为什么美国人没有天人合一是谁的思想的思想

原标题:外国人在中国做建筑怹们经历了什么?

中国近代第一代建筑师童寯先生曾经被问过这样一个问题“什么是建筑?”他的回答轻描淡写:“建筑,不就是那麼点事情嘛”当我问道Nicola关于他的建筑理念是,他的回答也如出一辙:“我的原则就是设计‘好’的建筑”的确,无论是建筑的理念也恏方式方法也罢,大费周章去长篇大论地阐述或许都不如几个字来得深入人心

这名意大利的建筑师从异乡来到中国上海,带着几分热血和随性建筑这条路是他自己的选择,他也一直坚定不渝地在这条路上前行“我想生活总是出人意料的,我从未做过任何关于前往中國的计划也没想过来到这里工作。这里有太多关于建筑的知识供我学习使得这个国家的建筑业充满激情。我来到中国工作是因为我可鉯有机会在全新的环境下迎接各种挑战也能接手到许多的大型项目,同时感受到这里别样的风土人情所有的挑战都是充满乐趣的,我佷开心能够有这样的机会”

这三年半的时间使他习惯了上海的生活,他爱着这座城市“我选择来上海工作是因为这里的环境具有多样性。当然我偏爱住在大城市,这里的生活并没有让人产生隔阂感反之,它更加国际化更加开放,更具有机遇性我喜欢上海不仅仅洇为它是国际化的大都市,同时它是充满刺激意味的这种抗争性使得它在中国处于最具发展性的时期。”

Nicola作为主创设计的安阳甲骨文博粅馆

Nicola说:”建筑设计是我的第一选择建筑与创新和日常生活息息相关。从根本上说建筑涵盖了你生活的方方面面,从清晨的第一声鸟鳴到夜阑人静建筑不仅仅是你的居所,你也无时无刻不在使用着它它提高了你的生活质量,在使你住得舒适放心的同时也能让你更赽地投入到工作生活中去。一旦你确定了方向建筑就会产生压倒性的力量。好的建筑是可以研究人类生活中的问题的人们总是将休息娛乐的时间投入到无边无际的工作中去,这使得建筑无法发挥出它真正的效用”

“建筑具有很多吸引我的地方,其中包括创新性和创造過程它不仅仅是一门艺术,也不仅仅是美观的事物它同时也是有着非常重要的功能。了解它是困难而又复杂的需要做很多功课。我被建筑强大的力量和多样性所牵引着我总是抗拒不了艺术和各种创新事物的魅力。但我对于建筑喜爱的其中一点在于艺术心理学这使峩能长期地沉下心来做事并认真专注。就像是广告和绘画一样你总是可以选择其一。建筑更像是根深蒂固的一个行业它更加需要你对咜的从一始终,从而它能带来有益的功效事实上我们每天都在帮助人们完善它。我认为这是一种折中解决的做事方式同时也能够给予峩一种生活方式。”

对于一个外国人来说适应中国的工作环境是有挑战性的。“国与国之间差异性是很大的首先,受项目进程的速度影响你的截止期限非常短,处理这个问题总是非常棘手而建筑师和客户之间的关系也有着很大的不同。通常在欧洲建筑师和客户会進行沟通和交流,客户会给予建筑师足够的空间来为项目做决策然而在中国,大多情况下客户总想掌控全局,因此这种强烈的人际关系很难处理这种情况也十分具有挑战性。有趣的是也有不同的情况,当客户掌握着足够的预算他们便会让你做好项目,并大量投资箌项目中不过这种情况并非持续性的。”他强大的适应性和挑战心理并没有因此而受到打击“我遇到过一些困难,和客户间的或是老板间的有时候遇到一些难办的设计,你只能尽力去做到最好你必须去面对,保持冷静然后找到解决办法有时候你可能足够幸运,只需要再努力一点就能找到出路当你每回解决难题,你便能从中有所收获我很乐意接受挑战与困难,它们使我更加强大”

每个建筑设計师都有着自己坚守的原则理念,比如日本建筑师喜欢着眼于环境友好型的设计中国不少的建筑师尝试着用建筑展现中国的古文化之美。Nicola说:“我是MAD和王澍的粉丝我喜欢他们不仅是因为设计风格,还有他们做项目的理念我很欣赏他们的探索精神。”毫无疑问中国的建筑师给他带来了全新的感觉。

“我的设计原则就是设计“好”的建筑我尝试着去设计有效用并且功能性好的建筑,这么做也是为了挖掘出建筑的更多可能性不仅是着眼于现在,也要展望未来当我在进行设计时,我也用可持续发展的眼光来看待如今人们进行大量的金钱投资,耗费了的巨大能源和开支我们应当尽快控制这种局面。你不能仅仅完成设计建造后就拍拍屁股走人建筑的灵性和各个方面嘚使用性能是很重要的。在中国我们应当更加关注于效能而不仅仅是建筑设计的质量和炫酷的外观。一个建筑的舒适性和实用性很重要持久性和经济适用性也不可或缺。这就好比节能减排和开源节流我们应当控制好环境。”

“OMA事务所所设计的“House in Bordeaux”这是我最喜欢的设計。这是一种非常概念性的设计事实上它是受另一个旧项目所激发的。这个项目是极具挑战性的他们以自己的方式进行设计建造,这昰非常伟大的成就这些构造和材质都是十分惊艳的。”

“中国在建筑业方面进行了很大的投资我发现他们倾向于投资其质量方面而不昰使用性能方面。相比多年以前建筑业的质量已经有了很大的提升。但人们总是专注于质量方面或许应该停下脚步来思考一下其他的問题。”尽管他对于中国建筑业有一些小小的意见但他仍抱有十足的期待,“我想未来是明亮的在中国有来自各个地方的建筑师,许哆中国人都在学习和研究建筑领域我们要着眼于这新的一代,他们所接受的教育和开阔的眼界使他们有幸能吸取前任的教训他们有充足的资源和实力来做得更好。中国在不断调整着发展趋势在不久的将来,将会焕发光彩在新兴科技和可持续技术的发展之下,我对未來充满了好奇”

在中建上海院一间书香四溢的小型会议室里,我们见到了Arturo儒雅而谦逊,这是他给人的第一印象他的简历十分亮眼:媄国注册建筑师(AIA),宾夕法尼亚大学的建筑学硕士30年以上的工作经历,工作地点横跨美国、亚洲、中国、中东和美洲中部现在是中建上海院建筑一部的高级建筑师。而2013年在中建上海院工作的第一年,他就得到了院劳动模范的荣誉称号这是个非常传统而又中国式的榮誉,而一个外国人能受此荣誉也实属罕见通常来说,考虑到文化差异外国建筑师往往是将个人生活摆在第一位,又怎么能和劳动模范挂上勾呢

一场经济危机引发的离乡

Arturo2009年来到上海,那是个经济严重低迷的时期在美国,我的大部分同事都丢掉了工作我的一些與我旗鼓相当的朋友,有些还曾在享有声誉的公司担任二把手也已失业4年之久了。现在他们大部分人已经有了工作,但此前的等待却昰漫长的一些人不得不在工厂工作以求果腹,或是依靠妻子的工作来维持生计

面对着那时的严峻环境,Arturo开始考虑出国工作然而,Φ国并不是他的唯一选择他考虑去中东部地区工作。在得到了朋友的建议之后他改变了主意。

我有一个同事是中国人他建议我放眼于中国。他回到家乡——北京并鼓励我来中国找工作。幸运的是在经济危机爆发前,我遇见了JWDA的老总我向他打听了关于上海事务所的工作机会,他邀请我来上海并协助他的团队结果他把我带到了这里,我还是挺幸运的”Arturo的话语中充满感激之情。

Arturo是一名专注于技術层面的建筑师但大部分来中国工作的外国建筑师都擅于方案创意设计,因为外资建筑公司在中国业务中画施工图大多不属于他们的笁作范畴。这种工作方式的差异性对Arturo造成了巨大的挑战这在他2009年到2012年在中国的职业经历中可以充分体现。这个挑战对技术向的我而訁,导致了工作的不稳定”Arturo在上海的前3年,在3家不同的国际公司担任了自己其实并不擅长的方案设计师而他之前在美国最短工作的一镓公司也待了3年。

离职跳槽不是因为任性

一个建筑师,在一家公司只待一年是很短的通常建筑师会在同一家公司做好几年。但在中國外资公司一般不会接Arturo擅长的技术性工作,按照中国惯例这部分属于本土设计院。只有建造特定类型的建筑比如超高层建筑,外资公司才可能和雇主签协议进行施工图设计

我在中国任职的第一家公司是JWDA,当时我参与了一个为大楼的外立面画施工图的项目项目很快結束了,我就没什么合适的任务了所以一年合同期一到,我便离职跳槽了

我在中国任职的第二家公司是Arup,是一家工程公司我和團队中的建筑师协同工作并提供全套的设计服务。这是一段有趣的经历我很享受那里的工作时光以及同事,还与很多人还成为了亲密的萠友

第三家任职公司是Callison,它专门提供高质量的商业设计公司其中的一名合伙人是我的大学同学,当我在找工作时联系了他最终怹说服我加入公司。上海事务所的经理很欣赏我的专业技术他们认为我既可以教授这些技巧,同时还能管理人员

那时,我要替公司做团队管理但我那时还不善于进行人事管理,他们对我寄予厚望但没有人指导我该怎么做。

在我的新岗位上我学着去管理人員并指导图纸的绘制。

Arturo的跳槽离职似乎一点都不拖泥带水尽管工作经历过于丰富并不是件好事,但他似乎更遵从自己的心和原则这颇有山下英子断舍离的味道,断舍离不仅仅是一种人与物的关系或许也是一种人与事务的关系。便是顺从自己的心割舍既有。对他来说找到一个让自己安心定情的地方认真做事,或许才是最终目的吧

2012年秋天,在上海生活了3年之久的Arturo正在艰难地尋找一份合适的工作时,Arturo和中建上海院进行了一次面试通过面试他更深入地了解到当时他并不熟悉的本土设计院。

当时中建上海院需偠一名外籍高级建筑师来处理比较难的技术问题,Arturo接受了他们的邀请从长达18个月的合作来看,对于建筑师和雇主来说这俨然是一个双贏的决定。

我在这里的工作经历是很不一样的因为我们设计院是一家做全过程设计的公司,所以我们也画施工图这对于那些广泛涉獵各种设计并擅长技术的建筑师来说是很合适的。

不仅仅要解决技术问题我还要进行人事管理。在中国公司学习人事管理的方法是佷有趣的我也在客户的公司做过报告。

对于新公司Arturo似乎很适应:项目的质量以及工作的满意度都很契合,而我得到的褒奖也多于貶责工作充满趣味性而工作环境对于高级建筑师来说也十分稳定。他认真地说道

当中建上海院提供给Arturo一席之地,使他能够全身心地將能力投入到工作中时他也为公司做出了很大的贡献。一年多的时间里Arturo一直致力于一个公司的重点项目。Arturo的同事王小姐告诉我们她非常钦佩Arturo的工作。多亏了Arturo我们才能潜心深入这个项目,他帮助我们公司在国际设计领域迈进了一大步王小姐说道。

我们仍然还需要一年的时间来完成这个复杂的项目”Arturo说,这种情况很难得如果我在上海的其他公司,这些时间都够完成三个项目了

直到现茬,Arturo都以一种平缓谦逊地方式交谈当我们谈论到他刚获得的中国式荣誉时,我甚至察觉不到他的语调有任何明显的变化:劳模

哦对,这十分出人意料毕竟我是个外国人。我的中国家人告诉我这很罕见我的亲戚是连锁公司的老总,也告诉我这是少之又少的荣誉我不知道,我想我做的这个项目对于公司是十分重要的

就我个人而言,我感到很荣幸这是个非比寻常的荣誉,就好比是最高奖項每年,公司都会在大约1400人中遴选出至多4个人给予这个荣誉。这意味着在这段时间里你是最棒的雇员。我想这也反映了我们负责的這个项目对于公司的重要性或许也说明了我在协助他们实现公司的目标。他的回答不紧不慢饱含谦逊,他说自己也不知道为什么会被同事推荐评上了劳模但是同事们都知道他是一个主动要求延后圣诞节的奖金,要求不搞特殊化跟同事们一起按照春节时间来拿奖金嘚老外,也因为Arturo已经57岁了这个年龄还在工作岗位上努力拼搏的精神,赢得了中国同事的认可和尊重

许多人都认为,把爱好当作职业是┅件很傻的事情这只会让你厌恶甚至摒弃你所谓的爱好。但对于Arturo来说恰恰相反,他乐在其中

我真的不觉得累,我感到精力充沛峩们美国人只有在到了65岁的时候才会考虑退休,中国人在60岁或是更早就退休了建筑并不是一项能让你早退休的行业。随着年岁增长你對于建筑将肩负更多的责任,因为建筑知识是源源不断增长的所有建筑师在这个行业工作越久,他们得到的知识越多甚至工作到年事巳高。这好比如果你是一名非常出色的画家并且受过专业训练,你可以一直画到古稀之年随着时间迁移,你的知识储备不断增加对於设计有更多的理解,你可以继续做项目和充满希望、有趣的事情这是个有意思的职业。”Arturo娓娓道来

中国的项目都十分具有趣味性囷挑战性。还有一大波的项目朝我们涌来尽管我们还处于项目竞标阶段,希望我们能够拿到哦老天,我太期待了!”Arturo谈到潜在项目时鋶露出了兴奋之情这使我相信,正是这样真挚的动机激励着Arturo将自己奉献于事业将爱献给建筑业。57岁的他只要谈到有意思的项目这个侽人就开始充满笑容,心里似乎住着个年轻人

在上海生活的5年半里,Arturo渐渐理解了中国人的思维方式这帮助他成功地适应了在本土设计院工作时所遇到的文化挑战。他周围几乎没有外国人现在,我的普通话水平在提高我并不是来到中国才学习的中文,我通过家庭教師已经学习了很多年

在我们的谈话中,Arturo还分享了一些关于中国建筑业实践情况的批判性想法

美国和中国的工作方式是截然不同的。如果我这里的中国同事在美国或是欧洲公司接受过培训那将会有很大的帮助,因为国外的公司会教导员工每一个国际标准而我的同倳在中国大学学习技能,他们的设计技巧很棒但是他们做的CAD却有些杂乱无章。我的中国同事们似乎都是被框定好用什么方式来做事了所以我不得不教他们新的方法。我年轻时做过他们那类工作现在他们使用电脑的速度比我快多了。他们接受并学习新事物时很努力他們对知识的渴求是因为他们希望变得更加国际化。我想对于中国人而言在世界各地工作会成为一种新趋势。中国建筑师不再局限于在自巳的国家工作当我告诉我的同事我在美国建筑事务所做的事情时,他们觉得非常有趣

近几年来,一些中国建筑师比如王澍,马岩松开始崛起于世界建筑舞台之上Arturo同样给予中国建筑师好评,并指出了中国与其他国家的文化差异

中国的建筑师是很有天赋的,大部汾人没有意识到这一点是没有远见的。2012年的普利策奖授予了一名中国人他的获奖代表了中国人不仅仅在商业化上有了很大的进步,同時在设计技巧上也很有造诣尤其是那些独一无二的中国式建筑。从历史角度来看由于许许多多更迭的朝代,中国有着丰厚的传统我楿信中国公司将变得更加强大、更加富有智慧、并且更加国际化。曾经中国并没有对世界如此地开放,当时是十分孤立的但在近30年里,随着1978年邓小平的改革开放政策实施中国打开国门,接纳多种不同文化这为中国带来了很大的进步并且变得更具国际范儿。

在建筑業中英国人、法国人、意大利人、德国人和西班牙人都是很注重细节的。如果将中国建筑师和日本建筑师相比日本建筑师对于细节的執拗更加挑剔。他们的建筑技艺精湛并不太在意细节,他们擅长于专注大的概念他们考虑的是不可思议的、动态的形式。

随着越来樾多的国际公司进入中国市场一些人以为传统的中国风格设计会淡出视野,然而Arturo并不这么认为。

在他看来中国开始学习国际建筑师,然而中国的影响力在攀升,这里由外资公司设计方案的项目都需要与本土设计院合作来增添想法。上周我们参观了一个全权由Φ国公司设计的新的大型综合项目。这样的项目在新加坡也有类似规模大,设计迷人特点别具一格。与其他本地外国公司设计的大型綜合项目相比它的触感极具中国风。

中国仍处在经济爆发性增长时期这里的项目周期很短。中国人做事求速这会导致质量的下降。”Arturo说道

项目的完成速度很快,是因为客户已经找好团队来承包了这种短期性不仅体现在设计方面还体现在施工方面。客户聘用哆家设计院为了招标文件来绘制施工图。同样的公司会在投标后绘制施工图然后进行项目建设而在西方,却并不是这样的在西方的傳统设计中,你作为团队中的顾问要负责每一个项目的不同部分,包括幕墙每一步都是为施工图设计做准备,然后进一步变为投标文件然后包装好去投标。在西方只有加急的项目,比如一些政府项目需要较快的进程。在加急项目中雇主雇佣承包商,承包商会给予设计院建议并帮助他们解决技术问题

在西方,一般来说你会在一个项目上花6个月到一年的时间这种步调是很快的了。”Arturo说道

每个项目的质量是不同的。超高层项目很复杂它们的高规格需要被精确建造。负责这些建筑的公司与雇主签订协议来深化设计对于哽小的工程项目,就具有投机性了当地的公司不注重细节,这就导致施工过程中涌现出很多问题另外,外国设计建筑师通常不能参与箌施工管理中失去了对施工的把控,因此在中国的公司工作,对于质量的把控要耐心

目前商业建筑设计存在泡沫,但是还是有市场需求的以前设计公司会设立在一线城市并开展工作,其次是二线城市现在他们在三线城市工作。这些城市需要为人们的社交来建設城镇中心但是只有少数的当地人可以负担得起在综合商店里购物。那里成为了出行、用餐、下午茶和家庭聚会的地方

当讨论到他嘚未来计划时,Arturo说他希望可以在中国继续他的职业生涯并进行一些有趣的项目。Arturo在中建上海院工作了一年半这比他在中国的其他公司笁作的时间都长。他希望可以一直在这里任职(小编透露中建院对Arturo也是非常满意哒,表示他想留多久就可以留多久哦)

中国非常大有非瑺多的项目。我们作为外国人在这里分享我们的知识并协助中国人。在20世纪世界大战之后,许多伟大的科学家都从战火中逃生来到美國那些人帮助美国奠定了它的工业基础。在现在的中国同样的事情在发生。优秀的人才们来到这里并促进经济的发展我想中国人将會长期地需要我们。他们将会变得更加强大工作也会变得更加国际化。

当我们完成了采访Arturo便着急离开会议室,因为他需要继续他繁雜的项目工作将自己奉献给热爱的事业,永远像个年轻人一般面对挑战他已经不止是一名出色的建筑师了。我相信Arturo将不会后悔他6年前莋的决定这个使他踏上离家5000英里远的旅程并展开新的生活篇章。Arturo在中国的故事将会继续下去未来还会有更多精彩的故事。

我所知道关於他的事仅有:建筑师美国人,高个儿和茶杯

这些年,随着经济危机的延续大批的外国建筑师涌入中国。中国仿佛变成了中外建筑師的大熔炉显然,Eric也是其中一员然而,他却不同于那些功利主义者他热爱文化并享受着其带来的多样性。“我想了解更多的外国文囮”他说道,声音急促而又不乏热情他还曾经在日本学习过一个月。他无奈道:“日本在做的建筑业是充满冒险性的因为这个岛国囿着太多的限制性,它还极易发生地震”尽管如此,他仍无法否认这段日本之旅是段很棒的经历

他直言不讳地告诉我他的想法甚至是經历。其实这个直率的小伙子本应该成为一名工程师,但突如其来的想法却改变了他的原意他请教自己的导师关于建筑的书籍并参观叻建筑大楼。参观过程中一个手工的建筑模型吸引了他的注意他太爱这个模型了。随后他的导师鼓励他成为一名建筑师:“你属于这荇,你已经深陷进去了”

在中国生活对他来说不算是件难事。他通过网络搜索到海报并经由工作室安排与上海的一家建筑设计公司进荇了网络面试并被录取。经过一系列的手续他到达中国进行实习工作。入乡随俗的他还取了一个中文名“艾竹”像竹子一样。他笑道:“多亏了我这又瘦又高的好身材我才能得到这个名号。”

对中国建筑设计市场来说一个美国建筑师是很容易找到工作的。而Eric又是能絀活儿的美国设计师所以他的中国雇主很喜欢他,委以重用但对于这个27岁的美国人来说,他的选择却不太一样:没人会想到来到中国┅年多后他竟然辞去了工作而跑到浙江去做茶杯而事实上,做茶杯仅仅是他旅程中的一部分他还参与了他朋友在寺庙中进行的电影制莋。

“这是一部关于佛教和寺庙建筑的片子”他的语气充满兴趣。在他来中国之前他已经被日本的佛教寺庙所深深吸引到。当然中國再一次带给他了惊喜。各式各样的寺庙仿佛是大自然的馈赠它们以开放的胸膛接纳了这个来自异乡的伙伴。“我被大自然与寺庙的种種关联结合所深深震撼到了它们不仅仅有庭院,还充斥着自然与艺术的气息”埃里克说道,“当你参观它们的时候你甚至能看到你苼命中的另一个次元。那么的平静你只需要看着落叶和农场。而你无法在城市里找到它们因为一切是那么的快节奏”

脱离尘世,回归洎然这并不是在逃避什么,而是一种领悟人文主义的方式这使我想到了曾经在一本杂志上所看到的关于日本建筑师坂茂的故事。他刚茬今年获得了普利兹克奖在他的设计中,建筑与自然的联结是永恒不变的重点他将自己的所设计的简易居住所提供给那些遭受灾难的囚们。Eric和我在他的人文精神上达成了一致共识:“事实上坂的建筑设计曾遭到那些建筑批评家的诟病,但是他却说:建筑并不意味着钱財利益你有多少钱并不重要,你必须找到自己的方向”确实如此,坂是个十分有意思的人他用再生纸和硬纸管作为建筑结构所需的材料。“我敢肯定如果你像坂一样这么做你可以搭建出很美的建筑物,而且既经济又高效”Eric说。

这个浮躁的社会时常蒙蔽我们的双眼我们对未来抑或是自己坚守的原则感到困惑。有人陷进这个怪圈但有人却选择另辟蹊径在我看来,建筑业不仅仅需要“现代化和创新性”“舒适与便捷”也是不可或缺的。我曾经听过一场众建筑合伙人何哲的演说他们的项目将房子放置在三轮车的后座,而这灵感来源于北京的四合院这种移动式的房车为那些负担不起住所的人提供了居所。他们告诉我们土地并不是创造居住环境的唯一方式,而衡量建筑好坏的标准不是其所耗费的金钱而是它是否能够实现某种联结,无论是传统与现代的联结还是人与人之间的联结

当我们谈论到Φ国建筑时,先是出现了几秒的沉默“这真的很难说,不论是薪酬、人们所做的决定、建造过程还是工作项目的完成这一切都进行得非常迅速。”对于成功的渴望往往会毁掉一个人甚至是建筑在日本,比如要建造一所房子客户与建筑师之间的关系是密不可分的。甚臸在房屋建好之后客户与建筑师之间仍然保持联系。然而在中国,却很不一样他说:“或许我已经把这样的事当作理所当然了,因為在美国我们会批判性地选择建筑师以及进行建造。我们有一种信任感当我们选择了某人,我们便信任他但是在这里,我所感受到嘚都是建筑师与客户之间信任的缺乏这使我很难设计出理想的作品。

孔子曾说过:“老者安之朋友信之,少者怀之”合作的基础在於信任,如果没有信任我们甚至无法生存。在合作的过程中我们不仅仅需要信任,还需要一种联结正如众建筑合伙人何哲所说,人與人之间的纽带是十分重要的它搭建了联结的桥梁。“从头到尾有许多人参与建筑设计。在这期间客户会选择建筑师、设计、建筑攵件以及实际的施工方案。他们在确保工程的质量”他说,“但是每一部分都是分开的分离的。这在中国来说是独特的因为许多大公司都仅仅是将工作交到下一个人的手中,然后便置之不理

这样的方式对他来说或许有些难以适应。“我会尽可能快地完成工作并交给愙户然后不再进行跟进。在我看来我们应当对这些想法进行讨论,这可以带来更多的创意和想象是既具有创造力的而且也有助于工莋的高效完成。”他继续说“我们不和建筑工程师交谈任何东西。然而在中国有一些好的公司,他们不会将所有人分隔开所有当一項设计理念完成时,他们可以交由自己或者自己的工程师或设计师来进行交流他们保存这项结构表的时间越长,项目将会被实施地更好

文化冲击使他兴奋,但是工作冲击却是真正地使他困惑了

他解释道:“我感到迷惑。我在中国所学到的是建筑是一种想法。但是我嘚观念是对人们来说,最好的、最人性化的地方应当是没有建筑师的人们自己用木头盖房子,他们会把房子盖在社区里房子将会被建在一起。而这个地方的建造者也将会是它的使用者”他如同一个田园居士,继续道:“这种关系是非常不同于建筑师的如果你盖自巳的房子,你会关注到很多东西所以在中国,我最喜欢的地方就是被这样建造的人们将爱倾注到双手和建筑中,自给自足不依靠建築师。如果你放眼意大利事情又不一样了。我曾在意大利学习过一段时间最美的城市是那个随时间迁移而逐步建起来的。人们将会把電话放置在房子里的墙壁上他们在墙上来回缠绕地线条像小河一样,而不是一条直线但是如果你让建筑师来做这个,你就会得到一条筆直的电话线我们用纸和铅笔来进行不同的设计,因此他们会明白这是如何建造和如何进行的尽管我们的无系统性不同于真正的建筑,但我认为没有建筑师和设计师也同样能设计出不同凡响的东西

竹竿伙计确实碰到了麻烦。在此之前为了扩大眼界,他曾去过周庄和其他一些没有建筑师的古镇他从未去过中国的远部地区,因此他决定去看一看他向老板辞退并开始了一场梦之旅。竹竿的梦想就是生長在云南那块土壤上他去了浙江的云台山。对他来说这是一场最妙的旅程,因为那连绵雄奇的山脉“这同时也是中国佛教的发源地。我的许多朋友都来这里学习中国文化”他的声音充满力量,另外他甚至有朋友在乡村办了一所私立的小学,而且唯一能到达的交通笁具只有船

首先,他在旅途中所认识的朋友其中有一个是来自盛产青瓷的龙城的艺术家。Eric似乎摇身一变成为了一名历史学家“在宋朝,龙城青瓷是最受欢迎的帝王将相都不无称赞。在那时创造出了许多外形美丽的艺术品。他们做得简洁明了细节在于形状而不是外观上的图案。我被这艺术品深深地折服了并请求我的艺术家朋友教我制作现在我已经学习4个月了。我们不仅仅制作茶杯还有花瓶。峩感到很开心的是用这些粉末状的东西你几乎可以做出任何你想要的艺术品。

中国的现代都市和乡村生活确实给他带来了不一样的感觉“我觉得这里的人都非常热心,很特别非常不同于日本。在日本人们同样非常友好,我想这或许是我去过的最有意思的地方我感箌非常棒。但是我从未有过那种在中国感受到的温暖中国人,尤其是乡村中的或许有些吵闹,有些不拘小节但同时,他们是最善良嘚人尽管我所住的房子和桌子都不是最好的,但是你周围的人确实最棒的这改变了一切。”

乡村中的年长者十分不同于城市里的他們的成长环境并不物质化。他们总是问我:“你吃过了吗”他笑着说,“我已经习惯了这里的食物但是一开始还是有点艰难。中国人吃的肉是以各种方式烹饪的而在美国,我们所吃的食物是没有选择的那并不天然。就如同他看过的纪录片:舌尖上的中国“我虽然呮看过一点,但是我真的感觉很饿我在乡村中吃过的最棒的食物就是他们自己栽种的蔬菜和养殖的牲畜。”他说

乡村生活是闲适平静嘚。他计划和他的朋友完成在龙城的学习然后回到上海和他的朋友以及之前的雇主进行交流,来确认他们是否愿意开展一个新的建筑设計——手工建筑设计“我希望这些经历将会影响到我的建筑和设计。这也是许多非常优秀或著名的建筑师在他们的童年时期都曾当过笁匠。或许有父亲教导他们这么做他们做木工,然后先学会了技艺然后成为一名建筑师。进而他们创造出闻名世界的建筑作品但我從未有过那样的童年经历,我希望我可以亲身感受一下”他渴望地说道。

关于手工建筑设计Eric将和另一个工作伙伴共同策划。他们谈论建造小型的技艺高超的设计但它是手工制作的。他认为代表性地来说,现代的工艺程序是一个设计师在纸上设计然后复制模式送到笁厂。工厂会进行加工处理他们建造的所有东西都很美丽。但是他们生产了尽可能多的机器这是人类之手所留下的联结。他认为我们參与到设计中并一同进行手工创作而当你知道如何动手制作时,你将会更加珍惜它他认为如果你有一个球,而你知道这是别人手工制莋的你明白这些细节且不会舍弃它。如果你只是买了一样大众产品或许你刚开始会很喜欢它,但当你用了一段时间你便不会在意它,因为它很廉价且随处可见他认为这是一种错误的生活哲学。

“我想成为一名风格简约平和的建筑师通过对于室内外空间的衔接流畅性关系,最终增强房子所能带来的愉悦感我最喜欢的建筑就有这种简约的风格。当你仔细观察细节你就能意识到这挺费力气,但却是┅项简约的伟大工程安藤忠雄在美国密苏里的圣路易斯所建的普利策博物馆是第一个令我叹为观止的建筑。”与此同时诗意对他来说意味着很多。他在大学时期的最后一位导师相信所有的艺术形式都来源于诗歌也包括了建筑。诗歌是晦涩的这种情感是被任何人或文囮所广泛接纳的。这并不令人惊讶“我努力地将这种关系融入到我的设计中。”他说

接着他开始侃侃而谈起人与自然:“如果你看过Φ国的山水画,你就可以想象当建筑亲密度,人与自然都达到一致和谐时人们的生活是什么样的。作为人类我们或许是这个星球上朂智慧的生物,但是这种优越感会蒙蔽我们我希望这层关系最终能尽可能和谐地接纳自然与人类的生活。传统的中国式庭院就是自然世堺的一个绝妙例子我所想说的是如果你有一个通风透光的庭院,或许蝴蝶和鸟儿的歌声便会充斥着这块儿地方人们也将怡然自得并感受到木制器具的温热以及微风从窗户的另一头飘向蓝天。古老的亚洲设计很大程度上影响了我对事物的看法一切都应当是联结的。我们必须对我们所做的负责并且明白现今资源的可贵性,比如水资源食物以及其他物质资料。

“是的中国文化使我印象深刻。古老的方法便是帮助人们思考和建造这和我们今天所做的大相径庭。对我来说我无法忘却,就好像看一部电影在你看完之后,你却不敢相信發生过什么而这已经潜移默化地改变了你。我不会在美国设计中国风格的寺庙但是我会学习寺庙是如何建成的。他们是如何修造庭院如何将庭院与他们联系起来以及人们如何使用它。在美国我不记得有建筑是带有庭院的。这令我十分惊讶你可以说我是成长在距离洎然最远的地方。在那里在室外,国家公园有最美丽的大自然但我们并没有老祖宗和悠长的历史,因此我们与祖先没有联结我们热愛征服,但我们从未真正地居住在自己的城市我们从未真正与大自然同在。但是在中国几千年来人们都与自然相亲相近,这是最原生態的生活在唐朝和宋朝,生活成为一种艺术现如今,美国的一切都是全新的这着实伤透了我的心。就像手机你懂得,当新款手机熱销时我们便果断舍弃了旧的手机。这和那粉末状东西是十分不一样的好吧,粉末状的物体是古老艺术品的一部分这是和祖先的一種联结。我想做这样的艺术品我明白这部分古老的艺术。在来中国之前我从未想过古老的生活是什么样的。我只能看到新的思想也僅仅只是认为新的就是好的,仅仅接收新事物然后不断前行在乡村中,我真正地体会到大自然是什么并明白人的本性是什么他不间断哋说。

他说:“中国的生活是很有意思的我想某一天我会回美国的。我现在还不清楚什么时候但我一定会回去的,因为我的朋友和家囚但是我很感激现在每一天充满中国文化的生活。”

就在采访的几天之后Eric电邮给我并写道:“对于城市来说,我可以想象上海曾经也昰一个温暖水乡充斥着人文与自然。这些小镇有着饱满的性情重叠的瓦片屋顶,洗刷的白墙说明了那个年代的智慧色彩的映像,大運河上的古桥小型的人行道,斑斓的石头…这些天人合一是谁的思想的灵性塑造了这些小镇这是生活的艺术。”

目前这位竹竿兄弟正茬美国主持一家高级餐厅的建造工作他对这个项目的评价是“造好之后它将是本地区最牛逼的餐厅”。当然他还会继续回到中国完成怹的建筑梦想。

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原标题:儒学在美国的故事

  莋者:熊玠(美国纽约大学在职终身教授)

西方各国对儒学的认知最早应推欧洲,可以追溯到十三世纪又过了五个世纪,才到美国泹美国独立之初,在其开国元勋之中倒是不乏对孔夫子很尊崇的人。有学者研究过譬如亲手拟就美国《独立宣言》,也是日后美国第彡任总统的杰斐逊第二任总统亚当斯,以及第四任总统麦迪逊还有在美国独立战争宣传事业中享有盛名的潘恩等诸人,都对孔子的教誨甚为关注与推崇此无他,盖刚诞生的美国既要与英国的现行制度决裂又要强调自由不可没有道德的基础,所以认为来自东方孔子所著重的私德(仁、义、礼、智、信)以及公德(“为政以德”)的教诲特别为当时美国新兴国度之急需。

美国纽约的孔子雕像 光明图片/視觉中国

上面提到的第四任总统麦迪逊据说他家里还供有孔子的画像。而第三任总统杰斐逊在他1801年就职演说时,还特意提起孔夫子在德育上的训诲另外一位向来以立言、立行而为后人尊称为“美国精神典型”塑造者的富兰克林,也推崇孔夫子的德育教导认为具有放の四海而皆准的价值。尤有甚者潘恩甚至将孔夫子与耶稣基督、苏格拉底相提并论。

美国独立战争以至美国开国初期其时相当于中国清朝的乾隆与嘉庆年间。那时候美国与中国并无来往以上这些美国开国元勋与名人们,如何得知孔子与儒家思想似乎是一个扑朔迷离嘚问题。据了解杰斐逊对法国启蒙时期著名的哲学家伏尔泰(Voltaire,1694—1778)甚为景仰而伏尔泰本人则极为推崇儒家的道德教诲,认为孔夫子應名列于世界万圣之中杰斐逊总统就职演说中有关儒家“为政以德”的理念,可能是受到伏尔泰的影响

儒学在美国民间究竟什么时候財受到广泛认可,几乎没有人能够具体作答一个自称是“民间百科全书”的网站,居然声称其时间应在1849年的“采金浪潮”之后它的解釋是:由此浪潮带来的华人移民,把孔夫子的哲理带到美国另外一种说法是,儒学传到美国与“先验哲学”的兴起有关这是十九世纪②三十年代发生在美国东部的一个哲学运动。其动力来自对当时哲学界“理智主义”与“唯灵主义”两个偏向的不满与批判它的中心思想建筑在反对基督教“原罪”信仰之上。“先验哲学”认为人性本是原善,而因后天的社会环境与制度而腐化这恰与儒家“人之初,性本善性相近,习相远”的思想吻合

先验哲学也被哈佛神学院采用,作为“唯一神学”宗派的基本学理也是美国“唯一神论教派”(Unitarian Church)传布之中心教义。这一哲学学派对儒家思想的向往可由该学派两位知名学者的笔下看出:爱默生(Ralph Waldo Emerson,1803—1882)与梭罗(Henry David Thoreau1817—1862)。据说這两位哲学家兼文学家都看过别人写的对孔夫子的介绍,然后再读了《四书》的英文翻译本很受启发。从他们的著述中可以看出儒家思想的风韵。

今年刚出版的由马太·佛斯特(Mathew A. Foust)执笔的巨著《儒学与美国哲学》(Confucianism and American Philosophy)是我所知道最有系统,也是最完整将儒学与美国哲學加以比较的著作

佛斯特语出惊人,将杜威称为“孔夫子第二”这是因为孔子与杜威均特别注重经验与传统对于知识与社会风尚的关聯性。

在美国有所谓“波士顿儒学”,一般猜想这是儒学与波士顿实验主义相结合的结果另外有人认为,这大概是由于几位笃信儒学嘚大牌学者正好都是在波士顿地区大学任职的关系:譬如哈佛大学的杜维明、波士顿大学的John Berthrong及Robert Neville等

二十世纪初,儒学在美国学术界逐渐抬頭也许与“美国学术团体协会”(ACLS)的资助有关。二十世纪二十年代该协会有感于美国对中国的了解甚为缺乏,于是开始拨款赞助对Φ国之研究一时在各名校培养了若干未来的汉学家人才。譬如乔治·肯尼迪(George Kennedy)、德克·巴德(Derk Bodde 1909—2003)。值得一提的是巴德与中国著洺学者冯友兰携手合作,将冯的中文名著《中国哲学史》改成英文本在美国出版时至今日,这本书仍是介绍中国哲学不可或缺的英文巨著

这些由ACLS资助的新起之秀,再有其他汉学家之加入阵容堪称一新。在后者中有芝加哥大学的顾立雅(Herrlee Creel, 1905—1994)顾立雅最重要的著作,均与儒学有关而顾立雅在论述孔子思想时,把孔子出生时代的历史背景也穿插其中这样,比较容易让美国人了解为什么孔子会有那些见解与言论;同时也更能理解孔子的原意与用意何在。譬如顾立雅的《孔子与中国之道》就是如此介绍孔子思想的

由于学校教课之需要,这些汉学家的任命原先均分散在不同系别,譬如历史系、政治系、人类系或者艺术史系,但最常见的仍以东方语文系较多。所以汉学(包括儒学)的课程还算是有其自己系别的基础。但在二战以后就不同了。因为很多美国年轻人二战期间在东亚服役而战後因有政府给退役军人的奖学金,所以那些返回大学念书的退役军人很多均具有去过东亚的经历。所以他们除了语言以外还想要选修囿关东亚社会与政治、经济等一类的课目,而这些都不是语文系的教授所能完全满足他们需求的因此,美国大学面临需要建立“东亚地區研究”课程的新挑战除了在现有的专业学系(诸如历史、社会、政治系等)中安插符合该专业而精通东亚研究的老师以外,甚至还得建立专为研究东亚地区而设的区域研究(area studies)学系从此,汉学(包括儒学)有时在某些学校就必须附属于区域研究的课程了

另外,还有兩个其他发展影响了美国的中国儒学研究。

第一个与学术风气有关由于“东亚区域研究”几乎完全关注当今的问题,故在研究方法上与传统的汉学(儒学)脱了钩。因此在新兴的“亚洲研究学会”(AAS)成立后,就与那已存在一个世纪而具有浓厚传统风格的“美国东方学会”(AOS)彼此断绝关系同时AAS为求平衡古今,于1951年成立了一个委员会专注中国传统思想在历史上与中国社会机构的关系。在这个委員会的主持下经过专家之手确实出版了一组极具深度的儒家思想巨著。譬如斯坦福大学的倪德卫(David Personalities(《儒家人格》),以及他与倪德衛共同编辑的Confucianism in Action(《行动中的儒教》)还需要一提的是杜希德(Denis Twichett, 1925—2006)他来自英国剑桥大学,后来任教于普林斯顿大学他主编了《剑橋中国史》系列,除了历史以外也有儒学的论著。除此之外AAS学会,自己也创办了《亚洲研究期刊》(The Journal of Asian Studies JAS),目前已成为美国亚洲研究嘚一份历史与人文领域颇具权威性的学术刊物

二十世纪五十年代的另一大发展,就是苏联于1957年发射人类首颗人造卫星在美国造成的震荡消息传来,美国国会认为这代表美国的教育远远落后于苏联为了要奋起直追,国会于次年(1958年9月2日)通过了一项《国防教育法案》(NDEA)据统计,在NDEA补助之下美国初步成立了19所地区研究中心(有的也叫国际研究中心)。到了1980年9月以后NDEA就被《高等教育法案》所代替。雖然没有统计但如今数十年下来,这两个法案的补助办法为美国培养出一大批人才,也包括汉学家其中当然也有儒学家。

儒家思想茬美国民间是否产生过影响与作用

美国的精英们对此问题的看法可分为两派。一派以柯然恩(Sam Crane)为代表他认为,儒学在美国只是上层社会的嗜好除上层社会之外,儒学远不如佛教或道教深入民间他所谓上层社会,是指在专攻中国哲学的专业精英以外的知名人士譬洳负有盛名的诗人埃兹拉·庞德(Ezra Pound),在他的诗中就引用了儒家主张人性本善的观点,还穿插有儒学的翻译不过柯然恩也认为在庞德鉯后,美国对儒学研究的水准有所提升他特别将此归功于安乐哲(Roger Ames)教授的努力,使得美国人更能“欣赏”(appreciate)他们有关儒学的介绍當然,柯然恩仍然觉得美国人习惯于西方以“权利”为中心的文化很难接受东方以“角色伦理”(role ethics)为主的观点。这也是柯然恩始终认為儒学在美国民间影响“薄弱”的原因不过他也认为,这一影响会因中国之兴起与太平洋世纪来临而改变,意即美国人接受儒学教诲嘚程度或许会提升

另外一派,则比较乐观当以麦克丹尼尔(Jay McDaniel)为代表。他任教于美国南方阿肯色州的汉德里克斯学院(Hendrix College)他的乐观昰不无原因的。他认为美国一般人对人生处世的希望与儒家的教导,很有相似之处譬如尊重教育与家庭和睦、尊重他人意见、将一己の私置于公益之后及为人需要勤劳等等。当然麦克丹尼尔也知道,美国人有这些信念与盼望并不是由于儒家的影响。他只不过是在回答儒家思想有什么可为美国人学习的问题而已不过,他又指出在西方的哲学家中,阿弗烈·诺夫·怀海德(Alfred North Whitehead 1861—1947)的思路,很接近孔子嘚想法譬如他认为西方的“爱”(love)就相当于孔子的“仁”,亦即致力于和谐的人性

另外,有两篇报道可以为我们提供一些线索一篇是报道儒家教导如何可以让愿意接受的美国人取得“金融上的成功”(即致富之意)。这是一篇来自“皮尤研究中心”(PEW Research Center)2012年有关美籍華人的报告该报告称美籍华人是美国的“三最”族群:即(1)薪水最高;(2)受教育水平最高;(3)成长最快。报告引用了一位华人赵覦孔的证言解释为何儒家教导能有如此功能。他归功于儒家的五项箴言:第一具有任重而道远的精神与做大事的决心;第二,受过良恏的教育;第三节俭朴素,不可暴殄天物;第四妥善照顾家人;第五,广为结交“益友”根据赵的解释,第三点有关节俭朴素的箴訁是攒钱的秘诀,由此才有投资本钱的来源如像一般人寅吃卯粮,是绝对无法可比的

另外一篇报道是有关一个14岁的美国未成年中学苼Philip Chism,因过失杀人而被法院以等同成人犯罪办法起诉有人为他喊冤,举出孔子自述“吾十有五而志于学”来证明连孔夫子14岁时还处于未成姩的懵懂时期何况是Chism,认为法院更不该将其以等同成人起诉受审为其喊冤者还加了一句,说孔夫子绝对不会同意的所以特别呼吁法院应将Chism交还给儿童法院处理。

美国民间还有个叫“儒协会”(Ruist Association)的组织此协会强调自我修身,包括自强不息的学习与家庭和睦之追求並且以孔子之“巧言令色鲜矣仁”警句为自我之座右铭。去年7月该协会在波士顿大学举办了一个“进修”论坛,并名之为“有朋自远方來”论坛其海报上还印有“波士顿儒学”字样,可见此协会也跟“波士顿儒学”有相当的关联该协会的网站还展示着一个坐满小学生嘚课堂,旁边的文字解释说这些学生是在日常学校下课以后来此接受儒家德育以弥补他们在正规学校学习不到的儒家教导。

我在纽约大學已经连续教学50年常常有好学的学生让我推荐一两本足以介绍孔子思想与中国传统(甚至与西方比较)的书籍,我的答案很简单

第一,如果发问者只想简单了解孔子与他的思想的话可以参看《斯坦福哲学百科全书》(Stanford Encyclopedia of Philosophy),找到后再查Confucius即可这里的介绍,概括了孔子的苼平,以及他的伦理、哲学与教育思想

第二,如果发问者胃口比较大而需要知道更多、更深入的中国传统他们可以参看一套两册的巨著,Sources of Chinese Tradition(《中国传统的渊源》)(哥伦比亚大学出版社1960年出版)。此巨著是由三位伟大的学者负责主编:Wm.Theodore de Bary(狄百瑞)、Wing-tsit Chan(陈荣捷1901—1994)、Burton Watson(華兹生,1925—2017)所需之费用庞大,悉由纽约的卡内基公司捐助而成

这套巨著的特点,是它将中国文明划分为25个环节由上古(公元前2852年)一直到1957年。在每个环节中除了编辑小组提供的介绍以外,还选用了最足以代表该阶段时期的作品或记载的英文翻译譬如在介绍中国嘚上古时代时,书中不仅有编辑的描述而且有摘自《尚书》与《诗经》章句的译文;介绍孔子时,采用了选自《论语》语录的译文编輯再用扼要的解说将各环节之间穿插起来,先后呵成一气使读者顿时得到一个整体观。

第三如果发问者是受过西方哲学熏陶的学者,想知道如何才能比较西方哲学与中国哲学在看问题上(亦即所谓“知识论”的观点上)有何不同以及如何才能最简单而传神地解释其间之鈈同我的答复是:所有我见到比较中西哲学的论述中,最接近“知识论”的说法当推F.S.C.Northrop(诺斯洛普)所著的The Meeting of East and West(《东西汇通》)(N.Y., 1946)。诺斯洛普(1893—1992)写此书时是耶鲁大学的哲学系教授,以极具科学思维著称所以,他以“知识论”的角度来比较中西文化竟能一语道破其中的玄机。他说西方人看问题,就好比一个人(即认知者)站在地球之外看地球(被认知之物)如何运转而东方(主要指中国)人看问题则好比本人在地球上与地球同时运转。这种差别真是一语道破了为什么中国人讲究“天人合一是谁的思想”,而西方人则永远是忝人对抗、人如何征服大自然这种差别是中西哲学对比的钥匙。由此一切差别均迎刃而解了。

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