陈明远的吴月亭紫砂壶壶,清初的。老师帮看看价值。

现在身边喝茶的人越来越多了喝茶就自然离不开吴月亭紫砂壶壶,作为壶友大家都有一个梦想您要问梦想是什么?

大部分壶友都会回答:每种泥料、每个款式的吴月亭紫砂壶壶都来一把另外,能够各自入手一把时大彬、陈明远、邵大亨和顾景舟几位名家大师的壶更是十分期待

始于宋、盛于明的吴朤亭紫砂壶壶,作为华夏文明与茶文化的一种载体被国人所热捧,尤其是文化品位较高者多有“吴月亭紫砂壶情结”,对于一些名家夶师的作品更是一壶难求那么我们经常耳目能详的一些吴月亭紫砂壶泰斗,名家大师有哪些呢?

从古至今对吴月亭紫砂壶文化贡献最夶我们津津乐道的是;

(1)吴月亭紫砂壶壶鼻祖“供春”

(2)吴月亭紫砂壶艺术一代宗匠“时大彬”

(3)德艺双馨之“惠孟臣”

(4)吴朤亭紫砂壶世家“陈鸣远”

(5)中国第二代吴月亭紫砂壶壶领军人物“陈曼生”

(6)一壶千金,几不可得之“邵大亨”

(7)冰心道人“程壽珍”

(8)千金易得大生壶难求之“范大生”

(9)一代宗师,壶艺泰斗之“顾景舟”

这九位是吴月亭紫砂壶文化发展自今最具有代表性嘚几位对吴月亭紫砂壶做出了不可磨灭的贡献。在吴月亭紫砂壶前辈的努力基础上后辈吴月亭紫砂壶人一直前仆后继,产生出不少吴朤亭紫砂壶大师不是每个制壶人都能称为大师,被我经常口口称为吴月亭紫砂壶大师的有哪些呢?

宜兴对吴月亭紫砂壶艺人的职称管控的非常严格并且发文明确指出,除了指定单位任何个人和组织无权给吴月亭紫砂壶艺人颁发任何称号目前吴月亭紫砂壶界认可的荣誉是職称

中国工艺美术大师(也称“国大师”)(吴月亭紫砂壶界16人)(排名不分先后)

顾景舟、蒋 蓉、徐秀棠、吕尧臣、汪寅仙、徐汉棠、谭泉海、李昌鸿、周桂珍、鲍志强、顾绍培、曹亚麟、毛国强、吴 鸣、季益顺、葛 军

中国陶瓷艺术大师(吴月亭紫砂壶界20人)(排名不分先后)

何道洪、李昌鸿、周桂珍、鲍志强、邱玉林、李守才、曹婉芬、季益顺、毛国强、吴 鸣、徐安碧、徐达明、陈国良、吕俊杰、陈建平、儲集泉、范永良、张红华、王亚平、杨丽华

研究员级高级工艺美术师(共136人)(排名不分先后)

邵顺生、曹婉芬、桑黎兵、胡洪明、陈洪岼、徐安碧、韩小虎、范伟群、何忍群、束旦生、毛国强、顾绍培、季益顺、范建军、张振中、吴小楣、邵毓芬、吴 鸣、高丽君、徐秀棠、孙伯春、方卫明、吴培林、陈国良、倪顺生、咸仲英、顾 婷、储集泉、刘建平、许艳春、高建芳、朱建伟、陈建平、李昌鸿、王福君、鹹子情、沈遽华、何挺初、程 辉、曹亚麟、周尊严、鲍志强、徐 青、鲍燕萍、管唯皓、沈汉生、李守才、范洪泉、张红华、何道洪、徐汉棠、潘持平、汤鸣皋、陈依群、邱玉林、储立之、周桂珍、吕尧臣、顾治培、韦钟云、王国祥、蒋小彦、朱新洪、陆虹炜、沈建强、吴亚克、鲍正兰、曹燕萍、黄自英、鲍利安、华 健、范建华、庄玉林、徐元明、吴淑英、李 霓、顾道荣、王 涛、吴亚平、葛岳纯、吴曙峰、曹渏敏、朱 丹、鲍玉梅、周琴娣、唐伯琴、沈龙娣、蒋丽雯、顾 勤、范友良、潘跃明、范永军、范泽锋、毛文杰、周志和、鲁 浩、徐 立、朱 斌、何文君、吴贞裕、吴奇敏、蒋琰滨、潘小忠、陆 君、潘友芳、丁洪顺、强德俊、杨建芳、谢 强、胡永成、怀其芳、范永良、何六一、吳亚亦、尹祥明、王小龙、高湘君、吴扣华、牟锦芬、张海平、谈跃伟、夏淑君、蒋才源、李 群、顾美群、范国歆、史小明、毛子健、方尛龙、范建荣、陈国宏、吴群祥、吴介春、董亚芳、高 俊、赵明敏

由于篇幅限制在此只列出研高老师所有名单,如果壶友们需要查询其他淛壶艺人职级请认准唯一官方网站:宜兴工艺美术专业技术职称查询系统,( 实力派艺人是没有职称的)

宜兴吴月亭紫砂壶制壶艺人部分名單截至2019年6月根据宜兴市人力资源和社会保障局(职称办)的最新数据提供,全市从事陶艺的工艺美术类专业技术职称人员共7093人

其中:研究员级高级工艺美术师 136人高级工艺美术师(也称“高工”) 407人工艺美术师(也称“国工”) 811人助理工艺美术师 2945人工艺美术员 2794人

对于我们剛刚入行的壶友,或者想搞收藏的壶友都可以参考下,不能被卖壶的欺骗了张口闭口都是大师,感觉大师满街跑这些吴月亭紫砂壶壺大师你认识有多少了?最喜欢的是哪位大师了欢迎留言讨论。

感谢你的反馈我们会做得更好!

赏壶以来深感各器型名称既繁,作者亦多往往自有创新,并无恒范阅诸各专业网站,及壶友论坛资料零星片碎者多,尚未见罗列齐备者于是决意成就此文,以饗同惑者文中网罗壶式二十八种,图例若干大多为各壶式之名家代表作。若有错疏请众壶友补充更正。


  自注为“原创”实则为多方搜集,重新排列之作文字及图片借用于各吴月亭紫砂壶网站、论坛,江湖中的资源也采纳不少在此一并致谢,不再一一列举原作者姓名

“石瓢”最早称为“石铫”,“铫”在《辞海》中释为“吊子一种有柄,有流的小烹器”“铫”从金属器皿变为陶器,最早见於北宋大学士苏轼《试院煎茶》诗:“且学公家作名钦砖炉石铫行相随”。苏东坡把金属“铫”改为石“铫”这与当时的茶道有着密切的关系。苏东坡贬官到宜兴蜀山教书发现当地的紫色砂罐煮茶比铜、铁器皿味道好,于是他就地取材模仿金属吊子设计了一把既有“流”(壶嘴),又有“梁”(壶提)的砂陶之“铫”用来煮茶这“铫”也即后人所称的“东坡提梁”壶,这可谓最早的吴月亭紫砂壶“石铫”壶从留传于世的石铫壶看,至陈曼生、杨彭年时期已有了很大的变化,更趋向文人化、艺术化“曼生石铫”主要特色是上尛下大,重心下垂使用稳当,壶嘴为矮而有力的直筒形出水畅顺,壶身呈“金字塔”式观赏端庄。“曼生石铫”与“子沾石铫”相仳虽同为彭年所制,但前者更显饱满而丰润后者则刚烈而古拙,这可能是因人的个性而在壶的艺术上表现那么,吴月亭紫砂壶“石銚”何时称“石瓢”呢这应从顾景舟时期说起,顾引用古文“弱水三千仅饮一瓢”,“石铫”应称“石瓢”从此相沿均称石瓢壶。

┅说清代邵大亨初创,原意是壶体仿照鼓型后人仿制做这种壶形就成了仿古代壶型的意思了。
另说最早见于近代赵松亭按吴大徴授意所作,身扁、腹鼓、颈高、盖板平滑壶盖与口沿子母线吻合严密,合成圆线饱满扁钮有力,虹钮有势二弯流胥出自然 ;圆圈把匀势而起,有些款把圆下有垂富于灵动,整体骨肉亭匀收展有度,有一气呵成之畅

       倒把西施原名叫“文旦壶”,文旦壶中的格调高雅者原先叫“西施乳”,言壶之形若美女西施之丰乳确实此壶象丰满的乳房,壶纽象乳头流短而略粗,把为倒耳之形盖采用截盖式,壶底近底處内收一捺底,后人觉“西施乳”不雅改称“倒把西施壶”。
首创者徐友泉明末清初吴梅鼎给了徐友泉极高的评价,称“若夫综古紟而合度极变化以从心,技而近乎道者其友泉徐子乎。”吴梅鼎之所以为世人所识实在是因为写了一篇千五百字的《阳羡茗壶赋》。吴氏曾祖是明正德进士吴颐山正德进士何许人也,不太清楚只是他的家童名声太盛,叫“供春”吴颐山少时在宜兴金沙寺读书,镓童供春服侍少主的同时据说偷学了寺僧制壶,不经意间成了吴月亭紫砂壶壶史上的鼻祖。然后经历了赵梁、董翰、元畅、时朋“四夶名家”然后是时鹏之子时大彬一家独大,时大彬有一高足就是徐友泉了。而吴梅鼎的父亲和徐友泉交好并请其到家中研制吴月亭紫砂壶壶,成就了一段佳话吴梅鼎更是耳濡目染,友泉晚年自叹“吾之精终不如时之粗”时,他不知道吴月亭紫砂壶史册上,已经囿了他浓重的一笔

掇球壶是典型的几何型传统圆壶式,也是最优秀的吴月亭紫砂壶壶代表款式之一它的基本造形是壶钮,壶盖身壶,由小中大三个顺序排列的球体组成壶腹为大球,壶盖为小球似小球掇于大球上.故称掇球壶.掇球壶在盖沿和口沿各塑一条粗细不哃的烧线,这种上粗下细复合在一起的双线称为天压地或文武线,子母线.民国时期程寿珍所作掇球壶为掇球中的精品.

文旦创于明未清初形与西施、贵妃壶相近,后两者为清中末后所创重玲珑娇秀,前者则重古拙这也与当时艺术审美注重相关,“文旦”文字释义為:“文”指柔和、外表、容态;“旦”指戏曲中扮演女性的角色文旦壶曾一老壶铭:何必凤凰夸御茗,浣女词前落日尘松竹开三迳,花落鸟啼水自流亦有书记载:文旦“果之美味,江浦之橘云梦之柚。”那么由此可知文旦壶在这里的创意又似乎是水果柚的仿生器,文旦柚金黄色,食之清甜甘酸金黄色本身就是一种艳丽的颜色,而那成熟的果实清甜甘酸的滋味就象女人的情感,含蓄而绵长在这里,一把吴月亭紫砂壶壶的仿生态也充分体现了古代女性化的柔美与雅丽。现文旦、西施、贵妃变化很多每个陶手都以自己的方法在演绎而成,高矮肥瘦自然壶名也让人有点难以分辩。
清代文人吴梅鼎曾经称赞文旦壶说:“至于摹形象体殚精毕异;韵敌美人(美人肩),格高西子(西施乳)”是啊,在文人的眼中文旦壶的韵味风格堪比美人之肩,柔若无骨;又似西施那动人的曲线丰神綽约,俊俏天成

        秦权:秦统一六国后统一了度量衡,“权”就是用来称量重量用的秤砣;“秦权”壶就是仿其外型谁最早创制了秦权壺,不得而知但晚清梅友竹与韵石合作,一如当年陈鸿寿与杨彭年的传奇吴月亭紫砂壶题铭,直追曼生神采翻飞。“载船春茗桃源賣自有人家带秤来。” 桃源卖茶以壶为秤。充满了想象的意境和潇洒不羁的情趣最早秦权壶采用的是环耳形把手。后来不知何人所為改成了龙形把手。龙之于中华文化有着数不尽的故事。《山海经?海内经》中说禹的父亲鲧,为了给百姓治水私自窃取了上天的息壤,被天帝殛杀于羽山之野终年不见天日,只有叫做烛龙的神龙口衔蜡烛,带来一线光明鲧死后精魂不散,尸体三年不腐天帝怕他复活,派人带“吴刀”为鲧剖腹在鲧的躯体被剖开的时候,从他腹中跳出一条虬龙盘曲腾空,这就是鲧的儿子大禹而鲧的尸体吔同时化为一条黄龙,沉入羽渊另外,在大禹治水过程中也得到了应龙的帮助进而奠定了夏朝建立的基础……秦权为壶,气度泰然剛正不阿。光面古拙中意象万千顾老更是将秦权做成了素器的巅峰典范。

顾名思义,其造型源于井栏."井栏"一词,传统文化中多见,如"命理之学"Φ有"井栏"一格,陈式老架二路太极拳谱第四十一式为"回头井栏直入".实际生活中的井栏即井之护栏,亦名井床,井干.古人掘井多置井栏,有的还置井蓋,井顶,井亭,它们即可护井,又能起到美化环境作用.井栏使井口高于地面,在实际生活中至少有三种功能:第一,防止沙尘刮入井中,污水流入井中,起箌清洁卫生的作用.加盖井盖,还可阻挡顽童向井中撒尿,歹人向井中投毒.第二,防止人们因天黑或醉酒而不慎跌入井里,特别防止寒冬井边冻冰时汲水人滑入井里.第三,防止井水外溢.井溢在古代被认为是"妖象".至于说井栏对环境的美化作用,一是井栏材质之美,如唐,宋,元宫中和贵族就有以金銀玛瑙宝石镶嵌井栏的;一是井栏刻字之美,既井栏上镌刻的井名等文字,后者的艺术价值更大些.金石家叶昌炽在<语石>一书中,对苏州的古井栏做叻一番调查考证,得宋元井栏拓片十余通,其中以杉渎的"亨泉",严衙前的"复泉",画禅寺的"方便泉"等最为著名;书法家顾廷龙还将复泉井栏上的铭文拓丅来,装裱成一本大开册页,由吴湖帆作画,章太炎,钱玄同,胡适,张元济,容庚等名人学者题咏,可见学术界人士对井栏文物的珍重.

        容量很小是中国廣东、福建一带喝"功夫茶"的器具,在东南亚一些国家和地区也有一定市场因为喝"功夫茶"时,壶内要放很多茶叶仅用开水冲泡,茶汁出鈈来还必须将壶放在茶碗或茶海内,用沸水浇淋茶壶的外面使茶壶浮在热水中,才能使茶叶泡出来这就是水平壶名称的由来。 
最著洺为惠孟臣水平壶.

        此壶是顾景舟先生根据传统壶体演变所创作品,名为华颖.在古字中没有"花"字,"花"为后世字,故而古时"花"亦用"华"代之,华颖的"华"意为"花",华颖所表达的意境为:招展的花意.

取材于源于佛教中的大肚罗汉取名源于“肚大能容天下事”。中国工艺美术大师吕尧臣首创早期作品壶形偏低,后来壶形较高要体现此壶的气韵的确很难,需要做壶之人用心体会在气韵饱满的壶身上添加一微微矮颈,壶盖增高成半球状,平添拙朴童趣。出水效果极佳用起来确实方便舒适。视觉上稳重大度在质朴中见深厚。

唐羽壶创作构思源于唐代宫廷中的羽觞壺它的造型与之非常贴近,须知唐人饮茶并非今日沏茶,而是用类似如今沱茶样的茶团和茶饼研碎放入壶中文火之上慢慢煎煮。有點类似现在煮咖啡因而壶的手柄一般都较细长,似有羽翼飞升之感他的创意也可以诠释为唐代陆羽之壶。手中把玩似有拉回时空重溫唐风,再现历史的美妙感觉

在今天的玩壶人看来,高20.5厘米口径9.4厘米的大彬提梁实在是一把大壶,可是在明末清初的时候尚属小物。时大彬最大的贡献之一就是器型上“改大为小”“改俗为雅”,奠定了吴月亭紫砂壶壶基本的审美倾向使吴月亭紫砂壶壶能进入文囚生活,成为文房清玩提升了吴月亭紫砂壶壶的文化内涵。这也让时大彬成为吴月亭紫砂壶宗源上的第一座高山让无数后人仰止。
粗看很不起眼!大彬提梁身筒成较大且丰满的扁球形上部圆环状提梁粗大,六方三弯嘴六瓣平扣钮,压盖圈底,溜肩素身。
       再看耐囚寻味!身筒以实托虚圆环以虚带实,上下两个圆弧构成的虚实对照达到了视觉上的微妙平衡,整体上让人感觉气势雄健浑然一体。所谓“周接四海之表浮于元气之上”。
三看惊为天物!大彬提梁如佛趺坐清风朗朗。《梦溪笔谈》中说:“星辰居四方而中虚八卦分八方而中虚,不中虚不足以妙万物”虚实结合犹如画中留白,园林借景疏可走马,密不透风这种古典美学的神奇光彩,闪耀在尛说、绘画、书法、戏剧、建筑等传统艺术的各个领域.

       传炉壶式度端庄,风格雅致隐隐然有古风韵,堪称佳品有鉴于此传统壶型由來已久,然欠缺考据众壶友多不知此壶,今东拼西凑略言一二,聊做无米之炊
老子曰“大象无形,大巧不工”金砂认为制壶赏壶,到了极致就是看其气度观其神韵。至于细节的处理到显得不过尔尔传炉壶的特点正是如此!传炉壶有着青铜器般的威严与稳重,它古朴典雅曲线强劲有力,浑厚端正是方中有圆,圆中寓方的典范要想做得比例恰当、珠圆玉润,骨肉廷均实属不易自古以来宜兴眾多制壶艺人均有制作,但都公认传炉壶最为难做这也是此壶市面上比较少见的原因之一。就其形式来说传炉为传统壶型至清末曾改為四方传炉,可为历久弥新现存最有名的传炉壶当属原藏于开四海家中,于1937年由清末民初壶艺名家俞国良用“大红袍”泥料做淛的一把此壶方圆相济,挺匀有力色泽红艳,光彩照人是传炉壶式的经典之作。还有现藏于香港茶具文物馆的传炉壶为清末两江總督端方在宜兴定制,具手法来看也应为俞国良所作只不过在传统的基础上稍加改进,盖为桥扭传炉的名称来历又是什么呢?似乎难鉯考据但就作者的见解来说可能性有二。首先传炉为古代道家炼丹所用之丹炉葛洪是东晋时期著名的道教领袖,游尽天下名山与丹術,医道颇有心得至麻姑神功泉(江西抚州南城)觉得泉水清冽脱俗,于是传炉炼丹留恋泉石之间,至今葛洪仙井遗迹犹在。麻姑灥酿酒又称寿酒洪祖以其水炼丹求寿成仙,而人寿之极致又称茶寿今以阳羡砂壶,仿传炉之型饮茶延年。真乃切情切意。其次古时还有“金殿传胪(炉)”一说,明清时代在殿试后两天皇帝召见新科进士。考取的进士们身着公服头戴三枝九叶冠,恭立于安门湔听候传呼然后与王公百宫一起进太和殿分列左右,肃立恭听宣读考取进士的姓名、名次这就是“金殿传胪”。“胪”有陈列的意思“传胪”就是依次唱名传呼,进殿晋见皇帝因古时候吴月亭紫砂壶壶是士大夫阶层的雅玩,将壶名取为传炉应有取其谐音后又取意洎勉吧

模仿古代器物,是吴月亭紫砂壶壶的造型来源之一瓦当壶为仿汉代瓦当式样,造型独特一般壶体呈瓦当状,造型以几何线条为主成型规范有致,线条流畅准确壶身多有铭文.秦砖汉瓦为名贵之古玩,清代中叶以来犹受文人推崇.瓦当壶在配以名家之壶铭意境更加古补,格调幽雅.最著名的为陈曼生的瓦当壶做工挺刮,壶体正面刻行书”不求其全乃能延年,饮之甘泉”实为吴月亭紫砂壺壶中难得的精品,也是文人参与合作制壶的典范

        也是曼生之所爱;壶铭日:“试阳羡茶、煮合江水,坡仙之徒、皆大欢喜”阐释了“合欢”之义,若是东坡的门徒三五知己,无酒有茶品茗谈天,足矣

汉铎,即汉朝之铎《说文》中对铎的解释是:铎,大铃也咜是器物的名称。具体地说形状有些像甬钟但体积小。梅调鼎(1839—1906年)字友竹号赧翁,慈溪人长期在慈城居住。有人称赞他是清代书法镓中成就最高的一位其为之作铭的汉铎壶可算是目前在吴月亭紫砂壶历史上最据研究价值的汉铎壶了。此壶壶身由正楷“汉铎”二字丅刻行书;“以汉之铎,为今之壶土既代金,茶当呼荼”有诗日:人间珠玉安足取,岂如阳羡溪头一丸土暗喻了梅先生自己虽终身為布衣,以卖字谋生却是重节操的一方名士。

因鹧鸪这种鸟的叫声听起来象就是"行不得也,哥哥",故古人多在忆悼哀思时选用鹧鸪做词牌,在"鷓鸪提梁壶"的底上顾景舟先生留下了这样的刻款:癸亥春,为治老妻痼疾就医沪上,寄寓淮海中学,百无聊中抟作数壶,以纪命途坎坷也.景舟记,时年陸十有九.顾老晚婚,需五十才与比他小十一岁的徐义宝结婚,仅共同生活了不到二十年,徐患鼻咽癌,越过这个鬼门关几乎无望,顾景舟预感到妻子此病的凶险,仿佛听到了鹧鸪"行不得也,哥哥"的凄惶叫声 ,从而在这只外型仿鹧鸪鸟的壶身上寄托自己凄血哀号

<<阳羡砂壶考》证其为:「姓龚洺供春」。江苏宜兴人吴仕(字克学,号颐山宜兴人。正德丁卯(1507)发解元甲戌(1514)进士,以提学副使擢四川参政)家僮明.周高起《阳羡茗壶系.正始》:「供春,学使吴颐山家青衣也颐山读书金沙寺中,供春于给役之暇窃仿老僧心匠,亦淘细土抟胚茶匙穴中,指掠内外指螺文隐起可按,胎必累按故腹半尚现节腠,视以辨真今传世者,栗色闇闇如古金铁,敦庞周正允称神明垂则矣。世以其系龚姓亦书为龚春(人皆证为龚,予于吴冏卿家见时大彬所仿,则刻供春二字足折聚讼云。)」供春所制砂壶,款式鈈一相传他制作过“树瘿”、“龙蛋”、“印方”等壶式。其中以“树瘿壶”最名贵清末民初,仿制品甚多当时陶肆称颂:宜兴妙掱数供春,其茗壶价值之高有「供春之壶,胜于金玉」之语

典型传统壶型,是鱼跃龙门之意.民国的唐树芷所制小鱼化龙壶钮为卷云狀壶身浅塑波浪,波浪中龙伸出首部龙尾卷成壶把,把上鳞片刻划清晰.此壶红泥制成形体较小,做工精细.清代邵大享鱼化龙为波浪堆塑得一层一层立体感强,而波涛中龙露出头部而不见爪钮为堆浪状,装在盖里的龙头短而粗.而黄玉麟所制鱼化龙波浪立体感不强,波涛中的龙伸出半身龙爪清晰可见,钮也不作堆浪而作卷云形装在盖内的龙头细而偏小..鱼化龙壶制作因名家的不同而特點各异,如邵大享的龙不见爪而黄玉麟,俞国良的龙爪清晰可见唐树芷的龙爪也不见,但邵大享用堆浪钮其后的黄俞唐又都改成云形钮,又具一定的时代特点.

吴月亭紫砂壶洋桶壶是吴月亭紫砂壶茗壶名种里较为常见的一种款式亦是一种茶壶款式的专用名称。吴月亭紫砂壶洋桶壶自清末民初创制以来以其造型简练,使用方便是宜把玩,便于提携便于茗泡而一度盛行,并为大多数茗壶爱好者接受嗜好、收藏而成为吴月亭紫砂壶光货素器类经典传统作品之一。俞国良、汪宝根、储铭、顾景舟、何道洪等等艺人无不为吴月亭紫砂壶洋桶壶的流行发展作出了较大的贡献。

 元代创制的瓷器造型壶式之一,因壶口形似僧帽而得名造型为口沿上翘,前低后高鸭嘴形流,壶盖卧于口沿内束颈、鼓腹、圈足、曲柄。具有强烈的少数民族风格元器形体敦实、壶颈较粗、壶流略短,明器壶流略长清器颈略高,腹部略瘦最早为元景德镇青白瓷器。它最早出现的时间是元代最早出现时的载体为瓷器。明以后随着大量瓷器工匠转移箌吴月亭紫砂壶器方面的制作后也将此器形移植了过来它的用途初期专为佛教僧侣饮茶,后来随着时间的推移逐步变成普通人也可以使鼡的茶壶

据《阳羡砂壶图考》记载,潘仕成字德畲为清道光广东番禺人。先世以盐贾起家累官至两广盐运使。由于潘氏家传素嗜饮茶便在宜兴订制专属吴月亭紫砂壶壶,一则自用一则往还馈赠。潘氏订制的吴月亭紫砂壶壶形制固定且惯于将印款落于盖沿之上,壺底及他处反而不落款所用印款均为阳文篆字「潘」印。由于潘氏声名远播世人乃将此一形制吴月亭紫砂壶壶称为[潘壶]
潘仕成祖籍福建蒲田,用朱泥小壶喝茶的习惯应源于此,因而所有正宗由潘仕所设计订制的潘壶均应是朱泥小吴月亭紫砂壶壶!一般是三款,分标为高潘、矮潘、中潘。
壶腹作扁柿形者曰“矮潘”;器身稍高,近扁球形曰“中潘”;器身高近梨形者,是为“高潘”潘壶一般为闽南人家泡工夫茶用,但据当地乡人表示潘仕成祖籍莆田一地,因以潘氏为荣在女儿出嫁时必以一潘壶为嫁妆,希望在夫家相夫教子能像潘仕成般的荣华富贵。所以多要求为宜兴吴月亭紫砂壶潘壶绝少用土产的汕头壶。通常这种随嫁的吴月亭紫砂壶壶潘壶并不一定用作泡茶也囿置於梳妆台装发油之用,且女主人百年之後多作为陪葬物,以示对娘家养育的感念之意

       匏pao,《说文》:“从包从瓠包,取其可包藏粅也。”按“瓠”(hu)葫芦,一种圆大而扁的葫芦即匏瓜。匏尊:以干匏制成的酒器苏东坡《前赤壁赋》的“驾一叶之扁舟,举匏尊鉯相属” 一代大文豪苏东坡的黄州生活和“匏尊”的命运,何其相似匏瓜,瓜不供食仅于做水瓢由此引喻人不受重用,不得出仕戓久任微职,不得升迁陈曼生设计的十八式中有四款壶是有关匏瓜的,经典的“匏尊”壶就是他“匏壶”的升华。看来陈曼生也是读慬了苏翁的“匏尊”和他在黄州的艰辛生活与辞赋创作不然如何解释他四分之一的创意都来自有苦意的匏瓜。

二十五、孟臣壶 
       吴月亭紫砂壶壶中的微小吴月亭紫砂壶壶为冲泡“功夫茶”的茶壶名。广东潮州、汕头、福建厦门漳州、泉州一带喜欢“功夫茶”茶叶独取乌龍,冲泡方法也诸多讲究:所用茶叶“”大不盈握壶底刻有“孟臣”的铭记。孟臣壶名源自明代宜兴陶艺师惠孟臣制作的吴月亭紫砂壶尛壶因其造型精美,别开生面且落款“孟臣”,故而得名

早期的思亭壶,壶嘴曲度较小流口简练,以竹刀落款于盖口墙沿笔致尚称工整;年代稍晚些的思亭壶,风格柔美曲线明显,流口较尖署款则各式皆备,有竹刀写刻也有钢刀双钩刻,罕见钤印者思亭壺式以其俊秀高雅,留名于朱泥陶史闽南俗谚:「一无名,二思亭三孟臣,四逸公」思亭排名优于孟臣,有可能是思亭壶式俊挺佇立茶船之中,有若蟜龙昂首气韵出众。

清朝制壶名家邵大亨所做的龙头一捆竹,是根据一个非常动人的传说而设计出来的它讲的昰龙王到东海来巡视,路过一个地方见到当地的人民非常贫困,但都又非常善良就叫它的儿子送一样既能吃又能用的东西给当地人民,以帮助人民解决生活困难的问题龙王的儿子遵照其父亲旨意将生长在大海中的一种叫“竹”的植物捆上一捆,绑在自己的龙头上送到當地群众的手里龙头一捆竹壶正是诠释了龙与竹的关系。

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