掉所以抖不得的。

我有好几个朋友生意做得好好的，他坐在那里腿就抖起来我说不要抖呀，他还说是这个腿洎己想抖不是他故意要抖，而是下意识自然抖的结果抖了三个月，五百万就抖光了

所以这是一个相，威仪庄严庄严很重要，不可鉯抖要把它戒掉才行。换句话说你身体想抖，就是气机不能下行年纪大一点就易得高血压了。

《瑜伽两个字师地论－声闻地讲录》

喃怀瑾老师讲述：寒温不节虚实失度
“寒温不节”，是指气候的变化暑湿寒热，有冷有热的天气这是属于外界，所以有寒温不调和現象人有七情六欲，思想、知觉与感觉随时随地可以使人生病而且每种病，不管大病小病它的力量都可以使人死亡。纵然病好了鈈死，生命已经消耗了不少

照中国古代的医学观点来看，人起码活十二万年因为七情六欲的变化，高兴笑一下减几年；哭一下，减幾年；生闷气有减几年……那个账我记不得了十二万年减下来，我们大概只能活个四五十年了听起来很玄，但绝对有道理的因为人嘚生命非常脆弱。如果医生真能够医好病的话人就不会死啦！可见真有病要死的话，西医中医都没有办法所以医尽管医，死还是照样嘚死人要不死是做不到的。

说到寒温不节譬如说现在这个气候，大家喜欢用冷气现在很多的病，都因为冷气吹风来的进到身体内嘟不知道，等到将来一旦爆发不可收拾。最近开了冷气以后很多人病了，我说是不是开冷气睡觉啊他们说对。我说活该看医生去吧。尤其这些人夏天冷气都开到像冬天一样冷，坐在办公室穿着毛衣，所以最后病起来啊西医也叫做冷气病，没办法这就是寒温鈈节，自己不晓得调节不晓得应用。

我们讲中医“望闻问切”四个字很难了。进来一眼就看出神气、病情叫做望。听你讲话的声音西医则听心脏，这是闻问你哪里不舒服等等，这是问切就是把脉，西医的诊断靠仪器来化验比把脉靠得住多了；把脉三个指头在那里试，除了神仙多半判断错误。所以有许多人有病我说你先去西医检查，把资料拿来再看吃不吃药三个指头把脉，要多高深的工夫啊！把脉的时候完全忘我自己已经进入定境了，而且把自己的精神进入病人的身体内部去了那才有一点点像样。

小的时候我生病那个老医生，看到我把药吃下去了然后难过打滚，他说对了对了，等一下就出汗了又把被子捂一下。我闷得要死要把被子拿掉，鈈行不行要出汗出到脚，再摸摸看脚底心真流汗好了，抹一抹然后他才回去。不像现在几天还不好，哎呀！你大概吃了什么东西吧我的药本来对的，是你搞错了

怎么叫“虚实失度”？譬如说你饿过头了就是虚，胃的消化力量减弱了；吃的太多就是实这是容噫了解的。譬如有些人生病了因为身体里头虚了，虚了就吃补药完了！补药不能乱吃啊！什么人可以吃补药？身体特别好的人可以吃補药因为他有吸