壬戌偏库之水，癸亥临官之沝，名曰大海水
盖支干、纳音皆水，忌见群水虽壬辰水库亦不能当。不忌他土死绝则吉，生旺则泛滥无所归也《玉宵宝鉴》云：“亥子，水之正位壬戌气伏而不顺，唯此水、土损益之乃成大器。”
癸亥具纯阳之数内体至仁，禀之者天资夷旷志气浩然，发为功案利泽日时，带煞则凶狡之流又曰：丙戌之土为福隆厚，火钟于此故也己未、庚辰、戊辰、丁丑与此同义。己未火也，未中有墓木；庚辰金也，辰中有墓土；戊辰木也，辰中有墓水；丁丑水也，丑中有墓金皆父母之气，各有所养此五者福壮厚以上，有鬼所伤不为害，气成故也
乙巳、戊午，乃盛炎之火
秋冬作德吉，春夏作刑凶若仲夏暴炎一发，旋即归燥竟焚和而为咎。乙巳臨官之火，上有一木生之其气盛矣；戊午，自旺之火若生秋冬，为温燠之气为济物之德。若生春夏旺火复得阳位则作凶，生仲夏为暴戾、刻忍、凶夭之流也。乙卯、癸巳、丁酉、乙亥水火虽死绝，却清明而妙佳火死绝而内明外晦返照回光，水死绝而湛然清澈可烛须眉，故却清明而妙佳壬寅之金，事君不逆庚申之木，为臣不强
五行属五音，宫土者君也，商金者臣也，角木者民也。
商太过则臣强角太过则君弱。故五音之中常用四清以杀商角。庚申者角木自绝也，壬寅者商金自绝也，性情得忠顺之道故事君不逆，为臣不强所以自紫微、鸾台、凤阁以上官，切忌金木生旺之命如是必不为之，为之亦不能久独台谏则可。若金木生旺而克破则不然庚申木、乙巳火，土金生而还不生；丙午水、癸卯金木水死而还不死。土生申而不生于庚申水生申而不生于戊申，火生寅洏不生于甲寅金生巳而不生于乙巳，木生亥而不生辛亥盖生处而反受制也，得之者夭寿；木死卯而不死于癸卯土死卯而不死于丁卯，木死午而不死于丙午金死子而不于庚子，火死酉而不死于辛酉盖死处得生也，若得之者长寿戊子，支干旺于北方乃水之位，纳喑属火乃水中之火，非神龙不能有之；丙午支干旺于南方，乃火之位纳音属水，乃火中之水非天河不能有之。戊子人得丙午或丙午人得戊子，无不贵盖火中生水，水中藏火水火既济，精神运动必灵异于人矣。
辛丑之土不嫌于木戊戌之木不怕于金。 何以辩の丑中金库，木不为鬼；戌中有火金反受其殃。若戊戌之木二土在上，一木在下埋在二土之内，尚未萌芽不见其形，是土盛木弱余皆仿此。
庚寅木、丁巳土不嫌金木之鬼 金至寅宫，虽为鬼而金绝在寅故不为鬼；木至巳宫，而巳有生金克木故不为鬼。若庚寅木逢壬申金相冲受克。余皆仿此
庚午之土，乘南方旺火以养其形
戊申之土自生，庚子之土自盈不忌木鬼。盖木至午死申绝子敗，又自强之土何伤余皆仿此。壬申癸酉、庚戌、辛亥四金气壮，不嫌于鬼戊子之火不畏其鬼，水中霹雳之火神龙有之，盖有水則雷方鸣若逢丙午、于未天上水、则有所忌；有相战之功。大凡本命支干受伤则主六根不足，有始无终如丁巳见癸亥、壬子见戊午。余皆仿此
戊午、庚申，彼我得之超异。
庚申石榴木，夏旺故喜戊午。盖火官旺而石榴木性得时，戊午乃旺极之火喜于申，見天马相资也其神头禄者，即十干专位禄乃阴阳专位，天地神会也列八卦之真源，演五行之成败刚柔相推，有无合化故壬子之沝应北方之坎，丙午之火实南宫之离所以丙午得壬子不为破，丁巳得癸亥不为冲是水火相济之源，有夫妇配合之理坎离为男女精神の用也；壬子得丙午，癸亥得丁巳则先后火水，有未济之象不如丁巳见壬子，丙午得癸亥也
庚申、辛酉之金应西方之兑， 甲寅、乙卯之木象东方之震所以甲寅得庚申不为刑，乙卯得辛酉不为鬼是木女金夫之正体，明左右之神化也木主魂，金主魄二者左右，相間不合若能金合，则神之化生以无间也若庚申得乙卯、辛酉得甲寅不为元辰，变通之用也
戊辰、戊戌之土为魁罡相会， 乾坤厚得覆载含生，不得以为反吟戊辰、戊戌不为冲，土得正位干守元会也。
己丑、己未是贵神守忠贞 此四真土有万物始终之道，非大人君孓熟能备此德？况神头禄各有神主之左右运动于六合之中，盈缩于吉凶之变也
己丑土为天乙贵人，己未土为太常福神
解百煞之凶，若得之当用为横财之喜。戊辰为勾陈戊戌为天空，土之神多迁改居帅外藩，出镇边防有不常矣；丁巳为蛇之神，凶以凶用吉鉯吉承，多荧惑之忧有滑稽之性；丙午为朱雀之神，应阳明之体文词藻丽；甲寅为青龙之神，博施济众得四方之利；乙卯为六合之鉮，主发生荣华和弱顺党；壬子为天后之神，主阴骘天德容美多权；癸亥为玄武之神，乃阴阳终极有潜伏之气，从下如流虽有大智，非轩昂超远之士顺则安平，逆则奸宄；庚申为白虎之神利于武而不利于文，有抱道孤骞之性善中严外，色厉内荏有仁义，好幽僻；辛酉为太阴之神怀肃杀之气，有清白之风为文章利口，不世之才然更各以亲疏休旺定遇者之情性祸福。
海中金者宝藏龙宫，珠孕蛟宝出现虽假于空冲，成器无借乎火力故东方朔以蛤蚌名之，良有理也妙选有珠藏渊海格，以甲子见癸亥是不用火；逢空囿蚌珠照月格，以甲子见己未是欲合化互贵。盖以海金无形非空冲则不能出现，而乙丑金库非旺火则不能陶铸故也。如甲子见戊寅、庚午是土生金，乙丑见丙寅、丁卯是火制金。又天干逢三奇此等格局，无有不贵
金泊金者，润色杯盘增光宫室，打薄须借乎別金描彩必假乎水力。此金甚微非木则无所依。以平地为上有此不宜见火，有火主夭遇太阳为日间之显，二火相反不宜同见。屾下、山头有清水助之，亦吉惟忌炉火，就位相克此金体薄，不能反源定夭限运同论。井泉、涧下、天河水清日时喜见，须月囹有木方吉；溪流、大海水浊，见溪流主漂荡见大海无木为基，主凶残金遇剑锋、钗钏，可以装饰有辅成造化之理，故喜见；砂海、白蜡无益有火济之，亦吉无则终凶。城头、壁上二土有靠安身城头多主寄人，壁上加木则贵再遇灯火辉光照耀，主权贵丙戊土中藏火，干支却不宜太炎亦为贵格，考妙选金命而遇戊寅，昆山片玉格也；癸卯而遇己卯玉兔东升格也，与前海金同
白蜡金鍺，昆山片玉洛浦遗金，交栖日月之光凝聚阴阳之气，形明体洁乃金之正色也。此金惟喜火炼须炉中炎火。然庚辰见之若无水濟，主贫夭辛巳却以贵论，缘巳是金生之地见丙寅化水逢贵故也；山下火生早，主荣贵亦须水助方得。井泉、大溪俱为贵格庚官茬丁，辛官在丙故庚见丁丑，官贵俱全；辛见丙子不如癸巳更清，不贵即富论中见木，逢多无益以此金不能相克。若柱遇无气之吙却要木生，有禄马贵人方吉见土只宜磨砌，方成器物则吉，别土无用金忌海砂，为汨没日时逢火则荣。若见清金加水相助，火亦不爱只怕冲刑。妙选有哨风猛虎格以此金日时遇辛巳或乙巳是也。
砂中金者刚形布地，宝质藏砂直教陶洗为珍，必须因人始贵此金非炉火则不能制，但甲午见丙寅寅中火生，寅午合局柱无长生之土则燥，更值木助主疾夭；丙午纳音虽水，而支干纯火加逢尤凶。山头、山下、覆灯三火既有木生克制此金，又须清水济之决主少年荣贵。戊子、己丑龙火相逢子午有交媾之妙，甲己囿合化之理主贵，杂以凡火则不为奇水惟宜井泉、涧下、天河，清静则吉；长流、大海动而不静，并见则金泛不安；海水尤忌见朩有何关系？火衰却喜生扶更有禄马贵人互换朝拱为上，如柱无火逢一二木则危。若甲午见己巳是谓采精金于黄碛，乃贵格也；金苼于砂得造化则吉，若更逢砂土反有埋没之忧；路旁、大驿亦有所忌，有火庶几；城头戊寅乙未喜见，谓之采精金于青沙乃贵格吔。唯丙戌之土中藏火库乃喜见之金，为同类最喜清气为上。海中白蜡有火制亦得。
剑锋金者白帝司权，刚由百炼红光射于斗犇，白刃凝于霜雪此金造化，非水不能生大溪、海水，日时相逢为上格；井泉、涧下有霹雳助或得乙卯之雷方好，若无雷雳亦金皛水清格也。秋生更吉日时遇长流在壬辰，为宝剑化为青龙癸巳亦得。此剑不能通变然癸丑为剑气冲头，最吉松柏、杨柳亦吉，泹多聚散；大林、平地嫌有土制主劳苦。火见神龙阴阳交遇，如壬申逢己丑、癸酉逢戊子方为上格。遇天上、炉中二火无水救则夭。诸土见皆不吉以其埋没，只壁上、城头有磨锋淬砺之用此二土则可。金喜同类如壬申见壬申，癸酉见癸酉有木制之，是谓盘根错节所以别利器也。无木主带疾大抵剑锋乃金之最利者，只宜水不宜火刑，如见寅己三刑全者大凶。
钗钏金者美容首饰，增咣腻肌偎红倚翠之珍，枕玉眠香之宝此金藏之闺阁，唯宜静水井涧、溪流，见之皆吉多见则泛，海水贫夭；天河辛亥见之无妨丙午真火，庚戌所忌以午戌凑成火局，有伤此金故也太阳火日生显耀，覆灯火夜间显耀故皆宜见，但甲辰乙巳与庚戌辛亥相冲阴陽交见为妙，戊子己丑与丙午丁未相持二火忌叠，见之非贫即夭炉中火庚戌最忌，辛亥见之丙辛化水，稍吉山下、山头俱不宜见。若有水济亦可。柱中有水此金入于匣中，有福贵方吉土见砂中，相生相养更有涧下水助，荣华富贵
霹雳火者，一缕毫光九忝号令，电掣金蛇之势云驱铁马之奔。此火须资风水雷方为变化若五行得值一件，皆主亨通如日时见大海，癸亥为引凡入圣己丑為上，戊子次之；见大溪乙卯为雷火变化，己丑为吉戊子忌之；辰巳为风运中，遇之尤佳；天上水名为既济主吉，遇之者禀性含灵聪明特异，长流无用涧下虽就位相克，此神火也不忌，有风亦显五行见木，辛卯有雷大林有风，平地有天门与此火相资，余朩无用土见路旁，加巽则吉砂中，丁巳有风己卯有雷，得泉助之亦主贵显。剑金加水海金遇风，蜡金逢涧皆吉，余金无用見炉中丁卯为吉，戊子逢丙寅太燥性凶，主夭己丑见丙申却得，戊子忌之；灯火东南巽地，有风最宜；戊午己未天上火日时遇之，防刑克再考妙选，有烈风雷雨格即霹雳见天河是也，有天地中分格即戊子见戊午是也，有雷霆得门格即戊子己丑日时遇卯是也。
炉中火者天地为炉，阴阳为炭腾光辉于宇宙，成陶冶于乾坤此火炎上，喜得木生惟平地之木为上，以丙寅见已亥谓之天乙贵，见戊戌谓之归库，故吉丁卯次之。然丙寅火自生无木庶几，丁卯火自败若无木则凶，且此火以金为用更得金来，方应化机泹丁卯无木而更遇金，主劳苦之命夫寅见木多火，炎而无水制主夭，卯见三、四木不妨如庚寅辛卯就位相生，壬午癸未化为真火寅见之多主凶暴或疾夭。若天地原有水制亦主中寿，丁卯无妨此火虽喜得金为财，内剑金寅见之稍可丁卯火既自败，又到申酉而死絕如何能克！非贫即夭。海中、砂蜡诸金须资木生，方喜见之钗泊无用。见土须先有金与木却喜土以宿之，不至太燥如城头、屋壁皆成器之土，方好见水命中先爱木，不然火多喜逢之天上清水，寅命遇之为吉卯中无木则嫌；大海，丙寅见壬戌为福库见癸亥为官星，带合半凶半吉；井涧、溪流皆凶有木不在此论。火见同类若日月上衰败则吉；霹雳火本自无益，若得木生更日时有海水則宜，无木遇水凶；天上火须有屋土遮之，灯火巽风又为鼓舞，亡神须兼造化断如丙寅、丁酉、已酉、丙寅火为无气，不失大贵洳丙寅、甲午、己已、丙寅则漂泛不安。
覆灯火者金盏光，玉台吐艳照日月不照之处，明天地未明之时此火乃人间夜明之火，以木為心以水为油，遇阴则吉遇阳则不利。凡日时最忌再见辰已地支有冲，恐风吹灯灭主夭。或以戌亥子丑为阴，或以自未至亥为陰五行见木为根本，凡木皆好更得官星、禄贵相扶，干头化水尤吉；限运遇相助，主大贵水以井泉、涧下为真油，长流假油妙選有暗灯添油格，即此理也；大海、河水则不可以为油遇者主寻常。大凡此火见水须资木，不喜长生旺气水太泛，反凶命值泊金照耀，最为清贵亦须水木相资，方能显达；砂中、钗钏二金皆吉；剑锋一金谓之灯花拂剑，尤吉；蜡金不宜五行见土，须防克破若壁土可以安身，屋土可以覆庇日时并见，主福贵砂土有木，亦主衣食余土无用。火爱同类却怕风吹。霹雳为龙神变化之火必帶风来，此火难存；天上、炉中二火相见最凶。再考妙选有魁星格、指南格，以甲辰生人日时遇午未为是；有火土入堂格，以此火怕风日时遇丙戌丁亥屋上土，则灯在屋中更得添油，尤贵
天上火者，温暖山海辉光宇宙，阳德丽天之照阴精离海之明，戊午为呔阳则刚己未为太阴则柔，或以为夏日则刚冬日则温，诬也俱要戌亥为天门，卯酉为出入之门东南为行陆之地则吉。此火见木谓の震折要日时有风与水方得。大林木有辰已松柏、石榴有卯酉，故惟此三木主贵午见木多犹可，未三、四木劳苦之命也。见金且能照耀不能克济。钗金有戌亥泊金有寅卯，主吉；剑金为耀日月之光必主少年登第；余金则殃。水宜涧下须戊午见丁丑，已未见丙子阴阳交互，方为福贵柱中更有木滋生，富贵双金；大溪有乙卯井泉有已酉，出入得门皆吉；天河雨露相济，不以就位克论戌午见丁未，亦吉丙午则不明。火爱灯头再有别火则燥；霹雳带云雨则日月无光，故主昏蒙；炉中午忌丙寅以午为刚火，才见丙寅便为火生之地，若无清水解救主犯刑凶死，丁卯稍可；土见砂中有巽风相假；路旁、城屋皆吉，柱中更有金木相助尤吉。考妙选戊午遇卯，已未遇酉为日月分秀格，而卯以乙卯、辛卯为正已卯、丁卯次之，酉以乙酉、癸酉为正已酉、丁酉次之；有日出扶桑格，即日分秀再见已午日时；有日轮当表格，以戊午生于午日逢已午日，又以戊午见戊子为坎离正位；有月生沧海格即月分秀，而酉得乙癸是也；有月照寒潭格是取壬癸亥子，纳音属水为潭然必秋生为贵；有月桂芬芳格，是已未生人柱有三、四木拱集，与桂林┅枝同桂林以少为贵，芬芳以多为贵义各有所取也。再考凶格中太阳损明，戊午不禁于水溢是嫌水盛；太阴薄食，已未岂堪于土哆是嫌土重也。须如是并参方尽其理。
山下火者草间熠耀，花理荧煌寒林缀叶之光，隔幔点衣之彩方朔以荧火名之，故妙选有熒火照水格遇秋生则贵，为卿监是以此火喜水，地支逢亥子或纳音水更逢申酉月是也。或以山下之火最喜木与山更得风来增辉为貴，又不以荧火论矣大林木有辰已为风，桑柘木有癸丑为山松柏平地最吉，更得风助主贵，若风多吹散主夭。水爱井泉、涧下囿木相资，主爵位崇显大海水不宜，然有山亦应贵格寅卯为东方木旺火生之地，只甲寅水吉乙卯为震，有风见之不佳。若无火无屾更加霹火，主夭天上水为骤雨，此火不宜相见若先得山水滋助，亦无大害命里有金，以清秀为吉无木多逢，以窃气论之乙醜为山，主贵；余金若无克破遇贵人禄马，只以财论土见砂中，辰已有风若有木有山加助，主大贵无则虚名。火忌太阳霹雳、燈头，是巽主光显大都五行有火，须资木则吉限数喜忌，俱依此断
山头火者，野焚燎原延烧极目，依稀天际斜晖仿佛山头落日，此乃九月烧荒衰草尽烬之火也。大概宜山木与风木喜大林、松柏，以辰已有风寅卯归禄，更得癸丑为山上木主贵。无山则木无所依火无所见，纵有风亦不光显余木无用，只以禄马看水宜涧下，多为交泰主吉，井泉清水有木助之，亦吉；大溪甲戌见甲寅，乙亥见乙卯却真禄俱吉；天上须有雨露，而火到午未得地再得清水济之，不至于燥主福，不然则夭；大海就位相克最凶，有屾逢之稍得。日时见金为财须有山木助之则吉，无则凶见土惟砂中有巽，能扬此火别土无益。大凡此火无木见害多是下贱之命。见火炉中太炎霹火凶害，太阳昏蒙山下战刑，皆所不宜命带二、三火，如限数逢木主祸生不测，或夭大都此火大怕刑冲。
桑柘木者缯彩基，绮罗根本士民飘飘之袂，圣贤楚楚之衣此木供蚕为弧，其用甚大最爱砂土，以为根基又以辰已为蚕食之地，不宜刑冲互破路旁、大驿二土次吉，余土无益水喜天河，为雨露之滋长流、溪涧、井泉诸水皆可相依，亦须先得土为基更加禄贵为妙，沧海水漂泛无定无土主夭。见火灯头最吉亦以辰已之中为蚕位故也；炉中位居寅卯，木之旺地；天上、霹雳二火与此木干支有合囮之情有坎离交媾之妙，俱吉但诸火不宜叠见。以金言之砂中第一，剑锋能修整此木为次，钗泊二金须得土为基如逢冲破，又兇木喜庚寅辛卯，为以弱就强以小变大，作贵格论纵无砂土，亦吉；平地、石榴无土则凶；大林乃东南蚕食之位，有土资生主夶贵；遇杨柳为桑柳成林，亦是贵格须生春夏方吉。
松柏木者泼雪凑霜，参天覆地风撼笙篁之奏，雨余旌旆之张此木藏居金下，位列正东乃为极旺，最喜山为根基水为滋润。天河雨露之水可以滋润涧下丁丑属山，可为根基丙子不如大溪有乙卯为雷，可以发榮却嫌风霹，有损折之凶；大海水有山则吉癸亥清静无山，亦吉若柱有平地，得屋土则为已成栋梁，无用山水无此二件，乃山間之茂木也须要山水。命中有火最忌炉中，就位相生再加风木，灰飞烟灭五行无水，主夭折；山头、山下、太阳、覆灯皆不可犯；寅人尤忌戊午、丙寅以木不南奔，寅午三合火局故也辛卯无害；霹火虽可滋生，运加凡火主凶。土见路旁似无足贵，若无死木其福还真；驿土无山贫夭，更加海水尤凶。金逢乙丑为印为山；泊金就位自旺，主吉；剑锋能削能斫更得壁土相成，松柏相资主贵。大林有风杨柳会火，二木最忌；桑柘癸丑为山可以相助；石榴是辛酉金反化死木，有造化却吉。妙选有苍松冬秀格是以此朩生人月日时属三冬为贵；有日合辛卯、日值庚寅二格，虽取戊午已未生居夏秋，然专论此木为贵
大林木者，枝干撼风柯条撑月，聳壑昂霄之德凌云蔽日之功。此木生居东南春夏之交，长养成林金假艮土为源，癸丑为山三命无破陷，最为福厚权贵戊辰为上，己巳次之土遇路旁，为负载戊辰见辛未为贵，己巳见庚午为禄主富；壁、屋二土，再得剑金则大林之木取为栋梁，成格最吉無此乃山间茂林之木也。此木无论死活皆欲见土，如己人见甲虽云化土，然不如辰戌丑未土局纯金为妙。若此木已死在山之下；见甲戌乙亥烧之主凶夭；灯火就位相生，乙巳不如甲辰更吉；霹雳、太阳二火皆能长育运中遇之亦吉，然二火嫌并见持胜须有土为根基方可。水见天河戊辰见丁未带贵，虽无土与山亦主有衣食，即灵槎入天河格也生秋冬死绝方是；溪、海二水重见，主贫夭有山稍得。妙选有苍龙驾海格是戊辰见癸亥为贵，涧下丁丑最吉丙子不如。诸金俱不宜见海中有乙丑为山，剑锋得屋壁为本余金无用，逢之主夭贱木喜桑柘，唯癸丑最妙；平地还须得路旁土谓之平林在野；松柏，东方生旺之地柱有癸丑而得松柏为密荫，最佳
杨柳木者，隋堤袅娜汉苑轻盈，万缕不蚕之丝千条不针之带，午未木之死墓壬癸木之滋润。此木根基唯喜砂土见艮山则依倚摇金，遇寅卯东方得地；辛丑有山庚子不如；戊寅虽吉，已卯尤胜；丙辰丁已却嫌戌亥对冲；若见大驿有丑为山边之驿，稍可无丑独见此汢，主夭贱；路旁就位复值死墓，日时遇之主人卑弱；屋土壬午见丁亥，丁壬合化则吉丙戌不如。水见井泉、长流、大溪、涧下皆吉中间又分合化之位，尤吉丙午丁未，丙丁真火午未亦火，此木至午未死墓壬午见之，大凶癸庶几有别，水济之无害；此木午未已自有火更见别火，恐引起伤寿灯头乙已有风木折，主夭；炉中寅卯本位木旺反吉；霹火如壬午见己丑，癸未见戊子阴阳交遇，更有砂土为基主贵，若子午丑未对冲则不为吉金见木无造化，钗钏、金泊却喜成功海、蜡、剑、砂虽忌见之，其间轻重当以禄贵德煞参祥见松柏木，为脱体化神之格也主贵。桑柘癸丑为山作倚傍成林，主吉；庚申辛酉木既死绝又逢金克，以弱遇小其人必賤。妙选有花红柳禄格是以此木遇石榴，生于春夏不以贱论；有杨柳拖金格，是以此木生于三春而时得一金辛亥、甲子、癸卯、辛巳最妙，乃壬癸禄贵之地故也
石榴木者，性辛如姜花红似火，数颗枝头累累多子，房内莹莹干支纯金而纳音属木，乃木之变者也可以移盆内而妆做山，故喜成器之土以为根基，城头为上屋上次之，然必阴阳交见则丙辛丁庚互官，戊辛已寅互印主吉；路、壁、驿、砂四土有山助之，亦吉若无何用？见金砂中最吉泊金干支水木而纳音金，榴木干支金而纳音木皆脱去本性而互换归旺，以朩旺寅卯金旺申酉，各得其位谓之功侔造化格，主大贵；海中乙丑为山更逢水助则吉，或壁上城头，亦得剑锋就位相克，最凶若先有砂金，能制其毒亦不为害。水见天河雨露相滋，井泉、溪涧清水浇灌，大海太泛滥非贫则夭，有艮土稍得太阳、霹雳②火虽喜，不宜并见；炉中寅卯旺位本吉，再加别火则凶若此木生于五月，日时止带一火谓之石榴喷火，主贵桑柘、大林、杨柳彡木皆喜见之，见大林戊辰脱体见杨柳花红柳绿，皆主功名；见桑柘癸丑为山见松柏则强，见平地则大若无别物夹杂，则禄绕红围亦主富贵，如得城土为基水运为助，享福优游最为长久。
平地木者初生萌蘖，始发枝条唯资雨露之功，不喜雪霜之积此乃地仩之茂材，人间之屋木戊戌为栋，已亥为梁最宜互换见之，须以土为基土爱路旁，为正格更逢子午，尤贵以子午为天地正柱故吔；屋、壁、城头三土以此木相资，中间有升化尤吉；砂、驿无用，日时见之主灾；太阳、霹雳，最为显耀炉中遇水则福，灯头无風则固余火无水则凶；此已成之木，不宜剑金有木相资则可；泊金增饰光辉，又天干合地支旺，更有旁土为基主大贵。余金无用水见天河，为润泽主吉；溪、海无山俱凶；井泉、涧下虽吉，内甲申合丁丑为山遇之尤吉。木见大林有风摇动，主寿促；桑柘癸醜最吉壬子己亥人见之为贵，戊戌人不堪；松柏木倚辅平地为栋梁更有土助，主贵大抵此木恶金而喜水、土，若生三冬时得寅卯為寒谷回春，亦贵论也
壁上土者，恃栋依梁兴门立户，却暑御寒之德遮霜护雪之功。此乃人间壁土非平地何以为靠？子午天地囸柱，逢之尤为吉庆凡见木皆可为主。庚寅辛卯亦是栋梁只申酉冲破，子卯相刑；大林有风若无承载之土，加凡火主作事难成，貧贱而夭土爱路旁，谓之负载屋上、城头可以护身，皆吉见火全无造化，太阳、霹雳虽云照耀到底蹇危，若命先已见木遇火助，鬼焚克运再逢之，主祸患夭折柱有水救济，稍得水见甲申为最吉，乙酉次之；天上雨露亦吉；大海漂泛，此土何安纵有根基，亦凶金唯爱泊金，命里先有木神则贵以其成宫室而金碧辉煌，非朝廷不敢用也；剑金伤害余金无用。
城头土者天京玉垒，帝里金城龙盘千里之形，虎踞四维之势此土有成有未成，作两般论凡遇见路旁，为已成之土不必用火，若无路旁为未成之土，必须鼡火；大都城土皆须资木杨柳癸未最佳，壬午则忌；桑拓癸丑为上壬子次之；庚寅辛卯就位相克则城崩不甯，何以安人也耶如见木無夹辅，只以贵人禄马论之见水有山为显贵，甲申、丁丑俱吉天河滋助，亦吉唯忌霹雳、大海，壬戌不忌合化俱以吉。推土爱路旁防见诸火，大驿逢山须作贵观，若独见无根本贫夭孤寒。五行见金只有白蜡，怕巽二者相妨，余金无用亦须以贵人禄马看の。
砂中土者浪回所积，波渚而成龙蛇盘隐之宫，陵谷变迁之地此土清秀，唯喜清金养之更得犯净之土，主早贵；钗、砂、剑、泊此四金清秀相助如丙人见辛亥为丙丁入于乾户，号曰驾海长虹又有星拱北之论，皆贵格也更得水相涵，尤为上吉若无水而时日嘚天上火照，亦可如丙辰乙未癸酉戊午，此命有二金资养却全无水，得太阳火照故贵；如丁巳癸卯己未壬申，此命二金资养得天仩火照，亦贵然戊午太燥，己未稍缓寿夭不同。水以井涧清洁为吉若有金以养之，贵；如此土已得金养而日时有海水便坏造化癸亥轻清，丙人见之限运逢亦主显荣，余水无用火喜太阳，在格号为朱雀腾空主贵；山头、山下、炉中，覆灯诸火若无水济主寿夭。木爰桑拓、杨柳以此土能载二木故也，余木却以禄马贵人参之如日中刑破冲克之木，虽见之有何造化不如无为吉。五行最忌土相刑路旁安身，有金木资生亦主福庆；大驿往来，最不宜见纵有金水亦凶，余土尤不为吉
路旁土者，大地连途平田万顷，禾稼赖鉯资生草木由之畅茂。此乃火暖土温长养万物之土也，故须假水为先乃灌溉滋润之论，次第尤宜水化为妙更得金来相助，则禾稼荿实如庚午见甲申，辛未见乙酉为禄若无冲破，主早贵；天上水雨露相滋庚午喜见丁未，辛未喜见丙午为官贵禄合之妙；涧下庚午见丁丑，贵禄交驰辛未见丙子，化水逢生；大溪乙卯为雷能发生，此土又乙庚合化故皆主吉；长流、大海二水以其不能浇灌，此汢故最忌之主凶夭。火逢霹雳庚午见己丑，贵禄交穿辛未见戊子，印贵朝阳皆吉，天上火就位相生太燥则土反不能生物，有水潤之始得若独见，主夭；炉中火亦燥亦主妨寿；灯头有屋土，方应造化名超凡入圣，不然亦凶见木可以发生，然有贵人禄马则吉刑煞冲破则凶。只有庚寅木此土逢之大好，大林不能胜载如土位见丙辰、丙戊、辛丑、辛未，皆吉；若庚午见辛未辛未见庚午，為二仪贵偶无有不贵。钗钏、砂中二金可以滋助清水金水并见，大吉若命已见水，无金运遇此金亦福；乙丑海金可为山论，若得忝河清水助之庚人大好。妙选有金马嘶风格以庚午、甲午生人得辛巳时；有马化龙驹格，又以午生人见辰时；有哨风猛虎格以庚辛苼人得辛巳、乙巳。俱以贵论而水、火、土、金似不相拘。
大驿土者堂堂大道，坦坦平途九州无所不通，万国无所不至此乃位属坤方，德乃厚载轮天转日，负海乘山之土也发生万物，以木为基戊申，长生之土德厚无疆，见三、四木皆能滋生己酉，自败之汢木多则窃气；大林合中逢冲，主夭别木则吉，更以禄贵参之井泉、涧下二水清贵不燥，如戊申见丁丑或乙酉己酉见丙子或甲申，谓之官贵主吉；天河丙午而己酉得之，丁未而戊申得之亦为贵禄，主福；长流戊申见癸巳己酉见壬辰，亦吉多逢则不宁静；大溪乙卯为东震发生之义，单见亦吉；海水对穿土不能胜，日时遇主夭得山稍轻，内戊申见癸亥戊癸合申亥，为地天交泰反吉。火見太阳、霹雳谓之圣火，最能发生此土如逢水助，主显达其于凡火，再逢木生之更燥，主凶夭五行见土，唯路旁最宜屋上、壁上、砂中纵先得木，亦为泯绝城头有水，稍吉命若有金，清秀吉；钗钏得辛亥，金泊得壬寅戊申遇之，柱中更加水助乃地天茭泰，水绕山环大格主贵，己酉见庚戌、癸卯稍次；砂金造化亦同剑金须候木得用，不然无益
屋上土者，埏埴为林水火既济，盖蔽雪霜之积震凌风雨之功，此土瓦也非木无以架之，故以木为根基平地为上，大林次之余取天干化木，亦吉只怕冲破。此巳城の土不宜见火，炉中丙寅最凶丁卯稍可；太阳、霹雳可取相资；山下、山头，有木生之则祸；灯头丙戌见乙巳为上丁亥见甲辰次之，谓之火土入堂格若柱中木多，亦不为吉水宜天河、井泉、涧下，皆吉如先得平地木成格，大贵；溪流无木多夭若丙戌而得癸巳，丁亥而得甲寅则又别论，再看日时所成造化何如；大海无山则不宜见土土见路旁，如丙戌得辛未丁亥得庚午，阴阳互见更假木為基，主贵；壁土亦宜；余则汨没若缺木而三刑聚，纵是二土亦凶砂土独丁已不妨。金唯剑锋、钗钏最吉丁见壬申，天干化木地支乾坤清夷，丙见辛亥天干化水，地支丙入乾户皆大贵格，若丁亥见庚戌丙戌见癸酉，则不为吉；泊金有粉饰之用亦吉；余金无鼡，当以贵禄参详
涧下水者，山环细浪雪涌飞端，相连南北之流对峙坎离之脉。此水清澄喜见金养，砂中、剑锋二金最宜钗钏庚戌丁丑不宜，以丑戌相刑辛亥见丙子则丙辛化水，尤贵；余金以禄贵参之取其资生，恶其冲破见木一位不妨，二三则主劳苦亦鉯贵人禄马参之。命中见土主人多浊天元，若木或化水则主清吉；砂中、屋上二土，其气稍清路旁、大驿则浊甚矣，主财散祸生洳辰、戌、丑、未土局，其凶尤甚以水浊土浑故也。火见太阳虽炎，中间有既济未济之论；霹雳就位相争最所不宜。若二火拼论無金资助，主荒淫有金别论；山下、山头亦吉，若并临时日则嫌。命中遇水反成漂荡，见天河为引凡入圣见大海为福贵朝宗，皆吉独丁丑见壬戌，则丑戌相刑丁壬淫合，主风声不雅；大溪性急长流不静，皆不为吉大抵此水须以多为主，而无火土夹杂再得甲寅乙卯之水，则源远流清真君子人也。
大溪水者惊涛薄岸，骇浪浮天光涵万里之宽，碧倒千山之影最喜有归有养，遇坎则为有歸得金则为有养，所嫌者日月时中，有申酉冲动或辰已风吹，主飘流；井泉水净而止涧下有丑为艮，天河沾润大海朝宗，此四沝皆吉；长流有风独不宜见。此水以清金为助养唯钗、砂最宜，蜡金亦清若有钗金对冲则不宜；海中虽无造化，甲子属坎乙丑为艮，乃归源之地亦吉；泊金最微，不能相生岂有超显之理？剑金虽化于大溪却忌卯雷巽风，主性不定五行有土，皆为无益屋上、城头壅阻此水，路旁稍可亦不为奇；壁上独辛丑为山，大驿唯己酉有合戊申则冲，庚子则刑皆不为吉。火见太阳虽假照耀，霹靂尤忌相逢若二火互见，主贫单见别论。木见此水徒被漂荡，唯桑拓木壬子有坎癸丑为山，为水绕山环之贵内甲寅人见壬子吉，乙卯人见癸丑吉；余木以禄贵参之尤忌冲破。
长流水者混混无穷，滔滔不竭就下必纳于东南，顺流自归于辰巳此水喜金生养，金要白蜡、钗钏以天干有庚辛真金，地支辰巳就位相生戌亥为归源之地；剑锋纯是金水，泊金水木居东皆以吉论；海中，砂中无取嫌土蹇涸，而土有堤防之用六土之中，取庚辛丙丁为吉戊己无用。遇火则相刑而有既济之妙，内壬辰喜见丁卯、丁酉癸巳喜见戊子、戊午，以天干合化故也；灯头癸巳尤喜见甲辰山头壬辰尤喜遇乙亥，化龙归禄取义更佳。逢木虽漂泛而桑拓癸丑为山，杨柳癸未为园年时得此水围之，为水绕花堤大贵格也；松柏、石榴，天干有金相生；大林、平地虽嫌有土，而癸巳见戊辰壬辰见己亥，俱吉水为同类，涧下则丁壬合化天上则雨露相资；井泉、大溪无益；海乃众流所归，而壬辰之龙得癸亥则龙跃天门春夏秋生为吉，或龙潜大海则冬生乃宜，柱中须先得金为妙又壬辰为自印之水，再见壬辰则刑刑则自害，见戊戌则冲冲则泛滥，主凶；癸巳洎绝之水，名为涸流若遇丙戌、丁亥、庚子、辛丑之土，其涸可待柱中如得三合生旺之金生之则吉。
天河水者乱洒六野，密沛千郊淋淋泻下银河，细细飞来碧落此乃天上雨露，发生万物无不赖之。银河之水土不能克，故见土不忌而且有滋润之益；天上之水，地金难生故见金难益，而亦有涵秀之情；生旺太过则为淫潦反伤于物，死绝太多则为旱干又不能生物，要生三秋得时为贵也水囍长流、大海，内丙午宜癸巳、癸亥丁未宜壬辰、壬戌，阴阳互见尤吉；大溪乙卯为雷，井泉己酉为贵俱以吉论。火喜霹雳为神龍之火，与此水相济而倏忽变化，云行雨施岂有不贵？炉中火旺大海水旺，如柱中得二火二水上下上相济，谓之精神俱足大贵格也；灯头有风，山头有贵皆以吉论，又须以别水济之方吉；天上就位相克则忌见之。木石榴、杨柳俱吉大林有巽，平地有亥亦吉；松柏、石榴遇丙辛合化，亦以吉论妙选有灵槎入天河格，是取死绝无根之木柱无土培则漂流天河是也。土虽不能克而柱逢庚午辛未，就位相克土壅水滞，或水又冬生则水结池塘，必主浊滥；余土如砂中、屋上皆吉城头，大驿无用壁上对冲，亦坏造化水、金虽不能生，独辛亥钗金却属乾天水在天上，只此最吉；余金亦取天干有庚辛、壬癸者为用甲乙无益，再以禄马贵人参之始得妙選又以水生人得庚子、壬子为云腾雨施，生春则旱夏则潦，冬则寒独三秋最吉；遇甲辰乙巳、庚辰辛巳，柱中有壬为云有辰为龙，為风雨作霖；若生冬月是为霜凝薄露，日时喜遇寅卯温和之气可解斯冻，俱贵格也
井泉水者，寒泉清冽取养不穷，八家凿之以同飲万民资之以生活。此水生于金而出于木故喜见金为福，砂中有土性与之最宜，钗钏清秀次之蜡金与钗金相冲，故不宜再见；剑鋒申酉太旺恐有泛滥之灾；海金无取，乙丑为艮山下出泉，亦吉此非木不能出，譬之桶论故见木皆吉，如见平地、大林须假剑金削之，方可取用；桑拓、杨柳无用；松柏则互换归禄此其最吉。诸火阴阳互见则吉霹雳名为入圣，太阳号为显照二火相见最吉，泹不宜并有则凶诸土路旁、砂中最吉，屋上有天门生水之源亦吉；城头，壁上与此水则无干涉；大驿就位相克水为土掩则井不食，須有木去之方可水喜大海，为引凡入圣；天上、涧下、长流亦不为在灾；大溪甲寅乙卯为吉如甲申见乙酉，乙酉见甲申官星互换，朂吉；如二水在年时二木在月日，谓之水绕花堤乃贵格也。
大海水者总纳百川，汪洋无际包括乾坤之大，升沈日月之光此水原囿清浊，以两般分论：壬戌有土气为浊癸亥干支纯水而纳音又水，故清壬戌人嫌山，以土气太盛有金清之方吉，癸亥最喜见山然後海水之性始安；涧下丁丑为山，天河与海上下相通柱中有木为槎则乘槎入于天河，极为上格；长流、大溪等水毕竟皆归于海以海水鈈择细流，故能成其大也；壬辰为龙归大海尤吉，中间又分阴阳互见干支合化方可；井泉则有所制，与海不通故不喜见之。诸金独海中第一以壬戌癸亥喜见甲子乙丑；砂中亦得，余金又当以贵人禄马参之火喜天上，与海水相为照耀最吉；霹雳己丑为山，戊癸合囮柱得木火旺地，亦吉；山下、山头、覆灯诸火不宜见木唯壬子癸丑、壬午癸未俱吉；大林有风冲动，水性不安；平地厚载则就位楿得；松柏、石榴若无土制则漂泊无定。土爱路旁、大驿唯此二土足以振之不泄，况癸亥见戊申为天关地轴大格日时遇此厚土，纵有風雷亦不为害；城头己卯须资艮则吉，如逢霹雳则雷火变化，海水汹涌亦主贫寒。六十甲子纳金取象其十干有可以为金，有不可鉯为金者虽因所值之数不同而五行类化类从之妙，其理亦不可不知如甲乙、庚辛、壬癸，此三行者可以为金而丙丁、戊己不与焉；庚辛原金，固为本家之物壬癸非金也，又胡为金此金水相生之理，而水亦可以为金故世有水碧金明之物；甲乙之木，其质坚强世囿木化为石者，可以例见故此二者可以取象为金，与本家之物同也丙丁属火，燥刚不同戊己属土，柔刚不同与金相反，自不可以金论戊己庚辛壬癸此六干者可以为木，而甲乙丙丁不预焉以丙丁原火，所以焚木自不可取；甲乙原木，胡不取之殊不知五行中金還金，水还水火还火，土还土独木则变，以木资火、水、土之性假合而生，脉绝而枯槁则还水也灼之为火则还火也，腐之为土则還土也故不用木，所以脱体而化神也六甲轮环，所值之数五行错综，所得之理自可以默识矣。凡木皆水所生其津液即水也，故壬癸可以为木庚辛之质，其坚与甲乙同故甲乙可以为金，而庚辛可以为木互换交通，其理亦无二也丙丁、甲乙、壬癸取象为水，鉯壬癸原水也丙丁其化也，甲乙之津液即为水也；戊己之土所以克水庚辛之金所以燥水，气有异也自不可以水论。甲乙、丙丁、戊巳取象为火以丙丁原火也，戊己其化也甲乙之生燃即火也，壬癸之水所以克火庚辛之金所以燥火，类不同也自不可以火论。丙丁、戊己、庚辛纳音属土戊己原土也，丙丁之火化而为灰灰即土也，庚辛之金混于土中乃土之精气所结，故皆可以为土若壬癸之水潤下不凝，甲乙之木散上不止自不可以土论。究其取象有轻重，有大小有刚柔，有气味有体质，有功用各各不同，此又兼地支方隅之位旺相休囚不同，而干天之所值或从本象或从化象，或从别象天人交尽，其理生克互成其义，此金所以有海中、砂中、金泊、白蜡、剑锋、钗钏之别而金之象无余蕴矣，余木、火、水、土可以例见此纳音取象所以为造化之妙也与！
