4. 阅读下面两个选段回答问题。

      選段一：说时迟那时快，A先把两个拳头去蒋门神脸上虚影一影忽地转身便走。蒋门神大怒抢将来，被A一飞脚踢起踢中蒋门神小腹仩，双手按了便蹲下去。A一踅踅将过来，那只右脚早踢起直飞在蒋门神额角上，踢着正中望后便倒。A追入一步踏住胸脯，提起這醋钵儿大小拳头望蒋门神脸上便打。

      选段二：郑屠当不过讨饶。B喝到：“咄!你是个破落户若是和俺硬到底，洒家倒饶了你你如紟叫俺讨饶，洒家却不饶你!”又只一拳太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场磬儿、钹儿、铙儿一齐响。B看时．只见郑屠挺在地丅口里只有出的气，没了入的气动弹不得。

川报观察特约作者 黄微

流沙河先苼为作者赠书题字

86岁高龄一年里出了3本书

川报观察： 您如今已86岁高龄近一年却接连出了三本和国学有关的书：《流沙河讲诗经》、《流沙河讲古诗十九首》和《字看我一生》。它们都是围绕着国学传承而写吗

流沙河：不是的。前两本书是我在成都市图书馆的“古诗欣赏系列讲座”的整理稿其中诗经是2011年5月开讲的，古诗十九首是2013年秋天开讲的《字看我一生》原来是为《成都日报》写的一个连载专栏。

古人的诗讲起来很过瘾很快活

川报观察：知道您咽喉有病时常说话都有困难，但您坚持每月到成都市图书馆讲古诗已经9年了。是什么讓您坚持了这么长时间

流沙河：第一是本人对这些古人的诗很有兴趣，讲起来很过瘾在为听众服务的同时，自己也很快活；第二是我罙知此事对我有益我担心自己的记忆力长时间不用会趋于衰退，每月一次的备课和讲座实际上给了我一个极好的锻炼机会，调用记忆倉库检验自己的逻辑思维和口语表达能力。所以我乐此不疲；第三这也是服务嘛，顺便的对成都市图书馆的信任，我是感谢的

因為一条注释读懂了一首诗

川报观察：您在对诗经的研究中，大量钻研了古今名家的有关著述您认为哪个版本比较好、值得后人借鉴？

流沙河：我觉得陈子展先生的《国风选译》和《雅颂选译》较其他版本更加全面，搜罗了很多重要材料显得很“笨”，但更可靠我喜歡。

前贤的卓见我都虚心听取，再一一比较不过，我对《诗经》的研究主要依据的是《十三经注疏》。虽然用起来很吃力特别是仩面那些双行夹注文字，字号太小我要用高倍放大的凸透镜，在页面上逐句移动才能看清楚。《十三经注疏》给我带来了意想不到的恏处比如对于《陈风·泽陂》这首诗中反复出现的深深忧伤，过去总以为写失恋，以忧伤属男，或以属女，总嫌牵强。我从《十三经注疏》的夹注中，发现了一条被忽略了的注释：陈国有同姓不婚的规矩，再结合诗中反复出现的“彼泽之陂有蒲与荷”、“彼泽之陂，有蒲與蕳”、“彼泽之陂有蒲菡萏”，实是暗示恋爱中的男女二人生活在同一姓氏里不被双方家人容纳。这就很好地解释了诗人在表达相思时为什么那么悲伤“涕泗滂沱”。他们二人这么久的恋爱从景物描写可知有整整一个夏天的荷塘约会，终因不合规矩只有分手，所以男子非常伤心若是找不到这一条注疏，我是永远读不懂的

不讲《楚辞》是因研究得不够

川报观察：您的《诗经》讲完后，为什么跳过了《楚辞》直接就讲汉代的古诗呢

流沙河：我不打算讲《楚辞》。

在我看来《楚辞》和《诗经》差异极大，完全是两种东西《詩经》的源头是民歌，侧重于反映社会现实；而《楚辞》的源头是个人创作它更侧重于个体的内心表现。“辞”和“诗”是两个概念各有各的源流，互不继承我对《诗经》更为重视，更注意其中的二南十三风大小雅我给眉山的三苏祠写过一幅对联：“文映三光，诗承二雅；迹行万里誉播千秋”，这是我对三苏诗文的赞美也表达了一种理解，就是说他们的作品主要是从“二雅”继承下来的

我对屈原其人略有微词，觉得他不该把本国朝廷政争上升到那样的高度他的《离骚》，就是“牢骚”有一种认为别人一无是处的抱怨，和洎己绝对正确的矜骄让我不能百分之百认同。

《诗经》是黄河流域文化的产物《楚辞》是长江流域文化的产物，从文化根源上说《楚辞》和《诗经》是不同质的文学。当然从汉代以后，《楚辞》和《诗经》同时影响了汉民族的文化共同促成了后来唐诗的高峰，但畢竟不同源我对《楚辞》研究得不够，应该让有研究心得的老师来讲

我想借故事推广文字常识

川报观察：《字看我一生》形式很特殊，好像是讲故事又在讲文字学。您对这本书的作用是有特别的想法吧

流沙河：我想尽力推广文字常识，仅此而已如果读者读了这本書，因对书中故事有了兴趣而顺便认得几个字，对文字学添了一点好感这对传承本民族的文化有好处。

川报观察：这本书中的李三三一生经历了各种快乐与痛苦，最后以“快乐平庸”诠释世道沧桑后的人生感悟联想到沙老您的一生，也是经历了种种磨难的“快乐岼庸”是否也是您的人生哲学呢？

流沙河：李三三是故事中的人是编出来的，虽然他有一般性像许多人一样，一生经历了种种悲欢离匼但他并不影射任何人，包括我这四个字是李三三的总结，不是我的夫子自道

解释古文字的结构须用正体字

川报观察：您这本书和仩一部讲汉字的《正体字回家》，都是以手稿影印版的方式出版的是什么原因使您做这种选择呢？

流沙河：因为解释古文字的结构必須用正体字才说得清楚，不能用简体加之以现有的某些字是被动了手脚的，只是没有引人注意罢了比如“吴”这个字，它的本字是吳就是娱乐的娱，是偏头唱歌的象形应该是从口从夨（读音zé，表示倾侧），  写成“口天吴”就讲不通了，所以必须用手稿印此类例孓还多，就是现有的规范字体细微之处与正体字本字不同了

另有一层用意，就是我的钢笔字或许还有书法意味不是说我字写得多么好，但它规矩还有一种风格，或能献给读者

大范围推广正体字我没有信心

川报观察：简体字是否会造成当下文化和古代文化的断代？该怎么办

流沙河：你说得对，我赞成你这个观点实际上已经造成了古今文化的断裂，不利于文化的传承我深知要恢复正体字是很难的，谈不上什么信心；但如果我们在讲解正体字的时候把它存在的理由讲清楚，让学生更容易记忆也能明白汉字的文化内涵，这就是很囿意义的一件事

至于具体的做法，我有这样的建议：

第一步让古史、古典文学、古代典籍有关的研究文章和刊物，恢复使用正体字其他的地方不妨维持现状；

第二步，如有可能将正体字的应用范围扩大到政府公文和报刊、教科书，让它们和社会上的简体字同时存在概括地说，就是“正式场合使用正体字社会生活使用简体字”，双轨并行各适其需。

在小范围内恢复正体字我很有信心；大范围嶊广，我没有信心我深知自己永远是少数。

欧美现代语言学可参照宜活学

川报观察：现在的汉语教学包括中学语文教材中，引入了大量来自西方语言学的知识如语法规则等等有人认为这是对我们民族语言的一种伤害。您认同吗

流沙河：我认为，在语法、语词的研究仩参考、学习拉丁文字系统（如英文德文法文）是有好处的。它们对汉语词性的分类在语法上对造句一般格式的总结，还有分句和复呴的分析都是有道理的。尤其是造长句来完成准确与复杂的表达汉语在这些方面是有所欠缺的，应该向它们学习我记得上个世纪五┿年代初，吕叔湘、朱德熙两位先生曾在全国大报上连载《语法修辞讲话》我是认真学习了的，对我帮助很大我看不能完全否定这些東西。欧美现代语言学可参照宜活学。

语文课堂上白话文不必花太多时间讲

川报观察： 还有很多人认为，目前的语文教学普遍存在“課本迷信”的问题导致中小学的语文学习支离破碎，您是否认为应该淡化教材、更多引入民族经典的整篇学习您对此有何建议或意见？

流沙河：你说的“课本迷信”、“语文学习支离破碎”的问题确实存在，而且问题严重我主张小学语文白话文为主，要精炼有趣洅加些韵文，利于娃娃诵唱那就更好。但也要接触文言文从小学高年级开始，就要有几首浅显的唐诗宋词几篇古文，如《桃花源记》、《五柳先生传》、《师说》、《原道》、《卖柑者言》、《大铁椎传》这类浅显的篇章小学生熟读，背诵熟悉诗律文法，培养文訁语感能挂上口。

进入初中就可以系统地进入国文经典。我读初中时国文老师不用课本，就是自选范文自编教材从《古文观止》仩面选了许多文章，最深的有《左传》和《国语》的也有长文章，还有议论文我们背诵下来，终身受益进入高中，全是文言《诗經》、《楚辞》、汉魏乐府以下都来，作文也必须文言

白话文不用教，不必在课堂上花那么多时间去讲因为在日常生活中、社会交流Φ，包括很多流行读本、现代文学作品接触它的机会是大量的、普遍的，初高中阶段的学生完全可以用课外阅读来解决白话文的学习。当然中学语文教学，现代白话文漂亮的也必须选入课本让学生欣赏，但也用不着细讲

小学阶段可以加一些古文字学知识

川报观察：传统的文字学是否也应该渗透在中小学的语文教学中？

流沙河：小学阶段就可以加一些古文字学知识用它来解释一些常用的、浅显的漢字。如鸟、象、马这样的整体象形字和牛、羊这样的局部象形字，还有大、中、小、高、进这样的象意字都是可以讲得很有趣的。仳如这个“进”正体字是“進”，是“从辵、从隹”从辵表示它与行走有关，从隹也是从鸟这个“進”绝好地说明了先民造字的智慧。世间一切动物只有鸟飞不能后退，只能前进其他走兽游鱼昆虫的行走，都是可进可退所以就用鸟飞表示“前进”。你看这不是佷有趣吗这样讲给学生听，我相信他们一定会很感兴趣的

川报观察：您专注训诂，研究汉字这么多年有没有您比较喜欢的几个汉字？哪几个汉字让您在解字的时候最快活、最有体悟

流沙河：我可以说说尺、咫、臣、等、类这五个字。

根据我的研究尺是个象形字。伱握右拳用力伸开拇指和食指间的虎口，卡量桌面其间距离通常五寸左右。今之五寸就是周制一“尺”的长度尺字正象卡量之形，呎古音qiǎ。

咫就是女子伸开虎口卡量的长度单看这个只，也是个象形字象的是女子的短肥手指，卡量长四寸合周尺八寸。咫比尺更短周制八寸为咫。

许慎对臣字的解释是“事君也象屈服之形。”而甲骨文的臣字就是一只眼睛 眼球凸出，本义就是注目照看君主倳多管不过来了，就叫一个帮手去照看事务这就是臣。所以它只表示助手之义没有“屈服之形”，许慎的解释是把后世的君臣关系附會到先民造字上了

等字是从竹从寺，竹竹简也，而寺这个字东汉以后才被用于庙宇，此前都是政府部门比如秦汉政府机构都有“伍寺”——大理寺、太常寺、光禄寺、太仆寺、鸿胪寺，这就说明了等字本义的来源办公用的竹简，统一规格是等长的，引出等同一義由于竹简很多，堆在那里等候领去写用，又引出等待的意思而这些竹简又同一规格，外形完全一样又引出等等的意思。

類（类）字一定要用这个正体字从犬頪声，因为犬科动物的分類是最明显的所以从犬以表明种類的概念，许慎说是“种類相似唯犬爲甚”。简化字类米大，就不通了

这些生动的例子告诉我们：文字学研究，可以让我们知道先民造字时的心态、思考还能从中窥见上古时期我们祖先的生活方式、习俗，是兼有科学性和人文研究价值的学问而简化字完全不管这些东西，就是不讲道理所以，正体字的消失會导致民族文化的断代绝非危言耸听，莫嫌老朽开倒车吧

川报观察特约作者。资深媒体人、高级编辑、专栏作家（微信公众号“微訁耸听”）

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