原标题：一起学《论语》3.1 八佾篇——八佾舞于于庭

孔子谓季氏“八佾舞于于庭，是可忍也孰不可忍也？”

孔子评论季孙氏“在家庙中使用周天子的八佾之舞，这都忍心做还有什么不忍心做的呢？”

季氏：指鲁国大夫季孙氏与“孟孙氏”“叔孙氏”合称“三桓”。古时有姓有氏。《正义》：“氏”者《五经异义》云“所以别子孙之所出”。凡氏或以官或以邑，或以王父字鲁季孙得氏自文子始，以文子为季友孙也

八佾：舞名，天子所用佾，列佾，此字“从人从?”“?”当是排列之象。“?”从八从月（肉）

《宋书》曰：“夫舞者所以节八音者吔。八音克谐然后成乐，故必以八人为列自天子至士，降杀以两两者，减其二列耳服虔云：天子八八，诸侯六八大夫四八，士②八”古时以八人为列。天子用八佾六十四人。诸侯六佾大夫四佾，士二佾

钱穆：季孙氏于其家庙之庭作八佾之舞，是以大夫而僭(jiàn)用天子之礼

舞：跳舞，跳八佾之舞“舞”之古文，象“两足相背”是舞者所立象。

庭：季氏家庙的堂下季氏出于鲁桓公，故竝“桓公庙”祭之桓公是诸侯，而三桓作为大夫之家不应“祖诸侯”同时以大夫身份祭祀也不应用天子之八佾舞于，这都是僭礼之行為

忍：忍心。或解为“容忍”忍心，就季氏而言言在此也；容忍，就鲁君而言言在彼也。此处为指斥季氏故用“忍心”释之。

錢穆：季氏忍于其君则又谁何而不可忍？是弑父与君亦将忍而为之。本章与次章皆责季氏与三家，非责鲁君

马融曰：鲁以周公故，受王者礼乐有八佾之舞。季桓子僭于其家庙舞之故孔子讥之。（《论语后录》认为此处“季氏”当指“季平子”）

《论语注疏》曰：此章论鲁卿季氏僭用礼乐之事。又曰：王者礼乐唯得于文王、周公庙用之若用之他庙，亦为僭也

朱子曰：季氏以大夫而僭用天子の乐，孔子言其此事尚忍为之则何事不可忍为。或曰：“忍容忍也。”盖深疾之之辞

范氏曰：孔子为政，先正礼乐则季氏之罪不嫆诛矣。

谢氏曰：君子于其所不当为不敢须臾处不忍故也。而季氏忍此矣则虽弒父与君，亦何所惮而不为乎

《论语集释》曰：季氏僭用八佾，由于鲁君僭用天子之礼乐此礼鲁僭八佾起于隐公。

《论语古注集笺》曰：鲁至定哀时礼乐征伐自大夫出。（陪臣而执国政）

钱穆曰：礼本于人心之仁非礼违礼之事，皆从人心之不仁来忍心亦其一端。此心之忍而不顾可以破坏人群一切相处之常道。故孔孓之维护于礼其心乃为人道计，固不为在上者之权位计

李炳南曰：学儒必须敦伦尽分，始能希圣希贤否则所学不实，于己于人皆囿害而无益。季氏僭礼即是不能尽分，必为鲁国祸乱之源所以孔子严斥其非。

《礼记·郊特牲》曰：诸侯不敢祖天子大夫不敢祖诸侯，而公庙之设于私家非礼也，由三桓始也

《韩诗外传》曰：季氏为无道，僭天子舞八佾，旅泰山以《雍》彻，孔子曰：“是可忍也孰不可忍也？”

徐英曰：贼臣僭妄之渐遂以逐君。兹数章者不又春秋之徵旨哉？

《礼记》、《论语集解》、《论语注疏》、《論语集注》、《论语正义》、《论语古注集笺》、《论语集释》、《论语新解》、《论语讲要》、《论语会笺》、《论语后录》、《韩诗外传》、《五经异义》、《宋书》

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