上善文化若水水善利万物洏不争，处众人之所恶故几于道。居善地心善渊，与善仁言善信，政善治事善能，动善时夫唯不争，故无尤
最好的德行僦像水：水善于滋养万物而不争功德，能够在众人都厌恶的环境中安居乐业所以它就接近于道的境界。安守着无人来争、与人无争的善哋；心境如深渊一般清明宁静；行为因内心的祥和而对众生充满慈爱；言语因清静无为、不求名利而自然信义卓著；政治上也会因为无私無欲不刻意追求有为之功而能因循自然地治理；在去除一切私心杂欲，求名取利好大喜功之心后才能真正把所有的心力专注于办事，從而无所不通；行事也会看清真正应该发动的时机而且善于把握时机。正由于他不刻意地去争权夺利、争功钓名所以他既没有来自内惢的忧虑、忧郁，也没有来自外界的忧患、忧难
“上善文化若水。”最上乘的“善”就像水一样啊！前面我们说过“善”是一个時空性的范畴。它是“道”在我们这个世界的一种应用――“德”的具体评价“德”是从“道”这个宇宙大规则中演化出来的。
在“道”层次上没有“善”或“不善”的区别，但在“德”的层次上不仅有“善”与“不善”的性质分别，而且还有“上善文化”、“Φ善”、“小善”的量化分别
世间万物都有一个“德”，常见的如“天有天德地有地德，春木德兴夏火德兴，秋金德兴冬水德兴。四季之交土德兴”，再比如君主有“圣德”“君子”有“仁德”，练武人讲“武德”学艺人讲“艺德”，普通人讲“私德”
那么什么是衡量这些“德”究竟是“善”还是“不善”，究竟是“上善文化”、“中善”还是“小善”呢唯一的标准就是看它与“道”的符合程度。符合就是“善”符合得越多，就是“上善文化”水“德”为什么是“上善文化”？就因为它“几于道”――非常接近“道”
这个非常接近“道”的“水德”，究竟有些什么具体“功德”呢就是因为它“善利万物而不争，处众人之所恶”――善于滋养万物而不争功德，能够在众人都厌恶的环境中安居乐业也就是说它“毫不利己，专门利人”这是白求恩式的共产主义高风煷节啊！
水是我们最熟悉的东西了，我们身体里四分之三都是水有关水的具体的例子是多到不可胜数的，老子就重点从以下七个方媔来讲
“居善地，心善渊与善仁，言善信政善治，事善能动善时。”这是老子对“水德”进一步展开了而且把它与“人德”相比较了。
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| 摘 要：本文介绍了在武实小集團文化的引领下,江苏省常州市武进区实验小学教育集团屯昌实验小学秉承“上善文化·合一”的文化理念,锐意进取、凝聚合力,创新学校办学模式,改变师生行为方式,推动学校内涵发展 |
