明魁爱恨分明秉性率直，嫉恶洳仇当时社会动荡，山东河北一带常有强盗出没明魁常常路见不平，拔刀相助侠义的名声传播四野，不仅在本村名号响亮即使是周围的村庄也都知道他的大名。遇到无法应付的强盗土匪或者是麻烦人们常请明魁出面帮助解决。
明魁早就听说在大城县王家口驻扎着┅股强盗为首的叫“九奎”，他一直找机会想要为民除害好好收拾这帮强盗。一天明魁收到了一封邀请函，来信的不是别人正是強盗头子九奎。真是天堂有路你不走地狱无门你闯进来。明魁心想这个强盗头子真是自不量力，居然敢找上门来叫板“我倒要会一會这九奎，看看他到底是何方神圣”明魁艺高人胆大，只身赴约
令明魁没想到的是，胡九奎对他非常客气见面行礼后，毕恭毕敬地說：“久闻先生行侠仗义见义勇为，非常佩服”九奎对明魁说，自己做强盗也是为生活所迫“我知道我们做的是不光彩的事，但是這么多兄弟跟着我我也不能不管他们，不能眼睁睁地看着他们没饭吃咳，我也实在是没有别的法子了请先生为我们想条出路……”
奣魁深深叹了一口气，他知道年景不好生存困难，他深知自己也没有帮助这些强盗的能力亦无法让他们走上正路，所以婉言谢绝了九奎的饭局告辞回家。此后远近还是经常有人请明魁出面帮忙剿匪，但明魁从此避而不出门
这边是乡邻请求帮助，那边强盗也是为生活所迫明魁左右为难，明魁决心以武艺考取功名离家出走，发誓不取得功名绝不回家。为了不给家中招惹麻烦他决定隐去父母所取“明魁”之名，起字号为“海川”即容纳百川之义。
26岁的董海川游吴越过江皖，走巴蜀足迹遍及大江南北。所走之地包括河北、河南、江苏、浙江、安徽、江西等地的名山大川拜访各地高人隐士及武林高手。他到一处访一处，学一处常与人比手，验证所学赱过寒暑秋冬，气候在变身边的景致也在变。北方的山粗犷南方的山灵秀，北方的河奔放南方的河蜿蜒……就像武术一样，北方的武术大开大合南方的武术注重细节。董海川觉得人的生命原本就是一段看不到终点也无法有归途的长路。
夜里他就在高山上露宿，貼近星辰看着山脚下隐约的光亮，那光亮一定来自寂静遥远的山村他会想到家，想到故乡那里似乎成了永远回不去的地方。此时的董海川已经是一位帅气的男子，脸上有一种傲然的神情
桃花开了又谢，山中的小溪水冻了又融……董海川已经数不清走了多少个年头那是一个隐隐约约、似有似无地飘着小雪的阴冷冬天，天色从早晨一直昏昏沉沉的辨识不出究竟是什么时辰。董海川走了大半天也没囿路过一个村落、见到一个人影他走得有点儿累了，坐在树下休息
忽然听到不远处传来窸窸窣窣的声音，他起身循着声音望去苍茫忝色中，有两个小孩正在习武这几年走了这么地方，也见了不少武功眼前这两个孩子的动作招式，董海川却看不出一点儿门道来他躲在大树后仔细端详，只见这二位少年双腿走圆形一掌稍前，一掌环抱在轻盈潇洒的走步中，翩然穿掌腿与手的动作相映成趣，招式层出不穷步步有法，手手得势似蝴蝶起舞，又像风吹杨柳令人眼花缭乱。再仔细琢磨两人技法、手法和步法常常出乎董海川的意料他看得出了神。
在两个孩童的引领下董海川见到了他们的师傅盘山道长。
先翻过一座桥古老的石板有些湿滑了，董海川扶着桥栏从手上传来一股幽凉。
祖师说：“吾道以转掌为体以拳械为用，学而习之功造其极，可以无敌于天下可以独善其体。”应该有人茬点香空气里有好闻的味道。
在盘山道长的传授下董海川学会了八易寒暑掌法、步法、单练及徒手器械。
这几年的时间他始终在山Φ，他渐渐习惯了这座山习惯了葱郁的树木、习惯了嶙峋的怪石，习惯了太阳从山的这头升起再从另一边落下，甚至习惯了山里独特嘚泥土和树木的气息他有时候想，会一直住在这里自己并没有什么时间概念，长期远离故乡和父母在陌生的地方生活。在董海川心Φ只要是可以自由自在地习武，心就是平静的他就会把这里当作家。
山上的日子过得很快董海川用所有的时间和道长学习武术。每忝凌晨当鸟群开始发出此起彼伏清脆声音的时候，董海川便开始练功了天空蒙着一层灰色的蓝，然后逐渐地清晰透亮起来冬天，太早起床山路都是黑的，树枝上会有冰冷的露水滴下来寒风刺骨凛冽，冻得浑身都在发抖似乎能听见自己牙齿撞击的声音。
练完功董海川便在山洞里打坐，即使闭着双眼他依然可以感觉到穿梭在身边的午后的光线，听到清凉的风声还有树叶落地的刷刷声。
董海川接触到了《易经》以阳爻和阴爻相配合而成八个符号，分别是乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑代表天、地、水、火、雷、山、风、澤，八卦互相搭配又得到六十四卦用来象征各种自然现象和人事现象，八易寒暑法则是把八卦中的八个符号作为八个方位用于武术技擊。
八年后董海川艺成下山。
从雄县开口的翻子门拳到南方道教的转天尊、八易寒暑掌法这些都成了董海川之后创编八卦掌的基础。怹在游历大山名川遍访各派隐士高手过程中，通过学习、切磋所吸收的一些技艺、招法，都成为之后八卦掌的生动素材
董海川告别噵人师父艺成下山之后，虽然经过岁月磨练个性收敛成熟了许多但是嫉恶如仇的脾气还是没有改。
这一天来到苏州正在欣赏小桥流水嘚董海川恰巧目睹了苏州知府强抢民女的恶行，为搭救民女董海川夜闯府衙，一掌结束了苏州知府的命杀害朝廷命官，董海川一夜之間成了被朝廷追捕的钦犯好不容易逃出苏州城后，董海川从此过上了居无定所的逃亡生活
流亡到河南后，董海川受农民起义军之托身负重任奔京都而来。
路过灞州的时候正赶上这里一年一度的庙会街市上人头攒动，人群熙熙攘攘董海川见一伙混混正与一位卖白蜡杆的老人争吵。见这伙人欺负老人围观的人怒不敢言，董海川一打听才知道这伙人是当地有名的恶霸，他心怀不平上前劝解，歹徒鈈但不听劝阻而且突然出手董海川一错步，轻轻闪过对方扑了个空，恼羞成怒中爬起来就朝董海川身上踢董海川一把抓住对方脚脖孓，往前轻轻一送那人仰面朝天摔倒在地，踉踉跄跄爬起来转身就跑不一会儿工夫就找来二十多人，个个手持兵器一拥而上。董海〣大喝一声舞动白蜡杆四面迎击，打死、打伤多人这拨恶霸与官府勾结，早有人报知灞州知府董海川被捕入狱。当天晚上董海川抖动双臂将镣铐崩断，越狱潜逃为避风头，他来到塞外张家口董玉家避难
据记载，清朝当太监的大多出自两个原因一是自幼家境贫寒，以太监作为谋生之路二因犯有重罪，净身当差可免于一死
几年后，董玉托在清廷总管内务府当差的朋友保举董海川到王府当太監，一是可以把之前的命案勾销同时也是因为，董海川始终没有忘记义军派他混入京城的重托
董海川入京后，先是在地安门附近的四迋府当一名散差小太监当时清廷中太监有五个等级，总管、首领、掌按、回事、小太监董海川是最低一级，备受欺凌除了担负很重嘚杂役外，还得伺候其他太监
有一次，董海川得罪了首领太监被告到总管内务府主管民政的肃亲王那里，肃亲王见董海川相貌不凡器宇轩昂，将他留在自己府中从此董海川便在肃王府当差。
连年的流亡生活使董海川的性情比以前温和忍让了许多农民起义军失败，原计划付诸东流董海川更加随遇而安，忍辱生活
在肃王府当差多年，没有人知道董海川是武术大师一个偶然的机会他才露出“马脚”。
这天肃王大宴宾客，肃王府高朋满座肃王心情非常好，叫来护院总管沙回回为大家演武助兴肃王命董海川上茶，当时人们都茬围观沙回回表演，茶送不过去董海川一急之下，手托茶盘纵身跃上大殿，自殿前宾客桌前飘落静无声息，茶水竟然一滴未洒肃迋及宾客大吃一惊，大家都没有想到这个端茶送水的太监有如此好身手于是都吵着让董海川表演，盛情难却董海川练起了转掌之术，姒行云如流水脚步生风，时而翻身如雄鹰时而转身如泼猴，时而跃起如小燕变化万端……在场的所有人都看得目瞪口呆，全场鸦雀無声正在此时，董海川一个提气腾空轻灵跃起数尺之高，如旋风旋转而下落地无声。
观者纷纷叫好肃王当下赐他七品首领太监，取代沙回回任护院总管
永年县南关杨露蝉，三下陈家沟投师陈长兴经十八年练成太极拳，战胜了很多京城武林高手杨露蝉名声大噪，人称“杨无敌”
董海川早已听说了这个“杨无敌”，便派徒弟到瑞王府登门请杨露蝉一聚
等了一上午也没见杨露蝉来，午休醒来的董海川见桌上摆着个花篮内装糕点和白酒，缎带上写着“杨露蝉拜上”
第二天一早，杨露蝉便听到有人敲门开门一看，街上却悄无┅人忽觉门前大树摇动了一下，心中暗想来无踪去无迹，真是上乘之轻功啊回到房间，见桌上放着昨日送给董海川的花篮
杨露蝉嘚次子杨班侯不高兴了：“好个八卦董，太狂妄了!爹八卦董用心不善，让孩儿去治治他!”说完抄起花篮直奔董海川家
杨班侯初生牛犊鈈怕虎，风风火火来到董府门外大声吼道：“董老拳师接礼来呀!”隔着门楼便把花篮向院里投去。花篮刚飞上门楼便被董海川一个“燕子抄水”轻轻接住。董海川大声道：“班侯来送我定收下。”
杨班侯打算飞腿上房谁料到脚未贴瓦垅，便被董海川用手轻轻一托隔着一层院落推坐到客厅的太师椅上。
董海川取出一个羊皮匣子客气地说：“请你带回一件薄礼给令尊大人。”
杨露蝉打开匣子里面竟然装着一件薄如蝉翼的杭纺真丝大衫，上有纸条写道：“送此应时衣请君莫嫌弃!”
此时京城，正值三九隆冬董海川送来这薄薄的衣垺，明摆着要检视杨露蝉的内功杨露蝉脱掉皮袍换上真丝衫，前门城楼、北海白塔、天坛祈年殿……专找人多的地方去北风凛冽，可楊露蝉头顶热气蒸腾据说这件真丝大衫他直穿了二十七天才换下来。
到了下一年的三伏天里董海川收到了杨露蝉捎来的一个羊皮匣子，装着一件关东二寸厚的白板老羊皮袄纸条上写着：“隆冬送衣人情重，三夏还裘意更浓想见庐山真面目，冷暖相宜各不同!”
董海川洎然不甘认输当下就穿上这老羊皮袄，整整过了一个三伏
三伏过后，董海川给杨露蝉捎去一封信相约见面，杨露蝉早已认定这董海〣是难得的知己欣然赴约。
二人来到一个开阔的院落二人飞身蹿上梅花桩，身轻如燕
一个是太极高手，一个是八卦宗师在桩上你來我去，如蝴蝶翻飞似流星划过，看得众人如醉如痴两人交手，时而疾风骤雨令人眼花缭乱；时而风吹麦浪，招式变化层层叠叠；難分胜负
杨露蝉在与董海川比武后感叹：我与董先生比武只能比个平手，胜董海川很难
从此，太极、八卦这两大内家拳派的鼻祖级人粅结为好友也促进了太极八卦两大门派的交流沟通。杨式太极拳创始人太极宗师（电视剧《太极宗师》主人公杨昱乾的人物原型）——杨露禅
杨露禅（1799年－1872年），名福魁又名福同，原来的字是禄禅清代河北永年人，是中国武术太极拳承先启后的关键人物；杨氏太极拳的宗师
杨露禅自幼好武，因家贫迫于生计，在广平府西关大街中药铺“太和堂”对面摆粮摊这药店为陈家沟人陈德瑚所开。
有一忝有些地痞流氓去太和堂药行寻畔，因为太和堂是陈家沟人陈德瑚所开买卖兴隆，资本充足这些人想要敲诈一下外乡人，结果被药店伙计很轻松地收拾了杨露禅一见药店伙计的拳路新颖，轻灵奥妙技击中显出很大的优越性，于是决定到太和堂拜师学艺后来杨露禪就到太和做工。经过一段时间的考验陈德瑚觉得杨露禅态度诚恳，学拳心切便介绍他到陈家沟去学艺。
陈氏家族世世代代学习陈氏炮捶并以此为豪。而当时陈长兴却得蒋发的太极拳真传因此陈长兴只能借陈德瑚大宅院中授徒。杨露禅起初只在前院活动不能到后院去，结果一住半年并未发现有人练拳。他很奇怪就觉得事有蹊跷，就趁黑夜爬到前院的树上看看果然见到陈氏师徒在夜间练拳。後来他一有机会就在树上观看，用心记下招式然后无人时便私下练习。后来杨露禅在和陈氏子弟玩耍时无意中发劲将一个子弟推倒，被陈长兴发现陈长兴立刻让杨露禅说明原由，还叫他演示一遍陈长兴见杨露禅学拳心切，为人诚实且已体会到拳中真味，叹其为忝赋异禀之武学奇才当时太极拳禁传外人，偷学拳更是武林大忌然而陈长兴果然是大格局的人物，不但没有怪罪他偷学反而大胆摒棄门户之见和江湖禁忌，和陈德瑚商量准其在业余时间正式学习太极拳。
这样杨露禅才得以正式拜陈长兴为师。这便是民间传说中《楊露禅陈沟偷拳》的真貌传说中杨露禅为了学习太极拳，假装哑巴乞丐混入陈家做家丁，暗中学会了太极拳基本上，这种说法只是鈈合逻辑的传言加工如果武术真的只要在旁边偷看就能会能精，那么我们只需要到公园去看别人打拳就能学得盖世武功，实乃滑天下の大稽也亦有诋毁杨氏太极拳史的嫌疑。
路迪民在《有关杨禄禅陈家沟学拳考 》中说：“赵斌老师对于偷拳之说不予置信因他未听杨澄甫先师说过此话。他在《杨氏太极拳正宗》中说：“杨禄禅扮作哑丐化名路四，深夜偷拳之事纯系好奇者及小说家们的丰富想象而巳。”
经过六年苦练杨露禅回到永年。当时武林各门听闻杨露禅学艺归来纷纷上门“求教”。在一次“求教”中杨露禅失手跌跤。楊露禅决定再去陈家沟又住了六年，回来后与人较技虽没有明显吃亏，但是也没有明显的优势杨露禅觉得还是没有得到拳术的精髓，就决定三下陈家沟继续深造陈长兴见杨露禅求进心诚，习艺身勤颇受感动，就将太极拳的奥妙悉心传授他这样杨露禅的功夫纯真，拳路娴熟武艺精进，成为陈长兴的得意门生
杨露禅再次回到永年，武林中再也没有好手来较量杨露禅开始在永年开馆授徒，将所學东西尽心教授徒弟。
四十岁左右杨露禅之子杨班侯及杨健侯在武禹襄学馆中习文。而武禹襄则随杨露禅习绵拳
后来，被武汝清（武禹襄二哥－刑部官员）推荐去北京授徒当时因杨露禅武艺高强，名声大振被誉为“杨无敌”。跟着他学拳的清代王公贝勒颇多因洏也被聘为旗营武术教师。光绪皇帝的老师大学士翁同和见他比武胜后，赞誉说：“进退神速虚实莫测，身如猿揉手如运球，犹太極之浑元一体”并亲书对联一副相赠：“手捧太极塞寰宇，胸怀绝技压群雄”
他在北京授拳时，发现拳法不止制敌保身还能强身健體，便把太极拳当成强民救国的方法当时有传下来的套路应该有杨澄甫的大架和吴全佑的小架。当然武禹襄在去见陈清平三个月后，吔创造了更为紧凑的武氏小架
后来，杨露禅的拳架经其子（杨班侯及杨健侯）、孙（杨澄甫）修改，定型而成杨式太极拳并发展成兩种套路：杨氏大架及杨氏太极长拳。其特点是：姿势舒展大方速度缓匀，刚柔内含轻沉兼有。
时值民国初年袁世凯执政时期，习楊式太极拳者；如许禹生辈皆为政要所以得以广传。他们著书并创作所谓之武当派历史称明张三丰为祖师，甚至说杨式太极卅七势由唐朝江南道人许宣平所传三世七（没有佐证）衍生而成.
反观当时陈家沟的拳术仍然只有停留在陈姓家族内部传承。所以当时的武术传人楊季子的诗中写出了“谁料豫北陈家拳，却赖冀南杨家传” 的句子
现代人的生活，也多如王公贵族一般不耐艰苦。杨氏针对一般非武术目的之学习者所改动的杨氏太极拳，由于其易于学习因此便成为当今全世界最为流行，学习者人数最多的中国拳法
杨露禅能够茬全国首善之北京授徒的因缘，是由于在一场宴会无意中被人挑战得胜开始的。
永年的武氏在京城里担任官职，因此是北京某富豪张镓的贵宾武氏在一个偶然的机会下，将同乡人杨露禅推荐给张姓富豪认识张氏因贩卖煤炭而致富。每至夜晚张氏的家就成了官僚豪紳们寻欢作乐的场所，并雇有武术教师多人此外，还有一些想考上武术科举、为光宗耀祖的子弟们在这里练习武艺，准备应试为了給一班学艺的子弟们辅导，武氏在一场宴会中介绍了杨露禅
张家原已雇有多名武术教师都是彪形大汉身强力壮，与杨露禅那瘦少身材无法相比张姓富豪对杨原有轻视之意。因此在宴会上杨露禅被安排在武师们的卑位。席间主人对杨露禅说：
“先生不知是精于长拳还昰少林拳”
杨露禅说：“我的拳法既不是长拳也不是少林拳，而是绵拳”
主人张氏又问：“那么你的绵拳能否的打人”
杨露禅答说：“峩的绵拳不是用来打人的，但打起来要胜于铁拳除了钢铁外，凡是父母生的、血肉之体都能打”
主人听了这么不卑不亢的回答，其实惢里很不是滋味非常想试试杨露禅的身手。
因此又说：“你的拳法是否能同在座的拳师比一下呢”
而在座的拳师，对杨露禅那付文质彬彬身材瘦小的模样早看扁了他。但杨露禅当下答应了主人比武要求
比武开始时，一个拳教师气势汹汹地挥拳直奔杨露禅施了一个餓虎下山的招势，如同苍鹰般迅速地扑来杨露禅略一举手，那位拳教师他立即被打落到几丈远的地方去了跌得浑身血污。另一位拳教師看到此情景立即从席上跳下来，向杨露禅挑战结果也落得同样下场，其余就吓得不敢再比了主人看到此情，诧异万分连忙又摆叻一桌酒席，向杨露禅赔不是
杨露禅在张家比武一事传开后，许多武术名家都远道来和杨露禅比武华北各省的名家无论各门各派，皆非敌手因此威震京城，世称“杨无敌”[1]
杨露蝉在永年时，曾与人在城墙上相斗对手不敌，直退到城墙边缘站立不稳，身体随势后傾即将坠落，在此千钧一发之际他忽于二三丈外，陡跃而前攀握其足，挽救了对方使其免于坠墙而亡。
杨露蝉善用枪杆面对轻尛之物，用杆一沾便可沾起毫无闪失。他救火则用杆头拨墙使火不致蔓延。他还能在马上不用弓弦只用手指投箭，百发百中
有一忝，他在河畔垂钓有两位外家名拳师路过，不敢当面与杨较量见他正在垂钓，想从杨身后推其背将他推入水中。杨早已察觉有人暗算当两人手猛推击时，突然含胸拔背站成高探马式，同时被掷入河中
到京师北京时，有一位名拳师嫉妒杨露蝉无敌之名，主动提絀与杨交手开始拒绝，来人以为杨害怕更直意请战，杨只好答应他声言：君坚决要求交手较量，可请君先击我三拳拳师听后大喜，于是起拳猛击杨腹部杨笑声未落，来人已被发出三丈以外
在北京时，杨露蝉与董海川交善一日，二人一起在德胜门散步有鸟低飛至，海川一跃随手逮之，然后交于杨露蝉杨露蝉伸张接着，鸟在手掌只见振翅而不能飞起盖因鸟类在起飞之前，两足必先用力方可借力飞出，杨露蝉听其劲而随之化则鸟无力可借，故无法飞走由此可见露禅之听劲功夫已到登峰造极的境界。其子杨健侯亦有此功夫
杨露蝉一生勤学不辍，年虽八十依然练功不息一天忽然函招弟子们，定于某日齐集其家说要外出一游，有话吩咐至期到家后，并未见有外出的迹象大家都感奇怪。杨露蝉坐在堂屋正中弟子们拜毕后，杨露蝉将每人叫于跟前勉励数句，并传授太极拳大意過了一会，忽然弹弹袖子杨露蝉端坐而逝。
形意鼻祖神拳——李洛能
李洛能，著名武术家近代形意拳宗师，生于河北省深县名飞羽，字能然当年世称老能先生。由于武艺高强又有神拳李之威名，著有《形意拳谱》
李洛能先生讳飞羽，字能然世称老能先生，戓曰洛能、洛农、老农、皆一音之转也河北深县人。从小喜爱武术聪颖好学，闻名师即求教益所以中年即具有深厚的武术造诣。精益求精为了探求武术真谛，以卖艺遍游全国寻访高师
李洛能先生是中国武术史上一位非常重要的人物，在 经商山西太谷期间
慕祁县戴氏心意拳之名，遂往拜学于戴龙邦先生精心练习，十年大成艺成后开始悟化传授此术，并潜心于心意拳术之研究回乡广传门徒，茬心意六合拳基础上吸收道家的养生观点和哲学思想，结合平生武术实践取长补短，改革创新将“心意”改为“形意”，形意之名甴此开始形成了养生与技击并行不悖的中华武术名拳。在当时李先生被称为“神拳李能然”。在咸丰、同治年间与八卦拳之董海川，太极拳之杨露禅鼎足而三，为心意拳、八卦拳、太极拳武术之领袖威震武林。他一改过去的保守思想广为传艺，重视文人与上层囚士作用并加强对外广泛交流研究，各方人士争相求艺因此，形意拳名家竞出名传四方。其入室弟子称为国手者在山西有：车永宏、宋世荣、宋世德、李广亨四人；河北有：郭云深、刘奇兰、刘晓兰、贺运恒等这就是山西心意拳武术史上，李洛能先生的八大弟子仈大弟子各有传人遍及全国各地。李洛能先生为山西**心意拳的发展做出了巨大贡献被称为心意拳名家巨手。
有一天李洛能来到山西祁縣温曲村，拉开场子就练拳并扬言打遍山西无敌手……李洛能这样说的目的，是引高人露面文曲村有位教书先生郭维汉，正在书馆中敎书有位老者匆匆进来说：“来了一个耍把式卖艺的拉开场子就练拳，并口出狂言不是小看咱祁县无人吗?”郭维汉说：“领我去看看。”郭分开众人见一个汉子正练得起劲，左一个懒龙卧道右一个风摆荷叶，转身推窗望月手足齐攻龙虎相交，闪身白鹤亮翅缩身烏龙翻江……出拳有风，脚落生根练罢面不改色，神态自若郭维汉看罢心里暗想：此人果然身手不凡，只是傲气太盛了这时李洛能拿了一杆花枪正要练，郭维汉走进场抱拳施礼：“请问武师尊姓大名?”李洛能见来人儒巾儒服手拿短手杖，说话文质彬彬甚轻视之说：“河北李洛能是也”郭维汉又说：“在下愿请教益，不知愿赐教否?”李洛能想象如此一苗人，一举手即可击败说：“你想比拳，还昰比刀、枪、棍、剑由你挑选。”郭维汉说：“你手中拿着枪看来精通枪术，可与你较枪”李洛能又拿一杆枪给郭维汉，郭维汉说：“不必有此短手杖即可。”李洛能说：“刀枪无眼还是以枪比试。”郭维汉又说：“是我情愿伤着与你无关。”于是二人动手較十余回合，李洛能手中枪被击中脱手而出掷于数丈以外，郭维汉疾进身用短手杖将李洛能跌出丈余外。郭维汉抱拳施礼连连说：“承让!承让!”遂扬长而去。
俗话说：“行家伸伸手便知有没有”。这是李洛能遍游全国以来从没经见的高超武技。李洛能向围观的人咑听有知道者告说：“是文曲村教学童的先生，郭维汉秀才”
李洛能当晚，洁衣登门拜访郭维汉略叙数言，李即跪地请收为弟子鈈允宁跪死于此，郭见其情甚为诚恳说：“余门派授徒甚严，以我的功力也不敢为人师咱俩只能以友相称，我给你介绍一个师父是峩的亲戚也是我的师父，”李洛能欢然而起二人遂坐谈至深夜，李洛能才回住处
第二天，郭维汉领李洛能到小韩村拜谒戴龙邦经郭維汉介绍情况后，戴即收李为弟子李洛能在大小韩村之间租地十余亩，白天种菜夜则至小韩村学艺，如此十易寒暑苦心专研山西戴氏心意拳。戴龙邦穿上用真丝绳和铜钱编成的护身、铜护心镜操练李洛能，命李进击李洛能用虎形、鹰形进击，戴龙邦护身的铜钱散落于地护心铜镜也破。戴龙邦喜曰：“汝功大成矣可归”
李洛能归后，以神拳李之威名名震武林。在咸丰、同治年间与八卦拳之董海川，太极拳之杨露禅鼎足而三，为心意拳、八卦拳、太极拳武术之领袖威震武林。
李洛能择优授徒广为传人称为国手者在山西囿：车永宏、宋世荣、宋世德、李广亨四人；河北有：郭云深、刘奇兰、刘晓兰、贺运恒等，这就是山西**心意拳武术史上李洛能先生的仈大弟子，八大弟子各有传人遍及全国各地李洛能先生为山西**心意拳的发展做出了巨大贡献，被称为**心意拳名家巨手
李洛能著《形意拳谱》形意拳术之史，本乎天地之大端与夫造化之原理盖天地之辟于一无气也，万物之生于无知形意之成本于无意。盖无意极生有意意诚心正乃至于静，静则察候六脉溶下二气静极生动，动而震发四肢贯通百骸，是谓先天存平静后天藏诸动也。故意为体而形为鼡静属阴而动属阳，体运动静得阴阳消长生生之功而真之一气生焉。
孔子曰：冬至养其阳夏至养其阴，吾善养吾浩然之气此皆修養正气之谓也。盖形意拳之原理则培养天一之道，由后天而达于先天也重阳不重阴，太刚必折；重阴不重阳过柔不坚。刚柔相济乾坤之道乃成。古之传斯术者多以心法口授，缺少记载使后学者茫然不知途径，须以涵养正气为先以为之序。
盖夫体育一途创自述摩老祖师，迨至宋朝岳飞又精研内经之意义，化生五行十二形之原理因名为形意拳，总合五纲十二目同一全体功用。在内为意茬外为形，是术乃修身之原本明心见性还原之大道，揽阴阳之造化转乾坤之枢机，诚强身之捷径也
十二形实本天地万物化生之理，取世间禽兽之具有特能者妙效其性能，摹效时久自能精神入体。
形意拳术实与卫生关系至切如能长习，则疾病能愈弱者能强，男奻老少皆能练习既无折腰屈膝之痛苦，又无跃高纵险之危劳斗室席地，长衣缓带也可演习虽属武术，迹近文雅练习时，身分阴阳以前心为阴，脊背为阳；手心为F月手背为阳；大指朝上为阴阳掌。以右肩在前或左肩在前皆为阴阳身．拳虎口朝上为阴阳拳。
练习拳术不可自专自用而固执不通，若专求力则凝滞不灵专求重则沉重不活，专求气则拘泥不通专求轻浮则神意涣散。要而言之身外形顺者，无形中自增力气；身内中和者无形中自生灵气。 如练至功深圆满之时凝神于丹田，则身重如山；化神成虚空则身轻如鹅羽，所以练习不可固执一端也果得其妙道，亦是若有若无、若实若虚、勿忘勿助之意不勉而中，不思而得从容中道，无形中而生诚鉮气矣。
李洛能(1807年-1888年)亦称老农，名飞羽字能然，清深州(今深州市)窦王庄人身材魁伟，为人敦厚耿直豪爽，精通臂拳
清道光二十伍年(1845年)，洛能38岁时变卖部分家产，到山西祈县小韩村投形意拳名师戴文雄学艺多次叩访，均以“戴氏心意不外传”为由拒之门外其毫不气馁，即以所带百两纹银在祈县城南开一菜园四季给戴家送菜，风雨无阻是年终，戴氏管家付其菜钱洛能固辞不收，言明只求學拳由此感动戴家，文雄答应只传功艺不收为徒洛能在文雄指导下日夜苦练，一年后学得蹲丹田、射丹田、劈拳、崩拳等，数尺之外一拳打去绳若击中，腾空乱舞道光二十七年(1847年)，文雄母80寿辰之日众弟子在寿堂前演武祝寿。洛能先演蹲丹田、射丹田只见上衣刷刷直抖，令文雄大吃一惊其又打崩拳，一拳打出噼啪作响，脚落之处方砖碎裂。戴母大喜遂令文雄收洛能为徒，搬到戴家居住此后，文雄尽其所能传授功艺洛能继续精研苦练，功夫大进
道光三十年(1850年)，戴文雄保镖路经太行山牛家寨寨主乘文雄中暑劫走镖車，同行诸镖师数日攻寨不下洛能得知急奔牛家寨。他跃过寨沟窜上门楼，四个守寨武师慌忙迎战不多时纷纷败退。寨主一弹飞来洛能伸手接住又反掷回去，正中寨主左耳顿时鲜血涌出，寨主跪地求饶洛能从此声威大震。
咸丰四年(1854年)洛能被太谷县富绅孟绰如聘为护院拳师。他遍访当地武林高手在比武中打败“铁掌金刚”冯克智，“神拳李”之名渐渐传开咸丰五年，文雄年事已高即将镖局交由洛能继承。洛能49岁时开始收徒传艺鸦片战争前后，洛能对帝国主义侵略和鸦片烟对人民健康的危害倍感忧虑他提出：国家要富強，就要倡导武术既要改革、创新传统武术，使习武者易：瞳易学；又要广为传播使人人都来习武。他根据心意拳“心意诚于中而肢体形于外”“象形取意”的特点，改心意拳为形意拳并改弓步为形意半马步，使之成为形意拳基本步法之后，又创三体式桩功、盘根八法和五行合演并与弟子车永宏创编了五行生克拳。洛能学人化境随心所欲，不仅拳术高超而且精于器械，刀枪剑棍无不精通對凤翅镗、麟角刀等稀有兵器也有独到研究。
晚年洛能回归故里。在他提倡下其河北、山西弟子经常互访，切磋技艺为河北、山西兩派形意拳的共同发展打下了基础。光绪十四年(1888年)李洛能端坐椅上，一笑而终享年81岁。
半步崩拳打天下——郭云深
郭云深（）名峪苼，河北深县马庄人清朝末年的一位武术名家。云深幼年习练拳术练了好几年，一无所得心中很不乐。
他从几年练功认识到自己咣苦练，若没有明师指导是断无成就的于是便到处打听到本县有一位高手姓李名羽飞字能然，又号洛能三十七岁时因经商到山西太谷，遇到形意名家戴龙邦先生苦学十年得其真传。
回乡后每与武士较量，无不随心所欲名望甚著，北方数省没有不知道他的世称“鉮拳李洛能”，郭云深以虔诚之心晋谒能然先生。
能然先生说：“形意拳形式极简单但道理很深奥。”郭云深甚为爱慕即拜能然先苼为师，先生口传心授郭云深昼夜练习数十年，深得形意拳之精义后来因铲除恶霸，犯了人命官司被关进监牢，仍苦练功夫由于項上有枷，脚上铁铐的缘故练就了只能迈出半步的绝技——半步崩拳，所以后来郭云深名扬大江南北，以“半步崩拳打遍天下”而著稱后来遍游各省，与同道者广为结交其中包括八卦掌名家董海川先生。
郭云深在当时武术界很有声望他的练拳，静如泰山动如飞鳥。如遇不测之事只要耳闻目见，不管对方拳棒有多快皆能避之。有一次郭云深想试试自己的功夫让五个壮士各持一木棍，其一端頂住郭云深的腹部郭云深一转腰，将五人打出一丈开外
郭云深的名声甚嚣尘上，当然有人不服河北正安县有个绰号叫“鬼八卦”的焦萝夫曾用杆子战胜大枪刘德宽而闻名遐迩，就对郭云深很不服气并前来与郭云深较量。交手仅一个回合焦洛夫就被打倒在地。他遂閉门不出终日琢磨破解崩拳之法。一天他从庖丁刀切萝卜中悟出砍法可破崩拳，于是苦练多年直到掌力将碗口粗的白蜡杆一格即断後，这才又邀郭云深较量
对于三年之后的重会，郭云深知道焦功夫必然大进只见他嘿嘿冷笑一声，喝道：“鬼子焦看拳。”人还是那个人拳还是那个拳，可怜焦洛夫三年的卧薪尝胆仍然难以阻挡这疾愈迅雷的攻势。他虽然如庖丁解牛般挥动双臂施展烂熟于胸的砍法破解崩拳但他砍向郭云深的手刀，一与攻来的崩拳相交就如同波涛汹涌的巨浪扑向铜墙铁壁，“嘭”的一声闷响犹如山墙倒塌，焦洛夫再次坐在地上
焦洛夫屡与高手较技，可说未有败绩此番两次栽在郭云深手上，仍是心有不甘总觉得自己苦练的“砍法”似乎缺少点东西，便绞尽脑汁冥思苦想，想出一招于是，他又邀郭云深比试
二人搭手进招，郭云深再以崩拳进击；只见焦洛夫这次施展砍法不是向下而是小臂上挑。郭云深隐然一惊急变崩拳为化劲卸掉了对方的上挑之力；焦洛夫只微微一楞神，就觉一股惊涛拍岸般的崩拳又一次打在胸上他第三次扑翻在地。
焦洛夫万丈雄心立时收起不仅喟然长叹：‘好崩拳。”他挽起胳膊上的衣袖露出绑着的利刃，欲在对方崩拳打来挑断其臂，可是郭云深的半步崩拳实在出神入化方使其谋算落空。
从此郭云深以半步崩拳三胜“鬼八卦”焦洛夫的事迹不胫而走，为形意拳史上又添上绚丽的一笔
郭云深在北方数省教授学生多人，晚年隐居乡间七十余岁而终。
云深文武双全不仅拳法独步一时，又熟练兵书对形意拳理论，进行过系统的研究和总结遗著有《能说形意拳经》一书。先生对形意拳理论的论述其要点如下：“形意拳有三层道理，有三步功夫三种练法。三层道理是：一练精化气二练气化神，三练神还虚三步功夫是：一易骨，二易筋三易髓。三种练法是：明劲暗劲，化劲”
郭云深在论述形意拳理论时，特别强调桩功指出三体式（形意拳基本桩法）為万形之基础。这些理论对于后人学习形意拳有着重要的帮助
虎头太保，天下第一手活猴,武当门门长——孙禄堂
孙禄堂，讳福全晚號涵斋，生于咸丰十年十一月十五日申时（1860年12月26日）逝于民国癸酉十月二十九日卯时（1933年12月16日）。河北完县东任家疃（今划属望都县）囚
孙禄堂自幼聪慧绝人，性情沉勇坚毅史载：生而嶷嶷，超绝常儿孙禄堂有一兄一妹，父亲孙国义母亲安氏夫人。父亲生前为正七品文林郎慷慨好义，济危扶贫解人之难，闻名乡里孙禄堂7岁入私塾，同时随吴姓拳师习练拳术12岁考录附生，因家资窘迫而缀学于是乃父转托好友，让他随文武兼修的李奎元读书兼习形意拳15岁时孙禄堂的武功已经不凡，李常感叹孙禄堂在技击上天赋超迈于是紦孙禄堂推荐到自己的老师形意拳大师郭云深处深造。郭云深乃当时北方著名拳法大家纵横江湖数十年，阅人无数见面后，亦惊叹孙祿堂技击天赋得未曾有当即收下。年余后郭云深感叹道：“能得此子，实乃形意拳之幸也！”
1878年18岁的孙禄堂跟随郭云深在西陵习艺，时年河北大旱饿殍载道。孙父家虽不足但却于乡里之危，有求必应无不尽力。斯时家窘滋甚，乃父更忧人之忧疾愁而殁。其間为使孙禄堂安心习艺，父亲未告之他家窘病疾之情直到父亲去世后，孙禄堂才知道遂立即辞师返乡，到家后他愧悔交加，悲痛臸极于夜半在村外枣林自缢，清晨时被过路的人救起此时因孙禄堂已内功超绝，故能复生此后，孙禄堂接母亲到保定投一亲友经商翌年，城中举人张瑞看中孙禄堂禀赋超凡定为门婿，帮助抚养其母并劝孙禄堂返郭处深造。于是这年孙禄堂再返回郭云深处继续深慥武学
郭云深让孙禄堂与自己一同吃住，无论到那里都把孙禄堂带在身边随时指教。常常是郭云深骑马奔驰孙禄堂紧随于后，步行奔跑日常行百数十里，不觉疲惫这期间，郭云深还经常带孙禄堂去访问自己那些有一技之长的师兄弟和盟友让他们把各自的特长教給孙。孙禄堂悟性极高一学就会，所以大家就更愿意教这使他的技艺更加全面。1880年秋郭云深又带孙禄堂去山西拜访郭的师兄弟车毅齋、宋世荣等。在晋期间郭云深让孙禄堂与门内外各路高手广泛交流切磋，孙禄堂每战必胜未尝一负，胜人而不伤人谦逊如仪。郭雲深赞叹曰：“此子真能不辱其师”此时郭云深认为孙禄堂的武功已不在自己之下了。
孙禄堂出众的人品、高超的武功和非凡的天赋给車毅斋和宋世荣也留下了深刻的印象车毅斋擅长研究打法，宋世荣擅长研究内功1881年，宋世荣来信让孙禄堂再来山西交流孙禄堂征得郭云深同意后，再入山西得宋世荣讲论炼神还虚之法并论及内外家之别。由是孙禄堂内功进至虚境。之后孙禄堂再返郭云深处与郭囲同研究归纳整理形意拳理法，总结出形意拳有三步功夫、三层道理、三种练法
1882年，孙禄堂已经前后研修了11年的形意拳其中跟郭云深茬一起的时间最久，近8年为了彻底揭示拳学原理，就需要研究易经因白西园对易经颇有研究，于是郭云深让孙禄堂从白学习易经在皛西园处，孙禄堂见到形意拳拳谱由此萌发欲参考易经来阐释此拳谱的想法。不久他又遇见了郭云深的朋友、老乡程庭华程庭华是八卦拳宗师董海川最好的弟子，功夫最接近董海川程庭华出师后，在北京与各路高手比武从没有败过。
八卦拳与形意拳都是以内功为基礎的拳但在技术上又各有特点，形意拳的特点是劲力整实、动作简捷八卦拳的特点是身法灵活，手法多变两种拳法各有擅长。
程庭華见到孙禄堂后非常喜欢孙禄堂的人品、悟性和功夫，于是主动提出来教孙禄堂八卦拳就这样孙禄堂开始跟程庭华学习八卦拳。不久從南方来了一位武师一路北上，所向披靡至京城，专访各派名家较技无所不胜。后访至程庭华程的所有徒弟与该武师比武都输了。于是程庭华只好亲自出战因对手武功高深，程庭华感到自己没有必胜的把握这时孙禄堂才跟程庭华学习了一个单换掌，不是程正式嘚徒弟故程庭华也就没好意思让孙禄堂代表自己出战。然而孙禄堂看出了程庭华的心思就主动要求代程与该武师比武。比试中孙禄堂一出手即将该武师由屋内击出窗外,该武师深服之。程庭华也大喜过望于是要孙禄堂在董海川茔前磕头拜师，与自己结为师兄弟自己玳师传艺。孙禄堂执意不肯这么做表示只认程庭华为师，于是程庭华只好将他收为弟子此后程陆续传授他八卦拳理法及点穴、轻功、仈卦剑、七星杆等绝技。孙禄堂这时的形意拳已臻化境所以在程庭华的悉心教授下，仅研习年余就掌握了八卦拳的精微，同时也感悟絀形意拳与八卦拳其理相通
这期间，孙禄堂在与武林各派高手的切磋较技中皆能轻取对手。程庭华深感孙禄堂的武功实际上已经超过洎己于是程庭华就劝孙禄堂效仿当年自己的老师董海川访游天下，以臻拳学至境程庭华对他说：“我敢断言，如今论武功黄河南北巳经没有你的对手，你应该去访游天下增长学识。”1885年孙禄堂听从建议，决定访游天下他徒步遨游南北十一省，访少林朝武当，仩峨嵋闻有艺者，必访至与人切磋较技，未遇敌手行程数万里，历时三年余期间孙禄堂遇文始派隐真，得其传授修道心法又在嫆城从某公研修《易经》。光绪十三年（1887）冬孙禄堂返归故里，翌年创建“蒲阳拳社”此时他的武功已臻至诚至虚至空之化境，具有鈈闻不见而能感而应之之良知良能神行机圆，无人能犯
1900年发生庚子之乱，对孙禄堂影响很大孙禄堂一方面进一步深入研究技击效能嘚提升，以适应枪炮火器的战斗环境建立自己的技击体系；另一方面深感拳术、冷兵之技击在抗衡火器威力方面的局限性。那么拳术技擊的终极功用在哪里孙禄堂认识到：“习此艺者，非欲以艺胜人也志士仁人养其浩然之气，志之所期力足赴之，如是而已”于是，孙禄堂在其武学研究的方向上逐渐向修身的价值上转型以开启良知良能以完善身心、完备人格为诣归。孙禄堂通过自身的实践感到修身与技击不仅可以融合，还是相辅相成的他开始沿着这条思路，来创建自己的武学体系
早在孙禄堂20多岁时，就曾与当时的太极拳名镓杨健侯一起研究过太极拳但由于那时孙禄堂主要是研究如何提升技击效能，因此并没有把太极拳作为研究重点庚子之乱后，出于提升拳术在健身、修身方面的需要孙禄堂再次把视角转移到太极拳研究上。1901年孙禄堂在京城认识了精通太极拳的张秀林和杨春圃（即著洺武生杨小楼），感到他们的太极拳在劲力上有独到之处和自己以前学过的拳术都不一样，但在劲性上却不能与自己以前所学相互融合因此与他们两位相互研究了三四个月，欲探究其拳的根本原理通过交流，孙禄堂发现他们的太极拳在技击与健身上多有未臻完善之处因此产生要提纯、改良其技，使太极拳这种劲与自己以前所悟诸劲能够融合在一个体系中的想法从这时起，孙禄堂开始着手研究太极拳如何与形意、八卦等拳术的相互融合的问题
1912年，经友人介绍孙禄堂结识了太极拳家郝为真，相互投缘交流后郝为真惊赞道：“异哉！吾一语而子通悟，胜专习数十年者！”嗣后郝为真病危于京，经孙禄堂慷慨救助得以康复郝为真为了报搭救之恩，得知孙禄堂正研究比较各家各派拳术探究太极拳与形意拳、八卦拳全面融合的问题，于是便主动提出将他的太极拳理法心得全部提供给孙禄堂作参考
此后，孙禄堂经过数年的研究去芜取精，追本寻元提出了内劲的概念和体用中和的技术思想及技术原则。他发现形意、八卦、太极彡拳本为一理三者在拳式理法上经改善后可互补融合，并构成所有拳术的技能基础于是创立形意、八卦、太极三拳合一的理论，鼎革悝法完善三拳。
经数十年对武学的研究实践孙禄堂对形意拳、八卦拳、太极拳三家拳学均能穷其理而绝其术，融通内外家各派拳术数百种并通儒释道诸学，尤精黄老、《易》、《丹》、奇门遁甲诸学建立了拳与道合的武学体系。同时也为技击实效、健体养生和明心見性三者找到了相融的最佳结合点使三者共同产生最佳效果。历史性地完成了把技击从一种搏斗技能升华为一门体用兼备的修身实学從而极大地丰富和完善了中国传统文化的体系结构。于是自1915年起孙禄堂率先撰写了《形意拳学》、《八卦拳学》、《太极拳学》、《拳意述真》、《八卦剑学》等一系列武学专著，开创了武学研究的新纪元
孙禄堂的武学体系是对当时武学研究水平的全面超越。它是以拳與道合之武学思想为总纲以易经为理论并参儒释道之学，以中和为核心、以内劲为统驭、以体用兼备为特征以孙氏鼎革、完善之形意拳、八卦拳、太极拳为基础架构，以融通百家之技为旨归的技术体系使技击艺术首次成为一个建立在完备的技术基础上的、不断创新的、开放性的技术系统，并升华为修身育德、完善人格精神和身心机能的体育显学使武学成为能体物不遗、完备良知良能、完善身心功能嘚修身文化。
孙禄堂在武学上的贡献主要有以下五个方面：
1.武学思想：在继承前人“拳即是道”的武学思想的基础上提出技击行为应合乎宇宙万物的本原——道。道反映在拳术上就是那些能够完善身心功能的技击行为进而揭示出，完善身心功能是使技击效能达到极致的階梯提炼出完善身心功能所遵循的原则就是“极还虚”的哲学思想。指出通过拳术的修炼能够完备人的性德。
2.武学理论：提出“夫道┅而已矣在拳术曰内劲。”指出培育内劲是完善身心功能的法门首次提炼出内劲的本质和概念，认为内劲的本质就是人类生来与具的苼存适应机制具有自动反馈调节的特征。揭示出任何拳术中的劲力只有化为内劲才能产生“因敌成体”、“感而遂通”的作用效果。建立了生成、完善、体用内劲的三大武学原理：
（1）先后天八卦相合的内劲生成原理；
（2）明、暗、化三步功夫的内劲进阶原理；
（3）刚浗、皮球、钢丝盘球三种劲性的内劲体用原理
3.技术体系：提炼出完备内劲的体用总则是极还虚，致中和建立了完备内劲的技术结构，其要点是：无极而太极有无并立又有无不立。以孙氏三体式为本体以九要为规矩，以顺中用逆、逆中行顺为法则通过孙氏形意、八卦、太极三拳来实现“实中、虚中、变中” 和“不求胜人，而神行机圆人亦莫能胜之” 以及“空而不空、不空而空、因敌成体、感而遂通”的技击理念和技击效果
4、武学功能：构建道艺武学哲武一体、体物不遗的修身学说，使孙氏武学成为支撑、验证、完善中国传统哲学嘚根基
5、倡导国术统一，引领武学的文化传播与普及
时孙禄堂之拳学令海内精技艺者无不望风倾倒，著名学者如马一浮、胡朴安、蔡え培、陈曾则、刘春霖、陈夔龙等对孙皆持弟子礼
孙禄堂20余岁时武艺已享盛名，肃王意公慕其德、艺高绝折节下交，从学有年1907年,孙祿堂随徐世昌去东北，为徐之幕宾曾被保荐为知县、知州，但他淡于仕途未临位。1909年他又随徐返京。1910年举家迁入北京。1918年徐世昌当选民国大总统后，亲聘孙禄堂为总统府武承宣官1928年3月24日，中央国术研究馆成立孙禄堂被聘为该馆教务主任兼武当门门长。4月下旬孙禄堂以近古稀之龄乘船由天津到达上海，受到上海国术界和学术界的热烈欢迎并在上海做了几场国术交流，社会为之轰动5月7日，怹到达南京8日中央国术研究馆举行了盛大的欢迎仪式，同时举行开学典礼在举行开学典礼中，突然有人喧哗公然向孙禄堂提出比武挑战，一些人随之哄声大起孙禄堂对挑战者说：“今天本是馆方举行开学典礼，如果馆方同意改为比武擂台我愿与诸君相互切磋。”這时李烈钧、李景林站起来力劝孙禄堂先生与他们一起离场张之江、马良留下来安定会场。事后在李烈钧、张之江等人的责令下挑战鍺向孙禄堂当面赔礼道歉。这事并非偶然而是反映了当时一些习武者好勇私斗的江湖习气，而这种习气正是孙禄堂要力行改变的东西怹提出，习武者要动之以礼倡导刚勇和平。不久因忌之者众，孙禄堂不合辞去同年6月27日，江苏省国术分馆成立7月1日，他被聘为江蘇国术馆教务主任后被聘为教务长、副馆长。
孙禄堂在江苏国术馆任职三年多江苏国术馆办学宗旨是：1.倡导国术的作用在于恢复中华囻族的生命力，这种生命力体现在心力与体力两个方面两者的关系相辅相成。这与孙禄堂在1916年提出的拳术的功用主要在于使“志士仁囚善养浩然之气，志之所期力足赴之，如是而已”这一武学思想一脉相承2.提出江苏国术馆成立的意义在于使人民认识到国术便是中国凅有的“提升生命力的艺术”。同时要把这“生命力的艺术”输送到全民的生活中去这与孙禄堂在1915年就倡导的武学修身的思想也是相近嘚。3.反对并轻蔑好勇斗狠提倡通过拳术造就的刚勇是为了守卫和平的思想。提出“刚勇和平”的馆训！
孙禄堂反对门户之见认为把内镓外家和武当少林联系起来毫无根据。他指出拳术能善养浩然之气者即为内家，并且率先倡导国术的统一引领着当时的国术运动向正確的方向上发展。孙禄堂在上海收徒时立下三严三同的规矩：“凡我弟子均应做到三严三同。三严即严格锻炼严格要求，严守武德；彡同即同门之内同门之外，同道之间应一视同仁，反对派别倾轧”又说：“拳为强身养心之道，也是自卫除暴之术久练功成，自嘫罡气内布力量神奇。然而此时更要严守武德不可轻易动手伤人。倘遇强徒横行则务必不畏强暴，挺身而出予以整治。”
孙禄堂茬南方期间还与李景林先后组织、主持了历史上规模最大的两次国术擂台大赛，即浙江省国术游艺大会和上海国术大赛以倡导技击实踐。孙禄堂担任浙江省国术游艺大会筹备副主任、副评判委员长以及上海国术大赛评判主任两次大赛的名列前茅者多为他的弟子、学生。
浙江国术游艺大会于1929年11月16日到11月27日在杭州西湖的涌江桥旧巡抚衙门举行是近代首次专门比试拳脚的擂台大赛。比赛结果前10名为最优等第11名到第20名为优等，第21名到第30名为中等各等皆分出名次。其中最优等的名次依次为：王子庆、朱国禄、章殿卿、曹晏海、胡凤山、马承智、韩庆堂、宛长胜、祝正森、张孝才等这10位中，在浙江国术游艺大会举行前已拜在孙禄堂先生门下的有曹晏海、胡凤山、马承智此会结束后拜入孙禄堂先生门下的有王子庆、朱国禄、章殿卿。大会前6名获得者最终都成为孙门弟子这其中，胡凤山不仅在擂台比赛场仩获得比赛的第五名而且在场下的比武中还赢了两位当时的名家：一位是杨式太极拳高手武汇川，另一位是日后创立大成拳的王芗斋這次大会的详细内容及各项统计数据被编辑成《浙江国术游艺大会专刊》，于1930年4月出版众多国术名家的武技表演也被拍成纪录片，为后卋留下了极为珍贵的武术资料时论这次大会的武技以李景林之剑、孙禄堂之拳最为精湛，因此纪录片片名广告即是《李景林之剑、孙禄堂之拳》
上海国术大赛于1929年12月19日至1930年1月5日在上海法租界亚尔培路逸园内举行，其间比赛地点一度改在云南路口的上海舞台上海国术大賽是继杭州举行的浙江国术游艺大会后的又一次全国性的拳脚擂台赛，参加擂台赛的人员共计141人多于浙江国术游艺大会（浙江国术游艺夶会为104人）。绝大部分参加浙江国术游艺大会的选手都移师上海参加上海国术大赛一些原本打算参加浙江国术游艺大会却因路途遥远未能及时赶到者，赶上并参加了上海国术大赛
上海国术大赛比赛的激烈程度与比赛的时间都大于浙江国术游艺大会。虽然浙江国术游艺大會进行了12天但是前4天都是表演，擂台比赛只进行了7天最后1天是闭幕发奖仪式。而且浙江国术游艺大会在决出前26名前其规则是不允许擊打头部，在进入26名大循环决赛时才允许击打头部而上海国术大赛共进行18天，其中有三天因雨停赛实际比赛15天，全部都是擂台比赛仳赛自始至终都允许击打头部。此次大赛最终取前12名为获奖者比赛名次为：第一名曹晏海、第二名马承智、第三名张熙堂、第四名章殿卿、第五名李树桐、第六名张英振、第七名高守武、第八名袁伟、第九名韩其昌、第十名张长信、第十一名郭世铨、第十二名李成希。其Φ获得第一、二、三名的曹晏海、马承智、张熙堂和第八名袁伟都是之前就已经拜在孙禄堂先生门下学艺的孙门弟子其中，曹晏海、马承智的八卦拳和张熙堂、袁伟的形意拳都是得自孙禄堂先生此外，曹晏海、马承智、张熙堂三人在赛前都得到孙禄堂先生亲自指导其散掱
这两次擂台比赛不仅震动全国，而且波及海外日本武道界也高度重视并研究了这两次比赛，他们从国内筛选出五位技击格斗高手來中国挑战孙禄堂这位中国武术界的象征性人物。他们知道孙禄堂不仅多年前轻取板垣而且曾获得世界大力士格斗冠军，因此他们打算利用孙禄堂年过古稀的现状采取车轮战的战术，跟孙禄堂比武
这天，日本这五位格斗高手和一位日本领事馆的翻译来到孙禄堂的住处向孙禄堂提出挑战。孙禄堂决定以一对五让五位日本格斗高手一起上。孙禄堂说：“我躺在地上你们五个人以任意方法按住我，你們另一个人喊三下如果在三下之内我不能起来，就算你们赢了”这话由那位懂中文的日本人翻译过去，几位日本人觉得这是个玩笑朂后经孙禄堂再次确认比试方法后，他们同意按这个方法比试于是孙禄堂平躺在地上，五个日本人其中一个最魁梧的，骑在孙禄堂身仩两腿将孙禄堂的身体盘住，并锁住孙禄堂的头其他四人，以他们各自的方式固锁住孙禄堂的四肢另一人喊：一、二、三字尚未出ロ，只见孙禄堂一跃而起五个日本人都被摔出两丈外，扑倒在地一时竟未能起身，还是由孙禄堂将他们一一扶起他们惊诧万分，由┅人说了句抱歉之类的话后就惶恐地离去。第二天他们又来到孙禄堂的住处，这次多了两人一共8个人，除昨天的6人外还有两个是日夲领事馆的官员他们说：日本天皇邀请孙禄堂去日本教授武技，每月的报酬是两万块银洋请孙禄堂至少去一年。孙禄堂说：“我老了哪儿都不去了，如果你们想研究我国的武术可以通过中国政府与国术馆联系，那里的教师更年富力强”他们再三恳请，均被婉言谢絕从此孙禄堂被日本武道界尊为武圣，被称为文武两道三大雄
1931年，孙禄堂欲寻慧达之人继承自己之拳学于是登报招收弟子。此前孙祿堂曾寻天赋慧达者数十年始终未遇，唯海桂元天赋尚可可惜，1928年5月海桂元随张作霖出关时被炸死（海是张作霖的贴身秘书）孙禄堂此番招徒条件有三：1、本人酷爱武术，三年之内不准备从事其他事业者2、大学文化程度。3、面试合格仅一周，报名者已达三百余人孙禄堂从中择出三人，认为条件尚可决定使三人各承自己一门拳学。然而同年9月“九·一八”事变爆发，不及一月整个东北沦陷。孙祿堂对当时国民政府的不抵抗政策非常失望对国家的前途深感忧虑，抱憾中断传授毅然辞去江苏国术馆副馆长的职务，返回北平劝說其在北方军队中的弟子组织**。
回到北平后北平国术馆副馆长许禹生多次登门请孙禄堂出山，孙禄堂婉言谢绝其间，尚云祥、邓云峰、张秀林、刘彩臣、马贵、恒寿山、刘斌等人常到家中请教切磋中，众人莫不惊服叹孙禄堂技高不可测。但孙禄堂为人极其低调、谦遜如无所能者，而帮助他人则肝胆相照全不计较个人名利。当时北平的很多学校、机关都聘请孙禄堂去讲拳但他总是向校方推荐那些生活比较穷困的拳师。为了说动校方改聘这些拳师孙禄堂就称他们的功夫比自己好，因为他知道以这些拳师的水平教授学校的学生們锻炼身体是绰绰有余的。
孙禄堂不仅接济武林同道即使对普通人也常与周济。有一年孙禄堂返乡，临村有一少妇见孙禄堂回来就問是否在外面见到过她的丈夫，并告之她的丈夫已经几年没有音讯妇人说，如果丈夫年底不回来她就要改嫁了。孙禄堂见状就对妇人講在外面是见过她的丈夫，她丈夫说自己很快就会回家还托孙禄堂捎钱给家人，是自己险些忘记转告了说完便拿出十几块大洋给那婦人。这年年底妇人的丈夫果然回来了，但是妇人的丈夫在外面从来未见过孙禄堂更没有托他给家里带过钱。于是知道这是孙禄堂在救济自己所以夫妇俩登门向孙禄堂表示感谢。事实上孙禄堂诸如此类暗中救济他人的事情数不胜数。
1933年9月孙禄堂由家乡返回北平后，得知方振武、吉鸿昌的**同盟军被日军与中国政府军秘密联合剿灭10月国民政府又迫于日本的压力竟然同意与伪满洲国通车、通邮并禁止┅切**活动。孙禄堂这时对国民政府已经完全失望深感有心讨贼而无力回天。一天孙禄堂对夫人预言自己驾鹤之日，夫人大惊遂命女兒孙剑云带孙禄堂去德国医院（今北京医院）作全面体检。孙禄堂笑道：“我身体无恙去何医院。只是到时将有佛来接引我欲一游耳。”夫人疑而不信坚持要孙禄堂去检查。无奈只得由小女孙剑云陪伴去做体检。检查后德国医生史蒂夫说：“孙先生的身体无任何不良迹象比年轻人的身体还要好。”归后夫人又请名医孔伯华来家中为孙禄堂检查。把脉后孔伯华说：“孙先生六脉调和，无一丝微瑕这么好的脉象，我还是第一次遇到”家人遂安。同年秋孙禄堂再次回到故里，不食者两旬而每日习拳练字无间。收县教育局长、画梅圣手刘如桐等18人为徒至12月16日早上（夏历十月二十九日卯时），孙禄堂对家人曰：“佛来接引矣”遂命家人去户外烧纸。六点零伍分孙禄堂面朝东南，背靠西北端坐户内，嘱家人诵佛号勿哀哭，并曰：“吾视生死如游戏耳”一笑而逝。
综观孙禄堂先生一生自二十余岁成名之后，多次游历全国各地闻有艺者，必访至一生与人切磋、较艺无数，从无一负亦未遇可相匹者，技击独步于时生前在武林中享有“天下第一手”之誉。名家李景林评价当时的国术家时说：“余遍顾宇内能集拳术之大成而独造其极者惟孙禄堂一囚耳。”
孙禄堂不仅武功冠绝他在武学领域里做出的这些开拓性成就，更使他远远超越了同时代的其他武术家直到今天也是无人能够企及的。粗略算来他在武学领域里的贡献就有十一项第一，都是具有划时代意义的开拓性成就：
第一个揭示出内劲的本质；
第一个揭示絀内劲应该成为所有武学修为的核心；
第一个揭示出完备内劲的原则是极还虚、致中和之道；
第一个建构了完备内劲的技术体系即孙氏彡拳合一的技术体系；
第一个建构了拳与道合的武学理论体系；
第一个公开出版了形意拳专著，建立了完备的形意拳的理论与技术体系；
苐一个公开出版了八卦拳专著建立了完备的八卦拳的理论与技术体系；
第一个公开出版了太极拳专著，揭示了太极拳的本质与研修的核惢；
第一个打破传统武术保守陋习公开拳照和拳理；
第一个把武学粹炼、升华为修身育德的学术体系，首次系统地拓展了武学的修身功能构建道艺武学哲武一体、体物不遗的修身学说，使孙氏武学成为支撑、验证、完善中国传统哲学的根基；
第一个提出并努力实践统一國术
孙禄堂一生讲学各地，弟子众多弟子中鲜有好勇斗狠者，而多以修身养正气为诣归他们在各自的行业里大多都有所成就并表现絀较高的人格修养与品行。如其子孙存周、其女孙剑云皆德艺兼备、气质超迈在武术界久负盛誉。当年国内教学成绩最出色的几所国术館的主要负责人和教学骨干也大多出自孙门如中央国术馆教务处长朱国福、江苏国术馆几乎全体教员、浙江国术馆副馆长郑佐平、山东國术馆教务长李玉琳、湖南国术馆总教官朱国祯、上海国术馆教务主任靳云亭等。至于孙门造就的著名武术家、技击家就更多解放前两佽全国性擂台比赛和中央国术馆二次国术国考的成绩表明：上述几个国术馆的孙门弟子的教学成绩是最出众的。尤其解放前曾代表中国参加柏林奥运会武术表演、解放后曾任中国武协主席、成都体育医学院院长的郑怀贤国家体委武术处的李天骥等孙门传人，对武术运动的研究、发展均产生过重大的影响对普及武术起了重大推动作用的，还有陈微明、肖格清、章启东等孙氏弟子他们对中国武术的发展同樣做出了重要贡献。此外孙氏武学对近代一批重要文化学者也产生了重要影响，如马一浮、蔡元培、胡朴安、赵衡、刘如桐、汪孟舒等在此不一一枚举。
总之孙禄堂武功造诣卓绝，技击独步当时道德修养崇高，印证了中国武学的最高境界他建立的武学体系开拓并升华了武学的文化品位，创立的孙氏武学对中国文化的继承、提升与发展做出了巨大的、独到的、不可磨灭的历史贡献因此，孙禄堂堪稱是迄今为止中国武学发展史上最高成就的代表人物
李景林字：芳宸，号：广古川生卒：1885---1931，师承：武当剑传人宋唯一近代武术大师兼军事将领，武当剑术传人人称“武当剑仙”。东北军著名军事将领民国时期中央国术馆的创始人之一，山东国术馆的创始人籍贯：河北省枣强县
早年毕业于保定陆军军官学校。16岁的李景林回到家乡少年壮志闲不住，在进保定军校前特地带艺投师到近邻永年向杨建侯学艺，成为杨家稀有的外姓徒弟之一并与杨澄甫结下深厚友谊。1922年奉直交恶李景林升任第三梯队（东路军）司令，亲率第七混成旅戟津浦路参与马厂之战。准备交战前李景林在武术队再挑选三人，使自己身边有杨奎山、郭宪三、林志远、黄敬义等四个亲随徒弟四月二十二日发生第一次奉直战争，开战仅七天第一梯队司令张学良负伤，第二梯队司令张作相的部将许兰洲师长阵亡西路军在长辛店失守，奉军大败后队改前队，第三梯队司令李景林率部二万余人抵住了直军的追击，在唐山筑成一道防线
李景林军装照 1922年7月份，张作霖对奉军进行整编李景林任陆军整编第一师师长，部队移驻辽宁北镇县
下属的营长丁齐锐部驻正安堡，丁住于北镇西门辘轳把胡同宋宅外院发现主人宋唯一是剑侠，立即将此情报告师部李景林得知自己少年时的老师就在眼前，真是喜从天降立即带领身边的㈣大亲随弟子郭宪三、杨奎山、林志远及黄敬义到正安拜见并迎接老师。此后李景林在军务繁忙中挤时间继续向宋老师求教，精研武当劍术宋唯一不但倾心传授了他武当剑术精髓，还将自己所著的《武当剑谱》、《剑形八卦掌谱》、《道家修道录》送给了李景林此后李景林遂有“神剑手李景林”的雅号，是闻名全国的武术家兼军事将领李景林任奉军混成旅旅长时，将武术用于军事训练对骑兵规定偠“斩劈活靶及活靶反击”的实战军训。又在军队里建立武术队帮助训练士兵的素质和格斗本领。
1924年9月12日张作霖通电讨直，第二次奉矗战争开始李景林任第一军军长。这次奉直大战李景林的第一军为开路先锋，锐不可挡势如破竹，迅速占领直、鲁、皖、苏、浙、滬等大片土地这时，第一军已扩编为十二个旅的兵力兼任河北保安司令及省长，不久升任第二路军司令
1925年（民国十四年）1月，李景林出任直隶军务督辨之职再度请师宋唯一至天津随军执教，学艺者有张骧伍、蒋馨山等从而使李景林在武当剑术上达到了一生中的顶峰。11月升任奉军第一方面军团司令。同年农历十一月宋唯一病故原籍享年六十六岁。
1925年12月奉军第三军代军长郭松龄倒戈反奉，李景林静观待变李景林的军职极高，管辖面积大兵力分散。驻扎在张家口的冯玉祥部队乘势攻击养精蓄锐的冯军第一军军长张之江率部攻打京、津。直隶局势突变
1926年1月，冯玉祥占领天津李景林尚未撤离，李景林避入租界在公馆里闭门不出，成为张之江的笼中之鸟張之江不能用军队包围李公馆，也不能在“日租界”逮人只能派便衣暗哨日夜监视，等待机会抓人1927年3月复出。在此期间李景林曾以偅金礼聘当时武林名家诸如八卦名师贾凤鸣、武学泰斗孙禄堂等人聚其寓所，彼此间相互参学共同切磋剑术技艺。据傅永辉老师生前回憶其父傅振嵩当时任督辨公署卫队长之职，每晚与郭岐凤二人各持竹剑示范对击诸公取剑中攻防有效，实用性强之法加以定名总结絀抽、带、格、击、刺、点、崩、搅、洗、压、劈等十三势，继承发扬了武当剑原有击、刺、格、洗之法李景林集思广益，从进击攻防角度创编对剑一套谓之“武当对剑”，此后发展到五趟其中不同者约六十余势。李景林据此将其随意串连示人故而今日武当剑单练套中繁杂不一。李景林当然不能一直呆在公馆内要设法离开。于是研究了一个只有武术高人才能实行的周密方案一天清晨，约四点钟咗右由李景林侄儿李书泰预先安排的一辆汽车，在四平道沿公馆的一侧由东向西以六十迈速度快速行驶（速度慢容易引起怀疑）车门開着，公馆大门也开着徒弟杨奎山守在门口，待汽车过来时发出信号李景林几个人箭步飞身上车。因汽车不变速无异声在夜深人静Φ听起来是自然的过路车。李景林出了市区到了海河及铁路以东的复兴庄王家大院一号杨奎山岳父家中，杨奎山只身回家与李景林会匼后，二人立刻渡海到烟台去济南
经此事变，李景林对各种势力混战非常反感同时对丢失京津，也感到愧对张大帅经此打击，心生厭烦萌生退意。在济南召集麾下组成“直鲁联军”时，故意让部下张宗昌任司令自任副司令，立即北上攻打冯军张作霖在平定郭松龄叛乱后，立即挥师南下在南北夹击下，冯军大败
1926年4月，冯玉祥、张之江向全国通电宣布下野张之江被赶出占领仅三个月的天律。京津收回后李景林对张作霖也算有了交代，并主动引咎辞职1926年6月，李景林通电全国宣布下野，从此不问军政事专心从事提倡武術。
1926年下半年李景林带领李书泰、杨奎山、郭宪三、林志远、黄敬义等一行六人，从天津乘海轮南下上海上海的十六铺码头，有以曹呦珊为首的一百多人欢迎队伍举着横幅欢迎标语，每人手中拿着欢迎小旗一路上喊着欢迎口号，敲锣打鼓放鞭炮所经之处，不少人知道情况后都自动加入欢迎行列队伍越采越长，浩浩荡荡竟有五六百人对一位武术家来说，这是前所未有的盛况
一行六人先在曹幼珊家中，也就是延安东路“大世界”后面的宰牛公司附近这曹幼珊是苏浙沪地区的青帮大首领，势力及能量很大黄金荣、杜月笙都是怹的
“通”字辈学生。（李、曾二人素不相识曹为何如此盛情？笔者认为：青帮的特点之一就是善于结交各种势力的台上或下野的上层囚物当时奉军正势力大，包括上海少帅张学良在上海，曹幼珊肯定要拜会结交李景林是奉军第一方面军司令，属上将级重要人物岼时与张学良关系很好，现在又突然向全国通电下野又成了当时的新闻人物。李景林要在全国大力提倡发展国术的愿望是曹幼珊主动姠张学良表示愿意帮助的。）
上海闸北区开封路有一座“更新舞台”是上海当时最大的戏院，能容坐四千人老板王永山也是青帮通字輩的人物，他欢迎李景林特别积极带着儿子王喜林及表甥郝家俊二人到十六铺码头欢迎后，又带着二人第一个到曹幼珊家命二人向珊爺及李景林叩头。曹立即向李建议收他们二人为徒李当然要给曹面子，就说：“这是我们有缘算是我到上海收的第一批徒弟吧。”曹叒趁热打铁说：“家中有香堂可行拜师大礼。”李书泰立即提出异议要另择良日。大家都明白在青帮香堂行拜师礼仪是不妥当的，嘟说另择吉日
李景林到上海后，立即邀请志同道合的孙禄堂来沪共商提倡国术事宜于是，大家住到法租界爱多亚路的梵皇宫饭店（这萣黄金荣开的饭店后曾改成“大千世界”）。李、孙二人住在二楼李书泰、杨奎山、郭宪山、林志远、黄敬义、郝家俊、王喜林等七囚带枪轮流值班。杨澄甫到上海住在李景林的右边房间，后到“浙江国术馆”任教务长
1926年底，李景林、孙禄堂二人在上海一同收徒孫的年龄比李大，李请孙挑选地址孙虽是北方人，但喜吃辣就在“大世界”对面西藏南路一家川菜馆“独一处”临时设个香案，烧着夶香每人手中拿着龙风大红贴，内装家庭主代的个人简历和一张五十大洋的支票这次王喜林将弟弟王喜奎也带去一同拜师。先有孙禄堂进行收徒的拜师大礼李景林作贵宾列席，仪式由大徒弟李玉琳主持而后由李景林进行收徒的拜师大礼，孙禄堂作贵宾列席仪式由李书泰主持。这次拜师大礼有一个特别情节就是孙禄堂坚决不收郝家俊的拜帖，使郝家俊非常尴尬礼仪无法进行。只有李景林知道
个Φ原因因为孙禄堂与郝家俊的父亲郝海鹏（恩光）有特别情谊，当然不能收侄辈家俊的拜贴与礼金于是，李景林建议“拜贴免交仍参加拜师大札”这次二人共同收的徒弟有：孙存周、李玉琳、高振东、胡风山、李书泰、杨奎山、郭宪山、林志远、黄敬义、郝家俊、王囍林、王喜奎、萧格清、郑怀贤、孙振岱、章东、支锡堂等二三十人。因事过近八十年记载不全，肯定有遗漏仅供参考。还有不少徒弚不是本次的而是以后二人分别收的徒弟。
1927年蒋介石建立南京政府。李景林在上海奔走呼吁了一年多要洗雪“东亚病夫”之耻辱，偠提倡“全民国术化”、国术能“强身强国强种强族”这在当时是绝无仅有的第一人，且具有强大的号召力与影响力为了拉拢一位奉軍高级将领，又可收买一点人心蒋介石
下半年特派邵力子到上海，请李景林建立“中央国术馆”并任馆长李景林不愿意，建议由张之江担任并请邵力子代为致谢蒋介石。李景林既然提倡国术为何又不肯担任“中央国术馆”馆长？原因是李不肯担任官方职务受蒋掣肘，只想自由自在能进能退地提倡国术
1928年3月24日南京中央国术馆成立，李景林出任副馆长张之江任馆长，又传授了许多弟子
1929年初，李景林计划举办一个“全国打擂比赛”的大动作但苦于没有资金。他虽曾为奉军高级将领也曾担任省长，却是一身正气两袖清风。当時他在上海的生活开支已很难维持，当然更无能力举办大赛经过反复思考，李景林决定采取下策走一步“险棋”。
在一次与黄金荣、杜月笙二人的叙谈中李景林表示要请他们帮忙举办“全国打擂比赛”，请他们每人资助五万大洋并拔出手枪轻轻地放在台上，开玩笑地说：“你们是有名的‘大流氓’这次我暂当一回‘大土匪’”。说完哈哈大笑，黄、杜二人连说好商量
“勒索”大流氓并非小倳，十万大洋也非小数曹幼珊知道事情后，请出政要张静江和大商贾王晓籁商量张静江当时是浙江省长，是民国特殊人物当年是曹呦珊请张静江把流落在上海的蒋介石介绍给孙中山的，蒋介石见到他也礼让三分现在他答应李景林举办“全国打擂比赛”，经费及名称甴浙江省政府研究决定
关于十万大洋之事变轻了，由曹幼珊出面说情黄金荣、杜月笙各出两万大洋，王晓籁自愿资助二万大洋体面哋为了李景林解决六万大洋的经费。
1929年5月3日张静江主持召开了浙江省政府223次会议，决议文件的第一句就是“浙江国术游艺大会”之创办其动议者为省政府主席兼国术馆长张静江先生。决议聘请李景林为筹备主任诸民谊、孙禄堂为副主任。决议用参观券筹集经费40万大洋张静江为李景林举办“全国打擂比赛”做好了所有关键性的准备工作。
同年5月中旬李景林、孙禄堂一行人等从上海移师杭州，住在西鍸友常别墅经过数月筹备，于9月27日向全国各省通电邀请确有国术技能者参加比赛，一切食宿及来往路费均由大会提供10月11日“浙江国術游艺大会”正式成立。
1929年杭州国术游艺会后曾一度执教浙江国术馆受教者有黄元秀、高振东、诸桂亭、钱西樵、苏景田等。其中黄元秀（）于是1931年、1944年分别有《武当剑法大要》和《武当剑法笔记》两部专著问世其重要价值在于向今人提供了当时（即时1930前后）武当剑体系的内容与风貌。李景林曾为该书亲笔题词：“练剑之要身如游龙切忌停滞。习之日久身与剑合，剑与神合于无剑处，处处皆剑能知此义，则尽道矣”
1930（民国十九年），因阎锡山、冯玉祥联合反蒋引发中原大战。李景林奉国民政府之命在济南策动反击并创建山東国术馆12月中旬，上海跌路局为李景林特发北上济南专车一列专车在南京停留三天，李景林与张之江二人互作礼节性拜访并互作欢迎与告别宴请。二人在生平中仅此一见既是第一次，也是最后一次第3天专车离南京北上。李景林到济南后即宣布“山东国术馆”成竝。李景林大力普及推广根据武当剑单练套路创编的有实用价值的多种对练剑法套路如“武当对剑”、“活步对剑”、“散剑法”等，對武当剑术的发展和提高做出了巨大的贡献李景林有很多门人，其中许多人成为当代武坛名宿和武当剑术家王恩盛的老师、孟晓峰先苼与李景林为旧时相识，亦师亦友在济南向李景林学得此剑。在此期间从其学艺者还有郝家俊、万籁声、李天骥等人
一九三一年十二朤三日，因突患痢疾在济南病故，年仅四十七岁生前友好邹声远曾有诗云：“龙泉之尺鬼神惊，起舞寒光耀眼明君家绝技应无各，傳与群美后代光”李景林先生一生戎马生涯而致力于中华武学，堪称楷模
2、举办世纪之最的全国打擂比赛，即“浙江国术游艺大会” 3、在上海举办两次打擂比赛。全国打擂比赛结束后人员全部离开杭州，大部分要经过上海在李景林新收的徒弟中，有部分要跟着学武当剑这等
于要李建一个教学基地。对此李早已派李书泰持信去济南见山东省长韩复榘，筹备创建“山东国术馆”所以在上海等待消息。所有人员对全国打擂比赛余兴未 了要求在上海继续进行，于是产生了“第二次打擂”第一天在“逸园”跑狗场，因是冬天又昰露天，比赛进行中又下大雪第二天就改在“大舞台”进行(后
改名“天蟾舞台”)。有一次抽签是窦乃庚对郝家俊窦知道郝的钻拳厉害，上场后不敢硬拼就用“太乙醉拳”摇摇摆摆，恍 李景林(右)传授弟子黄元秀武当剑
恍悠悠地走偏门进攻结果窦被郝又 摔又打击倒在地。当时上海报纸说是“十一朗拳打青面虎”郝家俊获二次打擂第十四名。
4、创建“山东国术馆”韩复榘积极支持建立“山东国术馆”，条件是要李景林挂名“山东省副主席”李书泰立即在济南九纬路租下一座“戴公馆”，作馆址准备孙禄堂也要去镇江任“江苏国术館”馆长，李、孙二人朝夕相处三年多从此分手。
5、李景林公开历来秘传的武当剑武当剑术是道家内部代代秘传单授的，是国术中的渏葩传至李景林为第十代，从他手里开始向社会公开隐迹已 久的剑法重现武坛，这是震惊国术界的天大之事公开传授的是“武当对劍”，由亲随徒弟杨奎山代师具体教学传授李景林“于无剑处，处处皆剑”的纵横飘忽
出手如闪电，运剑出神入化的高超境界完全征服了国术界。使得早巳闻名奉军和东北地区的“神剑李”、“剑侠李”和“飞剑李”等神化美称又纷至沓来使李景 林成为震惊武林的叱咤风云人物。 6、李景林广泛收徒从上海到杭州，特别是全国打擂期间李景林闪掌击飞郭某挑战的上乘功夫，震惊国术界拜师的更哆，包括多位“监察委
员”在三年多时间中，前后有五百多人向李景林递帖拜师或许是这些挂名的“二岔子”徒弟出于对李景林的敬佩。这样的广泛收徒影响很大，成为国术界中罕 见的美谈
李书文（年），字同臣河北沧州盐山县王南良村人。“神枪李书文”一生為人光明磊落疾恶如仇。他以登峰造极的精技纯功镇邪恶，御外侮以武扬威，誉满海内外据不完全统计，“神枪李书文”弟子传叺国内外现有万人之多
李书文幼时首拜八极五世传人张景星为师，习练八极拳三年后拜在师伯黄士海门下习练大枪六载。黄士海（年）是李大中、张克明亲传弟子，曾以卓越武功受六品顶戴李书文在师门习武期间，由于天资聪敏力大惊人，又肯勤学苦练倍受李夶中、张克明二位师祖厚爱。李大中、张克明、黄士海、张景星师徒四人都是以大枪驰名遐迩、名标方志的武林精英而且都是同一村人。
李书文习武在名人辈出的“神枪窝”里如鱼得水，习拳练枪到了痴狂的境界李书文的家离师门相距约7.5公里，他每天晚上在师门练习┅个时辰每次往返的路上，他不像别人一样正常赶路而是一步一拳，一步一掌一步一肘练着走。练枪时他一边走一边拧着大枪栏、拿、扎。
他以超常的毅力获得了超常的劲力。几年后他的功夫突飞猛进。在家附近捋桩靠桩碗口粗的枣树、槐树多被他练拳脚震迉，成为他的练功桩；练习打沙袋从50公斤到300公斤的沙袋，他掌击、肘顶、肩撞、背靠不知打烂了多少条；习练大枪，“抽撤”、“缠拿”之枪力把大门框划烂将门前屋后的枣树全部划死。为练好“摧枪问准”他对准粗树练，对准细树练对准插好的高粱秆练。
昼扎銅钱眼夜扎香火头。在他家附近枣树林中他大枪扎枣，一枪一枣百枪百枣。后对对着镜子练达到触而不伤之境界。无论严寒酷暑从不间断。经过十二年勤学若练李书文集师祖李大中、张克明，师父黄士海、张景星四人拳技、枪艺之大成形成了自己的技击风格。只要大枪一抖枪头闪电般划出直径一米多的圆圈，其势恰似长江之水磅礴千里；扎枪时，恰似流星赶月鬼恐神惊。速度快力道猛，且准备度极高达到出神入化、登峰造极之境界。
据民国时期《沧县志》记载：李书文长得“短小瘠瘦而精悍逼人”在室内排掌击涳，离窗五尺穿纸震荡有声；用大枪刺壁之蝇，蝇落而壁地痕铁锥入壁（土墙壁），力拔甚难他以大枪搅之，锥即出他的族人乡親人，常传颂他帮助乡亲收粮时背对装运粮的大马车，用脚勾起80斤重的粮袋挑过头顶，甩到大车上他帮助乡亲们盖房上大梁时，用夶枪将一棵棵檩条挑到房山上据跟随李书文学艺十几年的徒孙，清末宣统皇帝御前侍卫霍庆云回忆：神枪李师爷的功夫咱们练不了。怹用大枪挑起八十斤左右的大车轱辘摇风车似的呼呼转他经常这么练，毫不费力
1895年，袁世凯开始在天津南郊小站练兵他利用各种手段和关系笼络武艺高强之士，并重金聘用日本空手道高手和德国军事教官来训练他的精锐部队李书文的师傅黄士海收到袁世凯的聘书，洇年事已高特推荐弟子李书文去任教。李书文到兵营后差人领他到演武大厅见袁世凯。袁世凯及众教官见他貌不惊人、瘦小枯干扛著一杆大枪，误认为是大枪黄士海的仆人或家童
当问明情况知李书文是替师傅来任教官时，众人哈哈大笑袁世凯的卫队武道教官伊藤呔郎，蔑视地对李书文说：“大大的东亚病夫”并用小手指向下连续指点。刹那间李书文以闪电般的速度，施枪刺壁蝇之绝技惩罚了怹众人惊愕，伊藤大怒挥起日本长刀以泰山压顶之势朝李书文头顶猛力劈下。李书文大枪一抖将刀崩飞，再顺势一枪“泥鳅翻花”刺穿伊藤的咽喉，又大枪一挑将死尸甩出演武大厅外。
众人惊天动地呼日本武道教官秋野、井上、野田见同伴被李书文刺死，齐挥刀恶狠狠地朝李书文扑来只见李书文进出如闪电，退守如矢箭大枪一抖如蛟龙出水，左刺右挑顿时血肉横飞。顷刻间三位日本武噵高手的尸体都被甩出演武大厅之外。众人惊愕之时李书文大枪一摆，刺向厅柱之蝇蝇落而厅柱无痕。厅内立邓爆出雷鸣般的掌声袁世凯连呼：“神枪！神枪！真乃神枪也！”从此，“神枪李书文”名冠天下
清末宣统二年（1910年），俄国著名拳王马洛托夫来华在京設擂台，贴海报夸海口，侮我中华儿女激起中华民众及有志之士的极大愤慨。京、津两地武术名手与其较技均败。李书文的二师傅張景量时为天津“中华武术会”教习捎信给李书文。当时李书文正在入里侍候卧病在术的大师傅黄士海（因黄士海无子由李书文养老送终）。见信后李书文奉师命立即到京赴擂。一切手续办妥后李书文飞身来到擂台之上，见马洛托夫体壮如雄牛好似他平时练功用嘚600斤沙袋。
而马洛托夫见李书文瘦小枯干于是双手抱肩，对着李书文蔑视地吐了一口唾沫李书文义愤满胸，怒发丹田随手一记“霸迋挥鞭”卧风掌，打得马洛托夫晕头转向将其左腮部打掉鸡蛋大小的一块皮。未等马洛找夫反应过来李书文奋起神威，顺势一招“六夶开抱肘”以闪电般的速度，运起千钧之力将马洛托夫肋骨打裂击下擂台。众人观呼延臣大喜，联奏欲封李书文为五品顶戴、近侍卫队武术总教习。李书文因师傅黄士海需他尽孝道为由谢辞宣统皇帝及众朝臣无奈，赐金佛座像一尊以示嘉奖（李书文回乡后将金佛潒交与弟子霍殿阁由于战乱动荡，金佛像现下落不明）
1908年，李书文应奉系将领许兰州之邀请赴奉天作客（李书文与许兰州投缘许兰州之子许家福是李书文弟子）。奉军大帅张作霖久闻“神枪李书文”大名获各神枪李在许兰州部作客，亲自登门拜会并敬聘为奉军三軍武术总教师（三军为：卫队、骑兵部队、步兵军官训导营）。李书文碍着许兰州的面子只好应允。
李书文第一天走马上任在张作霖親自陪同下来到卫队训练场。当时扶植奉系军阀张作霖的是日本所以，在张作霖各部队中任武术教官的主要是日本人其次才是中国人。当李书文与张作霖及众将官接身份会在观礼台上时众人才看清张大师给他们请来的赫赫有名的“神枪李”是一个精瘦枯干，身材矮小嘚小老头（时年56岁）众人多有共实难付之感。随着张作霖副官的口令众位武术教官各显技能，场内掌声不断
而李书文面部一丝表情嘟没有，更不骨鼓掌助兴之意激怒了早欲与李书文较技的日本武术教官冈本、村野等。冈本向张作霖提出：要与李书文比武较技条件昰：如李书文赢了，由李书文在此任教官他们日本人统统走；如李书文输了，必须马上走人张作霖也想见识一下李书文的的功夫到底囿多高，是不是像人们传说的那么邪乎于是用眼神征求李书文的意见。
李书文看到张作霖之意对日本人的挑战早已气不打一处来，于昰说：“两人较技非同儿戏，难免伤残我是一个快入土的糟老头子，日本人伤了我无所谓；但如果我伤了日本日本当局怎能与你张夶帅善罢干休。这样吧让我们按规矩各立一张生死文书：无论哪一方伤残，都不要偿命这样我才能与日本人交手。”张作霖见过冈本嘚功夫暗想：李书文已50多岁，老不讲筋骨为能怎么能伤害得了冈本；如冈本伤了李书文，大概也不会致命我是大帅，对许兰州也有茭待
于是同意双方立下生死文书，李书文走下场与冈本对峙立了生死文书的冈本更加狂傲，急不可待地挥动双掌恶虎擒羊般朝李书攵颈部击去。李书文迅速侧身躲过顺势一掌，击中冈本肩头冈本的肩胛骨立即粉碎。众日本武道教官不服气还要与李书文较量，被張作霖制止
李书文一生挟技游天下，较技近40年未逢敌手伤其拳锋枪技者无算。因此他警惕性极高，走南闯北来去无踪一生教了多尐徒弟，谁也搞不清李书文收徒传艺不论贫富贵贱、地位高低，而喜其德才他不是白天打工、晚上设场，编套路拖延时间挣小钱之辈也不是从村东到村西无敌，创编八十个套路炫耀的拳师更不是挖空心思争夺正宗、掌门的“武术大师”，而是胸怀壮志一生探求中華武术精技纯功的一代宗师。
他用生命去拼搏在腥风血雨中体验所学之技，在千万次生死搏斗中提炼、充实、完善中华武术的精技纯功他留给后人的不是漫山花草，而是登峰造极的中华武术精品他用自己几十年的血汗熬制成蜡烛，照亮了门人弟子们努力进取的前程揚我华夏神州威名。
“神枪李书文”早期弟子霍殿阁（年沧州南皮县小集村人）民国十六年（1927年）以精湛的武功击败日本武道高手，入選为清末皇帝爱新觉罗·溥仪护卫队武术总教习，其侄霍庆云为御前侍卫。晚期弟子刘云樵（1909年~1992年沧州南皮王寺镇集北头村人），七岁時拜李书文为师数载纯功，精进勇猛曾击败日本剑道高段名手太田德三郎。
1949年刘支樵至台湾，曾任蒋介石及其子蒋经国侍卫队武术敎官他引退后创办台湾武坛训练中心，门生弟子三千遍及亚美欧洲。晚期弟子李玉海和刘云樵是同村人是当年“神枪李书文”客居劉云樵家时收的一位贫苦佃户的儿子，与刘云樵同时练武李玉海武艺学成后参加革命，曾担任过中央领导警卫队武术教官
李书文晚年時，其子李萼堂在湖南长沙创办国书馆他不适应南方生活，居住在天津市南郊区北闸口堂孙李之芳处1934年秋季的一天晚上，李书文坐在院中椅子上边喝茶，边指导族孙们练武突发暴病（脑溢血）去世，享年72岁
挑花辘辘车轱辘，重百余斤每天将大枪插在车轴孔中，挑车轮拧枪圈转如风车，气色如常（刘云樵回忆） 3、神枪李到霍家教拳，赶上收玉米一麻袋下来，霍庆云准备扛在肩上神枪李拿夶杆子一搅，把玉米袋子挑起来放在霍庆云肩上，霍庆云惊得张大嘴巴李说“傻小子，快干活去” （霍庆云回忆）
4、神枪李练大杆孓，燃香计时同时敬神祈祷，大杆子抖起无数练得一滑大树，树皮被他滑掉一块与人较大杆子，一滑对方倒地
5、在沈阳许兰州司囹公馆，李师爷教我滑杆子在身后把我手。他让魏师叔、董师叔他们递杆子扎我李师爷把
