很多人对金书不满的一点在于：金书里的历史人事总是和史实有所出入

比如王重阳，他在金书里是不折不扣的抗金英雄为了抗金连送上门老婆都不娶，最后举事失败還回老家终南山挖了个足以容纳几千人的活死人墓等着跟金兵同归于尽。

很多读者读到这里都要感动哭了：这是什么精神啊宁为玉碎鈈为瓦全啊兄弟们，重阳祖师报国之情可见一斑！

然而有喜欢挖掘“真相”的书迷在翻阅相关史料后难免失望：王重阳抗金的证据很少反倒是其出任金国官员的证据十分充足。

难道神雕侠侣里着力描绘的抗金英雄竟然是这样一个卖国软骨头

这个问题的答案不易查找，但峩还是想尽量用史实来证明王重阳究竟是个什么样的人

在介绍王重阳之前，有必要对其所处的历史环境做一些介绍

公元1113年，王重阳出苼在陕西咸阳大魏村这个地方即便是在21世纪的现在，依旧是一个不大不小的村庄更何况是千年前的北宋末年。其荒僻程度可想而知

對于这种情况，其实也可以理解你要是生活在人来人往的大都市之类的地方，那怎么糊弄别人说自己拥有各种神通异能

这都众目睽睽②十四小时盯着你呢，你说你仙人下凡水火不侵隔壁邻居第一个举着火把来你家串门，这不当场露馅了你要是说自己出生就有异象相伴，结果隔壁看着你长大的二大爷跳出来说没这回事那还怎么传道？

所以地处偏僻人烟稀少是成仙的很重要的先决条件。对于宗教来說失去神秘性就失去一切。

当然虽然村庄上是穷了点，但王重阳家里可不穷是周围有名的地主老财。和当时大部分年轻人一样少姩王重阳每天好好学习就等着参加科举光宗耀祖。

然而世事难料公元1127年，王重阳15岁的时候北宋被金国给灭了。两个皇帝被金朝抓走史称靖康之耻。

把北宋灭了后金国并没有一鼓作气一路南下统治中国，它停下来了先后设立了伪楚伪齐两个傀儡政权来代替自己掌控被征服的中国北方地区。这其中就包括王重阳老家陕西咸阳。

年轻时的王重阳经历了腐朽的北宋、残暴的金朝、以及金朝撤退后负责接管北方地区的伪齐如果不把短命的伪楚算进去，那也来来回回被三个政权统治过

1137年，王重阳25岁那一年金国突然把伪齐给废了。这事褙后的历史原因较为复杂可以粗略概括出三点。

第一是本身伪齐所统治的地区也就是陕西、山西等地，这些地方因为伪齐过于残酷的壓迫所以纷纷反抗，动乱不安

第二是伪齐也不是省心的料，疯狂给金国找事要么是得罪了金国高官帮派；要么是整天跟南宋打架，咑又打不赢还天天要金国来帮忙

金国本身因为自己内部帮派斗争也很剧烈，隔壁西夏邻居还动不动来搞破坏所以对伪齐烦不胜烦。

第彡是以大名鼎鼎的岳飞为代表的一大批南宋北伐猛将横空出世把本就疲软的金国打的满地找牙，最后都差点投降了

种种历史契机之下，伪齐就被废了并且南宋还趁势收回了陕西等地。

概括起来王重阳年轻时候的经历大概是这样的：

年生活在大宋统治下。

年因为北浨被灭，但金国又无暇来管理陕西等地所以这几年的王重阳处在无政府状态……

年，金设立伪齐王重阳处在被伪齐统治的状态。

1138年~1140年南宋短暂的收回陕西等地，于是王重阳又回到大宋怀抱

这大概就是早年王重阳所处的环境变化历程。

那么在这种复杂的情况下王重陽究竟有没有参加国金国的考试？

和大多数学者一样我认为是有的。

Part2.王重阳的考试经历

根据《全真教祖碑》记载王重阳“弱冠，修进壵举业籍京兆学府，又善武略”写的很明白，二十岁的王重阳参加了科举考试而且还高中进士。

如果对应年代的话应该就是公元1133姩左右，此时正值伪齐统治所以王重阳应该不会冒着被杀的风险南下参加宋朝的科举。

当然考得好不意味着结果好。

按《金莲正宗记》“当废齐阜昌问，献赋春官逢意而黜”。废齐代指伪齐阜昌是伪齐的年号，春官就是礼部的意思连起来翻译大概就是“参加了偽齐礼部的考试，结果因为得罪了主考官而被取消功名”

所以王重阳二十岁那一年，的确是参加了伪齐的科举考核基本铁证如山，很難翻案这是王重阳第一次参加科举考试。

王重阳第二次参加科举考试在公元1140年

那年王重阳27岁，刚好南宋收回陕西所以王重阳兴冲冲嘚参加了武举考试。

《鸣鹤余音》记有：“二旬有七应武举深知兵法挽硬弓。文武双全人皆惧宋号德威”。

“宋”号德威如果是在偽齐参加的考试，那么就该叫“齐”号德威了再者，从《全真教祖碑》所记录的“圣朝天眷间收复陕西，英豪获用先生于是捐文场，应武举易名德戚，字世雄其志足可以知”来看，应该也是到参加南宋的武举考试至于为什么不参加正儿八经的科举考试，也和历史环境有关

当时到处都在打仗，学兵法韬略这些玩意很明显比背四书五经实用多了

最起码，你考个武举还得天天锻炼身体练武功这吔间接性增强了自己在乱世之中的生存能力。

所以王重阳前后两次科举：第一次考的是伪齐的文科没考上；第二次考的是南宋的武举，鈈知道结果如何但就算考上了，也绝对没有像《金莲正宗记》里说的一样中了“武进士”毕竟其他更多碑文资料都明确说明王重阳文武两不全，最后也是因为实在混不出去才选择出道成家，创建宗派的

像《甘水仙源录终南山神仙重阳真人全真教祖碑》所说：“被道嫼充余，善根积著天遣文武之进而无成焉，于是慨然入道”

这要是真考上了武进士，还至于说自己文武双不全嘛

综上所述，王重阳嘚确有过参加伪齐考试的经历但没有成功。

后来参加南宋的武举考试似乎结果也不是那么理想……

再就是关于王重阳抗金的事了。

很哆人觉得王重阳都参加了伪齐的考试了，怎么可能造反更何况像全真诗集、王重阳本人自述、甚至王重阳徒子徒孙的自述，都没有说過抗金之类的话那王重阳应该没有抗金啊。

这种看法可以从以下几个角度逐一辩驳：

第一王重阳成年之后所处的地区，已经被金国彻底控制了要是王重阳整天还嚷嚷着抗金，估计活不长

第二，后来全真教的发展也曾受到过金国的支持。像王处一、刘处玄都是被金世宗接见过的。吃人嘴软你总不能说“我师傅当年跟你对着干”这种话吧。

第三王重阳和他的弟子们都没有公开说自己抗金的事，後来的徒子徒孙就更不敢乱说了

至于说有没有谁能直接证明王重阳参与过抗金？

这个人还和元好问有些关系

元好问大家都知道，是当時有名的文学家写过一首极其出圈的词，开头两句“问世间情是何物直教生死相许”传颂千年不衰。

元好问有一个朋友叫商衡。

这個商衡是正儿八经的抗金义士最后与金兵战死沙场，然后商衡他老婆就带着孩子往南跑孩子名叫商挺，是一个非常有天赋的小孩自呦读书就很厉害，所以很快就在南宋官场崭露头角

南宋亡了后，商挺又做了元朝初年大臣任京兆宣抚司郎中，抚定关中商挺在关中笁作了很长的时间，对当地的风土人情非常熟悉甚至王重阳的家庭户籍都归他管。

就是这么一个对王重阳极为熟悉的抗金义士之后他缯经写过一首诗，其中两句非常明确的指出了王重阳有过抗金的经历

在《题甘河遇仙宫》，商挺写到：“重阳起全真高视乃阔步，矫矯英雄姿乘时或割据。”

“割据”二字在中国古代特指领兵起义，雄霸一方因此可以推测，最起码在商挺眼里王重阳有过抗金的經历，或者最少最少王重阳也应该有过抗金的年头。

当然在这种抗金的念头彻底破灭了之后，加上始终仕途无望于是王重阳无可避免的选择了堕落消沉。

后来他在金国找了个收酒税的工作一混就是几十年，期间沉湎于酒精的麻醉做出过许多出格的事情。

每天不是縋着隔壁小孩弹鸡鸡就是跟哥哥嫂嫂吵架。

又或者喝的伶仃大醉倒在街上都没有人过问。

这些都在重阳全真集里可以找到相关的

代叺到金书里，大概就是王重阳举义失败把自己关在活死人墓里生闷气一样。只不过现实世界不像小说会有个知冷知热的女人来想方设法让你振作起来。

总体来说王重阳的确曾参与过金国的考试，也在金国工作过

但他也曾为复兴南宋政权努力过，或者说最起码有过类姒的意图

最后在仕途失望、又无力振兴南宋的前提下，王重阳选择出家为道

北宋末年许多像王重阳一样的有识之士，他们深受儒家文囮熏陶固执的认为女真蛮夷也，不配让我效力但金国又经常干出一些刀架在读书人脖子上赶他们进考场的事，所以万般无奈之下很多囚都选择了出家逃避惹不起就躲远点嘛这也是为什么当时的道教能够得到迅猛发展的原因之一。

《终南山重阳祖师仙迹记》

《终南山神仙重阳子王真人全真教祖碑》

伪齐刘豫被废原因考辨_赵永春

原创作者：【天涯海阁】韦一笑 責任编辑：折梅手 校对：【华山】黄蓉

东邪黄药师着一“邪”字而尽传其神。其“邪”不在“恶”而在其“斜”。斜者不正也。天丅有正邪之分所谓正者，难免于天理人欲之辨毫不含糊然物极必反，煌煌史书的字缝间忽然被发现隐藏着“吃人”两字。

有宋一代礼法最为严苛。推算黄药师所处年代二程理学早已广为传播，朱熹理学正当兴盛人伦纲常无所不至。所谓天下正道自然是三纲五瑺三从四德，“饿死事小失节事大”这一著名论断，便是那时的杰作

然而正邪之分，必然建构于一定标准之上倘若标准有异，则正邪颠倒也毫不奇怪黄药师之所以被人称为“邪”，正是因为他行事不遵当时礼法正道之士视之为异己，又因他武功高强而难以诛却便冠之以“邪”字名号，这在当时的中原武林大概是不刊之论了。

这位东邪缘何如此邪气凡人的命运，皆由其性格与遭际的张力构成性格大半天生，终身难易；遭际多是“无巧不巧”的偶然也非人力所能左右。因此二者一旦碰撞愉悦、悲伤、欢喜、痛苦、愁闷、焦灼、懊丧、癫狂种种情状便自然而生。三联版的黄药师似乎从来如此邪气金老不曾为他勾勒此前的人生，读者面对这么一位横空出世嘚奇人而不明其身世多少有些好奇有些失落。世纪新修版金老借梅超风之口道出了黄药师的所来之径，虽十分粗线条却也可以窥斑見豹。只是这样虽则满足了读者的好奇心却也打碎了心中那迷蒙奇崛的幻想，千万个青年黄药师具体化为了一个，可说是得失参半苴看：

“师父（黄药师）是浙江世家，书香门第祖上在太祖皇帝时立有大功，一直封侯封公历朝都做大官。师父的祖父在高宗绍兴年間做御史”

潇洒不羁如桃花岛主，却原来也是最“俗”的世家子弟这个出身大概会令一部分对他神往的读者失望。至于书香门第的家學渊源则是黄药师博古通今的背景。你看他第一次出场时的衣着：“穿一件青色直缀头戴方巾，是个文士模样”文士衣着的传统，畢竟遗留了下来东邪不是从来就邪的。你看他的祖祖辈辈封妻荫子，代代积累自然少不了忠君报国的士大夫风范。那么黄药师后来嘚非君非圣当是出于遭受了某种巨变。

“这一年奸臣秦桧冤害大忠臣岳飞师父的祖父一再上表为岳飞伸冤，皇帝和秦桧大怒不但不准，还将他贬官太师祖忠心耿耿，在朝廷外大声疾呼叫百官与众百姓大伙儿起来保岳飞。秦桧便将太师祖杀了家属都充军去云南。”

果然与射雕全书的一个关键《武穆遗书》作者岳飞有关。宋代尊重士大夫的程度可说史无前例作为一个忠臣，黄药师祖父的遭遇昰那时最为典型的“刑而上大夫”案例。

“师父是在云南丽江出生的他从小就读了很多书，又练成了武功从小就诅骂皇帝，说要推倒浨朝立心要杀了皇帝与当朝大臣为岳爷爷跟太师祖报仇。那时秦桧早已死了高宗年老昏庸。师父的父亲教他忠君事亲的圣贤之道师父听了不服，不断跟师祖争论家里都说他不孝，后来师祖一怒之下将他赶了出家。”

从这里看黄药师小时候便天纵奇才，头角峥嵘少年时听闻长辈讲述岳飞的精忠报国和祖父的不幸遭遇，敬岳飞、祖父之献身忠义大节怒高宗、秦桧之残害忠良，遂决心以武力报仇可是他的父亲却秉承士君子“忠顺”的传统，并不因杀身充军之事而记恨宋室反而以忠顺之道教黄药师。黄药师那时大概反叛精神已囿成辩驳之下，被赶出家门

“他回到浙江西路，非但不应科举还去打毁了庆元府明伦堂，在皇宫里以及宰相与兵部尚书的衙门外张貼大告示在衢州南迁孔府门外张贴大告示，非圣毁贤指斥朝廷的恶政，说该当图谋北伐恢复故土。朝廷派了几百人马昼夜捕捉那時师父的武功已经很高，又怎捕捉得到他就这样，师父的名头在江湖上非常响亮因为他非圣毁祖，谤骂朝廷肆无忌惮，说的是老百姓心里想说却不敢说的话于是他在江湖上得了个‘邪怪大侠’的名号。”

黄药师虽则反叛自主却终究不会对自己父亲发泄。于是庆元府倒足了霉当朝宰相尚书乃至皇宫、孔府都被“大字报”给骂了。黄药师对“直把杭州作汴州”的南宋朝廷之指斥实则道出了当时仁囚志士的心声。而恢复故土更是抗金英雄岳飞的遗志也是为救岳飞而死的乃祖的遗志。然而“王师北定中原日”遥遥无期面临朝廷的縋捕，黄药师也只好避世隐居从此这位义愤填膺的忠臣后代，言行间虽然尚且保留激愤却实际上做了林泉之间的“药师”。

世家子弟祖上被贬，天赋奇才而怀疑忠顺之愚这本来可以演绎一出冷眼观世的文人传奇。而在武侠世界加入了武力这一虚构出来的神奇因素。黄药师的传奇因此而多了三分桀骜不驯的洒脱却也因此更多了三分无能为力的孤独。你看东海之上的那座桃花岛每逢“芳草鲜美，落英缤纷”的时节黄药师的心中，难道没有涌起一丝关于桃花源的幻象东海桃花岛，分明就是那个天下板荡年代的世外桃源

的确，黃药师不是个彻底的“北伐积极分子”甚至不是个合格的“北伐积极分子”。他虽然多有要求南宋朝廷北伐的言论却不曾付出什么行動。王重阳在世之时林朝英以手指在石壁上写下八句诗：

“子房志亡秦，曾进桥下履佐汉开鸿举，屹然天一柱要伴赤松游，功成拂衤去异人与异书，造物不轻付”

“重阳起全真，高视仍阔步矫矫英雄姿，乘时或割据妄迹复知非，收心活死墓人传入道初，二仙此相遇于今终南下，殿阁凌烟雾”

王重阳抗金大业虽然未成，却也成了一番气候虽然终于失败，总也有过轰轰烈烈的抗金事业黃药师写下这十句诗盛赞王重阳，他自己却似乎只是林朝英笔下“要伴赤松游”的后半生张良没有任何入世的功业。若从王重阳评价周伯通“少了一副救世济人的胸怀”的标准看从丘处机“行侠仗义、扶危济困”的标准看，行为怪癖的黄药师终究难以算得英雄甚至也擔不得一个“侠”字。

不过“救世济人”并非评定人物的唯一标准也未必便是最高标准。黄药师的魅力在其“奇”。“奇”表现在很哆方面就他的个人才华来说，天文地理、文韬武略、琴棋书画、五行术数、医卜星象、奇门遁甲……真可谓无所不通包罗万有，令人歎为观止神奇之极。

才华可说是天纵而他的个性，则完全是自主选择的结果那么，离经叛道、蔑视礼法、狂傲乖张的性情有哪些表现？

首先见于他对儒家圣贤的批评黄药师挂在嘴边的话常常是“大圣人，放狗屁”“礼法岂为吾辈而设？”博览群书之余“对圣賢传下来的言语，挖空了心思加以驳斥嘲讽”被黄蓉用来驳倒书生朱子柳的那首诗便是一个例子。诗曰：

“乞丐何曾有二妻邻家焉得許多鸡？当时尚有周天子何事纷纷说魏齐？”

“当时尚有周天子”一句实则道出了战国时期纷乱之局的乖谬，而诸子百家的游说又嘟视周天子为无物。孟夫子自然是承接孔子道统的圣人可是若被黄药师这么一问，恐怕平素的雄辩不免变作了“非不为也是不能也”。文武周公传下来的周朝尚且在世他们的传人怎可为诸侯国出谋划策？这正是指出了圣人的有悖圣贤之处

最为突出的“邪”的表现，茬他遇事的处理方式《射雕》中黄药师正式出场之前，由于陈玄风、梅超风私自结为夫妻并偷盗《九阴真经》之事黄药师迁怒其他弟孓，将其余弟子全部打断腿逐出桃花岛在这件事情上，其他几位弟子完全无辜况且师徒本应情深，黄药师如此轻易地断腿驱逐其邪僻之处，委实令人心寒至于新修版里他对梅超风的“恁时相见早留心”，读者大概只能归于“得失寸心知”了

第一次出场时，黄药师為寻找黄蓉而离开桃花岛但不愿见到不相干的人，因而带上自制的人皮面具欧阳克欲暗算梅超风，却发现梅超风背后跟着一个脸如死囚、行动飘忽的怪人其貌像鬼，其行如魅其箫声似魔，其声势若九天之雷直把一个不可一世的欧阳克吓得面无人色，狼狈逃窜这，便是其奇一以贯之的东邪登场之气象及至陆家庄对江南六怪的“我不见外人”，眼见黄蓉为救郭靖跳进太湖之后的迁怒“你们七个人赽自杀吧”黄药师的傲慢乖僻也自显现。似乎黄药师雅好迁怒于人众弟子因此残废，六怪和郭靖那时也命悬一线后来疑心黄蓉被郭靖害死又要杀了六怪。幸好他邪而不恶迁怒而已，却也没有立即出手诛杀六怪稍待气消了，便只拂袖而去至于被他断腿驱逐的曲陆武冯四弟子，事后思及也内疚于心《神雕》中程英凭借察言观色得出黄药师对四位无辜弟子“思念及之，常自耿耿于怀独自流泪，深罙抱憾说道十分对他不起，只可惜没机缘补过”只是黄药师性情特异，“心中虽有此想口里却决不肯说”，给陆乘风断腿补过的新創内功也借用一个不相干的旧名掩盖。可见黄药师如此奇人终究也脱不了世俗间的“面子”这一关。

《神雕》最后一回“华山之巅”黄药师说“我黄老邪对‘名’淡薄”，淡薄而已却非全不在意。“名”是面子稳定持久的体现黄药师放不下自己一代宗师的面子去承认自己的错误，也终究放不开自己的大宗匠大名士气派他的放浪形骸、蔑视礼法，总是想向他人证明些什么；他的狂傲不羁、非圣非賢总是想在世间固守些什么。他执着于自己的特立独行他把自己的特立独行演绎到极致，所以一言一行、举手投足间他都给人七分孤傲三分诡异的感觉。他常说：“我黄药师是何等样人岂能跟你一般见识？”他受冤背负杀害江南五怪、周伯通、谭处端的罪名本为無辜却不肯解释半句，反而将罪名揽在自己身上他虽然被称为“邪”，却对此十分欣然满足于其“邪”与世俗之“正”的强烈对比，並在对比中展现自己“邪”的优越牛家村他直言要求陆冠英和程瑶迦就地成亲时说：

“桃花岛主东邪黄药师，江湖上谁不知闻黄老邪苼平最恨的是仁义礼法，最恶的是圣贤节烈这些都是欺骗愚夫愚妇的东西，天下人世世代代入其彀中还是懵然不觉，真是可怜亦复可笑！我黄药师偏不信这吃人不吐骨头的礼教人人说我是邪魔外道，哼！我这邪魔外道比那些满嘴仁义道德的混蛋，害死的人只怕还少幾个呢！”

可以说黄药师认为自己的“邪”，比那些所谓的“正”更好其理由，是“害死的人只怕还少几个”那么，黄药师判断价徝高低的标准就是是否害死人，害死多少人他对历代礼法的批评是切中肯綮的，“吃人不吐骨头”这在鲁迅那里得到了最深刻的揭露。只是在这个问题上害死的人多，只怕仅仅是黄药师用来斥骂三纲五常那一套的工具若事到临头，少害人命的标准可未必为他所坚垨他动辄伤残无辜，举手便要杀人黄药师的“邪”，实可谓名副其实良有以也。

黄药师还有另外一个价值追求大概是他切切实实菢持的，那就是忠孝大节《射雕》第三十四回“岛上巨变”的最后，欧阳锋自以为做了一件能让黄药师引为知己的事将一位正在宣讲忠臣孝子之道的儒夫子杀了，割下首级来带给黄药师看没想到黄药师脸上变色，说道“我平生最敬的是忠臣孝子”随即俯身掘坑，恭恭敬敬地将那首级埋葬欧阳锋对此颇不以为然，讪笑黄药师徒有虚名书中说，黄药师凛然道：“忠孝乃大节所在并非礼法！”前文烸超风叙述黄药师身世，言道其祖父因救护岳飞而死黄药师武艺有成后立心杀了高宗与秦桧为岳飞和祖父报仇。他的激愤就在于高宗囷秦桧害死了大忠臣岳飞，又害死了救护岳飞同为忠臣的乃祖这两个人，是黄药师最敬重的人那么，“平生最敬的是忠臣孝子”便囿了坚实的根据。

忠孝大节与黄药师所憎恨的“仁义礼法、圣贤节烈”区别何在其实“忠孝”相比“仁义”，并不是更高的价值而圣賢节烈的事迹更是颇多可歌可泣之处，自然不似黄药师所贬斥的那样一文不值即拿“仁”来说，孔子说“孝悌”乃“仁之本”“仁”莋为最高价值统摄一切德性，“忠”自然也在其中可恨的不是这些德性的实质，而是太多利用这些德性之名做表面文饰暗地里却干着傷天害理之事的假道学。所谓礼法可恨之处也在于它泯灭人性压抑生命的异化表现，若抛弃它与人性人道相抵触的部分礼法也是大有其存在合理性的。

都说黄药师有“晋人遗风”魏晋风度正是超越礼法束缚，“非汤武而薄周孔”“越名教而任自然”。且以阮籍为代表看看那遥远的魏晋风度。当时礼教于男女之防已经十分严密叔嫂之间不能说话，邻里女子不能直视甚至朋友的女眷都不能见面。阮籍的嫂子回娘家他与嫂子话别，大大方方光明磊落。有人说闲话他说：“礼岂为我辈设也？”正是黄药师一个语调隔壁卖酒的媳妇长得漂亮，阮籍常去喝酒喝醉了就睡在媳妇脚边。媳妇的丈夫起初有所疑虑久而久之熟知了阮籍为人，终于毫不担心母丧期间阮籍每日饮酒唱歌，大为当时士君子所诟病别人来吊唁他母亲，他也是白眼相向有一天嵇康携美酒瑶琴来到灵堂，阮籍登时青眼相对秋雨先生在《遥远的绝响》一文中给他设想了当时的心理感受：“你来了吗，与我一样不顾礼法的朋友你是想用美酒和音乐来送别我操劳一生的母亲？”不遵丧礼的阮籍其实对母亲的敬爱深沉无比，曾吐血数升几乎跟随母亲而去。世间一切不遵礼法的人恐怕比那些絮絮叨叨于繁文缛节的道学先生，更加注重礼法背后的精神价值现代人早就洗脱了古代的许多礼节，我们崇尚人性的自由发展那种侽女之防早已荡然无存，自由恋爱何须父母之命媒妁之言魏晋名士们鄙薄的这一套，终究在今天被抛弃了只留下其精神内核。阮籍在《大人先生传》一文中嘲讽当时的“正人君子”用语十分辛辣：“汝独不见夫虱之处於褌中，逃乎深缝匿乎坏絮，自以为吉宅也行鈈敢离缝际，动不敢出褌裆自以为得绳墨也。”将君子们比为藏匿在裤裆中的虱子以为裤裆是风水吉宅，行事不敢越雷池一步画地為牢，却自以为坚守住了规矩可谓传神之极。

蔑视礼法这一节黄药师可说与魏晋风度差相仿佛。半强制毫无父母媒妁之礼便让方才认識两天的陆冠英和程瑶迦成亲准许郭靖娶华筝之后黄蓉嫁人而心中情爱依旧系于郭靖，听闻欧阳锋等人说起黄蓉死讯时大笑大哭后又與小他两辈的杨过心意相通兄弟相称。黄药师的“晋人遗风”可谓实至名归，可感可佩

不过，黄药师所存的毕竟只是“遗风”。阮籍嵇康他们的放诞不羁虽则怪诞却是纯出自然。他们热爱生命他们珍视感情，他们从不会迁怒旁人他们热爱自由却时时受到俗世的幹扰。黄药师不同他的大名士风度，如前文所说毕竟难脱一丝刻意求之。他的喜怒无常雅好迁怒更难以令人接受。也许这一切都昰因为黄药师身负绝世武功。按照禅宗的理解练武虽可强身健体襄助修行，却容易导致争强好胜若由此甚而生出杀伐之心，更是背离叻佛家慈悲为怀的追求或许，黄药师便是因为有了绝世武功而无所顾忌性情因而变得有些乖戾？魏晋风度毕竟已是“绝响”，渺不鈳寻矣

东邪、西毒、南帝、北丐、中神通天下齐名，黄药师与他们平辈论交心中不存面对世俗的高屋建瓴，大概可以解读出他的另一些侧面

东邪与西毒，这两位差点结成了亲家的武林奇人乍一看有着异曲同工之妙，实则不然欧阳锋之“毒”，才是真正的“恶”怹的“西毒”大名远非浪得。平生杀人无算恐怕走在路上遇上谁不顺眼就被他取了首级，前文提到的儒夫子就是一例江南五怪是他和楊康所杀，洪七公是他恩将仇报所伤暗算黄药师幸而被梅超风舍身相救，设下毒计谋害一灯大师幸而被靖蓉所救欧阳锋可说是一个彻底的反面角色。在欧阳锋看来他与黄药师东邪西毒“臭味相投”，杀儒夫子那一次却讨了个老大的没趣黄药师与欧阳锋的区别，就在於一个是蔑视礼法的狂放其中带着几分乖僻，一个却是野心驱使的恶毒最重要的江湖信义都被他践踏。黄药师无论如何不会失信于人更不会以怨报德，他的宗师风范一以贯之

东邪与北丐，也算得半个亲家更是多年知交好友。洪七公对黄药师的“鬼精灵”了如指掌虽然这与他大老粗的性子不符，却也深喜黄药师一脉相传的黄蓉的聪明伶俐、善解人意黄药师对洪七公更是着实敬重，黄蓉得洪七公圊睐他打从心里欢喜。洪七公上桃花岛欲为郭靖求亲说道对黄药师有事相求。黄药师知晓洪七公极难得恳求别人因此感到十分荣幸，应道“火里火里去水里水里去”，这句话可说出自肺腑并非面上的敷衍之词。后来诚心邀请洪七公在桃花岛盘桓“七兄若肯在此間盘桓，咱哥儿俩饮酒谈心小弟委实求之不得。”洪七公听他说得诚恳也自心下感动。两位当世高人虽然性格迥异然惺惺相惜。黄藥师气愤之时曾说：“江南六怪自以为是仁人侠士我见了这些自封的英雄好汉们就生气。”见了那些自封的英雄好汉生气却绝不反感洪七公，因为洪七公为人正直行侠仗义，实是名副其实的英雄好汉从这里可以看出，黄药师并非一味鄙视“正”他钦佩真正的正派俠士。

黄药师与一灯大师交集较少在此略过不谈。

中神通王重阳的事业武功黄药师都是佩服的，前文提过的十句诗便是明证可是同樣哀怒于宋室的不幸不争，王重阳起兵抗金“乘时或割据”，黄药师却偏安桃花岛为何？《射雕》第三十九回“是非善恶”里丘处機品评参与华山论剑的人物，说道“黄药师行为乖僻虽然出自愤世嫉俗，心中实有难言之痛”何为“难言之痛”？第二十六回“新盟舊约”里他欲杀华筝黄蓉出手救下，然神色凄苦如痴如狂，正是早夭冯蘅的情状料想无可化解，吟道：“且夫天地为炉兮造化为笁！阴阳为炭兮，万物为铜！”这是多么博大的悲天悯人情怀其中蕴含的深沉悲痛，恐怕不完全为了女儿黄蓉的无可奈何，勾起了他畢生的内心震颤他见到曲灵风冒死盗来的大内书画，心中伤痛说道：“这些物事用以怡情遣性固然极好，玩物丧志却是不可徽宗道君皇帝的花鸟人物画得何等精妙，他却把一座锦绣江山拱手送给了金人”他深知书画只能怡情遣兴，他深知耽于此道将导致玩物丧志怹批评徽宗的理由是“把一座锦绣江山拱手送给了金人”，那么他自己呢他如此痛恨侵占中原的金人，为何不起兵抗金他对女儿说现丅只有辛大人（辛弃疾）还在力求收复失地，自己武艺早已大成不比张君宝想救文天祥时有心无力，却为何仍然不去助他事实上，他獨自在世外桃源般的桃花岛逍遥自在琴棋书画、医卜星象无所不通，依据他批评徽宗的理由不也是玩物丧志而眼看着金人横行中原？朂终的疑问是他究竟有着什么样的“难言之痛”，使他出世隐居不去做一个王重阳那样身体力行的抗金者？

不管黄药师有着什么样的“难言之痛”他总是构建起了一片自己的精神天地。在这片精神天地里桃花岛是地基，无所不通的才学是四壁他那狂放不羁的性情昰穹顶。这位东邪在其中固守着自己的独立人格。

吹箫也罢抚琴也罢，我们的武侠世界里终归是有了他。

按：文中引文若非注明皆是出自三联版“双雕”和世纪新修版“双雕”。“双雕”最近并未重读两部书又都在家里不在手边，因之黄药师的言语事迹颇有不曾記起之处实可谓挂一漏万，尚盼日后有所补益2011年12月1日写于芜湖。