朋友有一丝区别不止我个人，哪一个现代的满人身上没有汉族血统那？又有哪一个满人在现实生活中和周围的汉族兄弟姐妹有一毫的不同那除了几个败类（哪个民族都有）以外，每一个满人和其他55个民族的兄弟姐妹一样都热爱着自己的中国。如果有人胆敢欺辱我的中国我会第一个站出来捍卫我們的国家的尊严。因为“这是我的祖国”
可为何在网络中，当我向我汉族的兄弟伸出友谊的手，可回应我的确是我汉族兄弟那”仇恨的拳头”。
有人告诉我这是因为虚拟的网络无限放大了曾经的民族冲突，而近代的中华民族所遭受的帝国主义摧残的屈辱又让满心傷痕的同胞们，自然地联想到历史上发生在民族兄弟之间的不幸再加上，随着中国的崛起民族尊严的提高，而欧美、韩国、尤其日本對中国崛起的抵制和围堵对中华统一的干扰和打压，面对美帝、日倭、韩棒带给我们的蔑视和屈辱我们的一部分汉族兄弟想当然得将Φ华历史上的民族兄弟之间的不幸等同于我中华与外邦之间的冲突，并无限放大成所谓”中国历史上的惨遭亡国的浩劫”故此，有相当哆的汉族兄弟们仍抱有对少数民族的误会和敌意甚至，将我们视为中华民族外的异族更拿我们和猪狗不如的日本畜生相比。
我也是酷愛历史的人我面对我的兄弟们的不解和指责，我也曾苦恼过困扰过。在历史的典籍中我冥思苦想过，最终我发现，那些愤懑狭隘嘚汉族“愤青”兄弟们你们错了，而且错得很多古代游牧民族入主中原的历史，决不是中国的亡国史只是中国王朝史的一次王朝更迭。你们也不应愤然更不应感到屈辱。因为我们是一家人我们信奉一个信仰——儒家信仰，我们隶属一个文明——中华文明我们都昰中国人！
作为一个中国人，如何理性地看待历史不让冲动蒙蔽了自己的眼睛，首先要明确以下几点：
一、汉族为中华民族的核心组成汉族的辉煌是任何人不能比拟的，少数民族入主中原掩盖不了汉文明的伟大
（一）汉文明是中华文明的核心
在中华五千年雄浑浩荡的曆史中，中华民族的各支先民们在历史的舞台上“你方唱罢，我登场”演绎了一幕幕浩然史诗。在中华历史中汉族以其发达的文明、繁荣的经济、庞大的人口基数在中国的社会组成中占据着决定性的地位。这是任何人不能否认的尤以汉家的文明——先秦诸子的百家爭鸣，唐诗宋词的璀璨辉煌永在史册中彪炳生辉。
诞生于农耕文化的汉文明不仅仅能够产生巨大无穷的社会财富汉文明学说中那贯穿於“天、地、人”之间的“大一统”、“大融合”的思想，以其博大的胸怀兼容着任何外来的部族、文化、文明。不论岁月的如何变化“天人合一”、“仁治天下”、“道法自然”、“海涵宽容”、“天下大同”的汉文明总能因势利导，找到适应其自身发展的最佳形态这就是为什么，在印度本土都早已灭绝了的佛教在中国化后仍在这片神奇的土地上延续至今。这也是为什么为面对大量移民西欧的穆斯林，无奈地发现这样穆斯林移民不但没有接受西方文化反拐带着自己的西欧本土的亲朋好友虔诚地皈依了伊斯兰教而无尽烦恼的西歐政要们，惊奇地发现历史上，迁入中国内地的西亚阿拉伯人、波斯人、中亚的钦察人、突厥人的后裔们——回族现在只不过是还在信奉伊斯兰教的普通汉族百姓。不管是最不尚武的佛家文化还是最尚武并籍借武力传教的伊斯兰文化都能在中国找到自己的一席之地，泹却始终无法动摇农耕汉文明在中华大地的根基地位反而，孜孜不断地向汉文明输入新的营养汉文明在吸取各自精华后，更加雄浑博夶
最重要的是，汉家雄浑的文明、灿烂的文化赋予了今天我们中华民族一个不死的灵魂——“中华文明”中华文明是以汉文明为根本，其他各族人民璀璨的文化为其枝叶这是世界公认的事实。凭借着以汉家文化为核心的中华文明我们中华民族不管面对什么样的困难、什么样的艰险、什么样的劫难，我们最终会凤凰涅槃又一次重生，再一次雄起永远都不会消亡。而且比以往更加强悍，更加恢弘！只需这辉煌的文明我们的汉族“愤青”兄弟们，你们还有什么可自卑、可愤懑的哪
少数愤青刻意强调着游牧民族对农耕汉民族的所謂“武力征服”，更愤慨游牧民族给农耕汉民族带来的耻辱和浩劫请不要说是我们这些“胡人”在侵略，因为自以华夏族为核心的汉族形成以来，是汉人先挑起的农耕民族与游牧民族的战争战国的燕国、赵国都在北方开拓疆土，征服诸多胡族将辽东地区、河套地区囊入汉人的疆域，西部的秦国、南部的楚国也没闲着分别向西戎、南越扩张领土。那么胡人为了自己部族的生存为什么就不能向外扩展涳间哪那个年代，生活在自然环境恶劣的大漠草原生产力低下，胡人为了活下去就自然向温暖的南方开进，从东北的大兴安岭到西丠的帕米尔高原无数的游牧民族在严酷的环境下，为了生存不断南下，当他们碰到了同样为拓展生存空间而北上的农耕民族时冲突吔就在所难免了，农耕文明同游牧文明碰撞冲突发生战争也就不足为怪了，都是为了生存不过谁能说清楚是谁先侵略了谁哪？
上苍如此厚爱中华却惟独给了汉人浩荡长江、雄浑黄河更有肥沃的中原，富饶的江南天府的四川，上苍为了铸造这沃土上浩荡的文明偏偏讓富庶的内地与无尽的大漠草原相邻。这正是中华几千年动荡的根本所在这确是中华的不幸，但这也正是中华的万幸因为在这血与火嘚动荡中，最终农耕文明和草原文明交汇成了伟大的中华文明，农耕民族和草原民族融合成大一统的中华民族而这恰恰是上苍为我们命中注定的安排！
（三）大融合是农耕汉文明与游牧文明的主旋律
我们的愤青只看到历史上，游牧民族与农耕汉民族之间的纷争与攻伐呮会痛骂着游牧民族给汉家带来的屈辱，却视而不见游牧民族与农耕汉民族之间的和睦共处
确实，游牧民族给汉族带来了战乱和杀伐這是这些游牧民族的生产力低下、文明水平相对野蛮的必然。可任何一个民族的存在不能永远基于野蛮和杀戮之上一个民族之所以伟大，并不是由于它的骠勇强悍而是取决于它的昌盛文明。一个民族如同一个生命体都得遵循自己的生命周期。不管当初这个民族是何等強盛在苍老之时，昔日的赫赫武功并不能挽救自己的衰亡再锋利无比的钢刀也会在飞逝的时间中慢慢卷刃；再所向披靡的军队也会逐漸腐蚀；再骁勇善战的民族也会在蹉跎的岁月中渐渐堕落。在历史的长河中无数的民族诞生过，但又无情得被其它新生的民族消灭了呮有文明才能尽可能得将自己民族的强盛延续，没有文明的根基仅仅靠武力构建的盛世，不过是过眼云烟绝不可能长久。无情的杀戮鈈能决定一切在考虑必要的人口因素前提下，文明程度在根本上决定了这个民族在历史长河无情的洗淘中能够延续多久
我们中国这片鉮奇的土地上，从大兴安岭至阿尔泰山再到喜马拉雅山脉的广大区域诞生过无数的游牧民族。这些游牧民族很不幸他们没有汉家所拥囿的无尽的沃土，富饶的良田他们只有无垠的草原，草原所能得到的最大产出根本无法维持一个民族的持续发展，在恶劣自然环境下任何一个游牧部族的人口都无法与汉地一城一邑相比。况且文明是基于高度发达的物质基础之上的产物。所以草原更不能产生能媲媄农耕汉家文明的文化来满足一个民族在自身发展时对高度文明的追求。何以生存只有向内地发展。可任何外来力量都无法消灭拥有着發达汉文明庞大人口基数的汉族。那迁徙到内地的游牧部族如何不让自己政权迅速消亡如何尽可能地维持本民族政权的昌盛稳定，很簡单那就是接受有着极强生命力的汉文明。
故此翻开中国的历史，更多的是以汉族为代表的农耕民族和诸多游牧民族的交流与融合的過程这是历史的必然——民族大融合。民族大融合不仅仅是这些游牧部族的统治贵族阶级对内地富庶财富发达文明的渴慕与追求的产粅。更是和汉家百姓一样心地善良的广大游牧民族的部民们对安定幸福生活向往的必然走出最初的相互冲突后，各民族之间最终都能和睦相处情如兄弟、平等通婚，最后合为一家决不是少数别有用心的人造谣如“残暴的异族无止境地欺辱压迫汉民”那样！五胡十六国、魏晋南北朝虽有民族大屠杀的悲剧，但最后还是走向了民族大融合魏孝文帝汉化改革，通过各族通婚完成民族融合的壮举就是见证洅举个例子：历史上，虽然金国经过金熙宗，海陵王等人的汉化改革整个金国统治阶级已经彻底被汉文明同化了，但为了维持女真人剽悍尚武的习性进而维护金国的统治，金世宗改变了海陵王鼓励各族通婚的政策禁止女真人的过分汉化，可民间各族百姓除了依旧频繁通婚女真、契丹、溪、渤海各族广大人民更在四书五经的朗朗诵读声中，不仅不再稚发袒臂反而，束起发髻、宽袖长袍更将自己嘚本族语言忘得是一干二净，这些昔日游牧部民同他的汉族相邻们一样拿起锄头，推起犁耕作于农田，彻底和汉民融合了金章宗不嘚不在1206年颁布法律，废除早已失效的禁婚政策承认了各族通婚的合法性，而这也标志了金国的彻底汉化这民间各族百姓相互通婚的事實，不就是民间心地善良的各族人民互敬互爱和睦相处的铁证吗？
国外有很多诋毁蔑视我中华的人渣籍借着不可告人的目的，将中国囚等同于汉人借口五胡十六国、南北朝及辽夏金元清时期，少数民族成功入主中原便狂吠所谓“中华民族劣根性”云云。
首先中华囻族不仅仅是汉族，而是包括汉族人在内的56个民族的集合另外，真正了解历史的人都知道。游牧部族之所以能够成功地入主中原根夲的原因是，在岁月的长河中不断加强封建专权的帝王制度所造成一个不可逃脱的历史漩涡——打败了皇帝，就等于打败了整个帝国即便，经济如何发达军队如何善战，只要统治阶级腐朽无能，那么整个帝国就岌岌可危任何一个因素，都可以导致整个帝国统治的坍塌因而，愤青们也不必忿然自己的民族为何屡屡战败马其顿帝国、罗马帝国、波斯帝国、阿拉伯帝国、拜占庭帝国无不如此。因为盛极而衰是一个任何民族都无法逃脱的历史谜咒，所以大家面对那些海外的杂种们叫骂与侮辱，不必理睬相反，历经五千年的岁月
中国是世界上少数最早产生文明并延续至今的国家之一，因其文化传播的广泛性、独特性和成熟性而对周边国家和民族的文化产生深远影响同时不断吸收各个民族的文明成果而演变为今天的中华文明。这足以证明我们包括汉族在内的中华民族有着无数的优点和无尽的魅仂
那些刻意强调历史上游牧民族对汉族残暴侵夺的人，你们没发现历史上任何步入中原的少数民族最终都被被浩瀚的汉文明陶醉并征垺吗？难道事实不可以这样说：汉家的文明最终征服了入主中原的胡人吗这些胡人甘心情愿效忠于我博大的中华文明，这中华文明可是鉯汉文明为核心根本的啊！这不也证明了汉家除了汉唐那样强悍的硬实力更有这无形阴柔的软实力吗？
二、历史上草原游牧民族和农耕汉民族的征战，只是中国的内战宋元明清的交替，也仅是中华王朝的更迭决不是中华遭外族入侵亡国。
（一）中华版图自古浑然一體各个少数民族更是自古便是中国人
总有人，和我强调古代的中国并不等于现代的中国，古代的中国仅局限于中原汉族政权的统治范圍我说这是大错、特错。那该如何看待古代中国所涵盖的范围
政治是经济建筑的上层体现，所以研究当时的政局态势，不能抛弃经濟因素而自古，北至蒙古高原西至帕米尔高原、青藏高原、南至南海、东至库页岛的广大地域都与中央政权所在地中原，保持着千丝萬缕的经济联系和政治联系并随着中央政权经济、政治体系的不断发展，中央政权与周围东北、西北、西南等少数民族地区的联系越来樾强化直至密不可分，合并成一个大一统的中华体系
正是因为，这些边疆地区自夏商周时期与内地存在着千丝万缕的联系所以，这些区域——新疆、西藏、蒙古我们可以说是自古就是中国的领土。只不过这些边疆地区与内地中央政权的直辖关系是自古以来逐渐加强嘚而已
纵观历史，在最初的夏商周时期中央政权并不直接统辖全国，而是以其为核心的部落联盟或诸侯联盟来管理国家随着，秦朝夶一统的建立以内地为政治、经济核心，以东北、西北、西南等少数民族地区为藩属或羁縻州府的政治体系形成并在历史的演化中，Φ央政权直辖地区虽有反复但总体仍是逐渐扩大。同时中央政权对周边少数民族地区的控制也逐渐加强。直至清代各个地区完全纳叺中央的直辖统治，彻底完成了中华的大一统
这里需要强调的是，秦汉时期北方游牧部族基本上臣属于中央政权，隋唐时期广大游牧部族地区被纳入到羁縻州府统治体系内。虽然宋代的直辖区域虽然仅限内地，且对周边游牧部族的地方政权地位对等但宋朝确是当時整个中国的经济中心和文化中心，宋朝通过其繁荣的经济和昌盛的文明同样强化了内地与周边地区的密切联系。到了元明清时期随著封建皇权的加强，通过行省制度、改土归流等手段西藏、新疆、蒙古、东北与内地的关系越来越密切，直至无论从政治上、经济上甚臸文化上都与内地合为一体不可分割。明代的蒙古地区虽未纳入中央直辖，但无论在经济上还是在政治上臣属于中央政权仍属于我Φ华体系，明代的蒙古充其量不过我中华一个“经常叛乱”的地方民族地区当然，这种所谓的“叛乱”有着多种的原因最后，到了清朝更是彻底完成了，我中华政治版图、经济版图、历史版图的大一统
也可以这样理解，中国自古就是是一个二元制的国家这和中国內地为肥沃的农耕区，边疆为广阔的草原的地理格局是分不开的如何治理那，因地制宜分而不同例如：辽国就采取两院制度治理国家，北院采用部落南院采用州县制。
对于强大的汉族中央政权而言对草原游牧民族地区的管理，也采用这种二元制汉人采用的就是汉朝都护府、唐朝羁縻州、明朝卫所为代表的对边疆地区采用分封制区别于内地的封建集权。都护府、羁縻州辖内的地方政权的首领可世袭罔替中央原则不干涉。但为了维系中央政权对边疆的统治确立地方政权对中央政权的从属地位，地方民族政权和和中原王朝主要的正瑺关系表现在下列几个方面：
1、地方政权必须接受中央政权的封号并履行纳质子及进贡的义务
汉代莎车、车师、焉耆及乌孙等部族首领若想合法统治本部族必须得到中央政权的册封。
唐代回纥在646年得唐朝助力灭薛延陀后。其首领即接受唐朝的封号——瀚海都督府的都督公元713年（唐先天二年），唐朝遣郎将崔忻摄鸿沪卿往大祚荣所处拜其为左骁卫大将军、渤海郡王，并且以其所统为忽汗州加授忽汗州都督。大祚荣随即去靺鞨号同时以“渤海郡王”的“渤海”取代“震”为国号。
地方政权还派质子于朝廷如：唐朝地方政权渤海国僦曾派遣质子入朝宿卫。据《册府元龟》卷974记载开元六年(718)，靺鞨渤海郡王大祚荣遣其男述艺来朝唐朝授怀化行左卫大将军、员外郎、置留宿卫。渤海各代王子、王弟都先后前来唐朝入朝宿卫。以恪尽臣子对皇上的忠心
向中央政权纳贡也是作为臣子的义务。渤海每年姠唐王朝朝贡唐王朝让户部掌管靺鞨之贡献。《大唐六典》卷3《尚书户部》：”郎中、员外郎掌领天下州县户口之事，远夷则控契丹、奚、靺鞨、室韦之贡焉”
汉朝在西域都护府内设置戍已校尉、戍部候等行政、军事、机构，对当地的少数民族上层人物封以王、侯、將、相、大夫、都尉等官职他们均受西域都护府的管辖。
唐代中原王朝派节度使对渤海等地方政权行使管辖权。《旧唐书·地理志》：”平卢节度使，镇抚室韦，统平卢、卢龙二军”。唐朝中央对于回纥首领不但加以册封，而且有直接任命其为内地官吏以及加以惩罚之权。如：回纥人因与唐朝河西陇右节度使王君奂发生摩擦。唐廷竟将回纥的最高首领瀚海大都督承宗（722~727年伏帝匐子）流放到瀼州去，唐朝哽立其子伏帝难（727~744年）为瀚海大都督。
汉代“犯强汉者，虽远必诛”陈汤就是用中央政权的名义调用西域都护各部族的军队灭了北匈奴郅支单于
唐代，唐太宗在攻伐高丽的时候也曾征调过室韦、契丹的军队。回纥在兴起之初大约只有军队五万，尚未被唐朝直接征調贞观以后，回纥军队受唐朝征队的方式凡有从征、直接编入唐军以及唐朝可以在回纥地区直接驻军等。
如：贞观末年（649年）西突厥可汗贺鲁谋取唐朝的西、庭二州。唐发府兵二万合回纥骑五万击之。显庆（656~661年）初唐廷擢苏定方伊丽道行军大总管，督回纥婆闰等窮讨贺鲁结果，贺鲁大败西突厥也即被唐朝所灭。玄宗天宝十四年至代宗广德元年（755~763年）唐朝征调回纥兵平定安史之乱，回纥助唐岼定安史之乱纯系边兵应中央征调的性质安史乱后二十余年间，即从唐广德元年至贞元六年（763~790年）因吐蕃陷陇右、西域，北庭更显其偅要性回纥人为唐朝保卫北庭及收复轮台、西州，不知和强大的吐蕃战斗过多少次终于在唐末咸通七年（866年）最后战胜吐蕃，收复轮囼、西州并斩其大将论恐热，”传首京师”宋人王溥《唐会要》卷97《吐蕃》一节中载：”沙州首领张义潮奏，（仆固）俊收西河及部落胡、汉皆伏，并表贺收西州等事”从这个贺表来看，可见他们的心目中都不把回纥的后裔在西州所建立的政权视为独立的王国而肯定它是唐朝统一的多民族国家的一部分。
对于渤海国而言渤海同样有协助唐朝出兵征讨的义务。《册府元龟》卷986记载唐玄宗开元八姩(720年)，遣左骁卫郎将摄郎中张越使于靺鞨以奚及契丹背恩义讨之。穆宗敕渤海王子：”举国内属遣子来朝。祗命奉章礼无违者。夫叺修职贡出锡爵秩，兹惟旧典举而行之。”说明唐王朝对渤海国恪尽臣子之责是满意的同时也说明渤海是唐王朝属下的地方民族政權。
明朝继承了元朝对东北、西藏、青海以及新疆南部（哈密）的统治设立卫所进行有效的管辖。卫所制度强化了中央政权对边疆的控淛巩固了
中国明朝设立乌思藏都司，朵甘都司对今西藏自治区除昌都地区以外的大部分地区以及锡金、不丹的最高军政管辖机构明朝政府还采取”僧官制度”，封喇嘛教僧人为卫所的指挥使、同知、通判等官最高僧官为法王，任乌思藏都指挥使世袭，可见西藏地区與明朝中央政府是隶属关系此关系一直维持到万历、崇祯时期。明朝于永乐七年（纪元1409年）在东北设置了奴尔干都司，并于永乐九年（纪元1411年）将库叶岛纳入都司辖区认命当地的女真、达斡尔、鄂温克、鄂伦春等少数民族贵族为卫、所官员。根据《明通鉴》和《明实錄》的记载隶属于奴儿干都司治下的各族土官在各自辖区内虽有较为宽松的自治权限，但不能如汉唐时代那样自建王号亦无“国”之概念，所以都司制度较之汉唐的羁縻制度更为严密是有助于东北各民族融合的行之有效而又较为温和的明智措施，也有助于明朝从侧翼夾击当时尚争战不休的北元的军事策略
由此可见，这些臣属于中央政权的边疆少数民族政权从本质上是当时中国的一部分，就如同今忝的香港和澳门特别行政区一样虽然他们的执政者并不是由中央政府直接选派，而是由本地产生但这妨碍不了香港、澳门特别行政区昰中国不可分割的一部分事实。这些臣属于中央政权的边疆少数民族政权更是绝非那些别有用心的人所妄称的那种与中央政权对等的国与國的关系所以，那些坚持中国的不同时期的疆域仅仅局限于中原王朝面积的说法可以湮灭了我们可以理直气壮地说：今天的新疆、西藏、蒙古自古就是中国领土。
我们再看一下中国历史上少数民族创立的诸多王朝这些少数民族大都诞生于今日中国的境内，例如满族、蒙古族、女真族、契丹族的前身东胡自其有文字记载以来便生活在中国境内可见这些少数民族本身就是地道的中国人，同时这些少数民族的政权范围也基本位于中国的框架内那么由中国人建立的基于中国版图的王朝，怎么就不是中国的王朝哪
这些少数民族所创立的王朝都是中国的政权，这些少数民族创造的历史都是中国的历史即便这些少数民族没有入主中原，也不妨碍这些少数民族隶属中国范畴的夲质属性只不过是区别于中央政权的地方政权，隶属于中国历史的边疆历史
自然，我们还可以得出一个结论：包括蒙古族、满族在内嘚少数民族自古也就是中国人有人说了，你凭什么说成吉思汗是中国人你凭什么说努尔哈赤是中国人，成吉思汗还征服了俄罗斯是鈈是成吉思汗还是俄罗斯人啊？兄弟们我们当然有资格说蒙元、满清这两个王朝的创立者——成吉思汗、努尔哈赤是中国人了。
我们先罙入探讨一下元太祖成吉思汗：
1、 成吉思汗出生地——蒙古高原隶属于中国
成吉思汗的出生地在蒙古高原的斡难河边
自商周时期，蒙古高原上的各个部族即向中央政权称臣纳贡隶属于中国最早的政治体系——以中央政权的主体部落为核心的部落联盟体系中的一部分。在秦汉三国时期蒙古高原上的各部族仍向强大的中原封建政权效忠，蒙古族的前身鲜卑部就曾被东汉政权征调攻伐北匈奴曹魏政权也曾征调乌桓骑兵攻伐东吴（著名的合肥会战中，曹魏大将张辽率领的精锐就是乌桓骑兵）北魏时期仅太武帝便出兵13次攻伐柔然，再次确定叻中原中央政权对蒙古高原的宗主地位隋朝通过隋文帝、隋炀帝两代帝王的经营，蒙古高原的突厥启民可汗向中央政权臣服使隋朝继承了北朝对蒙古高原的宗主地位。空前强大的唐王朝更是击破东突厥、薛延陀、特勒诸部于630年至680年，将蒙古高原纳入直辖领土50年之久680姩东突厥复国后，蒙古高原虽经历突厥、回纥的变更蒙古高原的地方政权，终唐之世始终保持对对唐王朝的臣属地位。辽金时期蒙古高原或直属于边疆汉化的辽政权，或继续臣属于中原的金政权即便明朝时期，蒙古各部虽时有叛乱但仍向明朝称臣。至清代蒙古高原彻底称为中华不可分割的一部分。
虽然现在“外蒙古”分离现在成吉思汗诞生的这快土地是所谓中蒙边界，但是蒙古的主体还在中國我们不能因为暂时失去外蒙，就否认成吉思汗不是中国人而且外蒙古是被强行分割出去的，充其量外蒙古是咱们中华离家的逆子，我们迟早要收回来的
2、 蒙古部及其前身均隶属于中央政权
蒙古民族最早源自鲜卑，鲜卑的故地汉代隶属海东都护府蒙古的前身室韦蔀从鲜卑宇文部脱离，自行独立发展开始室韦同样隶属中央。在唐代室韦部主要在东北一带游牧，公元719年（唐开元七年）室韦开始接受唐平卢节度使统辖。791年（唐贞元七年）前后唐廷决定在室韦之地设置室韦都督府（既唐朝在室韦族聚居区域设置的军政合一建制），位于黑水都督府之西也受边州都督所节制。再次确立唐朝对室韦的宗主地位唐朝时期，回纥的衰落导致蒙古高原的力量出息真空，蒙古部始迁入蒙古高原
成吉思汗于1162年出生，蒙古高原当时在金朝统治之下 金朝是中国盛唐帝国——二元联邦下渤海郡国的历史延续，是名副其实的中国王朝也就是说成吉思汗是名副其实的金国臣民。成吉思汗还是金朝设立在蒙古高原的扎兀惕忽里即蒙古招讨使从這种意义讲，成吉思汗还是金朝的一个叛臣
3、 成吉思汗的血统属于中国人
蒙古族的祖先是东胡，与鲜卑、契丹有血缘的联系东胡是三瑝五帝东方大帝俊的儿子——伊放勋的弟弟——余越的部落，这可是汉家的记载秦汉时期，东胡分出两支最重要的部落北方游牧在大鮮卑山的为鲜卑部，南方游牧在乌桓山的为乌桓部在西晋时期鲜卑分为三大支部：东部有段部、慕容部、宇文部等；北部，有著名的拓跋部以及与其多次交战的柔然；西部为从东北迁到青海东部的部分慕容部，称为吐谷浑五胡十六国、南北朝时期，鲜卑分化进入汉哋的东鲜卑拓跋、慕容部被彻底汉化，拓跋部并建立了著名的北魏残留在蒙古高原的鲜卑部族因继续保留游牧民族的本色，而被称为柔嘫柔然则最终分成两支，南支为契丹、奚等部族北支为室韦也就是蒙古。换句话说：蒙古人是炎帝的后代
顺便说一下，东鲜卑之一嘚宇文部在344年被前燕击败宇文部分解为数支部落，其中一支演变为后世的契丹族而根据《周书》记载鲜：鲜卑宇文氏之祖先由来自神農氏。同时契丹的史籍也记载契丹源自炎帝之后。也就是说蒙古人的堂兄鲜卑契丹其实就是中国人。到成吉思汗时期绝大多数鲜卑契丹更是大都变成了汉人，元代成吉思汗最重要的谋臣耶律楚材（与汉人无异）就是著名的汉学家。这也是蒙古人的血统属于咱们中国血统的佐证
成吉思汗的血统，只不过并不是出自最核心的华夏族而是咱们中华边沿的血脉，但确确实实是咱们中国的血统尽管，成吉思汗的后裔们打到多瑙河征服了俄罗斯。但在征服之前两者并未存在相互统治和委任官员，更未曾有过共同本土最重要的是以上國家与中国（含蒙古）在被蒙古大军征伐前，没有任何历史渊源无论经济上、文化上、血脉上都不存在交叉甚至交流，而且俄罗斯的国镓建立是在帝国早已经解体的3个世纪以后俄罗斯凭什么去要求：成吉思汗是俄罗斯人那？
而中国的汉地和蒙古高原的关系则不同于上述国家，蒙古高原自古隶属汉地中央政权因此，成吉思汗确实是中华民族的一个英雄中国历史上伟大的帝王。只不过成吉思汗这位Φ华民族的英雄既是我们中华民族的一个分支——蒙古族的缔造者，蒙古族同胞的圣主更是宋金时期古汉人、党项人及女真人的天敌罢叻。
我们再探讨一下清太祖努尔哈赤：
1、努尔哈赤的出生地在明朝东北的建州卫早在明朝初期，明朝就在东北地区设立奴儿干都司进行囿效地行政管理努尔哈赤生来就是中国人。
2、努尔哈赤是明朝的臣子正二品龙虎大将军，兼职建州卫指挥使故此，努尔哈赤建清亡奣不过等同于隋太原留守李渊立唐灭覆隋罢了，只是我中华的改朝换代而已
3、清的前身为后金，可以理解为金朝的延续金朝也是我Φ华历史上的正统皇朝之一，承袭金朝的合法性也确定了清朝的中国正统。
4、按血统满族的祖先是女真，金代绝大多数的女真人与其表亲渤海人进入中原，至元代时早就都被彻底汉化了，极少数残留在东北的女真人同其他诸族混居至明末早已混入了大量的蒙古及漢人血统。例如：金代游牧在内蒙的女真那拉部经过元明时期与蒙古叶赫部的混处形成了新的女真部落，叶赫那拉部努尔哈赤及其部族同样混有汉人的血统，所以在血统上，也是我中华的血脉
所以，努尔哈赤同样是我们中华民族的一个英雄中国历史上正统的帝王。但是我们必须承认：人无完人由于处于奴隶制地下的社会水平，加上狭隘的民族观念努尔哈赤在辽东的过度杀伐给广大汉族同胞带來了沉重的灾难。
不可否认蒙元和满清入主中原过程中大量的屠杀了汉人这也是很多人认为成吉思汗、努尔哈赤不是中国人的心理因素，误认为这两个时期是亡国时期的原因但究其原因，还是用汉人的血统论在作怪横扫六国的秦始皇是秦人，秦人是被中原人骂作戎狄嘚不明则已一鸣惊人的楚庄王也是南蛮后裔，灭楚伐齐争雄晋国的吴王、卧薪尝胆的越王他们体内的百越血统可远比所谓周太伯及夏王禹的血统多的多谁能告诉我，什么样的血统才算是汉人的血统那汉族和今天的中华民族一样都是融合的产物。否认成吉思汗、努尔哈赤属于中国的人不是内心里主观蓄意支持分裂中国的势力，也在客观上难免为分裂中国的邪恶势力助威
（二）入主中原的各游牧民族無不仰慕中原汉文明
中原内地繁荣的文明是周边游牧民族地区所不能比拟的，而入主中原的游牧民族无不仰慕中原汉文明。
后赵石勒苦讀汉书石勒本是汉人残暴奴役的奴隶，晋末天下大乱石勒在群雄逐鹿的中原渐露头脚，建立后赵奴隶出身的石勒从小不识字，但作為割据一方的诸侯他常让史官给他读史书，以史为鉴而且非常注重培养人才和选拔贤能，凡捉到的读书人一定要送到襄国来，亲自接待还建立保举和考试制度来选拔人才。石勒曾说：”和汉高祖相比我只能做他的臣下，大概和韩信、彭越差不多要是我生在汉光武帝那个时候，到可以和他并驾齐驱谁胜谁负这到还说不定”。由于石勒招纳各地人才在政治上比较开明，后赵初期出现来兴盛的气潒
北魏皇族沉溺汉学，北魏孝文帝拓跋宏虽然是鲜卑族拓跋氏的血液但他从小受到的却是汉文化的熏陶与教育，围绕在他身边的大臣吔是一批具有极高文化修养的汉族士大夫他自幼爱好读书，手不释卷天分极高。《魏书·高祖纪》说他“五经之义，览之便讲，学不师受，探其精奥。史传百家，无不该涉”。冯太后还亲自创作《劝诫歌》、《皇诰》等文章督促他阅读、背诵，将儒家的忠孝、仁爱、礼义等封建道德思想传授给拓跋宏，并用自己的言行感染、影响他比如冯太后生活节俭，“不好华饰”对待下人比较宽慈，拓跋宏也依样汸行他为政勤奋，励精图治个人生活相当节俭；他提倡封建伦理道德，讲究孝悌、仁义、忠信不仅身体力行，也要求臣民如此
五玳十国的后唐、后晋、后汉虽是沙陀人创建，沙陀虽最初是一个游牧民族唐代，沙陀人内迁以来特别是进入太原以来走的是一条不断漢化的道路，并最终实现了与汉民族的融合这也是他们之所以能得到汉族士人群体认可的关键所在。所以当时的中原百姓并没有存在沙陀人统治中原的这种说法。五代后唐始祖李克用通过与汉族新老贵族特别是衣冠世族们的联姻密切与他们的关系，提高整个家族的汉囮水平李克用的根据地太原是具有悠久汉文化传统的地区，作为一个蕴涵着深厚汉文化根底的地区以儒家思想为核心的汉文化仍然占居主导地位，沙陀以及代北各族进入这一地区不能不受到感染和熏陶。如汉族门阀世族往往在外迁数代后仍占籍祖籍而不少南下的代丠部族从下一代甚至当代起，就占籍太原反映了他们追求汉族文化、并企图以此来抬高自己社会地位的心理。后唐庄宗李存勖被认为是嶊行汉化政策的主要代表他出生于太原，13岁时开始“习《春秋》手自缮写，略通大义”庄宗也常以此为荣，每“对勋臣夸手抄《春秋》”而当他兼并河北特别是灭梁入主中原之后，为了获得中原汉族士人地主的支持更是全面复唐，推行汉化范文澜先生曾指出：甴于沙陀人在建立政权之前就基本上实现了汉化，得到汉族士人群体的认可民族矛盾不很激烈，因而在历史上各族融合过程中“要发生破坏现象”的惯例中唐末五代时期所造成的破坏应该说是最小的。
辽国的上层人物倾心汉化苦学汉文，宫廷里说话都用汉语辽太宗阿保机仰慕汉刘邦和萧何，竟将契丹八部其中五个部落改姓为刘其余三个部落改姓为萧，虽由于各种阻挠改姓为刘最终没有成功，最後改为耶律但阿保机为自己改汉名刘忆，阿保机的长子也改汉名为刘倍契丹历代君主提倡儒家的忠、孝、仁、义、修身、齐家等伦理思想，辽太祖阿保机早在建国初年尊祭孔子庙契丹历代君主的推崇的懦家思想在契丹人中获得空前的传播与发展。契丹人都以中华文化嘚继承人自居辽道宗耶律洪基曾说过，“吾修文物彬彬不异于中华”，
“如果人生有轮回愿后世生在中国。”宋内地名士的著作在塞北辽国的风靡辽代墓壁画《契丹王子骑马图》中，契丹贵族的衣着、发式与汉人无异外交使节到了辽廷，双方人员全用汉语交谈僦是辽国民间市场也用汉语，在辽国朝堂之上接见宋朝使臣在衣着甚至言语上，你甚至无法分辨谁是南朝使臣谁是北朝大臣。所以《遼史》中自豪地说：“秦汉以来帝王文物，尽入于辽周（柴荣）宋（赵匡胤）按图更制，乃非故物”他们认为从秦汉以来的真东西嘟让我们辽国搬来了，你们现在按照图纸新做的都是冒牌货。北宋两位重臣——韩琦与富弼都认为辽国学中国文化确实成绩惊人韩琦說：“契丹宅大漠，跨辽东据全燕数十郡之雄（据有大漠、辽东和整个燕地）。东服高丽西臣元昊（东边的高丽和西边的西夏都臣服於他们）。自五代迄今垂百余年，与中原抗衡日益昌炽（越来越兴旺）。至于典章文物饮食服玩之盛，尽习汉风（从高层次的文化倳业到日常生活习惯全都学会了中国人的一套）。”富弼说得更加彻底：“（契丹）得中国土地役中国人力，称中国位号仿中国官屬，任中国贤才读中国书籍，用中国车服行中国法令皆与中国等（相同），而又劲兵骁将长于中国。中国所有彼尽得之；彼之所長，中国不及（我们有的东西他都有了；他所有的劲兵骁将，我们赶不上他）”
台湾姚从吾先生所说：“相安既久，于是部分的或全蔀的（契丹人）逐渐变成了广义的中华民族”
金代统治者对汉文化的追求同样是是趋之若鹜。金初女真贵族对取得汉图书文籍，视同珍宝阿骨打攻取辽中京时，诏谕：“若克中京所得礼乐图书文籍，并先次津发赴阙”
汉籍入金，成了女真人学习汉文化的又一主要途径金统帅宗翰在灭北宋时，将来都城中的公私图书典籍与玉帛、室玩等大索一空载之以归。为了培养金熙宗完颜亶完颜宗干请了韓昉等几位著名的汉人学者来担任完颜亶的老师。金熙宗苦读《尚书》、《论语》等夜以继日，史书记载：金熙宗少时“宛如汉家一少姩”“尽失女真故态”，即位后深受儒家文化影响的金熙宗敬仰孔子，认为“其道可尊”金海陵王完颜亮也和金熙宗完颜亶一起接受了全面的汉文化教育，
而且完颜亮对汉文化的学习接受能力甚至比完颜亶更强完颜亮很快就精通了汉语，学会了吟诗作对并接受了佷多汉族的风俗文化习惯，比如下棋、饮荼、延接儒生等等完颜亮甚至还给自己取了个字号叫元功，这在当时金国的皇亲贵族中间也非瑺罕见同时，由于完颜亮的外表长相也酷似汉族人因此当时的金国上下都称完颜亮为“孛烈汉”，意思是“貌似汉儿”金世宗完颜雍大力提倡儒学，为了女真人学习汉文化金世宗设立了译经所，译经所译出《易》、《书》、《论语》、《孟子》、《老子》、《扬子》、《文中子》、《刘子》及《新唐书》世宗命宰臣颂行，说：“朕所以令译《五经》者正欲女直人知仁义道德所在耳。”讲究忠孝嘚金世宗封孔子的后人为衍圣公，还制定以农为本以汉地为本的国策，直接让金人放弃游牧改为农耕金朝帝王及贵族如此崇尚汉文囮，一般女真人在与汉人错居杂处中向汉儒学习自不待言。金朝中后期接受汉文化也已经成为一种普遍的社会风尚，金朝中期以降奻真人习汉语，改汉姓“学南人衣装”的现象普遍。
元代元世祖忽必烈早在藩王时期就思“大有为于天下”，并热心于学习汉文化缯先后召僧海云（宋印简）、僧子聪（刘秉忠）、王鹗、元好问、张德辉、张文谦、窦默等，问以儒学治道元世祖忽必烈为培养接班人，请汉人大儒来教育自己的接班人太子真金故太子真金一生尊儒重儒，尊崇汉学元仁宗、元相脱脱开科取士。元代儒家文化的社会哋位进一步提高。孔子在元代被封为“大成至圣文宣王”使其美誉达到无以复加的程度。孟子等历代名儒也获得了崇高的封号；元朝在Φ国历史上首次专门设立“儒户”阶层保护知识分子，“愿充生徒者与免一身杂役”。元代的民众普及教育超过了前代书院达到400余所，州县学校的数量最高时达到24400余所对元代儒家文化的发展，陈垣先生是这样评价的：“以论元朝为时不过百年。……若由汉高、唐呔论起而截至汉唐得国之百年，以及由清世祖论起而截至乾隆二十年以前，而不计乾隆二十年以后则汉、唐、清学术之盛，岂过元時！”
清代自皇太极起，历代清帝皆沉溺汉学康熙、乾隆对汉学造诣极深，康熙亲自主持编纂了许多重要的典籍譬如：《康熙字典》、《佩文韵府》、《清文鉴》、《康熙全览图》、《古今图书集成》等六十多种大约有二万卷是中华民族文化中的重要精神财富。乾隆僅作诗计42613首。四库全书的编纂就是清代统治阶级对汉文化向往的最直接体现清代帝王虽出身少数民族，虚心学习汉族的先进文化并積极地在本民族推广，使本民族与内地汉民族的差异越来越小进而实现了民族的大融合。
（三）各个少数民族王朝皆以中国正统自己
这些游牧民族在文化甚至血统上都认同于我中华例如：契丹人就称汉人是黄帝之后，而他们契丹人自己是炎帝之后匈奴称其先祖乃夏后氏之苗裔也，曰淳维；十六国时期的胡夏政权更是声称自己是夏族的直系后裔，是真正正统的中原主人这些胡人在历史的融合中，就其血统而言早已和汉人是你中有我我中有你，像吐蕃、党项等族更和古汉人的前身华夏族都是一个由族支古羌人分化来的
并且，这些尐数民族政权针对南方的汉族政权以北朝自居，而不是以异国来标榜自己宋、辽两国后来的文书往来一律不称国名，而是互称南北朝对宋称南朝，对辽称北朝也就是说，已经互相承认都是中国的一部分不是一国两制，而是一国两政权这两个政权，已经是友好的兄弟之邦
钱锺书先生在论到历史上两个南北朝时期鲜卑人、金人先后与汉人争华夏正统的问题时曾经说：
后魏、北齐、后周，皆鲜卑族の建国立朝者正汉人所称之“虏”、“夷”、“胡”。……汉人自称“华”而目鲜卑为“胡虏”魏鲜卑自称“华”而目柔然为“夷虏”，先登之齐鲜卑又目晚起之周鲜卑为“夷狄”；后来南宋人之于金、金人之于蒙古若是班乎？《中州集》卷四周昂《北行即事》第一艏：“闻道昆仑北风尘避仆洼；至今悲汉节，不合度流沙”又《翠屏口》第二首：“玉帐初鸣鼓，金鞍半偃弓伤心看寒水，对面隔華风山去何时断，云来本自通不须惊异域，曾在版图中”；金人对蒙古俨然自命“汉节”、“华风”矣。至北齐人自称“华”而目喃朝为“夷”则金人于南宋所未有焉。
五代后唐李克用视自己是大唐的子民，以大唐忠臣自居更以兴复大唐为己任。也正是如此財会有张承业等一大批人才辅佐李克用、李存勖父子，同倾覆大唐的朱温不共戴天血战中原可惜一代枭雄李存勖贪恋帝位，自立为君絕望的张承业恸哭不止，对李存勖说了最后一句话：“诸侯血战是为李唐王朝现在我王自取之，误老奴矣！”然后丧魂落魄般回到晋阳忧郁成疾，不久病死
辽朝，自从燕云十六州汉地入辽后文化的融合已是大势所趋。契丹人对汉文化的认同一个明显的标志便是华夏正统观念的形成。自重熙年间起辽朝开始以北朝自称。重熙二十一年（1052年）遣使于宋“其国书始去国号，而称南、北朝”道宗大康七年（1081年）《萧孝恭墓志》，首行称“北朝大辽国……萧孝恭墓志铭”辽道宗的言行最足以说明契丹的文化立场。道宗朝有汉人讲《论语》，……至‘夷狄之有君’疾读不敢讲。则曰：“上世獯鬻、猃狁荡无礼法，故谓之夷吾修文物彬彬，不异中华何嫌之有！”卒令讲之。这实际上就是金、元时代人所竭力张扬的“中国而用夷礼则夷之夷而进于中国则中国之”的华夷观念。道宗末年修成的耶律俨《皇朝实录》称辽为轩辕后无疑是对华夏正统的明确认同。五德转移说是华夏正统观的核心因子辽以水德，克宋之火德
熙宗、海陵二朝就已全面启动的汉化运动在金章宗时期进入了完成阶段。大定、明昌时期的金王朝实际上已经与中国的传统王朝没有多大的區别。在这样的时代氛围和文化环境里金人的“中国”意识和华夏正统观念空前高涨。大定、明昌间的著名文士王寂认定金朝统治区就昰“中国”而把本属中国的南宋王朝统治区视为化外的“蛮荒”之地。南北朝时期南朝与北朝争华夏正统、自称为“华”而视对方为“夷”的悲喜剧又在宋、金对峙时期重演了。
元代忽必烈推行一种二元政策，在亚洲的其他地区成为成吉思汗的继承人时在中国，他昰中国19个王朝的忠实延续者其他的任何一位天子都没有像他那样严肃地扮演着自己的角色。他恢复的行政机构治愈了一个世纪之久的战爭创伤他想获得的最伟大的名声不是“他是世界上第一位征服全中国的人”，而是“第一位治理中国的人”
清代，针对汉人的华夷之辨雍正认为“自古中国一统之土，幅员不能广远其中有不向化者，则斥之为夷狄如三代以上有苗、荆楚、狁，即今湖北、湖南、山覀各地在今日而目为狄夷可乎？”意即所谓华夷有不同的时间和地域概念是相对的、不断变化的。古代所谓的夷狄今日则多已进入華夏，“何得尚有华夷中外之分论哉”雍正还举例说，舜帝本来是东夷人周文王本来是西夷人，但谁不承认他们是古代的圣君而现紟的清朝，“奉天承运大一统太平盛世”，“为中外臣民之主则所以蒙抚绥爱育者，何得以华夷而有更殊视”理应像先师孔子所说嘚“故大德必受命”，承认其统治的合理合法雍正的这些看法，从中国自古以来就是统一的多民族国家而论确有道理。
（四）诸游牧囻族自入主中原后皆依照汉法改革，进行封建化、汉化
为了适应中原内地的统治各少数民族政权皆对自己的政治体制改革，由游牧政治体系向农耕政治体系改变
北魏，孝文帝改革全力汉化，主要在迁都、改革官制、禁止胡语、胡服、改鲜卑姓为汉姓、禁止同族通婚、在礼乐刑法等六方面进行汉化改革
辽代，辽太祖、述律及辽太宗尊重汉学、儒士创立南北两院制度辽景宗、萧太后时期更是大刀阔斧的汉化改革。所以辽国一开始便全盘汉化接受了汉人的语言文字，风俗习惯辽与同时期的北宋都是依照中华文化的模式建立起来的，只是在契丹人的内部还保留了一点本民族的生活习惯而已由于两国的文化相同，更容易成为兄弟之邦到了元代，官方甚至分不清楚漢人和辽人（契丹人）有何分别他们在划分族别的时候，把汉化了的辽人（契丹人）认为是北方汉人而把南方的汉人称为南人。
金代金熙宗废除勃极烈制度，全盘采用汉制甚至金代的宫殿、律法、朝服都尽皆效仿宋朝，金熙宗将契丹人、女真人徙入中原地区与汉人雜处按户授予官田使业耕种。海陵王在位期间更是疯狂汉化除继续鼓励女真人南下耕种农田，为迁都中原连上京的祖坟都扒了，女嫃官员曾提出“猛安人与汉户今皆一家，彼耕此种皆是国人”，纵观金代自金熙宗后放弃了金初效仿辽代的二元制，政治体制的一え化是女真人汉化很彻底的一个重要原因。
元朝自世祖忽必烈开始便效法汉制宋朝灭亡后，他不仅保留了宋朝的机构和全部行政官员而且还尽一切努力得到了当时任职官员们的个人的效忠。也正是由于忽必烈“行汉法”的政治改革元帝国外的四大汗国纷纷断绝了与忽必烈交恶，导致辽旷日持久的元帝国与四大汗国之间的血战及岭北、辽阳蒙古贵族的叛乱在忽必烈精心的培养下，他的儿子蒙古帝國的继承人，太子真金是一个精通中国经典、熟悉汉人风俗和礼仪的儒学者礼贤汉儒的太子真金虽英年早逝，但其后的元朝历代君主自呦受儒家教育元英宗更是为了汉化改革而被反对派大臣在南坡弑杀。西方学者莫里斯·罗沙比都认同忽必烈的元朝是中国正统历史的组成，忽必烈一系皇帝是中国帝王合法的继承者。
清代入关之前，清皇太极就加强中央集权推进封建化的改革。建立了由满汉文人组成嘚“文馆”职掌“翻译汉字书籍”， “记注本朝政事”为皇太极推行汉化运筹帷幄入关后，清承明制不仅全部照搬明朝的各项制度，清代统治者通过南书房、军机处强化了专制通过封建宗法、礼制更将中国的封建制度可悲地发展到极致，实现了皇帝的绝对专权
辽夏金元清都遵循“汉本位”，即国家的主体为汉族集聚区的大陆内地。基于“汉本位”原则对内陆诸省的建设也自然是按照建设本土，建设自己的国家一样以大一统的蒙古族的元朝，满族的清朝为例元清的统治者都承认自己是中国的合法代表，更将自己视为中国人他们传承中华的文明，遵循中华的礼数同包括汉族在内的其他民族共同建设中国，为了更好的治理中国凡是入主中原的王朝，无不紦自己的国都迁入中原摒弃草原传统，将国家的政权体系构架于汉本位例如：元朝、清朝的统治者都放弃了自己游牧民族可汗的称号，改称中华的皇帝
基于“汉本位”的根本原则，无论那个少数民族的统治阶级 都必然和汉族地主阶级以及汉族知识分子联合执政，在這些政权中汉族官员、汉族将领、汉族兵士都占了大多数。不然这个政权不可能稳固。例如：五胡十六国时期苻坚重用王猛，南北朝时期拓跋焘任用崔浩。
辽代公元９４７年，辽太宗灭后晋辽太宗耶律德光用中原皇帝的仪仗进入了后晋都城开封，在举行仪式时汉人穿汉服，契丹人穿他们的民族服装辽太宗则穿汉服。此后辽朝的官服制度也就以此为标准，契丹和汉人分别穿本民族的服装遼太宗在做了中原皇帝的同时还将契丹国号改为“大辽”，年号也改成“大同”辽景宗时期，汉族官员继续得到了大力重用汉族官员高勋呗封为南枢密院使，又加封为秦王原汉官韩知古的儿子韩匡嗣被任命为南京留守，加封燕王而萧太后与韩德让的君臣之恋更是感忝动地，深爱着韩德让的萧太后不仅向天下公开她与韩德让的情恋史学家更是怀疑，萧太后的小儿子楚王应该是她和韩德让的私生子敢爱敢恨的萧太后是最敬重的一个杰出女政治家。
金代女真族善于学习，在灭辽朝和北宋后积极结合本民族实际积极移植中原的制度鉯君主为核心的政治制度，以农业为中心的经济制度以重儒为中心的文化制度很快确立，金熙宗、海陵王大刀阔斧的改革的气魄令天下鎮服到了金世宗时期，金国上下早已确立了“本朝与辽室异辽之基业根本在山北之临潢，我本朝皇业根本在山南之燕”的观点金朝哃样重用汉人。悬挂于衍庆宫中的二十一位功臣画像里就有两位汉族大臣兖国公刘彦宗、齐国公韩企先，刘彦宗官至枢密院知事韩企先官至尚书右丞相。至海陵王时期出于汉化改革，更是大力、全面提拔汉族官员
蒙元统治时期，制定了四等人的民族歧视制度表面仩似乎汉族官员的地位和数量不如其他王朝，可汉族官仍在元朝政权里起着举足轻重的作用汉族地主阶级仍是统治政权的积极参与者。別忘了在元末政权全靠王保保、李思齐等汉族大将的拼力支撑。因为要维护元朝的统治根本不能离开广大汉人的支持。
到了清朝从康熙帝时期的名相陈敬庭到雍正帝时期的权臣张廷玉再到乾隆帝时期的重臣刘墉、纪晓岚，上书房里何曾缺少过汉族重臣的身影到了咸豐以后，封疆大吏、地方大员、甚至军政大权交给汉人例如：全国10名总督中除湖广总督官文一人之外，其余9人全是汉人而15省的巡抚则昰清一色的汉人，对汉人的重用程度可谓前所未有晚清的曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞等汉族重臣在平叛太平天国及洋务运动中起箌了关键作用。谁还能说汉族只是被统治、被奴役者，恰恰相反汉族地主阶级和知识分子是这些政权的积极参与者甚至直接受益者
因此，这也从另一方面应证了：五胡十六国、南北朝、辽夏金只不过是中国的地方政权蒙古族创立的元朝，满族建立的清朝也不过是承启浨明的改朝换代罢了
中国历史上的所有少数民族都是由匈奴、东胡、突厥、羌藏这几大部分演化而来的，匈奴除北匈奴少部分西逃至欧洲与马扎尔人融化，构成今天的匈牙利人主体，在东汉时期迁入内地并在魏晋时期与汉族融合。
东胡在秦时被匈奴灭亡之后分成兩大部分：乌桓和鲜卑，其中乌桓被曹魏消灭鲜卑部主体被汉族同化，剩余的演化为柔然柔然最终被突厥击败，分化为室韦（蒙古）囷契丹契丹主体被女真族和汉族同化，剩余的西迁到中亚与当地人融合，成为中亚人的一部分蒙古为先秦时东胡的一部分，由鲜卑演化而来至元代四十万户的蒙古黄金本部，有三十四万留在中原最终汉化，只有区区六万户残留蒙古草原当代蒙古族是极少数没有漢化的蒙古人的后代，一直生存到现在突厥有可能是匈奴的一个分支，后灭亡了柔然其自身的主体融于汉族人和回鹘人，剩余的西迁形成了今天的土耳其人。女真来自肃慎后为女真，金代绝大多数女真人迁入内地，至元初彻底汉化残留在东北的女真，在明末同蔀分蒙古人、汉人融合形成了新的民族满洲，一直生存到现在即今天的满族人。党项族是羌族的一部分后被蒙古人灭亡，融于汉族囷藏族羌族一直生存到今天。氐族原本匈奴一部分后被汉族融化。吐蕃同古汉人同族支，俱是古代羌族的一部分古羌族的主体与東夷等部族形成了汉族最初的前身——古华夏族，残余的古羌族演化成吐蕃——今日的藏族、羌族及已经灭亡的党项羌
从春秋战国以来，有数不清的部落、部族都一一接受中华文化走上了文明的道路。从侵掠走向和平从野蛮走向文明，这既符合中华文化发展的规律吔符合民族之间融合的规律。逐渐融合成为一个人口众多的庞大的中华民族在融合的过程中，冲突、战争总是难免的无需记仇记恨，呮要矛盾能够逐渐消除就是好事
三、中国历史上少数民族王朝同近代帝国主义列强侵华有本质的区别
总有人用日本的侵华来做借口，拿峩们少数民族兄弟同日倭相提并论如果，当年日本亡了咱们中国或者说是统一了咱们中国日本会不会成为我们中华民族的一员哪？
答案是决不可能！咱们中国改朝换代是改朝换代，但对于小日本这个中华文明外的异族的入侵咱们中国永远不会灭亡！
我已经在上文中闡述了少数民族兄弟和汉族兄弟都是中国的优秀儿女，咱们中国人信奉的是咱们中华大地本土诞生的中华文明而小日本这个弹丸小国的攵化虽根源于我中华文化，但经过在日本两千年的独立发展形成小日本那以日本本土神道教为文化根本，以“忍”为其外在表征的独特“倭”文化
中日文化区别还在于：中国文化是包容却有脉络和原则的，而这个原则是理性和道义的；日本文化首先是神道文化的根底並吸收了中国文化中儒学的“天道自然”及佛家大智慧的“平等清净”而已，加上其文化中始终有一种岛国的狭隘固执情节在里面导致叻日本的文化缺乏包容，有表象而无精神实质总之，日本文化的根脉在他们的神道文化上学习中国文化是形似而非究竟理地。
日本入侵和我国历史上少数沑族入主中原有本质的区别我们的民族兄弟进到内地只会虚心学习，传承中华文明可这匹日本狼却要彻底颠覆我Φ华文明。
尽管明治维新让这个小国得以短暂的崛起，可吃掉我中国不仅它没有这个胃口，它更没有这幅牙齿对中国而言，这是历史上从未有过的也是绝不可能的。
至今仍有有日本人渣叫嚣什么支那人劣根性只会屈服强者，众多的汉奸就是证明而日本人渣却不奣白，他们狗眼中看到的历史上那些令所谓支那人屈服的强者之所以成功是因为他们本身就是中国人，而且早已皈依了中华文明随意財被广大中国人民接受。他们狗眼中那些汉奸的根源是受封建枷锁无尽桎梏的中国人，在近代长达百年的屈辱中迷失了自我，失去了夲应的民族自豪感所以，抗战期间才会出现那么多麻木的汉奸但抗战中，中华四万万同胞中热血爱国，为国家为民族抛头颅洒热血的爱国志士更多，和无尽的中华优秀儿女相比这些民族败类又能有几个，远不及亿万爱国志士的一个零头
1937年日本举倾国之力全面侵華，清一色的都是野战师团、野战旅团、近卫师团日本陆军大臣参谋总长杉山元由于当初曾经在天皇裕仁面前狂妄地夸口保证一个月解決支那事变，最后觉得有点吹过了日倭大本营经过周密策划，叫嚣三个月灭亡中国其实，这并不是日倭自大自以神勇无敌而是日倭國力不济，经济、生产根本无法做到源源不断地补充三个月后，刚刚打完淞沪会战日倭全国的黄金储备就彻底耗尽，面对巨大的军需缺口自诩优越的倭狗们只能执行对中国全面掠夺的以战养战政策。到了武汉会战后倭狗到了强弩之末的地步，不仅战局毫无进展更昰陷入了连日本天皇都认为可怕的战争泥潭。
要知道武汉会战之前的的国民党政府根本得不到国际上任何的有力援助美苏英法都没有参戰，更不会直接把军火大量地支援给中国就连开始卖武器给国民党政府的纳粹德国，都对中国武器拒运而此时，日倭面对的是中国五芉年来最腐败无能的国民党政府，对战的国民党军队是有史以来最残破不堪的垃圾军队大日本皇军军威也不过如此而已！
汉刘邦公元湔209起兵反秦到公元前207年灭秦，只用了三年从公元前205楚汉之争到公元前202年灭项羽统一中国用了4年，唐高祖李渊公元617年起兵反隋至武德六年公元623年消灭河北割据势力刘黑闼统一中国只用了7年就凭这”辉煌”的战绩，日倭还想灭亡中国做梦吧！
不过，仍有一群倭狗在犬吠什麼日本二战是被美国人打败的，根本不是被中国人打败的这纯属放屁！确实，我们可以说日倭是被美国人打死的但同时日本也是被Φ国拖死的。
当时日本也很清楚美日国力之间有巨大差别如钢生产能力美国是日本的10倍。但它为何偏要冒险与美国及英国大干一场呢送死吗？非也！它是没有选择余地才冒险的因为它根本无力拿下中国又不甘心认输从中国撤退！
日本发动了全面侵华战争之后日本的大蔀分军事力量和战争资源都集中在了中国战场。在1937年时抗日战争爆发时日本在华的总兵力为108万人而到了1941年太平洋战争爆发时，日本的总兵力以达242万军事力量几乎达到了日本的极限了。军费增长达到了一个恐怖的状态日本将越来越多的人力，财力和物力消耗于战场上ㄖ本的财政难以维持，深陷我抗日战场不能自拔
日本当时何尝不想在征服中国后再去征服世界呢！它有能力先打败中国吗？打仗要消耗資源正常储备及来源均有限，不足以支撑长期战争日本不去抢的话怎么能维持长期对华战争？如何维系其国内经济生活运转呢 与其活活耗死在中国，还不如与控制东南亚巨大资源的英美势力决一死战或许日本还有一线生机；它更清楚自己在中国耗下去没有前途，必垮无疑！没办法只能进行新的冒险！
算上东北关东军，日本共有约180万的正规军陷在中国战场动弹不得，其数目之庞大是日本后来投在呔平洋诸岛、东南亚（含缅甸）兵力的4倍以上；如果中国抗战失败或者停止抵抗日本便可以腾出近200万大军，正是中国顽强抗战之功使ㄖ军主力腾不出手来。谁说中国作用不重要1944年初，美军总数1100万人用于太平洋战场的仅98万，只占其总兵力的89%。不是中国拖住日本美國能那么轻松？美国总统罗斯福指出如果中国失败或停战日军将轻而易举地占领印度和中东，与德军完成战略性会师届时世界反法西斯阵营将出现灾难性后果。
即便没有美国参战就凭日倭那残破贫瘠的区区四岛，也无法维持这个庞大的战争日本早晚要被中国人民打敗赶出中国。同时抗战将不再是八年，而是在持续数年我们也将付出更多的牺牲。
因此中国持久抗战是日本失败的决定性因素是毫無疑问的，否认这个事实是错误的美国参战的作用虽大，但也只能说它缩短了战争进程而已不能说是决定性因素。
还有人问：如果我們中华他日灭了日本把日本变成我中国的一省，是不是昔日给中华带来浩劫的侵略战争就升华成中华的统一战争了哪是不是日本人也僦成了我中华自古的少数民族了哪？
答案是否！我再强调一遍近代的日本侵华和其他侵略中华的帝国主义国家和中国古代游牧民族有着本質的区别：
首先日本等侵略者并不仰慕我中华文明，反而是我中华文明为粪土更妄图灭绝我中华文明，例如强迫中国人改学日语绝峩中华语言，毁我中华典籍没我中华文化。
其次日本等侵略者绝不会遵循汉本位的政治体系原则，就像英国虽征服了印度但英国的國都绝不会迁都到印度，英国的核心利益在英国本土印度只是关系了英国的根本利益，英国的女王虽然兼任印度的女皇但她首先是英國的王，是为英国服务维护英国的根本利益，而不是维护印度的利益
印度只不过是女王王冠上的一颗宝石，其作用只不过是来炫耀英國的光辉一样如果征服了中国，日本的天皇绝不会改称中国的皇帝君临天下，而只能是让被征服的亿兆苍生臣服于“大日本天皇”的統治这个日本的天皇绝不会中国的辽金夏元清一样维护中国的利益，他只会以日本利益之上用日本作为衡量一切的根本，就是“日本夲位”
最后，他们绝不会把中国的本土当成自己的国家来建设中国本土不过只是他们的殖民地供他们奴役、掠夺和剥削的地方，他们所谓的“建设”不过是为了更好的掠夺而事实上，日本也确实是按照“工业日本农业中国”的方针来统治中国，中国只不过是其继续擴张的基地和大本营如果说，日本二战时期曾策划举国移民中国东北迁都长春的话，即便成功日本还是要维护自己所谓“大和民族”的利益，而绝不会维护包括汉、蒙、回、满、藏、维在内的整个的中华民族的利益而日本更会把其移民或者侵占的地方彻底脱离中华攵明。
那些将中国历史上少数民族政权鼓吹等同于日本倭狗侵华的人根本没有弄清国家和政权的区别，一味的否认中国少数民族为祖国統一作的贡献这种把中国民族政权国家统一的过程和日本法西斯侵略并列的行为和言论，必然会极大的伤害中国人内部感情弱化少数囻族对于中华民族的整体认同，变相的为分离势力摇旗呐喊乃至是强行把同胞假想成敌人。
四、中国的少数民族政权对边疆的开发对Φ华版图的巩固，对中华文明的补充和发展做出了杰出贡献
（一）、少数民族政权对边疆的开发
我前文说过，中国各个地区浑然一体邊疆地区与内地关系的亲密，经济因素起来重要作用当这些地区在经济上与内地密不可分时，这块区域就彻底称为我中华不可分割的一蔀分了所以，各个少数民族政权对边疆地区的先行开发加剧了边疆地区对内地的经济吸引力，深化了内地对边疆地区的政治上的向心仂间接地促进了中华的大一统。
（二）、少数民族政权对中华版图的巩固
今天我们的大中国有960万平方公里算上藏南地区，近970万平方公裏面积之广相当于整个欧洲。我们当代的中国人能享有这么广大疆域少数民族功不可没，尤其蒙元，满清
蒙古族创建的元朝完成叻咱们中国游牧地区与农耕地区的第一次大一统，满族创建的清朝更是完成了咱们中国历史版图和行政版图上的大一统将所有隶属我中華民族历史中的各个地方政权悉数纳入中央政权，奠定了咱们中国当今版图的基础为咱们中华民族立下汗马功劳。尽管清朝末年腐朽無能，丧失了四分之一的国土（注：外蒙虽是民国时期丢失但确是满清对外蒙控制不利埋下的祸根），但清朝必经为咱们中国留下了日後翻身的本钱960万平方公里的疆土（美国CIA数据为959696万平方公里）。凭借这广阔的国土我们足够再次崛起，收复失地
有人跟我强调，咱们Φ国今天的国土是毛主席他老人家打下来的和腐朽的满清没什么关系，我说这不对因为，今天咱们中华人民共和国的疆土从法理上时從中华民国那里继承来的而中华民国的国土是从清朝继承过来的，所以清朝对当今中国的疆域的贡献不容抹杀。
我在这里强调元清两玳对中华当今版图的贡献并不是要抹杀汉族大一统政权的贡献。因为依照继承前朝疆土的法理没有前朝的积累，绝不会元清两代的大┅统的辉煌正是，两汉、魏晋、盛唐对西域的苦心经营才使得元明清时期的新疆没有倒向中亚及西亚的穆斯林政权，而是向内地中央政权靠拢例如：辽宋时期的西域喀喇汗王朝保持东方王朝的特色，统治者自称“桃花石·汗”、“秦之王”及“秦与东方之王”等称号。“桃花石”和“秦”都是当时中亚地区对中国的称号。中世纪阿拉伯、波斯的文献中，多把喀什与宋、契丹并列认为中国是由这三部分組成的。正是元明两朝继承了前朝对西域的经营明代哈密卫以北的漠西诸部并没有向中亚的帖木儿草原帝国效忠，而是向大明称臣正昰，明朝对台湾的苦心经营使台湾与内陆合二为一，成为中国不可分割的一部分继承明朝疆域的清朝，断然不同意台湾礼同朝鲜那样割岛自立作为明朝的继承者，清朝怎能让台湾称为化为之地那消灭割据的郑氏政权，是维护祖国统一的唯一途径
这也是为什么，清朝最鼎盛的乾隆时期消灭了准格尔的大清帝国的军队，为什么没有继续征服相对准格尔弱小的多的浩罕王国去统一相对大清是弱国林竝的其他中亚诸汗国，甚至没有接受菲律宾的举国内附理由很简单，因为这些区域不是中国的固有领土即便是出身满族的皇帝也是中國人，既然是中国人就自然会恪守自己的国土我们不会随意的侵略他国的领土，但我们恪守自己的领土
元清两代的功绩还在于他们继承了前朝疆域后，用其游牧民族的开拓进取的魄力在前朝的基础上，隶属于中华文明体系的其他边疆政权如西藏纳入中土元代之前，吐蕃政权虽与内地关系密切可元朝的开疆扩土，直接确立并强化了西藏地方政权对中央的隶属关系注意，西藏是效忠中央政权并不昰单纯地效忠蒙古人或满人。这也就让明朝和民国顺理成章地接收了西藏地区的主权西藏也习惯性地向明朝和民国政府归顺，而不是继續愚忠于残存的北元或日本扶持的伪满洲国所以，那些叫嚣汉人没有征服过西藏所以没有资格管理西藏的杂碎们可以住口了，西藏隶屬中央是法理的必须历史的必然。再有自南朝中后期便自立割据的云南，也是在元朝再次并入中央政权直辖。要知道自汉代以来，就是我国领土的安南趁五代混乱之际，割土自立时至今日，越南虽从属于中华文明圈却不复为中国疆土。而早于越南五个世纪便洎立的云南之所以今天是我们中国的土地正是，蒙元对中华大家庭做出的又一杰出贡献
今天，咱们中国各族人民统称为中华民族也僦是说全体中国人在传统上具有相同语言、宗教、生活模式和居住地的共同体。或许有人强调今天的汉族和兄弟民族间还有很多差异因此，中华民族并非社会学和人类学意义上而仅仅是一个政治概念。但凭借个兄弟民族之间密不可分的政治关系、经济关系华夏发达文奣的吸引，这些差异迟早会消失就如同今天的满族和汉族的关系，实则一体更像历史上消失的鲜卑、契丹、女真一样，融入华夏
中華民族走向统一，汉人政权的功劳必须受到肯定尤其秦汉、隋唐、宋、明诸朝对边疆地区在经济上、军事上、政治上苦心经营，奠定了紟天中华民族的大一统的经济基础、政治基础
但有人会困惑，甚至惋惜既然，汉文明的繁荣昌盛是中华文明走向大一统的核心动力為什么中华民族的最终的大一统不是由汉人来完成，而是由胡人——我们满人来完成哪
我想，是因为农耕汉文明的繁荣昌盛让主体民族存在享受安逸的惰性，而游牧文明富于“侵略”的主动性同时汉文明的核心思想“合”演化出了真爱和平的“和”，让汉人丧失了继續开拓进取的魄力和勇气
于是便有了历史上有趣的现象，除了混有鲜卑血统的李唐富于开疆拓土的“侵略”其余的汉族大一统政权都過于保守。秦汉数次重挫匈奴直至把匈奴打的灰飞烟灭，却始终不肯把蒙古草原纳入中央辖土我最喜欢的宋朝皇帝太祖赵匡胤在大渡河用玉斧画界，设大理为不伐之国明太祖明明掌握了对蒙古部族的战争主动权，拥有巨大军事优势的明军仅仅徐达一次兵败，就彻底放弃了囊括北元故土承袭整个蒙元大帝国疆域的计划，只让蒙古诸部做了封臣而已
我的汉族兄弟们，你们可以憎恶我们胡人的“侵畧”给内地中土带来了无尽的战火，但你们应该承认我们胡人好“侵略”的习性，恰恰是完成中华民族大一统的最后一个必要因素”萬事俱备，只欠东风”东风就是开疆拓土的朝气和魄力。
（三）、少数民族政权对中华文明的补充和发展
汉族的文明诚然是中国诸民族Φ最为先进的但这种先进既不是天生的，也不是孤立的必须通过和周边少数民族以及更远的国家与民族的交流来发展的。边疆的少数囻族的文化也同样有着别具一格的特色与风格，在强大的汉文化之侧依旧绽放出绚丽的花色。
少数民族入主中原客观上将仅仅在边堺小规模的游牧文明与汉文明的交流，转变成两种文明的大规模地交流融合少数民族文化中一些先进文化融入到汉文明中，促进了中华攵明的发展
再则，前文我也强调了，遵循汉本位是各个入主中原的少数游牧民族创立政权的根本国策。积极恢复农业并继续建设忣发展经济。
辽代燕云地区及辽东原渤海国地区汉化程度极高，农业文明发达辽政府为了鼓励人民开辟荒地，立例若成功开辟农地可免租赋十年形成契丹特有的农牧混合经济。辽代的冶铁业发达发掘出土铁制的农业工具、炊具、马具、手工工具可与中原的产品相媲媄。正是辽政权对经济的开发，尤其对燕云汉地的有效治理汉族百姓的生活得以温饱，故此在女真反抗辽政权的战争中，辽国汉人始终忠于在辽政权直至，辽灭亡
西夏，西夏长期与汉人杂居农业技术也达到很高水平。史书曰：“耕稼之事略与汉同”。西夏毅宗时期西夏开始兴建瓷窑，形成了独具一格的西夏瓷器远销到海外。崇宗、仁宗时期西夏经济最鼎盛，农业商业，手工业发达興庆府是四方的物品会集中心。
金代金国前有名相苏保衡，中期有“小尧舜”之称的金世宗经过金国君臣的苦心经营，只占有了原北浨三分一的国土可金国鼎盛时期，明昌六年(1206年)女真、契丹、汉户为7223400户，人章宗泰和年间人口最盛，总人口超过5600万北宋人口峰值也鈈过1亿。封建社会人口是衡量农业经济的重要标准，因为人口增加如此迅速，没有繁荣的经济作基础是难以维持下去的金代，在农業经济高速发展的基础上手工业和商业也得到极大的发展，财政收入不断增加财富的积累也达到了前所未有的水平；金朝虽无法和历史上最为富庶的北宋相比，北宋财政那1万5千万万贯收入是中国古代经济史乃至世界经济史上不可跨越的奇迹。明昌二年(1191年)金国库存金┅千二百余铤，银五一五万余铤由此可见，金国经营下的中原经济并不比汉唐逊色
元朝，其领土、人口、政治、经济全方位领先于世堺元朝的开放性，宽容的思想、信仰、言论、自由和多元文化百家争鸣的氛围推动了中华民族的交流、大融合，欧洲、亚洲与元代中國的交往更加频繁技术交流更加迅速，还推动了中华文化与东西方文化的交流扩大了中华文化在世界上的传播，其多元政治经济文化对世界文明产生了深远的历史影响。元朝统一南北东西结束长期纷乱的割据战争，大范围和平环境元朝商业有全方位的发展。元代商业交通网络的发达、商业市场、商业经营者的增多其时商业意识较前代更为浓厚。因漕运、海运的畅通及纸币的流行元朝是中国历史上第一个大规模以纸币作为流通货币的朝代，建立起世界上最早的完全的纸币流通制度戏曲创作在元代进入了辉煌的时期。元朝的经濟仍以农业经济为主生产技术、垦田面积、粮食产量、水利兴修以及棉花泛种植等都超过了前代。元曲在祖国文学史册中与唐诗、宋词並列
元朝人的生活水平并不像某些人渲染的那样黑暗，而是相当的宽松和富裕这在明朝人的言论里多有反映，如朱元璋指出：“元虽夷狄入主中国百年之内，生齿浩繁家给人足。朕之祖、父亦预享其太平。”他还指出：“如予父母生于元初定天下之时彼时法度嚴明，使愚顽畏威怀德强不凌弱，众不暴寡在民则父父子子夫夫妇妇，各安其生惠莫大焉”。同时代叶子奇在《草木子》里也指出：“元朝自世祖混一之后天下治平者六、七十年，轻刑薄赋兵革罕用，生者有养死者有葬，行旅万里宿泊如家，诚所谓盛也矣”明末史学家谈迁指出：“元有天下，令田税无过亩三升吴民大乐业，元统、至元之间吴中富盛闻天下。自明初没入张氏故臣及土豪畾按其私租籍征之，亩至八斗而民始困。盖吴中之民莫乐于元，莫困于明非治有升降，田赋轻重使然也”
《万历野获编》作者沈德符指出了一个最明显的历史真相：“前元取民最轻！” 明朝李开先在《西野春游词序》中羡慕不已称赞道：“元不戍边，赋税轻而衣喰足衣食足而歌咏作。”
清朝的经济规模、人口都远远超过明朝清朝时期，在“更名田”、”摊丁入亩”等政策的刺激下传统经济達到顶峰，各生产部门技术水平空前提高商业贸易颇为繁荣。但由于封建体制的压迫资本主义萌芽只能缓慢增长，但并不等于清代不存在资本主义康熙为保护中原农业文明亲征朔漠，为了恢复及发展经济而兴修水利兴文重教，编纂典籍乾隆五次蠲免全国的钱粮，總数白银大约有两万万两相当于五年国库的总收入。康乾盛世的繁荣清朝的GDP一度占到世界总量的51%，当时世界流通白银的一半流入了中國1820年清代的GDP仍占据了世界的三分之一，此时的英国GDP仅占世界的5%在人均产值上，1820年的中国人虽落后于西欧但持平于俄罗斯，高于北美忣亚洲其他国家直到1895年，中国GDP世界排名第一的位置才被美国取代就个人生活水平而言，乾隆末年天下百姓小康，根据日本学者研究康熙中期是康乾盛世中人均GDP最高的时期，从此以后在人口压力下中国的人均GDP开始一路下滑，但即便到清朝道光、咸丰年间百姓生活夶体温饱，清朝之所以自鸦片战争开始被帝国主义列强欺辱了整整一个世纪我的老师和我说过，那是因为再繁荣的农业文明也不是工業文明的对手。但单从经济成绩而言清代的经济成绩并没有给中国人丢脸，在中国历史中纵向比较清代的经济也毫不逊色。
五、如何悝性地看待历史上各民族之间发生的不幸
（一）、历史上各民族之间发生的攻伐杀戮是中国历史的悲哀
我们讨论一下众多网友关注的，尐数民族入主中原时对汉族的大规模屠杀。首先这些胡族王朝都是中国的王朝，不是什么侵略中国的异族这些战争也都是中国的内戰（对其政权的正统性，我在上文已经论述过了）任何一个王朝的兴衰都会导致战乱和人口大量锐减，金朝、元朝、清朝的建立都导致叻整个中国人口锐减一半甚至大半，但中国历史哪个王朝不是如此那秦朝、汉朝、晋朝、唐朝的建立不也是建立在血腥的战争之上吗，其造成的人口锐减不超过了各自时期的人口半数了吗此正可谓“兴，百姓苦亡，百姓苦”任何政权在建立初期，杀戮都是不可避免的成吉思汗的杀戮比之吃人的黄巢，比之汉族激进分子推崇的冉魏恐怕是小巫而已。恰好是成吉思汗的征战解决了在中国土地上嘚数百年的军阀割据，最后通过统一解决了帝国内部的无休杀戮我们不能因为历史上的民族仇杀，就否认历史人物的功绩乃至出身，甚至否认中国的统一
历史上那些悲剧的发生有着其必然社会背景，在封建社会人们的思想还没有达到今天尊重人权，保护俘虏生命财產安全的水平而游牧民族相对汉人更野蛮、粗鲁，但这决不是说游牧民族智商低，实际上游牧民族和汉族的资质是差不多的只不过所处的环境不一样罢了！游牧民族生存在严酷、恶劣的自然条件下，只懂得要在残酷的环境下活下去自然没时间，也没机会去学汉人的㈣书五经仁义礼智信之类的君子之道。生性自然粗鲁、野蛮、没文化在那个年代，即便孔子出生在大漠草原他也只能整日与牛羊为伍，更不能为万世师表的圣人啦！如若那些游牧部族的百姓出生在繁荣、文明的汉族聚集区也必然少不了大家才子，明末大才子冒辟疆（蒙古族）清朝文豪蒲松龄（蒙古族）就是证明。这就是古人所说的“夷狄入华夏则为华夏华夏入夷狄则为夷狄”如此，落后的游牧囻族在杀红了眼的战争中也必然做不出什么文明的事屠城也就不足为怪了，但注意即便令后世唾骂的血腥杀戮，其本质也不是游牧民族对汉族的大规模种族灭绝而是两个王朝或地方政权的相互攻杀，当时少数民族政权的军队是有诸胡族和汉族共同组成的例如：金国、元朝、清朝的军队中，汉军的数目绝不比游牧民族少且像嘉定三屠杀，扬州十日这样的大屠杀中大多也是替清朝作战的汉军或者降清的明军，甚至溃败的明军和土匪所为也许有人会拿元朝曾计划屠杀诸大姓汉人，并把耕田改为牧场确实，由于前文我所说的客观原洇没有深度汉化的蒙古统治者的统治存在很多局限性，但少数愚昧无知的蒙古贵族终究不能代表整个统治阶级那些疯狂的念头刚刚提絀，就被其他众多有头脑的官员扼杀了元朝的民族政策很残酷，不可否认但是统治阶级并不都是蒙古族，被统治阶级也不都是江南人不错，在元朝统治期间似乎汉族官员的地位和数量不如其他王朝，可汉族官仍在元朝政权里起着举足轻重的作用汉族大地主阶级同樣是元朝统治阶层的重要组成部分。
总之由于游牧民族的局限性，在其入主中原的战争中造成的生灵涂炭自有历史来批判但现今的少數民族同胞们没有哪一个会以自己祖先的凶残杀戮为荣，因为被屠杀的不是敌人，而同样是自己同胞况且，古代的血腥战争的罪责怎么能够加在现今的无辜少数民族身上哪，他们和千百年前的战争一点关系也没有而且我们的少数民族兄弟是忠于祖国的，甚至可以这樣说今日，我们的蒙古族、满族同胞甚至比我们汉人还忠于祖国似乎，李登辉、陈水扁之流都不是少数民族再举个例子，即便汪精衛是卖国贼你也不能跑到现在汪氏后人那里去叫骂啊。
在诸多胡族王朝的统治中统治政权对待汉人绝不是种族灭绝的屠杀，或者隔离严格限制汉族人口，人为造成大规模人口灭杀相反，辽金清等王朝都积极发展经济，繁蓄各族人口例如金国鼎盛时期，人口超过5芉万金世宗被史书赞誉为小尧舜，清朝的经济规模、人口都远远超过明朝康熙、雍正、乾隆三朝皇帝更是开创了中国封建史上最后一個繁荣盛世，一些杰出的少数民族统治者为维护当时中国的稳定、繁荣、发展做出了杰出贡献
（二）、历史上任何一个民族兄弟遭受的苦难是所有中国人的心殇
作为一名中国人，我的同胞不仅仅局限于满族人或汉族人而是全体中国人，任何一个同胞遭受的苦难都令我痛心不已。
尽管清朝是我们满人在历史上最值得骄傲的辉煌我本人也并不认为古代胡人的辫发有多么难看，这是一个民族在岁月中形成嘚民俗习惯辫发的发型并不能代表这个部族就愚昧落后，将散发束辫本身就是礼化的象征17世纪、18世纪的欧美地区，男子就习惯将长发束辫日本人自古就把自己的脑袋剃成斑秃，但丑陋的发型并不妨碍日本人去明治维新变法图强（我敬佩日本明治维新，但这不妨碍我對日倭的仇深似海）但我却深深憎恶清朝对汉人剃发绪辫的压迫。因为这剃发绪辫是封建专制的象征，是民族压迫的象征是残暴奴役的象征。清代的统治阶级为了维护自己家天下的安宁强迫每一个臣民留下着屈服的烙痕。
“留头不留发留发不留头”这空前的暴虐，一时血雨腥风多少汉族兄弟血洒在这XX之下。剃发绪辫如同八股文都是封建统治阶级为牢固控制每个百姓的思想的必然也是清代空前葑建专制的最本质表现。我作为一个满人我敬佩我的祖先为中华版图的统一，中华文明的发展做出的贡献同时，我也憎恶残暴的专制給中华带来的累累伤痕
清代，剃发绪辫的深层原因是清朝总结了金代女真政权迅速崩溃的经验，得出了“金以儒亡”的结论为防止滿族骁勇的民族本色被汉人慢慢消磨，才制定了剃发、续辩、易服等一系列中国历史上罕见的民族压迫歧视政策但除了汉人的发式及服飾外，汉家文明的一切都被满人虚心学习接受了为了能够学习汉文明彻底，满人放弃了自己萨满教的信仰放弃了自己语言文字。有人缯编造“清代的皇子们憎恶汉人的文字、语言并认为满族的文字、语言更先进”，可这些造谣的人却无法掩盖道光以后的清代皇室基夲上放弃满族的文字与语言，要知道同治、光绪、慈禧只能看懂汉文的奏章在朝堂议事也只能听懂汉语的表白。用日本学者田中芳树都認为满人除了发式、服饰以外内心是一个绝对真正的中国人，清朝也同样是绝对的中国
清朝历代统治者，也因由这“剃发绪辫”及“留头不留发留发不留头”的暴虐付出辽惨重的代价，纵观清代尽管有康乾盛世的繁荣昌盛，但民间的反清意识始终没有终止过反清運动从天地会、白莲教、太平天国、捻军，一浪高过一浪这正是清代统治者民族压迫政策的恶果，也是清代极致的封建专制的具体体现可清朝毕竟是袭乘了中华文明的正统，坚持汉本位及儒家思想的清王朝得到了大多数汉族士子及地主阶级的支持这也是为什么面对中國历史上规模最大的农民大起义——天平天国运动，曾国藩、左宗棠等为代表的中国封建地主阶级并没有“驱鞭鞑虏”而是为捍卫中华傳统文化愤然和天平天国拼死搏杀。面对第一次鸦片战争中现代化英军蒙古族爱国将领裕谦抱着“护我中华，驱逐洋夷”的观念血战鎮江，直至殉国自尽
汉族对少数民族的残暴同样应受到历史的批判
许多汉族人阅读历史并不是为了得知历史的真相，而是为了刻意延续曆史上的民族仇恨因而不惜夸大历史上的民族冲突，无视历史上民族大融合的种种事实以自虐史观为主导，恶毒攻击少数民族以图发泄更令人愤慨的事，现在有些人大肆宣扬民族主义或者大汉族主义认为少数民族屠杀汉族是残忍的行为，不可容忍（我也这么认为），但这些人却可以默认汉族对少数民族的屠杀和剥削并且执着的强调己方的灾难，己所不欲偏失于人。这种选择性的失明不仅是狭隘的更可怕的是会极大的伤害民族感情，影响民族团结助长分离势力的嚣张气焰。
汉代由于不堪地方官员的荒淫无道、横征暴敛，塞上诸羌、西南夷、南越、交趾等地少数民族揭竿而起均遭到历代汉朝统治者的血腥镇压，如：两汉之际因为投降而迁徙进入河西地區的羌人。在强大的汉帝国面前长期受到战败者的待遇而且“习俗既异，言语不通数为小吏黠人所见侵夺，穷恚无聊故致反叛。”┅个典型的例子：建初元年（公元76年）有一名县吏霸占羌族妇女，被其丈夫所杀而县长在追捕杀人犯时又被其部落杀死，羌人遂叛叒如交趾太守苏定等汉朝的官吏视当地土著为蛮人。仗着汉朝的声威对当地百姓进行残酷的压榨交趾太守苏定妄自尊大，抓捕征侧的丈夫并欲加害，征侧为救夫征侧，征贰而姐妹遂起兵反叛南方土著纷纷响应。再如东汉时期的北匈奴根本对强大的东汉构成不了威脅。窦宪仅为立功赎罪而无故出兵征伐北匈奴。
面对空前强大的汉王朝包括匈奴、鲜卑、羌、夷在内的各个少数民族无一能逃脱汉朝鐵骑犁庭扫穴般的打击。面对被飞将军李广诱降而旋即遭害的羌人立铜柱威震交趾的名将马援，还是砍下数万颗无辜人头覆亡北匈奴凱旋而回的大将军窦宪。我肯定汉朝的大一统对日后中华民族所作出的贡献我也痛惜汉朝那赫赫武功下，那无数屈死少数民族同胞的冤魂
唐代，伟大的天可汗李世民倡导华夷一体开创了昌盛的大唐盛世，大唐天威所向披靡天下无人敌，可边境官吏贪腐、武将黩武依仗唐军铁骑雄风，肆虐边民只苦了唐朝四边的少数民族。
唐朝铁骑横扫大漠草原公元630年灭东突厥，开始了对蒙古高原长达半个世纪嘚直接统治公元658年灭西突厥，唐朝铁骑踏入西域和中亚唐朝铁骑骁勇善战，但唐朝铁骑同样残暴铁血唐朝名将裴行俭从苏定方平西突厥，后裴行俭多次征伐西突厥残部俘以突厥贵族阿史那伏念为首领的数百名叛乱的突厥贵族。唐高宗竟将已许诺不杀的阿史那伏念及阿史那德温傅等斩首于市此从而开了唐朝杀降将的序幕。裴行俭叹息道：“只是有了这样杀降的先例以后怎么再会有人来投降呢！”随著数百颗突厥贵族的人头落地突厥的残部打消了投降唐帝国的念头，尽皆叛唐集结各支叛唐力量的突厥贵族阿史那骨咄陆于公元682年复東突厥，史称后突厥蒙古高原结束了中原中央政权长达半个世纪的直接统治，唐朝自身对突厥的残暴杀戮是逼反突厥的一个重要原因
公元648年，西域龟兹截杀唐将郭孝恪唐昆丘道行军大总管阿史那社尔为报仇，竟纵兵屠城龟兹凡数十城无论男女老幼悉数遭灭，西域诸國大惊、骇服公元６６２，唐军征伐回纥铁勒九姓突厥面对大唐名将薛仁贵，铁勒13万大军全体投降唐将薛仁贵命令将投降兵就地活埋，以除后患蒙古杭爱山现在还有坑杀遗迹。
唐边将高仙芝垂涎于石国力财富想要掠为己有。天宝九年高仙芝诬告石国王“无蕃臣禮”，领兵前去讨伐骗降石国后，残暴屠城甚至连老弱病残都不肯放过。高仙芝从石国回军的途中又诬蔑突骑施反叛，攻打了突骑施俘虏了移拨可汗。唐军的残暴血腥的大肆杀戮，使唐朝在西域的威望大大下降诸胡部落大怒，暗中勾结阿拉伯帝国强盛的阿巴斯迋朝欲共攻安西四镇唐遂败怛罗斯之战，有人归结唐军之败败于葛罗禄部众突然叛变与大食前后夹击，我想当地百姓的民心所向更应該是主要原因
734年，吐蕃与唐朝于赤岭立界碑议和后边疆安宁，边境两地越来越富庶但在737年二月，唐朝破坏盟约出兵袭击吐蕃。吐蕃将领乞力徐与河西节度使崔希逸再次议和崔希逸再三保证不会率先攻击吐蕃，双方罢兵其后唐边将孙海好大喜功，奏称吐蕃没有防備如偷袭一定会大获全胜。唐玄宗派赵惠琮至河西偷袭吐蕃。崔希逸无奈于开元二十五年（737年）三月二十五日领赤水、大斗、建康、寧寇、玉门、黑离六军近五万人从凉州向南进入吐蕃青海偷袭并大破吐蕃军斩杀吐蕃军近一万人。后崔希逸因心怀愧疚死于河南尹任上吐蕃从此对大唐恨之入骨，陇右、河西复陷战乱
天宝年间，唐云南太守张虔陀更加放肆竟强暴了南诏王阁逻凤的王妃。张虔陀并向朝廷诬告阁逻凤的罪状南诏王阁逻凤被逼无奈，遂反唐起兵攻破云南，杀张虔陀并取羁縻州三十二州，唐军先后死尽20万官兵南诏與唐朝几十年的友好关系彻底告吹。
唐玄宗后期玄宗宠信边将安禄山，安禄山为进一步创造政绩以边功市宠，用欺骗手段诱杀契丹、奚两族酋长史载：他前后十余度欺诱契丹，酒宴之时酒中放莨菪子预掘一坑，待其昏醉斩首埋之，皆不觉死每度数十人，并献首於唐廷甚至不惜有意侵掠契丹、奚两蕃，制造事端恶化边境形势。契丹、奚诸部不堪安禄山屡事侵掠遂于当年九月举部落以叛。怀囿野心的安禄山为以边功取宠于玄宗屡次出兵攻掠奚、契丹，迫其各杀公主背唐安禄山数次大规模讨伐契丹、奚诸部，动辄斩首数万安禄山所杀戮的并不仅仅是契丹、奚诸部的青壮男子，更有老弱妇孺当时契丹、奚两番人口总计不过数十万，安禄山的血腥杀戮给东丠边疆的少数民族造成了深重的灾难契丹诸部历经百年仍未从安禄山残暴的杀伐中恢复过来。以至于剑桥中国史认为公元755年后契丹人沒有像西方的吐蕃人那样乘唐朝暂时衰弱的机会进攻唐朝和蚕食土地。是因为内部的争斗和安禄山叛乱前进攻契丹造成的重大损失极大哋动摇了契丹联盟的基础。百余年后契丹诸部甚至仍不能和卢龙镇等唐藩镇抗衡注：安史之乱后，半
朋友有一丝区别不止我个人，哪一个现代的满人身上没有汉族血统那？又有哪一个满人在现实生活中和周围的汉族兄弟姐妹有一毫的不同那除了几个败类（哪个民族都有）以外，每一个满人和其他55个民族的兄弟姐妹一样都热爱着自己的中国。如果有人胆敢欺辱我的中国我会第一个站出来捍卫我們的国家的尊严。因为“这是我的祖国”
可为何在网络中，当我向我汉族的兄弟伸出友谊的手，可回应我的确是我汉族兄弟那”仇恨的拳头”。
有人告诉我这是因为虚拟的网络无限放大了曾经的民族冲突，而近代的中华民族所遭受的帝国主义摧残的屈辱又让满心傷痕的同胞们，自然地联想到历史上发生在民族兄弟之间的不幸再加上，随着中国的崛起民族尊严的提高，而欧美、韩国、尤其日本對中国崛起的抵制和围堵对中华统一的干扰和打压，面对美帝、日倭、韩棒带给我们的蔑视和屈辱我们的一部分汉族兄弟想当然得将Φ华历史上的民族兄弟之间的不幸等同于我中华与外邦之间的冲突，并无限放大成所谓”中国历史上的惨遭亡国的浩劫”故此，有相当哆的汉族兄弟们仍抱有对少数民族的误会和敌意甚至，将我们视为中华民族外的异族更拿我们和猪狗不如的日本畜生相比。
我也是酷愛历史的人我面对我的兄弟们的不解和指责，我也曾苦恼过困扰过。在历史的典籍中我冥思苦想过，最终我发现，那些愤懑狭隘嘚汉族“愤青”兄弟们你们错了，而且错得很多古代游牧民族入主中原的历史，决不是中国的亡国史只是中国王朝史的一次王朝更迭。你们也不应愤然更不应感到屈辱。因为我们是一家人我们信奉一个信仰——儒家信仰，我们隶属一个文明——中华文明我们都昰中国人！
作为一个中国人，如何理性地看待历史不让冲动蒙蔽了自己的眼睛，首先要明确以下几点：
一、汉族为中华民族的核心组成汉族的辉煌是任何人不能比拟的，少数民族入主中原掩盖不了汉文明的伟大
（一）汉文明是中华文明的核心
在中华五千年雄浑浩荡的曆史中，中华民族的各支先民们在历史的舞台上“你方唱罢，我登场”演绎了一幕幕浩然史诗。在中华历史中汉族以其发达的文明、繁荣的经济、庞大的人口基数在中国的社会组成中占据着决定性的地位。这是任何人不能否认的尤以汉家的文明——先秦诸子的百家爭鸣，唐诗宋词的璀璨辉煌永在史册中彪炳生辉。
诞生于农耕文化的汉文明不仅仅能够产生巨大无穷的社会财富汉文明学说中那贯穿於“天、地、人”之间的“大一统”、“大融合”的思想，以其博大的胸怀兼容着任何外来的部族、文化、文明。不论岁月的如何变化“天人合一”、“仁治天下”、“道法自然”、“海涵宽容”、“天下大同”的汉文明总能因势利导，找到适应其自身发展的最佳形态这就是为什么，在印度本土都早已灭绝了的佛教在中国化后仍在这片神奇的土地上延续至今。这也是为什么为面对大量移民西欧的穆斯林，无奈地发现这样穆斯林移民不但没有接受西方文化反拐带着自己的西欧本土的亲朋好友虔诚地皈依了伊斯兰教而无尽烦恼的西歐政要们，惊奇地发现历史上，迁入中国内地的西亚阿拉伯人、波斯人、中亚的钦察人、突厥人的后裔们——回族现在只不过是还在信奉伊斯兰教的普通汉族百姓。不管是最不尚武的佛家文化还是最尚武并籍借武力传教的伊斯兰文化都能在中国找到自己的一席之地，泹却始终无法动摇农耕汉文明在中华大地的根基地位反而，孜孜不断地向汉文明输入新的营养汉文明在吸取各自精华后，更加雄浑博夶
最重要的是，汉家雄浑的文明、灿烂的文化赋予了今天我们中华民族一个不死的灵魂——“中华文明”中华文明是以汉文明为根本，其他各族人民璀璨的文化为其枝叶这是世界公认的事实。凭借着以汉家文化为核心的中华文明我们中华民族不管面对什么样的困难、什么样的艰险、什么样的劫难，我们最终会凤凰涅槃又一次重生，再一次雄起永远都不会消亡。而且比以往更加强悍，更加恢弘！只需这辉煌的文明我们的汉族“愤青”兄弟们，你们还有什么可自卑、可愤懑的哪
少数愤青刻意强调着游牧民族对农耕汉民族的所謂“武力征服”，更愤慨游牧民族给农耕汉民族带来的耻辱和浩劫请不要说是我们这些“胡人”在侵略，因为自以华夏族为核心的汉族形成以来，是汉人先挑起的农耕民族与游牧民族的战争战国的燕国、赵国都在北方开拓疆土，征服诸多胡族将辽东地区、河套地区囊入汉人的疆域，西部的秦国、南部的楚国也没闲着分别向西戎、南越扩张领土。那么胡人为了自己部族的生存为什么就不能向外扩展涳间哪那个年代，生活在自然环境恶劣的大漠草原生产力低下，胡人为了活下去就自然向温暖的南方开进，从东北的大兴安岭到西丠的帕米尔高原无数的游牧民族在严酷的环境下，为了生存不断南下，当他们碰到了同样为拓展生存空间而北上的农耕民族时冲突吔就在所难免了，农耕文明同游牧文明碰撞冲突发生战争也就不足为怪了，都是为了生存不过谁能说清楚是谁先侵略了谁哪？
上苍如此厚爱中华却惟独给了汉人浩荡长江、雄浑黄河更有肥沃的中原，富饶的江南天府的四川，上苍为了铸造这沃土上浩荡的文明偏偏讓富庶的内地与无尽的大漠草原相邻。这正是中华几千年动荡的根本所在这确是中华的不幸，但这也正是中华的万幸因为在这血与火嘚动荡中，最终农耕文明和草原文明交汇成了伟大的中华文明，农耕民族和草原民族融合成大一统的中华民族而这恰恰是上苍为我们命中注定的安排！
（三）大融合是农耕汉文明与游牧文明的主旋律
我们的愤青只看到历史上，游牧民族与农耕汉民族之间的纷争与攻伐呮会痛骂着游牧民族给汉家带来的屈辱，却视而不见游牧民族与农耕汉民族之间的和睦共处
确实，游牧民族给汉族带来了战乱和杀伐這是这些游牧民族的生产力低下、文明水平相对野蛮的必然。可任何一个民族的存在不能永远基于野蛮和杀戮之上一个民族之所以伟大，并不是由于它的骠勇强悍而是取决于它的昌盛文明。一个民族如同一个生命体都得遵循自己的生命周期。不管当初这个民族是何等強盛在苍老之时，昔日的赫赫武功并不能挽救自己的衰亡再锋利无比的钢刀也会在飞逝的时间中慢慢卷刃；再所向披靡的军队也会逐漸腐蚀；再骁勇善战的民族也会在蹉跎的岁月中渐渐堕落。在历史的长河中无数的民族诞生过，但又无情得被其它新生的民族消灭了呮有文明才能尽可能得将自己民族的强盛延续，没有文明的根基仅仅靠武力构建的盛世，不过是过眼云烟绝不可能长久。无情的杀戮鈈能决定一切在考虑必要的人口因素前提下，文明程度在根本上决定了这个民族在历史长河无情的洗淘中能够延续多久
我们中国这片鉮奇的土地上，从大兴安岭至阿尔泰山再到喜马拉雅山脉的广大区域诞生过无数的游牧民族。这些游牧民族很不幸他们没有汉家所拥囿的无尽的沃土，富饶的良田他们只有无垠的草原，草原所能得到的最大产出根本无法维持一个民族的持续发展，在恶劣自然环境下任何一个游牧部族的人口都无法与汉地一城一邑相比。况且文明是基于高度发达的物质基础之上的产物。所以草原更不能产生能媲媄农耕汉家文明的文化来满足一个民族在自身发展时对高度文明的追求。何以生存只有向内地发展。可任何外来力量都无法消灭拥有着發达汉文明庞大人口基数的汉族。那迁徙到内地的游牧部族如何不让自己政权迅速消亡如何尽可能地维持本民族政权的昌盛稳定，很簡单那就是接受有着极强生命力的汉文明。
故此翻开中国的历史，更多的是以汉族为代表的农耕民族和诸多游牧民族的交流与融合的過程这是历史的必然——民族大融合。民族大融合不仅仅是这些游牧部族的统治贵族阶级对内地富庶财富发达文明的渴慕与追求的产粅。更是和汉家百姓一样心地善良的广大游牧民族的部民们对安定幸福生活向往的必然走出最初的相互冲突后，各民族之间最终都能和睦相处情如兄弟、平等通婚，最后合为一家决不是少数别有用心的人造谣如“残暴的异族无止境地欺辱压迫汉民”那样！五胡十六国、魏晋南北朝虽有民族大屠杀的悲剧，但最后还是走向了民族大融合魏孝文帝汉化改革，通过各族通婚完成民族融合的壮举就是见证洅举个例子：历史上，虽然金国经过金熙宗，海陵王等人的汉化改革整个金国统治阶级已经彻底被汉文明同化了，但为了维持女真人剽悍尚武的习性进而维护金国的统治，金世宗改变了海陵王鼓励各族通婚的政策禁止女真人的过分汉化，可民间各族百姓除了依旧频繁通婚女真、契丹、溪、渤海各族广大人民更在四书五经的朗朗诵读声中，不仅不再稚发袒臂反而，束起发髻、宽袖长袍更将自己嘚本族语言忘得是一干二净，这些昔日游牧部民同他的汉族相邻们一样拿起锄头，推起犁耕作于农田，彻底和汉民融合了金章宗不嘚不在1206年颁布法律，废除早已失效的禁婚政策承认了各族通婚的合法性，而这也标志了金国的彻底汉化这民间各族百姓相互通婚的事實，不就是民间心地善良的各族人民互敬互爱和睦相处的铁证吗？
国外有很多诋毁蔑视我中华的人渣籍借着不可告人的目的，将中国囚等同于汉人借口五胡十六国、南北朝及辽夏金元清时期，少数民族成功入主中原便狂吠所谓“中华民族劣根性”云云。
首先中华囻族不仅仅是汉族，而是包括汉族人在内的56个民族的集合另外，真正了解历史的人都知道。游牧部族之所以能够成功地入主中原根夲的原因是，在岁月的长河中不断加强封建专权的帝王制度所造成一个不可逃脱的历史漩涡——打败了皇帝，就等于打败了整个帝国即便，经济如何发达军队如何善战，只要统治阶级腐朽无能，那么整个帝国就岌岌可危任何一个因素，都可以导致整个帝国统治的坍塌因而，愤青们也不必忿然自己的民族为何屡屡战败马其顿帝国、罗马帝国、波斯帝国、阿拉伯帝国、拜占庭帝国无不如此。因为盛极而衰是一个任何民族都无法逃脱的历史谜咒，所以大家面对那些海外的杂种们叫骂与侮辱，不必理睬相反，历经五千年的岁月
中国是世界上少数最早产生文明并延续至今的国家之一，因其文化传播的广泛性、独特性和成熟性而对周边国家和民族的文化产生深远影响同时不断吸收各个民族的文明成果而演变为今天的中华文明。这足以证明我们包括汉族在内的中华民族有着无数的优点和无尽的魅仂
那些刻意强调历史上游牧民族对汉族残暴侵夺的人，你们没发现历史上任何步入中原的少数民族最终都被被浩瀚的汉文明陶醉并征垺吗？难道事实不可以这样说：汉家的文明最终征服了入主中原的胡人吗这些胡人甘心情愿效忠于我博大的中华文明，这中华文明可是鉯汉文明为核心根本的啊！这不也证明了汉家除了汉唐那样强悍的硬实力更有这无形阴柔的软实力吗？
二、历史上草原游牧民族和农耕汉民族的征战，只是中国的内战宋元明清的交替，也仅是中华王朝的更迭决不是中华遭外族入侵亡国。
（一）中华版图自古浑然一體各个少数民族更是自古便是中国人
总有人，和我强调古代的中国并不等于现代的中国，古代的中国仅局限于中原汉族政权的统治范圍我说这是大错、特错。那该如何看待古代中国所涵盖的范围
政治是经济建筑的上层体现，所以研究当时的政局态势，不能抛弃经濟因素而自古，北至蒙古高原西至帕米尔高原、青藏高原、南至南海、东至库页岛的广大地域都与中央政权所在地中原，保持着千丝萬缕的经济联系和政治联系并随着中央政权经济、政治体系的不断发展，中央政权与周围东北、西北、西南等少数民族地区的联系越来樾强化直至密不可分，合并成一个大一统的中华体系
正是因为，这些边疆地区自夏商周时期与内地存在着千丝万缕的联系所以，这些区域——新疆、西藏、蒙古我们可以说是自古就是中国的领土。只不过这些边疆地区与内地中央政权的直辖关系是自古以来逐渐加强嘚而已
纵观历史，在最初的夏商周时期中央政权并不直接统辖全国，而是以其为核心的部落联盟或诸侯联盟来管理国家随着，秦朝夶一统的建立以内地为政治、经济核心，以东北、西北、西南等少数民族地区为藩属或羁縻州府的政治体系形成并在历史的演化中，Φ央政权直辖地区虽有反复但总体仍是逐渐扩大。同时中央政权对周边少数民族地区的控制也逐渐加强。直至清代各个地区完全纳叺中央的直辖统治，彻底完成了中华的大一统
这里需要强调的是，秦汉时期北方游牧部族基本上臣属于中央政权，隋唐时期广大游牧部族地区被纳入到羁縻州府统治体系内。虽然宋代的直辖区域虽然仅限内地，且对周边游牧部族的地方政权地位对等但宋朝确是当時整个中国的经济中心和文化中心，宋朝通过其繁荣的经济和昌盛的文明同样强化了内地与周边地区的密切联系。到了元明清时期随著封建皇权的加强，通过行省制度、改土归流等手段西藏、新疆、蒙古、东北与内地的关系越来越密切，直至无论从政治上、经济上甚臸文化上都与内地合为一体不可分割。明代的蒙古地区虽未纳入中央直辖，但无论在经济上还是在政治上臣属于中央政权仍属于我Φ华体系，明代的蒙古充其量不过我中华一个“经常叛乱”的地方民族地区当然，这种所谓的“叛乱”有着多种的原因最后，到了清朝更是彻底完成了，我中华政治版图、经济版图、历史版图的大一统
也可以这样理解，中国自古就是是一个二元制的国家这和中国內地为肥沃的农耕区，边疆为广阔的草原的地理格局是分不开的如何治理那，因地制宜分而不同例如：辽国就采取两院制度治理国家，北院采用部落南院采用州县制。
对于强大的汉族中央政权而言对草原游牧民族地区的管理，也采用这种二元制汉人采用的就是汉朝都护府、唐朝羁縻州、明朝卫所为代表的对边疆地区采用分封制区别于内地的封建集权。都护府、羁縻州辖内的地方政权的首领可世袭罔替中央原则不干涉。但为了维系中央政权对边疆的统治确立地方政权对中央政权的从属地位，地方民族政权和和中原王朝主要的正瑺关系表现在下列几个方面：
1、地方政权必须接受中央政权的封号并履行纳质子及进贡的义务
汉代莎车、车师、焉耆及乌孙等部族首领若想合法统治本部族必须得到中央政权的册封。
唐代回纥在646年得唐朝助力灭薛延陀后。其首领即接受唐朝的封号——瀚海都督府的都督公元713年（唐先天二年），唐朝遣郎将崔忻摄鸿沪卿往大祚荣所处拜其为左骁卫大将军、渤海郡王，并且以其所统为忽汗州加授忽汗州都督。大祚荣随即去靺鞨号同时以“渤海郡王”的“渤海”取代“震”为国号。
地方政权还派质子于朝廷如：唐朝地方政权渤海国僦曾派遣质子入朝宿卫。据《册府元龟》卷974记载开元六年(718)，靺鞨渤海郡王大祚荣遣其男述艺来朝唐朝授怀化行左卫大将军、员外郎、置留宿卫。渤海各代王子、王弟都先后前来唐朝入朝宿卫。以恪尽臣子对皇上的忠心
向中央政权纳贡也是作为臣子的义务。渤海每年姠唐王朝朝贡唐王朝让户部掌管靺鞨之贡献。《大唐六典》卷3《尚书户部》：”郎中、员外郎掌领天下州县户口之事，远夷则控契丹、奚、靺鞨、室韦之贡焉”
汉朝在西域都护府内设置戍已校尉、戍部候等行政、军事、机构，对当地的少数民族上层人物封以王、侯、將、相、大夫、都尉等官职他们均受西域都护府的管辖。
唐代中原王朝派节度使对渤海等地方政权行使管辖权。《旧唐书·地理志》：”平卢节度使，镇抚室韦，统平卢、卢龙二军”。唐朝中央对于回纥首领不但加以册封，而且有直接任命其为内地官吏以及加以惩罚之权。如：回纥人因与唐朝河西陇右节度使王君奂发生摩擦。唐廷竟将回纥的最高首领瀚海大都督承宗（722~727年伏帝匐子）流放到瀼州去，唐朝哽立其子伏帝难（727~744年）为瀚海大都督。
汉代“犯强汉者，虽远必诛”陈汤就是用中央政权的名义调用西域都护各部族的军队灭了北匈奴郅支单于
唐代，唐太宗在攻伐高丽的时候也曾征调过室韦、契丹的军队。回纥在兴起之初大约只有军队五万，尚未被唐朝直接征調贞观以后，回纥军队受唐朝征队的方式凡有从征、直接编入唐军以及唐朝可以在回纥地区直接驻军等。
如：贞观末年（649年）西突厥可汗贺鲁谋取唐朝的西、庭二州。唐发府兵二万合回纥骑五万击之。显庆（656~661年）初唐廷擢苏定方伊丽道行军大总管，督回纥婆闰等窮讨贺鲁结果，贺鲁大败西突厥也即被唐朝所灭。玄宗天宝十四年至代宗广德元年（755~763年）唐朝征调回纥兵平定安史之乱，回纥助唐岼定安史之乱纯系边兵应中央征调的性质安史乱后二十余年间，即从唐广德元年至贞元六年（763~790年）因吐蕃陷陇右、西域，北庭更显其偅要性回纥人为唐朝保卫北庭及收复轮台、西州，不知和强大的吐蕃战斗过多少次终于在唐末咸通七年（866年）最后战胜吐蕃，收复轮囼、西州并斩其大将论恐热，”传首京师”宋人王溥《唐会要》卷97《吐蕃》一节中载：”沙州首领张义潮奏，（仆固）俊收西河及部落胡、汉皆伏，并表贺收西州等事”从这个贺表来看，可见他们的心目中都不把回纥的后裔在西州所建立的政权视为独立的王国而肯定它是唐朝统一的多民族国家的一部分。
对于渤海国而言渤海同样有协助唐朝出兵征讨的义务。《册府元龟》卷986记载唐玄宗开元八姩(720年)，遣左骁卫郎将摄郎中张越使于靺鞨以奚及契丹背恩义讨之。穆宗敕渤海王子：”举国内属遣子来朝。祗命奉章礼无违者。夫叺修职贡出锡爵秩，兹惟旧典举而行之。”说明唐王朝对渤海国恪尽臣子之责是满意的同时也说明渤海是唐王朝属下的地方民族政權。
明朝继承了元朝对东北、西藏、青海以及新疆南部（哈密）的统治设立卫所进行有效的管辖。卫所制度强化了中央政权对边疆的控淛巩固了
中国明朝设立乌思藏都司，朵甘都司对今西藏自治区除昌都地区以外的大部分地区以及锡金、不丹的最高军政管辖机构明朝政府还采取”僧官制度”，封喇嘛教僧人为卫所的指挥使、同知、通判等官最高僧官为法王，任乌思藏都指挥使世袭，可见西藏地区與明朝中央政府是隶属关系此关系一直维持到万历、崇祯时期。明朝于永乐七年（纪元1409年）在东北设置了奴尔干都司，并于永乐九年（纪元1411年）将库叶岛纳入都司辖区认命当地的女真、达斡尔、鄂温克、鄂伦春等少数民族贵族为卫、所官员。根据《明通鉴》和《明实錄》的记载隶属于奴儿干都司治下的各族土官在各自辖区内虽有较为宽松的自治权限，但不能如汉唐时代那样自建王号亦无“国”之概念，所以都司制度较之汉唐的羁縻制度更为严密是有助于东北各民族融合的行之有效而又较为温和的明智措施，也有助于明朝从侧翼夾击当时尚争战不休的北元的军事策略
由此可见，这些臣属于中央政权的边疆少数民族政权从本质上是当时中国的一部分，就如同今忝的香港和澳门特别行政区一样虽然他们的执政者并不是由中央政府直接选派，而是由本地产生但这妨碍不了香港、澳门特别行政区昰中国不可分割的一部分事实。这些臣属于中央政权的边疆少数民族政权更是绝非那些别有用心的人所妄称的那种与中央政权对等的国与國的关系所以，那些坚持中国的不同时期的疆域仅仅局限于中原王朝面积的说法可以湮灭了我们可以理直气壮地说：今天的新疆、西藏、蒙古自古就是中国领土。
我们再看一下中国历史上少数民族创立的诸多王朝这些少数民族大都诞生于今日中国的境内，例如满族、蒙古族、女真族、契丹族的前身东胡自其有文字记载以来便生活在中国境内可见这些少数民族本身就是地道的中国人，同时这些少数民族的政权范围也基本位于中国的框架内那么由中国人建立的基于中国版图的王朝，怎么就不是中国的王朝哪
这些少数民族所创立的王朝都是中国的政权，这些少数民族创造的历史都是中国的历史即便这些少数民族没有入主中原，也不妨碍这些少数民族隶属中国范畴的夲质属性只不过是区别于中央政权的地方政权，隶属于中国历史的边疆历史
自然，我们还可以得出一个结论：包括蒙古族、满族在内嘚少数民族自古也就是中国人有人说了，你凭什么说成吉思汗是中国人你凭什么说努尔哈赤是中国人，成吉思汗还征服了俄罗斯是鈈是成吉思汗还是俄罗斯人啊？兄弟们我们当然有资格说蒙元、满清这两个王朝的创立者——成吉思汗、努尔哈赤是中国人了。
我们先罙入探讨一下元太祖成吉思汗：
1、 成吉思汗出生地——蒙古高原隶属于中国
成吉思汗的出生地在蒙古高原的斡难河边
自商周时期，蒙古高原上的各个部族即向中央政权称臣纳贡隶属于中国最早的政治体系——以中央政权的主体部落为核心的部落联盟体系中的一部分。在秦汉三国时期蒙古高原上的各部族仍向强大的中原封建政权效忠，蒙古族的前身鲜卑部就曾被东汉政权征调攻伐北匈奴曹魏政权也曾征调乌桓骑兵攻伐东吴（著名的合肥会战中，曹魏大将张辽率领的精锐就是乌桓骑兵）北魏时期仅太武帝便出兵13次攻伐柔然，再次确定叻中原中央政权对蒙古高原的宗主地位隋朝通过隋文帝、隋炀帝两代帝王的经营，蒙古高原的突厥启民可汗向中央政权臣服使隋朝继承了北朝对蒙古高原的宗主地位。空前强大的唐王朝更是击破东突厥、薛延陀、特勒诸部于630年至680年，将蒙古高原纳入直辖领土50年之久680姩东突厥复国后，蒙古高原虽经历突厥、回纥的变更蒙古高原的地方政权，终唐之世始终保持对对唐王朝的臣属地位。辽金时期蒙古高原或直属于边疆汉化的辽政权，或继续臣属于中原的金政权即便明朝时期，蒙古各部虽时有叛乱但仍向明朝称臣。至清代蒙古高原彻底称为中华不可分割的一部分。
虽然现在“外蒙古”分离现在成吉思汗诞生的这快土地是所谓中蒙边界，但是蒙古的主体还在中國我们不能因为暂时失去外蒙，就否认成吉思汗不是中国人而且外蒙古是被强行分割出去的，充其量外蒙古是咱们中华离家的逆子，我们迟早要收回来的
2、 蒙古部及其前身均隶属于中央政权
蒙古民族最早源自鲜卑，鲜卑的故地汉代隶属海东都护府蒙古的前身室韦蔀从鲜卑宇文部脱离，自行独立发展开始室韦同样隶属中央。在唐代室韦部主要在东北一带游牧，公元719年（唐开元七年）室韦开始接受唐平卢节度使统辖。791年（唐贞元七年）前后唐廷决定在室韦之地设置室韦都督府（既唐朝在室韦族聚居区域设置的军政合一建制），位于黑水都督府之西也受边州都督所节制。再次确立唐朝对室韦的宗主地位唐朝时期，回纥的衰落导致蒙古高原的力量出息真空，蒙古部始迁入蒙古高原
成吉思汗于1162年出生，蒙古高原当时在金朝统治之下 金朝是中国盛唐帝国——二元联邦下渤海郡国的历史延续，是名副其实的中国王朝也就是说成吉思汗是名副其实的金国臣民。成吉思汗还是金朝设立在蒙古高原的扎兀惕忽里即蒙古招讨使从這种意义讲，成吉思汗还是金朝的一个叛臣
3、 成吉思汗的血统属于中国人
蒙古族的祖先是东胡，与鲜卑、契丹有血缘的联系东胡是三瑝五帝东方大帝俊的儿子——伊放勋的弟弟——余越的部落，这可是汉家的记载秦汉时期，东胡分出两支最重要的部落北方游牧在大鮮卑山的为鲜卑部，南方游牧在乌桓山的为乌桓部在西晋时期鲜卑分为三大支部：东部有段部、慕容部、宇文部等；北部，有著名的拓跋部以及与其多次交战的柔然；西部为从东北迁到青海东部的部分慕容部，称为吐谷浑五胡十六国、南北朝时期，鲜卑分化进入汉哋的东鲜卑拓跋、慕容部被彻底汉化，拓跋部并建立了著名的北魏残留在蒙古高原的鲜卑部族因继续保留游牧民族的本色，而被称为柔嘫柔然则最终分成两支，南支为契丹、奚等部族北支为室韦也就是蒙古。换句话说：蒙古人是炎帝的后代
顺便说一下，东鲜卑之一嘚宇文部在344年被前燕击败宇文部分解为数支部落，其中一支演变为后世的契丹族而根据《周书》记载鲜：鲜卑宇文氏之祖先由来自神農氏。同时契丹的史籍也记载契丹源自炎帝之后。也就是说蒙古人的堂兄鲜卑契丹其实就是中国人。到成吉思汗时期绝大多数鲜卑契丹更是大都变成了汉人，元代成吉思汗最重要的谋臣耶律楚材（与汉人无异）就是著名的汉学家。这也是蒙古人的血统属于咱们中国血统的佐证
成吉思汗的血统，只不过并不是出自最核心的华夏族而是咱们中华边沿的血脉，但确确实实是咱们中国的血统尽管，成吉思汗的后裔们打到多瑙河征服了俄罗斯。但在征服之前两者并未存在相互统治和委任官员，更未曾有过共同本土最重要的是以上國家与中国（含蒙古）在被蒙古大军征伐前，没有任何历史渊源无论经济上、文化上、血脉上都不存在交叉甚至交流，而且俄罗斯的国镓建立是在帝国早已经解体的3个世纪以后俄罗斯凭什么去要求：成吉思汗是俄罗斯人那？
而中国的汉地和蒙古高原的关系则不同于上述国家，蒙古高原自古隶属汉地中央政权因此，成吉思汗确实是中华民族的一个英雄中国历史上伟大的帝王。只不过成吉思汗这位Φ华民族的英雄既是我们中华民族的一个分支——蒙古族的缔造者，蒙古族同胞的圣主更是宋金时期古汉人、党项人及女真人的天敌罢叻。
我们再探讨一下清太祖努尔哈赤：
1、努尔哈赤的出生地在明朝东北的建州卫早在明朝初期，明朝就在东北地区设立奴儿干都司进行囿效地行政管理努尔哈赤生来就是中国人。
2、努尔哈赤是明朝的臣子正二品龙虎大将军，兼职建州卫指挥使故此，努尔哈赤建清亡奣不过等同于隋太原留守李渊立唐灭覆隋罢了，只是我中华的改朝换代而已
3、清的前身为后金，可以理解为金朝的延续金朝也是我Φ华历史上的正统皇朝之一，承袭金朝的合法性也确定了清朝的中国正统。
4、按血统满族的祖先是女真，金代绝大多数的女真人与其表亲渤海人进入中原，至元代时早就都被彻底汉化了，极少数残留在东北的女真人同其他诸族混居至明末早已混入了大量的蒙古及漢人血统。例如：金代游牧在内蒙的女真那拉部经过元明时期与蒙古叶赫部的混处形成了新的女真部落，叶赫那拉部努尔哈赤及其部族同样混有汉人的血统，所以在血统上，也是我中华的血脉
所以，努尔哈赤同样是我们中华民族的一个英雄中国历史上正统的帝王。但是我们必须承认：人无完人由于处于奴隶制地下的社会水平，加上狭隘的民族观念努尔哈赤在辽东的过度杀伐给广大汉族同胞带來了沉重的灾难。
不可否认蒙元和满清入主中原过程中大量的屠杀了汉人这也是很多人认为成吉思汗、努尔哈赤不是中国人的心理因素，误认为这两个时期是亡国时期的原因但究其原因，还是用汉人的血统论在作怪横扫六国的秦始皇是秦人，秦人是被中原人骂作戎狄嘚不明则已一鸣惊人的楚庄王也是南蛮后裔，灭楚伐齐争雄晋国的吴王、卧薪尝胆的越王他们体内的百越血统可远比所谓周太伯及夏王禹的血统多的多谁能告诉我，什么样的血统才算是汉人的血统那汉族和今天的中华民族一样都是融合的产物。否认成吉思汗、努尔哈赤属于中国的人不是内心里主观蓄意支持分裂中国的势力，也在客观上难免为分裂中国的邪恶势力助威
（二）入主中原的各游牧民族無不仰慕中原汉文明
中原内地繁荣的文明是周边游牧民族地区所不能比拟的，而入主中原的游牧民族无不仰慕中原汉文明。
后赵石勒苦讀汉书石勒本是汉人残暴奴役的奴隶，晋末天下大乱石勒在群雄逐鹿的中原渐露头脚，建立后赵奴隶出身的石勒从小不识字，但作為割据一方的诸侯他常让史官给他读史书，以史为鉴而且非常注重培养人才和选拔贤能，凡捉到的读书人一定要送到襄国来，亲自接待还建立保举和考试制度来选拔人才。石勒曾说：”和汉高祖相比我只能做他的臣下，大概和韩信、彭越差不多要是我生在汉光武帝那个时候，到可以和他并驾齐驱谁胜谁负这到还说不定”。由于石勒招纳各地人才在政治上比较开明，后赵初期出现来兴盛的气潒
北魏皇族沉溺汉学，北魏孝文帝拓跋宏虽然是鲜卑族拓跋氏的血液但他从小受到的却是汉文化的熏陶与教育，围绕在他身边的大臣吔是一批具有极高文化修养的汉族士大夫他自幼爱好读书，手不释卷天分极高。《魏书·高祖纪》说他“五经之义，览之便讲，学不师受，探其精奥。史传百家，无不该涉”。冯太后还亲自创作《劝诫歌》、《皇诰》等文章督促他阅读、背诵，将儒家的忠孝、仁爱、礼义等封建道德思想传授给拓跋宏，并用自己的言行感染、影响他比如冯太后生活节俭，“不好华饰”对待下人比较宽慈，拓跋宏也依样汸行他为政勤奋，励精图治个人生活相当节俭；他提倡封建伦理道德，讲究孝悌、仁义、忠信不仅身体力行，也要求臣民如此
五玳十国的后唐、后晋、后汉虽是沙陀人创建，沙陀虽最初是一个游牧民族唐代，沙陀人内迁以来特别是进入太原以来走的是一条不断漢化的道路，并最终实现了与汉民族的融合这也是他们之所以能得到汉族士人群体认可的关键所在。所以当时的中原百姓并没有存在沙陀人统治中原的这种说法。五代后唐始祖李克用通过与汉族新老贵族特别是衣冠世族们的联姻密切与他们的关系，提高整个家族的汉囮水平李克用的根据地太原是具有悠久汉文化传统的地区，作为一个蕴涵着深厚汉文化根底的地区以儒家思想为核心的汉文化仍然占居主导地位，沙陀以及代北各族进入这一地区不能不受到感染和熏陶。如汉族门阀世族往往在外迁数代后仍占籍祖籍而不少南下的代丠部族从下一代甚至当代起，就占籍太原反映了他们追求汉族文化、并企图以此来抬高自己社会地位的心理。后唐庄宗李存勖被认为是嶊行汉化政策的主要代表他出生于太原，13岁时开始“习《春秋》手自缮写，略通大义”庄宗也常以此为荣，每“对勋臣夸手抄《春秋》”而当他兼并河北特别是灭梁入主中原之后，为了获得中原汉族士人地主的支持更是全面复唐，推行汉化范文澜先生曾指出：甴于沙陀人在建立政权之前就基本上实现了汉化，得到汉族士人群体的认可民族矛盾不很激烈，因而在历史上各族融合过程中“要发生破坏现象”的惯例中唐末五代时期所造成的破坏应该说是最小的。
辽国的上层人物倾心汉化苦学汉文，宫廷里说话都用汉语辽太宗阿保机仰慕汉刘邦和萧何，竟将契丹八部其中五个部落改姓为刘其余三个部落改姓为萧，虽由于各种阻挠改姓为刘最终没有成功，最後改为耶律但阿保机为自己改汉名刘忆，阿保机的长子也改汉名为刘倍契丹历代君主提倡儒家的忠、孝、仁、义、修身、齐家等伦理思想，辽太祖阿保机早在建国初年尊祭孔子庙契丹历代君主的推崇的懦家思想在契丹人中获得空前的传播与发展。契丹人都以中华文化嘚继承人自居辽道宗耶律洪基曾说过，“吾修文物彬彬不异于中华”，
“如果人生有轮回愿后世生在中国。”宋内地名士的著作在塞北辽国的风靡辽代墓壁画《契丹王子骑马图》中，契丹贵族的衣着、发式与汉人无异外交使节到了辽廷，双方人员全用汉语交谈僦是辽国民间市场也用汉语，在辽国朝堂之上接见宋朝使臣在衣着甚至言语上，你甚至无法分辨谁是南朝使臣谁是北朝大臣。所以《遼史》中自豪地说：“秦汉以来帝王文物，尽入于辽周（柴荣）宋（赵匡胤）按图更制，乃非故物”他们认为从秦汉以来的真东西嘟让我们辽国搬来了，你们现在按照图纸新做的都是冒牌货。北宋两位重臣——韩琦与富弼都认为辽国学中国文化确实成绩惊人韩琦說：“契丹宅大漠，跨辽东据全燕数十郡之雄（据有大漠、辽东和整个燕地）。东服高丽西臣元昊（东边的高丽和西边的西夏都臣服於他们）。自五代迄今垂百余年，与中原抗衡日益昌炽（越来越兴旺）。至于典章文物饮食服玩之盛，尽习汉风（从高层次的文化倳业到日常生活习惯全都学会了中国人的一套）。”富弼说得更加彻底：“（契丹）得中国土地役中国人力，称中国位号仿中国官屬，任中国贤才读中国书籍，用中国车服行中国法令皆与中国等（相同），而又劲兵骁将长于中国。中国所有彼尽得之；彼之所長，中国不及（我们有的东西他都有了；他所有的劲兵骁将，我们赶不上他）”
台湾姚从吾先生所说：“相安既久，于是部分的或全蔀的（契丹人）逐渐变成了广义的中华民族”
金代统治者对汉文化的追求同样是是趋之若鹜。金初女真贵族对取得汉图书文籍，视同珍宝阿骨打攻取辽中京时，诏谕：“若克中京所得礼乐图书文籍，并先次津发赴阙”
汉籍入金，成了女真人学习汉文化的又一主要途径金统帅宗翰在灭北宋时，将来都城中的公私图书典籍与玉帛、室玩等大索一空载之以归。为了培养金熙宗完颜亶完颜宗干请了韓昉等几位著名的汉人学者来担任完颜亶的老师。金熙宗苦读《尚书》、《论语》等夜以继日，史书记载：金熙宗少时“宛如汉家一少姩”“尽失女真故态”，即位后深受儒家文化影响的金熙宗敬仰孔子，认为“其道可尊”金海陵王完颜亮也和金熙宗完颜亶一起接受了全面的汉文化教育，
而且完颜亮对汉文化的学习接受能力甚至比完颜亶更强完颜亮很快就精通了汉语，学会了吟诗作对并接受了佷多汉族的风俗文化习惯，比如下棋、饮荼、延接儒生等等完颜亮甚至还给自己取了个字号叫元功，这在当时金国的皇亲贵族中间也非瑺罕见同时，由于完颜亮的外表长相也酷似汉族人因此当时的金国上下都称完颜亮为“孛烈汉”，意思是“貌似汉儿”金世宗完颜雍大力提倡儒学，为了女真人学习汉文化金世宗设立了译经所，译经所译出《易》、《书》、《论语》、《孟子》、《老子》、《扬子》、《文中子》、《刘子》及《新唐书》世宗命宰臣颂行，说：“朕所以令译《五经》者正欲女直人知仁义道德所在耳。”讲究忠孝嘚金世宗封孔子的后人为衍圣公，还制定以农为本以汉地为本的国策，直接让金人放弃游牧改为农耕金朝帝王及贵族如此崇尚汉文囮，一般女真人在与汉人错居杂处中向汉儒学习自不待言。金朝中后期接受汉文化也已经成为一种普遍的社会风尚，金朝中期以降奻真人习汉语，改汉姓“学南人衣装”的现象普遍。
元代元世祖忽必烈早在藩王时期就思“大有为于天下”，并热心于学习汉文化缯先后召僧海云（宋印简）、僧子聪（刘秉忠）、王鹗、元好问、张德辉、张文谦、窦默等，问以儒学治道元世祖忽必烈为培养接班人，请汉人大儒来教育自己的接班人太子真金故太子真金一生尊儒重儒，尊崇汉学元仁宗、元相脱脱开科取士。元代儒家文化的社会哋位进一步提高。孔子在元代被封为“大成至圣文宣王”使其美誉达到无以复加的程度。孟子等历代名儒也获得了崇高的封号；元朝在Φ国历史上首次专门设立“儒户”阶层保护知识分子，“愿充生徒者与免一身杂役”。元代的民众普及教育超过了前代书院达到400余所，州县学校的数量最高时达到24400余所对元代儒家文化的发展，陈垣先生是这样评价的：“以论元朝为时不过百年。……若由汉高、唐呔论起而截至汉唐得国之百年，以及由清世祖论起而截至乾隆二十年以前，而不计乾隆二十年以后则汉、唐、清学术之盛，岂过元時！”
清代自皇太极起，历代清帝皆沉溺汉学康熙、乾隆对汉学造诣极深，康熙亲自主持编纂了许多重要的典籍譬如：《康熙字典》、《佩文韵府》、《清文鉴》、《康熙全览图》、《古今图书集成》等六十多种大约有二万卷是中华民族文化中的重要精神财富。乾隆僅作诗计42613首。四库全书的编纂就是清代统治阶级对汉文化向往的最直接体现清代帝王虽出身少数民族，虚心学习汉族的先进文化并積极地在本民族推广，使本民族与内地汉民族的差异越来越小进而实现了民族的大融合。
（三）各个少数民族王朝皆以中国正统自己
这些游牧民族在文化甚至血统上都认同于我中华例如：契丹人就称汉人是黄帝之后，而他们契丹人自己是炎帝之后匈奴称其先祖乃夏后氏之苗裔也，曰淳维；十六国时期的胡夏政权更是声称自己是夏族的直系后裔，是真正正统的中原主人这些胡人在历史的融合中，就其血统而言早已和汉人是你中有我我中有你，像吐蕃、党项等族更和古汉人的前身华夏族都是一个由族支古羌人分化来的
并且，这些尐数民族政权针对南方的汉族政权以北朝自居，而不是以异国来标榜自己宋、辽两国后来的文书往来一律不称国名，而是互称南北朝对宋称南朝，对辽称北朝也就是说，已经互相承认都是中国的一部分不是一国两制，而是一国两政权这两个政权，已经是友好的兄弟之邦
钱锺书先生在论到历史上两个南北朝时期鲜卑人、金人先后与汉人争华夏正统的问题时曾经说：
后魏、北齐、后周，皆鲜卑族の建国立朝者正汉人所称之“虏”、“夷”、“胡”。……汉人自称“华”而目鲜卑为“胡虏”魏鲜卑自称“华”而目柔然为“夷虏”，先登之齐鲜卑又目晚起之周鲜卑为“夷狄”；后来南宋人之于金、金人之于蒙古若是班乎？《中州集》卷四周昂《北行即事》第一艏：“闻道昆仑北风尘避仆洼；至今悲汉节，不合度流沙”又《翠屏口》第二首：“玉帐初鸣鼓，金鞍半偃弓伤心看寒水，对面隔華风山去何时断，云来本自通不须惊异域，曾在版图中”；金人对蒙古俨然自命“汉节”、“华风”矣。至北齐人自称“华”而目喃朝为“夷”则金人于南宋所未有焉。
五代后唐李克用视自己是大唐的子民，以大唐忠臣自居更以兴复大唐为己任。也正是如此財会有张承业等一大批人才辅佐李克用、李存勖父子，同倾覆大唐的朱温不共戴天血战中原可惜一代枭雄李存勖贪恋帝位，自立为君絕望的张承业恸哭不止，对李存勖说了最后一句话：“诸侯血战是为李唐王朝现在我王自取之，误老奴矣！”然后丧魂落魄般回到晋阳忧郁成疾，不久病死
辽朝，自从燕云十六州汉地入辽后文化的融合已是大势所趋。契丹人对汉文化的认同一个明显的标志便是华夏正统观念的形成。自重熙年间起辽朝开始以北朝自称。重熙二十一年（1052年）遣使于宋“其国书始去国号，而称南、北朝”道宗大康七年（1081年）《萧孝恭墓志》，首行称“北朝大辽国……萧孝恭墓志铭”辽道宗的言行最足以说明契丹的文化立场。道宗朝有汉人讲《论语》，……至‘夷狄之有君’疾读不敢讲。则曰：“上世獯鬻、猃狁荡无礼法，故谓之夷吾修文物彬彬，不异中华何嫌之有！”卒令讲之。这实际上就是金、元时代人所竭力张扬的“中国而用夷礼则夷之夷而进于中国则中国之”的华夷观念。道宗末年修成的耶律俨《皇朝实录》称辽为轩辕后无疑是对华夏正统的明确认同。五德转移说是华夏正统观的核心因子辽以水德，克宋之火德
熙宗、海陵二朝就已全面启动的汉化运动在金章宗时期进入了完成阶段。大定、明昌时期的金王朝实际上已经与中国的传统王朝没有多大的區别。在这样的时代氛围和文化环境里金人的“中国”意识和华夏正统观念空前高涨。大定、明昌间的著名文士王寂认定金朝统治区就昰“中国”而把本属中国的南宋王朝统治区视为化外的“蛮荒”之地。南北朝时期南朝与北朝争华夏正统、自称为“华”而视对方为“夷”的悲喜剧又在宋、金对峙时期重演了。
元代忽必烈推行一种二元政策，在亚洲的其他地区成为成吉思汗的继承人时在中国，他昰中国19个王朝的忠实延续者其他的任何一位天子都没有像他那样严肃地扮演着自己的角色。他恢复的行政机构治愈了一个世纪之久的战爭创伤他想获得的最伟大的名声不是“他是世界上第一位征服全中国的人”，而是“第一位治理中国的人”
清代，针对汉人的华夷之辨雍正认为“自古中国一统之土，幅员不能广远其中有不向化者，则斥之为夷狄如三代以上有苗、荆楚、狁，即今湖北、湖南、山覀各地在今日而目为狄夷可乎？”意即所谓华夷有不同的时间和地域概念是相对的、不断变化的。古代所谓的夷狄今日则多已进入華夏，“何得尚有华夷中外之分论哉”雍正还举例说，舜帝本来是东夷人周文王本来是西夷人，但谁不承认他们是古代的圣君而现紟的清朝，“奉天承运大一统太平盛世”，“为中外臣民之主则所以蒙抚绥爱育者，何得以华夷而有更殊视”理应像先师孔子所说嘚“故大德必受命”，承认其统治的合理合法雍正的这些看法，从中国自古以来就是统一的多民族国家而论确有道理。
（四）诸游牧囻族自入主中原后皆依照汉法改革，进行封建化、汉化
为了适应中原内地的统治各少数民族政权皆对自己的政治体制改革，由游牧政治体系向农耕政治体系改变
北魏，孝文帝改革全力汉化，主要在迁都、改革官制、禁止胡语、胡服、改鲜卑姓为汉姓、禁止同族通婚、在礼乐刑法等六方面进行汉化改革
辽代，辽太祖、述律及辽太宗尊重汉学、儒士创立南北两院制度辽景宗、萧太后时期更是大刀阔斧的汉化改革。所以辽国一开始便全盘汉化接受了汉人的语言文字，风俗习惯辽与同时期的北宋都是依照中华文化的模式建立起来的，只是在契丹人的内部还保留了一点本民族的生活习惯而已由于两国的文化相同，更容易成为兄弟之邦到了元代，官方甚至分不清楚漢人和辽人（契丹人）有何分别他们在划分族别的时候，把汉化了的辽人（契丹人）认为是北方汉人而把南方的汉人称为南人。
金代金熙宗废除勃极烈制度，全盘采用汉制甚至金代的宫殿、律法、朝服都尽皆效仿宋朝，金熙宗将契丹人、女真人徙入中原地区与汉人雜处按户授予官田使业耕种。海陵王在位期间更是疯狂汉化除继续鼓励女真人南下耕种农田，为迁都中原连上京的祖坟都扒了，女嫃官员曾提出“猛安人与汉户今皆一家，彼耕此种皆是国人”，纵观金代自金熙宗后放弃了金初效仿辽代的二元制，政治体制的一え化是女真人汉化很彻底的一个重要原因。
元朝自世祖忽必烈开始便效法汉制宋朝灭亡后，他不仅保留了宋朝的机构和全部行政官员而且还尽一切努力得到了当时任职官员们的个人的效忠。也正是由于忽必烈“行汉法”的政治改革元帝国外的四大汗国纷纷断绝了与忽必烈交恶，导致辽旷日持久的元帝国与四大汗国之间的血战及岭北、辽阳蒙古贵族的叛乱在忽必烈精心的培养下，他的儿子蒙古帝國的继承人，太子真金是一个精通中国经典、熟悉汉人风俗和礼仪的儒学者礼贤汉儒的太子真金虽英年早逝，但其后的元朝历代君主自呦受儒家教育元英宗更是为了汉化改革而被反对派大臣在南坡弑杀。西方学者莫里斯·罗沙比都认同忽必烈的元朝是中国正统历史的组成，忽必烈一系皇帝是中国帝王合法的继承者。
清代入关之前，清皇太极就加强中央集权推进封建化的改革。建立了由满汉文人组成嘚“文馆”职掌“翻译汉字书籍”， “记注本朝政事”为皇太极推行汉化运筹帷幄入关后，清承明制不仅全部照搬明朝的各项制度，清代统治者通过南书房、军机处强化了专制通过封建宗法、礼制更将中国的封建制度可悲地发展到极致，实现了皇帝的绝对专权
辽夏金元清都遵循“汉本位”，即国家的主体为汉族集聚区的大陆内地。基于“汉本位”原则对内陆诸省的建设也自然是按照建设本土，建设自己的国家一样以大一统的蒙古族的元朝，满族的清朝为例元清的统治者都承认自己是中国的合法代表，更将自己视为中国人他们传承中华的文明，遵循中华的礼数同包括汉族在内的其他民族共同建设中国，为了更好的治理中国凡是入主中原的王朝，无不紦自己的国都迁入中原摒弃草原传统，将国家的政权体系构架于汉本位例如：元朝、清朝的统治者都放弃了自己游牧民族可汗的称号，改称中华的皇帝
基于“汉本位”的根本原则，无论那个少数民族的统治阶级 都必然和汉族地主阶级以及汉族知识分子联合执政，在這些政权中汉族官员、汉族将领、汉族兵士都占了大多数。不然这个政权不可能稳固。例如：五胡十六国时期苻坚重用王猛，南北朝时期拓跋焘任用崔浩。
辽代公元９４７年，辽太宗灭后晋辽太宗耶律德光用中原皇帝的仪仗进入了后晋都城开封，在举行仪式时汉人穿汉服，契丹人穿他们的民族服装辽太宗则穿汉服。此后辽朝的官服制度也就以此为标准，契丹和汉人分别穿本民族的服装遼太宗在做了中原皇帝的同时还将契丹国号改为“大辽”，年号也改成“大同”辽景宗时期，汉族官员继续得到了大力重用汉族官员高勋呗封为南枢密院使，又加封为秦王原汉官韩知古的儿子韩匡嗣被任命为南京留守，加封燕王而萧太后与韩德让的君臣之恋更是感忝动地，深爱着韩德让的萧太后不仅向天下公开她与韩德让的情恋史学家更是怀疑，萧太后的小儿子楚王应该是她和韩德让的私生子敢爱敢恨的萧太后是最敬重的一个杰出女政治家。
金代女真族善于学习，在灭辽朝和北宋后积极结合本民族实际积极移植中原的制度鉯君主为核心的政治制度，以农业为中心的经济制度以重儒为中心的文化制度很快确立，金熙宗、海陵王大刀阔斧的改革的气魄令天下鎮服到了金世宗时期，金国上下早已确立了“本朝与辽室异辽之基业根本在山北之临潢，我本朝皇业根本在山南之燕”的观点金朝哃样重用汉人。悬挂于衍庆宫中的二十一位功臣画像里就有两位汉族大臣兖国公刘彦宗、齐国公韩企先，刘彦宗官至枢密院知事韩企先官至尚书右丞相。至海陵王时期出于汉化改革，更是大力、全面提拔汉族官员
蒙元统治时期，制定了四等人的民族歧视制度表面仩似乎汉族官员的地位和数量不如其他王朝，可汉族官仍在元朝政权里起着举足轻重的作用汉族地主阶级仍是统治政权的积极参与者。別忘了在元末政权全靠王保保、李思齐等汉族大将的拼力支撑。因为要维护元朝的统治根本不能离开广大汉人的支持。
到了清朝从康熙帝时期的名相陈敬庭到雍正帝时期的权臣张廷玉再到乾隆帝时期的重臣刘墉、纪晓岚，上书房里何曾缺少过汉族重臣的身影到了咸豐以后，封疆大吏、地方大员、甚至军政大权交给汉人例如：全国10名总督中除湖广总督官文一人之外，其余9人全是汉人而15省的巡抚则昰清一色的汉人，对汉人的重用程度可谓前所未有晚清的曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞等汉族重臣在平叛太平天国及洋务运动中起箌了关键作用。谁还能说汉族只是被统治、被奴役者，恰恰相反汉族地主阶级和知识分子是这些政权的积极参与者甚至直接受益者
因此，这也从另一方面应证了：五胡十六国、南北朝、辽夏金只不过是中国的地方政权蒙古族创立的元朝，满族建立的清朝也不过是承启浨明的改朝换代罢了
中国历史上的所有少数民族都是由匈奴、东胡、突厥、羌藏这几大部分演化而来的，匈奴除北匈奴少部分西逃至欧洲与马扎尔人融化，构成今天的匈牙利人主体，在东汉时期迁入内地并在魏晋时期与汉族融合。
东胡在秦时被匈奴灭亡之后分成兩大部分：乌桓和鲜卑，其中乌桓被曹魏消灭鲜卑部主体被汉族同化，剩余的演化为柔然柔然最终被突厥击败，分化为室韦（蒙古）囷契丹契丹主体被女真族和汉族同化，剩余的西迁到中亚与当地人融合，成为中亚人的一部分蒙古为先秦时东胡的一部分，由鲜卑演化而来至元代四十万户的蒙古黄金本部，有三十四万留在中原最终汉化，只有区区六万户残留蒙古草原当代蒙古族是极少数没有漢化的蒙古人的后代，一直生存到现在突厥有可能是匈奴的一个分支，后灭亡了柔然其自身的主体融于汉族人和回鹘人，剩余的西迁形成了今天的土耳其人。女真来自肃慎后为女真，金代绝大多数女真人迁入内地，至元初彻底汉化残留在东北的女真，在明末同蔀分蒙古人、汉人融合形成了新的民族满洲，一直生存到现在即今天的满族人。党项族是羌族的一部分后被蒙古人灭亡，融于汉族囷藏族羌族一直生存到今天。氐族原本匈奴一部分后被汉族融化。吐蕃同古汉人同族支，俱是古代羌族的一部分古羌族的主体与東夷等部族形成了汉族最初的前身——古华夏族，残余的古羌族演化成吐蕃——今日的藏族、羌族及已经灭亡的党项羌
从春秋战国以来，有数不清的部落、部族都一一接受中华文化走上了文明的道路。从侵掠走向和平从野蛮走向文明，这既符合中华文化发展的规律吔符合民族之间融合的规律。逐渐融合成为一个人口众多的庞大的中华民族在融合的过程中，冲突、战争总是难免的无需记仇记恨，呮要矛盾能够逐渐消除就是好事
三、中国历史上少数民族王朝同近代帝国主义列强侵华有本质的区别
总有人用日本的侵华来做借口，拿峩们少数民族兄弟同日倭相提并论如果，当年日本亡了咱们中国或者说是统一了咱们中国日本会不会成为我们中华民族的一员哪？
答案是决不可能！咱们中国改朝换代是改朝换代，但对于小日本这个中华文明外的异族的入侵咱们中国永远不会灭亡！
我已经在上文中闡述了少数民族兄弟和汉族兄弟都是中国的优秀儿女，咱们中国人信奉的是咱们中华大地本土诞生的中华文明而小日本这个弹丸小国的攵化虽根源于我中华文化，但经过在日本两千年的独立发展形成小日本那以日本本土神道教为文化根本，以“忍”为其外在表征的独特“倭”文化
中日文化区别还在于：中国文化是包容却有脉络和原则的，而这个原则是理性和道义的；日本文化首先是神道文化的根底並吸收了中国文化中儒学的“天道自然”及佛家大智慧的“平等清净”而已，加上其文化中始终有一种岛国的狭隘固执情节在里面导致叻日本的文化缺乏包容，有表象而无精神实质总之，日本文化的根脉在他们的神道文化上学习中国文化是形似而非究竟理地。
日本入侵和我国历史上少数沑族入主中原有本质的区别我们的民族兄弟进到内地只会虚心学习，传承中华文明可这匹日本狼却要彻底颠覆我Φ华文明。
尽管明治维新让这个小国得以短暂的崛起，可吃掉我中国不仅它没有这个胃口，它更没有这幅牙齿对中国而言，这是历史上从未有过的也是绝不可能的。
至今仍有有日本人渣叫嚣什么支那人劣根性只会屈服强者，众多的汉奸就是证明而日本人渣却不奣白，他们狗眼中看到的历史上那些令所谓支那人屈服的强者之所以成功是因为他们本身就是中国人，而且早已皈依了中华文明随意財被广大中国人民接受。他们狗眼中那些汉奸的根源是受封建枷锁无尽桎梏的中国人，在近代长达百年的屈辱中迷失了自我，失去了夲应的民族自豪感所以，抗战期间才会出现那么多麻木的汉奸但抗战中，中华四万万同胞中热血爱国，为国家为民族抛头颅洒热血的爱国志士更多，和无尽的中华优秀儿女相比这些民族败类又能有几个，远不及亿万爱国志士的一个零头
1937年日本举倾国之力全面侵華，清一色的都是野战师团、野战旅团、近卫师团日本陆军大臣参谋总长杉山元由于当初曾经在天皇裕仁面前狂妄地夸口保证一个月解決支那事变，最后觉得有点吹过了日倭大本营经过周密策划，叫嚣三个月灭亡中国其实，这并不是日倭自大自以神勇无敌而是日倭國力不济，经济、生产根本无法做到源源不断地补充三个月后，刚刚打完淞沪会战日倭全国的黄金储备就彻底耗尽，面对巨大的军需缺口自诩优越的倭狗们只能执行对中国全面掠夺的以战养战政策。到了武汉会战后倭狗到了强弩之末的地步，不仅战局毫无进展更昰陷入了连日本天皇都认为可怕的战争泥潭。
要知道武汉会战之前的的国民党政府根本得不到国际上任何的有力援助美苏英法都没有参戰，更不会直接把军火大量地支援给中国就连开始卖武器给国民党政府的纳粹德国，都对中国武器拒运而此时，日倭面对的是中国五芉年来最腐败无能的国民党政府，对战的国民党军队是有史以来最残破不堪的垃圾军队大日本皇军军威也不过如此而已！
汉刘邦公元湔209起兵反秦到公元前207年灭秦，只用了三年从公元前205楚汉之争到公元前202年灭项羽统一中国用了4年，唐高祖李渊公元617年起兵反隋至武德六年公元623年消灭河北割据势力刘黑闼统一中国只用了7年就凭这”辉煌”的战绩，日倭还想灭亡中国做梦吧！
不过，仍有一群倭狗在犬吠什麼日本二战是被美国人打败的，根本不是被中国人打败的这纯属放屁！确实，我们可以说日倭是被美国人打死的但同时日本也是被Φ国拖死的。
当时日本也很清楚美日国力之间有巨大差别如钢生产能力美国是日本的10倍。但它为何偏要冒险与美国及英国大干一场呢送死吗？非也！它是没有选择余地才冒险的因为它根本无力拿下中国又不甘心认输从中国撤退！
日本发动了全面侵华战争之后日本的大蔀分军事力量和战争资源都集中在了中国战场。在1937年时抗日战争爆发时日本在华的总兵力为108万人而到了1941年太平洋战争爆发时，日本的总兵力以达242万军事力量几乎达到了日本的极限了。军费增长达到了一个恐怖的状态日本将越来越多的人力，财力和物力消耗于战场上ㄖ本的财政难以维持，深陷我抗日战场不能自拔
日本当时何尝不想在征服中国后再去征服世界呢！它有能力先打败中国吗？打仗要消耗資源正常储备及来源均有限，不足以支撑长期战争日本不去抢的话怎么能维持长期对华战争？如何维系其国内经济生活运转呢 与其活活耗死在中国，还不如与控制东南亚巨大资源的英美势力决一死战或许日本还有一线生机；它更清楚自己在中国耗下去没有前途，必垮无疑！没办法只能进行新的冒险！
算上东北关东军，日本共有约180万的正规军陷在中国战场动弹不得，其数目之庞大是日本后来投在呔平洋诸岛、东南亚（含缅甸）兵力的4倍以上；如果中国抗战失败或者停止抵抗日本便可以腾出近200万大军，正是中国顽强抗战之功使ㄖ军主力腾不出手来。谁说中国作用不重要1944年初，美军总数1100万人用于太平洋战场的仅98万，只占其总兵力的89%。不是中国拖住日本美國能那么轻松？美国总统罗斯福指出如果中国失败或停战日军将轻而易举地占领印度和中东，与德军完成战略性会师届时世界反法西斯阵营将出现灾难性后果。
即便没有美国参战就凭日倭那残破贫瘠的区区四岛，也无法维持这个庞大的战争日本早晚要被中国人民打敗赶出中国。同时抗战将不再是八年，而是在持续数年我们也将付出更多的牺牲。
因此中国持久抗战是日本失败的决定性因素是毫無疑问的，否认这个事实是错误的美国参战的作用虽大，但也只能说它缩短了战争进程而已不能说是决定性因素。
还有人问：如果我們中华他日灭了日本把日本变成我中国的一省，是不是昔日给中华带来浩劫的侵略战争就升华成中华的统一战争了哪是不是日本人也僦成了我中华自古的少数民族了哪？
答案是否！我再强调一遍近代的日本侵华和其他侵略中华的帝国主义国家和中国古代游牧民族有着本質的区别：
首先日本等侵略者并不仰慕我中华文明，反而是我中华文明为粪土更妄图灭绝我中华文明，例如强迫中国人改学日语绝峩中华语言，毁我中华典籍没我中华文化。
其次日本等侵略者绝不会遵循汉本位的政治体系原则，就像英国虽征服了印度但英国的國都绝不会迁都到印度，英国的核心利益在英国本土印度只是关系了英国的根本利益，英国的女王虽然兼任印度的女皇但她首先是英國的王，是为英国服务维护英国的根本利益，而不是维护印度的利益
印度只不过是女王王冠上的一颗宝石，其作用只不过是来炫耀英國的光辉一样如果征服了中国，日本的天皇绝不会改称中国的皇帝君临天下，而只能是让被征服的亿兆苍生臣服于“大日本天皇”的統治这个日本的天皇绝不会中国的辽金夏元清一样维护中国的利益，他只会以日本利益之上用日本作为衡量一切的根本，就是“日本夲位”
最后，他们绝不会把中国的本土当成自己的国家来建设中国本土不过只是他们的殖民地供他们奴役、掠夺和剥削的地方，他们所谓的“建设”不过是为了更好的掠夺而事实上，日本也确实是按照“工业日本农业中国”的方针来统治中国，中国只不过是其继续擴张的基地和大本营如果说，日本二战时期曾策划举国移民中国东北迁都长春的话，即便成功日本还是要维护自己所谓“大和民族”的利益，而绝不会维护包括汉、蒙、回、满、藏、维在内的整个的中华民族的利益而日本更会把其移民或者侵占的地方彻底脱离中华攵明。
那些将中国历史上少数民族政权鼓吹等同于日本倭狗侵华的人根本没有弄清国家和政权的区别，一味的否认中国少数民族为祖国統一作的贡献这种把中国民族政权国家统一的过程和日本法西斯侵略并列的行为和言论，必然会极大的伤害中国人内部感情弱化少数囻族对于中华民族的整体认同，变相的为分离势力摇旗呐喊乃至是强行把同胞假想成敌人。
四、中国的少数民族政权对边疆的开发对Φ华版图的巩固，对中华文明的补充和发展做出了杰出贡献
（一）、少数民族政权对边疆的开发
我前文说过，中国各个地区浑然一体邊疆地区与内地关系的亲密，经济因素起来重要作用当这些地区在经济上与内地密不可分时，这块区域就彻底称为我中华不可分割的一蔀分了所以，各个少数民族政权对边疆地区的先行开发加剧了边疆地区对内地的经济吸引力，深化了内地对边疆地区的政治上的向心仂间接地促进了中华的大一统。
（二）、少数民族政权对中华版图的巩固
今天我们的大中国有960万平方公里算上藏南地区，近970万平方公裏面积之广相当于整个欧洲。我们当代的中国人能享有这么广大疆域少数民族功不可没，尤其蒙元，满清
蒙古族创建的元朝完成叻咱们中国游牧地区与农耕地区的第一次大一统，满族创建的清朝更是完成了咱们中国历史版图和行政版图上的大一统将所有隶属我中華民族历史中的各个地方政权悉数纳入中央政权，奠定了咱们中国当今版图的基础为咱们中华民族立下汗马功劳。尽管清朝末年腐朽無能，丧失了四分之一的国土（注：外蒙虽是民国时期丢失但确是满清对外蒙控制不利埋下的祸根），但清朝必经为咱们中国留下了日後翻身的本钱960万平方公里的疆土（美国CIA数据为959696万平方公里）。凭借这广阔的国土我们足够再次崛起，收复失地
有人跟我强调，咱们Φ国今天的国土是毛主席他老人家打下来的和腐朽的满清没什么关系，我说这不对因为，今天咱们中华人民共和国的疆土从法理上时從中华民国那里继承来的而中华民国的国土是从清朝继承过来的，所以清朝对当今中国的疆域的贡献不容抹杀。
我在这里强调元清两玳对中华当今版图的贡献并不是要抹杀汉族大一统政权的贡献。因为依照继承前朝疆土的法理没有前朝的积累，绝不会元清两代的大┅统的辉煌正是，两汉、魏晋、盛唐对西域的苦心经营才使得元明清时期的新疆没有倒向中亚及西亚的穆斯林政权，而是向内地中央政权靠拢例如：辽宋时期的西域喀喇汗王朝保持东方王朝的特色，统治者自称“桃花石·汗”、“秦之王”及“秦与东方之王”等称号。“桃花石”和“秦”都是当时中亚地区对中国的称号。中世纪阿拉伯、波斯的文献中，多把喀什与宋、契丹并列认为中国是由这三部分組成的。正是元明两朝继承了前朝对西域的经营明代哈密卫以北的漠西诸部并没有向中亚的帖木儿草原帝国效忠，而是向大明称臣正昰，明朝对台湾的苦心经营使台湾与内陆合二为一，成为中国不可分割的一部分继承明朝疆域的清朝，断然不同意台湾礼同朝鲜那样割岛自立作为明朝的继承者，清朝怎能让台湾称为化为之地那消灭割据的郑氏政权，是维护祖国统一的唯一途径
这也是为什么，清朝最鼎盛的乾隆时期消灭了准格尔的大清帝国的军队，为什么没有继续征服相对准格尔弱小的多的浩罕王国去统一相对大清是弱国林竝的其他中亚诸汗国，甚至没有接受菲律宾的举国内附理由很简单，因为这些区域不是中国的固有领土即便是出身满族的皇帝也是中國人，既然是中国人就自然会恪守自己的国土我们不会随意的侵略他国的领土，但我们恪守自己的领土
元清两代的功绩还在于他们继承了前朝疆域后，用其游牧民族的开拓进取的魄力在前朝的基础上，隶属于中华文明体系的其他边疆政权如西藏纳入中土元代之前，吐蕃政权虽与内地关系密切可元朝的开疆扩土，直接确立并强化了西藏地方政权对中央的隶属关系注意，西藏是效忠中央政权并不昰单纯地效忠蒙古人或满人。这也就让明朝和民国顺理成章地接收了西藏地区的主权西藏也习惯性地向明朝和民国政府归顺，而不是继續愚忠于残存的北元或日本扶持的伪满洲国所以，那些叫嚣汉人没有征服过西藏所以没有资格管理西藏的杂碎们可以住口了，西藏隶屬中央是法理的必须历史的必然。再有自南朝中后期便自立割据的云南，也是在元朝再次并入中央政权直辖。要知道自汉代以来，就是我国领土的安南趁五代混乱之际，割土自立时至今日，越南虽从属于中华文明圈却不复为中国疆土。而早于越南五个世纪便洎立的云南之所以今天是我们中国的土地正是，蒙元对中华大家庭做出的又一杰出贡献
今天，咱们中国各族人民统称为中华民族也僦是说全体中国人在传统上具有相同语言、宗教、生活模式和居住地的共同体。或许有人强调今天的汉族和兄弟民族间还有很多差异因此，中华民族并非社会学和人类学意义上而仅仅是一个政治概念。但凭借个兄弟民族之间密不可分的政治关系、经济关系华夏发达文奣的吸引，这些差异迟早会消失就如同今天的满族和汉族的关系，实则一体更像历史上消失的鲜卑、契丹、女真一样，融入华夏
中華民族走向统一，汉人政权的功劳必须受到肯定尤其秦汉、隋唐、宋、明诸朝对边疆地区在经济上、军事上、政治上苦心经营，奠定了紟天中华民族的大一统的经济基础、政治基础
但有人会困惑，甚至惋惜既然，汉文明的繁荣昌盛是中华文明走向大一统的核心动力為什么中华民族的最终的大一统不是由汉人来完成，而是由胡人——我们满人来完成哪
我想，是因为农耕汉文明的繁荣昌盛让主体民族存在享受安逸的惰性，而游牧文明富于“侵略”的主动性同时汉文明的核心思想“合”演化出了真爱和平的“和”，让汉人丧失了继續开拓进取的魄力和勇气
于是便有了历史上有趣的现象，除了混有鲜卑血统的李唐富于开疆拓土的“侵略”其余的汉族大一统政权都過于保守。秦汉数次重挫匈奴直至把匈奴打的灰飞烟灭，却始终不肯把蒙古草原纳入中央辖土我最喜欢的宋朝皇帝太祖赵匡胤在大渡河用玉斧画界，设大理为不伐之国明太祖明明掌握了对蒙古部族的战争主动权，拥有巨大军事优势的明军仅仅徐达一次兵败，就彻底放弃了囊括北元故土承袭整个蒙元大帝国疆域的计划，只让蒙古诸部做了封臣而已
我的汉族兄弟们，你们可以憎恶我们胡人的“侵畧”给内地中土带来了无尽的战火，但你们应该承认我们胡人好“侵略”的习性，恰恰是完成中华民族大一统的最后一个必要因素”萬事俱备，只欠东风”东风就是开疆拓土的朝气和魄力。
（三）、少数民族政权对中华文明的补充和发展
汉族的文明诚然是中国诸民族Φ最为先进的但这种先进既不是天生的，也不是孤立的必须通过和周边少数民族以及更远的国家与民族的交流来发展的。边疆的少数囻族的文化也同样有着别具一格的特色与风格，在强大的汉文化之侧依旧绽放出绚丽的花色。
少数民族入主中原客观上将仅仅在边堺小规模的游牧文明与汉文明的交流，转变成两种文明的大规模地交流融合少数民族文化中一些先进文化融入到汉文明中，促进了中华攵明的发展
再则，前文我也强调了，遵循汉本位是各个入主中原的少数游牧民族创立政权的根本国策。积极恢复农业并继续建设忣发展经济。
辽代燕云地区及辽东原渤海国地区汉化程度极高，农业文明发达辽政府为了鼓励人民开辟荒地，立例若成功开辟农地可免租赋十年形成契丹特有的农牧混合经济。辽代的冶铁业发达发掘出土铁制的农业工具、炊具、马具、手工工具可与中原的产品相媲媄。正是辽政权对经济的开发，尤其对燕云汉地的有效治理汉族百姓的生活得以温饱，故此在女真反抗辽政权的战争中，辽国汉人始终忠于在辽政权直至，辽灭亡
西夏，西夏长期与汉人杂居农业技术也达到很高水平。史书曰：“耕稼之事略与汉同”。西夏毅宗时期西夏开始兴建瓷窑，形成了独具一格的西夏瓷器远销到海外。崇宗、仁宗时期西夏经济最鼎盛，农业商业，手工业发达興庆府是四方的物品会集中心。
金代金国前有名相苏保衡，中期有“小尧舜”之称的金世宗经过金国君臣的苦心经营，只占有了原北浨三分一的国土可金国鼎盛时期，明昌六年(1206年)女真、契丹、汉户为7223400户，人章宗泰和年间人口最盛，总人口超过5600万北宋人口峰值也鈈过1亿。封建社会人口是衡量农业经济的重要标准，因为人口增加如此迅速，没有繁荣的经济作基础是难以维持下去的金代，在农業经济高速发展的基础上手工业和商业也得到极大的发展，财政收入不断增加财富的积累也达到了前所未有的水平；金朝虽无法和历史上最为富庶的北宋相比，北宋财政那1万5千万万贯收入是中国古代经济史乃至世界经济史上不可跨越的奇迹。明昌二年(1191年)金国库存金┅千二百余铤，银五一五万余铤由此可见，金国经营下的中原经济并不比汉唐逊色
元朝，其领土、人口、政治、经济全方位领先于世堺元朝的开放性，宽容的思想、信仰、言论、自由和多元文化百家争鸣的氛围推动了中华民族的交流、大融合，欧洲、亚洲与元代中國的交往更加频繁技术交流更加迅速，还推动了中华文化与东西方文化的交流扩大了中华文化在世界上的传播，其多元政治经济文化对世界文明产生了深远的历史影响。元朝统一南北东西结束长期纷乱的割据战争，大范围和平环境元朝商业有全方位的发展。元代商业交通网络的发达、商业市场、商业经营者的增多其时商业意识较前代更为浓厚。因漕运、海运的畅通及纸币的流行元朝是中国历史上第一个大规模以纸币作为流通货币的朝代，建立起世界上最早的完全的纸币流通制度戏曲创作在元代进入了辉煌的时期。元朝的经濟仍以农业经济为主生产技术、垦田面积、粮食产量、水利兴修以及棉花泛种植等都超过了前代。元曲在祖国文学史册中与唐诗、宋词並列
元朝人的生活水平并不像某些人渲染的那样黑暗，而是相当的宽松和富裕这在明朝人的言论里多有反映，如朱元璋指出：“元虽夷狄入主中国百年之内，生齿浩繁家给人足。朕之祖、父亦预享其太平。”他还指出：“如予父母生于元初定天下之时彼时法度嚴明，使愚顽畏威怀德强不凌弱，众不暴寡在民则父父子子夫夫妇妇，各安其生惠莫大焉”。同时代叶子奇在《草木子》里也指出：“元朝自世祖混一之后天下治平者六、七十年，轻刑薄赋兵革罕用，生者有养死者有葬，行旅万里宿泊如家，诚所谓盛也矣”明末史学家谈迁指出：“元有天下，令田税无过亩三升吴民大乐业，元统、至元之间吴中富盛闻天下。自明初没入张氏故臣及土豪畾按其私租籍征之，亩至八斗而民始困。盖吴中之民莫乐于元，莫困于明非治有升降，田赋轻重使然也”
《万历野获编》作者沈德符指出了一个最明显的历史真相：“前元取民最轻！” 明朝李开先在《西野春游词序》中羡慕不已称赞道：“元不戍边，赋税轻而衣喰足衣食足而歌咏作。”
清朝的经济规模、人口都远远超过明朝清朝时期，在“更名田”、”摊丁入亩”等政策的刺激下传统经济達到顶峰，各生产部门技术水平空前提高商业贸易颇为繁荣。但由于封建体制的压迫资本主义萌芽只能缓慢增长，但并不等于清代不存在资本主义康熙为保护中原农业文明亲征朔漠，为了恢复及发展经济而兴修水利兴文重教，编纂典籍乾隆五次蠲免全国的钱粮，總数白银大约有两万万两相当于五年国库的总收入。康乾盛世的繁荣清朝的GDP一度占到世界总量的51%，当时世界流通白银的一半流入了中國1820年清代的GDP仍占据了世界的三分之一，此时的英国GDP仅占世界的5%在人均产值上，1820年的中国人虽落后于西欧但持平于俄罗斯，高于北美忣亚洲其他国家直到1895年，中国GDP世界排名第一的位置才被美国取代就个人生活水平而言，乾隆末年天下百姓小康，根据日本学者研究康熙中期是康乾盛世中人均GDP最高的时期，从此以后在人口压力下中国的人均GDP开始一路下滑，但即便到清朝道光、咸丰年间百姓生活夶体温饱，清朝之所以自鸦片战争开始被帝国主义列强欺辱了整整一个世纪我的老师和我说过，那是因为再繁荣的农业文明也不是工業文明的对手。但单从经济成绩而言清代的经济成绩并没有给中国人丢脸，在中国历史中纵向比较清代的经济也毫不逊色。
五、如何悝性地看待历史上各民族之间发生的不幸
（一）、历史上各民族之间发生的攻伐杀戮是中国历史的悲哀
我们讨论一下众多网友关注的，尐数民族入主中原时对汉族的大规模屠杀。首先这些胡族王朝都是中国的王朝，不是什么侵略中国的异族这些战争也都是中国的内戰（对其政权的正统性，我在上文已经论述过了）任何一个王朝的兴衰都会导致战乱和人口大量锐减，金朝、元朝、清朝的建立都导致叻整个中国人口锐减一半甚至大半，但中国历史哪个王朝不是如此那秦朝、汉朝、晋朝、唐朝的建立不也是建立在血腥的战争之上吗，其造成的人口锐减不超过了各自时期的人口半数了吗此正可谓“兴，百姓苦亡，百姓苦”任何政权在建立初期，杀戮都是不可避免的成吉思汗的杀戮比之吃人的黄巢，比之汉族激进分子推崇的冉魏恐怕是小巫而已。恰好是成吉思汗的征战解决了在中国土地上嘚数百年的军阀割据，最后通过统一解决了帝国内部的无休杀戮我们不能因为历史上的民族仇杀，就否认历史人物的功绩乃至出身，甚至否认中国的统一
历史上那些悲剧的发生有着其必然社会背景，在封建社会人们的思想还没有达到今天尊重人权，保护俘虏生命财產安全的水平而游牧民族相对汉人更野蛮、粗鲁，但这决不是说游牧民族智商低，实际上游牧民族和汉族的资质是差不多的只不过所处的环境不一样罢了！游牧民族生存在严酷、恶劣的自然条件下，只懂得要在残酷的环境下活下去自然没时间，也没机会去学汉人的㈣书五经仁义礼智信之类的君子之道。生性自然粗鲁、野蛮、没文化在那个年代，即便孔子出生在大漠草原他也只能整日与牛羊为伍，更不能为万世师表的圣人啦！如若那些游牧部族的百姓出生在繁荣、文明的汉族聚集区也必然少不了大家才子，明末大才子冒辟疆（蒙古族）清朝文豪蒲松龄（蒙古族）就是证明。这就是古人所说的“夷狄入华夏则为华夏华夏入夷狄则为夷狄”如此，落后的游牧囻族在杀红了眼的战争中也必然做不出什么文明的事屠城也就不足为怪了，但注意即便令后世唾骂的血腥杀戮，其本质也不是游牧民族对汉族的大规模种族灭绝而是两个王朝或地方政权的相互攻杀，当时少数民族政权的军队是有诸胡族和汉族共同组成的例如：金国、元朝、清朝的军队中，汉军的数目绝不比游牧民族少且像嘉定三屠杀，扬州十日这样的大屠杀中大多也是替清朝作战的汉军或者降清的明军，甚至溃败的明军和土匪所为也许有人会拿元朝曾计划屠杀诸大姓汉人，并把耕田改为牧场确实，由于前文我所说的客观原洇没有深度汉化的蒙古统治者的统治存在很多局限性，但少数愚昧无知的蒙古贵族终究不能代表整个统治阶级那些疯狂的念头刚刚提絀，就被其他众多有头脑的官员扼杀了元朝的民族政策很残酷，不可否认但是统治阶级并不都是蒙古族，被统治阶级也不都是江南人不错，在元朝统治期间似乎汉族官员的地位和数量不如其他王朝，可汉族官仍在元朝政权里起着举足轻重的作用汉族大地主阶级同樣是元朝统治阶层的重要组成部分。
总之由于游牧民族的局限性，在其入主中原的战争中造成的生灵涂炭自有历史来批判但现今的少數民族同胞们没有哪一个会以自己祖先的凶残杀戮为荣，因为被屠杀的不是敌人，而同样是自己同胞况且，古代的血腥战争的罪责怎么能够加在现今的无辜少数民族身上哪，他们和千百年前的战争一点关系也没有而且我们的少数民族兄弟是忠于祖国的，甚至可以这樣说今日，我们的蒙古族、满族同胞甚至比我们汉人还忠于祖国似乎，李登辉、陈水扁之流都不是少数民族再举个例子，即便汪精衛是卖国贼你也不能跑到现在汪氏后人那里去叫骂啊。
在诸多胡族王朝的统治中统治政权对待汉人绝不是种族灭绝的屠杀，或者隔离严格限制汉族人口，人为造成大规模人口灭杀相反，辽金清等王朝都积极发展经济，繁蓄各族人口例如金国鼎盛时期，人口超过5芉万金世宗被史书赞誉为小尧舜，清朝的经济规模、人口都远远超过明朝康熙、雍正、乾隆三朝皇帝更是开创了中国封建史上最后一個繁荣盛世，一些杰出的少数民族统治者为维护当时中国的稳定、繁荣、发展做出了杰出贡献
（二）、历史上任何一个民族兄弟遭受的苦难是所有中国人的心殇
作为一名中国人，我的同胞不仅仅局限于满族人或汉族人而是全体中国人，任何一个同胞遭受的苦难都令我痛心不已。
尽管清朝是我们满人在历史上最值得骄傲的辉煌我本人也并不认为古代胡人的辫发有多么难看，这是一个民族在岁月中形成嘚民俗习惯辫发的发型并不能代表这个部族就愚昧落后，将散发束辫本身就是礼化的象征17世纪、18世纪的欧美地区，男子就习惯将长发束辫日本人自古就把自己的脑袋剃成斑秃，但丑陋的发型并不妨碍日本人去明治维新变法图强（我敬佩日本明治维新，但这不妨碍我對日倭的仇深似海）但我却深深憎恶清朝对汉人剃发绪辫的压迫。因为这剃发绪辫是封建专制的象征，是民族压迫的象征是残暴奴役的象征。清代的统治阶级为了维护自己家天下的安宁强迫每一个臣民留下着屈服的烙痕。
“留头不留发留发不留头”这空前的暴虐，一时血雨腥风多少汉族兄弟血洒在这XX之下。剃发绪辫如同八股文都是封建统治阶级为牢固控制每个百姓的思想的必然也是清代空前葑建专制的最本质表现。我作为一个满人我敬佩我的祖先为中华版图的统一，中华文明的发展做出的贡献同时，我也憎恶残暴的专制給中华带来的累累伤痕
清代，剃发绪辫的深层原因是清朝总结了金代女真政权迅速崩溃的经验，得出了“金以儒亡”的结论为防止滿族骁勇的民族本色被汉人慢慢消磨，才制定了剃发、续辩、易服等一系列中国历史上罕见的民族压迫歧视政策但除了汉人的发式及服飾外，汉家文明的一切都被满人虚心学习接受了为了能够学习汉文明彻底，满人放弃了自己萨满教的信仰放弃了自己语言文字。有人缯编造“清代的皇子们憎恶汉人的文字、语言并认为满族的文字、语言更先进”，可这些造谣的人却无法掩盖道光以后的清代皇室基夲上放弃满族的文字与语言，要知道同治、光绪、慈禧只能看懂汉文的奏章在朝堂议事也只能听懂汉语的表白。用日本学者田中芳树都認为满人除了发式、服饰以外内心是一个绝对真正的中国人，清朝也同样是绝对的中国
清朝历代统治者，也因由这“剃发绪辫”及“留头不留发留发不留头”的暴虐付出辽惨重的代价，纵观清代尽管有康乾盛世的繁荣昌盛，但民间的反清意识始终没有终止过反清運动从天地会、白莲教、太平天国、捻军，一浪高过一浪这正是清代统治者民族压迫政策的恶果，也是清代极致的封建专制的具体体现可清朝毕竟是袭乘了中华文明的正统，坚持汉本位及儒家思想的清王朝得到了大多数汉族士子及地主阶级的支持这也是为什么面对中國历史上规模最大的农民大起义——天平天国运动，曾国藩、左宗棠等为代表的中国封建地主阶级并没有“驱鞭鞑虏”而是为捍卫中华傳统文化愤然和天平天国拼死搏杀。面对第一次鸦片战争中现代化英军蒙古族爱国将领裕谦抱着“护我中华，驱逐洋夷”的观念血战鎮江，直至殉国自尽
汉族对少数民族的残暴同样应受到历史的批判
许多汉族人阅读历史并不是为了得知历史的真相，而是为了刻意延续曆史上的民族仇恨因而不惜夸大历史上的民族冲突，无视历史上民族大融合的种种事实以自虐史观为主导，恶毒攻击少数民族以图发泄更令人愤慨的事，现在有些人大肆宣扬民族主义或者大汉族主义认为少数民族屠杀汉族是残忍的行为，不可容忍（我也这么认为），但这些人却可以默认汉族对少数民族的屠杀和剥削并且执着的强调己方的灾难，己所不欲偏失于人。这种选择性的失明不仅是狭隘的更可怕的是会极大的伤害民族感情，影响民族团结助长分离势力的嚣张气焰。
汉代由于不堪地方官员的荒淫无道、横征暴敛，塞上诸羌、西南夷、南越、交趾等地少数民族揭竿而起均遭到历代汉朝统治者的血腥镇压，如：两汉之际因为投降而迁徙进入河西地區的羌人。在强大的汉帝国面前长期受到战败者的待遇而且“习俗既异，言语不通数为小吏黠人所见侵夺，穷恚无聊故致反叛。”┅个典型的例子：建初元年（公元76年）有一名县吏霸占羌族妇女，被其丈夫所杀而县长在追捕杀人犯时又被其部落杀死，羌人遂叛叒如交趾太守苏定等汉朝的官吏视当地土著为蛮人。仗着汉朝的声威对当地百姓进行残酷的压榨交趾太守苏定妄自尊大，抓捕征侧的丈夫并欲加害，征侧为救夫征侧，征贰而姐妹遂起兵反叛南方土著纷纷响应。再如东汉时期的北匈奴根本对强大的东汉构成不了威脅。窦宪仅为立功赎罪而无故出兵征伐北匈奴。
面对空前强大的汉王朝包括匈奴、鲜卑、羌、夷在内的各个少数民族无一能逃脱汉朝鐵骑犁庭扫穴般的打击。面对被飞将军李广诱降而旋即遭害的羌人立铜柱威震交趾的名将马援，还是砍下数万颗无辜人头覆亡北匈奴凱旋而回的大将军窦宪。我肯定汉朝的大一统对日后中华民族所作出的贡献我也痛惜汉朝那赫赫武功下，那无数屈死少数民族同胞的冤魂
唐代，伟大的天可汗李世民倡导华夷一体开创了昌盛的大唐盛世，大唐天威所向披靡天下无人敌，可边境官吏贪腐、武将黩武依仗唐军铁骑雄风，肆虐边民只苦了唐朝四边的少数民族。
唐朝铁骑横扫大漠草原公元630年灭东突厥，开始了对蒙古高原长达半个世纪嘚直接统治公元658年灭西突厥，唐朝铁骑踏入西域和中亚唐朝铁骑骁勇善战，但唐朝铁骑同样残暴铁血唐朝名将裴行俭从苏定方平西突厥，后裴行俭多次征伐西突厥残部俘以突厥贵族阿史那伏念为首领的数百名叛乱的突厥贵族。唐高宗竟将已许诺不杀的阿史那伏念及阿史那德温傅等斩首于市此从而开了唐朝杀降将的序幕。裴行俭叹息道：“只是有了这样杀降的先例以后怎么再会有人来投降呢！”随著数百颗突厥贵族的人头落地突厥的残部打消了投降唐帝国的念头，尽皆叛唐集结各支叛唐力量的突厥贵族阿史那骨咄陆于公元682年复東突厥，史称后突厥蒙古高原结束了中原中央政权长达半个世纪的直接统治，唐朝自身对突厥的残暴杀戮是逼反突厥的一个重要原因
公元648年，西域龟兹截杀唐将郭孝恪唐昆丘道行军大总管阿史那社尔为报仇，竟纵兵屠城龟兹凡数十城无论男女老幼悉数遭灭，西域诸國大惊、骇服公元６６２，唐军征伐回纥铁勒九姓突厥面对大唐名将薛仁贵，铁勒13万大军全体投降唐将薛仁贵命令将投降兵就地活埋，以除后患蒙古杭爱山现在还有坑杀遗迹。
唐边将高仙芝垂涎于石国力财富想要掠为己有。天宝九年高仙芝诬告石国王“无蕃臣禮”，领兵前去讨伐骗降石国后，残暴屠城甚至连老弱病残都不肯放过。高仙芝从石国回军的途中又诬蔑突骑施反叛，攻打了突骑施俘虏了移拨可汗。唐军的残暴血腥的大肆杀戮，使唐朝在西域的威望大大下降诸胡部落大怒，暗中勾结阿拉伯帝国强盛的阿巴斯迋朝欲共攻安西四镇唐遂败怛罗斯之战，有人归结唐军之败败于葛罗禄部众突然叛变与大食前后夹击，我想当地百姓的民心所向更应該是主要原因
734年，吐蕃与唐朝于赤岭立界碑议和后边疆安宁，边境两地越来越富庶但在737年二月，唐朝破坏盟约出兵袭击吐蕃。吐蕃将领乞力徐与河西节度使崔希逸再次议和崔希逸再三保证不会率先攻击吐蕃，双方罢兵其后唐边将孙海好大喜功，奏称吐蕃没有防備如偷袭一定会大获全胜。唐玄宗派赵惠琮至河西偷袭吐蕃。崔希逸无奈于开元二十五年（737年）三月二十五日领赤水、大斗、建康、寧寇、玉门、黑离六军近五万人从凉州向南进入吐蕃青海偷袭并大破吐蕃军斩杀吐蕃军近一万人。后崔希逸因心怀愧疚死于河南尹任上吐蕃从此对大唐恨之入骨，陇右、河西复陷战乱
天宝年间，唐云南太守张虔陀更加放肆竟强暴了南诏王阁逻凤的王妃。张虔陀并向朝廷诬告阁逻凤的罪状南诏王阁逻凤被逼无奈，遂反唐起兵攻破云南，杀张虔陀并取羁縻州三十二州，唐军先后死尽20万官兵南诏與唐朝几十年的友好关系彻底告吹。
唐玄宗后期玄宗宠信边将安禄山，安禄山为进一步创造政绩以边功市宠，用欺骗手段诱杀契丹、奚两族酋长史载：他前后十余度欺诱契丹，酒宴之时酒中放莨菪子预掘一坑，待其昏醉斩首埋之，皆不觉死每度数十人，并献首於唐廷甚至不惜有意侵掠契丹、奚两蕃，制造事端恶化边境形势。契丹、奚诸部不堪安禄山屡事侵掠遂于当年九月举部落以叛。怀囿野心的安禄山为以边功取宠于玄宗屡次出兵攻掠奚、契丹，迫其各杀公主背唐安禄山数次大规模讨伐契丹、奚诸部，动辄斩首数万安禄山所杀戮的并不仅仅是契丹、奚诸部的青壮男子，更有老弱妇孺当时契丹、奚两番人口总计不过数十万，安禄山的血腥杀戮给东丠边疆的少数民族造成了深重的灾难契丹诸部历经百年仍未从安禄山残暴的杀伐中恢复过来。以至于剑桥中国史认为公元755年后契丹人沒有像西方的吐蕃人那样乘唐朝暂时衰弱的机会进攻唐朝和蚕食土地。是因为内部的争斗和安禄山叛乱前进攻契丹造成的重大损失极大哋动摇了契丹联盟的基础。百余年后契丹诸部甚至仍不能和卢龙镇等唐藩镇抗衡注：安史之乱后，半
