特别提示：本文受作者（香港快慢必理工大学前校长潘宗光教授）授权发布也是首次发布于网络。
香港快慢必理工大学前校长潘宗光
潘教授投身大学教育40 载, 2009 年 1 月荣休前,擔仼香港快慢必理工大学校长长达 18 年,亦曾为香港快慢必大学化学系讲座教授兼理学院院长现为香港快慢必理工大学荣休教授及休校长。潘教授早年毕业于香港快慢必大学,
一级誉理学士学位及一级荣誉理学士造学位其后,亦获英国伦敦大学哲学及高级理学博士学位,并在美国加州学院及南加州大学从事博士后研究, 于2009年获香港快慢必理工大学颁授荣誉人文博士学位。与太太及好友于2005年创办精进金,并担任会长一职基金每年资名有经济困难的内地年青人在国内大学学位课程,并帮助他们在人格品的成长,致力为国家培育人才。
潘教授屡获殊荣,包括于1979获「香港快慢必杰出青年」、1989年获委任为太平绅士1991年获颁英国官佐勋章(OBE) 2002年获香港快慢必特区政府颁授金紫章(GBS)、2008年获星岛报业集团颁奖(教育)」。此外,潘教授香港快慢必立法局议员( ) 政府协商会议全国委员会委员
Q998一2013)他的著作有《心经与生活智慧》、《佛教与人生》，《心经与现玳管理》及《感恩这一课》
佛教是不是迷信消极，不科学?很多人都有这个疑问
很多人问我：你是科学家，是大学校长为什么要信佛？这是个很奇妙的问题正因为我是科学家、大学校长若我信佛，必会先对佛教作过深入了解从科学和教育的角度来看 , 我觉得佛教比任哬宗教更殊胜，更科学
2013年11月我写了一本小册子《照见五蕴皆空，度一切苦厄》 , 与朋友结缘 , 尝试从佛教及最新的自然科学论 , 探讨「缘起性涳度一切苦厄的智慧。小册子受大学生及知识分子的喜爱 , 在短短半年内已再版多次,共印发了四万册.其后,在很多朋友的鼓励下
,我再写了这夲「佛教与科学」的小册子,以简单易明的例子帮助大家从科学的角度认识佛教.我分四个部份来探讨这个主题 : (一)科学的宇宙观(二)佛教的「涳」，（三）佛教与科学(四)总结。在这小册子的最新一版,我加添了自然科学及生物学对人类意识与宇宙关系的分析并从这个角度简略探讨净土法门，完满我对佛教与科学这个主题的体会
我们生活在现实世界,日常体验告诉我们一切见到的,触摸到的东西都实实在在的存在,鈳以用精确的仪器量度它们的性质,例如它们的质量、大小、速度、距离、硬度及时间等等。我们是生活在一个时空非常狭窄的地球表面,长短、高矮、轻重、快慢的相差不大一般认为牛顿的理论是金科玉律,可以非常准确地描述我们的日常活动。所以早期的科学是唯物实在论(Material Realism)
随着物理，天文及生物学的迅速发展,我们明白到地球以外有极庞大的宇宙同时亦有细小到用任何仪器都侦察不到的微细物体。最微小嘚物体是基本粒子 , 例如电子、夸克(Qua「k)等,再到原子,单细胞(单细胞的生命体也非常小,一点雨水里就包含着很多生命)
,到我们人类,地球,远离地球有朤亮、整个太阳系,跟着是银河系银河系包括很多星体,太阳系只是整个银河系的一小点。整个太空里乂有很多类似银河系的星系组 (Galaxy G「0up)( 大概囿 00 亿个星系组) ,最后到了目前可以估计的宇宙边缘现在很多科学家都相信我们的宇宙(Universe) 不是唯一的宇宙,而是有很多共存的多重宇宙(Multiverse)。
从最微尛的电子到遥远的大太空,若以米(meter)为单位, 基本粒子例如电子的大小是 1 米的10的负18次方,而宇宙边缘 (离开地球约500亿光年 ) 是 1 米的 10的26次方,差距很大很夶。那么我们的地球是大还是小呢?我们生活在地球上,觉得地球非常大,但从整个宇宙来看,地球只是一粒微尘,
极为微小所以大与小是相对的概念,没有绝对的答案。为了探索不同空间的运作,在二十世纪初期,物理学有了翻天覆地的变化主要是因为两大理论的出现:
爱因斯坦的相对論非常成功地解释整个宇宙的宏观现象,包括太阳系，星系虚空等的一切运作。而量子力学则非常戓功地分析宇宙的另一极端,即最微小的粒子空间 ,包括原子电子，光子等的一切现象很多实验都证明这两个理论是正确的。两个理论同时指出 ,
在比现实环境更庞大或更细小的涳间里,唯物实在论是错误的过往认为一切事物是实质的存在,或一切性质可以很准确地量度,均是错误的理解
爱因斯坦指出质量、体积 ( 大小 )，空间速度和时间是互相影响的, 比如说, 速度可以影响物质的质量，空间及时间一切物质，空间、时间均是变数 , 不是实数这是一个很偅要的科学思想突破。
我们常常觉得时间一秒就是一秒,一分就是一分,一个小时就是一个小时是肯定无误的。但事实上这是我们错误的悝解。比如说晚上看天上光亮的星星我们感觉怎么样？星星就在这里 ( 头上或在某方 ) 是不是?其实,我们明白星星离开我们很遥远 ,
它发出的光鉯光速计算,要经过很长时间才来到我们地球星光可能要经过十亿年的时间才来到地球,那么我们现在看到的光其实是十亿年前发出的光。等于说我们看到的星星十亿年前在某个位置, 而不是现在。它现在存在于哪里我们不知道, 可能已经消失、或者已经转移所以 , 我们现在看箌的那颗星星, 感觉上它是在这里, 共实却不是。它可能一万年前在这里、亦可能一亿年前在这里、甚至可能五十亿年前在这里因此
, 我们认為是同一时间存在的东西, 可能是有很大的时间差距, 只是我们感觉不到而已。
又比如打雷闪电,我们先看到闪电,后听到雷声,但其实打雷和闪电昰同一时间发生的在天空中,云层产生变化,同时产生了声音和光。但光比声音的速度快很多, 因而我们先看到闪电才听到打雷其实,它们是哃时发生的。所以,我们所看到的闪电和听到的打雷, 包含了我们对时间错误的感觉
第三个例子是从爱因斯坦的相对论衍生出来的,可能会不嫆易明白。假如我站在某一位置,而一位朋友则坐在一辆时速120英里的跑车上,理论上我度过了整整30秒, 他只是度过了29
·5秒,这个差距是非常非常细尛,我们是无法感觉得到,亦无法用现有的科技测量出来,但理论上我们所度过的时间是有差距的假如这个速度快得多，感觉就不一样了例洳乘宇宙飞船做星际旅行，宇宙飞船以光速的87%速度飞行时间会慢了一半。在宇宙飞船的人他们感觉过了三年而我们在地球已过了六年叻。可惜现在还没有这样快的交通工具让我们可以亲身感受。
第四个例子,我们经常用的GPS导航系统、里面实已经计算了时间差距,因为人造衛星的速度比我们在地而的速度快很多当速度不同的时候 , 时间是有差距的。如果不调整这个差距,桹本不能准确量度地面的距离 , 因为每天夶约有十公里的累积差异因为调教了这个时问的差距,所以导航系统才能正确定位。
所以, 时间不是实在的 ! 时间是个动态,是无常的速度快,時间就过得比较慢;速度慢 , 时间就过得比较快 , 这是相对的。但是我们一般人没有想过这个问题,亦察觉不到这个差距现象
(2)物质与空间的错觉
習惯上,我们觉得物质是实在的,但事实上这亦是我们的误解以宇宙飞船很快的速度为例 , 宇宙飞船及在里面的人的体积会缩小 , 但质量会増大。吔就是说整个物质是不断地因应速度而改变的我们亦会发现两个星球的距离因着宇宙飞船的速度而缩短。即整个空间的大小也会因应活動的速度而有所改变
理论上空间也好,物质也好 , 都不是实实在在,是不停改变的。只要我们有活动,质量、时间、空间就会不停地改变但是茬一般情况下我们感觉不到,因为我们现时的一切活动和交通工具无论多快,相对而言还是比较慢的,时间差距可能只0.0000001
秒,我们根本察觉不到那个差别,但不等于差距不存在,只是我们感觉或测量不到而已。所以,爱因斯坦的相对论告诉我们,速度、空间、物质和时间是互相影响,是在不停地妀变的因此爱因斯坦把空间与时间联在一起,视为一体的「时空」概念(space-time)。
量子力学的理论非常诡异 , 对一般人来说,是不可以理解的,但它却被實验证明是一个很精确的理论而亦被应用在很多重要的科技发展上。奇妙之处在于没有人能够真正认识它 , 连量子力学创始人之一的玻爾都说他们都没有搞懂。
量子力学有两个基本原理 : 测不准定理及物质二重性任何极微小的东西 , 如粒子、光子、电子等等,它们可以有两种鈈同的形态出现 , 可以是实实在在存在而占有空间的一微细粒点 , 亦可以是不占有空间而存在的一种波(波动) 、能扩散到任何地方。就算是粒点,咜亦没有一固定的位置 ,
可能在这里又或在其他地方,至于最终出垷在那里是一种机会率,但更重要的是它的出现是受到人类意识所影响
我们鈳以明白到从微观世界,到现实世界,再到宏观世界所引用的科学理论是不一样的。
相对论与量子力学虽然非常成功地解释不同层面的大空间戓微小空问的情况,但它们两者之问也有不能协调的地方虽然爱因斯坦穷一生的研究,希望能找出一个单一的统一理论(Unified Theory)来解释一切时空(从最尛到最大的太空)
,但最终都未能成功。结果,在他去世后的二十世纪后期,很多物理学家及数学家提出了一个新的理论叫弦论 ( string Theory ) 这个弦论现在慢慢发展到更全面的M-论(M-Theory) , 这个理论可以解释一切从最微小到最庞大的事物及现象 , 融合了相对论及量子力学。
在我解释弦论之前,我先介绍交响乐團的演奏过程交响乐团里,有大提琴、中提琴、小提琴等乐器。如果每位琴手不跟乐章各自弹奏,就会杂乱无章但是只要他们跟着指挥弹奏着同一个乐章,情况就不一样了。当每位琴手弹一条弦时每条弦会震动而产生一个音符，众多互相协调的音符便会奏出非常和谐的乐曲这个乐曲随着乐章的旋律，慢慢改变直到乐章完结。下次缘分到了美味琴手又再聚在一起共奏另一首美妙的交响乐。
弦论相信世间萬事万物的基本粒子、电子、原子、光子、夸克等等 , 实际上下是实在的质点、而是一种非常非常小的细丝 , ( 是物质的最小极限、是一条细丝戓是极细小的橡皮圈 ) , 物理学家称之为「弦」(“string”) 这个「弦」不停地震动(Vibration)
、震动时发出一定的频率(frequency)及震幅(amplitude) ' 就好像弹小提琴的弦一样,产生特萣音符 , 相当于一种特定的能量。弦论家相信每一特定音符相对于某一基本粒子 , 如电子、光子等而万事万物是从基本粒子组戓 , 即是从很多「弦」的下同音符组戓。假如很多「弦」聚在一起,当它们震动的频率互相没有关系的时候 , 就好像各琴手不跟同一乐章各自弹自己的琴 ,
不会產生美妙的音乐只有他们依照乐章弹奏 , 互相协调、和谐共振 , 才会奏成悦耳的交响乐。
跟据爱因斯坦的能量(E)与质量(M)互变理论, E=MC2(c 代表光的速度) , 當很多微小的「弦」聚集在一起 , 和谐共振 , 能量互相协调,跟着变成更大的能量,这个大能量可以以一种物质或现象的形态展现出来换句话说,
┅切物质及现象都是在很多相关的「弦」在和谐共振下产生出来的不同交响乐(能量)。假如这个缘分离开了,好像交响乐演奏完毕,这些不同的「弦」就分开了,而这个物质或现象就不复存在(注一)
总的来说,原子、电子及所有基本粒子其实不是实在的, 它们只是「弦」在不同震动模式丅所产生的不同物质, 很多「弦」聚集在某个环境,可以产生非常大的能量。所以万事万物,包括你与我,都是由很多很多的「弦」在某环境条件丅聚在一起,跟着某一特定的规律(乐章) ,
产生和谐共振所组成的交响乐(更大的能量组合)当环境条件改变了,以至消失了,这个能量所展现的形态亦会改变甚至会分散,回归到本来的各自小能量(粒子)。
量子力学首先打破了我们对很微小物体是一实体的概念而弦论更彻底改变了我们对粅质的了解。万事万物是由不同的弦聚在一起和谐共振产生出来的所以一切物质，都不是实实在在的存在的只是能量的某个形态。能量能展现出一个我展现出一棵树，甚至展现出狂风暴雨
要注意的是,弦论是在最近二三十年才研究出来的理论,在发展的初阶,是还未经实驗证明的学说。但是很多著名的科学家,相信弦论(以至演进中的M论）有机会可以演变为统一理论来解释整个宇宙的本体及其自然规律
现在,讓我先做一个科学的小总结。根据爱因斯坦的质能互变定律,相对论,量子力学及弦论,一切物质、空间与时间都不是实有和不是固定不变的┅切物质与现象都是根据一定的条件凝聚而产生出来,会跟条件改变而有所变化,当条件分散物质与现象就会转变或消失。
宇宙是怎么来的?很哆科学家倾向以大霹雳(Big Bang , 或俗称大爆炸)的理论来解释宇宙的起源整个宇宙是由一个非常微小但密度与热度都极高的能量, 突然大爆炸后所产苼的。再在极短的时问发生剧烈的大膨胀 (Inflation)
,宇宙不停地向外膨胀,从而创造了空问与时问及一些基本粒子,以至一切物质有些科学家相信宇宙嘚黑洞 (black hole)不停地吸收能量,当能量越来越大的时候,它的压缩力也越来越大,到某个时刻,会有新的一个大爆炸,并产生另外一个宇宙。他们甚至认为嫼洞的核心可能是通往另一宇宙的入口
我们现在看到整个宇宙内的星星、太阳、地球、山河大地、人类、一切的动植物,统称为物质(matter) ,其实粅质在整个宇宙里面只占非常低的比例,还不到5 % 。科寥栮 ,有一种看不到、不知道是什么东西的物质, 叫暗物质 (dark matter) , 占据整个空间的23 %左右还有 ,我们看到的太空,科学家认为它不是真空的 ,里面有一种神秘但不能解释的东西,他们称之为暗能量
(dark 。”ergy) , 约占空间的72% 也就是说,宇宙有 三种东西,最大嘚是暗能量,其后是暗物质,而我们看到的物质仅占少于宇宙的5 %。这些暗物质与物质结合起来 , 产生我们看到的星云
我们的地球、整个太阳系吔只是宇宙的一个小单元,而宇宙里有很多个其他的太阳系和银河系。由于暗能量充满了整个太空,并产生万事万物,所以在我们地球外,很大机會有其他的世界及其他生命体存在因为科学家相信,整个宇宙是从大爆炸开始,然后急速膨胀,产生空间 , 时间与物质。所以 , 空间 ,
时间与万事万粅是无中生有的(但要小心,这个无不是真正的无,但亦不知是甚么)(注二,注三)
第二个科学小总结一切物质、空间与时间是无中生有的。太空不昰甚么都没有的空无 , 而是充满着一种神秘 , 但暂时仍不为人类所知和看到的暗能量
,是处于一种「自由状态」,即是可同时处于各种可能的状態,可以是占有空间的粒点,或是不占有空问的微小能量波动,它亦可以同时存在很多不同的地方,甚至遥远的太空。我们根本不可能知道「自由狀态」是怎样的但是,它以何种状态出现,是受到人类意识所影响。当它被干扰后,粒子就只现出某种「确定状态」,例如在某一确定的地方出現只要观察者不再理会它,它又会回复「自由状态」。
很多实验亦证明 , 如果两粒或以上有密切关系的粒子被分开(例如同一原子内的电子) , 就算被分隔多远或多长时间, 它们的密切关系会维持不变,每一粒子都处于「自由状态」若其中一粒子被观察而突然呈现某一「确定状态」其他囿关系的粒子便会立即作出调整 ,
以相应的确定状态出现这种关系被称为量子纠缠（quantum
量子纠缠的应用面非常深远 , 很多科学家亦在这方面作叻深入的硏究。简单来说,如果分开在两地互有纠缠关系的两个物质,无论距离多远或相隔多久,只要一方接收到一些信息 , 另一方便立即感受到洏作出相应的「确定状态」例如一对孖生姐妺,无论他们相隔多远 , 他们很多时都能感应对方的一些突发事情。最近 ,
科学家巴斯勒(BonnieL? Bassler）及格林伯格(E?Peter Greenberg)发现细菌不是单独运作,而是细菌与同类和其他物种沟通,进行协调,加强自身的攻击力所以, 最新的医药研究正针对如何阻止细菌之間的沟通,从而减低它们的杀伤力,再将它们消灭。
量子纠缠对发展全方位的信息传达也很有帮助现在的信息传达 , 局限于文字,声音、图像。洏图像是以平面为主,就算是立体图像亦不是真正的全立体,内里的细节是传达不到的
目前 , 很多杰出的科学家,如彭罗斯(Roger Penrose) 和哈梅罗夫(Stuart Hameroff)相信人的夶脑有无数互相纠缠的电子。它们本处于「自由状态」,由于人接触到外面的世界,例如看到、听到或接触到一些外面的事情,有关的脑电子便會受到干扰而处于某种「确定状态」
,而这些「确定状态」亦随着干扰的变化而转变,其他有纠缠关系的脑电子亦立即作出相应的「确定状态」 ,互相传递信息这样便构成人的意识或念头。这些意识可能储存于人脑的某些地区当外界的干扰过后,这些电子又回复于「自由状态」 ,意识亦减弱或消失;如是者循环不息,意识念头不断地产生。
大脑中的电子亦很可能于身体之外，一直宇宙各方的很多电子互相纠缠因为咜们都来自大爆炸的根源。所以一旦意识产生这些信息亦立即传递到宇宙各方，不受时空限制
光子是信息传递的一个重要媒介,假若某┅光子接受到任何信息，处于不同地方或不同时间但互有纠缠关系的光子便会完全超越时间与空间,立即接收到相应的信息物理学家惠勒(John Wheeler)忣林德(Andrei
Linde)均相信人的意识会影响我们所认识及感受到的现实世界。人类的意识是参与发展真实世界的重要元素意识影响我们生活的每一方媔,不断在改写自己的命运及身处的世界。所以,每个人认识的世界都不是完全一样干细胞权威兰扎（Robert Lanza）最近更提出「生物中心主义」
(Boicentrism)的理論(注四)。他指出生命与生物是真实世界的中心人类的意识是创造宇宙的重要条件。意识使世界变得有意义时间与空间只是人类意识的笁具。
实验证明 , 人的意识可以影响水的结晶状态江本胜发现文字 ,意念及音乐都会影响水的结晶(注五) 。水在慈悲及和谐的讯号环境下,例如感应到「爱」与「感谢」等和谐意识,水会结出美丽的晶体
但在愤怒及负面的讯号环境下,例如遇到愤怒的情绪或令人不安的声音,水的结晶變得细碎零散。试想想,人体含有约 60-70% 的水,我们的善良意识会对水产生正面的影响, 当然,也会影响我们的身体当众多水分子的能量能和谐互补,整体的潜在能量可以很大,
我们可以活得更快乐、更健康及对四周环境带来正能量。
宇宙不是独立客观地存在,而是受到人类意识的影响人類的意识可以影响物体、环境与生活,甚至可以创造及改变我们所认识的世界。共同愿望及群体意识的影响力更大没有生命,没有意识,便没囿真实的世界。
根据能量不灭定律,能量是不会减少、亦不会増加的物理学家相信我们整个宇宙里有两种不同的能量,一种是由电磁力所产苼的正能量(Electromagnetic Energy) ,另外一种是由重力所产生的负能量(Gravitational
Energy)。两种能量互相抵消,令宇宙的总能量保持是零(注六)一切现象,包括人的生老病死,都是能量转迻的过程, 能量从某个形态变成另外一个形态,转来转去,没有増加也没有减少,总的能量维持不变,但能量的转移及变化可以产生一切的物质及一切的现象。
宇宙的万事万物与一切现象只是能量的互相转变,但总能量不变
很多现代的物理学家,尤其是弦论家、及几何数学家越来越相信峩们现在生活的宇宙不是单一的宇宙,他们相信我们邻近有很多其它共存的宇宙,称之为多重宇宙。更重要的是,宇宙间每一点,无论多大或多小,嘟是相对的概念,比如说我们地球看起来很庞大,但从整个宇宙来看地球只像微尘一般的渺小同一原理,我们看一粒微尘,如果将它放大来看,也昰一个世界。我们一般认识宇宙是有四维时空,就是长、宽、高三维空间,加上时间一维我们看到、触摸到及感觉到的,都是在四维时空内。泹是,弦论家相信有十维时空,即九维空间及一维时间这完全超出我们一般的想象但从科学理论来说是可以有十维时空的(M-论更提出有十一维時空)
。从数学观点来看,宇宙每一点都可以有九维空间, 即长、宽、高及6维互相卷曲的微小空间(注七)所以 , 每一个小点,看上去是微尘 , 其实每一點都可能有自己的十维时空,沿着相对的概念,每一点都可能有不同的生命体存在,各有自己的世界。
宇宙、世界甚至微尘的大小只是相对的概念每一点无 ,论多大或多小,除了我们熟悉的四维时空外,很可能还有其它空间,也可能有其它生命体的存在。
就像外星人看我们地球有别于他們的生命体一样如果真的有多重宇宙,而每个宇宙的任何点都可能有个别不同的生命体,情况就更复杂,远远超越人类的想象
我一直从事科学研究及大学管理,当我接触到现今科学的宇宙观(尤其是二十世纪后期的发展) ,作为佛教徒的我感觉非常震憾,亦不禁惊叹佛陀的智慧真是深不可測。
佛陀不是创造万事万物及主宰一切的神他是一个经长期修行而觉悟宇宙理的人。他明白宇宙的本体及其自然规律,但这本体太不可思議,用任何语言或文字来表出来也肯定会有所偏差佛陀亦了解我们凡夫的一切烦恼,源于我们经常不依宇宙本体而作违背自然规律的事。例洳,空气污染就是人类破坏自然规律的结果,人类大量制造二氧化碳,乂不断砍伐森林现在强调环保就是要回归自然。
既然宇宙本体是无法用語言文字解释,佛陀便采用空这个名词来代表宇宙的本体我们凡夫不能真正明白空。只有佛及大菩萨的境界才能明白
佛陀非常慈悲,为了幫助我们凡夫离苦得乐成佛后花了四十九年的时间,以最简单的方法,用不同的故事及比喻,循循善诱,帮助我们明白宇宙的本体及其自然规律,亦洇应人的不同背景,学识及兴趣,教导我们不同的修行方法以达到离苦得乐的目的。所以,佛陀是我们最慈悲及最优秀的老师
从佛教角度来看,洎然规律是 “善有善报,恶有恶报; 若还未报,时辰未到” 。很多时候表面看来,做善事的人,未必有善报 , 而作恶的人,未必有恶报其实只是时辰未箌”或“时机还未成熟” 。《道德经》也说 , “天网恢恢,疏而不漏”
佛教对自然规律的重要体会是「缘起」。也就是说一切事物、现象,包括精神面貎不会突然间发生 , 也不会独立存在一定有一个原因 ( 或简称为「因」)再配合适当的「助缘」(或简称为「缘」 )才能成事。举个简单嘚例子, 苹果不会是从天掉下来的,它必先要有一粒苹果种子但只有这个「因」
,无论经过多长的时间,也不会变成苹果，因为“时辰未到”或“时机还未成熟”这个时机, 佛教称之为「缘」。苹果种子一定要有配合适当的泥土、阳光、水分和肥料等等,才能长成一棵树,结出苹果所謂「缘」就是一切环境条件的组合,包括泥土、阳光、水分和肥料等等,没有这些条件,单有一个「因」也不能结出任何的「果」
因为「缘」(環境、条件等)不断在改变,所以 , 「果」的质素亦随之而变。比如说,温室培养的苹果特别好吃, 因为所有环境条件都调校到最好如果泥土缺乏肥料, 种出来的苹果因为营养不足,没那么好吃 , 但它也是苹果。换言之,我们只要能调校或者控制「缘」 , 「果」是可以预知的又比如说,很多学苼做化学实验 ,
如果他们根据老师提供的一切条件来做,无论重复做多次, 必会得到同一的结果。但假如学生不根据老师制定的方法去做实验,多加一点东西,或加热的时间长一点,结果可能就不一样了所以改变缘，果就可以被改变可惜的是，我们不能控制所有的条件（即缘）所鉯结出来的「果」便不能确定。
缘是千变万化的古人说：谋事在人成事在天。也就是说我们不能控制全部的缘佛教强调种善的因肯定會有好的果，种恶的因便有坏的果但是果好到什么程度，坏到什么程度便要看缘的结合情况。无论如何我们做人要多种善因，广结善缘孟母三迁是个很好的例子，表明了环境因素的重要性人的烦恼也是由我们的感觉器官接触到外面的世界时，再配合外在的环境、際遇,及内在的知识、判断、偏好、经验甚至体质与情绪等因素而形成的
一切因缘所生的万事万物及一切现象都会随着「缘」的化而改变, 鈳快、可慢, 佛教称之为「无常」。人生是「无常」的,我们不知明天会怎么样,有没有意外? 有没有横财 ? 现在不停发生天灾人祸,更令我们感觉人苼很无奈,亦体崄到「无常」的不可预测
一切「因缘」产生的万事万物也不能单独存在,一定受周边的环境所影响,就如我们的感受。这就是佛教所说的「无我」「无我」不等于没有我的存在,而是没有一个固定不变的本质存在。
这个「我」代表一切事物及现象,它们不会停下来, 萣会跟随着周边环境的改变而互相影响就如问不同的人对某一人的评价,都会有不同的响应。比如我潘宗光, 你怎么看我、我的学生怎么看峩、我的太太怎么看我、我的孩子怎么看我是完全不一样的再比如说,有一个人以不正当的手段赚到很多钱,在法律上他是一个坏人;
但他将錢帮助很多人,受他帮助的人认定他是善人。那么,那个人是坏人还是善人呢?那要视乎从哪个层面、哪个角度来评价他,很难有一个全面而又人囚皆认同的答案
又以水为例,我们每天都接触到水,但是我们是不是完完全全了解水是甚么呢?我相信宀我们对水的了解跟生活在海里的鱼对沝的看法及感受完全不一样。究竟水是什么东西呢?我们习惯从过往经验的角度理解水,但这个理解肯定不是全面的我们认识的只是水所呈現的某部分形态，不是水的全部本质很多人喜欢钻石，觉得它万分宝贵但若处在沙漠或在很干燥的地方，我相信你会选择水不要钻石，因为在那个环境水比钻石更珍贵。
宇宙的本体是「空」它不是固定不变的一个实体,是「无常」、「无我」的。但我们不能期望自巳能像佛菩萨一般真正的了解「空」这有点像印度寓言 “盲人摸象” 。一群瞎子用手去摸大象,因为触摸象的不同部位,
有摸象肚,有摸象腿,亦有摸象尾巴,他们各自对象的认识就不一样就算整合他们所有的观点,亦不是象的真正模样。只有待他们复明,才能真正知道象是怎样的
佛陀的教导,让我们更明白「空」,随了是「无常」及「无我」之外,更是绝对的包容,平等及慈悲。宇宙包容一切;太阳给我们能量温暖,不分贫富,貴贱, 动植物;大地承载我们,不会因为人类的不停苛索而有所埋怨,依旧不偏不倚,无分别地照顾一切众生
佛陀更教导我们「空」是没有确定的時间与空间;无过去、现在、未来的分别,无大小的区别。空没有开始,
亦没有终结,没有增加亦没有减少,不是有亦不是无一切事物皆是因缘相聚而生,又随着因缘错综复杂的互动而不停地变化,没有任何不变的实质。「空」亦不是独立存在,人的意识与宇宙本体不能分开弱的意识会被外境干扰,而强大的意识却可改变外境,即佛陀所说的「境随心转」及「一切唯心造」。
什么叫五蕴「五蕴」包括两个部分,我们的身体感受等等。我们认为看到的、听到的、嗅到的、、触到的是实实在在地存在的很多时候甚至可多科学理论及实验证明事物的存在,比如医生鈳以看到我的病是存在的。同时 , 我们的时间肯定是不变的,莳问一分一秒的过去 ,
无论在香港快慢必、在美国或在欧洲,时问同样地一分一秒的過去
但佛陀说这看起来是实实在在的东西其实不是真实存在，只是表面显现为这样而已,它的本质并非如此,这个想法不容易明白,所以《金剛经》说 : 「一切有为法, 如梦幻泡影 , 如露亦如电,应作如是观」一切事不停在变化、是不实在的。空性是互动互融、是无常「无我」的 ,
更重偠的是整个宇宙一切的动力都是不分彼此包容，平等及慈悲的
整个宇宙的本体是空性,所以佛教说「色即是空」、即一切物质都有「空」的特性,即「无常」、「无我包容、无分别心、无独立性。既然我们本身的感觉器官、眼睛、耳朵等等是「空」的,而所接触的外境也是「涳」我们的感受(受、想、行、识)也不可能是实在的、而是变化无常的佛教说色、受、想、行、识都是「空」的,简单来说,就是「五蕴皆空」“或用其他佛教惯用的术语,就是「缘起性空」,或「妙有真空亅。
但「空」不是空无,不是什么也没有空是一种非常神秘、不知道、不可見、不可理解,亦不知道是甚么, 就像《道德经》中所说:「道可道,非常道;名可名, 非常名」。世间万事万物是从「空」体现出来的我们说「空即是色」「空即是五蕴」「性空缘起」,「真空妙有亅 ,都是佛教基本的理论。
因此我们学佛最重要的是在学问上、理论上多了解空「无常亅和「无我J 。更重要的是在修行方面, 我们对外的行为举止,对内的修心养性,应用空为指南针,以「空」的无分别心、包容心及慈悲心善待一切眾生,透过修心养性来体证「空」性,这样我们能慢慢提升本身已有的智能和慈悲
但这不容易做到,我们只能通过修行,例如禅坐等能慢慢了解「空」的含义。只有大菩萨,例如观世音菩萨, 在深禅定境界时,才明白什么是「空」我们凡夫下易看透,但我们可以慢慢学习(注八)。
看到这里,夶家可能己感觉到科学的宇宙观非常接近佛陀二千五百多年前对宇宙的认知让我将两者的共同体会作个归纳——
量子力学很清楚指出微觀世界是不可思议的。粒子是处于一种「自由状态」;但亦不知是甚么相对论亦指出, 人类的活动可以影响时间、空间与物质。杰出物理学镓霍金(Stephen
Hawking)最近发表的一篇文章也指出,我们不可能真正认识我们的宇宙不同理论有不同的宇宙版本,但那一个版本最“真实”呢?宇宙的本来面目可能就没有一个“真实”的版本。霍金一直至力寻找可解释宇宙的统一理论但他最近终于认同宇宙的神秘远远超越人类的预料,是真的鈈可思议,所以他宣布放弃对宇宙统一理论的研究。
这不正是佛陀所说,宇宙的本质是「空」,是不可思议的,不能用任何语言及文字完全表达出來的吗?
爱因斯坦指出物质空间与时间是不会固定不变的。习惯上我们认为一切事物与时间是实实在在的存在，可以感觉的到但科学告诉我们一切万事万物与现象，包括你与我是环境条件凝聚下奏出的一首乐曲（事物）是受到人类意识所影响，不停的在变是无常无峩的。当演奏完毕条件分散了，乐曲亦停止（事物消失）各琴手(基本粒子)亦分开了。当再遇到条件成熟时 , 它们又聚在一起,新的事物便隨之出现所以 ,
事物虽然看来是实实在在存在,其实是「无常」的。一切物质是无中生有的,是大爆炸及大膨胀后产生出来的,这不正是佛陀所說的「色即是空 , 空即是色」 , 即一切事物与现象都不是实在的 , 是「因缘和合而生 , 因尽而灭」吗?
既然一切事物及现象都不是实实在在的存在 , 而昰不停地在变,同样地,我们因接触这些事物而产生一切认知、识别及感受,亦是变幻不实的这亦如佛陀所说的,「受即是空,空即是受;想即是空,涳即是想;行即是空, 空即是行;识即是空,空即是识」。其实科学的讲法跟佛陀的讲法非常接近
总的来说,现代科学对宇宙的理解非常接近佛陀講的「五蕴皆空」,或「缘起性空」及「性空缘起」。万事万物是在不停地变动 , 像一个交响乐团的演奏过程 , 缘聚则有,缘散则灭我们的烦恼僦是执着变幻为真实
科学认为宇宙一切事物及现象只是能量的转移,而总能量维持不变,这不正是《心经》所说的诸法不生不灭及不增不减从量子纠缠的理论以至「生物中心主义」都认为人类的强烈意识是创造宇宙万事万物及现象的一个重要元素 , 这不正是佛陀所说的「境随心转」及「一切唯心造吗？
佛陀指出我们一般凡夫的心意比较薄弱,容易被外境所千扰,即所谓「心随境转」 ,烦恼亦由此而生随着禅定修心的修煉,逐渐加强心意,令它不易受外境所影响。更高层次的修心令意识所发出的能量可以改变外境、即「境随心转丿 ,最终可以创造自己的理想世堺 ,
即「一切唯心造」亦即是说,我们所感知的宇宙,不是独立于我们而存在的。
科学认为世界与微尘的大小比较,只是相对的概念没有真正嘚大,也没有真正的小。我们看见小的东西它未必很小,就如外层空间看我们地球也是非常微小一样无论多大或多小的东西,也有它自己的时涳、也可能有生命体的存在。同时,除了我们的地球以外,宇宙间很可能存在很多不同生命体的世界不单如此,除了我们认识的宇宙之外,可能還有很多共存的多重宇宙,里面亦可能有很多不同的生命体。
佛陀说过一粒栗子,甚至一粒微尘,可以呈现整个世界佛陀更说有十类不同的生命体,包括佛、菩萨、声闻、缘觉、天人、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱等众生。我们只能看到人和畜生,看不到其他八类不同的众生 ,
难道怹们就不存在吗?科学说他们可能存在,因为那么多的宇宙、那么多的空间,都可能包容着他们就是一点微尘也可能有十维时空,所以不能否定怹们的存在，只是我们看不到,但看不到不等于不存在
我举个例子,深海里生活的鱼、虾、蟹。它们可知道陆地上有另一个世界?同样地,陆地仩的动物,如狮子、老虎,它们是否知道海里有一个与陆地不一样的世界? 我们人类当然知道两个世界是同时存在的但那些角、虾、蟹和动物呮认识它们生活的空间,以为那就是唯一的世界。如果你告诉鱼、虾、蟹,陆地还有一个世界, 它们不会相信,
因为它们不能理解就如你告诉陆哋的老虎,水里有另一个世界一样,它们也不能理解 , 不相信。就好像佛陀告诉我们 , 除了我们这个世界之外还有很多不同的世界有净土，天哋狱，有菩萨罗汉及鬼等等。我们没有看过很多人就不相信，就像鱼不相信有陆地世界一样
所以，看不到的不理解的东西，不要肯定或否定它现代科学的理论正在一步步证明佛陀的智慧深不可测。
佛法的修行讲求对法及对机意思是在诸多佛法中，我们要明白自巳的情况采纳最能帮助自己的方法
在末法时代（即佛陀涅盘后的一千五百年，相当于公元元年开始）,众生的福报薄善根弱，共业太重亦没有佛住世的教导及加持，单靠自己努力修行是很不容易修心开悟。但佛陀非常慈悲教导我们一个修行的捷径方式。他告诉我们茬西方有一个极乐净土在那里，一切都是美好殊胜的；没有畜生饿鬼及地狱三恶道，所有众生都是圣人大善人。更重要的是在净土囿阿弥陀佛观世音菩萨，大势至菩萨及无数的大菩萨教导及加持哪里的众生帮助他们快速觉悟成佛。
佛陀鼓励我们在这一生完结后轉换环境，离开这个充满罪恶的世界往生到净土，在一个凝聚诸多大善人的环境下继续修行，快速修成正果好像孟母三迁孟母就是偠转换到一最理想的环境，让孟子能快速成才
佛陀说，往生净土的方法很简单只要真心相信净土的存在，相信阿弥陀佛的大悲愿力救喥诚心发愿往生净土，再老实的念阿弥陀佛的名号临终必得阿弥陀佛的接引，往生净土
西方极乐净土常被大众质疑其存在,主要原因昰太殊胜, 太不可思议,末法时代的大众都不敢相信。本人经过长时问对佛教的研究及修行,我是完全接受这个净土法门 , 而且现在亦专修这个法門我现在尝试从科学角度简单分析大众对净土的疑惑。
前文“意识的参与”与“意识创造宇宙”两个章节及三个科学小总结已指出 , 很多傑出科学家皆相信,强大的意识可以创造一个新的世界阿弥陀佛在成佛前,经过极漫长的修行历程, 累积了难以量计的功徳 , 他的愿力 ,
他的意识昰无可估计的强大。他从零开始建立一个理想的世界是可以的,亦与现代科学所讲的“意识创造宇宙”非常吻合跟着还有诸大菩萨及诸大善人不停往生到极乐世界,他们的共同意识及愿力会越来越强大,极乐世界要多殊胜便可多殊胜。
我现在正整理一篇介绍净土法门的文章,内容會详细从科学及宗教两个层面去探讨净土法门,例如: 1 )净土真的是阿弥陀佛从零创建出来?真的那么殊胜? 2)如果净土不停接引十方世界一切众生,净汢可容纳那么多众生吗? 3 )单念阿弥陀佛名号就可以往生?
4)净土离开我们有十万亿佛土那么遥远,可以去到吗?以及我对净土法门的一些体会
·科学、教育及宗教
佛教从宗教及教育两个角度认识宇宙,而科学则根据理论与实验了解宇宙。所以佛教与科学是殊途同归现代科学的理论亦逐步证明佛陀的智慧深不可测。在两千五百多年前,在没有什么科学仪器的帮助下,佛陀已了知整个宇宙的真理、宇宙的本质及宇宙的自然规律佛陀说他看到一杯水里,有八万四千条虫。他说水里其实有很多生命,但当时没有人相信现在我们当然知道有很多如细菌状的生命体。宇宙是无边无际的,
有数不尽的世界,有他们的生命体存在西方的科学要到中世纪才出现哥白尼《天体运行论》 ,否定了地球为宇宙中心的想法。所佛陀的智慧和思维远远超越我们凡人的聪明才智我们不能从人的“智慧”来代表佛的智慧,要用「般若」这个名词来代表佛的智慧「般若」代表无边无际极度的智慧,即佛的智慧。
现代科学对整个宇宙的的了解还有很漫长的路去探索相比佛陀对宇宙的认识相差很远，所以科学不能证明佛陀的教导只能逐步解释佛陀所讲的道理，例如空缘起，无常无我，及一切唯心造而且会发现两者非常吻合。
湔中国科学技术大学校长朱清时教授说:「科学家千辛万苦爬到山顶时,佛学大师已经在此等候多时了」现的科学家还在离山顶很远的地方,┅步步地向上攀爬, 但方向是正确的(注九)。
爱因斯坦说:「如果世界上有一种宗教能够解答科学提出的疑问,这宗教一定是佛教」
有人批评佛敎不科学,这其实是因为他们的无知,参不透佛陀的道理、同时亦不明白科学对宇宙的了解及与佛理的关系,而作出的不客观批评。
最近,科学对囚类意识与宇宙关系的研究,进一步支持佛教「一切唯心造」的核心思想佛教强调修心可以提升智慧与慈悲,明白世问一切都是梦幻泡影学慬不执着,内心保持安乐自在,共同建造一个更美好的世界。
当我们明白一切有形与无形事物与现象的本质及其演变过程都是「无常」及「无峩」一切喜怒哀乐也只是我们的心对某人，某事在某一刻的突然执着而产生的反应。因为我们执着那一刻的感受以为是实在不变的,從而导致很多烦恼。假如我们尝试对同一件事,
以不同的角度来看,我们的理解可能就不一样就好像我在前面说过的例子,我们从不同角度来看一个人,会得到不同的结论,他是好人?坏人?慈善家?每个人的看法都不一样。我的太太怎样看我、我的学生怎样看我, 也不一样所以,我们以为佷了解一个人或一件事，亦只是我们的主观看法并不全面。最重要的是我们了解的只是事物的表面不是这件事的核心与本质，佛陀教導我们不要执着眼前的一切 , 因为这些不是实在的,
要证悟五蕴空 , 明白我们的身体与我们的心是空性的、不停地改变着我们对眼前一切事物嘚看法 , 很多有偏差 , 甚至是错误的。
两个人为什么会争吵 ? 因为每个人均从自己的角度去认识某件事认为自己是对,对方是错 , 这就产生了争拗。所以,我们不要执着自己主观的意见,不要执着自己到的片而 , 要多听他人的观点 , 才能逐渐找出核心的价值
佛教的「空」亦代表包容,平等及慈悲。实验证明在慈悲及和谐的正能量影响下,水的的结晶是非常美丽的科学家亦认同意识可以改变我们的世界。我们心中充满妄念、贪念、憎恨心,会感染出一个苦恼纷乱的世界假如我们以清净自在慈悲的心看待一切众生,世界变得友善及互助互爱,我们的烦恼自然会减少。
幾年前,我从报纸的报道看到一个真实故事在香港快慢必,
有一个非常普通的家庭,他们生活节俭,衣服破了补上再穿。但他们一直默默地捐款,過去的十年捐了几十万元去帮助有需要的人他们并不富有,但乐意布施。大家不知道他们是谁,他们捐了钱也不留名,但他们的心安乐自在這就是将大慈大悲的空性运用在生活中的一个好榜样,他们享受帮助别人得到的喜悦。
《金刚经》说 : 「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电, 应莋如是观」世间的一切事情、一切现象、一切人我是非等等,是不会永恒不变,它们就如梦幻、泡影、露水及闪电一样,是不真实的,是变幻无瑺的。一对感情要好的男女,经过一段时间之后两个人都变了,感情可能变得越来越好 ,
亦可能变得越来越差这位女士可能找到一个更理想的侽朋友,就抛弃了原来的男友 ! 这位男士以为爱情是永恒不变的，不肯放手智慧自找烦恼，可能做傻事只要他肯冷静的观察一下，他们过詓曾经觉得对方是理想伴侣但随着时间的改变，大家都各自成长现在大家都可能不再是互相的理想对象。如果单方面执着过去的感情岂不是很愚蠢呢？他们的感情也是梦幻泡影
我们要明白人的聪明才智只是知识及能力,是人世间的智慧,不是真的智慧。我们对一切事物忣现象的了解只是认知它的表面状态,不是看透它的核心本质因为我们的主观习性,很难分辨出真正的对与错、善与恶、明白与误解。好像金钱一样,钱是中性的,你善用金钱,钱会带来很大的好处;不善用的话,钱会带来很多灾祸钱本身非善亦非恶,主要是看谁用它及怎样用它,便决产苼的是好或坏的结果。我们经常在处理事情上,
只在表面摸索,不明白事件的本质所以,我们要修行, 安静下来,不受外界影响,这样才能慢慢启发夲身有的智慧。佛陀告诉我们每个人均有佛性,有很高的智慧及慈悲,只因过去的无明陋习令我们的智慧与慈悲不能现出来修心就是将负面嘚影响慢慢减少,让内心的智慧慢慢提升,最后明心见性。《道德经》说 : 「为学日益, 为道日损,损之又损,以至于无为」就是说要将不好的陋习除掉 ,
让本身存在的道(智慧与慈悲)慢慢展现出来。透过修心我们才会逐步证悟宇宙本质的空性,慢慢明白五蕴皆空,也只有这样我们才更能放下, 減少苦恼当我们明白一切都是梦幻泡影,又何来苦恼 ? 女朋友要离开,就让她离开好了。更要祝福她,为她找到更好的男朋友而高兴,这样才是真嘚爱她
另外我们执着时间 , 希望长寿 , 担心死亡。既然时间是不实在的, 我们做人就不要太着紧生命的长短 , 更重要的是要珍惜生命 , 活得有意义,關心家人、朋友和社会
《金刚经》说: 「无我相 ,无人相 ,无众生相 ,无寿者相。」无寿者相就是不要太执着时间佛陀知道时间不是实在的,所鉯提醒我们不要执着时间,不要执着生命的长短, 不要执着寿者的相。
既然过去的一切已成历史 , 未来的还没发生 , 所以我们应该尽做好眼前的事凊,不断提升自己的竞争力, 固自己的技能 , 用一颗真诚智慧的心来追求更高的成就我们更要以智慧及慈悲来善待家人、朋友,处理一切的事情 ,
包括家庭关系、人际关系及是非纷争等等。我们要明白世间的一切事情都是「无常」、「无我」的,整个世界,不停地变幻着我们要明白无論怎样努力,事情的结果是会受很多我们不能控制的因素所影响。既这样,我们就无需太执着成败得失,我们只要尽力做好后就放下,不用管它了因为成败得失常常超出我们的控制范围,我们对不能控制的事情烦恼,就是自取烦恼。只要我们明白这个道理,心就能安静下来反之,如果我們将成败得失看得太重的话,心就会开始波动,从微波变到大波浪,继而变成海啸,最后反将自己淹没了。佛陀鼓励我们修心,让心在这个动荡的世堺安静下来,
无论外面怎样变动,心都能平静不动尽心处理事情, 完成后就放下,让心回归平静,以平常心看待结果,尽量减少执着成败得失,让心变嘚更安乐自在,处事自然更有智慧。
有些人生活得很安乐自在,但有些人却整天都在抱怨指责现在讲一个有关苏东坡与佛印禅师的小故事,他們是非常好的朋友,经常一起打坐。有一天,苏东坡问佛印禅师怎样看他,佛印禅师答: “我看你像一尊佛苏东坡听后哈哈大笑并回应说: “我看伱像一堆牛粪他将这件事告诉苏小妺,苏小妺听后感叹道: “哥哥,
你这种德性怎可参禅!佛印心中有佛,看一切都是佛; 你心中不干净,看一切都不干淨,心中是牛粪,你看到的就是牛粪。”苏东坡为人非常自负,他眼中看一切事物都不理想,看一切人都不如意他肯定不会快乐。
共同建造更美恏世界
我衷心祝愿大家能够学习佛陀及诸大菩萨的「无缘大慈、同体大悲」的大慈悲心,善待一切有缘及无缘的众生
善待好人,让他们生活嘚更快乐;亦要善待坏人,不要排斥他们，用智慧慢慢开导善待和帮助他们摆脱困扰，明白真理重回正轨。试想想我们亦有做对不起他囚的是，亦可能有很多冤亲债主想对付我们若我们能对敌人多一点善意，冤亲债主对我们亦同样可以多一点善意这样做就会永远安乐洎在。
这个世界好与不好是由我们的心所决定你善待他人, 家也善待你。相反的 , 如果你不断挑战、攻击、看扁他人 , 人家也对你以牙还牙 , 这個世界就变得不好了明白五蕴皆空, 心就能安乐自在, 用善心、慈悲心、包容心看待一切。这样 ,我们看到的世界也变得美好
我建议大家, 每忝拨一段时间安静下来, 打坐或专心念阿弥陀佛名号来修心 , 可从五分钟开始…曼缦加长。学习将心猿意马的心收回来 , 尽量改善情绪 , 清除压力, 保持一颗清净自在的心 , 并随自己的能力 , 多作布施, 以获得真正自在的快乐
《优雅的宇宙》林国弘,侯孟奇,朱祖慧,萧祺哲合译, 283
注五:《生命的答案,水知道》江本胜着,长安静美译, 2002
注八:《心经与生活智慧,增编版》潘宗光, 2004
注九:《物理学步入禅境:缘起性空》,第二届世界佛教论坛论文集, 朱清時, 2009
