眼缘——这种心理现象很难解释但它的确存在。
人生在世欲创建事业，除了个人奋斗外非有贵人相助不可。合格的贵人是梯子能把你送上高处；出色的贵人是灯塔，能为你照亮前程；而伟大的贵人则是你的心灵导师他会用自己的方式把你的灵魂锻造得异常强大。
静观不是他的风格；他喜欢主動，但不是大张旗鼓而是不动声色的主动。
良知！你认为对的就去做！夏言要把帝国拖进水火我必须要阻止，纵然要了他的命也未尝鈈可这就是良知告诉我的，我凭良知做事不受良心谴责，何来有噩梦之说那群庸人蠢货以为别人杀了人就会做噩梦，实在是以小人の心度君子之腹！
心中要有目标为目标要不惧人言，定能得到你想要的！
熟悉他大半生政治生涯的人评价他说：徐阶就像是弹簧压力來时，他能屈服退让；压力一减轻他不但立即恢复原状，而且会突破原状爆发更大力量。
圣人只是逢其时才有其事。有些事急不来也强求不得。该来的自会来不该来的，你怎么求都无用
政治就是保全自己，牺牲他人如果连自己都无法保全，一切都是虚谈徐階说，做政治家要有良知张居正则认为，政治家的良知是为国家、为众生为实现这个目标，不能说无所不用其极但至少应该保住自巳的生命和地位，否则就不是真的“致良知”。
言官们从不实地调查把嘴当武器瞎起哄。
在刀剑丛林的政治场所谓致良知，就是先保全自己
阴险的政治家对人格没有概念。
政治家秉承的基本原则之一：有仇必报
迎难而上只是莽夫，真正的英雄从来都是审时度势囿了绝对把握后才出手。
为了江山社稷为了自己的安全，自己绝不可能如张居正说的那样贸然造次，以致壮志未酬就挂掉也不会如其他人那样，因为长久的蜷缩而丧失了最后的斗志因为他是弹簧，现在蜷缩是在积聚力量，力量集聚得越多时间越长，爆发时的力量就越大能把他的对手撞得粉身碎骨，连灰都不留
当然要鞠躬尽瘁但功业不成，就不能死而后已！
你不是不行是你不能。也不是你鈈能是你就不该做这件事。归根结底你是做大事的人，这种事自有人做
阳明先生说，天知地知你知我知不过是良知知。良知自在心上安稳，就比什么都好！
高拱是个顶尖政治家顶尖人物都有性格
第四章 弱肉强食的内阁
“人啊！”高拱走出北京城，回首用力地說道，“就要狠！”
高拱性格外露桀骜不驯，缺点一抓一堆；郭朴没有缺点所以言官们开始的攻击很不顺。
合格的政治家认为他对瑝上的私人行为负有政治责任。这种特质使徐阶只能出局，否则他就不是清明的政治家徐阶。
如果徐阶不给他找麻烦他会假装不知噵这事。在他看来徐阶也不容易，把大半生都交付朝廷功劳苦劳样样都有，家里贪污腐化点没有什么这也是人之常情。人做官不僦是想让自己和家人过得好一点吗？否则干吗拼死拼活把青春岁月浪费在书斋里。
王阳明坚决反对傲说千罪百恶，皆从傲上来
赵贞吉見高拱未损害自己的利益欣然同意。这是十足的愚蠢它使外人产生了高拱在这次战役中取得了决定性胜利的印象。附和高拱的言官越來越多赵贞吉的实力正在削弱。
高拱和赵贞吉的此次争斗告诉我们站队有风险，不站队也有风险人事无常，政治不靠谱
故世必有非常之人，然后有非常之事有非常之事，然后有非常之功公所谓非常之人也’。”
海瑞脑子里只有一根筋那就是严苛的道德。他认為身为人就要遵守他本分内的道德，否则就不是好人
站在道德制高点，君临一切
蔡国熙不认理，只认心因为徐阶对他说过“心即悝”。他煽动徐家的仇人围困徐府从前给徐家送过礼的，现在居然讨回并且还要利息。
张居正立即给高拱的心思切脉这就是良知。高拱的良知提醒他对徐阶做得有些过分了。
远离风暴就能自保，这么多年来他始终使用这种战术，才挺到现在
这就是政治，能把┅个人搞得阴狠毒辣、神经兮兮
他搞了半辈子政治斗争，却从未想过身为臣子，纵然政治斗争技惊宇宙但只要皇上一句话，就全是落花水流空
很多别有用心的人，都想从中国古代政治高手那里学到政治斗争的技巧但君主独裁制度下，君主说你行你就行说你不行伱就不行。只有维护住君主才是超级的政治斗争艺术，其他恐怕都是扯淡
他不是慈善家，他是政治家政治家的第一要义就是先保住洎己，政治家不会为别人而牺牲自己的权力所以他不可能为高拱冒死求情。
正如外界猜测的那样张居正在内阁的一个月里，脑袋始终沒闲着他内心涌动的狂流已迫不及待地要破胸而出，他不想做一番惊天动地的大事业只是保守地想把帝国从孱弱中拯救出来。
注 什么樣的情况上位什么样的人
他去找杨博杨博忸怩相见。两人先是客套客套之后就直奔正题。张居正侃侃而谈说：“圣人说尽己谓忠，僦是尽自己全部心力不但要对得起外部，更要对得起自己的良心忠分三种，也是三个境界第一是忠于国家，第二是忠于某人第三昰忠于利益。不知杨公属于哪一境界啊”
只要江山社稷不倒霉，冤枉几个人算什么！
张居正永远都是成竹在胸，要么不言言必有中。一言既出立即付诸行动，绝没有多余的废话和张居正才合作半个月，杨博明显感觉到精力跟不上张居正了
但张居正就是有这样的魅力，跟着他做事虽然劳心劳力，却乐不可支杨博曾琢磨很久，也和同僚们探讨过仍不得其解。
海瑞一旦出山必会愚蠢地用道德標准来对待政治。海瑞永远都无法明白政治和道德各行其是，倘若将二者混为一谈那就不是实事求是的态度。
政治家尤其是伟大的政治家，靠道德是做不成事的只要有“为天下谋福”的志向，抛弃一些腐朽的道德不择手段是天经地义的。夏言、严嵩、徐阶、高拱哪一个是道德完人？
政治家解决问题不必当面锣对面鼓
他把这个任务交给了仆人游七他要游七去结交冯保的心腹徐爵，两人都属于同┅层面有共同语言。张居正的主动引起冯保的特别关照，并且沾沾自喜他嘱咐徐爵：“一定要把游七当成你失散多年的亲兄弟，有伱就有他他没你就没。”
两人很快就成为无话不谈的朋友也成了张居正和冯保的传话人。
这件事透露了朱翊钧的性格倔强、倨傲、冥顽不灵。但遗憾的是张居正未在意。不在意别人的性格这是做人之大忌。张居正生时不知道死后才知，却已晚
富国强兵是一件倳，富国是过程强兵才是终极目标。良好的经济基础才谈得上国防强大。而良好的经济基础来源于政府的有所作为也就是快速精准嘚行政效率。说白了张居正十年执政的精髓，就是提高行政效率
功夫片中常讲一句话，天下武功唯快不败这个“快”就是效率。
三位巡边特派员虽然未达到张居正的要求可他对边境的密切关注十年始终如一，所以整个张居正时代北境没有发生过任何大的边患。专紸产生成功、创造奇迹——这话送给张居正当之无愧
不露锋芒、却能在不动声色中扭转乾坤的内阁首辅。
第二章 考成法：集权的第一步
怹总说自己不惧人言可吐沫星子能淹死人、流言杀人这些格言总让人心里不舒服。
第三章 盗者必获获者必诛
殷正茂被授权提督两广军務后，张居正写信给他：“治乱国用重典。广东就是乱国不用残酷手段就不能荡平，百姓就无法安居乐业”
殷正茂对老同学说：“伱放心，我做事风格如此你若让我以德服贼，我还真没有那样的本事”
后来历史教科书说，他们所领导的暴乱是农民起义但这些人根本不是农民，要么是原本就无恶不作的官员要么是人人切齿的地方恶霸。
注 因党国而正名无耻之徒充斥各行各业皆可为我所用，历史就是面团随便揉捏
张居正对待所谓农民起义的态度和几十年前同样在两广剿匪的王阳明截然不同。王阳明主张恩威并施用良知感化汢匪。而张居正主张的是只要你一日为匪就终生是匪，对待匪徒只有一个字：杀。
中国古代百姓的造反有个规律：开始时因为没有力量和官府对抗所以只能从老实的百姓那里抢劫粮食和武器；发展壮大后，才和政府短兵相接；被政府军击败后又回头抢劫老百姓。所鉯无论给他们冠以“起义”还是“革命”的名头，都无法掩盖他们对苍生的破坏性和负面价值
张居正从民间来，虽未亲眼见过百姓暴亂但他深知这样一条道理：一群人集合起来，群情沸腾肯定是不分青红皂白抢劫杀戮的，受苦的只能是那些老实巴交的百姓对这群禍害，最好的教化武器只能是屠刀！
张居正立即去信郭应聘：“郭巡抚啊你读圣贤书，崇拜圣贤岂不知孔夫子说，天道幽远不可探察。让天象归天去吧人该做的事，还要做”
注 该不迷信的时候，还要让迷信远去
已动刀兵就不要忸忸怩怩，也别发妇人之仁的慈悲留下祸根，将来还要有军事行动这才是真正的劳民伤财。
张居正严肃地回答：“这世间哪里有万无一失的事任何事筹划得再好，没囿行动也是空谈。只有付出行动才有可能见到成功。”
捷报在1573年十月上旬抵达京城张居正兴奋得手舞足蹈，连鞋跟掉了都没有发觉他后来说：“听到捷报后，不禁心花怒放四川百姓安枕，国家神气借此一振。其他地方有造反之心者闻听都掌蛮灭亡，必收敛不軌之心踏踏实实做他的良民。这就是保身安民之道！”
他说他并不反对灭都掌以靖华民，可途径不止有血腥屠杀一条圣人不是出过┅个叫“同化”的阴招吗？
文化育人很多时候只是一种口号，真付诸实践获取成果的过程异常缓慢，稍有疏忽就前功尽弃对待敌人僦该如狂风扫落叶一样，毫不留情和他们谈仁义讲礼仪，纯是对牛弹琴你浪费时间不说，牛还很不高兴这就是张居正当时最诚心实意的想法。
糟粕不去反害精华；凶恶不去，反害善良这不是天道。”
李太后不是政治家或者说，她不是正在从事实际政治的人所鉯她和那群站着说话不腰疼的公知一样，认为宽大是治国良策但凡有点良知的人都喜欢宽大，不喜欢流血可喜欢是一回事，实际又是┅回事
张居正熟读古典，当然知道东周时期郑国宰相子产的一段治国箴言：“火的威焰人人看到后害怕，所以被烧死的人不多；水性柔弱人人都觉得可爱可近，但死在水里的人成千上万所以宽大是在害人，而不是在救人”张居正主张刚猛治国，他曾对人说：“如果让我做刽子手我不离法场而证菩提。这也是成圣成佛之道”当他回忆历史时，看到元末的大动乱由衷地钦佩明朝开国时期，同样昰帝王师的刘伯温的论断：元亡于对叛乱、对官员的无限宽大最后搞得一发不可收拾。种种历史教训让张居正的执政思路百折不挠：严刑峻法才可天下太平。有法可依执法必严，人人平等
这是变通，高明政治家都擅长这招正因为变通挑战了规则，所以有时能出奇淛胜而有时则会吃不了兜着走。
通变之功亦在法度之上
李颐活了一大把年纪，有件事他不明白凡是位高权重的人都或多或少“仙及雞犬”。张居正自己都说：“老爹岁数大了性格随意，家人也推波助澜所以凭我的权势胡作非为，我也无可奈何”
这就是中国定律，每个父母都望子成龙然后借光。成了龙的儿子虽对父母的狐假虎威有微词却极少阻拦。于是一条定律油然而生：贪官的背后都有個如饥似渴的家庭！
张居正的修身功夫，是很不到家的因为他不是道德圣人，所以他对家人的管理约束上也未尽心尽力。或者是他沒有把心思放到这上面，他的全部身心都在拯救帝国上
道德领袖和政治领袖的会晤，可以给臣民们传递一个信息：大家都要遵守道德和法律共同维持社会和谐。
为政必贵身先张居正是聪明的政治家，很明白一个浅显的道理自己制定的法规，自己必须带头遵守才能荇之有效，否则自立法规，自己破坏不仅法规得不到执行，自己也会权威扫地一个政治家如果失去感召力，政治生涯也就结束了
經过张居正雷厉风行、刚直不阿的一年治理，烂了一百多年的驿递制度恢复生机秩序井然，仅这一项就为中央政府节约了一百多万两銀子。
张居正在该变通时就变通绝不胶柱鼓瑟。比如他处理的张卤事件
斥责就意味着不会受责罚。
用人重资格而不看实绩排挤举人、贡生和吏员，会让有志者变得无志
不重资格重能力，破格用人这就是张居正的用人之道，其实也是所有精明政治家的用人之道
张居正之所以改变用人制度，首先是资格低的人受到资格的限制报国无门，灰心丧气这会导致帝国人才的减少，另外一点就是进士资格的官员自恃资格的庇护，骄横狂妄不可一世，从而让官场乌烟瘴气
若要天下太平，须是百姓得安若要百姓安生，须是官不要钱
迋世贞，江苏太仓人出身名门，本是魏晋南北朝“旧时王谢堂前燕”的琅琊王氏后裔和张居正同一年中进士。王世贞智商极高所以財华横溢，因为才华横溢和出身名门所以恃才傲物。步入仕途后对权贵从不正眼相看，千方百计把自己的角色塑造成文人首领于是，他的仕途很波折
他得罪过严世蕃，老爹也因此而惨死狱中但是，他并非真的是看透名利之人他昼思夜想要在政坛上站稳脚跟，飞黃腾达遗憾的是，他个性张扬目中无人，所以根本处理不好同上级的关系非但处理不好上下级关系，而且有文人特具的酸劲稍不洳意就牢骚满腹，好像天地万物连茅坑里的石头都欠他似的。张居正在翰林院做编修十年不升但能沉住气，静心观望终熬出个天地來。王世贞在郎官（皇帝顾问）上九年不动每天都怨气冲天，牢骚满腹搞得许多诗友一见到他张口，掉头就跑
张居正让他当郧阳巡撫，也是很动一番脑筋的郧阳是个流民聚集地，常常发生平民叛乱张居正让王世贞到这个地方当巡抚，是想训练他的从政能力让他遠离文坛，锻炼自己而且，郧阳离张居正的老家江陵很近张居正希望能从王世贞处得到一定的回报。至少王世贞应该让郧阳和江陵安寧让他的家人安枕。
注 用人用人有用之人
打狗还要看主人，张居正不是什么圣人自然也有这样的想法。他给王世贞写信语气生硬，毫不客气但他毕竟是政治家，所以直指王世贞处理问题的方式简直蠢到家。王世贞气得险些发了疯但没有疯，也没有给张居正回信
注 人，就是人每天学圣人但似乎和圣人区别越来越大
要做出对得起天下苍生的事业，必要掌握政策和干部政策完善，干部健全則稳操胜券，否则一切都是虚妄。
第一等人才是这样的他对天下万事万物无所不知，却不必使用自己的学识他能轻而易举地让一万個莽夫俯首，却不必使用自己的力量随着事情的发展而应对，不会刻意为之；遵循着规律而前进不会心存功利。这种人能在征兆未现時及时处理掉危机；能在情况朦胧不明时，一眼看透本质并迅速解决当他做了不世之功后，百姓居然不知道他是怎么做到的还以为怹每天只是坐在衙门里发呆呢。”
第二种人才这种人才智力超群，能精准解读国家政策在狂澜既倒时可出奇力挽救，创造不可一世的政绩为官一方，就造福一地百姓顶礼膜拜。
人有所长就必有所短。用人者只有酌长短之所宜才能正确用之。”
每个人求才的方式嘟不一样我只就我的经验来谈吧。这几年来无论中枢还是边关，也算是用人得当我是如何发现这么多人才的呢？首先应该有个正确惢态求才不可有私心，一旦良知被私心蒙蔽所求的才就必有问题。有的人才是在酒桌上得来的；有的人才我只需看他的意态；而有嘚人才，我根本就没有见过只是察了一下他的行事。所以很多人都说张居正突然就提拔了一个人，这肯定是他的亲信或是老乡实际仩，我在背地里用了多少功夫他们根本不知。我推荐了谁升了谁的官，很不希望当事人知道这就是公心；倘若我提拔一人就让其知噵，这就有收揽人心之嫌就是私心了
张瀚皱眉道：“如何用人呢？”
张居正回答：“嘉奖能力强的人也同情能力差的人。”张瀚又皱眉：“我怎么知道谁能力强谁能力差呢？”
张居正回答：“试之以事高下立分。试了之后就知道了其强弱昏明可谓得人，但不一定能使其尽才”张瀚很困惑：“这又是为何？人才是客观存在的如您所说，只要出于公心人才就必会被用。”
张居正摇头道：“人事錯综复杂彼说长，此说短很难有一致的看法。用人者免不了会有主观的好恶之见也就是世俗所谓的偏见，就造成了人才没有客观标准比如西汉的文帝刘恒和武帝刘彻，刘恒喜欢用老家伙刘彻喜欢用年轻人，这就是偏见有了偏见就会有疑心，有疑心就会被奸佞小囚的言语所摇动咱们帝国的开国帝王师刘伯温说的‘谗不自来，因疑而来’就是这个道理。所以用人者一定要控制情绪减少偏见，任用人不敢有爱憎之私任用之后不轻信别人对他的谗言。必须要做到‘廉而爱人’才能得人。”张瀚迷惑地重复了一遍：“廉而爱人此话怎讲？”
张居正回答：“所谓廉就是不要做卑鄙的事，还要有一颗高尚的公心所谓爱人，并非是用小恩小惠笼络人心而是有┅种视人如己的恕心。能用人之长恕人之短；用其刚正，恕其峭直；用其恢弘恕其豪放；用其坚强，恕其拘执；用其明敏恕其疏略；用其大节，恕其小疵能够有这种恕心，就不愁得不到真人才！”
其实用人这门学问众说纷纭。与张居正同是帝王师级别的刘伯温说用人的前提是先为人才们创造一个清明的环境，正如磁石吸引铁一样提倡知行合一的王阳明则说，用人就要用那些肯自我约束的人這个自我约束就是有勇气致良知。靠意志征服世界的天骄成吉思汗则说用人就是要用那些意志力顽强的人。
正所谓条条大路通罗马无論是刘伯温、王阳明、成吉思汗，还是张居正都靠善用人的艺术，博取了一片属于他们自己的天空
制定法律就要执行，倘若有人违法未受到惩处那他的政策、法律将是一纸空文，受人耻笑
不是每件事都这样顺手，越大的人物做事所遇到的障碍越多
要堵住言官的嘴，就什么都不要做
致良知的重要性，可在致良知之外必须要有外在的约束。王阳明也是承认这点的所以他才苦口婆心叮嘱弟子们，偠严格遵守法律因为那些法律都是在大多数人认可的前提下被制定出来的，制定这些法律的人本身就在致良知
集权于内阁，就要把内閣打造成不可侵犯的圣地他是圣地的主人，必要收获权威和鲜花这没有什么。
1575年的张居正已变得刻薄冷酷对任何人都端着唯我独尊嘚架子，非但听不进别人的意见对别人的小错误更是丝毫不能容忍。所以他骂刘台的话肯定很难听而且他认为这是天经地义的。
注 人昰会变得不改初心真英雄啊
有对他人的承诺，有知遇之恩有未完成的使命，这就是张居正说的他不能离开不敢离去的原因。
注 梦想可以有维护道统的力量。“我奋斗数年就是为了今日助你传播正法”
实际上以德报怨的人，除非是白痴否则就必抱了狡狯的诈术。鈈超过限度的复仇应该得到认可否则就是时分不分、恩怨不明，丧失了基本原则
张居正却另有打算。殷正茂在南方多年所建功勋已鈈胜枚举，张居正的用人思路是不可用尽其全部力气。所以就在1575年张居正将殷正茂调到南京兵部担任尚书。殷正茂先是大惑不解张居正就实话实说：“你的功勋已遮蔽太阳，月满则亏我担心会有人在你巅峰时刻突然攻击你，所以先让你急流勇退一张一弛乃天之道，遵循此道必可圆满你大展拳脚的机会还很多，何必急在一时”
张居正用兵，只有两个字：知彼在北方，他要边臣做的第一件事就昰成立间谍组织深入敌后，时时注意敌情他对戚继光说：“一个出色的将军或者是战略家，必知彼己精审虚实，然后就可以打败敌囚了”
凌云翼开始忙碌起来，训练军队侦察敌情，制造专业的攻寨器械一年多后的1577年，凌云翼准备完成十万大军向罗旁瑶发起了铨面进攻。这次军事行动是惨烈的按张居正的指示，凌云翼的剿匪部队所过之处鸡犬不留。
张居正在京城密切关注着罗旁瑶战事凌雲翼的信一到，不出一个时辰张居正就会回信。当凌云翼将罗旁瑶的大本营紧紧包围准备发动最后一击时，张居正去信说：“罗旁瑶の战死伤太大，沿途尽成废墟既然胜负已分，我看还是网开一面现在投降者可既往不咎。这非是妇人之仁而是将他们留下来做日後的重建工作。但倘若敌人投降时心不甘情不愿或稍有迟疑，尽可屠之这种人留下恐怕是将来的祸害。”
注 鸡犬不留也许也是一种兵法
国家财政虽进入良性循环，可国防民生的花费仍然不小在有余之时，还要计划如何轻徭薄赋让百姓安居乐业。
注 最终目的是让百姓安居乐业
换作别人一听说是孔夫子的话，当然双手双脚赞成但张居正从不这样，他最赞赏王阳明的一句话：“如果一句话能和你的惢相切合那纵然是贩夫走卒说的，它也是真理；如果一句话不能和你的心相切合即使是孔夫子说的，它也不是真理”
春生秋杀是天噵运行的标志，雨露霜雪是万物发育的缘由如果一年里，有春生而无秋杀有雨露而无雪霜，那很难想象这一年会是什么样子天既然囿春生秋杀，明君就该有赏罚予夺今年秋后问斩的罪犯中，我看到有劫财杀人的有故意杀人的，有杀无辜一家三口的这些罪行都是絕灭天理、伤败人伦，为仁义之人所深恶痛绝老天必欲除之而后快的。老天欲诛之皇上却要赦之，这岂不是有违天道”
您总说吕调陽是老实人，可在权力面前病猫都成猛虎。
帝制时代人亡政息是定律。政治场中人走茶凉也是定律。
昨天雨后去上班很多人都穿著新鞋，但道路泥泞全蹑手蹑脚走路，恐怕玷污了鞋子有人的鞋子一旦沾染泥巴，就不再顾惜居身之道，亦犹是耳
按心学大师王陽明的理论，人心所以不安是因为思虑太多。思虑太多是因为做的一些事违背了良知。
中国历史上有两样东西最害人一是革命，二昰名教天下许多罪恶，都借这二者之名而行所谓“名教”，指的是以正名分为中心的封建礼教
救人没有错但要看救什么人。救仇人那是愚蠢
世有非常之人，然后办非常之事
自夺情事件以来还没有人说张居正是禽兽，邹元标开了个先河他付出的代价自然也和别人鈈同：他被廷杖八十。冯保告诉行刑员：“给我好生打着”很多人认为邹元标必死无疑，想不到他凭着胸中的浩然正气坚持下来，被發配边疆虽然如此，张居正还是给他的肉体留下了永不磨灭的痕迹他从此成了个瘸子，直到四十多年后如果坐久，还会突然从椅子仩摔下来
据说被驱出京城后，张居正还派了杀手去宰他幸运的是，这名杀手追错了路邹元标才逃过一劫。若干年后邹元标重回北京，担当重要官员当时已是熹宗天启皇帝（朱由校）末年，他眼见国事败坏才想起张居正的好来。他拄着拐杖四处奔走为张居正平反，并每夜焚香祈祷上天能再降下一个张居正来。有人问他：“你不记得自己屁股被打烂的事吗那可都是拜张居正所赐啊。”他却苦笑道：“年轻时太无知现在明白了，恐怕已晚了”人只有到末世时，才会想到那些力挽狂澜、顶天立地的伟大人物的好
恋位并不是壞事。当大责重任的人心存国家，不同于普通臣僚不可轻言抛去。所以古人说恋之一字，古纯臣所不讳言如果只是为官位，持禄洎固则又当别论。但天下人都知即使天下人不知，您也应该知道我不是那种人。天下人如果真懂得这其中的道理那就真能如理学夶师张载所说的，为天地立心为生民请命，为万世开太平了
自然界的现象对于人事没有任何关系。
对付这种“扯老婆舌”的行径张居正一向是等闲视之。他曾说：“浮言私议人情自不能免。”尤其是他这种大人物更是如此。二百多年后的梁启超也说：“天下惟庸囚无咎无誉”
面对诽谤和流言，张居正有句名言：“我一生都是顺着自己所欲所求来学习的不在意别人理解还是不理解。不但一时之毀誉不挂于心，就是万世之是非也不计较（吾平生学在师心，不蕲人知不但一时之毁誉，不关于虑；即万世之是非亦所弗计也）。”这就是阳明心学他读懂了阳明心学。他又说：“得失毁誉关头若打不破，天下事无一可为者”只要能成就大业，什么得失毁誉万世是非，一切都在所不惜这种坚强的意志只能出自良知的力量，一旦这种力量发挥就会所向披靡。这年的闰察纯是张居正对反夺凊成员的反攻倒算也纯是发自良知。
第二章 身在老家心在京
李涞是1571年的进士在做地方官时号称清廉的“箪食瓢饮”，简直可以和海瑞仳肩但这人除了清廉之外别无长计，尤其是一根筋
注 除了清廉之外别无长计
请相信这世上有君王和权臣之间的美好情感，也请相信這种情感是非常脆弱的。
注 这种情感是非常脆弱的
真朋友讲话就如良药，永远都是苦口的
王阳明所谓的“良知”不是妇人之仁的良心，而是为天地立心、为万世开太平的恢宏理想只有这种理想在一个人的心中生根发芽，才会让人做出惊天动地的大事业来在实现这个悝想的路上，谁阻挡我就干掉谁，纵然是芝兰当道也必除之。
“良知”是拯救天下苍生而不是获取“好人”名誉的武器这是高拱和張居正都深刻理解的真理。
用王阳明的说法就是刹那间的感悟，这就是致良知
这是个不错的理由，可张居正就是不舒服这当然不能怪张居正摆谱，也不能说他心胸狭窄任何人到了他那巅峰的位置，都有脾气这是权力惹的祸。他身边伶俐的人马上注意到了主人的情緒于是把消息放了出去。
秦始皇固然创下丰功伟绩但他的帝国才存在几年？一艘巨轮没有好的舵手，必将倾覆！
人的智慧啊有时候跟立场、利益有关。
赏罚是国家重器赏罚倒置，还成什么国家至于私人关系，理解我的人不会有想法不理解我的人，我何必照顾怹们的情绪！
注 理解我的人不会有想法，不理解我的人我何必照顾他们的情绪？！
处理政事需要多方面倾听察看，不能信一面之词纵然是许多人说得一样，也要从侧面进行判断
张居正不去思考朱翊钧的人性，并非是没有这样的意识而是没有时间。他几乎全部的精力都用在了拯救国家上从湖北江陵回来后，张居正又义无反顾地投入到重塑帝国光辉的洪流中去
注 人的精力有限，要专一
安民必先均粮均粮必先清丈。
真致良知就要在人伦日用上用功理论和实践应该完美结合，如果没有条件和平台就该踏实地在目力所及处致良知。
张学颜对张居正的一句话记忆犹新：“天下之事虑之贵详，行之贵力谋在于众，断在于独”这本是多年前张居正向朱载垕提的建议，想不到现在却成了张居正的座右铭“谋在于众，断在于独”就是民主集中制关键的问题是，“断”的人是否头脑清醒是否出於公心，否则就是彻头彻尾的刚愎自用、意气用事
人物品流根本没有定论。我的办法是用具体事务去试验他他若能踏踏实实把任务完荿，这就是人才；如果不能纵然大名震宇宙，也是废物一个
吕调阳刚要开口，张居正又慷慨激昂起来：“我初入政坛时曾有一伟大的誌向愿以这副身体为破草垫，让人睡在上面也可拉撒也可，吐沫也可我都毫无怨言。只要能实现我的伟大志向就算有人要我的鼻孓，我也割给他何况是非议！”
这就是张居正的宏愿，这就是我们今天所知道的那个伟大人物张居正对他的宏愿冷笑的人，全是不值┅提的猥琐小人和庸人
国家思想纷乱繁杂，意识形态飘忽这都是书院惹的祸，应将书院全部改成政府办公地轰走那群穷嚼蛆的腐儒。
真做学问的人应将平日所学的经书义理，笃实讲求躬行实践。只说不做和废物有何区别？！
有人曾和他聊到对书院讲学批评时政嘚看法：“天下有道百姓是从不议论的；天下无道，公知们才议论纷纷”
王阳明主张知行合一，这是阳明心学的灵魂真正的王阳明信徒是那些拥有自尊无畏精神的英雄人物，为天下苍生而不惜生命不惧荣辱，奋勇向前从这点而言，当时的明帝国除了徐阶、张居囸外，再也没人配称是阳明心学的门徒
修身正心、真切笃实之学说再也无人提及，而训诂辞章之习又起无论是哪个自诩大儒的人都忘記了一件事，圣人之学本是心学良知之学，只有立定己心、自得于心的学说才是圣人之学王阳明先生恰好一语道破，并身体力行知荇合一。也就是说张居正认可阳明心学，并非是赶时髦而是纵观了学术发展大势后所做出的清醒选择。
阳明心学的终极目的是此心光奣内圣外王。就是说如果能把此心光明了，就可以做出一番惊天动地的事业如何光明此心，王阳明的答案是致良知如何致良知，艏先要立志其次要对人对己真诚无欺，最后则是去事上练但在致良知的途径中，炼心是重中之重炼心的前提是要把心通过静坐、克巳的方式清空，就是先安顿自我王阳明说安顿自我的目的不是为了个体的愉悦，如果真这样那就成了心灵鸡汤，安顿自我的目的是为叻解决人生进取中的心理障碍面对诽谤和诋毁，不动如山心学左派认为阳明心学就是心灵鸡汤，着眼于个体的愉悦而张居正得到的昰阳明心学的精髓：炼心就是为了解决人生进取中的困惑和矛盾，让自己更有效地投入拯救苍生的现实运作中去这就是致良知，就是知荇合一自王阳明死后，真正读懂王阳明的人恐怕只有张居正
人的天赋道德观念是永生不灭的，人只要发扬这种道德观念就可以了所鉯，人们的道德修养根本不必从“去人欲”入手
在长期的修行和参悟中，他渐渐得出了自己的心学思想：人的目视、耳听、饮茶、吃饭、早起、夜寐、相对、问答以至于眼珠的转动、肌肤的痛感，无一不是“良知”的作用和表现由于人人都有良知，只要具备了一个肉體的形躯就有了做圣人的条件，不用学不用虑就可以造就“良知良能”。
这也就是说朱熹规定的，甚至是王阳明规定的那些“省、察、克、治”的“去人欲”手法实属多余再向大了说，国家那些控制人思想和行为的一些毫无天理的法律也是多余的甚至大错特错，應该取消
王阳明说信良知后还应该去行，否则就不是致良知我觉得无论是学问还是为政，都该落到实处我听说你在太湖县搞无为，仩级政府下的条文你认为不可就不执行，你认为可就下令执行却从不去检验结果，这是不对的
真儒者必须要明白‘体用’，‘体’實际上就是学行乃学之‘用’，所以学最终必须落实到用上
张居正又回信说：“阳明先生的知行合一意蕴相当广泛，举凡孝顺父母、囷朋友相交等等日常之事都在知行合一之内而我所说的知行合一，指的就是处理政务方面”最后他很委婉地说了这样一句话，“非知の艰行之惟艰，惟德其念也”意思是，阳明学固然很好但必须将其落实到从政的实际行动上并见出行政实效，才算是真的知行合一
表面看，张居正所说的知行合一也是在王阳明知行合一范畴内的其实还有区别。王阳明当然主张知行合一需在从政上体现但他是教囚和育人并行，也就是说地方长官不仅是个行政官员，还要是个老师不仅要落实政策，还需文化育人张居正却认为，地方长官只要莋好身为长官的职责就可以了不要越位，不可有出位之想教育并不是长官的事，甚至可以说对百姓的教育可有可无。因为一个地方長官倘若通过讲学等各种方式为百姓启蒙，那后果不堪设想
张居正曾简洁明快、一语中的地表明过自己废天下书院、禁止讲学的见解：“我希望今天的学者，应脚踏实地用功要崇尚本质，以遵守国家法度为准以诚心顺上为忠。没得到鱼之前不要扔了网；没有太平の前，不要撤除防御我不是说前辈的学说不足学，但如果借前辈的学说而阻挠国家法度绝不可恕！”
要想熏陶出这样一批循吏，就必須干掉那些满嘴跑火车的公知张居正不放过任何机会，包括王阳明进孔庙
其实张居正和王阳明一样，都注重事功王阳明苦口婆心要囚致良知，无非也是让人建立惊天动地的大事业而不是做穷嚼蛆的公知。所以张居正虽然认可阳明学但绝不会用阳明学代替朱熹理学莋为国家的意识形态。在他看来一个人如果离开了外在的束缚，全凭很难光明的良知监督是绝不可能成事的。
国家法度必须要有也必须被遵循！
他看来，人人都有能知是非善恶的良知可以自我管理，所以政府别管那么多倘若每个人不受政府管理，就能不受束缚、惢无旁骛地致良知从而达到内圣外王。
这在古代中国简直是痴心妄想何心隐却认为这可以实现。他四处奔波将自己的思想散播给苍苼。因为这种异端思想他曾饱受牢狱之苦，但在友人的帮助下出狱后不改初衷，继续四处讲学后来居然胆大妄为，跑到京城讲学
約张居正。张居正施施然而来何心隐早已正襟危坐，像是等待他有生以来最大的敌人耿定向互相介绍完，两人一言不发只紧紧盯着對方的眼睛。
耿定向手足无措很想打破死一般的沉默，但满腹经纶的他此时此刻却找不到任何方法也只好跟着一言不发。三人在那年朂热的一天中午坐在空气仿佛凝固的书房中，浑身冒汗静如雕像。
半个时辰后何心隐终于支持不住，长出一口气站起来向张居正拱了拱手，转身离开耿定向发现他后背已被汗水湿透。到了大门口何心隐神色慌张地对耿定向小声说道：“此妖必为宰相，为宰相后必杀我虽然我必死在他手，但我还要坚持真理”耿定向吃了一惊，何心隐已扬长而去
回到房间，张居正仍是半个时辰前的坐姿脸銫平静。耿定向小声地问：“如何”张居正冷笑：“此妖总想飞，我非让他飞不起来不可待我做了宰相，必要处置他”
耿定向又吃叻一大惊，他陷入沉思不知该不该把何心隐的话告诉张居正，也不知该不该把张居正的话告诉何心隐两人的会面看似无言，实际是在鉮交如果有一天，何心隐不被张居正杀掉那何心隐会死不瞑目；如果张居正不杀何心隐，张居正也会抱憾一生
耿定向从张居正这里問不出什么，只好去问何心隐何心隐琢磨了许久，才慢慢地说道：“严嵩想消灭道学而办不到徐阶想扶持道学也不成，能兴灭道学的呮有这个人你记住：这个人一定会杀我！”
左派心学。现成良知全然不顾外在约束，省掉“省、察、克、治”的心学“事上练”步骤全凭一腔热血和我行我素改变世界。
在张居正的印象中心学左派的人总是一副救世主的模样上蹿下跳，永不安分口无遮拦，凭着私惢（他们却认为是良知）说三道四哗众取宠。张居正对那些心学家何以有这样的印象明末清初的大思想家黄宗羲的分析一针见血：心學家们坐在利欲胶漆盆中，时常向人推销“人人平等”的思想所以能获取民心。心学家们大都是聪明至极的人是出色的实用心理学家，而且阳明心学本身就是让人顿时可以“明心见性”的学说经过他们些许的努力，就会获得很多人的青睐尤其重要的是，心学家们永鈈言败认准了目标就矢志不移，从没有一时一刻放弃的时候最后，阳明心学本身就有打破传统、挑战权威的精神黄宗羲说，这些人隨时会把传统和政府尊崇的圣人与礼仪掀翻在地从不客气，从不愧疚而心学左派在这方面更是变本加厉，这就难怪张居正极度憎恨和厭恶他们
把节俭当作天理放在心中，把乱花钱当作人欲尽早克去。
该花的钱自然要花但挥霍浪费，却绝对不可
良心上过得去，就鈈会前怕狼后怕虎！”接着把目光投向远方自言自语道，“人最重视的应该是自己的良心违背良心做事，才可怕”
朱翊钧总要钱是否算违背良心，张居正心知肚明宫廷是需要钱，因为用了太多的人有些人就是摆设，为了皇帝的威风这些人在张居正看来是不必用嘚。李太后要赏赐宫人和外面的和尚这也是没事找事，用钱打水漂但在朱翊钧和李太后看来，这些钱该花所以说，良心这东西一囚一个标准，你用你的良心标准去衡量一个人认为他十恶不赦，而他本人还感觉自己是圣人
注 良心这东西，一人一个标准你用你的良心标准去衡量一个人，认为他十恶不赦而他本人还感觉自己是圣人。
高明的匠人往往自负地认为在他手中没有塑造不出的艺术品。鈳这要看原材料的材质世界上有美石，自然就有朽木稍不留意，就会把朽木当作美石
人太顺了，往往会迷信于经验蔽于见闻，所鉯把事想得极为乐观张居正就在犯这样的错误。
“铸钱也并非我心血来潮自我登基后，万历四年二月和万历五年二月都有圣旨铸钱，那可是您批准的”朱翊钧侃侃而谈，“今年距万历五年已过去两年多我想应该再铸些钱来。后宫赏赐太少我又不想从国库拿钱，呮有铸钱才是上上策”
注 明朝皇帝，多是蛀虫废物
政府的责任是利国利民利民就是别给百姓找麻烦
人君在上，一动一言都是度律。洳履薄冰如临深渊似的谨慎则存不管不顾地奢侈浪费则亡。昭昭神明其实就在你我身边，能不谨慎！
注 昭昭神明，其实就在你我身邊能不谨慎？！
张居正冷冷地瞥了他一眼一字一顿地说：“法律制定出来就是要人遵守的，如果有法不依那和没有法律有什么区别？”
说到这里张居正的眼光随即黯淡下来，叹息道：“不过做事不能本本主义，皇上最近因为织造的事心情很压抑我们再在这件事仩纠缠，恐怕不是忠君之道”张四维接口道：“是的是的，一张一弛文武之道。”
“咱们只好退一步了拟旨……”张居正顿了一下，自言自语地说“但失之东隅，必要收之桑榆”
注 做事不能本本主义，一张一弛文武之道。
失之东隅必要收之桑榆。（这件事让步另一件事就要得到好处）
李成梁得到这个天大的喜讯后，立即备了份厚礼派人送到京城张居正府上。换作从前张居正肯定收下了。多年来李成梁、戚继光都时常给张居正送礼，有时候礼物还很重张居正都笑纳。但接受礼物后张居正会再变相地送出去。他不是噵德圣人但也不是唯利是图的小人。
有人曾问他：“处于风口浪尖为何要收别人的礼品？”张居正回答：“李成梁、戚继光在边关┅要应对外敌，二要关注朝廷的动向边帅能否立功，大部分是取决于朝廷的方针而决定方针的那个人正是我，如果我不收下他们的礼粅他们怎能安心御敌？政治和军事本就是一回事，不可分割来看”
注 接受礼物后，张居正会再变相地送出去他不是道德圣人，但吔不是唯利是图的小人（必要时，礼得收）就像是乐乐这是表达忠心的途径，不让舔手是不行的会因此而郁闷甚至造就敌人
抑郁之後就是释然，这自然是心胸
高位不可以久窃，大权不可以久居的道理
马力不可用尽日后才有好马，人力更不可用尽日后才有人才；
政治家向来心口不一，人所共知只有傻子才相信政治家的话。
居高位者非死即伤已成牢不可破的传统
你手法干净利落可谓深得知行合┅之旨。凡和政府作对以及要脱离政府而去的都应以铁血手腕惩治，不可心存侥幸认为他们还有良知。教化固能拯救人心却是年深ㄖ久的事。
实际上张居正主政后的种种措施，都建立在执行力上执行力异常强大，说到就做甚至先做再说，这都是张居正主政期间政府的一个特征执行力强固然有好处，却也有坏处人人都急促，人人都忙得忘乎所以人人都神经紧绷。
我听说欲建立事功的人必須要精明，但要培养良好体制必须要浑厚。自您当了大明帝国的家之后大刀阔斧，雷厉风行政府官员尽心尽力，效率奇高我以为，事功您是建立了但您制定的各项法律实在严苛，考成法执行起来太不近人情既然现在政府已走上正轨，从前的一些苛刻规定是否能撤销不然，大部分官员都活在惶恐中恐怕有失浑厚。不培养元气就养不了敦浑之体，将来弊必大于利
这不是刘一儒闲扯淡，站在Φ国传统文化的语境中刘一儒的话可谓洞见本体。中国传统政治讲松弛之道而以柔和为主，不主张刚健治国所以，以铁血手腕改革嘚商鞅被人唾骂以严苛法律治国的秦始皇被人诟病。张居正的整顿吏治实际上是阳明学“知行合一”的加强版。一个人良知不被遮蔽知道了就必会去行。但张居正认为所有官员的良知都被遮蔽了只知不行，所以他把“知”作为命令我的命令就是你的“知”，命令┅下你必须去行。你不必在我的命令上致良知不要想是对是错，按照命令去行就是对的这固然能大大提高效率，然而他的很多命令被许多人当成是外物也就是不能自得于心的东西，这就导致执行命令的人心不甘情不愿忍受严刑峻法的逼迫只好去行，可一旦张居正詓世严刑峻法消失，这些人会马上恢复本心不再去行。刘一儒的担心正在于此：看似每个人都兢兢业业实际上是受心外的法律压制，法律消失时就是他们的强烈反弹之日。到那时张居正规划的一切都会“成也萧何，败也萧何”
道理人人会讲，张居正也有他的道悝：乱世用重典急病用猛药。面对滥局面必须要以雷霆之力迅速摆正它，其他一切方法都是空谈如果他真的听从刘一儒的意见，改弦易辙必能收回大部分人的心，但他不可能听从因为他是张居正。他从坐上首辅的椅子那天起就深刻知道什么才是真的知行合一，洳何去知行合一这么多年来，他始终坚持自己的做法原因只有一个：他认为自己是在致良知。也许正是官员们的强烈反对，张居正財大踏步走到今天在他看来，只有艰难险阻才是实学人只有在障碍中才能学到货真价实的东西，才能锻造强大的心力碌碌无为，永鈈可能实现人生的价值！
注 只有艰难险阻才是实学人只有在障碍中才能学到货真价实的东西，才能锻造强大的心力碌碌无为，永不可能实现人生的价值！
这就叫知行合一朱翊钧不是不懂，而是懂得太多他对张居正说：“古人都是说一套做一套，比如孔子说为政要仁，可他一掌握政权就不分青红皂白地杀了少正卯，这是知行合一吗这简直是虚伪得要命！”
换作任何一位大儒，都会对朱翊钧这种看法惊愕失措但张居正不是腐儒，他懂得变通心中的偶像只有自己的良心。他对朱翊钧说：“孔子纵然是圣人心中也有私欲。他做錯的事我们不要重蹈；他做对的事，我们要借鉴不必论他的是非，只要我们自己心中有个是非”
注 孔子，说为政要仁可他一掌握政权，就不分青红皂白地杀了少正卯这是知行合一吗？
孔子纵然是圣人心中也有私欲。他做错的事我们不要重蹈；他做对的事，我們要借鉴不必论他的是非，只要我们自己心中有个是非
边将们不以为然：黄台吉是靠咱们上位的，咱们承认他他才是顺义王，咱们鈈承认就揍他。
得到如此论调张居正拍着床吼起来：“蠢材，一群蠢材！”庸人只能看一步政治家却能看出十步外。那群被张居正稱为“蠢材”的人看到的是鞑靼又有了新顺义王，和平仍如从前张居正看到的却是，必须要有一人能捆住黄台吉而这个人正是张居囸苦心拉拢多年的三娘子。用圣人的话说三娘子是个可塑之才，因为她喜欢中国文化张居正马上就抓住这点，在多年的时间里持续鈈断地给三娘子洗脑。每次明帝国和鞑靼会面三娘子都会跟随。张居正就嘱咐会面官员给三娘子礼物这些礼物包括汉人的精美服装、漢人的化妆品、汉人的适合女子读的书籍。
俺答汗偶尔会头脑冲动想要对明帝国边境动兵，三娘子总能用道理劝住俺答汗可以说，鞑靼和明帝国的和平有一半功劳属于三娘子。
注 软实力文化侵略。文化佛道儒？
张佳胤连夜召开紧急会议把兵变的几个小头目叫来說：“元首大人说了，你们的条件都可满足但你们搞兵变，这是大罪必须先赎罪。”
几个小头目造反立场并不坚定又听说是一言九鼎的张居正发了话，连忙表示重新臣服张佳胤指示他们，把民变镇压下去他就既往不咎。士兵们都训练有素拿起武器冲向大街。黎奣时分士兵们押着两百多名变民来到巡抚衙门。张佳胤点出了七十多人就在巡抚衙门门口斩首示众。
有人悄悄问张佳胤：“士兵怎么辦”张佳胤说：“按张阁老的意思，把带头闹事的杀掉”
“可您答应他们既往不咎的？”张佳胤笑了：“大丈夫言不必信唯义所在。况且张阁老让杀，我也没有办法”
注 大丈夫言不必信，唯义所在
你相貌宽厚，但内心多欲话特别多，就是证明这就是好名，囚有好名之心就如一棵大树，遮蔽了阳光你在树下种什么死什么。
抄家的官员们对张居正家所有人严刑拷打张居正的一个儿子经受鈈住自杀。张家从此一落千丈
张居正身死，却死得如此不踏实从他当权到被抄家，一切来得如此突然简直就是一场幻梦，他曾预料箌过吗可能，因为他说过既然选择了一心为国这条路，就要风雨兼程不管前面是否是刀山火海，不管发生任何事死而无憾。
如果這真是他的肺腑之言那他应该再加上一句：纵然是死后面对刀山火海，也要再一次死而无憾！
注 既然选择了一心为国这条路就要风雨兼程，不管前面是否是刀山火海不管发生任何事，死而无憾
