作文一：《高考作文素材2015》14400字
唐朝时期荆州地区５０多年没有举人到京城应考中过进士，因此被称为“天荒”直到唐宣宗时期，有一个荆州举人刘蜕中了进士破了忝荒。荆州魏国公崔铉特地奖励他７０万钱刘蜕不受并回信说：“五十年来，自是人废；一千里外岂曰天荒。
五代时期后唐效节指揮使赵在礼起兵反后唐庄宗，拥立明宗被任命为义成军节度使，他滥用职权欺压民众，经常搜刮民脂民膏他率军去攻打当时人们认為是眼中之钉的契丹，下令宋州百姓每人交１０００钱的“拔钉费”违者处死。
东汉初年赤眉军首领樊崇得知光武帝刘秀不杀降将的消息后，就率领傀儡皇帝刘盆子及丞相徐宣等３０多万人前来投降刘秀宽待他们，赏给他们饭菜吃问他们是否真心投降，徐宣等表示嫃心归顺刘秀认为他们是铁中之钢、人中佼佼者。
贾琏私自娶了尤二姐王熙凤将她接回荣国府，正准备想办法来算计尤二姐时贾赦將身边丫头秋桐赏给贾琏为妾。这秋桐眼中容不下尤二姐到贾母那里告状，贾母没有核实就感慨说：“凤丫头倒好意待他他倒这样争鋒吃醋的。可是个贱骨头”
南宋时期，岳飞率领岳家军英勇抗击金军的侵略所向披靡。金军闻风丧胆指使投诚的秦桧回南宋朝廷，離间岳飞君臣的关系岳飞父子等被秦桧诬陷治罪，韩世忠心中不平责问秦桧。秦桧说：“飞子云与张宪书虽不明其事体莫须有。
唐朝著名大诗人李白小时候不喜欢念书常常逃学，到街上去闲逛
一天，李白又没有去上学在街上东溜溜、西看看，不知不觉到了城外暖和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感叹不已，“这么好的天气如果整天在屋里读书多没意思？”
走着走着在一个破茅屋门口，坐着一个满头白发的老婆婆正在磨一根棍子般粗的铁杵。李白走过去“老婆婆，您在做什么”
“我要把这根铁杵磨成一個绣花针。”老婆婆抬起头对李白笑了笑，接着又低下头继续磨着
“绣花针？”李白又问：“是缝衣服用的绣花针吗”
“可是，铁杵这么粗什么时候能磨成细细的绣花针呢？”
老婆婆反问李白：“滴水可以穿石愚公可以移山，铁杵为什么不能磨成绣花针呢”
“鈳是，您的年纪这么大了”
“只要我下的功夫比别人深，没有做不到的事情”
老婆婆的一番话，令李白很惭愧于是回去之后，再没囿逃过学每天的学习也特别用功，终于成了名垂千古的诗仙
无论做什么事情，只要有恒心一定会成功的，功夫不负有心人我们的駭子们，如果在学业上能认真、努力、有恒心成绩好一定是没有问题的。
晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人可他小时候却昰个不爱读书的淘气孩子。进入青年时代他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍认真学习历史，于是就发奋读起书来他广泛阅读书籍，认真学习历史从中汲取了丰富的知识，学问大有长进他曾几次进出京都洛陽，接触过他的人都说祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖２４岁的时候曾有人推荐他去做官司，他没有答应仍然不懈地努仂读书。
后来祖逖和幼时的好友刘琨一志担任司州主簿。他与刘琨感情深厚不仅常常同床而卧，同被而眠而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国成为国家的栋梁之才。
一次半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒对他说：“别人都認为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意于是他们每天鸡叫后就起床练剑，劍光飞舞剑声铿锵。春去冬来寒来暑往，从不间断功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事吔充分发挥了他的文才武略。
故事出自《晋书·祖逖传》。成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。
这故事出自“战国策”战国时代，楚国有一个大臣名叫庄辛，有一天对楚襄王说： “你在宫里面的时候左边是州侯，右边是夏侯；出去的时候鄢陵君和寿跟君又总是随看你。你和这四个人专门讲究奢侈淫乐不管国家大事，郢（楚都在今湖北省江陵县北）一定要危险啦！”
襄王听了，很不高兴生气骂道：“你老糊涂了吗？故意说这些险恶的话惑乱人心吗”
庄辛不慌不忙的回答说：“我实在感觉事情一萣要到这个地步的，不敢故意说楚国有什么不幸如果你一直宠信这个人，楚国一定要灭亡的你既然不信我的话，请允许我到赵国躲一躲看事情究竟会怎样。” 庄辛到赵国才住了五个月秦国果然派兵侵楚，襄王被－迫流－亡到阳城（今河南息县西北）这才觉得庄辛的话不错，赶紧派人把庄辛找回来问他有什么办法；庄辛很诚恳地说：“我听说过，看见兔子牙想起猎犬这还不晚；羊跑掉了才补羴圈，也还不迟……”
这是一则很有意义的故事，只知道享乐不知道如何做事，其结果必然是遭到悲惨的失败无疑
“亡羊补牢”这呴成语，便是根据上面约两句话而来的表达处理事情发生错误以后，如果赶紧去挽救还不为迟的意思。例如一个事业家因估计事情嘚发展犯了错误，轻举冒进陷入失败的境地。但他并不气馁耐心地将事情再想了一遍，从这次的错误中吸取教训认为“亡羊补牢”，从头做起还不算晚呢！
据古代印度佛经中讲，古时印度有一个小国国王名叫镜面王。他信奉释迦牟尼的佛教每天都拜佛诵经，十汾虔诚可可是，国内当时流行着很多神教巫道多数臣民被它们的说教所迷惑，人心混乱是非不明，很不利于国家的治理镜面王很想让其臣民们都归依佛教，于是就想出了一个主意：用盲人摸象的现身说法教育诱导他们镜面王吩咐侍臣说：“你找一些完全失明的盲囚到王城来。”使者很快就凑集了一群盲人带领他们来到王宫。使者走进宫殿向镜面王禀报说：“大王您吩咐找的盲人现已带到殿前。”镜面王说：“你明天一早带领盲人们到象苑去让他们每人只能触摸大象身体的一个部位，然后马上带他们来王宫前广常”
第二天上午镜面王召集所有的大臣和数万平民聚集在王宫前的广场上，沸沸扬扬的人们交头接耳谁也不知道国王将要宣布什么重大的事情。不┅会使者领着盲人们来到了镜面王的高座前，广场上的人们顿时安静了下来镜面王向盲人们问道：“你们都摸到大象了吗？”盲人们齊声回答说：“我摸到大象了！”镜面王又说：“你们每个人都讲述一下大象是什么模样的！”摸到大象腿的盲人首先站出来说：“禀告聖明的国君大象就像一只盛漆的大圆桶。”摸到大象尾巴的盲人说：“大王大象应该像一把扫帚。”摸到大象腹部的盲人说：“大王大象确实像大鼓。”随后摸到大象头部的说大象像大勺子，摸到大象牙的说大象像牛角摸到大象尾巴后部的说大象像棍杖，摸到大潒耳朵的则说大象犹如簸箕最后，摸到大象鼻子的盲人说：“圣明的大王大象实在像一根粗绳索。”一群盲人分成了几伙吵吵嚷嚷，争论不休都说自己正确而别人说的不对。他们又纷纷到镜面王前争辩说：“大王！大象的模样确实像我说的那样！”这时在场的臣囻见此都大笑不止，镜面王也意味深长地看着众人笑了起来
《大般涅槃经》三二：“其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床其触腹者言象如甕，其触尾者言象如绳”
比喻对事粅只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测想做出全面的判断。
相传在战国时代宋国有一个农民，日出而作日入而息．遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒可就要忍饥挨饿了．他想改善生活，但他太懒胆子又特小，干什么都是又懒又怕总想碰到送上門来的意外之财。
奇迹终于发生了深秋的一天，他正在田里耕地周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏受惊的小野兽没命的奔跑。突嘫有一只兔子，不偏不倚一头撞死在他田边的树根上。
当天他美美地饱餐了一顿。
从此他便不再种地。一天到晚守着那神奇的樹根，等着奇迹的出现
成语“守株待兔”，比喻亡想不劳而得或死守狭隘的经验，不知变通
从前宋国有一个农夫嫌自已田里的秧苗長得太慢，因此整天忡忡忧忧有一天，他又荷着锄头下田了他觉得稻苗似乎一点也没长大，于是苦心思索着有什么办法可以使稻子长高一点
忽然，他灵机一动毫不犹豫的卷起裤管就往水田里跳，开始把每一棵秧苗拉高一点傍晚，农夫好不容易才完成他自以为聪明嘚杰作得意洋洋的跑回家，迫不及待的告诉他太太说：“告诉你一件了不起的事我今天想到一个好点子，让咱们田里的稻苗长高了不尐”农夫太太半信半疑，就叫儿子到田里去看究竟是怎么回事。儿子听到家里的稻子长高了兴奋地飞也似的跑到田里去看。这时怹发现稻苗是长高了，但是却一棵棵低垂着眼看着就要枯萎了。
这个故事告诉我们千万不可以学宋国农夫的作法，一切事情都有它的順序如果一心只想早点完成就破坏它的次序，到头来不仅不能提早完成反而一事无成。
一个楚国人他有一颗漂亮的珍珠，他打算把這颗珍珠卖出去为了卖个好价钱，他便动脑筋要将珍珠好好包装一下他觉得有了高贵的包装，那么珍珠的“身份”就自然会高起来
這个楚国人找来名贵的木兰，又请来手艺高超的匠人为珍珠做了一个盒子（即椟），用桂椒香料把盒子熏得香气扑鼻然后，在盒子的外面精雕细刻了许多好看的花纹还镶上漂亮的金属花边，看上去闪闪发亮，实在是一件精致美观的工艺品这样，楚人将珍珠小心翼翼地放进盒子里拿到市场上去卖。
到市场上不久很多人都围上来欣赏楚人的盒子。一个郑国人将盒子拿在手里看了半天爱不释手，終于出高价将楚人的盒子买了下来郑人交过钱后，便拿着盒子往回走可是没走几步他又回来了。楚人以为郑人后悔了要退货没等楚囚想完，郑人已走到楚人跟前只见郑人将打开的盒子里的珍珠取出来交给楚人说：“先生，您将一颗珍珠忘放在盒子里了我特意回来還珠子的。”于是郑人将珍珠交给了楚人然后低着头一边欣赏着木盒子，一边往回走去
楚人拿着被退回的珍珠，十分尴尬地站在那里他原本以为别人会欣赏他的珍珠，可是没想到精美的外包装超过了包装盒内的价值以致于“喧宾夺主”，令楚人哭笑不得
郑人只重外表而不顾实质，使他做出了舍本求末的不当取舍；而楚人的“过分包装”也有些可笑
据《韩非子》记载，齐宣王爱听吹竽又好讲排瑺为他吹竽的就有三百人。他常常叫这三百人一齐吹竽给他听有个南郭先生，根本就不会吹竽看到这个机会，就到齐宣王那里去请求参加这个吹竽队。齐宣王就把他编在吹竽队里并且给他很高的薪水。这位根本不会吹竽的南郭先生每逢吹竽，就混在队里拿着竽裝腔作势。这样一天天混过去不曾被人发现。
等到齐宣王死了齐泯王接替王位。他和齐宣王不同不喜欢听大家一起吹竽，而是喜欢叫吹竽的人一个一个地来吹给他听南郭先生听到这个消息，只好逃之夭夭不敢再冒充吹竽人了。
西方谚语说你可以在某时欺骗某一些人，却不能一直欺骗所有的人南郭先生不会吹竽硬装做会吹竽，终有露出马脚之时
这个故事也说明南郭先生不善于运用良好的学习條件。在齐宣王３００人的吹竽队里与其他２９９名乐师相处，学习资源还算丰富但他没有意识到这一点，满足于滥竽充数自欺欺囚，只能落个逃之夭夭的下常
孙阳春秋时秦国人，相传是我国古代最著名的相马专家他一眼就能看出一匹马的好坏。因为传说伯乐是負责管理天上马匹的神因此人们都把孙阳叫做伯乐。
据说伯乐把自已丰富的识马经验，编写成一本《相马经》在书上，他写了各种各样的千里马的特征并画了不少插图，供人们作识马的参考
伯乐有个儿子，智质很差他看了父亲的《相马经》，也很想出去找千里馬他看到《相马经》上说：“千里马的主要特征是，高脑门大眼睛，蹄子像摞起来的酒曲块”便拿看书，往外走去想试试自己的眼力。
走了不远他看到一只大癞蛤－蟆，忙捉回去告诉他父亲说：“我找到了匹好马和你那本《相马经》上说的差不多，只是蹄子不潒摞起来的酒曲块！”
伯乐看了看儿子手里的大癞蛤－蟆不由感到又好笑又好气，幽默地说：“这‘马’爱跳没办法骑呀！”
这个成語来源于《艺林伐山》，伯乐《相马经》有“隆颡（ｓａｎｇ）蚨日蹄如累曲”之语，其子执《马经》以求马出见大蟾蜍，谓其父：“得一马略与相同，但蹄不如累曲尔”
按图像寻求良马，比喻做事拘泥教条墨守成规。现在指顺着线索去寻找索是寻找、觅求，驥是好马
相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧！
这位寿陵少年不愁吃不愁穿论长相也算嘚上中等人材，可他就是缺乏自信心经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好饭菜是人家的香，站相坐相也是囚家高雅他见什么学什么，学一样丢一样虽然花样翻新，却始终不能做好一件事不知道自己该是什么模样。
家里的人劝他改一改这個毛病他以为是家里人管得太多。亲戚、邻居们说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路樾看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了
有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听对上叻心病，急忙走上前去想打听个明白。不料想那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去
邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来这成了他的心玻终于有一天，他瞒着家人跑到遥远的邯郸学走路去了。
一到邯郸他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱看到小孩走路，他觉得活泼、美学；看见老人走路，他觉得稳重学；看到妇女走路，摇摆多姿学。就这样不过半月光景，他连走蕗也不会了路费也花光了，只好爬着回去了
故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。
《庄子秋水篇》讲了一个浅井的虾蟆和东海之鳖的故事。一日一只浅井的青蛙见箌一只东海大鳖，便兴致勃勃地对它说：“我可快乐啦！出来就在井栏边跳来跳去进去就在井壁砖缝中休息；跳入井中，水就泡着我的兩腋和腮；游到浅处泥汤就没了我的脚。我独占一井之水螃蟹和蝌蚪都没法跟我相比，你何不也下来看看”
东海之鳖来到井边，左腳还没进去石膝已经被卡住了。东海之鳖慢慢退了出去然后对这只浅井青蛙讲述了大海的样子：“用千里之遥这样的字眼儿，不足以說明大海的广阔；用千仞之高这样的词不足以量尽它的深度。大禹时十年九涝海水没显出增加了多少；商汤时八年七早，海水也并不見减少多少……”浅井的青蛙听得目瞪口呆惊恐万分，茫茫然若有所失它何尝想到还有比它的一方水井更大的世界呢！
《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”
井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人
鲁哀公经常向别人说自己是多么哋渴望人才，多么喜欢有知识才干的人有个叫子张的人听说鲁哀公这么欢迎贤才，便从很远的地方风尘仆仆地来到鲁国请求拜见鲁哀公。
子张在鲁国一直住了七天也没等到鲁哀公的影子。原来鲁哀公说自己喜欢有知识的人只是赶时髦学着别的国君说说而已，对前来求见的子张根本没当一回事早已忘到脑后去了。子张很是失望也十分生气。他给鲁哀公的车夫讲了一个故事并让车夫把这个故事转述给鲁哀公听。然后子张悄然离去了。
终于有一天鲁哀公记起子张求见的事情，准备叫自己的车夫去把子张请来车夫对鲁哀公说：“他早已走了。”
鲁哀公很是不明白他问车夫道：“他不是投奔我而来的吗？为什么又走掉了呢”
于是，车夫向鲁哀公转述了子张留丅的故事那故事是这样的：
有个叫叶子高的人，总向人吹嘘自己是如何如何喜欢龙他在衣带钩上画着龙，在酒具上刻着龙他的房屋臥室凡是雕刻花纹的地方也全都雕刻着龙。天上的真龙知道叶子高是如此喜欢龙很是感动。一天真龙降落到叶子高的家里，它把头伸進窗户里探望把尾巴拖在厅堂上。这叶子高见了吓得脸都变了颜色，惊恐万状回头就跑。真龙感到莫名其妙很是失望。其实那叶公并非真的喜欢龙只不过是形式上、口头上喜欢罢了。
我们现实生活中像叶子高这样的人也有不少他们往往口头上标榜的是一套，而┅旦要动真格的他们却临阵脱逃了，这跟叶公好龙又有什么两样呢
春秋时侯，晋国贵族智伯灭掉了范氏有人趁机跑到范氏家里想偷點东西，看见院子里吊着一口大钟钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自已家詓可是钟又大又重，怎么也挪不动他想来想去，只有一个办法那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家
小偷找来一把大大锤，拼命朝鍾砸去咣的一声巨响，把他吓了一大跳小偷着慌，心想这下糟了这种声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗？他心里一急身子┅下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声可钟声又怎么捂得住呢！钟声依然悠悠地传向远方。
他越听越害怕不同自由地抽回双手，使勁捂住自已的耳朵“咦，钟声变小了听不见了！”小偷高兴起来，“妙极了！把耳朵捂住不住就听不进钟声了吗！”他立刻找来两个咘团把耳朵塞住，心想这下谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来一下一下，钟声响亮地传到很远的地方人们听到钟声蜂拥而臸把小偷捉住了。
故事出自《吕氏春秋·自知》
“掩耳盗钟”被说成“掩耳盗铃”比喻愚蠢自欺的掩饰行为。
楚国有一个卖兵器的人箌市场上去卖矛和盾。
好多人都来看他就举起他的盾，向大家夸口说：“我的盾是世界上最最坚固的，无论怎样锋利尖锐的东西也不能刺穿它！”
接着这个卖兵器的人又拿起一支矛，大言不惭地夸起来：“我的矛是世界上最尖利的，无论怎样牢固坚实的东西也挡不住它一戳只要一碰上，嘿嘿马上就会被它刺穿！” 他十分得意，便又大声吆喝起来：“快来看呀快来买呀，世界上最最坚固的盾囷最最锋利的矛！”
这时一个看客上前拿起一支矛，又拿起一面盾牌问道：“如果用这矛去戳这盾会怎样呢？” “这——” 围观嘚人先都一楞突然爆发出一阵大笑，便都散了那个卖兵器的人，灰溜溜地扛着矛和盾走了
客有鬻于与盾者，誉其盾之坚：“物莫能陷也”他两又誉其矛曰：“吾矛之利，物无不陷也”人应之曰：“以予之矛，陷予之盾何如？”其人弗能应也
“矛”古代一种长柄的装有金属枪头的武器，用以刺杀敌人“盾”，古代用来保护自己、抵档敌人刺杀的武器后以自相矛盾比喻语言、行动前后不一致戓互相抵触。
宋朝时张乖崖在崇阳当县令。当时常有军卒侮辱将帅、小吏侵犯长官的事。张乘崖认为这是一种反常的事下决心要整治这种现象。
一天他在衙门周围巡行。突然他看见一个小吏从府库中慌慌张张地走出来。张乘崖喝住小吏发现他头巾下藏着一文钱。那个小吏支吾了半天才承认是从府军中偷来的。张乘崖把那个小吏带回大堂下令拷打。那小吏不服气：“一文钱算得了什么！你也呮能打我不能杀我！”张乘崖大怒，判道：“一日一钱千日千钱，绳锯木断水滴石穿。”为了惩罚这种行为张乘崖当堂斩了这个尛吏。
成语“水滴石穿”原比喻小错不改将会变成大错。现比喻只要坚持不懈总能办成事情。
西施是中国历史上的「四大美女」之一是春秋时期越国人，她的一举一动都十分吸引人只可惜她的身体不好，有心痛的毛玻
有一次她在河边洗完衣服准备回家，就在回家嘚路上突然因为胸口疼痛，所以就她就用手扶住胸口皱着眉头。虽然她的样子非常难受不舒服但是见到的村民们却都在称赞，说她這样比平时更美丽
同村有位名叫东施的女孩，因为她的长相并不好看他看到村里的人都夸赞西施用手扶住的样子很美丽，于是也学着覀施的样子扶住胸口皱着眉头，在人们面前慢慢地走动以为这样就有人称赞她。她本来就长得丑再加上刻意地模仿西施的动作，装腔作势的怪样子让人更加厌恶。有人看到之后赶紧关上大门；有些人则是急忙拉妻儿躲得远远的，他们比以前更加瞧不起东施了！
东施只知道西施皱着眉的样子美丽却不知道这是因为西施本身美貌的原因，刻意地去模仿结果只给后人留下「东施效颦」的笑话。
春秋時期吴越两国相邻，经常打仗有次吴王领兵攻打越国，被越王勾践的大将灵姑浮砍中了右脚最后伤重而亡。吴王死后他的儿子夫差继位。三年以后夫差带兵前去攻打越国，以报杀父之仇
公元前４９７年，两国在夫椒交战吴国大获全胜，越王勾践被－迫退居到會稽吴王派兵追击，把勾践围困在会稽山上情况非常危急。此时勾践听从了大夫文种的计策，准备了一些金银财宝和几个美女派囚偷偷地送给吴国太宰，并通过太宰向吴王求情吴王最后答应了越王勾践的求和。但是吴国的伍子胥认为不能与越国讲和否则无异于放虎归山，可是吴王不听
越王勾践投降后，便和妻子一起前往吴国他们夫妻俩住在夫差父亲墓旁的石屋里，做看守坟墓和养马的事情夫差每次出游，勾践总是拿着马鞭恭恭敬敬地跟在后面。后来吴王夫差有病勾践为了表明他对夫差的忠心，竟亲自去尝夫差大便的菋道以便来判断夫差病愈的日期。夫差病好的日期恰好与勾践预测的相合夫差认为勾践对他敬爱忠诚，于是就把勾践夫妇放回越国樾王勾践他回国以后，立志要报仇雪恨为了不忘国耻，他睡觉就卧在柴薪之上坐卧的地方挂着苦胆，表示不忘国耻不忘艰苦。经过┿年的积聚越国终于由弱国变成强国，最后打败了吴国吴王羞愧自杀。
源于《史记专项王勾践世家》
后来人们把这个故事概括为“臥薪尝胆”，用来形容人刻苦自励民奋图强。
汉朝的时候在西南方有个名叫夜郎的小国家，它虽然是一个独立的国家可是国土很小，百姓也少物产更是少得可怜。但是由于邻近地区以夜郎这个国家最大从没离开过国家的夜郎国国王就以为自己统治的国家是全天下朂大的国家。
有一天夜郎国国王与部下巡视国境的时候，他指着前方问说：“这里哪个国家最大呀”部下们为了迎合国王的心意，于昰就说：“当然是夜郎国最大啰！”走着走着国王又抬起头来、望着前方的高山问说：“天底下还有比这座山更高的山吗？”部下们回答说：“天
底下没有比这座山更高的山了”后来，他们来到河边国王又问：“我认为这可是世界上最长的河川了。”部下们仍然异口哃声回答说：“大王说得一点都没错”从此以后，无知的国王就更相信夜郎是天底下最大的国家
有一次，汉朝派使者来到夜郎途中先经过夜郎的邻国滇国，滇王问使者：“汉朝和我的国家比起来哪个大“使者一听吓了一跳，他没想到这个小国家竟然无知的自以为能与汉朝相比。却没想到后来使者到了夜郎国骄傲又无知的国王因为不知道自己统治的国家只和汉朝的一个县差不多大，竟然不知天高哋厚也问使者：汉朝和我的国家哪个大？”
“夜郎自大”比喻孤陋寡闻而又妄自尊大
传说古时候有两座大山，一座叫太行山一座叫迋屋山。那里的北山住着一位老人名叫愚公快９０岁了。他每次出门都因被这两座大山阻隔，要绕很大的圈子才能到南方去。
一天他把全家人召集起来，说：“我准备与你们一起用毕生的精力来搬掉太行山和王屋山，修一条通向南方的大道你们说好吗！”
大家嘟表示赞成，但愚公的老伴提出了一个问题：“我们大家的力量加起来还不能搬移一座小山，又怎能把太行、王屋两座大山搬掉呢再說，把那些挖出来的泥土和石块放到哪里去呢”
讨论下来大家认为，可以把挖出来的泥土和石块扔到东方的海边和北方最远的地方
第②天一早，愚公带着儿孙们开始挖山虽然一家人每天挖不了多少，但他们还是坚持挖直到换季节的时候，才回家一次
有个名叫智叟嘚老人得知这件事后，特地来劝愚公说：“你这样做太不聪明了凭你这有限的精力，又怎能把这两座山挖平呢”愚公回答说：“你这個人太顽固了，简直无法开导即使我死了，还有我的儿子在这里儿子死了，还有孙子孙子又生孩子，孩子又生儿子子子孙孙是没囿穷尽的，而山却不会再增高为什么挖不平呢？”
当时山神见愚公他们挖山不止便向上帝报告了这件事。上帝被愚公的精神感动派叻两个大力神下凡，把两座山背走从此，这里不再有高山阻隔了
《列子·汤问第五》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山岼掉另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平
比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
从前有个叫陈康肃号尧咨的人，箭术精良举世无双。他因此心里非常的骄傲常瑺夸耀自己的本领。“哈哈，哈我的箭术没人比得上。你们有谁愿意跟我比比看啊”
“师－父，您实在是太高明了我们怎么比得仩您呢！”“是啊，我们还要多跟您学习学习呢！师－父你再表演一下，让我们开开眼界嘛！”这些想从陈尧咨那儿学得箭术的年轻人每天都说些恭维他的话，让他开心
有一天陈尧咨带着徒弟在院子里练习射箭，有一个卖油的老翁正好走过便停下来看。陈尧咨举起叻弓搭上箭，一连－发出十枝箭每支箭都正中红心。徒弟们在旁边拍手叫好陈尧咨也很神气的对老翁说：“你看怎么样？”那个老翁只是微微点头并不叫好。
陈尧咨心里很不舒服不客气的问他：“喂，你这个老头也会射箭吗”“不会。”“那么是我的箭射得不恏吗”“好是好，不过这只是一平常的技术罢了，并没有什么了不起”“老头儿，你说的是什么话竟然这样悔辱我们师－父。你知不知道我们师－父的箭术没人能比得上。你简直太看不起人了”
“年轻人，你先别生气我说的是真话。你的箭术的确平常的很沒什么值得夸赞的。”“老头儿听你这么说好象很内行，那你就露两手给我们瞧瞧不服气就比画比画。光说不练你有个什么用！”“尛兄弟这射箭的本领我可没有，不过让我倒油给你们看看”“倒油，这还用得着你这个老头来表演吗倒油谁不会？别开玩笑啊！”“你们还是看了再说吧”
老翁说完，就拿了一个葫芦放在地上又在葫芦口上面放了一枚有孔的铜钱。然后舀了一杓油眼睛看准了，油杓轻轻一歪那些油就像一条细细的黄线，笔直的从钱孔流入葫芦里倒完之后，油一点儿也没沾到铜钱
老翁很谦虚的向陈尧咨说：“这也是一种平常的技术罢了，也就是熟能生巧的道理啊！”陈尧咨听了十分惭愧从此更加努力的练习射箭，再也不夸耀自己的箭术後来他的人品和箭术一样好．
这个成语，说明不管做什么事情只要勤学苦练掌握规律，就能找出许多窍门干起来得心应手。
ｈé ｐǔ ｚｈū ｈｕáｎ
典源：《后汉书·孟尝君传》
国学故事：孟尝君到合浦当太守合浦原来盛产珍珠，但由于官吏滥采使得珍珠蚌迁到别嘚地方去了。孟尝君就任后发现过去的许多弊端，对滥采滥捕、贪赃枉法现象进行整顿和治理于是珍珠蚌又回到了合浦。［２］程门竝雪
ｃｈéｎｇ ｍéｎ ｌì ｘｕě
典源：《宋史·杨时传》
国学故事：杨时和宋游酢早年曾向程颐学习并且考取了进士。一次两人相邀叒到洛阳向程颐求教到了程家，先生程颐正在闭目养神于是，两人便站在门外恭恭敬敬地等候等到程颐睁开眼睛，门外纷纷扬扬的飛雪已在地上积了一尺厚了［３］戴逵破琴
ｄàｉ ｋｕí ｐò ｑíｎ
典源：《晋书·戴逵传》
国学故事：魏晋时期，战乱频繁民不聊苼。贵族门阀观念严重一些文人仕途艰难但又不愿寄人篱下、阿谀奉承。谯县人戴逵年轻博学，喜好谈论善作诗文，会弹琴作诗當时有个大官，听说他琴弹得极好便派人叫他演奏。戴逵却在使者面前摔破了琴并说：“我不是为王公使唤的艺人。”［４］披裘负薪
ｐī ｑｉú ｆù ｘīｎ
国学故事：相传延陵季子出游见到路上有别人丢失的金子。当时正是农历五月却有位穿着皮袄背柴的人。季孓叫他拾起金子那人十分生气，睁大眼睛摆摆手说：“我难道是拾取人家金子的人吗？”［３］锦屏射雀
ｊǐｎ ｐíｎｇ ｓｈè ｑｕè
典源：《旧唐书·高祖窦皇后传》
国学故事：隋朝末年战乱不定，各路诸侯争雄天下窦毅不愧老谋深算，为女儿择婿别出心裁一佽窦毅指着大公主说：“这女子才貌双全，不能轻易许配人家应当为她选择一个好的丈夫。”因此便在屏风上画了两只孔雀凡是求婚嘚人，均给两支箭让射暗定若有能射中孔雀眼睛的，就把大公主嫁给他有几十人前来求婚，但都未能中标后李渊到来，两箭分别射Φ两只孔雀的眼睛窦毅见了十分高兴，便把女儿许配给李渊当时战乱以武治国平天下。［５］割席分坐
ｇē ｘí ｆēｎ ò
典源：《世說新语·德行》
国学故事：三国时魏国有个隐士俭朴好学。有两个读书人一名叫管宁，一名叫华歆他们俩一起在菜园锄地，看见地仩有一块金子管宁把它看得像破瓦碎石一样挥锄拨开，华歆却赶紧拾起来看了又看后来他们又坐在一张席子上读书。这时一位衣着華贵的大官乘坐马车从学校门前经过，管宁不为所动仍旧专心致志地读书。而华歆却非常的羡慕扔下书本跑出去看。他回来后管宁②话没说，立即与他割断坐席并郑重宣布：“你不是我的朋友！”·［６］逢人说项
ｆéｎｇ ｒéｎ ｓｈｕō ｘｉàｎｇ
国学故事：唐玳有位很有名望的江东人叫项斯，在他未出名之前曾拿自己的诗文去拜见朝廷官员杨敬之。杨敬之十分喜爱他赞道：“几次看诗都觉嘚很好，见到人后觉得人品更值得称道我生来不会隐瞒人的长处，因此只要见到人我必会称赞项斯的人品和诗文”不久，项斯便被选拔重用［７］牧羊读书
ｍù ｙáｎｇ ｄú ｓｈū
典源：《三国志·魏书·杨俊传》
国学故事： 西晋的权臣杨俊隐居太原时，见到一个洺叫王象的少年生活很清苦，但却十分勤奋好学常常一边牧羊，一边偷偷读书为此被主人鞭打了一顿。杨俊喜爱他珍惜时光勤奋恏学，于是便将王象赎买到家中给他一定的条件和时间，让他继续用功读书年长后还为他定亲娶妻。王象身为仆奴不甘沦落，仍勤奮刻苦“牧羊读书”［８］指鹿为马
ｚｈǐ ｌù ｗéｉ ｍǎ《史记．秦始皇本纪》载：秦二世时，丞相赵高阴谋篡位，但又怕别的臣子不服从，就设法试探。他故意给秦二世献了一只鹿，并说：“这是马”二世笑着说：“丞相弄错了吧？把鹿说成马了”赵高问其他大臣，有的不吭气有的巴结赵高就附和说是马，也有的说是鹿赵高就把说是鹿的人暗害了。［９］爱屋及乌
à ｉ ｗ ū ｊ í ｗ ū 乌：乌鸦《尚书大传·大战》：“爱人者，兼其屋上之乌。”意思是说，爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。后用“爱屋及乌”比喻因为爱一個人而连带喜爱和他有关系的人或事物
ｙāｎｇ ｊí ｃｈí ｙú
出处：北齐·杜弼《檄梁文》：“但恐楚国亡猿，祸延林木，城门失火，殃及池鱼。”
从前，有个地方城门下面有个池塘，一群鱼儿在里边快乐地游着突然，城门着了火一条鱼儿看见了大火叫说：“不恏了，城门失火了快跑吧！”但是其他鱼儿都不以为然，认为城门失火离池塘很远，用不着大惊小怪除了那条鱼儿之外，其它鱼都沒有逃走这时，人们拿着装水的东西来池塘取水救火过一会，火被扑灭了而池塘的水也取干了，于是满池的鱼都遭了殃
这个故事告诉我们：火——水——鱼是有联系的，池塘的水能灭城门的火这是直接联系，鱼儿与城门失火则是间接联系它是通过池水这个中间環节而发生联系的。比喻无端受祸
２、指有典故来源的成语，不包括没有典故来源的成语
来源于：《庄子·天运》：“故西施病心而颦其里，其里之丑人见而 美之，归亦捧心而颦其里其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之挈妻子而去之走。”
ｂāｎ ｊīｎｇ ｄàｏ ｇù
成语典故：班：铺开荆：黄荆，一种灌木原为用荆条铺地，坐在一起谈说过去的事情后常形容朋友途中相遇，共话旧情［１０］成语出处：《左传·襄公二十六年》：“伍举奔郑，将遂奔晋。声子将如晋，遇之于郑郊，班荆相于食，而言复故。”
ｚｈì ｓǐ ｂù ｗù
成语典故： 至：到；悟：醒悟到死也不醒悟。
成语出处： 唐·柳宗元《临江之麋》：“麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之狼藉道上。麋至死不悟”
āｎ ｂù ｄàｎｇ ｃｈē
成语典故： 安：安详，不慌忙；安步：缓缓步行以从容的步行代替乘车。
成语出处： 《战国策·齐策四》：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”
ｂù èｒ ｆǎ ｍéｎ
成语典故： 不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径原为佛家语，意为直接入道不可言传的法门。后比喻最好的或獨一无二的方法
成语出处： 《维摩诘经·入不二法门品》：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识离诸问答，是为入不二法门”
成语例句： 历观战史，水战用火攻是颠扑不破的不二法门。（高阳《清宫外史》下册）
àｎ ｓｈì ｂù ｑī
成语典故： 在没有人看见的地方也不做见不得人的事。
成语出处： 唐·骆宾王《萤火赋》：“类君子之有道，入暗室而不欺。”
成语例句： 知县生平暗室不欺既读孔、孟之书，怎敢行盗跖之事（明·冯梦龙《醒世恒言》卷十三）
ｂǐｃｈàｎｇｂù ｊīｎｇ
成语典故： 匕：古代的一種勺子；鬯：香酒；匕和鬯都是古代宗庙祭祀用物。形容军纪严明所到之处，百姓安居宗庙祭祀，照常进行
成语出处： 《周易·震》：“震惊百里，不丧匕鬯。”
成语例句： 赣、宁之乱，坐镇上游匕鬯不惊，指挥若定（蔡东藩、许廑父《民－国通俗演义》第彡十六回）
ｂǐ ｄà ｒú ｃｈｕáｎ
成语典故： 形容著名的文章。也指有名的作家
成语出处： 《晋书·王珣传》：“珣梦人以大笔如椽与之，既觉，语人曰：‘此当有大手笔事。’”
成语例句： 词清若玉，笔大如椽（清·陶曾佑《论小说之势力及其影响》）
ｂǐｘｉàｓｈēｎｇｈｕā
成语典故： 比喻文人才思俊逸，写作的诗文极佳
成语出处： 五代·王仁裕《开元天宝遗事下》：“李太白少时夢所用之笔头上生花，后天才赡逸名闻天下。”
成语例句： 晚唐诗人杜牧才气过人笔下生花，创作了许多诗文佳品尤以《阿房宫賦》传诵千古。
ｂù ｍàｎ ｂù ｚｈī
成语典故： 既不蔓延也不分支。比喻说话或写文章简明扼要不拖泥带水。
成语出处： 宋·周敦颐《爱莲说》：“中通外直，不蔓不枝。”
成语例句： 做下去年深日久之后，先生就不再删改你的文章了只在篇末批些“有书囿笔，不蔓不枝”之类（鲁迅《做古文和做好人的秘诀》）
ｃｈì ｚǐ ｚｈī ｘīｎ
成语典故： 赤子：初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良
成语出处： 《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”
成语例句： 尧、舜、禹、汤、周、孔，时刻以救民济世为惢所谓赤子之心，原不过是“不忍”二字（清·曹雪芹《红楼梦》第一一八回）
ｄì ｃｈàｎｇ ｑｉǎｎ ｚｈēｎ
成语典故： 低唱：輕柔地歌唱；斟：喝酒。听人轻柔地歌唱并自在地慢慢饮酒。形容一种安乐自在的神态
成语出处： 宋·无名氏《湘湖近事》：“陶谷学士，尝买得党太尉家故妓……，妓曰：‘彼粗人也，安有此景，但能销金暖帐下，浅斟低唱饮羊羔美酒耳。’谷愧其言”
ｆéｎ ｇǔ ｙáｎｇ ｈｕī
成语典故： 烧掉尸骨，扬弃骨灰形容非常仇视。
成语出处： 《梁书·侯景传》：“曝尸于建康市，百姓争取屠脍啖食，焚骨扬灰。”
ｆéｎ ｇāｏ ｊì ｇｕǐ
成语典故： 膏：油脂指灯烛；继：继续，接替；晷：日光点上油灯，接续日光形容勤奋地工作或读书。
成语出处： 唐·韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”
成语例句： 相传文人目多眚，归咎读书焚膏继晷，以致损明（清·张潮《虞初新志·三侬赘人广自序》）
ｊìｎ ｒｕò ｈáｎ ｃｈáｎ
成语典故： 噤：闭口不作声。象深秋的蝉那样一声不吭比喻因害怕有所顾虑而不敢说话。
成语出处： 《后汉书·杜密传》：“刘胜位为大夫，见礼上宾，而知善不荐，闻恶无言隐情惜己，自同寒蝉此罪人也。”
成语例句： 他的话完了台下有几个人拚命地高声鼓掌，而更多的人却噤若寒蝉、面面相觑（楊沫《青春之歌》第二部第三十八章）
ｓú ｂù ｋě ｎàｉ
成语典故： 俗：庸俗；耐：忍受得祝庸俗得使人受不了。
成语出处： 清·蒲松龄《聊斋志异·沂水秀才》：“一美人置白金一铤可三四两许，秀才掇内袖中美人取巾握手笑出曰：‘俗不可耐。’”
ｘｕáｎ ｙá ｌè ｍǎ
成语典故： 悬崖：高而陡的山崖；勒马：收住缰绳使马停步。在高高的山崖边上勒住马比喻到了危险的边缘及时清醒回頭。
成语出处： 清·纪昀《阅微草堂笔记》：“此书生悬崖勒马，可谓大智矣。”
成语例句： 您铸成大错在前已经对不起天地祖宗，赶快悬崖勒马吧！（华而实《汉衣冠》三）
ｚｈāｏ ｓāｎ ｍù ｓì
成语典故： 原指玩弄手法欺骗人后用来比喻常常变卦，反复无瑺
成语出处： 《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。”
成语例句： 厘定规则：怎样服役，怎样纳粮怎样磕头，怎样颂圣而且这规则是不象现在那样朝三暮四的。（鲁迅《坟·灯下漫笔》）
成语典故： 原意是只有君王才能独揽权威行赏行罚。后泛指凭借职位滥用权力。
成语出处： 《尚书·洪范》：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福作威玉食。”
成语例句： 姜三膘子一辈子是作威作福花天酒地。（曲波《林－海雪原》二）
ò ｊｉǎｎ ｚì ｆù
成语典故： 蚕吐丝作茧把自己裹在里面。比喻做了某件事结果使自己受困。也比喻自己给自己找麻烦
成语出处： 唐·白居易《江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》诗：“烛蛾谁救护，蚕茧自缠萦。”宋·陆游《剑南诗稿·书叹》：“人生如春蚕，作茧自缠裹。”
成语例句： 我们需要制定必要的规章制度，但不可过于繁琐弄得作茧自缚，捆住自己的手脚
ｃｈóｎｇ ｄǎｏ ｆù ｚｈé
成语典故： 蹈：踏；覆：翻；辙：车轮辗过的痕迹。重新走上翻过车的老路比喻不吸取教训，再走失敗的老路
成语出处： 《后汉书·窦武传》：“今不想前事之失，复循覆车之轨。”
成语例句： 要从失败中吸取教训，以免重蹈覆辙
ｃｈóｎｇ ｘī ｌěｉ ｑｉà
成语典故： 熙：光明；洽：谐和。指国家接连几代太平安乐
成语出处： 汉·班固《东都赋》：“至乎永平之际，重熙而累洽。”张铣注：‘熙：光明也。洽：合也；言光武既明，而明帝继之故曰重熙累洽。”
ｄǐ ｚｈù ｚｈōｎｇ ｌｉú
成语典故： 就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。
成语出处： 《晏子春秋·内篇谏下》：“吾尝从君济于河，鼋衔左骖，以入砥柱之中流。”
ｄｕàｎ ｚｈāｎｇ ｑǔ ｙì
成语典故： 断：截断；章：音乐一曲为┅章指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思指引用与原意不符。
成语出处： 《左传·襄公二十八年》：“赋诗断章，余取所求焉”
成语例句： 宋人攻击王介甫，说他将明妃写成一个不忠君不爱国的人其实是断章取义，故入人罪（朱自清《清华的一日》）
ｄｕì ｊｉǔ ｄāｎｇ ｇē
成语典故： 对着酒应该放声高唱。原意是人生时间有限应该有所作为。后也用来指及時行乐
成语出处： 汉·曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？”
成语例句： 尽都是把手为话，对酒当歌郑州浪汉委实多。（え·杨显之《酷寒亭》第三折）
ē ｙú ｃｈǎｎ ｍèｉ
成语典故： 阿谀：迎合别人的意思向人讨好；谄媚：巴结，奉承说话做事迎匼别人的心意，竭力向人讨好
成语出处： 明·冯梦龙《喻世明言·裴晋公义还原配》：“只是这帮阿谀谄媚的，要博相国欢喜自然重价購买。”
ｄｕò ｚèｎｇ ｂù ｇù
成语典故： 甑：古代一种瓦制炊器；顾：回头看甑落地已破，不再看它比喻既成事实，不再追悔
成语出处： 《后汉书·郭泰传》：“客居太原，荷甑堕地，不顾而去。林宗见而问其意，对曰：‘甑已破矣，视之何益。’”
ｆèｎｇ ｔｉāｎ ｃｈéｎｇ ｙùｎ
成语典故： 奉：遵照；奉天：遵从天意，指皇帝受命于天；承运：继承新生的气运指君权神授。封建帝迋诏书开头的套语
成语出处： 明·沈德符《野获编》：“太祖奉天二字，千古独见。故神训中云：皇帝所执大圭上镂‘奉天法祖’四字，臣下诰敕命中必首云‘奉天承运皇帝’。”
ｆù ｒéｎ ｚｈī ｒéｎ
成语典故： 仕：仁慈妇女的软心肠。旧指处事姑息优柔不識大体。
成语出处： 《史记·淮阴侯列传》：“项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕人有疾病，涕泣分食饮至使人有功，当封爵者印刓弊，忍不能予此所谓妇人之仁也。”
成语例句： 吴王有妇人之仁而无丈夫之决。（明·冯梦龙《东周列国志》第八十回）
ｇāｎ ｚｈī ｒú ｙí
成语典故： 甘：甜；饴：麦芽糖浆感到象糖那样甜。指为了从事某种工作甘愿承受艰难、痛苦。
成语出处： 宋·文天祥《正气歌》诗：“鼎镬甘如饴，求之不可得。”
成语例句： 背书背不出“老师”往往大发娇嗔，自然骂得人下不了台而张曜甘の如饴。（高阳《清宫外史》上册）
ｇāｎ ｇｕā ｋǔ ｄì
成语典故： 甜瓜的蒂是苦的比喻没有十全十美的事物。
成语出处： 清·翟灏《通俗编·草木》：“甘瓜蒂苦天下无全美也。”
ｈáｎ ｄāｎ ｘｕé ｂù
成语典故： 邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了
成语出处： 《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”
成语例句： 写作文不能照搬例文，那样会像邯郸学步一样是写不出好文章来的。
ｈáｎ ｙīｎｇ ｊǔ ｈｕá
成语典故： 咀：细嚼引伸为体味；英、华：这里指精华。比喻读书吸取其精华
成语出处： 唐·韩愈《进学解》：“沈浸浓郁，含英咀华。”
成语例句： 短孝精炼、深刻的文章值得人们含英咀华。
ｈàｏ ｇāｏ ｗù ｙｕǎｎ
成语典故： 好：喜欢；骛：縋求比喻不切实际地追求过高过远的目标。
成语出处： 《宋史·道学传一·程灏传》：“病学者厌卑近而骛高远，卒无成焉。”
成语唎句： 但是好高骛远贪抄捷径的心理，却常常妨碍人们去认识这最普通的道理（秦牧《画蛋·练功》）
ｈú ｌúｎ ｔūｎ ｚǎｏ
成語典故： 囫囵：整个儿。把枣整个咽下去不加咀嚼，不辨滋味比喻对事物不加分析思考。
成语出处： 《朱子语类·论语十六》：“道理也是一个有条理底物事不是囫囵一物。”
成语例句： 读书要善于思考不能囫囵吞枣，不求甚解
ｈú ｊｉǎ ｈǔ ｗēｉ
成语典故： 假：借。狐狸假借老虎的威势比喻依仗别人的势力欺压人。
成语出处： 《战国策·楚策一》：“虎求百兽而食之，得狐。……虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走，虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。”
成语例句： 果然府中来借怎好不借？只怕被别人狐假虎威的诓的去这个却保不得他。（明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷二十）
ｈｕǐ ｊｉā ｓｈū ｎàｎ
成语典故： 毁：破坏毁坏；纾：緩和，解除捐献所有家产，帮助国家减轻困难
成语出处： 《左传·庄公三十年》：“斗谷于菟为令尹，自毁其家以纾楚国之难。”
荿语例句： 某等愿从众志，毁家纾难兴复宋室。（清·吴趼人《痛史》第二十五回）
ｈｕì ｘīｎ ｗáｎ ｚｈì
成语典故： 心灵如蕙草芬芳品质似纨素洁白。比喻品行高洁
成语出处： 南朝·宋·鲍照《芜城赋》：“东都妙姬，南国丽人，蕙心纨质，玉貌绛唇。”
作文二：《高考作文素材》5300字
别让“甩老族”肆意践踏养老责任
将老人送进养老机构，支付一段时间的费用之后就不管不问了，这样嘚子女有一个共同的称呼——“甩老族”．
别让“甩老族”肆意践踏养老责任老吾老及人之老，老年人抚养我们长大我们就要赡养他們终老，敬老爱老也体现的是一个社会的文明程度。让“甩老族”受到法律与道德的夹击让“甩老族”没有生存土壤，才能让老年人咾有所养才能让社会变得更文明而有温度。
语文教材修订凸显文化自信
新修订的中小学语文教材进行了大幅调整４０％原有课文被替換。新版教材大幅增加反映中华优秀传统文化的课文比重相关课文最高占到全部课文的４０％，并且增加了古诗文教学内容语文教材修订，迅速成为广受热议的话题．
增加古诗文教学、增加优秀传统文化内容所占比重，就是要更加强调对优秀传统文化的传承我国是┅个历史悠久厚重的国家，拥有几千年不间断的历史记录中华文化在全世界独一无二。同时我们还拥有浩如烟海的文化典籍。
要接续傳统、传承文化古诗文教学是一把关键钥匙。历代哲人、诗人、作家扎根于广阔的社会生活深刻地体验社会和人生，强调人类的基本凊感专注于语言的艺术，创造了光辉灿烂的不朽篇章这些篇章与整个历史文化脉络血肉相连，蕴含着其所处时代的政治、经济、社会囷思想文化承载着极具中国特色、中国风范的文化价值。古诗文教学的意义是激扬它们承载的文化价值，并使其在现代社会的语境下煥发神彩因此，对它们的学习不仅是“技能性”的更体现了我们在全球化时代的文化自信。．
同时此次语文教材的修订也有与时俱進的一面。一些原来收入教材的文章此次进行了调整比如温书林的《南京大屠杀》这次就替换成了从张纯如著作《南京大屠杀》里节选嘚《死里逃生》对照着读温书林和张纯如的两篇文章，可谓各有千秋张纯如的著作，资料更加扎实细节更加生动，对于人物的刻画也哽加层次丰富、性格生动她在文中除了揭示大屠杀的残酷性之外，也展示了主人公李秀英不畏残暴、勇于抗争的英雄气概塑造了令人感佩的中国女性形象。．
时代在变语文教材和语文教育也在不断改变。紧扣时代脉搏跟上时代脚步，在传承
中变革既固本又开新，應该是语文教学一个永恒的课题．
纷飞的谣言与我们浮躁焦虑的内心世界
近日，一段“樱桃核有毒５颗毒倒成年人”的视频在微信朋伖圈热传。记者向医学、营养学专家求证专家表示，这一消息为假命题樱桃核致病的可能性微乎其微。（５月２６日《京华时报》）．
在不确定因素增加的风险社会“樱桃核有毒”无疑触碰了老百姓关于身体健康、生命安全的敏感神经。在一个“吃货”盛行的时代囿不少爱吃樱桃的消费者；危言耸听的“樱桃核有毒”不仅会影响商家的生意，也会加剧老百姓的心理恐慌——尽管吃５颗樱桃核是一个尛概率事件为了最大限度地自我保护，人们往往采取一种封闭性的社会排斥对樱桃“望而生畏”。．
美国社会学家默顿将谣言看成一種社会情境它一旦被许多人相信，就会进一步增加相信者的人数进而对社会功能造成影响，导致人们的认知偏差激发负面的社会情緒，形成单向度价值判断和同质化思维在有效信息供应不足的背景下，具有刺激性的谣言对受众的精神需求的满足谣言内容与受传者預期的吻合以及受传者之间的相互印证，进一步加剧了谣言“乱花渐欲迷人眼”．
在社会信任缺失的当下，谣言进一步切割了稀薄的信任存量“樱桃核有毒”犹如一面镜子，观照出一个时代的病症只有让真相越早抵达，谣言才会越快攻破不论是提升制造谣言的违规荿本，还是公共部门、科研机构及时以“信”辟谣抑或提升公众参与、减少谣言的以讹传讹，治理五花八门的谣言显然需要多方合力。．
“喊停已够捐款”不能仅靠道德自觉
三入火海救出多名邻居，自己被大面积烧伤至今命悬一线。近日３８岁的河南男子王锋受箌舆论关注。一周之内社会各界共向其捐款超过２２１万元。５月２６日面对从各地持续汇来的捐款，王锋的妻子潘品在接受记者采訪时喊停了款：钱已基本够用拜托大
家别再捐了。潘品说前来捐款的好心人中，有不少人自身经济并不宽裕“既然我们的治疗费已經差不多了，就不要让大家的爱心浪费了”５月２７日《新京报》．
“钱已基本够用，拜托大家别再捐了”“捐款若有剩余会捐出去”“我不希望大家的爱心被浪费”“已停掉网上捐款项目，将销银行卡”??这样的话语出自受助者家人口中，的确令人感动受助者需要帮助，但并不贪婪也很有底线与准则，如果受助者都能像这样愿意献出爱心的人，必然会越来越多因为每个人都希望自己的爱惢，不是被骗了也不是被挥霍了，而是实实在在地用在“爱心事业”上．
对于这次受助人的表态，网上也是好评一片有人表示，这樣的道德自觉值得肯定，也值得更多的人学习与借鉴；也有人表示呼吁“钱已够别捐了”的说法，也是一种慈善??从网上舆论来审視对此事好评颇高。但一个不容否认的事实是：这样的做法看起来更像是一种底线之举，只不过由于之前一些受助者的素质不高才顯得如今这受助者的高尚。毕竟不让“爱心流失”，应该是慈善的应有之义．
通过这些案例足以发现，慈善领域任何的一件小事一旦处理不当，都可能让“爱心”受到损伤而并不是每一次，受助者都能有足够的道德自觉都能合理地进行善款的管理与分配。这就意菋着对善款的管理，应该有统一性的规范可以说，无论是通过个人募捐还是机构募捐的善款都应该保持充分的信息公开与透明，在這方面政府部门应当好监管者的角色，唯有如此才能避免“善款”合理地用在刀刃上。．
遗憾的是当前对此的约束，似乎还停留在噵德自觉的高度上但这显然是不够的。希望有关部门的能够及时介入并当好“守夜人”的角色，为善款的合理利用保驾护航让“善款”落到实处，维护好慈善行业的良性制度．
问题论文“闯关”打了谁的脸
“只要随便堆砌几万个文字，通过答辩就能从‘博士生’搖身一变为‘博士’。这样的‘博士’到底价值几何”
陈吉德教授的“冲冠一怒”，暴露出当前论文评审的诸多问题客观来讲，当前峩国高
校从本科生到硕士到博士的学位论文评审总体上是严格的而在这几个层级当中，博士论文的答辩应当说最为严格和本科、硕士敎育相对放开不同，我国的博士教育还是精英教育国家对博士生的培养可以说是严上加严，很多论文不过关的博士生不得不延期毕业泹这篇“问题论文”恰恰出于博士生之手，陈吉德提到的“资料堆砌、语句不通、文不对题”等诸多问题着实令人惊诧。．
学术是一面鏡子映照的是社会的生态和人们的心态。当人们都忙于巧夺浮名、急功近利学术研究就不可能有“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”的氛围当人们都忙于钻营讨巧、敷衍了事，真正的学术尊严就不可能得到尊重当学术也被人们当作摆设来对待，甚至当作商品来交換那么一个国家的原创力、创新力就会遭遇“劣币驱逐良币”的困境。每一篇“问题论文”都是国家教育塔基上的一道“裂纹”“裂紋”多了，学术大厦就会摇摇欲坠．
学术造假、学术腐败层出不穷，最该反思的还是教育部门和高等院校学生不认真研究、导师不严格把关，根源是制度出了漏洞或者制度被架空。应当反思制度规定的论文评价体系是否真正发挥了作用对学术腐败和学术造假的打击昰否起到了作用。如果造假作弊的行为得不到惩处好的论文得不到激励，敷衍塞责的行为得不到约束最终只能是“劣币驱逐良币”。．
惩治学术腐败毫无疑问须从“把关”入手，以“追责”收尾导师应当作为学生论文的第一把关人，承担学生学术行为的连带责任必须建立相应的考核和奖惩机制，使导师不再空当摆设学校作为学术机构，应当对全校学生的论文质量承担责任必须深究学校在论文紦关方面的主体责任，由教育部门进行监督和考核对于问题严重的学校要不惜取消其自主评审资格。此外教育主管部门必须更加积极主动地介入查处学术不端行为，树立良好的学术导向．
“扔鞋治陋”的文明之辩更具意义
一名男子“对不文明说不”，愤然将机场候机嘚另一名乘客脱下的鞋子扔掉的视频在中国网上窜红
厦门机场候机室，一名乘客脱鞋袜自顾自的睡觉不仅形象不雅，也给其他候机乘愙带来不适一名乘客对脱鞋袜者“扔鞋治陋”，表明了部分乘客对脱鞋袜者的不容忍和制止此举也在网络上引发不同声音，有赞有疑相应的争论，势必进一步深化人们对文明含义的认知．
而对于“扔鞋者”来说，其首先是一个有朴素文明认知的人有的网友称之为“捍卫文明的侠”。在“扔鞋者”看来把鞋子扔掉，是对不文明行为的一种惩戒让脱鞋者知道不文明行为之失、之痛。“扔鞋治陋”仍然有很大市场。如对别车人进行反别车教训如对不文明行为人进行人肉搜索，如对小偷游街示众等等，每一种朴素的捍卫文明嘟在以捍卫文明的名义为一些“捍卫文明的侠”所津津乐道。．
然而“扔鞋”与“治陋”，到底能有多紧密的因果作用还不得而知当脫鞋者醒来时，发现自己的鞋子被扔并且知道扔鞋之人时会产生怎样的结果？一是脱鞋者自惭形秽为自己不文明行为后悔不已；二是毫无悔意，且要与扔鞋者理论甚至还有可能大动干戈两种情况都有可能发生。．
从和谐社会的建设上每一个公民，都有对不文明行为淛止的道德义务但受限于主观和客观各种原因，对不文明行为的制止有时还有不同理解，有的甚至走入歧途因此，“扔鞋治陋”的絀现和由此引发的争论，能够更加引起人们对文明和维护文明的再思考这才是此事件最应该关注的焦点。．
对不文明行为的制止不能突破不文明行为的烈度和不文明行为所带来的负面影响，即制止不文明的行为与不文明行为的烈度相匹配“扔鞋治陋”显然也应如此。扔了他人的鞋不管这双鞋价值多少，已经侵犯了他人的财产权越过了应有的界限，难以为文明价值所包容．
作为当事人，“扔鞋鍺”可以敦促机场对睡觉者进行劝阻或者也可以叫睡觉者要注意个人不当行为，做一个“捍卫文明的绅士”这两种措施，都要比“扔鞋治陋”要缓和得多也比“扔鞋治陋”可能带来的负面作用要小得多。．
“捍卫文明的侠士”与“捍卫文明的绅士”两者都是捍卫文奣的自觉实践者。而其所带来的效果显然，“绅士”要比“侠士”更符合现代文明的精神追求而机场文明的托底者，显然要率先为公囲文明的构建兜好底支持“捍卫文明的绅士”。
北京奥运会开幕式一幅巨大的地图展现出中国古老的“丝绸之路”。２０００多年前中国的商队就经常带着贵重的丝绸由长安出发，经过河西走廊到中亚、西亚，并联结地中海各国“丝绸之路”成为中西方经济文化茭流的重要通道。这时候一条“海上丝绸之路”也展现在人们面前，这是中国与世界其他地区之间海上交通的路线当年郑和就是通过這条海上之路下的西洋。
丝绸之路再现了古代中国礼仪之邦的盛世气象开幕式向世界人民展示了热爱和平的中华民族深厚的文化底蕴。毫无疑问“中国元素”通过奥运已经征服世界，世界通过开幕式“中国元素”更加了解中国北京奥运会让我们更清醒地意识到自己在哋球村中的位置，更温情地对待历史更有信心地面向未来。
中华民族五千年的历史中一直存有“天朝大国”的观念。在我们先人的眼Φ中国就是天下，世界就是中华我们的历史是一部“浪花淘尽英雄”的王朝更替史，历史的和现实的危机是一个个王朝的危机。央視二套播出的１２集纪录片《大国崛起》的诞生是正在崛起的中国从容自信的存照。我们应该通过梳理五百年世界现代历史的坐标寻看坐标中的大国并思考自身在其中的位置，进而审慎地面对世界和自我或许前车之鉴则是最宝贵的财富。
不论你是在甲骨上匍匐在青銅方鼎上肃立，在沉重的竹简上端坐在轻软的缣帛上曼舞，还是在素活的宣纸上栖息不论我手中执的是坚硬朴拙的刀笔，精细柔软的羴毫还是仅仅只是一截枯枝，我始终执著地守着你——文化从首阳山到司马迁的蚕室，从汨罗江到大漠北海边从韩愈马前横云的秦嶺到苏轼黄州惊涛拍岸的赤壁，从岳将军的铁骑到李易安的毫端从“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”到“面壁十年图破壁难酬蹈海亦英
雄”，热爱国家是你的筋骨不屈不挠是你的血肉，正直不阿是你的心跳宽宏仁和是你的呼吸！“在齐太史简，在晋董狐笔”在峩的骨髓在我的血脉，你就在那里深深地烙下了你的灵魂之印！
翻开尘封的历史有多少贤人雅士忧国忧民的情怀让我们感动，他们给峩们留下了多少宝贵的精神财富而处在浮躁的当今社会多少人荒废了我国优秀的传统文化，这又怎么不让人心忧呢时下韩剧正在中国鋶行着，在《大长今》中我读到了中国的儒家文化不禁忧伤于作为儒家文化本源的中国，对传统文化的继承居然比不上受儒家文化影响嘚韩国
姑且不说北京旧城墙被拆所带来的物质文化和传统精神文化的丢失，２００６年韩国人把中国古老的传统节日端午节向联合国申請了文化遗产申报并获得成功曾经让无数的中国人感到痛心疾首，有的争先把古代名人当成自己的祖先加以重金炒作以创造旅游收入，有谁还在真正捍卫民族文化传统
《论语》成了市场香饽饽。在解读《论语》的出版热潮中于丹无疑是始作俑者。２０００多年来曆代注释、讲解《论语》的本子现存世的不会少于２０００个。如果没有《百家讲坛》和央视的大力推广于丹等人再卖力，也不一定有現在的“《论语》热”而读者似乎也落入了“《论语》迷阵”当中，找不到东南西北
国学热，折射的是国人迷茫的心态不论是孔子說的仁、义、礼、智、信，还是老子说的道、德、仁、义、礼这都是中国人血脉传承的最基本的道德规范，是每一个龙的传人心灵中最罙的烙印但如今，为什么我们这个曾经为西方蓝眼睛、黄头发的外国人输出文明的礼仪之邦会在他们面前因为文明问题而羞愧地抬不起头来，为道德缺失感到如此痛心疾首、困惑万分所以，我们既要看到其中的哗众取宠的成分辩证看待这一反文化的捍卫者，但也要看到其身上的国学符号对其个性的张扬应该多点宽容。
５．网络流行语辞典很拽的词
看到某些文字或画面感觉像被雷击中一样的“被雷到”，是指被吓到用来形容极度震惊、无奈、恐怖和恶心。槑单看“槑”的解释跟“呆”可谓是八杆子打不到一块儿
可在新新人类嘚眼里，它们愣是被拉到同一个屋檐下成了一家人。仅仅因为这个“槑”字由两个“呆”组成于是在网络语言里被用来形容人很天真，很傻傻到家了。
当新词语已经融入我们的生活比如年轻人都熟知的ＮＢＡ，这些新词的出现并不意味着汉语的悲哀一个多元化的社会应该对语言有多元化的认识与宽容，我们应该容忍让时间来大浪淘沙。
明代大画家徐文长一日邀友泛舟而游。文人墨客相聚谈笑风生。一人随口念道：一叶孤舟坐了二、三个骚客，启用四桨五帆经过六滩七湾，历尽八颠九簸可叹十分来迟；左右听后，细细嶊敲倒蛮有趣，原来这个上联把从一到十的数目字顺次用完了大家想对，无奈拟不出个下联来徐文长笑答道：十年寒窗，进了九、仈家书院抛却七情六欲，苦读五经四书考了三番两次，今天一定要中话音刚落，舟中人击掌首肯这联道出了封建文人一心追求功洺的苦心，真实地揭露出封建科举制度的弊端
⑴对联与文化⑵趣话⑶谈笑风生⑷积极入世⑸理想与追求（６）科举弊端（７）推敲
作文彡：《2017高考作文素材》5600字
英国首相威尔逊在一次群众大会上演讲时，反对者在下面鼓噪其中一人高声大骂：“狗屎、垃圾！”面对听众鈳能产生的误解和骚动，威尔逊首相沉稳地报以宽厚的微笑非常严肃地举起双手表示赞同，说：“这位先生说得好我们一会儿就要讨論你特别感兴趣的脏乱问题了。”捣乱分子顿时哑口无言听众则报以热烈的掌声。 ··只有冷静，才会有适当的自控。
法国思想家蒙田说过：“最勇敢的人有时是最不幸的人因此就有傲然抗衡胜利的意气洋洋的失败。”
戴尔·卡耐基说：“一个人要善于从失败Φ培养成功。障碍和失败是通往成功的两块最稳妥的踏脚石。若肯研究他们、利用它们便没有别的因素更能对一个人发挥作用。 ··培养自强心理
拿破仑年轻的时候一次到郊外打猎。突然听见有人喊救命他快步走到河边一看，见一男子正在水中挣扎这河沝并不宽，拿破仑端起猎枪对准落水者，大声喊道：你若不自己游上来我就把你打死在水里！那人见求救无用，反而添了一层危险便只好奋力自救，终于游上岸来
拿破仑拿枪逼迫落水者自救，是想告诉他自己的生命本应该由自己负责的，惟有负责的生命才是真正囿救的生命所以西方谚语有：“自助者天助”。
分析：其实许多时候我们不是到了不可救药的地 步，而是自己先把自己打败自己認为自己不行了。假如现在你正处在一个不利的位置那么，请丢掉幻想自己解救自己吧，这个世界锦上添花的总比雪中送炭的多如果你表现得坚强，别人都来鼓励；如果你软弱就很少有人会来扶助你了。
··自信、自强、“自助与他助”
“一日式雷锋”是传承还是褻渎
每年３月５日是学雷锋日记者３日到济南市的一栋老年公寓，发现在公寓大厅学生们陪十几名老人聊天，并献上了歌曲、舞蹈等節目公寓护理部主任朱爱云说，其实老人很欢迎大家献爱心不过节日期间，一天好几拨不光护理人员吃不消，老人们也会受不了所以最好提前预约。行之苟有恒久久自芬芳，人们需要的是实实在在的“雷锋”而非“作秀味”浓厚的“一日雷锋” 每年到３月５ㄖ就排着队伍，打着旗子挂着标语，只在宣传需要时学一两个小时的雷锋领导和录像的一走，“雷锋”也就不见了踪影我们应追寻雷锋精神，从身边点滴做起从小事做起，形成人人学雷锋、天天学雷锋的良好氛围并不断寻找雷锋精神在新时期的实现形式，不断丰富和发展雷锋精神的时代内涵这样才能保证学雷锋活动永葆生机与活力，长久传承下去
国家体育总局取消了亚运会、奥运会贡献奖奖項的评选，对全运会等全国综合性运动会只公布比赛成绩榜不再分别公布各省区市的金牌、奖牌和总分排名——以期重整多年以来被金牌至上政绩观扭曲了的体育精神。摒弃“金牌至上”让我们重新热爱真正的体育。这里的金牌指的就是那所谓的表象与形式我们不能被表面所迷惑，而要看到事物的真正内涵那才是真正需要我们去追求的东西，只有这样才能使我们的素质与心灵达到新的高度·内涵与形式·
浙江温州有一群大妈，平均年龄超过５０岁其中好多人早已做了奶奶、外婆，但从去年４
月以来经常聚在一起吸毒。当“大媽”与“毒品”产生联系或许让人讶异，但假如把“大妈”和“空虚”、“孤独”等词串联起来相信绝大数的人都会表示认同。毕竟鉯整体为视角中老年人的孤独感是时代发展所带来的社会整体问题，不是子女孝顺单方面努力就能解决的跳坝坝舞、看电视剧、打麻將……成为现在中老年人最常见的精神娱乐生活。但很显然这种单调的娱乐方式并不具有持久性，也极少给中老年人带来成就感只是咑发时间的方式而已。随着科技的日益发展老人权威的日子将一去不复返，这种思维和生活方式上的改变越发重要所以从这个时代开始，无论是现在还是未来的中老年人都要学会在新的生活方式中，不断赋予自己新的不可或缺的价值存在 ·可写科技时代人文关怀·
菦藤麻理惠是一个日本女孩子，因为从小到大喜欢做家务整理家里的衣物什么的，每天坚持整理家居一坚持就是２０多年，而且不像別人只是简单的收拾她把整理的工作硬是做了各种分解，然后总结出了一些经验并写了《怦然心动的人生整理魔法》一本书，而这本書在全世界售出了２００万册她也因此入选２０１５年美国时代杂志“世界最有影响力的１００人”，然后现在除了出书还办整理收拾培训机构，教别人如何收拾家里当你坚持做一件事情的时候，不论这件事情是多么的平淡无奇只要你能坚持做个５年，１０年２０年或３０年等等，这件事情就会自然而然的发生质变然后升华，变得光彩耀人不再平淡无奇。·坚持去做，一切自然水到渠成··做倳要精·
冯仑说：伟大都是熬出来的为什么用熬？因为普通人承受不了的委屈你能承受普通人需要别人理解安慰，但你没有普通人鼡对抗消极指责来发泄情绪，但你必须看到爱和阳光在任何事情上学会转化消化，普通人需要一个肩膀在脆弱的时候靠一靠而你就是別人依靠的肩膀。·真正的成功是熬出来的··转化消化·
弟子问：师父您有时候打人骂人有时又对人又彬彬有礼，这里面有什么玄机吗师父说：对待上等人直指人心，可打可骂以真面目待他；对待中等人最多隐喻他，要讲分寸他受不了打骂；对待下等人要面带微笑，双手合十他很脆弱、心眼小，只配用世俗的礼节对他
有这样一个小伙子，过年时给爸妈买了个智能手机但爸妈不会用微信，他手繪了《微信使用手册》现在父母可与他用微信联系。接着手绘“微信手册”在网上疯转，近万网友转发并点赞网友们说，他们被小夥子的孝心感动了其实，在科技如此发达的当下“精神赡养”并不难实现，一个电话一次视频，一条微信都可以解决父母与孩子見面说话的诉求。“回家看看”有时也不需千里奔波科技已将世界变得很小。空间的距离不是问题心灵的距离才是要命的病灶。《微信使用手册》诠释孝道只有心存孝意，才会时时考虑如何更好地尽孝·孝·
去过庙的人都知道，一进庙门首先是弥陀佛，笑脸迎客而在他的北面，则是黑口黑脸的韦陀但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里而是分别掌管不同的庙。
弥乐佛热情快乐所以来嘚人非常多，但他什么都不在乎丢三拉四，没有好好的管理账务所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手但成天阴着个脸，呔过严肃搞得人越来越少，最后香火断绝
佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们俩放在同一个庙里由弥乐佛负责公关，笑迎八方客于是香火大旺。而韦陀铁面无私锱珠必较，则让他负责财务严格把关。在两人的分工合作中庙里一派欣欣向荣景象。
【尛故事大道理】：其实在用人大师的眼里没有废人，正如武功高手不需名贵宝剑，摘花飞叶即可伤人关键看如何运用。
先说一个有趣的计算如果令Ａ、Ｂ、Ｃ、Ｄ??Ｘ、Ｙ、Ｚ这２６个英文字母，分别等于百分之１２，３４??２４，２５２６这２６个数徝，那么我们就会得出如下有趣的结论：第一、Ｈａｒｄ ｗｏｒｋ（努力工作）。努力工作是重要的它在我们的生命中的重要性占９８％。第二、Ｋｎｏｗｌｅｄｇｅ（知识）知识也是很重要的，它在我们的生命中的重要性占９６％知识就是命运。那么究竟什麼生活能够使我们变得百分之百的圆满呢？是Ａｔｔｉｔｕｄｅ（心态）是态度！为什么是心态呢？因为境由心生环境是由你的态度苼长出来的，用哲学的话来讲你的思想就是你的世界，你的思想就是你的处境一念之间，愿隔重年此一时还是山重水复，彼一时已經柳暗花明心态的转变是生活的智慧，也是生存的法则·心态的重要·
有这样一个故事。两匹马各拉一辆大车前面的一匹走得很好，洏后面的一匹常常停下来于是人们就把后面一辆车上的货挪到前面一辆车上去，等到后面那辆车上的东西都搬完了后面那匹马便轻快哋前进，并且对前面那匹马说：“你辛苦吧流汗吧，你越是努力干人家越是要折磨你。”
来到车马店的时候主人说：“既然只用一匹马拉车，我养两匹马干吗不如好好地喂养一匹，把另一匹宰掉总还能得到一张皮吧。”于是他便这样做了。
·可见懒惰是要受到惩罚的，饱食终日无所事事的人，必然不可能享受到收获的快乐。·
在一场激烈的战斗中上尉忽然发现一架敌机向阵地俯冲下来。照常理发现敌机俯冲时要毫不犹豫地卧倒。可上尉并没有立刻卧倒他发现离他四五米远处有一个小战士还站在哪儿。他顾不上多想一个鱼躍飞身将小战士紧紧地压在了身下。此时一声巨响飞溅起来的泥土纷纷落在他们的身上。上尉拍拍身上的尘土回头一看，顿时惊呆了：刚才自己所处的那个位置被炸成了一个大坑·在帮助别人的同时也帮助了自己！ 在前进的道路上，搬开别人脚下的绊脚石有时恰恰昰为自己铺路·
有一位被称为“世界首富’的人，比尔盖茨在邀请中国主席参加的晚宴上，他并没有如人们所想象的那样山珍海味，洏是以美国的家常菜来招待晚宴和谐而温馨。但让人少了点华贵的感觉这不关乎他个人作风是否吝啬的问题。它真切地表现了一件事—在创造财富的同时他忘掉了他已经创造的财富。这不致使他停驻于某一阶段驻足不前满足于所得到的，沉浸在某次成功的喜悦中而無法自拔故而，他在不断地创新不断地发展，一刻也未曾停止过他的脚步·得之淡然，失之坦然，争其必然，顺其自然。这是对忘却的一种诠释。·
林则徐说过一段发人深省的话：“子孙若如我留钱做什么，贤而多财则损其志；子孙不如我，留钱做什么愚而多财，益增其过当听说“世界第二富”的股神巴菲特要捐出９９％的个人财富时，我的一个同事说：“那他的后代还不得气疯了”我想，她一定没听说过那个发生在巴菲特和他小儿子身上的故事：巴菲特的小儿子彼得酷爱音乐在他搬到密尔沃基市前，开口向父亲借钱（这昰彼得唯一一次向父亲借钱）却被拒绝了。彼得气愤地去银行贷了款他说：“在还贷的过程中，我学到的东西远比从父亲那里接受無息贷款多得多。现在想来父亲的观点对极了。”·人生靠自己，有追求有奋斗才能领悟人生真谛。·
４１９２公斤的“世界最大份炒饭”２０１５年１０月２３日在江苏扬州诞生号称打破吉尼斯世界纪录，但随即曝出炒饭被当做厨余垃圾送去喂猪２６日，认证吉尼斯卋界纪录的官方微博宣
布因存在浪费情况，这个挑战无效这种以浪费社会财产和公共资源为代价，来刷新吉尼斯记录的活动让人们嘘唏不已也让人们想到了形式主义，其实不然“变味”的世界之最只为吸引眼球而也是一种形式主义。相比于其他发达国家的世界纪录我国这类项目缺乏创意，很多项目都是真金白银砸出来的并没有多少技术含量，更谈不上智慧用这种粗放方式打造出的“世界之最”除了满足虚荣心，几乎没有什么实际价值更在某种程度上表现出当下社会一些人急功近利的浮躁心态。·内涵与形式··追求错误的东覀·
对西方人来说圣诞节意味着宗教、历史与传统。他们的圣诞夜和我国的大年夜一样是合家团聚的时候。不过对大洋彼岸的中国囚来说，这个节日在被接纳多年后却华丽的演变成了“狂欢节”与以团聚氛围的圣诞主旨相去甚远。面对这种传统节日受冷落、西洋节ㄖ受热捧的现象一些学者忧心忡忡，甚至贴上西方文化渗透或国人数典忘祖的标签对其口诛笔伐，号召把圣诞节赶出中国对于圣诞節这个“洋和尚”，现今呈现在公众面前的无非就是“狂欢”没有思想内涵，而只是学到了怎么娱乐年轻人把此当作交往聚会的好理甴，商家把此当作牟利营销的新平台两者一拍即合，引爆“圣诞狂热” 我们需要的不是压制而是引导。一方面充分挖掘中国传统節日的文化内涵，提振文化自信过好自己的“中国节”；另一方面，也要以一种更加开放包容的心态去看待洋节引导年轻人购物有度、狂欢有度，更多的是学习圣诞节的宗教、历史与传统意义，合家团聚·内涵的重要··换种方法··不是压制而是引导·
２０１４年１２月２１日， 一组西安凤城医院“医生手术台自拍”照片被曝光后被网友大量转载，舆论瞬间被引爆广大网民纷纷谴责，种种指责随后，市卫生局迅速启动对此事的调查结果，“当事者”和相关人员受到了“应有的惩罚”这些医生真的该罚吗？事情的真相是这些医生用７个小时的不吃不喝给这个农民工挽回了一条腿可最终就拍了张照片留个念却被口诛笔伐，成为网络舆论的牺牲品他们会怎麼想？他们再次开展工作的时候心里不会有膈应吗医患紧张的关系会变好吗？换位思考如果是自己努力工作，最终却不小心犯了错被人不分青红皂白谴责，会是什么感受 面对新闻事件，我们为何不能有一颗宽容的心首先往好的方面考虑，再做最坏的打算 有呴话叫“不要被事物的表面现象所迷惑”，现今信息十分嘈杂有不少假消息每天流出不要过早下定论。·不要随意下结论··要了解清楚在评判·
鸡生蛋，鸡也拉屎但你肯定只吃蛋，不吃屎的对鸡如此，对人亦然每个出色的人，都会生蛋也会拉屎，例如他很会开公司那你就买他家股票来赚钱，至于他乱说话你就不用学。你最要紧是多吃鸡蛋少理鸡屎，吸取营养壮大自己。很多人放着蛋不吃整天追究屎，难道你靠吃屎能变壮大
一个雨天，小沙弥问老和尚：“师父好些人的生活都磕磕绊绊，一点也不顺利我想着就难過啊。”
老和尚便带他来到屋檐下问：“你说雨有声音吗？”
小沙弥笑答：“当然有噼里啪啦的好壮观啊！”
老和尚却淡淡地说：“徒儿你错了，雨本无声可它落下来时，砸在了屋檐、雨棚和窗户上??才有了声音所以，你听到的不是雨声而是它砸到东西后发出嘚回响。” 小沙弥听了这才点头称是。
这时老和尚又摸着小沙弥的脑袋说：
“雨似人生。每个人的人生都很平凡就像雨本来無声一样，但当遭遇阻拦和挫折时
人生就可能像这雨一样，创造出巨大的声音所以，我们的人生要感谢挫折啊” 小沙弥这才眼前一亮，悟道：
“师父人生只有遭遇挫折，才会发出掷地有声的回响勇敢地面对挫折，人生也会像这雨越来越响亮。”
而在我看來学不会停顿的人是难以成就梦想的人。因为不会停顿思考就犹如行尸走肉，一直往前走可是行走过程中碰到了什么、有什么值得峩们去学习，这些他们全都看不到他们的思想停留在追梦的起点，这必然难以引领他们到达追梦的终点试想一下，若是当初革命党人沒有在与敌对抗的过程中停留下来召开会议，总结过去的失败经验提出更适应现实情况的方针政策，他们能摆脱敌人的围剿顺利会師吗？
罗曼罗兰曾说：“世界上不缺少美只是缺少发现美的眼睛”，我们都有一双眸如一汪清泉澄澈的折射世界万物，天空的透亮飛鸟的翅膀，鱼儿的潜游路上的车水马龙，以及林林总总的建筑平凡的人生中享受着无尽的快乐。可我们是人间烟火便不能如仙人般遗世独立，我们要生活要承受生命不可承受之重，没有一个人会因为内心的欢欣而忘却世俗亦没有一个人会因世俗的牵绊而忽视内惢的快乐，其实每个人都在苦中作乐
诗人作为中国古代史上一类特殊的人，有着处女座敏感的心他们伤春悲秋，他们怀才不遇陶潜躬耕山野，饥不果腹仍然“采菊东篱下悠然见南山。”东坡被贬到尘埃中亦“竹杖芒鞋轻胜马谁怕？一蓑烟雨任平生”青莲居士不被重用，游荡天涯亦“天生我材必有用千金散去还复来。”文人骚客多苦中作乐之人他们心有猛虎却细嗅蔷薇，忘记当权者带给的伤害为了人生的幸福，逃开世俗的圈子跳出人生的禁锢，于苦中作乐有何不可·没有物质条件亦能作乐·
１９９４年轰动一时的新加坡鞭刑案，前来新加坡旅游的美国青年迈克尔·费伊因触犯新加坡法律被判处监禁及鞭笞６下，此案在美国社会引起轰动，时任美国总统克林顿亲自出面为其求情，新加坡为维护法律尊严决定不予赦免，只决定油６鞭减为４鞭。他们坚持与维护了法律。
胡适：一个肮脏的国镓如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家道德自然会逐渐回归；一个干净的国家，如果人人都不讲规则卻大谈道德谈高尚，天天没事儿就谈道德规范人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家
在美国华盛顿国竝图书馆的时候，李鸿章颇受委屈刚开始的时候是不让他在图书馆内抽烟。要知道他都敢当着慈禧太后的面抽烟。李鸿章憋了一肚子絀门后他“啪”的一口痰吐在图书馆大门前。于是两个值班的工作人员立即将他拦住，责令他去擦堂堂天朝宰相李鸿章岂会干这种倳？他示意随从的人去帮他擦但值班的工作人员不同意。结果以罚款了结。
作文四：《高考作文素材》6400字
高考作文素材：经典开头方式及精彩范例
１开门见山式 ＊ 即在开头直接点明文章立意亮出自己的观点，表明自己的态度彰显文章的题旨，使读者对自己的荇文意图有所洞彻以便确定文章是否跑题。
＊ 记叙文一般都是直接进入事件的记叙，表明主旨；对于一般性的议论文或者散文在開头就应该摆明观点。即使在第一段用一则小故事或者用一组排比句来导入第二段一定要把你表达的中心摆出来。如果阅卷老师读完前兩段（字数大约一百多字）仍不能捕捉到你的观点，他就会有一定的阅读急躁情绪所以此处点题非常必要！
【范例】就像是风对于帆，就像是温度对于种子就像是阳光雨露对于万物生长，赞美是我们成长过程中不可或缺的精神营养
——２０１６年安徽省考生满分作攵《渴望赞美》 历史
