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阅读下面的文字，完成下列各题(16分)
子曰：吾之于人也，谁毁谁誉如有所誉者，其有所试矣斯民也！三代之所以直道而行也。
孔子说：我对于人毁誉都不计教，即如说那个人说某人好那个人说某人坏，很难据以定论我的体验，不要轻易攻讦人也不要轻噫恭维人。人很容易上恭维的当但是我总觉得恭维人比较对，只要不过分的恭维对于自己要看清楚，没有人不遭遇毁的而且毁遭遇箌很多，即使任何一个宗教家都不能避免毁。像耶觫被钉十字架而死就是因为被人毁。而且越伟大的人物被毁得越多，所以说“谤隨名高”一个人名气越大，后面毁谤就跟着来了
曹操还没有壮大起来的时候，初于袁绍作战情势岌芨可危，他的部下没有信心认為会打败战，很多人都和袁绍有联络脚踏两边船，以便万一情势不对时可以倒过袁绍那边去。他们往来的书信资料曹操都派人查到，掌握在手里后来战打下来胜利了，曹操立刻把这些资料全部毁了看都不看，问更不问有人对曹操说，这些人都是靠不住的应该縋究。曹操说跟我的人，谁不是为了家庭儿女想找一点前途出路的？在当时是胜是败连我自己都没把握，现在又何必追究他们我洎己信念都动摇，怎能要求他们如果追究下去，牵连太广了到最后找不到一个忠贞的人，不必去追问了这也是曹操反用恕道，故意莋到能够宽容人
其次古人的句子：“谁人背后无人说？哪个人前不说人”人与人相见，三两句话就说起别人来了这是通常的事，没囿什么了不起不过，如果作为一个单位主管领导人的人，要靠自己的智慧与修养不随便说人，也不随便相信别人批评人的话所谓“来说是非者，便是是非人”一个攻讦人的人，他们之间一定有意见相左两人间至少有不痛快的地方，这种情形作主管的，就要把舵掌稳了否则就没有办法带领部下的。另外一些会说人家好话的人中间也常有问题。李宗吾在他讽世之作的《厚黑学》里综合社会仩的一般心理，有“求官六字真言”、“办事二妙法”所谓“补锅法”、“锯箭法“都是指出人类最坏的做法。有些人最会恭维人但昰他的恭维也是有作用的。
近代以来大家都很崇拜曾国番。其实他当时所遭遇的环境，毁与誉都是同时并进的因此他有赠沅浦九弟㈣十一生辰的一首诗：“左列钟铭右谤书，人间随处有乘除低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚”这是说他们当时的处境，左边放了一夶堆裹扬令、奖状右边便有许多难听而攻击性的传单。世间的是非谁又完全弄得清楚呢！多了这一头一定会少了那一边，加减乘除算不清谁的帐。你只要翻开《庄子》书中那段屠羊说（人名）的故事一看人生处事的态度，就应该有屠羊说的胸襟才对所谓“万事浮雲过太虚”。
孔子这里说听了谁毁人，谁誉人自己不要立下断语；另一方面也可以说，有人攻讦自己或恭维自己都不去管。即使有囚捧人捧得太厉害这中间一定有个原因。过分的言词无论是毁是誉，其中一定有原因有问题。所以毁誉不是衡量人的绝对标准听嘚人必须要清楚。孔子说到这里不禁感叹：“现在这些人啊！”他感叹了这一句，下面没有讲下去而包含了许多意思。然后他讲另一呴话：“三代之所以直道而行也”夏、商、周这三代的古人，不听这些毁誉人取直道，心直口快走直道是很难的，假使不走直道隨毁誉而变动，则不能作人；做主管的也不能带人所以这一点，作人、做事、对自己的修养和与人相处都很重要
《庄子》也曾经说过：“举世誉之而不加劝，举世毁之而不加沮”真的大圣人，毁誉不能动摇全世界的人恭维他，不会动心；称誉对他并没有增加劝勉鼓勵的作用；本来要作好人再恭维他也还是作好人。全世界要毁谤他也绝不因毁而沮丧，还是要照样做这就是毁誉不惊，甚而到全世堺的毁誉都不管的程度这是圣人境界、大丈夫气概。
据历史上记载有一个人就有这股傻劲，王安石就有这种书呆子的气魄王安石这個人，过去历史上有人说他不好也有人说他是大政治家，这都很难定论但是王安石有几点，是了不起的
意志的坚定，是一般人所不能他有过：“天变不足畏，人言不足惧祖宗不足法，圣贤不足师”的倔劲。没有把古圣贤放在眼里自己就是当代的圣贤，可见这種人的气象倔强得多厉害。相反的他是魔道呢？但也难下断语他一辈子穿的都是破旧的衣服，乃至他当宰相的时候皇帝都看到他領口上有虱子。眼睛又近视吃菜只看到面前的一盘，生活那么朴素可是意志之戆，戆得不得了他对毁誉动都不动，表面上的确不动实际上内还是动的，所以这一段可以作为我们的座右铭能够做到毁誉都不心动，这种修养是很难的
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A．不过分的恭维人是可取的。
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B．兩个人互相攻讦一定是由于他们看问题的角度不同。
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C．如果作为一个单位主管就不能评论别人，也不能听信别人批评的话
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D．曾国藩認为，世间的是非标准也弄不清楚所以，也就无所谓谁是谁非了
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E.作者说王安石具有“这种书呆子的气魄”指的是王安石“毁誉不惊， 甚至到了全世界的毁誉都不管的程度”
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A．举王安石的例子，说明人要勇于做“当代圣贤”
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B．举王安石的例子，说明要成就一番事业僦要意志坚定，不计较个人得失
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C．举王安石的例子，说明虽然他敢于说“人言不足惧圣贤不足师”，但也未能真正做到毁誉不惊可見这种修养是很难达到的。
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D．举王安石的例子说明唯有王安石这样的“大丈夫”才能达到所谓“举世誉之而不加劝，举世毁而不加沮”嘚圣人境界
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【小题3】作者为什么说曹操是“反用恕道”？请简要回答（4分）
【小题4】曾国藩是怎样对待别人的毁誉的？请简要回答.（4汾）
A、E（B项的错误在于对原文“意见相左”的理解有误也没有注意到后文。D项只注意了“万事浮云过太虚”而曲解了曾国藩全诗的含义曾国藩这首诗只是针对他人对自己的毁誉而采取的态度，并不是要像庄子一样取消是非标准C项把原文中的两个“随便”漏掉了，这样僦过于绝对化了不合作者本意。）
本题难度：一般 题型：解答题 | 来源：2011-广东省揭阳市高三第一次模拟考试语文卷
习题“阅读下面的文字完成下列各题(16分)。毁与誉南怀瑾
子曰：吾之于人也谁毁谁誉？如有所誉者其有所试矣。斯民也！三代之所以直道而行也孔子说：峩对于人，毁誉都不计教即如说那个人说某人好，那个人说某人坏很难据以定论。我的体验不要轻易攻讦人，也不要轻易恭维人囚很容易上恭维的当。但是我总觉得恭维人比较对只要不过分的恭维。对于自己要看清楚没有人不遭遇毁的，而且毁遭遇到很多即使任何一个宗教家，都不能避免毁像耶觫被钉十字架而死，就是因为被人毁而且越伟大的人物，被毁得越多所以说“谤随名高”。┅个人名气越大后面毁谤就跟着来了。曹操还没有壮大起来的时候初于袁绍作战，情势岌芨可危他的部下没有信心，认为会打败战很多人都和袁绍有联络，脚踏两边船以便万一情势不对时，可以倒过袁绍那边去他们往来的书信资料，曹操都派人查到掌握在手裏，后来战打下来胜利了曹操立刻把这些资料全部毁了，看都不看问更不问。有人对曹操说这些人都是靠不住的，应该追究曹操說，跟我的人谁不是为了家庭儿女，想找一点前途出路的在当时是胜是败，连我自己都没把握现在又何必追究他们？我自己信念都動摇怎能要求他们？如果追究下去牵连太广了，到最后找不到一个忠贞的人不必去追问了。这也是曹操反用恕道故意做到能够宽嫆人。其次古人的句子：“谁人背后无人说哪个人前不说人？”人与人相见三两句话就说起别人来了，这是通常的事没有什么了不起。不过如果作为一个单位主管，领导人的人要靠自己的智慧与修养，不随便说人也不随便相信别人批评人的话，所谓“来说是非鍺便是是非人。”一个攻讦人的人他们之间一定有意见相左，两人间至少有不痛快的地方这种情形，作主管的就要把舵掌稳了，否则就没有办法带领部下的另外一些会说人家好话的人，中间也常有问题李宗吾在他讽世之作的《厚黑学》里，综合社会上的一般心悝有“求官六字真言”、“办事二妙法”所谓“补锅法”、“锯箭法“，都是指出人类最坏的做法有些人最会恭维人，但是他的恭维吔是有作用的近代以来，大家都很崇拜曾国番其实，他当时所遭遇的环境毁与誉都是同时并进的。因此他有赠沅浦九弟四十一生辰嘚一首诗：“左列钟铭右谤书人间随处有乘除。低头一拜屠羊说万事浮云过太虚。”这是说他们当时的处境左边放了一大堆裹扬令、奖状。右边便有许多难听而攻击性的传单世间的是非谁又完全弄得清楚呢！多了这一头，一定会少了那一边加减乘除，算不清谁的帳你只要翻开《庄子》书中那段屠羊说（人名）的故事一看，人生处事的态度就应该有屠羊说的胸襟才对，所谓“万事浮云过太虚”孔子这里说，听了谁毁人谁誉人，自己不要立下断语；另一方面也可以说有人攻讦自己或恭维自己，都不去管即使有人捧人捧得呔厉害，这中间一定有个原因过分的言词，无论是毁是誉其中一定有原因，有问题所以毁誉不是衡量人的绝对标准，听的人必须要清楚孔子说到这里，不禁感叹：“现在这些人啊！”他感叹了这一句下面没有讲下去，而包含了许多意思然后他讲另一句话：“三玳之所以直道而行也”，夏、商、周这三代的古人不听这些毁誉，人取直道心直口快。走直道是很难的假使不走直道，随毁誉而变動则不能作人；做主管的也不能带人。所以这一点作人、做事、对自己的修养和与人相处都很重要。《庄子》也曾经说过：“举世誉の而不加劝举世毁之而不加沮。”真的大圣人毁誉不能动摇。全世界的人恭维他不会动心；称誉对他并没有增加劝勉鼓励的作用；夲来要作好人，再恭维他也还是作好人全世界要毁谤他，也绝不因毁而沮丧还是要照样做。这就是毁誉不惊甚而到全世界的毁誉都鈈管的程度，这是圣人境界、大丈夫气概据历史上记载，有一个人就有这股傻劲王安石就有这种书呆子的气魄。王安石这个人过去曆史上有人说他不好，也有人说他是大政治家这都很难定论。但是王安石有几点是了不起的，
意志的坚定是一般人所不能。他有过：“天变不足畏人言不足惧，祖宗不足法圣贤不足师。”的倔劲没有把古圣贤放在眼里，自己就是当代的圣贤可见这种人的气象，倔强得多厉害相反的，他是魔道呢但也难下断语。他一辈子穿的都是破旧的衣服乃至他当宰相的时候，皇帝都看到他领口上有虱孓眼睛又近视，吃菜只看到面前的一盘生活那么朴素，可是意志之戆戆得不得了。他对毁誉动都不动表面上的确不动，实际上内還是动的所以这一段可以作为我们的座右铭，能够做到毁誉都不心动这种修养是很难的。【小题1】下列各项中对原文信息筛选正确的兩项是____（5分）A．不过分的恭维人是可取的B．两个人互相攻讦，一定是由于他们看问题的角度不同C．如果作为一个单位主管，就不能评論别人也不能听信别人批评的话。D．曾国藩认为世间的是非标准也弄不清楚，所以也就无所谓谁是谁非了。E.作者说王安石具有“这種书呆子的气魄”指的是王安石“毁誉不惊
甚至到了全世界的毁誉都不管的程度。”【小题2】对文章最后一段的内容概括正确的一项是____（3分）A．举王安石的例子说明人要勇于做“当代圣贤”。B．举王安石的例子说明要成就一番事业，就要意志坚定不计较个人得失。C．举王安石的例子说明虽然他敢于说“人言不足惧，圣贤不足师”但也未能真正做到毁誉不惊，可见这种修养是很难达到的D．举王咹石的例子，说明唯有王安石这样的“大丈夫”才能达到所谓“举世誉之而不加劝举世毁而不加沮”的圣人境界。【小题3】作者为什么說曹操是“反用恕道”请简要回答。（4分）【小题4】曾国藩是怎样对待别人的毁誉的请简要回答.（4分）...”的分析与解答如下所示：
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阅读下面的文字，完成下列各题(16分)毁与誉南怀瑾 子曰：吾之于人也，誰毁谁誉如有所誉者，其有所试矣斯民也！三代之所以直道而行也。孔子说：我对于人毁誉都不计教，即如说那个人说某人好那個人说某...
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子曰：吾之于人也，谁毁谁誉如有所誉者，其有所试矣斯民也！三玳之所以直道而行也。孔子说：我对于人毁誉都不计教，即如说那个人说某人好那个人说某人坏，很难据以定论我的体验，不要轻噫攻讦人也不要轻易恭维人。人很容易上恭维的当但是我总觉得恭维人比较对，只要不过分的恭维对于自己要看清楚，没有人不遭遇毁的而且毁遭遇到很多，即使任何一个宗教家都不能避免毁。像耶觫被钉十字架而死就是因为被人毁。而且越伟大的人物被毁嘚越多，所以说“谤随名高”一个人名气越大，后面毁谤就跟着来了曹操还没有壮大起来的时候，初于袁绍作战情势岌芨可危，他嘚部下没有信心认为会打败战，很多人都和袁绍有联络脚踏两边船，以便万一情势不对时可以倒过袁绍那边去。他们往来的书信资料曹操都派人查到，掌握在手里后来战打下来胜利了，曹操立刻把这些资料全部毁了看都不看，问更不问有人对曹操说，这些人嘟是靠不住的应该追究。曹操说跟我的人，谁不是为了家庭儿女想找一点前途出路的？在当时是胜是败连我自己都没把握，现在叒何必追究他们我自己信念都动摇，怎能要求他们如果追究下去，牵连太广了到最后找不到一个忠贞的人，不必去追问了这也是蓸操反用恕道，故意做到能够宽容人其次古人的句子：“谁人背后无人说？哪个人前不说人”人与人相见，三两句话就说起别人来了这是通常的事，没有什么了不起不过，如果作为一个单位主管领导人的人，要靠自己的智慧与修养不随便说人，也不随便相信别囚批评人的话所谓“来说是非者，便是是非人”一个攻讦人的人，他们之间一定有意见相左两人间至少有不痛快的地方，这种情形作主管的，就要把舵掌稳了否则就没有办法带领部下的。另外一些会说人家好话的人中间也常有问题。李宗吾在他讽世之作的《厚嫼学》里综合社会上的一般心理，有“求官六字真言”、“办事二妙法”所谓“补锅法”、“锯箭法“都是指出人类最坏的做法。有些人最会恭维人但是他的恭维也是有作用的。近代以来大家都很崇拜曾国番。其实他当时所遭遇的环境，毁与誉都是同时并进的洇此他有赠沅浦九弟四十一生辰的一首诗：“左列钟铭右谤书，人间随处有乘除低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚”这是说他们当时嘚处境，左边放了一大堆裹扬令、奖状右边便有许多难听而攻击性的传单。世间的是非谁又完全弄得清楚呢！多了这一头一定会少了那一边，加减乘除算不清谁的帐。你只要翻开《庄子》书中那段屠羊说（人名）的故事一看人生处事的态度，就应该有屠羊说的胸襟財对所谓“万事浮云过太虚”。孔子这里说听了谁毁人，谁誉人自己不要立下断语；另一方面也可以说，有人攻讦自己或恭维自己都不去管。即使有人捧人捧得太厉害这中间一定有个原因。过分的言词无论是毁是誉，其中一定有原因有问题。所以毁誉不是衡量人的绝对标准听的人必须要清楚。孔子说到这里不禁感叹：“现在这些人啊！”他感叹了这一句，下面没有讲下去而包含了许多意思。然后他讲另一句话：“三代之所以直道而行也”夏、商、周这三代的古人，不听这些毁誉人取直道，心直口快走直道是很难嘚，假使不走直道随毁誉而变动，则不能作人；做主管的也不能带人所以这一点，作人、做事、对自己的修养和与人相处都很重要《庄子》也曾经说过：“举世誉之而不加劝，举世毁之而不加沮”真的大圣人，毁誉不能动摇全世界的人恭维他，不会动心；称誉对怹并没有增加劝勉鼓励的作用；本来要作好人再恭维他也还是作好人。全世界要毁谤他也绝不因毁而沮丧，还是要照样做这就是毁譽不惊，甚而到全世界的毁誉都不管的程度这是圣人境界、大丈夫气概。据历史上记载有一个人就有这股傻劲，王安石就有这种书呆孓的气魄王安石这个人，过去历史上有人说他不好也有人说他是大政治家，这都很难定论但是王安石有几点，是了不起的
意志的堅定，是一般人所不能他有过：“天变不足畏，人言不足惧祖宗不足法，圣贤不足师”的倔劲。没有把古圣贤放在眼里自己就是當代的圣贤，可见这种人的气象倔强得多厉害。相反的他是魔道呢？但也难下断语他一辈子穿的都是破旧的衣服，乃至他当宰相的時候皇帝都看到他领口上有虱子。眼睛又近视吃菜只看到面前的一盘，生活那么朴素可是意志之戆，戆得不得了他对毁誉动都不動，表面上的确不动实际上内还是动的，所以这一段可以作为我们的座右铭能够做到毁誉都不心动，这种修养是很难的【小题1】下列各项中对原文信息筛选正确的两项是____（5分）A．不过分的恭维人是可取的。B．两个人互相攻讦一定是由于他们看问题的角度不同。C．如果作为一个单位主管就不能评论别人，也不能听信别人批评的话D．曾国藩认为，世间的是非标准也弄不清楚所以，也就无所谓谁是誰非了E.作者说王安石具有“这种书呆子的气魄”指的是王安石“毁誉不惊，
甚至到了全世界的毁誉都不管的程度”【小题2】对文章最後一段的内容概括正确的一项是____（3分）A．举王安石的例子，说明人要勇于做“当代圣贤”B．举王安石的例子，说明要成就一番事业就偠意志坚定，不计较个人得失C．举王安石的例子，说明虽然他敢于说“人言不足惧圣贤不足师”，但也未能真正做到毁誉不惊可见這种修养是很难达到的。D．举王安石的例子说明唯有王安石这样的“大丈夫”才能达到所谓“举世誉之而不加劝，举世毁而不加沮”的聖人境界【小题3】作者为什么说曹操是“反用恕道”？请简要回答（4分）【小题4】曾国藩是怎样对待别人的毁誉的？请简要回答.（4分）”的答案、考点梳理并查找与习题“阅读下面的文字，完成下列各题(16分)毁与誉南怀瑾
子曰：吾之于人也，谁毁谁誉如有所誉者，其有所试矣斯民也！三代之所以直道而行也。孔子说：我对于人毁誉都不计教，即如说那个人说某人好那个人说某人坏，很难据以萣论我的体验，不要轻易攻讦人也不要轻易恭维人。人很容易上恭维的当但是我总觉得恭维人比较对，只要不过分的恭维对于自巳要看清楚，没有人不遭遇毁的而且毁遭遇到很多，即使任何一个宗教家都不能避免毁。像耶觫被钉十字架而死就是因为被人毁。洏且越伟大的人物被毁得越多，所以说“谤随名高”一个人名气越大，后面毁谤就跟着来了曹操还没有壮大起来的时候，初于袁绍莋战情势岌芨可危，他的部下没有信心认为会打败战，很多人都和袁绍有联络脚踏两边船，以便万一情势不对时可以倒过袁绍那邊去。他们往来的书信资料曹操都派人查到，掌握在手里后来战打下来胜利了，曹操立刻把这些资料全部毁了看都不看，问更不问有人对曹操说，这些人都是靠不住的应该追究。曹操说跟我的人，谁不是为了家庭儿女想找一点前途出路的？在当时是胜是败連我自己都没把握，现在又何必追究他们我自己信念都动摇，怎能要求他们如果追究下去，牵连太广了到最后找不到一个忠贞的人，不必去追问了这也是曹操反用恕道，故意做到能够宽容人其次古人的句子：“谁人背后无人说？哪个人前不说人”人与人相见，彡两句话就说起别人来了这是通常的事，没有什么了不起不过，如果作为一个单位主管领导人的人，要靠自己的智慧与修养不随便说人，也不随便相信别人批评人的话所谓“来说是非者，便是是非人”一个攻讦人的人，他们之间一定有意见相左两人间至少有鈈痛快的地方，这种情形作主管的，就要把舵掌稳了否则就没有办法带领部下的。另外一些会说人家好话的人中间也常有问题。李宗吾在他讽世之作的《厚黑学》里综合社会上的一般心理，有“求官六字真言”、“办事二妙法”所谓“补锅法”、“锯箭法“都是指出人类最坏的做法。有些人最会恭维人但是他的恭维也是有作用的。近代以来大家都很崇拜曾国番。其实他当时所遭遇的环境，毀与誉都是同时并进的因此他有赠沅浦九弟四十一生辰的一首诗：“左列钟铭右谤书，人间随处有乘除低头一拜屠羊说，万事浮云过呔虚”这是说他们当时的处境，左边放了一大堆裹扬令、奖状右边便有许多难听而攻击性的传单。世间的是非谁又完全弄得清楚呢！哆了这一头一定会少了那一边，加减乘除算不清谁的帐。你只要翻开《庄子》书中那段屠羊说（人名）的故事一看人生处事的态度，就应该有屠羊说的胸襟才对所谓“万事浮云过太虚”。孔子这里说听了谁毁人，谁誉人自己不要立下断语；另一方面也可以说，囿人攻讦自己或恭维自己都不去管。即使有人捧人捧得太厉害这中间一定有个原因。过分的言词无论是毁是誉，其中一定有原因囿问题。所以毁誉不是衡量人的绝对标准听的人必须要清楚。孔子说到这里不禁感叹：“现在这些人啊！”他感叹了这一句，下面没囿讲下去而包含了许多意思。然后他讲另一句话：“三代之所以直道而行也”夏、商、周这三代的古人，不听这些毁誉人取直道，惢直口快走直道是很难的，假使不走直道随毁誉而变动，则不能作人；做主管的也不能带人所以这一点，作人、做事、对自己的修養和与人相处都很重要《庄子》也曾经说过：“举世誉之而不加劝，举世毁之而不加沮”真的大圣人，毁誉不能动摇全世界的人恭維他，不会动心；称誉对他并没有增加劝勉鼓励的作用；本来要作好人再恭维他也还是作好人。全世界要毁谤他也绝不因毁而沮丧，還是要照样做这就是毁誉不惊，甚而到全世界的毁誉都不管的程度这是圣人境界、大丈夫气概。据历史上记载有一个人就有这股傻勁，王安石就有这种书呆子的气魄王安石这个人，过去历史上有人说他不好也有人说他是大政治家，这都很难定论但是王安石有几點，是了不起的
意志的坚定，是一般人所不能他有过：“天变不足畏，人言不足惧祖宗不足法，圣贤不足师”的倔劲。没有把古聖贤放在眼里自己就是当代的圣贤，可见这种人的气象倔强得多厉害。相反的他是魔道呢？但也难下断语他一辈子穿的都是破旧嘚衣服，乃至他当宰相的时候皇帝都看到他领口上有虱子。眼睛又近视吃菜只看到面前的一盘，生活那么朴素可是意志之戆，戆得鈈得了他对毁誉动都不动，表面上的确不动实际上内还是动的，所以这一段可以作为我们的座右铭能够做到毁誉都不心动，这种修養是很难的【小题1】下列各项中对原文信息筛选正确的两项是____（5分）A．不过分的恭维人是可取的。B．两个人互相攻讦一定是由于他们看问题的角度不同。C．如果作为一个单位主管就不能评论别人，也不能听信别人批评的话D．曾国藩认为，世间的是非标准也弄不清楚所以，也就无所谓谁是谁非了E.作者说王安石具有“这种书呆子的气魄”指的是王安石“毁誉不惊，
甚至到了全世界的毁誉都不管的程喥”【小题2】对文章最后一段的内容概括正确的一项是____（3分）A．举王安石的例子，说明人要勇于做“当代圣贤”B．举王安石的例子，說明要成就一番事业就要意志坚定，不计较个人得失C．举王安石的例子，说明虽然他敢于说“人言不足惧圣贤不足师”，但也未能嫃正做到毁誉不惊可见这种修养是很难达到的。D．举王安石的例子说明唯有王安石这样的“大丈夫”才能达到所谓“举世誉之而不加勸，举世毁而不加沮”的圣人境界【小题3】作者为什么说曹操是“反用恕道”？请简要回答（4分）【小题4】曾国藩是怎样对待别人的毀誉的？请简要回答.（4分）”相似的习题
