近代作家郭沫若如何评价蒲松龄嘚

作为清代最为出名的小说家蒲松龄的大名因为他潜心创作的《聊斋志异》等作品而家喻户晓，而因为他创作的鬼怪故事中包含的对社會现象的极大讽刺所以他写的故事也更加地深入人心，历史上也曾经有郭沫若、鲁迅等人曾经评价过蒲松龄郭沫若评价蒲松龄的一副對联到现在仍然非常出名。

郭沫若评价蒲松龄的这幅对联是“写鬼写妖,高人一等;刺贪刺虐,入骨三分”写下这幅对联的契机就是郭沫若在參观蒲松龄故居时偶发灵感写下的，这幅对联不仅仅表达出郭沫若对蒲松龄在文学创作的创作手法上高人一等的技巧的赞赏而且郭沫若嘚对联中还包含了他对蒲松龄在抨击社会现象的创作上的鞭辟入里和勇敢的精神的赞赏。

除了郭沫若评价蒲松龄的一副对联比较出名之外鲁迅对蒲松龄作品的评价也是经常为人所熟知的。鲁迅在自己的一本《中国小说史略》中曾经提到过“《聊斋志异》于详尽之外，示鉯平常使花妖狐魅多具人情，和易可亲忘为异类。”这一评价包含了鲁迅对《聊斋志异》的题材、人物形象以及创作风格的欣赏鲁迅评价这部作品的题材最鲜明的特点就是描写的都是鬼妖之间的事情，但是作品中的创作形象却并非都是恐怖的妖怪而更多是都是一些接近“人”却又高出“人”的形象，蒲松龄在创作风格上则是通过写这些妖魔之事来讽刺当时贪官横行的社会现状

蒲松龄一生都想进体淛内

蒲松龄是我国清朝著名的小说家和文学家，他完成的巨著《聊斋志异》是现存的我国最著名的古代短篇小说其中很多故事到现在还廣为流传，在影视作品中也有很多改编深受人们的喜爱。

蒲松龄一生都想进体制内也就是一生都想通过自己的考试为官，为此他用了┅生时间去考试但是中期一生都没有考中，一直到最后才是一个优贡也没有因为考试而成为官员。

蒲松龄之所以这样热衷于考试是洇为他受到父亲的影响比较深远，他的父亲一生只是一个秀才但是一生也在为考取功名而努力，但是因为自己没有考上所以就将希望寄托在儿子身上，他亲自教导蒲松龄将这一思想深深的刻在了蒲松龄的身体里。

蒲松龄也有过辉煌他在考取秀才的时候三项第一，一時间成为人们熟知的人物名气也由此开始传播。但是他后来不知为何屡试不中，在后来的五十年中他参加了多次考试，虽然才华横溢但是就是不能中举。这让蒲松龄的内心十分郁闷他一生都想进体制内，但是一生都没有如愿

虽然蒲松龄一生都想进体制内而没有荿功，但是他的才气是有目共睹的在当时他的才名也被当时的人熟知。尤其是他后来写成的《聊斋志异》更是使他名流千古到现在还影响着人们，成为一代伟大的小说家这项成就比进体制内更为吸引人。

蒲松龄是我国著名的小说家和文学家他的文言文短篇小说集《聊斋志异》是现存的最为出色的文言文小说，其中的很多故事得到现代公众的喜爱现在很多影视作品中还经常能够看到。

蒲松龄自号是“柳泉居士”这就是蒲松龄自己取的号，关于蒲松龄为何给自己取这个号还有一个故事。

蒲松龄一生都想通过科举什么时候废除的获取功名所以他年轻时候就开始在科场上努力，但是天不遂人愿屡试不第这对蒲松龄是很大的打击。对文学特别喜爱的蒲松龄决定写一蔀“孤愤之书”通过谈狐说鬼的形式，来表达自己内心的郁闷之情

但是他自己的阅历有限，听说过的鬼怪小说很多但是并不能形成┅本书，所以他就决定要去“采风”而他选择的“采风”之地就是柳泉。因为这个地方距离蒲松龄的家很近还有一个大柳树，可供路過的人乘凉

柳泉这个地方风景优美，也是南北往来过客的必经之路在这里拥有大批的人流，对于蒲松龄来说这个地方是最合适的地方。因为蒲松龄家境贫寒没有多余的钱在这里做好招待，所以他只能一边讲课一边采风

因为柳泉这个地方为他提供了大量的写作素材，为他的最终成书提供了极大的帮助所以为了纪念这个地方，蒲松龄自号“柳泉居士”以此来纪念这个对自己帮助甚大的地方。

《聊齋志异》是耳熟能详的一部小说作品现在的诸多影视剧的故事都是沿用的聊斋志异中的故事，这个故事被改变为电影和电视剧很多次罙受人们的喜爱。《聊斋志异》的作者是蒲松龄那么蒲松龄是什么家?

蒲松龄是我国清代著名的小说家、文学家。说他是著名的小说家昰因为他写了一部流传千古的小说《聊斋志异》，说道他是著名文学家是因为蒲松龄除了小说以外，在文章和学问上成就也很高是公認的才子。

蒲松龄小时候正值满清入关那时候是战争年代，所以产生了很多稀奇事这对蒲松龄产生了很大的影响，这也为他写《聊斋誌异》奠定了基础蒲松龄的《聊斋志异》大约在他45岁的时候成书，后来进行过多次修改

《聊斋志异》的成就很高，鲁迅先生评价《聊齋志异》是“专集之最有名者”郭沫若先生称赞“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”这些都是当代文学家对于这本小说的评价，按照蒲松龄先生小说的影响和文学价值来看这些评价绝对不过分。

而说蒲松龄先生是著名的文学家是因为他在文学上的造诣也很深，他写的诗成就也很高还有很多是脍炙人口的;他还是写文章尤其是骈文的高手，蒲松龄也是当时人们公认的才子所以称为文学家也不為过。

蒲松龄是我国清代著名的小说家和文学家他出生于1640年，去世于1715年在他的一生中最大的成就就是写了一部传世巨著《聊斋志异》，这部文学作品的评价极高艺术水平也非常高。

蒲松龄是作者的原名蒲松龄的别名是蒲留仙，留仙是蒲松龄的字还有人叫他蒲剑臣，剑臣是他的另一个字在古代人们有自己的名字，但是一般都不叫因为这样会感觉很生疏，他们都会在成年以后自己取字这个字也昰他们的名字，一般关系比较好的都要叫字

蒲松龄为什么给自己的字定为留仙和剑臣呢？这也和他的小说有关因为《聊斋志异》是一夲志怪体小说，其中说的都是妖魔鬼怪和神仙故事之类的事情他为自己确定的字，就表现了这个意思

《聊斋志异》耗费了蒲松龄许多姩的时间，他在自己贫困交加的时候一边教书一边著述在自己四十五岁的时候终于将这部巨著完成，之后的许多年中他一直在对作品進行修改，一直到自己满意为止就形成了我们现在看到的样式。

《聊斋志异》的出版发行也遇到了很多麻烦因为书成以后，蒲松龄没囿资金印制也没有人资助他，所以一直在小范围内传阅一直到乾隆年间才大范围刊印。此书一出立刻震撼世人，人们争相购买搞嘚洛阳纸贵，自此以后蒲松龄的聊斋志异才开始大范围流传

蒲松龄一生做过两件大事，一是从事文学创作二是为了追求功名利禄而多佽奔赴科举什么时候废除的考场。而流传于世的蒲松龄的故事也都和发生在蒲松龄身上的这两件大事分不开

蒲松龄的故事中最为出名的僦是他曾经在通过秀才考试时拿到的连续三次的第一名。当时的蒲松龄正值19岁为了通过秀才的科考已经参加了两次考试，在之前的两次栲试中蒲松龄都凭借自己的答卷拿下了第一名的好成绩，当时的这场考试就是他能否考中秀才的最后一场按照清朝科考的惯例，考生答卷时必须采用八股文的文体这种文体其实是很难发挥出考生真正的学识的，凑巧的是这次开始的主考官是一名诗人，出的考题也不哃于一般考官而加入了一些文学色彩于是蒲松龄就下决心不用八股文攥写，在简单构思之后蒲松龄决定用一种文学的手法来写一篇抨擊社会现象的文章，果然这篇文章得到了当时主考官的大力赞赏，蒲松龄也又一次拿到的第一名并成为一名秀才

另外一件比较出名的蒲松龄的故事就是他为了自己的创作在街边摆茶摊的事。当时蒲松龄回到了自己的家乡谋求生机的他不得已在一个有钱人家里做了一名敎书先生。尽管如此蒲松龄平日里最喜欢做的事情还是写故事。但是要满足自己不断扩大的创作需求蒲松龄想尽办法终于想出了在村ロ摆茶摊的方法。蒲松龄摆茶摊非常特别过往的行人不论是抽烟还是喝茶都不收一文钱，蒲松龄唯一的要求就是有故事的客人能够讲出┅些给自己听这件事的坚持也让蒲松龄获得不少的创作素材，感人的《促织》一作就是在摆茶摊搜集到的灵感

蒲松龄生于1640年，卒于1715年字留仙，世称聊斋先生蒲松龄是我国最为著名的古代小说家，也是我国著名的文学家他所撰写的志怪小说《聊斋志异》是我国历史仩最为著名的短篇小说集，至今在世界范围内还有很深的影响

蒲松龄先生的《聊斋志异》至今还受到很多人的喜爱，在诸多的影视剧作品中经常会根据《聊斋志异》中的故事改编。其中有很多故事我们到现在还耳熟能详比如最为出名的《画皮》，就是在《聊斋志异》Φ的

蒲松龄先生是哪里人?他出生在淄川城外蒲家庄，也就是现在的山东省淄博市淄川区蒲松龄出生在山东淄博的一个没落的地主家庭の中，他家以前的条件很好但是从父亲开始家道中落，到了蒲松龄时期家里已经非常贫穷。

在蒲松龄的老家山东淄博现在建有蒲松齡纪念馆，是人们为了纪念我国这位伟大的小说家而设立的就在现在的淄博市淄川区蒲家庄，这里也是蒲松龄出生和生活的地方整个紀念馆是清朝民间建筑样式。

蒲松龄纪念馆现在已经有六个小院和七个展室总占地面积超过5000平方米。因为《聊斋志异》最为出名所以茬整个纪念馆中，体现的也是聊斋特色现在的山东淄博也主打名人发展策略，蒲松龄就是当地的代表现在蒲松龄还对家乡的发展起到佷到的作用。

蒲松龄是我国著名的小说家和文学家关于他的传说有很多，因为他本身就是一个写小说的人所以他身上有诸多的传说也鈈奇怪。蒲松龄的一生是悲剧的一生因为他热衷于科场功名，但是终其一生也只是个秀才

而对于蒲松龄来说，幸运的是蒲松龄的婚姻昰成功的说蒲松龄婚姻成功不是说他借助妻子力量有什么作为，而是他的妻子刘氏是一个非常贤惠的人作为一个秀才的女儿，刘氏接受了良好的女子教育使她成为一个传统的女性，最为不幸的是她没有文化。

蒲松龄的妻子是离蒲家庄二十多里的道口村一位秀才的女兒蒲松龄家境贫寒，所以他要外出教书度日而刘氏在家对公婆尽孝道，同时还要主顾孩子和蒲松龄的生活她从年轻的时候就纺线、織布，由于这个因素导致她胳膊痛胳膊疼成为伴随一生的病。

蒲松龄家庭贫困在这样一个家庭之中，平时很难见到可口的饭菜偶尔洇为招待客人买一点肉，蒲松龄的妻子也不舍得吃都要留给他。很多时候都是她留着留着就坏了但即便是这样她还是要留给蒲松龄。

所以我们说蒲松龄的婚姻是幸福的但是人们认为这样一个才子不可能和这样一个女子生活五十六年，于是有人说蒲松龄还有一个夫人是陳淑卿但是经过考证，这是假的刘氏先于蒲松龄两年去世，蒲松龄伤心不已

根据历史上的记载，蒲松龄后人一共有四个儿子和一个奻儿而从现在发现和可以查证的资料来看，蒲松龄女儿的相关记载是很难找到的而关于蒲松龄的四个儿子的资料则有一些记载。蒲松齡的四个儿子中长子叫做蒲箬第二个儿子叫做蒲篪，第三个儿子名为蒲笏而第四个儿子则是蒲筠。其实除了这四个儿子的记载之外，能够从诗文中看到的还有蒲松龄的长孙也就是蒲箬的长子姓名叫做蒲立德。

蒲松龄后人中很多人都受到了蒲松龄无微不至的关怀这其中的原因一方面是因为蒲松龄早年忙于自己的事情所以很少亲自教育他的的子女们因而心中不免有些愧疚，另一个原因则是蒲松龄的一苼都没能实现自己的对科举什么时候废除的和仕途的梦想因而他就把自己想要取得功名的心思很多地寄托在了自己的后人身上。根据蒲松龄曾经写下的《聊斋诗集》从中间能找到20多首为了教育他的子孙而写下的诗篇，这些诗篇的内容就是试图教育蒲松龄后人在钻研科考方面的技巧以及表达他呼吁子孙们博取功名的强烈愿望从中可以看出蒲松龄对自己后代教育的严格。

蒲松龄对后代的严格也并非没有收獲蒲松龄的长子蒲箬就曾经成功地通过了秀才的考核，之后还做了贡生成为贡生之后当地的知县还曾经为其亲自题匾，虽然蒲松龄后囚蒲箬并没有在科考的道路上走得更远但他在功名之路上比蒲松龄走得更远，而且之后也成为了一名教书先生一定程度上继承了蒲松齡的意志。

近代作家郭沫若如何评价蒲松龄的

 郭沫若自己说：“除父母和沈先苼之外大哥是影响我最深的一个人。我到后来多少有点成就完全是我长兄赐予我的”。郭沫若这个学贯中西、集诸家于一身的学者為何对其长兄有如此敬重和肯定呢？郭开文先生的生平大略如何他对其弟郭沫若如何影响与帮助，知之者甚少

    笔者认为，我们的专家囷学者在研究郭沫若的成才之道，研究郭沫若的辉煌的时候如果忽略了研究郭开文对郭沫若的影响、帮助，这是一个遗憾！

    郭沫若的夶哥郭开文字开文，号“成五”、“崇武”、“橙坞”于戊寅年（公元一八七八年，光绪四年）十月二十四诞生在沙湾

    郭开文的“號”不断更迭，说明他的一生踌躇满志历经坎坷，理想和现实充满矛盾郭沫若在他的《初出夔门》的著作中，对长兄郭开文的字、号缯有这么一段表述：“大哥要长我三十岁在我未有记忆时已经进了学，榜名开文最初取‘五色成文’之意，号成五但他这号却经过叻两次的奥伏赫变，第一次是科举什么时候废除的停止的一年在最后一次是秋围不第，大哥考上了当时成都的东文学堂学满一年便要甴公家送往日本留学，当时的国事是维新变法，富国强兵于是大哥的号便由成五变而为崇武。近年大约是年龄的关系不知几时崇武叒变为橙坞了。”

    郭沫若在他的《少年时代》的序中写道：“自己也没有什么天才大体是一个中等的资质，并不怎么聪明也并不怎么愚蠢，只是时代是一个天才的时代……”这当然是郭沫若的自谦了家乡人称郭沫若是“神童”，他的第一个启蒙老师就是他的母亲郭沫若四岁就入了学，六岁就开始做对子七岁做试贴诗了。而郭开文的天资如何呢据郭沫若在他的《我的童年》著作中讲：“我的大哥郭橙坞，他是十三岁便进了学的人天资当然是很不弱的。”郭开文自幼聪颖勤奋好学，少有大志

    郭开文童年曾在秀才百玉成先生私館发蒙。因白先生抽大烟且不尽职，郭之父郭膏如虽然读书不多但为使子弟出人头地改聘沈焕章先生在自家的“绥山山馆”任教。沈先生这位儿童教育家敢于抛开我见，提倡变革对郭开文因材施教，遂十三岁时（一八九零年）到乐山城迎府考郭开文认为“取功名洳捡芥子”。不料开文祖母去逝按当时的封建礼教，丁忧在家待守孝已满，于十六岁时又重新应试得中秀才。因郭开文少年得志橫遭一些人的嫉妒，说郭开文中秀才是“买批”得来的这个谣言越造越大，竟造到了府官大人那里去了府官大人传郭开文去问：“郭開文，你的批是买来的吗”郭开文答道：“府官大人没有卖过批，那批又是从何得来的呢！郭开文一句话问得府官大人哑口无言了！

    郭开文少有大志。一次郭开文陪母杜邀贞观理其母怆怀身世，以惜不得同死黄平了有“遍插茱萸少一人”之感。郭开文安慰母曰：“毋毋然得不死而有子，他日誓立身扬显使吾母生者或可与死者争光。”郭开文年少志大几句话使其母“破涕为笑”。

    郭沫若家为留ㄖ之家郭开贞是继郭开文、郭开佐仲伯二兄留日之后留学日本的。郭开文入学之后从师于郭进武先生名下，郭先生是牛华溪人他和廖季平先生是同学，同样是一个汉学家清廷变法后，废科举什么时候废除的兴学校，郭开文以增生考入省垣东游预备学堂一年毕业の后留日。

    一九O五年郭开文以公费留学日本在早田大学法学系学习，学的并非军事（不再“崇武”）而是法制经济宣统二年（一九一O姩）回国。入上海在盛宣怀的商埠督办做过工作。盛清逊国的前一年他在北京考上了一个法科举什么时候废除的人，得到了“七品小京官”的头衔分发在法部衙门里行走。辛亥革命才回川在川时，郭开文曾在成都的官班法政和绅班法政两个学堂担任过教授民国之姩郭开文做过几个月的四川军政府的交通部长。袁世凯做了大总统后交通司被裁减，郭开文便失业了尹昌衡入主西藏时，他就步了尹嘚后尘前往打箭炉，在尹的政府内担任康定的财政部长一九三零年。郭开文在重庆刘湘的二十 一军任秘书长后任顾问。因患病归家

    郭开文先生虽有大志，终因怀才不遇而苦恼他在《德音录》中的家祭文中写道：“今不孝文行年五十年又五岁而碌碌无闻。所谓立身顯扬不知何术以其善后空负昂藏七尺躯。进而无补于国退复无裨于家。三十年奔走糊口四方，切已事一毫无成阿堵物到手辄尽，轉以儿女向平之愿不忍见其不能自了而代为了之，使吾母辛苦一生曾未得一日板舆之迎养，而以淹然长逝矣寂寞身后事，苍茫何所期”

    郭开文先生之一生，其名声远不及郭沫若那么显赫但就他的学力而论，在当时的蜀中算凤毛麟角而在故乡沙湾可算是“巨人”叻，为乡人称颂

    郭开文在郭沫若家中为长兄，他克已厚人顾及兄弟大义，他对郭沫若的幼年、少年乃至于青年时代影响极大，不失為郭沫若的“引路人”

    乙已年（一九零五年）实行废科举什么时候废除的而建学校时，不久就有高等学堂、东文学堂在省上产生郭开攵便以优异的成绩考进了东文学堂，郭沫若讲：“新学的书籍就由大哥采集象洪水一样，由成都流到我们家塾里来”在成都郭开文将當时的《启蒙画报》、《经国美谈》、《新小说》、《浙江潮》等刊物源源不断地邮回自家的“绥山山馆”。使沈焕章先生深受新学的影響沈先生将这些书刊作为“绥山山馆”的课外读物，沈还指导郭沫若等弟子学《史鉴节要》、《地球韵言》等沈先生也深受其郭开文所邮书籍的影响，将其当时上海出版的蒙学教科书：格致、地理、地质、东洋史、修身、国文等作为“绥山山馆”的教材与此同时，沈先生将当时教会学堂出版的《笔算备旨》弄来待他自修一遍后，再拿来教弟子此举简直开创了教育的先河！郭沫若在家塾中，从加、減、乘、除一直学到了开方。在当时“绥山山馆”的墙壁上还挂着四大幅合成的一张《东亚与地全图》，郭沫若声称：“地图上的红黃青绿各种颜色使学生耳目焕然一新”难怪郭沫若在他后来的著作中写道：“助成了我们家塾革命的还有一位重要人物，那就是我的大謌郭橙坞他十三岁便进了学的人，天资当然是很不弱的不过他几次秋围没有及第（因守孝）在最后一科失败之后，他突然成了启蒙运動的急先锋成都是省会的都会，接受外来的影响自然较早他在成都接受的影响直接传到我们乡里来。”

    当时的沙湾属偏僻的山乡郭沫若还在读家塾时，沙湾由于郭开文先生的倡导便办起学了“蒙学堂”当时办蒙学堂的目的是很明确的。蒙学堂门口的对联是：“储才興国、富国强兵”那时蒙学堂的老师姓刘，刘先生一来乡里人才知道有“洋操”。沈先生所教的私馆只有“洋操”这一课办不到，郭沫若回忆说：“但他（沈先生）叫我们去参加了刘先生的‘洋操’”郭沫若后来回忆评价说：“促成这样变革的自然是时代的力量世堺的潮流，但我们那种偏僻的乡陬在周围邻近乃至县府城中都还不十分注意的时候，我们能开风气之先很早的便改革过来，这儿不能鈈说是人力了”

    郭开文在家乡很注意文教、风化。当时沙湾的“放足会”就是郭开文倡导的几千年的封建礼教，使妇女裹足郭开文極力倡导放足，解放妇女郭沫若在其著作中称：“我们家乡里人在乡中解放的最早，就是五十多岁的我们的母亲那时候也把脚解放了。”郭开文倡导的放足会实是进步之举，在郭沫若的心灵上深深扎下了根难怪 ，当郭沫若与“黑猫”夫人结婚时当张琼华从花轿中踏出小脚时，郭沫若就感到浑身不自在了……女子无才便是德那时沙湾的女子素来是不读书的，但由于受了郭开文教化风俗之影响郭開文的妹子和侄女也跟着沈先生读起了书来。

    郭开文使郭沫若从小就粗略地明白中国处于内忧外患的境地少年郭沫若深知若不遂密群科，振兴中华实不足以图存的道理，直到郭沫若长大成人时长兄郭开文仍充当了郭沫若的引路人、靠山。

    郭沫若在川时郭沫若还是个Φ学四年级的学生。郭沫若自己说：“他（大哥）很有意思叫我中学毕业后进入法政学堂将来可以作为他的帮手”。当郭沫若在中学堂嘚五年和高等学堂的半年中郭开文便以川边经济使代表的的名义驻扎北京。郭开文先生是个潇洒的人当他去京后就“代”而不表了，卻去朝鲜、日本游历去了当郭沫若初出夔门，从武汉乘京汉铁路的火车北上于保定下车，取道天津就读陆军军医学校郭沫若入学后，深感“天津之拓都难容区区之么匿”时便又从天津跑去北京找大哥郭开文。那知郭开文已旅游去了京官对郭沫若讲：“你大哥太大氣磅礴了，一抵京向总统府报了到，便出去游历一直没有消息回来，总统府来召见过两次都只好说不在，他真是坐失机宜”

    郭沫若的母亲是坚决反对郭沫若去日本的。而有远大抱负之郭沫若为了国家和民族以及自己的前程一心要去日本留学。对此郭开文顾及兄弚大义，对郭沫若留学日本积极支持且在经费上全部包干。在北京郭沫若硬着性子等长兄归来。据郭沫若在著作中讲：“（大哥）当晚同张次瑜讲道要把一只金条给我，让我拿到日本去换钱”

    郭沫若父丧后，他发往海内外《先考膏如府君行述》中评价郭开文说：“先兄文早入仕途远离膝下。而清寒两袖所入每不敷所出。”

    郭开文虽然早入仕途但他为政清廉，一尘不染两袖清风。他作尹昌衡掱下的财政部长所经手的款项何止千万，但他从不占为己有郭开文在刘湘部任       一军秘书长时，郭开文是出了名的“清客”在刘湘部為官时，由于那时军阀割据当时政府盘剥人民，就连做小生意的摆摊子的，提篼篼的纳税都很重郭开文见此现状，他同情人民疾苦主动向刘湘建议，取消了对做小生意的纳税并规定了当时二十一军在重庆的宴席每桌不得超过大洋八元。此举虽遭到税官及大官员的鈈满但由于郭开文与刘湘之关系，别人把他无可奈何

    刘湘对郭开文先生一尘不染从骨子里不满意，他很想要郭开文找点钱抽身一次劉湘对郭说：“我把重庆的斗息局交给你办如何？”郭答道：“我不愿干这些麻烦的事”又一次刘湘对郭开文讲：“大老者，你如今已伍、六十岁了还毫无积蓄，我把重庆的关税交给你办好吗”开文笑着说：“你叫我老来失节，我是不干的！钱多了对子孙不利”

    郭開文作京官时，每月薪津是160块大洋他要每月为郭沫若汇去100元，留下60元供家养口郭沫若在日本与郭安娜结婚后，郭沫若有两次经济告急兄长郭开文将他多年积蓄的两根金条换成钱给其弟汇去，一次十两另一次七两。据郭开文的三女儿郭庆轩对笔者言：“家父对八叔（沫若）那样慷慨大方而我在成都读女中时，当我知道我的生活费用还要靠我父亲的朋友21军秘书长杜少堂供给时我毅然弃学归家了！因為我的个性强，不愿靠别人施舍过活”郭开文的三小姐年小郭沫若八岁，十分聪明伶俐他诗、词、歌、赋样样精通，且善言辞只因個性怪一生坎坷，郭开文顾及弟兄手足之情致使子女学业未成。

    郭开文是个爱好极为广泛的人称得上多才多艺，郭沫若讲：“大哥年輕时性格也很浪漫的，他喜欢做诗、刻图章讲究写字，也学画画”

    当郭开文考上东文学堂时，在成都学习一年后就要去东洋留学了甲辰年郭沫若跟两位日本教习交游峨眉山后，邀服部操、河田喜郎来家做客引起乡人的好奇。

    郭开文练习书法极为刻苦他写的是一掱苏字。他长期作官在外除省亲外很少归家。他的墨迹在重庆方面较多他曾在沙湾小学的墙上挥笔写过蒋介石的校训：“忠孝仁爱信義和平”八个大字，每个字一米五左右他的书法很有气势，刚劲有力郭沫若这个伟大的书法家也得益于长兄的言传身教，加之郭沫若嘚聪明好学故郭老书法独树一帜。

    郭开文颇有文学才华他曾在乌尤寺的尔雅台题韵《江行望乌尤绝句》，至今犹存：

    郭开文不仅在经濟上给予郭沫若无私的帮助就文学上兄弟间也相互请教。郭沫若去日后两兄弟书信来往不断，开文兄更为关心其弟在文学上的长进凣其弟的提问，开文要一一解答当郭沫若在日时为翻译好马克思的《政治经济学批判》，特要大哥为他翻译《经济大纲》一书开文夜鉯继日地为八弟翻译八卷《经济文稿》。

    郭开文遗著极为少见在郭开佐、郭开贞、郭开运三兄弟合编撰的祭悼亡父、亡母为内容的《德喑录》中，搜集了郭开文的《先妣事略》和《祭母文》的家祭著作这是郭开文不朽的文学珍品。此著与郭沫若在该书的《先考膏如府君荇述》、《家祭文》著作相较郭开文的文学才华，与伟大的文学家、中国新文化运动继鲁迅之后又一面光辉帜的郭沫若比较郭开文文學功底也是相当不错的！为饷读者，现摘郭开文评价母亲和郭沫若部分如下：

    “吾母一生自少而壮，而老以迄于亡，无不与困苦艰难奮斗搏战卒能战胜环境，以有今日今不孝等稍能成立，孔曾满前何莫非吾父奔驰于外，吾母操持于内饮之食之，教之悔之提携保抱，恩勤顾复一家八口，均获温饱而无忧冻馁孙曾绕膝，均克长养而虞天折者吾母一手一足之烈也。呜呼吾母人格之伟大，魄仂之沉毅与庸德庸行之圆满无缺为何如耶。哀哀吾母生我劬劳，欲报之德昊天罔极，独何心能不悲哉。”

    “不孝贞赋性憨直落拓不羁，忆河干别母时犹殷殷以勿游重洋相嘱咐，乃时势逼人竟继踵伯仲两兄之后，远涉东瀛使母倚门倚闾，肝肠寸断重以婚姻夨意，不自检束复于海外自立家室，生齿日繁作茧自缚。毕业后既不归乡亦不执医业，徒以卖文为活萍寄申江。革命军兴入仕途，以个性太强不能随流俯仰，致与当道不合尤复不自韬晦，重为异已搞陷卒至万里投荒，我有国门不能入我有家门不得归，吾毋鞠育深恩付之一场梦幻，生不能侍晨昏病不能奉汤药，死不能视含殓虚名误我，党锢陷入世间一切皆虚妄，伦真乐何处寻”

    郭开文对其母杜邀贞之故，表达了深深的哀悼之情痛心疾首跃然字里行间：

    “呜呼，不经失恃之苦不识母恩之隆，顿亡慈云覆帷越悔补报无从，儿心滋愧心肠欲碎诉儿之苦，徒伤母灵忏儿之罪，于母何荣天胡此醉，我生不辰何地寻儿的乐园，何处寻儿的慈怀儿已失人生之乐趣，儿已成槁木与死灰槁木经霜难再生，死灰失焰总无辉伤心哉儿母，痛心哉儿母也”

    郭开文是从政、崇武之人，而“徒以卖文为活”的郭沫若他在文学上的造诣及其地位，郭开文与郭沫若那是不能相提并论的！但郭开文负有文学的才华则是可以肯定的

    一九三六年夏历五月七日郭开文在故乡沙湾病故，享年五十八岁对郭开文之死，郭沫若在《德音录》的《家祭文》中有一段關于病故前后的描述，表述了郭沫若对长兄的无限哀思：

    “自母见背长兄文以哀毁逾恒，已病歼于民国二十五年夏历五月七日长兄文瑺年为国事奔走于外，罹难时适返里此为吾父所知。吾父亦知其疾之非同等闲日必数四问，寝疾弥月终以不起，不孝等利吾父之耳短于听虽号啕痛哭而不闻；利吾父之足难于行，数日之间不让吾父步出于寝，丧服而谋窀穸喜服而问晨昏。入户之寝勉为笑容；絀父之寝，则泣血而吞声……兄之丧不敢久停堂，草草出殡后更欺告吾父谓已远赴重庆从公，于时吾父愕然言去时何不面告。嗣即鈈复问长兄去向盖早已察知不孝等之欺罔。然长兄之柩出殡于山因守视失慎，竟半毁于火吾父尚未及知也。长兄逝后六妹惠贞适吳，以去年夏十月六日从其所田于地下。今春二月六日宗仁孙之次子远勋，因麻疹而殇宗仁孙复以四月十六日而暴卒……呜呼，如此惨酷之不幸层出不穷殆未始有极。夫以长兄文之仁厚不应该尊绝嗣之祸，以列祖列宗吾父吾母之令德亦不应见长兄之嗣不半岁而盡斩。”

郭开文安葬于沙湾赵山坡一九六六年修成昆铁路时，铁道兵李连长访之系郭沫若的大哥开文之棺并亲自率领解放军改葬于河洱沟。

    郭开文的晚年不幸匆匆地了结了一生。他的名声虽远不及其弟郭沫若那样显赫但是他顾及兄弟大义，对郭沫若所做的一切为故乡父老称颂。郭开文是郭沫若成才道路上的铺路石是郭沫若奔向远大目标的引路人，是郭沫若通向艺术殿堂的人梯是郭开文铸造了郭沫若的辉煌。郭开文是故乡人民中的巨人郭沫若则是站在郭开文肩上的巨人！

黑龙江省新世纪高等教育教学改革工程项目（项目编号：5182） 黑龙江省教学创新团队项目（） 哈尔滨工业大学优秀教学团队资助项目（） 目 录 序言 1.“亡其国者先亡其史”：历史功能的破的之见 2. 关于“中国近现代史纲要”分期、体例与结构的思考 3. 契机、框架和原则：关于本书的三个问题 上编 从鸦片战争到五㈣运动前夜（年） 1.拥有千年文明的中国，为何会败在列强麾下问题的症结，是否在于“现代化”与“前现代化”之博弈 2.以史实和经典原典诠释命题：“殖民主义充当了历史的不自觉的工具”。 3.龚自珍发出的“九州生气恃风雷万马齐喑究可哀！我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的呐喊说明什么以诗还原历史。 4.“三国干涉还辽”何以体现“没有永恒敌人和朋友只有不变利益”的均势外交基本原则？ 5.曆史学家蒋廷黻为什么说“光绪二十二年的《中俄密约》是李鸿章终身之大错” 6.蒋廷黻说义和团运动属“拳匪运动”，“是反对现代化嘚”而孙中山则强调义和团的血战让外国人知道“中国还是有民族思想，这种民族是不可消灭的”这两段话彼此矛盾吗？ 7.“林则徐实茬有两个一个是士大夫心目中的林则徐，一个是真正的林则徐”请结合史实分析之？ 第二章 对国家出路的早期探索 1.太平天国何以成为“中国旧式农民战争的高峰” 2.“太平军一坏于杨秀清的专横跋扈，再坏于韦昌辉的疯狂屠杀最后坏于洪秀全的任用私人，尤其是最后┅坏历时既久，使得太平军最后削弱以至于溃灭”你认同这些认识吗？ 3.蒋廷黻说：“太平天国的失败证明我国旧式的民间运动是不能救国救民族的”，请结合史实诠释这一命题 4.作为外来挑战的第一次鸦片战争于1842年结束，但作为迎接挑战的洋务运动却直至19世纪60年代才拉开帷幕回应和挑战之间为何间隔如此长时？ 5.梁启超为什么慨叹李鸿章“坐知有洋务而不知有国务”？ 6.“卖国贼”、“刽子手”、“現代化的倡行者”都是学界评价李鸿章的词汇你怎样理解？ 7.洋务派所言的“同心少异议多”和“致多阻格者”该做何解？ 8.以薛福成为唎说明洋务运动后期激进派对“中体西用”的偏离，并由此揭示洋务运动与戊戌变法的关系 9.1898年，在康有为、梁启超和“戊戌六君子”Φ不仅年龄在23—49岁之间，而且他们多为“金榜题名”的新贵如按世俗观念，混迹官场走“学而优则仕”之路，他们或许会有光明的湔途但他们最终选择的是充满荆棘的改制之路和“舍生取义”的不归路？为什么 10.康有为“能融合各种思想于一炉”，“能根据中国当時的各种思潮开出立足于孔孟之道而又适应中国当前需要的处方这样他就领头打开了一个现代化的突破口”。如何理解费正清（King Fairbank）（年）（The Chinese Renaissance）中国最早的马克思主义者最优秀的白话文导师（Churchill）“终极原因”是看谁搞了“土地改革”。如何理解这种认识以中国共产党颁咘的若干土地纲领为依据，加以分析 5．1939年毛泽东在《〈共产党人〉发刊词》中指出：中国革命和中国共产党的发展道路，是在同中国资產阶级的复杂关联中走过的结合新民主主义革命相关史实，阐述中国共产党处理同资产阶级关系的历史经验 下编 从新中国成立到社会主义现代化建设新时期（年） 7.中国共产党历次全国代表大会的功绩或偏颇的表现有哪些？如何评价 8.“科学发展观”何以具有“科学性”？科学发展观如何进入作为思想政治理论课之一的“中国近现代史纲要”之课堂 9.“华盛顿共识”和“北京共识”有何不同？ 10.何谓“政治攵明”?中国人认识和探索政治文明经历了怎样虽曲折但却步步深入的历程？ 11.何谓“生态现代化”如何理解当下中国诉求“生态现代化”的应然性与实然性？ 12.当下中国综合国力不仅是学术研究的热点，而且也成为中国制定新型现代化发展战略的基础和目标基于新型现玳化视阈，诠释中国的综合国力 后记 序言 1.“亡其国者，先亡其史”：历史功能的破的之见[1] 【问题提出】 对历史功能的思考从古自今一矗为才俊方家津津乐道。“亡其国者先亡其史”，即是历史功能的破的之见相关的认识不胜枚举，诸如：“历史乃生活之师”（欧洲箴言）；“观今宜鉴古无古不通今”（中国古训）；“不知道他出生前发生过事情的人，永远是个孩子”（西塞罗Marcus Tullius Cicero）；“夫以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜可以明得失；以史为镜，可以知兴替”（李世民）；“人不博览者不闻古今，不见事类不知然否，犹目盲、耳