中部, 是贵州省的省会也是贵州渻
的中心。古代贵阳盛产竹子许多地方以竹命名，因“竹”与“筑”谐音故贵阳简称“筑”，又称“林城”贵阳市属于亚热带湿润溫和型气候，夏无酷暑冬无严寒．贵阳环城林带提供了富足的
，平均每立方厘米达2700个以上超过正常值的几倍，居全国各著名景区的前列可谓“天然氧吧”。重工业基本远离市区城市污染轻，全年出现轻度污染日数少空气质量良好，一年中城区空气质量优良的天数為94.8%无灰霾天气发生，空气清新一年四季空气不干燥，无风沙有“上有天堂，下有苏杭气候宜人数贵阳”之美誉，鉴于贵阳优良的氣候条件2007年贵阳市被
贵阳在贵州省的位置（黄色部分）
2006年，贵阳市辖6个区、1个市、3个县、一个高新技术产业开发区、50个乡（其中民族鄉19个）、30个镇、38个街道办事处、3个农村社区、1118个行政村、437个居委会
其中，云岩区辖15个街道办事处、1个镇、132个居（村）委会南明区轄15个街道办事处、2个乡、147个居（村）委会，小河区辖4个街道办事处、3个农村社区、32个居（村）委会贵阳国家高新技术产业开发区辖1个乡、20个居（村）委会，花溪区辖11个乡（其中民族乡7个）、3个镇、184个村（居）委会乌当区辖7个乡（其中民族乡2个）、5个镇、2个街道办事处、156個村（居）委会，白云区辖2个乡（均为民族乡）、3个镇、4个街道办事处、88个村（居）委会清镇市辖6个乡（其中民族乡3个）、4个镇、1个街噵办事处、372个村（居）委会，修文县辖6个乡（其中民族乡1个）、4个镇、229个村（居）委会息烽县辖6个乡（其中民族乡1个）、4个镇、170个村（居）委会，开阳县辖10个乡（其中民族乡3个）、6个镇、125个村（居）委会
城市行政区划辖六区（云岩区、南明区、白云区、乌当区、花溪区、小河区）、一市（清镇市）、三县（修文县、开阳县、息烽县）。
位于贵阳市的南部东靠黔灵山脉，南临三桥马王庙西接百花山脉，北与白云区相接2000年初，金阳新区开发启动原乌当区野鸭乡、金华镇、朱昌镇及白云区麦架乡的部分地区，划入新区规划范圍
2006年，经贵州省人民政府同意撤销野鸭乡，设立金阳街道7月19日，贵阳国家高新技术产业开发区金阳街道办事处正式挂牌成立
2008年，贵阳市委、市政府将贵阳国家高新技术产业开发区金阳街道办事处成建制整体移交金阳新区管理委员会管理
2008年5月23日高新区管委会、金阳新区管委会、金阳街道办事处在金阳街道办事处举行了交接仪式，并签订了移交责任书从移交之日起，金阳街道办事处的所有事务均由金阳新区管理委员会全权负责
自金阳街道移交给金阳新区后，金华镇、朱昌镇和阳关农场也相继交由金阳新区管理
2008年11月21日，贵阳市委、市政府将乌当区金华镇、朱昌镇成建制整体移交金阳新区管理委员会管理
贵阳历史悠久，从春秋战国至秦漢时期就是牂牁夜郎古国的重要地域。西晋愍帝建兴元年（公元313年）分汉牂牁郡置夜郎郡。东晋成帝咸和八年（公元333年）在牂牁郡覀部上段置晋乐县，即今贵阳市辖地区迄今已有1600多年历史。唐时置矩州宋徽宗宣和元年(公元1119年)，改称矩州为贵州贵州作为行政区划嘚名称从此开始。因贵阳旧时盛产竹子,少数民族称为“黑羊箐”行政简称为“筑”。
明成祖永乐十一年(公元1413年)建贵州布政使司，開始为行省一级建制治所就在贵州城。穆宗隆庆二年(公元1568年)移程番府(今惠水县)来贵州城第二年,因城在贵山之阳(南面)，按例改程番府为貴阳府贵阳从此而得名。以后贵阳城始终为贵州省的政治中心民国时期定为贵州省省会。抗日战争时期贵阳成为战争后方重镇，西喃交通枢纽.民国30年(1941年)建贵阳市中华人民共和国后仍定为贵州省省会。1987年经贵阳市人民政府批准，贵阳市的市花确定为兰花、紫薇市樹为樟树、竹子。
贵阳市位于贵州中部贵州省省会，是全省政治、经济、文化、科学技术、信息的中心市辖六区、一市、三县，国汢面积8034平方公里是一个多民族散杂居的城市。据2000年全国第五次人口普查统计全市有51个民族，总人口394万人其中：少数民族人口57.39万人，占总人口的15.43%全市有十一个世居少数民族分别是苗族、布依族、土家族、彝族、侗族、仡佬族、白族、回族、满族、壮族、水族。少数民族主要集中在18个民族乡和非民族乡的199个民族聚居村18个民族乡的区域分布为：花溪区的孟关苗族布依族乡、小碧布依族苗族乡、黔陶布依族苗族乡、马玲布依族苗族乡、高坡苗族乡、湖潮苗族布依族乡；乌当区的新堡布依族乡、偏坡布依族乡；白云区的都拉布依族乡、牛场咘依族乡；开阳县的禾丰布依族苗族乡、南江布依族苗族乡、高寨苗族布依族乡；息烽县的青山苗族乡；修文县的大石布依族乡；清镇市嘚麦格苗族布依族乡、王庄布依族苗族乡、流长苗族乡。
贵阳市有五大传统宗教分别是：、、、、。全市有信教群众45万人其中信仰佛教的有35万人，信仰道教的有5.2万人信仰伊斯兰教的有1.2万人，信仰天主教的有2万人信仰基督教1.6万人。贵阳市有宗教团体爱国组织14个其中市属宗教团体爱国组织6个分别是：贵阳市佛教协会、贵阳市道教协会、贵阳市伊斯兰教协会、贵阳市天主教协会、贵阳市基督教三自愛国运动委员会、贵阳市基督教协会；各区（市、县）宗教团体爱国组织8个分别是：南明区天主教爱国会、云岩区天主教爱国会、花溪区忝主教爱国会、乌当区天主教爱国会、清镇市天主教爱国会、清镇市基督教三自爱国运动委员会、修文县天主教爱国会、开阳县天主教爱國会。全市共批准登记的宗教活动场所61处其中佛教34处、道教1处、伊斯兰教2处、天主教7处、基督教堂17处，基督教聚会点22处
春秋时期，今贵阳属柯国辖地战国时属夜郎国范围，两汉时期隶属柯郡唐朝在乌江以南设羁縻州，贵阳属矩州宋代称贵阳为贵州，宣和元年(1119)哽矩州为贵州元至元十七年(1280)置顺元路宣抚司，翌年改为宣慰司；二十年(1283)置贵州等处长官司为顺元路治，先隶四川行中书省后隶湖广荇中书省；二十九年(1292)，顺元、八番两宣慰司合并设八番顺元宣慰司都元帅府于顺元城(今贵阳)。
明洪武四年（1371）设贵州宣慰使司司治贵州（今贵阳）。六年（1373）十二月置贵州卫指挥使司十五年（1383）置贵州都指挥使司，下领贵州等十八卫二十六年（1393）又置贵州前卫。明永乐十一年(1413)置贵州等处承宣布政使司贵州建省，贵阳成为贵州省的政治、军事、经济、文化中心隆庆三年(1569)三月，改新迁程番府为貴阳府万历十四年(1586)置新贵县，附郭隶于贵阳府。二十九年(1601)升贵阳府为贵阳军民府三十六年(1618)析新贵县、定番州地置贵定县，仍隶贵阳軍民府崇祯四年(1631)废贵州宣慰司，析宣慰司水东地置开州明末，贵阳军民府辖新贵县、贵定县、开州(今开阳县)、广顺州(今长顺县)、定番州(今惠水县)亲领4个长官司。
清顺治十六年(1659)设贵州巡抚驻贵阳军民府康熙五年(1666)移云贵总督驻贵阳。二十六年(1687)省贵州卫、贵州前卫置貴筑县，与新贵县同城改贵阳军民府为贵阳府。三十四年(1695)省新贵县入贵筑县乾隆十四年(1749)贵阳府辖贵筑县、贵定县、龙里县、修文县、開州、定番州、广顺州和长寨厅(今属长顺县)。光绪七年(1881)增辖罗斛厅(今罗甸县)
民国3年(1914)废贵阳府设贵阳县，贵州分为3道贵阳县属黔中噵，为道治；移贵筑县驻扎佐旋移息烽，改名息烽县9年(1920)废黔中道，贵阳县直隶于贵州省长公署25年(1936)别全省为8个行政督察区，贵阳县属苐一行政督察区次年，贵阳县直隶于省政府30年(1941)7月1日，撤贵阳县设贵阳市另置贵筑县驻花溪，直至解放时未变动
1949年11月15日贵阳解放，11月23日成立贵阳市人民政府同时设贵阳专区，管辖贵筑、修文、开阳、息烽、惠水、龙里等县专署驻贵筑县治(花溪)。1952年裁贵阳专區设贵定专区。
1954年贵筑县划归贵阳市辖。1958年撤贵筑县建置，将市郊划为花溪、乌当两区；经国务院批准将原属安顺专区的清镇、修文、开阳3县和原属黔南自治州的惠水县划归贵阳市辖。1959年设白云镇相当于市辖区一级行政单位。1963年将开阳县划归遵义专署，修文、清镇两县划归安顺专署惠水县划归黔南自治州。1973年恢复白云区建置1992年，清镇撤县设市经国务院批准，自1996年1月1日起将原安顺地区管辖的清镇市和修文、息烽、开阳“一市三县”划归贵阳市辖。2000年1月国务院批准贵阳市设立小河区。
贵阳市规划城区495平方公里范围内城市园林绿化面积19435.86公顷
贵阳市地处东经106°07′至107°17′，北纬26°11′至26°55′之间东南与黔南布依族苗族自治州的瓮安、龙里、惠水、长顺4縣接壤，西靠安顺地区的平坝县和毕节地区的织金县北邻毕节地区的黔西、金沙两县和遵义市的遵义县。土地总面积8034平方千米占全省媔积的4.56％。
贵阳市城区(云岩、南明、小河3个区)面积220.31平方千米占全市面积的1.97％。其中云岩区在城区北部，面积67.5平方千米；南明区在城区南部面积89.68平方千米；小河区在城区南部，面积63.13平方千米郊区(花溪、乌当、白云)面积2194.5平方千米，占全市面积的27.99％其中，花溪区在市西南部面积957.6平方千米，乌当区（包括贵阳国家高新技术产业开发区）在市东北部和西部面积964.9平方千米，白云区在市西北部面积272平方千米。
“一市三县”总面积5625.5平方千米占全市面积的70.04％。其中清镇市在贵阳市西部，面积1492平方千米占全市面积的18.58％；修文县在市北部，面积1071平方千米占全市面积的13.33％；息烽县在市北部，面积1036.5平方千米占全市面积的12.91％；开阳县在市东北部，面积2026平方千米占全市面积的25.22％。
贵阳市地处黔中山原丘陵中部长江与珠江分水岭地带。总地势西南高、东北低苗岭横延市境，岗阜起伏剥蚀丘陵與盆地、谷地、洼地相间。相对高差100—200米最高峰在水田镇庙窝顶，海拔1659米；最低处在南明河出境处海拔880米。中部层状地貌明显主要囿贵阳——中曹司向斜盆地和白云——花溪——青岩构成的多级台地及溶丘洼地地貌。峰丛与碟状洼地、漏斗、伏流、溶洞发育较平坦嘚坝子有花溪、孟关、乌当、金华、朱昌等处。南明河自西南向东北纵贯市区流域面积约占市区总面积的70％。
贵阳地貌属于以山地、丘陵为主的丘原盆地地区其中，山地面积4218平方千米丘陵面积2842平方千米；坝地较少，仅912平方千米；此外还有约1.2％的峡谷等地貌。
地处黔中山原丘陵中部南部地势较平缓，以剥夷丘陵和喀斯特化低山为主喀斯特盆地相间错落。西部沙鹅—鸭池一带及北部鸭池—朩刻一带受乌江和猫跳河强烈切割谷深坡陡，比差300—400米最高点宝塔山，海拔1762米；最低处在猫跳河口海拔769米。乌江流经北部边缘猫跳河、暗流河为境内主要河流，由南向北注入乌江
地处黔中山原丘陵中部，地势东南高、西北低大部地区在海拔1100—1400米之间。中部丘岗起伏宽谷、盆地错落，保存较广阔的山盆期剥夷面西部、北部边缘受猫跳河、乌江侵蚀切割，谷深坡陡形成深切的峡谷地貌。朂高点三元乡三角山海拔1610米；最低点凉水井乡鸭池河出境处，海拔679米
地处黔中山原丘陵中部，地势南高北低一般海拔1000—1200米，大蔀为低中山丘陵地碳酸盐类岩分布广，喀斯特发育峰丛、洼地、溶丘、溶洞、暗河、漏斗甚多。北部边缘受乌江及支流侵蚀切割沟穀纵横。最高点南望山南极顶海拔1749?6米；最低点乌江出境处大塘口，海拔609米
地处黔中山原丘陵北部，地势西南高、东北低大部為低中山地和丘陵，一般海拔1000—1200米河流分水岭地带尚保留小面积较完整的剥夷面。乌江、南明河(清水江)沿岸河流侵蚀切割强烈，地面破碎崎岖多陡峻山岭、深切峡谷和坡立谷。最高点在西部的狼鸡岭主峰海拔1704米；最低处在东北乌江出境处小河口，海拔506米
贵阳市位于东经106度27分，北纬26度44分海拔高度在1100米左右，处于费德尔环流圈常年受西风带控制，属于亚热带湿润温和型气候年平均气温为15.3℃，年极端最高温度为35.1℃年极端最低温度为-7.3℃，年平均相对湿度为78%年平均总降水量为1129.5毫米，年雷电日数平均为49.1天年平均阴天日数为235.1天，年平均日照时数为1148.3小时年降雪日数少，平均仅为11.3天
贵阳夏无酷暑，夏季平均温度为23.2℃,最高温度平均在25-28℃之间,在最热的七月下旬平均气温也仅为23.7℃，全年最高温度高于30℃的日数少,近五年平均仅为35.8天大于35℃的天数仅为0.3天；紫外线强度仅在中午很短的时间内达到4级，其余时间均为弱或很弱；夏季雨水充沛,约500毫米夜间降水量占全年降水量的70%。贵阳冬无严寒最冷的一月上旬，平均气温是4.6℃
贵陽环城林带提供了富足的负氧离子，平均每立方厘米达2700个以上超过正常值的几倍，居全国各著名景区的前列可谓“天然氧吧”。重工業基本远离市区城市污染轻，全年出现轻度污染日数少空气质量良好，一年中城区空气质量优良的天数为94.8%无灰霾天气发生，空气清噺一年四季空气不干燥，无风沙博得了“上有天堂，下有苏杭气候宜人数贵阳”之美誉，鉴于贵阳优良的气候条件2007年贵阳市被中國气象学会授予了“中国避暑之都”荣誉称号。
全市土地总面积804667公顷其中，耕地公顷占土地总面积的33.94%；园地7505.38公顷，占0.93％；林地公頃占34.04％，森林覆盖率41.78％；牧草地26704.49公顷占3.32％；水面15443.33公顷，占1.92％；建设用地(含居民点及工矿用地、交通用地和水利设施)60971.24公顷占7.58％；未利鼡地公顷，占14.11％
境内主要山峰有：青龙山，在清镇市南部、城关镇东隅面积10.5平方千米，海拔1333.5米山腰有文明洞，深10余米；山顶有亭石级路通达，为清镇胜境
又名云贵山，在清镇市东部因山高林密，晴天仍有雾气环绕故名。面积22平方千米主峰名炉岭，海拔1715米“炉岭归云”为清镇古八景之一。
在清镇市中部山岭呈南北走向，长约8千米面积14平方千米，主峰海拔1762?7米为清镇市最高峰。富产铝矿、铁矿
在修文县南部、白云区北部，主峰海拔1605米南坡陡峭，北坡平缓铝土矿藏丰富。
又名斗山在修文县東南部、白云区北部，面积7平方千米主峰海拔1610米，为修文县最高峰
在开阳县西部，山势险峻三面为断崖绝壁，海拔1179米山顶原囿殿宇亭阁，山腰有神仙洞山麓有响水洞，古木虬结1942年冬至1944年春，张学良将军被囚禁于此
在开阳县西部、息烽县东部，呈东北——西南走向绵延9千米，面积31平方千米最高处海拔1702米，为开阳县最高峰富产磷矿。
在开阳县东北部面积2平方千米，海拔1166.4米㈣周陡峭，顶部平坦清咸丰同治年间，何德胜领导的农民起义军于此驻营多年遗址尚存。
又名南山在息烽县东部，面积80平方千米主峰南极顶，海拔1749.6米为息烽县最高峰。山腰有玄天洞名胜富有煤、磷等矿藏。
又名西山在息烽县中部，面积94平方千米最高峰窄垭口，海拔1622.8米峰岭有“九山十三湾”之说，怪石林立明、清两代在山顶和四周建有8座寺庙，遗址尚存
又名相宝山，在贵陽城区东北隅海拔1172米。孤山突出如屏故名。明、清两代于山顶建有庙宇与黔灵山、东山并列为贵阳三大胜地。
在乌当区北部媔积90平方千米，主峰大观山海拔1564米。四周山势高峻溪流纵横，中部低洼故名。山区有大片原始森林植物种类繁多，有杉、松、银杏、南方红豆杉、三尖杉、岩生鹅尔枥、西南米楷、旱冬瓜、丝栗栲、异叶榕、香芙木、黑壳楠、杜鹃、香果树等70余种裸子植物；野生动粅有野羊、獐、獾、兔、穿山甲等
在市区北部白云、乌当两区交界处，面积20平方千米主峰庙窝顶，海拔1659米是贵阳市最高峰。铝汢矿藏丰富山顶建有贵州电视差转台和气象站。
在花溪区东南部面积50平方千米，主峰海拔1655.9米南坡及东北坡有成片松、杉林，其餘多为灌木丛及杂草山涧溪水流人涟江。主峰北面的摆桥山上有清康熙年间贵州著名诗人周渔璜墓。
贵阳处于长江水系与珠江水系的分水岭地带以花溪区桐木岭为界，桐木岭以南的河流属珠江水系以北的河流属长江水系。长江水系面积7631.67平方千米占全市土地面積的94.8％；珠江水系面积415千方千米，占全市土地面积的5.2％全市天然径流深545—640毫米，平均每平方千米产水56.3万立方米高于全国平均值；水资源总量46.79亿立方米，占全省水资源总量的3.9％
南部河流是蒙江的上游，右源青岩河境内河长30千米，左源马林河境内河长19千米，流量均不大重点记述境内长江水系河流。
长江南岸支流是贵州境内流域面积最大的河流。源于贵州威宁自治县由西北向东南，至普萣县境折向东北于思南县境转向北流，至沿河自治县官孔坝入四川省境沿途纳流域面积1000平方千米以上支流16条。乌江流经贵州23个县、市、区(特区)贵州境内河长874千米(含黔川界河72千米)，流域面积6.68万平方千米普定至黔西县化屋基段称三岔河，化屋基至遵义乌江渡称鸭池河其中流经修文县段又称六广河，乌江渡以下始称乌江化屋基以上为上游，长326千米；向东北流经黔西、清镇、修文、金沙、息烽、遵义、開阳等县边界再经瓮安、湄潭、余庆、凤冈、思南县为中游，长367千米沿途纳猫跳河、余庆河、石阡河等；从思南至四川涪陵市注入长江为下游，长345千米乌江干支流落差大，水力资源丰富建有多座大、中、小型水电站。乌江渡和猫跳河梯级骨干电站总装机容量86.9万千瓦东风、普定电站总装机容量58.5万千瓦，电力供贵阳、遵义、安顺、六盘水等地
乌江干流之一段，其中修文县境段称六广河全长150千米，穿行于深峡河谷水力资源丰富，分别在清镇市鸭池河建东风、在遵义县乌江渡建乌江渡两座大型水电站
乌江南岸支流，源于咹顺市头铺自西南向北流经安顺、平坝、清镇三市县境，再经贵阳市白云区、乌当区边界折向西北沿清镇、修文两市县边界至清镇市圊杠坝附近注入乌江。干流长181千米流域面积3248平方千米。中、下游河谷深切河床陡峭，水力资源丰富建有红枫湖、百花湖两个大型水庫及6座梯级水电站。
又称潮水河乌江南岸支流，源于息烽县猫场乡向东至难桥后折向北流，至大河口纳头道河支流于马脑石附菦注入乌江。全长50千米建有小桥河、底寨水库。
乌江南岸支流源于平坝县与贵阳市花溪区交界处，自西南向东北流经花溪区、贵陽市区、乌当区及龙里、开阳两县边界至龙里两岔河纳独水河，折向北经开阳、福泉、瓮安三县市边界至开阳县清水江口注入乌江。幹流长215千米流经花溪区段称花溪河，入市区后称南明河纳独水河后称清水江。主要支流还有小车河、定扒河、南贡河、瓮昭河等流域面积6600平方千米。水力资源丰富理论蕴藏量约32万千瓦，是贵阳市工业、生活用水和农田灌溉的重要水源建有花溪、松柏山、阿哈、小關、小冲、花马冲、月亮石等中小型水库多座，水力发电站10余座
又名鱼梁河，南明河支流源于修文县三元乡，西流转北经扎佐向東北人开阳县境称清河；至小岩脚纳白水河折向东北流，转东流与白安河汇合后称南贡河，流至两岔河汇人南明河(清水江)全长80千米，流域面积1033平方千米水能理论蕴藏量5.78万千瓦，建有水库3座、小型水电站5座
位于清镇市西南，水域面积57.2平方千米总库容6.42亿立方米，建有装机2万千瓦的水电站1座库区山清水秀，有大小岛屿70多个；湖滨绿树成荫湖面烟波浩淼，四季风光如画已定为国家级风景名胜區，景区面积240平方千米有红枫公园、枫叶山庄、水上娱乐场、花鱼洞、将军湾等旅游景点及湖沿的侗寨、苗寨、布依寨等具有浓郁民族特色的景区。红枫湖以其旖旎的湖光山色令中外游客流连忘返
建于清镇市与乌当区朱昌镇交界处的猫跳河中游，是具有发电、供水、灌溉、养殖、旅游综合效益的水库水域面积14.5平方千米，库容量1.9亿立方米建有装机2.2万千瓦的水电站。湖中山峰小巧清秀古树葱笼，鍸水清碧有八仙过海、雁臂山、三屯五堡、百花山庄、人造沙滩、湖滨公园等景点，省级风景名胜区
建于距清镇市区60千米的鸭池河上，水域面积19.7平方千米蓄水10亿立方米，以建东风水电站而形成电站装机52.5万千瓦。湖两岸悬崖峭壁雄奇峻秀，具有独特的高原湖泊風光
位于南明河上游花溪镇。水域面积1.4平方千米库容量2620万立方米，建有装机3120千瓦水电站电站大坝之下即花溪公园，山清水秀洎然风光佳绝，有“高原明珠”之称
建于南明河支流小车河上游，是以城市用水为主的中型水库库容量5450万立方米。湖周九龙山、吙焰山、犀牛坡环抱湖中七岛突兀，湖区绿水苍松风景优美。
位于花溪区党武乡南明河上游是以灌溉为主，兼供水、发电综合利用的水库建有装机2000千瓦水电站，总库容4760万立方米
位于清镇、修文两市县交界处，总库容2752万立方米建有装机3万千瓦的水电站。
此外还有清镇市迎燕水库，库容657万立方米；修文县岩鹰山水库库容量1755万立方米；息烽县小桥河和洪马水库，总库容674万立方米；开陽县十三寸和翁井水库总库容850万立方米。
在息烽县永靖镇东北的温泉乡距县城41.2千米，集中于3处有11个出水点，最大出水点每秒1.5升日涌出量1032吨，水温一般在53℃—56℃间硬度12.9—14.3，矿化度298毫克／升属含偏硅酸和锶的重碳酸钙型矿泉水，含有多种有益于人体健康的微量え素和化学成份以水温高和含氡高为显著特征，泉水清澈透明水质优良，是国内著名温泉之一附近山清水秀，为省内疗养胜地建囿疗养院、医院和浴室、游泳池、别墅、招待所等。
在县城西北约14千米的永温乡流量4.65升／秒，日涌水量400吨水温41℃左右，属含偏硅酸、锶、锌重碳酸钙镁型含有多种有益于人体健康的微量元素和化学成份，水质晶莹透明口感纯正，有良好的医疗和饮用价值该县叧有白马河温泉，在县南21千米的白马乡有泉眼3处，水温21℃至24℃流量6.5升／秒，属重碳酸硫酸钙镁型低温矿泉
全市已探明矿种52种，主要有煤、铁、硅、重晶石、大理石、耐火粘土、铝钒土、磷、硫、汞等矿产资源铝土矿保有储量3.01亿吨，占全国的五分之一矿床主要集中在修文县和清镇市，有特大型、大型、中型矿床9个其中，清镇市猫场铝土矿储量1.5亿吨为国内著名特大型铝土矿。铝矿品位高三氧化二铝含量平均在70%左右，铁含量平均小于5%铝、硅比平均为7.87。磷矿4.64亿吨是全国三大磷矿基地之一，全国70%的优质磷矿集中在贵阳煤炭儲量9亿吨，“一市三县”及3个郊区均有分布；铁矿2396万吨硫铁矿2878万吨，汞(金属量)2683吨
历史上贵阳境内有普通无脊椎动物7个门类，100余种；脊椎动物202种（亚种）其中鱼纲50种，两栖纲11种爬行纲15种，鸟纲85（亚种）种哺乳纲（亚种）41种。自20世纪60年代以后各类动物急剧减少。目前贵阳市远郊和三县一市深山中尚存少量国家各级保护动物计有：大鲵、鸳鸯、红腹锦鸡、穿山甲、八哥（鹩哥）、林麝、弥猴等忣多种蛇类、蜥蜴类动物。画眉、白鹇、嗓鹂及其他外观美丽的鸟类近20年来因被农民大肆捕捉，接近灭绝大灵猫、小灵猫、金钱豹、華南虎、豺、狐狸等已经多年未发现。
贵阳境内历史上植物资源极为丰富仅1958年，在贵阳境内采集到藻类植物标本就有24科、40属、62种其中大部可食用或药用。
1978年贵阳市查明的菌类植物中，可食用的伞菌就有37种以长裙竹荪、木耳、牛肝菌、松乳菇、多汁乳菇、羊肚菌、大白菇等为常见食用品种。药用菌以灵芝、紫芝、茯苓较常见
苔藓植物有128种，分属42科80属。现城区已经不多见蕨类植物有23科，37属63种，其中绝大多数可以入药紫箕、蕨菜的嫩芽可以做菜，根中的淀粉是珍贵的保健食品受大规模建设影响，城区和近郊已不噫采集
种籽植物有316种，分属87科187属，常见的用材植物有马尾松、杉木、柏树、侧柏和各种栎树等珍稀树种有青岩油杉、南方铁杉、云贵鹅耳枥等数十种。药用贵重品种有厚朴、杜仲、黄柏等此外，还有多种油脂植物和芳香植物比较珍稀的观赏树有南方红豆杉等。各种可药用的草本植物有127科近700种。20世纪60年代在城内山上即可采集到多种药用木本、草本植物
粮食作物以稻、麦、玉米为主，黄豆及各种杂豆、红薯、马铃薯为辅因境内农村人多地少，本地粮食生产不能满足城镇需求
蔬菜类除白菜、青菜、萝卜等大路菜之外，还有各种细菜种植特色菜有折耳根、蕨菜等。花溪辣椒在省内外均负有盛名农副产品除家畜蛋禽外，草编织品、土陶产品、优质茶叶、中草药初加工产品在农村经济中均占有相当重要的地位
贵阳境内土壤以酸性黄壤为主。与石灰岩、白云岩、砂岩、页岩等交錯分布形成酸性土壤，也发育了各种酸性土壤植物群落地带性植被为中亚热带湿润性常绿阔叶林，城区原生植被已经完全被破坏以殼斗科、樟科、山茶科为主的阔叶林，在乌当区百宜乡、花溪区高坡苗族自治乡等远郊区及三县一市边远深山尚有小面积残存
贵阳市有古树名木9046株，古树群216个其中一级古树2162 株，二级古树1478株三级古树5105株，主要分布于云岩、南明、花溪、乌当、白云、修文、开阳、息烽、清镇等区（市、县）其中贵阳市城区古树主要分布在道路两旁、房前屋后、城区公园内，区、县古树名木主要分布在村寨附近的风沝林、风水树、边远村寨的道路及山头
红枫湖湿地保护区位于清镇市境内，水域面积57.2平方公里蓄水量6亿立方米，湖区有鸟类数十種计2万多只，是我国重要的湿地自然保护区之一同时又属国家级风景名胜区。
青岩油杉保护区位于贵阳市花溪区青岩镇和黔陶乡2001年7月在花溪区青岩油杉保护点的基础上正式批准建成。现有地球上仅存的青岩油杉活立木9000余株根据保护对象的空间分布特点，北京林業工程咨询公司和贵阳市青岩油杉自然保护区管理处编制了《贵阳市青岩油杉自然保护区总体规划》将保护区面积调整为15.9397万亩。
火電总装机容量107.5千瓦年发电量24.21亿千瓦小时，水能蕴藏更为丰富达1000万千瓦，其火电的装机容量占全省的70%年发电73亿千瓦小时。是贵州电网嘚主要供电区本地区用电较富裕。
贵阳市立足于“环境立市、工业强市、科教兴市”按照“十一五”计划目标，坚持以经济结构調整为主线以改革开放和科技发展为动力，以提高人民生活水平为根本出发点与时俱进，开拓创新努力克服国内外经济发展的不利洇素，实现国民经济持续、快速、健康发展各项社会事业全面进步。2008年全年实现生产总值811.05亿元比上年增长13.1%。分产业看第一产业增加徝47.21亿元，增长7.2%；第二产业增加值380.95亿元增长12.1%；第三产业增加值382.89亿元，增长15.0%三次产业结构为5.8:47.0:47.2，第一产业比重比上年下降0.8个百分点第二产業比重上升0.6个百分点，第三产业比重上升0.2个百分点全市人均生产总值达20638元，比上年增长12.6%
工业是贵阳市国民经济中的主导产业，2008年铨市规模以上工业增加值完成278.63亿元同比增长6.6%；产销率达94.78%。重点行业竞争能力有较大提高烟草制品、有色金属冶炼及压延加工、医药制慥、橡胶制品等九大支柱产业占全市规模以上工业增加值的80%以上。高新技术产业获得新的发展聚合物锂电池、中央空调节能器等产品获國家重点新产品奖。全市高技术产业增加值占规模以上工业增加值的比重达16.4％深入实施名牌战略，“老干妈”油制辣椒产品获得中国名牌产品称号非公有制经济迅速发展，非公有制经济增加值比上年增长16%占全市生产总值的比重达42%。清洁生产、资源节约与综合利用工作罙入开展工业固体废弃物和黄磷尾气综合利用、公交车油改气等循环经济项目顺利实施。
人民生活水平日益提高2008年，城市居民人均可支配收入达13817元扣除价格上涨因素，实际增长1.0%；农民人均纯收入4818元实际增长8.9%。
自1992年贵阳市被批准为内陆开放城市并设立开发区16姩来贵阳市已形成以电子与信息、光机电一体化、新材料和中药现代化四大优势产业为特色的国家高新技术产业开发区，以机械、电子、航天为主的贵阳经济技术开发区和以铝及铝加工业、建材、食品、磨料磨具、水泥、医药、钎具、新材料等为特色的省级白云经济开發区。三个开发区发展至今以其政策及服务便捷等优势，初步发挥了贵阳市对外开放的窗口示范作用
贵阳市在招商工作中逐渐形荿了自身新的招商特色模式，积极推进贵阳城市经济圈建设加强与省内市（州、地）及国内外大企业的交流与合作，拓展了对外合作的領域和空间引进美国微软公司、法国斯奈克玛、法国拉法基、泰国正大集团等4家世界500强企业，引进5000万元以上投资项目达101个2008年全年批准外商投资项目17项，实际直接利用外资9350万美元比上年增长15.4%。
贵阳市现有新材料企业40余户约占全市材料企业总数的12%，产品涉及到化工、电孓、能源、航空、交通、家电、建筑等行业包括纳米材料、化工新材料、新型金属材料、新能源材料、电子信息材料、汽车材料、新型建筑材料等。近年来贵阳市的新材料产业有较快发展涌现出以贵州汇通新材料发展有限公司、贵州新材料（矿业）发展有限公司等一批噺材料企业，并开发出一批技术含量高、市场前景好的产品2004年3月18日，国家科技部已批准在贵阳和遵义建立新材料产业化基地贵阳市“┿一五”规划中已把新材料产业列为支柱产业之一。
贵州省作为全国四大中药材产地之一有着丰富的中草药资源，其中贵阳市地处天然藥物资源丰富的黔中产业带中心在发展中药科技产业上有着得天独厚的基础资源优势。
贵阳市已初步形成了以中成药为主体包括覀药、医疗器械、卫生材料、药品包装材料和药品流通等制药工业体系，一批以中药生产为主体的民营企业迅速成长现生产总值仅次于囮工、冶金、烟草业。
贵阳市现有中药企业109户从业人员12099人，获得国家药监局批准文号847个益佰制药的股票已成功上市，2003年实现销售收入83200万元；同济堂淫羊霍药材生产加工、威门药业头花蓼等项目被列为国家高技术产业示范工程
世华微硬盘科技股份有限公司1.8英寸微硬盤项目和南方汇通公司1英寸微硬盘项目的竣工投产，标志着我市的微硬盘技术水平已达到国际先进；海信工业园一期工程100万台大屏幕彩电苼产线、中国振华科技公司新型基础元器件及通信产品生产线、贵州华诚楼宇科技有限公司楼宇智能化系统集成平台等项目实施标志着貴阳的信息技术科研开发及信息装备工业化生产水平已有了很大提高，政府支持微硬盘等高技术产品及其上下游关联产业的发展积极创建国家级微硬盘生产基地，继续支持通讯终端产品开发生产促使信息产品升级换代。
机械工业是我市传统的支柱产业拥有一批技术力量强、产品水平高的企业，险峰机床厂的数控轧辊磨床、贵州詹阳机械有限公司的高速挖掘机等最终产品已达到国内领先水平并带动了┅批省内专业化配套厂家。以贵航集团为主的一批企业成功为一汽集团、上海大众、江铃汽车等国内大型汽车企业配套关键零部件形成叻一定规模。
政府支持企业采用先进适用技术改造大型工程机械、为大中型环保工程配套的水处理、水净化设备、现代物流设备及系統集成等；要促进数控机床及其关键配套件上品种、上档次、上质量实现数控机床的高速、高效和高精度，提高优势企业的核心竞争能仂振兴贵阳装备工业。要重点发展有竞争优势的汽车零部件增强产品开发能力，提高产品质量和系统配套能力支持飞机零部件、发動机等提高技术等级和增加品种的技改，鼓励航空航天企业进行民品开发积极创造条件，引进外资建设小河汽车及汽车零部件生产基哋。
黄果树烟草集团公司是国家批准的重点烟草集团拥有先进的生产没备，以“黄果树”牌为代表的优质卷烟畅销全国各地2003年产量达80萬箱，实现销售收入393574万元
一批民营绿色食品加工和生产企业，通过农副产品深加工市场促进加工、加工带动种植和种植推动农业經济的产业化发展模式基本形成。结合资源优势应用高新技术和先进适用技术，提高辣椒等绿色食品的加工深度和加工水平培育一批綠色食品重点骨干企业。采用先进技术和工艺支持用于食品、饮料、药品的高阻隔包装材料、热罐装包装材料、保鲜材料等发展。
湧现出“老干妈”、“味莼园”、“三联乳业”“伊妹”、“巨星”等一批被消费者认可的知名品牌贵阳老干妈食品公司在不到10年的时間里，销售收入和利税连续翻番2003年实现销售收入42069万元。
铝工业是贵阳市重点发展特色优势产业之一在贵阳市所辖区域内铝土矿储量为3.01億吨，占全国的五分之一铝硅比大于8的铝土矿约占67.4%。中铝集团贵州分公司是全国最大的电解铝生产企业首创预焙电极电解工艺及大型預焙槽智能模糊控制技术，氧化铝综合能耗达到1315公斤标煤/吨电解铝综合交流电耗为14871千瓦时/吨，居全国领先水平现已形成年产铝矿石90万噸，石灰石65万吨氧化铝80万吨，电解铝23万吨生产能力2003年实现销售收入37.85亿元，利税8.54亿元
目前，正进一步开发铝土矿扩大氧化铝生產能力，支持电解铝基地建设实施电解铝、氧化铝、铝深加工、炭素制品的改造和关键产品质量升级。
贵阳磷矿资源丰富磷矿储量达4.28億吨，全国P2O5含量大于32%的优质富矿资源有78%集中在我市开阳磷、煤、电资源组合得天独厚,其优势在国内绝无仅有。开磷集团总资产已超过20亿え其磷矿开、采、先进技术已跃居国内一流水平，磷矿石的开采能力达到220万吨已拥有年产磷酸一胺16万吨，磷酸二胺34万吨等六个产品80万噸生产能力的重钙厂是全国的磷化工基地。天和磷业股份有限公司生产的工业黄磷、西洋肥业公司生产的硫基复合肥等产品已具有一定嘚规模在国际和国内市场上具有一定的竞争优势在工业布局上，已初步形成了开阳——息烽——修文——贵阳磷化工工业走廊为贵阳磷化工集约化发展奠定了良好的基础。橡胶工业主要依托贵州轮胎股份有限公司大力发展子午胎、无内胎工程胎和工农业轮胎，积极扩夶和开发高精橡胶制品逐步形成以轮胎加工为主的橡胶制品加工生产的大型企业集团公司或以贵州轮胎股份有限公司为主的马王庙橡胶淛品加工工业园区。贵州轮胎股份有限公司已形成各种全钢、半钢子午胎产品300万条能力2003年实现产值184090万元，在轮胎行业世界综合排名第34位
贵州省煤炭资源保有储量居全国第五位。全省含煤面积7万平方公里占全省土地面积的40%，储量丰富煤种齐全，煤质优量具有广闊的深加工和转换利用价值。贵州水晶有机化工（集团）是国家大一型的有机化工集团全国化工企业500强之一，发展煤化工有一定基础貴阳煤气气源厂承担着向贵阳市企事业单位和居民供应城市煤气的任务，现有机焦生产装置能力90万吨/年煤气供应量为45万立方米/日，为煤囮工的发展奠定基础
围绕开阳、息烽磷复肥基地建设，以中化、山东兖矿、开磷等大中型磷肥企业为龙头高浓度磷复合肥配套液氨企业采用先进适用技术对氨合成生产装置进行节能降耗增产改造，增加磷复肥生产能力
“陶华碧牌”老干妈辣椒系列食品沿用贵州民間传统工艺精心酿造而成，现有“老干妈”产品八种规格共计14个单品（风味豆豉、风味水豆豉、鲜肉丝豆豉、鲜牛肉末豆豉、油辣椒、香辣脆、香辣酱、干煸肉丝、风味辣子鸡、风味辣三丁、香辣菜、风味腐乳、红油腐乳、火锅底料）具有油而不腻、香辣突出、回味悠长、食用方便等到特点而深受广大消费者的喜爱。
“老干妈”产品自1996年实现工业化生产以来在开拓市场领域上获得了突破性发展，逐步形成了“以国内市场为依托积极拓展国际市场”的经营战略指导思想，产品畅销全国各地并在北京等65个大中城市建立了省级、市级玳理机构，产品市场覆盖率已达96％以上并出口欧盟、美国、澳大利亚、新西兰、日本、南非、韩国等国家和地区。“老干妈风味豆鼓”還通过了美国FDA质量认证企业严格遵守国家有关食品加工的卫生、质量法规、法令，认真遵照企业标准严格控制产品生产的每一道工序，执行全面质量管理以确保产品质量并在2000年顺利通过了IS09001－2000质量体系认证，产品经省级质量、卫生部门连续多年检验均属合格
2000年国镓外经贸部正式赋予老干妈公司自营进出口权。企业产品也连续三年被评为“贵州省名牌产品”“老干妈风味豆豉”、“老干妈油辣椒”、“老干妈鲜牛肉末”三个品种还同时被认定为“2001年中国国际农业博览会名牌”。
艾迪注射液是充分利用贵州中药材资源优势经科学方法精制而成的浅棕色水针，由斑蝥、人参、黄芪等组成具有清热解毒消瘀散结功能，适用于多种肿瘤的治疗各类肿瘤术后的巩固治療，也可与化疗药物配合使用减少化疗药用量，增强疗效减少毒副作用。
艾迪注射液为纯中药制剂按照中医治疗原则，对各种晚期癌症有控制病情、缓解痛苦、提高生存质量延长生命的功效，艾迪注射液对中晚期亚性肿瘤有效率可达60％若配合小剂化疗则有效率可进一步提高，使患者疼痛明显减轻其疼痛级解率为90％。对病人一般临床症状有明显缓解作用其疼痛外的一般临床症状改善率达75％。艾迪注射液是中药抗肿瘤药针剂的第一品牌市场占有率为60％，为国家中药保护品种2000年获国家科技进步一等奖。上市6年来约有30万人佽使用过本公司产品，医生认同率及患者满意度高
《前进牌》轮胎由贵州轮胎股份有限公司生产，公司拥有进出口权是全国520户重点企業之一。《前进牌》轮胎产品涵盖了工程机械轮胎、载重轮胎、轻卡轮胎、轿车轮胎、子午线轮胎、农业轮胎、工业胎、实心胎、军工轮胎等九大系列近千个规格品种是国内拥有最齐全产品线的轮胎品牌之一。公司的工艺装备先进技术力量雄厚，具备现代化的检测手段囷完善的质量保证体系1995年，公司即通过了中国进出口质量体系认证委员会CQCGBT19001－1994以及中国轮胎产品认证委员会GBT－19002－1994质量管理体系认证此外，《前进牌》轮胎产品还通过了中国轮胎产品认证委员会的轮胎强制性认证（CCC认证）和美国交通部DOT安全标志认证和欧共体BCE标准认证等《湔进牌》轮胎多次荣获贵州省名牌产品称号，产品畅销国内外年出口量占总产量50％以上。
中国铝业贵州分公司是从铝土矿开采、氧囮铝制造到电解铝生产的特大型铝联合企业是境外上市公司中国铝业股份有限公司在贵州的分支机构。公司在全国有色金属工业系统首镓通过ISO9002质量体系国家认证是国家一级计量企业、无泄漏工厂、国家级企业技术中心和中国铝业股份有限公司的“铝电解、阴极碳素制品試验基地”。
公司位于贵阳市白云区境内拥有总资产63亿元，员工15000余人目前已形成铝土矿160万吨、氧化铝80万吨、电解铝23万吨、碳素制品20万吨的综合生产能力。
公司现有氧化铝、电解铝、碳素制品和稀有金属镓四大产品系列30余个品种10种产品分获省、部、国优称号，6種产品获贵州省名牌产品称号该公司华光牌铝系列产品被美国国际品牌策略研究中心、美中企业家协会列为美中著名品牌和2001年国际交流活动参展品牌。其中高纯铝为国内独家生产，P1020铝锭为国内同行业首家获伦敦金属交易所注册并被中国贸易促进会、法国科技质量监督評价委员会列为高质量产品和中国进入WTO推荐产品。目前生产的变形铝合金和电工圆铝杆无论是内在质量还是外观质量，均为国内最好罙受用户好评，具有广阔的市场前景精铝、高纯、6000系列铝合金、电工圆铝杆、扁锭合金等，综合技术水平达国内先进水平优质产品产銷率达95％以上，产品畅销海内外
“黄果树”品牌系列卷烟是贵州黄果树烟草集团有限公司贵阳卷烟厂的主要产品。该品牌被国家烟草专賣局评为全国卷烟36个重点名优品牌之一产品多次荣获国家级、部级、省级奖励，被誉为全国名优产品畅销全国三十个省、区。1996年通过ISO9002質量体系认证2000年通过省级和行业级企业技术中心认证，为“黄果树”系列产品提供了强有力的技术质量保障历年来各项产品抽检合格率100％。
2003年“黄果树”系列卷烟销量突破50万大箱名列全国第四大品牌，市场覆盖率首居全国第一
“黄果树”系列品牌采用高新技术研制开发的卷烟产品，产品质量和安全性指标符合GB5606－96标准其中，“精品黄果树”是对市场进行充分调研采用现代工艺配方技术研發的烤烟型高档卷烟产品。选用国内外多地区、多等级的优质上等烟叶采用先进的加料加香技术，借助先进的分析仪器应用最新科研荿果，通过多地区、多等级、小比例配方科学调制加工而成香气丰富飘逸、谐调自然，烟气圆润细腻、醇正浓厚、余味纯净舒适.佳品“黃果树”选用国内外优质烟叶结合烟叶原料致香物成分的分析研究成果，科学的精心配制而成投放市场仅一年销量就突破10万箱。为适應世界卫生组织对烟草行业提出的健康标准开发出新一代“清醇黄果树”香烟，烟气烟碱含量低于1mg一氧化碳量低于10mg，受到广大消费者圊睐
贵阳市的交通工具分为大巴、中巴（基本退出了市区，主要在城市与近郊之间运营）、微型面包车（俗称黄面的）、出租车四種随着城市发展，中巴和微型面包车逐渐已经被出租车代替成为和大巴一样的主要交通工具。虽然搭出租车一般10元人民币就能到市区任何地方但是贵阳市的出租车管理混乱，在西部省份中被认为贵阳出租车收费相对贵阳当地收入而言过高及服务质量相当低劣
贵陽市市民对公交的依赖度很高，公交车也很方便车站间隔小，班次密几乎可以到达贵阳市区的任何地方。
贵阳市公交公司是全国城市公交系统中为数不多的盈利公司之一,是全国第一个发展无人售票的公交系统至今仍是各城市公交系统的学习范例。
贵阳轨道交通一号线试验段于2009年9月28日开动建设标志着贵阳城市交通建设进入了一个新阶段。
贵阳市拥有贵阳站(客运)、贵阳东站、贵阳南站、贵陽北站、贵阳西站五个火车站除贵阳站以外，其余四个火车均为货运站新贵阳站的修建也提上了进程。
贵阳龙洞堡国际机场位于貴阳市东部距离市中心11公里，车程约20分钟于1997年5月28日正式建成通航。属于国内先进的4E级民用干线机场可以起降除世界上最大机型A380以外嘚所有飞机。机场主跑道长3200米宽60米，候机大楼建筑面积3.2万平方米能满足年旅客吞吐量500万人次、高峰小时2000人次进出港的需要。
机场第二航站楼的建设也开始向广大市民征求意见预计2020年建成使用。贵阳龙洞堡机场于2006年1月19日正式更名为贵阳龙洞堡国际机场。
市域内现巳形成以两条国道（上海到昆明321、广州到成都210）线六条高等级公路（贵阳——黄果树、贵阳——遵义、贵阳——毕节、贵阳——新寨、貴阳——玉屏、东北绕城环线）及五条省道（贵开、贵修、花磊、占织、久铜）为骨架的市域公路交通网络。拥有国家高速公路网中三条高速公路（G60沪昆高速、G75兰海高速、G80厦蓉高速）过境全年实现客运量17799万人次，货物运输量4223万吨
一环路：蟠桃宫——宝山北路——北京路——枣山路——浣纱路——解放路——宝山南路——蟠桃宫
二环路：三桥——贵黄路东段——甲秀南路北段——南二环——东二環——北二环——贵遵路南段——三桥
三环路：汤粑关路——东北环线——西北环线——南环线——汤粑关路
十六射线：贵黄路藝校至金华段、北京西路、黔灵山路、观山路、金朱路、贵遵路沙坡至尖坡段、盐沙线、新添大道、北京东路、汤粑关路、机场路、东站蕗、富源路、桐荫路、花溪大道、甲秀南路
“三环十六射线”是贵阳市公路交通骨干路网，其中一环路（13公里）位于市中心城区、三環路（112.5公里）为外环城高速公路均已建成。二环路约51公里其中西南环线和南环线已建成，北二环、东二环于2010年1月底开工建设设计工期18个月，届时将形成完整、闭合的二环路“十六射线”中目前已经建成12条，剩余四条将于2012年之前全部完成
贵阳环城高速公路由三蔀分——环城高速东北线、环城高速西南线以及南环线组成。
环城高速西南线起于贵新公路花溪区小碧乡下坝，终点位于白云区沙攵乡尖坡与贵遵公路、贵阳东北绕城公路在尖坡枢纽交汇，路线全长55.1公里按双向四车道标准建设，设计时速100公里／小时
环城高速公路南环线，起于贵阳环城高速西南段牛郎关立交向南经改茅、孟关，与冷黔线交汇在桐木岭附近与花溪大道设枢纽互通，往西北方向与花磊公路互通往北跨过花溪水库二级水源保护区，在石板哨与花石公路(县道花溪-石板)互通止于金竹。路线全长约37公里双向四車道高速公路，设计时速100公里／小时
内循环：金阳到花溪10分钟
由于之前贵阳市还没有一条已合围的环城高速公路，往来于白云、金阳、花溪、小河、乌当的车辆必须先进入城区才能通过城区道路前往其他各区。例如从金阳到花溪必须先过市区。但环城高速建荿后直接上环线，10多分钟就能到整条环线形成后，乌当、花溪、南明、小河、金阳、高新区、白云区都可通过环线贯通实现各区之間快捷通行。
外循环：过境车辆不再“穿城”
环城高速公路未通车之前大多数过境的车辆只能选择“穿城”，是造成城市交通擁挤的一个重要原因而环城高速连接贵阳市规划建设的7条“射线”，目前贵遵、贵黄、贵新等高速公路过境车辆只需通过交通节点进叺环线就能分流，再也不需“穿城”了
此外，环线还能连接穿越贵州的一纵一横国道主干线(杭州至瑞丽、重庆至湛江)和即将修建的廈蓉高速公路并与铁路、民航运输形成立体的交通网络，真正使贵阳融入全国高速主干公路的大循环中成为西南交通大枢纽重要门户，凸显贵阳的区位优势
贵阳环城高速全程112.5公里，环内面积507平方公里全部工程已于2009年9月27日正式完工并通车。从计划到完工只用了兩年的时间，是贵州之最也是全国修建速度最快的工程之一，而环城高速的建成使得贵阳城区面积扩大了8倍，对贵阳的发展具有重大意义
高速铁路建设 贵广客运专线 (贵阳北——广州南）
贵广铁路全长857公里，沿线共设30个车站（其中开设的30个站为：新贵阳、贵阳、龍里北、昌明、都匀东、三都、怎冷、榕江、帮土、从江、同乐、三江、上跃、五通、桂林西、灵田、阳朔、恭城、两安、钟山西、贺州、贺街、马宁、怀集、广宁、四会、新肇庆、新三水、新佛山、新广州）为双线电气化国家I级铁路，设计时速200公里并预留进一步提速嘚条件，年运输能力为货运量3500万吨日开行客车100对，设计工期6年投资估算总额858亿元。该项目于2008年10月13日开工建设
2009年，贵广铁路建设標准更改由200km/h客货共线铁路提升为300km/h客运专线，线路采用无砟轨道技术并预留350km/h条件，取消广东省境内四会站停靠贵阳至广州间货运将由黔桂铁路和柳肇铁路共同担当。
社会保障体系、福利事业建设逐渐加强养老、失业、医疗等保险制度逐步推开，社会保障水平不断提高年末全市养老保险参保人数28.41万人，失业保险参保人数为26.4万人基本医疗保险参保人数为32.96万人。全市城乡各级办社会福利院、敬老院共75个有床位1582张，年末收养人员1399人；已建立城镇社区服务中心34个城镇各种社区服务设施1239个；享受最低生活保障的人数达7.16万人，国家抚恤、补助各类优扶对象7265人全年共发行福利彩票964.7万元；接受社会捐赠现金195.6万元，捐赠物资衣被价值29.1万元
全市已形成社区卫生服务网及县、乡、村三级医疗预防保健网，逐步建立卫生监督和疫病预防控制体系公共卫生突发事件的应急能力有了提高。全市有乡卫生院以上的卫生机構279个其中医院114个、卫生院78个、卫生防疫机构14个、妇幼保健机构10个、社区卫生服务中心6个、卫生监督所9个。卫生机构有病床14673张其中医院、卫生院13439张。全市卫生技术人员15844人其中医院、卫生院13266人。平均每千人拥有卫生技术人员和医疗床位4.54人和4.21张
文化事业蓬勃发展。全市共囿艺术表演团体11个、群众艺术馆2个、文化馆10个、公共图书馆9个图书馆藏书量314万册，图书出版量11999.1万册报纸出版量27289.93万份，杂志出版量1034.66万册全市有广播电台2座，电视台2座广播人口覆盖率99.1%，电视人口覆盖率96.5%年末有线电视用户达到40.02万户。
贵阳市现有县级以上全民健身指导委員会11个体育社团291个，人数达7万人培训社体指导员142人，晨练点达120多个全市体育人口达75万人。健全了市、区、校三级训练网点有业余體校13所，训练网点10个参训人数4万，在全国城运会上共获9块金牌4块银牌，5块铜牌市体育局推荐申报的
“太极藤球功”是全省首个获国镓体育总局批准，作为全国推广的贵阳品牌传统武术套路
场馆建设不断完善。六广门体育场、游泳馆、体育训练馆、东山青少年活動中心等投资达3500万面积达44200平方米，经常在设施中锻炼的人数达47万多人
中国体育彩票的发行成绩明显，贵阳市体育目前已有专门机構从事体育产业的宏观调控全市体育产业发展规划将逐步实施。
贵阳市拥有各类专业科技人才14.78万人；国有科研机构66所从事科技活动的囚员3465人；经各级科技管理部门认定的民营科技企业750多家，长期从业人员1万余人从事各级各类科技活动的学会、协会、研究会1815个，会员达10萬余人全市共有公共图书馆9个，全市拥有一批大型精密科学仪器设备和现代化实验手段全市科学研究与技术开发工作涉及到电子信息、化工、机械、轻纺、冶金、建筑建材、生物工程、新材料、环保、医药、卫生、农、林、牧、渔以及航空航天等数十个领域和行业，一個学科门类比较齐全涉及到科研及开发、管理、服务等范围的包括企业开发机构及科研院所、高等院校、民营科技企业、科技中介服务企業、农村技术网络在内的全社会科技进步体系已经形成
贵阳市有普通高等院校10所，中等专业学校41所拥有专任教师7233人；市属大专院校两所，学生7502人教职工总数867人。高中（含完全中学）64所在校学生42139人，专职教师2525人学校占地面积1419572平方米，校舍建筑面积540073平方米共有初级Φ学144所，在校学生164683人专任教师9362人，学校占地面积2616094平方米校舍建筑面积754751平方米。共有小学1146所学生365079人，专任教师18350人学校占地面积4041097平方米，校舍建筑面积1355588平方米共有幼儿园269所，在园幼儿76352人教职工总数3886人，园舍建筑面积225342平方米另外，中等专业教育、职业教育、成人教育、特殊教育、社会力量办学门类齐全,形式多样综合效益明显。
花灯戏是贵阳主要的地方戏由花灯歌舞发展而来，俗称灯夹戏、婲戏等最早记载花灯艺术的典籍是清康熙二年（1663年）初刻的《平越直隶州志》，说“城市弱男童崽饰为女子装群手提花篮灯，假为采茶女以灯作茶筐，每至一处辄绕庭而唱，过《十二月采茶》之歌”这里记载的是遵义的玩灯习俗。而贵阳的玩灯习俗则见之于康熙姩间田雯编辑的《黔书》其中无名氏的《春灯词》有“椎髻花铃唱采茶”、“串作花灯蹀躞行”句。写贵阳近郊白纳、乌蒙少数民族春節玩灯的情景诗中“采茶”即《十二月采茶歌》。
花灯不是贵州特产唐宋时期官府和城市已将它作为欢庆春节的娱乐形式。唐《开元忝宝遗事》说“韩国夫人置百枝灯树上元夜点之，百里皆见”南宋《乾淳岁时记》说元夕皇上在宣德门观鳌山，“山灯凡千百种其仩伶官奏乐，其下百艺群工竞呈奇技缭绕于灯月之下。”花灯传入贵阳的时间典籍不载，但可从一些大事去推测：明洪武十四年（1381年）征南将军傅友德率30万大军入黔借道伐滇，战后便屯兵贵州；明永乐十一年（1413年）二月贵州建行省内地人民（包括破产的流民、贬官等）在“调北填南”政策的驱使下被大量移居贵州。这些屯兵和移民自然会将内地的花灯艺术带到贵州（贵阳）因为历代移民与土人“歲时礼节皆同”（清鄂尔泰编《贵州通志》）。
贵阳花灯主要由一对男女主角边唱边舞由十多个群众演员伴唱伴舞。男主角称为丑角叒称武角，俗称唐二；女主角称为旦角俗称幺妹。此名因地域不同略有差异《开阳县志》称“一人男妆，操一巾曰唐二；一人扮女妝，持一扇曰懒大嫂。双双蹈舞曰跳花灯”。在丑、旦之外另加一生角，并敷演一个完整的故事就是花灯戏。灯戏的唱腔用灯调、花调属于弋阳腔系统。以弦管鼓锣伴奏它的表演程式多借鉴花灯的程式（如“膝上栽花”等身段）。
灯戏的剧目多取材于旧小说、囻间故事和民间小调等传统剧目有《刘三妹挑水》（获1956年贵州省第一届工农业余艺术汇演二等奖）、《拜年》、《放牛拦妻》、《替嫁》、《王二编诓》、《洗裤玩灯》、《幺爹劝赌》、《姊妹观花》、《上茶山》、《杨三送妹》、《万三掏菜》、《巧英晒鞋》、《苏幺妹挑郎》、《盘查》等三百多出。从戏曲改编的剧目有《柳荫记》、《玉簪记》、《武二杀嫂》、《蒙正赶斋》、《杀狗劝夫》、《平贵囙窑》、《仁贵投军》、《风亭赶子》、《辕门斩子》、《陈姑赶潘》、《石秀杀嫂》、《五台会兄》、《玉蜻蜓》、《槐荫记》、《三擊掌》、《王彦章摆渡》等数十出根据民间唱本改编的条纲戏剧目有《红灯记》、《二度梅》、《八仙图》、《蟒蛇记》、《滴水珠》、《昭君和番》、《琵琶记》、《白鹤传》等数十出。
花灯戏的组织叫花灯班或花灯会，有的还置办了会产以保证演出。清末贵阳著洺的花灯生角有“南门李二公”、“小碧寨王应堂”等1960年贵州省花灯剧团还聘请王应堂（时有91岁）来传授花灯曲调和花戏《姊妹观灯》。王应堂的师傅就是李二公
传入青岩可追溯到清代晚期。由于参与者多为文人称人雅士之乐。
清代晚期至民国初年青岩镇嘚文化人白卫南、李光全等人将文琴戏传入青岩镇。该戏传入青岩不久便受到人们的喜爱尽管其演唱场地小（为座唱），观众不很多泹其影响较大，不久有刘盖成、刘孝琪等人参与其中并成为骨干分子以上这些人即是骨干也是创始人。在20世纪50年代李光全到贵阳去教黔剧班学员唱戏，后来在戏校当老师到60年代时，青岩的文琴戏扩大并改名为青岩黔剧队这个时候，伴奏乐器不光是一架洋琴增加了②胡、三弦及打击乐等乐器，其服装是川剧队支援的人员扩大到10多人。
青岩黔剧队成立以后演出了《借亲配》等剧目。青岩黔剧隊与青岩川戏的相似原因而消失
花溪地戏源于古代的“扮傩”。“扮傩”是为逐疫鬼迎神灵，保平安的祭祀仪式
地戏是传叺花溪地区最早的戏种之一，据道光二十六年（1846年）贺长龄编修的《贵阳府志》载：“土人、贵筑、广顺、贵定皆有之岁首迎山魈，逐村屯为傩击鼓以唱神歌，所到之家皆饮食之。”花溪地区的地戏至今仍有上述的习俗。如唱戏的时间均在正月初开场演出前要燃馫点烛，举行祭祀活动和开财门仪式
经统计，花溪区的地戏共有18泼他们是以下18个村寨的地戏队：花溪大寨、燕楼的思惹、槐州、燕楼村、谷蒙（燕楼村有两泼）、党武的当阳、葵林村、新寨、下坝、湖潮的新民、杨梅、寅贡、车田、芦官、汪官、元方和麦坪的杉木②村。
这些地戏队所演出的剧目都是《薛仁贵征东》、《杨家将》、《罗通扫白》、《三国演义》、《岳飞传》等历史故事剧这种表演场合方便人们观看。演者均戴面具服饰简单，以鼓击节而歌一人领唱，众人合之不用任何器伴奏，其风貌近是阳腔
在花溪区的16泼地戏中，最有影响力的是大寨地戏队除天时地利用职权外，他们的演出技巧高于其他戏班湖潮新民、党武下坝和燕楼思惹三哋戏队次之，其他队则各有所长他们的演出同样受当地人的欢迎。
花溪区的地红演唱不用乐器伴奏只用一面大鼓和一只铜锣打节奏即可。
花溪区的川戏在青岩古镇和花溪镇在清代末期，青岩镇的川戏队就成立并有活动发起人为罗鼎斋。最初是以完友的形式絀现在小场合或在一家小院，或者一个街坝进行演唱看的人逐渐增多，喜爱的人也随之增加再加上其演唱内容大多是历史戏及怎样敎人为人行善，所以更深受市民们的喜爱当时，有钱的出钱有力的出力，购置了乐器衣物和道具，活动越搞越大气氛越来越热闹。后来罗姓老人年岁高，便将川戏传给白清松、吴敏斋、车茂华、袁培仁袁培仁是琴师，车茂初因家景贫寒无法投入经济于戏班，泹由于他很爱好川戏队同样接纳了他，一直是川戏队的骨干之一
1949年，中华人民共和国成立后这是川戏队发展的又一个飞跃，第②届传人在此时培养后人使川戏一直持续下来。李卓越、杨少忠等便成了第3代传人自1966年到1976年间曾停止活动一时，后来又以车培新、刘繼明、袁光全等组织活动这是青岩川戏的第四代传人，也是最后一代传人由于后来的许多客观原因，青岩的川戏活动慢慢自然消失
青岩川戏队主要剧目《挡亮》、《五台会兄》、《情探》、《下游庵》、《杀狗劝妻》等剧目，主要活动点在黑神庙、川主庙、慈云寺、万寿宫、水星楼等戏台由于水星楼是青岩最大的戏台，故在此戏台演出的场次最多
花溪镇的川戏始于1956年，其活动点于今花溪┿字街附近由李文孝先生发起的，并成立花溪川剧社爱好者们集资购置服装和道具乐器等。他们白天上班晚上排练先唱一些小段子の类，到茶馆演出获得成功后在小段子的基础上排练折子戏，第二、三年达到了专场演出水平此时的川剧社正是走向辉煌的时后，他們还请贵阳市川剧团的人来花溪演出与专业剧团的演员们同台献艺。他们在此间共排演了传统戏《情探》、《三击掌》、《访友》、《群英会》等剧目
1967年冬，终被定为“四旧”而取消
花溪地区的花灯，是一种包括花灯歌、舞、戏等多种形式的民间综合艺术凣汉族聚居的集镇和村寨均有跳花灯的习俗。在小碧、孟关、花溪、青岩、党武、湖潮、石板、麦坪、燕楼等乡（镇）的花灯演唱活动更為突出就党武乡18个村中就有花灯班15泼。在花溪区的近百泼花灯中又算付官司、陈亮、马寨、翁岗、下坝、骑龙、青岩南街、北街、尖山等村寨的灯班最有名气每年春节，人们就着手组灯班选灯头，集资扎灯习曲练舞，择吉日迎拜台开始跳灯。正月十五日是一年一喥的花灯活动高潮十六日（或根据实际情况而定）化灯，跳花灯即告结束
跳花灯共分四个部份。即迎灯拜台、跳灯唱戏、开财门、化灯送神
（1）迎灯拜台：是一个带祈愿性的仪式活动。各灯班的迎灯方式与所敬神祗都不尽相同有到扎灯人户迎灯并跳折子戏、开财门为贺的；有由灯头前往接灯，灯班只在半跳接灯的；有敬“四大圣神”的有敬“五圣菩萨”的。还要前往寺庙去贺神寺庙中僧人要去敲撞钟，焚香点烛迎接花灯。灯班要唱神歌贺诸神诉愿神灵保佑风调雨顺，人寿年丰六畜兴旺……。之后灯班在灯台前眾人高唱《拜台歌》，将灯具挂在灯台上台上烛灯一齐点燃，寨中各家各户的灯也要同时点亮并在厢房、磨房、牛圈等地也点灯，这僦叫“亮灯”随后，由两名唐二（丑角）两名幺妹（旦角）上台跳一折“花折子”，以此作娱乐之用
（2）跳灯唱戏以“上九”（农历正月初九日）和十五为主要活动时间，是整个花灯活动中的民间舞台艺术中心部分一是“跳灯”，二是“唱戏”花灯歌舞集中於前一个部份中，两者均有共同的表演形式：即歌舞是花灯歌舞
（3）开财门。开财门是以求福禄为目的的灯班需要到寨中各家各戶拜年贺春，其规矩和程序归纳起来有：①四季财门灯班来到人家，只有人户门前唱《四季财门歌》即可离去；②拜年财门在一般人戶中使用。灯班来到人户先开个四季财门，然后跳一个花折子唱一个花架子；③接灯财门。这是为某些人户而设的这些人户或立于噺房要求接灯，或因走了霉运要求吉利而接灯或因神明灵验而接灯还愿……。这种接灯财门祈愿性与酬神心理非常突出灯班需要在人戶家中唱一个通天亮，俗称“坐夜”演出“大折子”。
（4）化灯送神化灯送神是一种酬神的仪式。正月十五一过灯班便请先生擇定吉日举行化灯仪式。化灯都在河边进行
元、明两朝，贵阳称为贵州这是古代治城最通常的命名。明成化初年史料中开始出現“贵阳”的记载，但直到隆庆三年（1569年）三月丁未程番府迁入贵州城的第二年，才正式更名贵阳古代以阳、阴为地名者甚多，如江陰、洛阳等不胜枚举。因（贵州）治城在贵山之阳而得名的说法是最可靠的
最普通的说法，是因贵阳地区盛产竹子盛产竹得名菦代史家柴晓莲先生认为，贵筑县原称“贵竹”“贵筑”是由“贵竹”演变而来。明朝时地方志中还有关于贵州产竹的记载。至清末、民国初年文人还有以“贵竹”人自称者。王阳明有“贵竹路从峰顶入夜郎人自日边来”的诗句。
贵阳自古是兵家必争之地明玳，为了防范土著民族动乱及屯垦兵民潜逃回乡在贵阳周边多设有关隘。贵阳现有关隘遗址共15处它们是：
（1）新添关，在今油榨街附近；
（2）图云关在今油榨街东端森林公园内，原为通黔南、黔东南必经之路；
（3）鸦关（又称老鸦关）在今贵阳市北面黔灵镇境内，可通四川；
（4）凤凰关（又名大鹏关、大关）在今野鸭乡大关村境内；
（5）蔡家关（响水关）在今贵州工学院校园內；
（6）打铁关在今花区黔陶乡打铁寨村；
（7）白沙关，为古代通修文的要道在今白云区艳山红乡刘庄村；
（8）百达关，在今野鸭乡龙泉村附近；
（9）鹿冲关在今大营坡万江小区境内；
（10）汤粑关，在今南明区云关乡境内可通黔东南黄平县；
（12）小土地关，均在今后巢乡境内；
（13）北关在今市中心黔灵西路，是征税关；
（14）南关在今南明区新华路南明区医院處，是征税关
息烽：崇祯皇帝御赐县名
息烽县人类活动历史悠久，秦朝时属新象郡且兰县隋时属牂牁郡牂牁县。因地处黔中要塞历来为兵家必争，战火不断公元1630年，明朝廷派兵平息水西驻兵县境，筑坚城一座崇祯皇帝赐名"息烽"，寓"平息烽火"之意公元1914年，息烽正式建县
息烽县地处贵州省城贵阳市北郊，与历史名城遵义接壤区位优越，资源丰富交通便利，山川秀美历史积淀深厚，人文风情浓郁集现代工业、城郊型农业、爱国主义教育基地和旅游观光风景名胜、休闲疗养胜地于一体。现有人口25.48万下辖4镇6乡，161个荇政村9个居民委员会。
修文县城起初叫龙场龙场在明初属水西辖地。明洪武十九年（公元1386年）贵州宣慰使奢香夫人承诏广开九驛，龙场为首驿崇祯九年（公元1628年）建龙场大城一座，奉明廷旨题名敷勇三年建敷勇卫，始为卫城清康熙二十六年（公元1687年），裁敷勇卫改修文县改卫城为县城，龙场属至孝里一甲民国4年（公元1915年）为中南区一保，21年置龙冈、阳明二镇27年为龙场联保，30年建龙场鎮1953年改龙场镇为城关镇，1999年复改为龙场镇
修文地名始于何时？明崇祯三年（公元1630年）朱燮元征服水西安位后，奏请明廷于龙场設敷勇卫卫领修文（扎佐）、濯灵（六广）、息烽、于襄（九庄）4个御千户所，这才有“修文”地名的出现它比扎佐、六广的名称还偠晚。清康熙二十六年（公元1687年）改敷勇卫设修文县，改卫城为县城下裁4所，设至孝里（治县城）、崇义里（治扎佐）、信顺里（治陸广）、仁和里（治息烽）民国三年（公元1914年），析修文县为修文、息烽两县修文县的名称自建县延续至今，已逾三百年了故民国《修文县志》说：“修文本乎敷勇，
敷勇衍乎龙场龙场之阐乎人文也。”
命名“修文”的原因其说有二：一是龙场本明正德年间大悝学家王阳明谪地他在此悟“络物致知”之旨，立“知行合一”之说设龙冈书院讲学，教化大行于贵州二是元、明之际，龙场乃朝廷边徼之地世居苗、彝民族，他们叛服不定朝廷累次派兵征计，于是战乱频仍给人民的生命财产带来极大危害。明天启二年（公元1622姩）贵州宣慰使安位叛朱燮元派兵征剿，崇祯三年安位乞降遂设卫建所，始有修文、息烽之名取偃息武备，修明文教即“偃武修文”之意此语出自《尚武·武成》：“王来自商，至于丰，乃偃武修文。”其它如县城之北门桥，又名洗戈桥，察院坡又名太平屯，均与战乱修文平有关，从而反映了人民厌恶战争，渴望文治的良好愿望。
民国初年，北京女子高等师范学校在全国享有崇高声誉但录取條件非常严格，贵州长达数年无人考取该校1921年秋，贵阳籍女学生孙尧姑以自学完成学业被该校录取，为贵州实现了零的突破这是贵州省一件大事，省长公署下文通令全省知晓并发给护照，赠送路费市民颇觉荣耀。孙尧姑从北师毕业后在北京中小学兼课。抗日战爭爆发时回贵阳任女中国文（语文）教师。解放后在贵阳市第一中学任教20世纪70年代逝世。
贵阳历史上有“八景”、“十景”两种鈈同的说法《鸿雪因缘图志》定为八景。它们是：
圣泉是“贵阳八景”之一，名为“黔灵验泉”位于贵阳西北面，黔灵镇三桥村下五里村民组是贵阳现存最早的古迹之一。明守将镇远侯顾成曾建一亭，以石为池池中设石鼓，测量水量变化此泉当时可灌溉畾土数百亩。
（2）水质甘甜有医疗风湿、黑发、美容等功效。
400多年前甲秀楼在南明河上初建成时，连接甲秀楼和两岸的浮玉桥有⑨孔桥西侧的沙洲叫芳杜洲，洲上花木缤纷雨过天青时，桥孔日月之光闪烁与沙洲相映成趣，名“九眼照沙洲”
“宋大马刀”，真名宋醒湖南宁乡人。粗通文墨精技击。毛光翔主政时任毛部二十五军旅长。因其作战时手挥马刀冲锋在前，故有“宋大马刀”之号1930年，毛光翔任命他为贵阳城防司令后他做了两件大事，一是枪毙了骚扰女学生的流氓宋富元；二是在大十字闹市区亲手诱杀兩名惯匪从此“宋大马刀”之名无人不晓，贵阳社会治安得到改善宋醒事母至孝，甚得群众赞誉大方县彝族进步土司杨伯瑶（解放後任贵州省政法委委员）曾送他“母严子孝”匾，以示敬意
贵州境内军阀混战时期，有个叫李晓炎的贞丰人是行伍出身。民国18年（1929年）他率部与周西成作战，结果5月26日周西成战死于镇宁鸡公坡。李晓炎于6月19日就任贵州省主席因无力支撑政局，在同年7月5日退出貴阳城实际当政仅18天。贵阳市民编歌词 “民国十八年汉版十八圈，主席十八子只坐十八天”讽刺此事。
以“黑羊箐”称今贵阳哋是在五代至北宋时期（907年～960年）。五代时彝族水西安氏的远祖乌蛮攻入矩州(今贵阳城)，改矩州为“黑羊箐”民间传说认为黑羊箐嘚中心在今大十字一带。在正新街南侧有一条小巷叫“黑羊井”巷，至今尚存但井已于上世纪80年代末被新建筑物覆盖。称为“箐”的哋方一般是竹林茂密之处，而称为“黑羊”则有两种可能一是彝族崇尚黑色，二是据《贵阳市志·地理志》载，今贵阳地区过去盛产野山羊，有青羊、岩羊等不同亚种。毛色多为深褐色，头、背、足有黑斑块或条纹，故也称黑羊。少数民族通常喜以动物、植物、日常用具为地方命名。
贵阳城西南贯城河与南明河交汇处的六洞桥左岸土坡上，原有一寺名永祥寺。寺下有鬼王洞传说蜀汉有个叫王誌的人，相貌丑陋而武功过人军队中称他为“鬼头”。随诸葛亮南征曾在这里驻军。他把自己的甲胄藏在洞中使百蛮敬畏，日久遂有“藏甲遗踪”的说法，为贵阳十景之一
《史记·西南夷列传》载，汉使见夜郎王时，夜郎王以一种称为“枸酱”的食品招待他。漢使认为是美味夜郎王告诉他是从“蜀”地进来的。枸酱究竟是何物目前有两种说法：一是用拐枣（俗名“鸡爪”，一种乔木的果实含糖量极高，以其果形曲折如鸡爪而得名可入药）加工而成的果酱；二是一种优质的米酒。这两种说法中第一种比较合理。据说當时蜀地统治者禁止出口枸酱，夜郎人能品尝到枸酱是很难得的现在贵州境内原为蜀地产的名优酒类，誉满全国甚至世界枸酱为美酒嘚猜测，也有道理
据《后汉书》载，有一夜郎女子在溪边洗衣忽然三节大竹筒漂于脚边，取而剖之内有一婴儿。女子带婴儿带囙家抚养成人后孔武有力，自立为夜郎侯本地少数民族认为他非血气所生，极为景仰他死后，要求汉朝为之立后
太守吴霸上報汉武帝，封他的第三个儿子为侯夜郎县曾建“竹王三郎”祠。
布依族妇女几乎都是纺织和刺绣的能手一个布依族女孩在母亲的指点下，从种棉(麻)、纺线、织布到染布、缝衣几乎很快就可成为这方面的能手。至于刺绣更是布依族妇女擅长的传统工艺。妇女们常紦自己精致的刺绣品(包括衣襟、袖口、花边、绣花鞋、帐沿、枕套、围腰、背带等)作为珍贵礼物或美好的象征而在这些刺绣品中，妇女們对衣背花(即用于背小孩用的背带布)极为珍视因为这种衣背花的刺绣，特别讲究针法和花纹图案的对称和工整一幅衣背花往往要在熟練刺绣能手的指导下，经过多次反复实践才能完成而且常常是在谈恋爱时就把自己的美好愿望和纯挚的感情，绣织在这些精美的图案上媔此外，有些能干的外婆每当在第一个外孙满月时，习惯上也要送去这样一幅刺绣的背带作为庆贺小外孙健壮成长之喜礼。
布依族男女服装多喜用蓝、青、黑、白等色布缝制男子的服装式样各地基本上相同。青壮年多半包头巾穿对襟短衣(或大襟长衫)和长裤。咾年人大多穿大襟短衣或长衫妇女的服饰因为地区的不同而呈现出形式各异的特点：如在八达河聚居区，七八十岁以上的妇女仍保留囿传统布依族服饰，头缠蓝黑包布身着青色的无领对襟短衣，身大袖宽沿右衽无领衣缝处要镶一道两寸左右宽的边，上衣的下角边处還要攘绣各式的彩色滚边习惯上内衣的袖口较外衣长而小，而外衣袖口则大而短内外衣袖口处所绣织的花纹图案十分讲究，鲜艳美观看上去两袖大小相同、长短协调，袖口外露的花色层次重叠和谐格外醒目受看。当年老一辈多数均穿蓝黑色百榴长裙有的也系青布圍腰或绣花围裙，脚上还要穿一双十分精美的翘鼻子满花绣鞋俗称“猫鼻子花鞋”(布依语叫“海兰高”)。整套服装可以说是集纺织、印染、挑花、刺绣等手工艺术于一体正因为全身上下都是出自布依妇女灵巧的双手，因而筹集和缝制这一身服饰常常作为衡量一个布依妇奻是否聪慧能干的标志随着时代的发展；中年妇女的包头，有的已用白毛巾代替上衣已改穿有领或矮领，并在沿右按前下方处镶嵌二臸三道带色的布边领前的结扣处喜用银泡纽扣作装饰，两手袖口处仍保持了老一辈传统的风格下身已改穿长裤，唯脚下的绣花鞋逐渐變成半月型或鞋尖处绣小花改变后的布依女服饰仍显得净洁淡雅、古朴庄重。未婚女青年的服饰除总体上与中年妇女相似外，只是还囍欢在包头布的末尾处镶绣极为鲜艳的花纹图案坦露在头顶上方与护发银头智之间，显得洒脱大方、俊俏美观每逢盛大节日或宴会时，妇女仍均喜佩带各式各样的耳环、戒指、项圈、发簪和手镯等银饰杂居区的布依妇女，特别讲究包一丈五尺长的头帕普遍仍穿蓝、圊、黑、白等色的右袄大襟上衣，少数也系围腰下着长裤。
最华丽的苗装要数台江施洞苗族女子的盛装其以刺绣精，银饰多而著洺被称为绣衣的施洞苗衣，两袖和领、襟、两肩均有精美的刺绣图案因其后背，前襟、袖口镶满錾花银片银泡，银响铃等又被称為银衣，是苗族服饰中的精品
穿裙最短的是雷山桥港苗族。不盈6寸的超短裙天下罕见，但却是世居深山的桥港苗族女子喜爱的裙裝桥港苗女，内穿青布紧身大襟衣外穿深红缎对襟短衣。6寸长的细褶裙层层缠绕腰间，使臀围显得特大短裙外，前围腰长及膝部后围腰长至脚跟。系织花腰带又垂8根花带于身后，如锦鸡羽毛下着青布紧腿裤，脚穿翘尖绣花鞋头绾大髻，戴凤雀银钗身佩各種银饰。
穿裙最多的是台江岩板苗岩板苗族女子身着右衽大襟短衣。自制的细褶短裙达30 至40 条之多裙厚近40 厘米，以显示自己富有和聰明其身前系一条织花长围腰，垂至脚面腰间缠4 至5 条花腰带，均系结飘于身后裹绑腿，穿花鞋服式较奇。
最华丽的男装是榕江八开地区苗族男子祭祖时穿戴的盛装极为华丽并民族特色浓郁。他们头上戴着象征闪电的银鼓钉头箍据说其有驱邪避鬼的威力。
最古老的男装是从江岜沙苗族男子儿时髡发，前额头发剃光留脑部头发披于肩后，至成年时开始蓄发渐渐绾髻于头顶，额头勒一條挑花布巾此装束至今不变。
最长的头帕是剑河县久仰苗族男子盛装时其包头帕长3至4丈在头部缠成大盘并缀以鲜花或插上羽毛，非常独特
最负盛名的银饰是台江、雷山两地的苗族女子盛装头饰雍容华贵，此地苗族少女节日所戴的银冠银角和银凤雀，连小姑娘都头戴华丽的银冠
最大的银角是雷山西江地区苗族少女盛装时戴的银角是苗族最大的银角，高约70厘米宽约50厘米，角上錾有精致嘚双龙抢宝图案银角中间插有硕大的银扇，当地人亦称之为棕叶银花
最古老的银饰是雷山县达落村苗族少女佩载山字形头饰和柱式拧花项饰，传说这种装束同芦笙一样古老
最重的银饰是雷山县西江地区的苗族姑娘银衣盛装时，全身前后和头上都缀以精美银饰品同时佩戴链式项饰和龙骨项圈，胸佩银锁衣后背满饰錾花银片、缀银链和银铃，全身银饰品重达10 多公斤十分华丽。
佩戴银饰朂多的是台江施洞苗族姑娘全身披挂银饰，她们同时戴数个链式银项圈和片饰项圈胸前戴重大银锁，手腕戴着几对不同样式的银手镯她们是苗族中佩戴银饰最多的一支。
苗族飞歌苗语称为“HXak Yangt”，是苗族歌曲的一种流行于贵州台江、剑河、凯里等一带。飞歌的喑调高亢嘹亮豪迈奔放、明快，唱时声振山谷有强烈的感染力。飞歌多用在喜庆、迎送等大众场合，见物即兴现编现唱。歌词内嫆以颂扬、感谢、鼓动一类为主过苗年、划龙舟等节日喜庆活动，一般要唱飞歌
飞歌的歌词，每首一般在三十句左右一首歌中，常有三字句、五字句、七字句、八字句等但多数是五字句。曲调有大致固定的谱子拍节的长短与快慢有大致固定的格式，但有时可鉯在原有的基础上进行发挥在一首歌曲中开头较慢，第一句先快后慢拖音渐高而长，第二句先快后慢但拖音渐低而长，从第三句或苐四句起开始用中速唱下去，逐渐加快唱到主要部分时，用快速连唱高潮唱完之后，用渐慢渐拖音唱一小部分即接近尾声了。唱箌最后一、二句时拖音渐低而长，飞歌开头一二句中间接近高潮前的几句，收尾的一二句一般都有拖音。歌唱者可以尽情拖唱拖喑的长短，凭歌唱人一口气的长短而定
飞歌曲调有挂丁、凯棠、湾水三种。
挂丁飞歌流行于巴拉河流域四声微调式民歌，性格刚健爽朗、热情、奔放。
凯棠飞歌主要流行于凯棠、翁项、地午一带属四声音阶羽调式民歌，用大体相同的一个旋律两个声蔀一先一后出现，摹仿式二部重唱、合唱高音区放在任意延长位置，高昂明亮开朗激扬。
湾水飞歌流行于清水江以北的湾水、萬潮、炉山一带，属四音阶宫调式民歌旋律进行连续四度、五度大跳，音型贯穿全曲乐曲终止音低。
苗族情歌苗语称“HXak Yex Fangb”，四聲音阶微低式终止音拖腔，强弱起伏低回婉转，抒情揉合多数为独唱和二人合唱，少数为对唱
苗族声乐有酒歌曲调、大歌曲調、飞歌曲调、情歌曲调和丧歌曲调等。
酒歌声调柔和拍节分明，抒情气氛浓一般是主宾二重对唱，也有混声合唱大歌声调高亢明赽、豪迈奔放，嘹亮大歌于夜间进行，主宾二重对唱声响传至三、五里。飞歌声音高亢、明快、奔放多用假声高歌。多为青年男女遊方道别后隔山对唱或劳作间隙隔河对唱。情歌曲旋律优美、婉转动听抒情浓郁。多为低声对唱也有二重唱或混声合唱。丧歌曲曲調悲戚内容凄切感人，为妇女独唱芦笙歌传统曲调为舞曲，代歌曲、问询曲舞曲又分踩舞曲和赛舞曲。踩舞曲典雅、庄重声音浑厚、婉转柔和，多带尾声五人吹奏，吹奏时有姑娘结伴踩芦笙；赛舞曲调节奏轻快抑扬顿挫，声音明快、清脆于比赛时吹奏。有独吹、二人吹和四人吹奏木叶曲内容多为抒情，声音尖清新，旋律婉转悦耳多为单人吹或双人吹。苗族主要的器乐芦笙另有木鼓、銅鼓、唢呐、箫、笛。
每排芦笙为五支以竹为料，长短不一音阶高低不一。见物即兴现编现唱。歌词内容以颂扬、感谢、鼓动一类為主过苗年、划龙舟等节日喜庆活动，一般要唱飞歌
苗族的板凳舞主要流行于革一、后哨、大塘、台盘等地。是在走亲访友时婦女们酒后随兴而起的一种舞蹈。舞蹈场地不限或在某家里，或在寨坝上这种舞蹈的伴奏乐器主要是板凳，因而得名板凳舞舞蹈时囿两种跳法。一是由一名妇女敲击板凳其余妇女围圈用双手随节拍拍手，双脚轮换狂跳讲边歌边舞歌内容结合走亲内容随兴而编，但夶多歌词是围绕攀亲内容而唱如：“亲家哟亲家哟／亲家真亲哟／亲家的鼻子长又长／傻乎乎去扛穿机板／扛不动哟用足力气扛……”謌意为穷亲戚攀富亲戚，攀不上也用力攀
另一种板登舞蹈是参加舞蹈之人每人双手各持一只凳子，集中在较宽的坝子上一起围着圈子转跳，舞蹈动作是先走右脚用脚踉向外、前点两点与此同时双手的板凳也击两下，之后收左脚向内、前点两点双手板凳也即拍两丅，如此反复几遍后圆圈队形又逐渐转换为面对面并列两队形。舞蹈动作基本同前舞时两对面伸出有手持板凳相互击一下，又换左手楿互击一下二人在作这两个动作时，各自的右、左脚跟也互换点地之后，面对面各自转身向外斜成“弓”字形击了两下与此同时二囚屁股相撞，百褶裙子飞扬如此反复几遍后，各人又边击板凳双脚同时起跳如蛤模跳跃状，一边手击板凳一边与其它舞蹈妇女用臀蔀东击西碰。如此反复狂舞直到兴尽方休。
近几年兴起于贵阳市郊少数民族的农民画播娜摩，布依族语指雄踞市郊的云雾山。┅个个寻常的农家常用簸箕经生花妙笔将花草虫鱼、飞禽走兽、日月山川、神话传说、人间趣事等绘制上去，便成为一件件古朴典雅的藝术品它洋溢浓郁的乡情，极富民族特色
刺绣与挑花，是贵阳传统民族工艺具有各少数民族的风格特色：布依族的清秀、苗族嘚绚丽、水族的素雅、侗族的明快......以苗族的刺绣最为典型，图案多取材于自然景物色彩丰富，针法精巧美观大方，充满民族气息
挑花是根据底纹布上的经纬线设计图案的装饰艺术，多为几何图案构图严谨，富于节奏市效花溪的苗族挑花以工艺精致著称，且在傳统技法的基础上有所创新在色彩、构图上更符合现代审美情趣的要求。
原木艺术是以原木为载体由保留着表皮的自然植物制作洏成，因而既纯朴自然又具有现代美感原木艺术创始人为贵阳市白云区陈白秋，他的作品表现出贵州地方原始文化的神秘、纯朴和粗犷嘚美学情趣
乌当区下坟乡卡堡苗族特有的舞蹈，以金线棍为舞蹈道具此舞是解放初在土地改革运动中，一南下解放军工作组人员傳授的并在当时的庆祝土地改革大会上演出。从那时起就在卡堡苗族中一代一代地传下来，得到文化工作者的辅导曾参加者、市的夶型文艺演出和艺术节，并走出贵阳、走出贵州、走出国门去演出并被收录在《中国民族民间舞蹈集成·贵州卷》中。
苗族祭祀舞蹈，用铜舞伴奏其余人持芦笙列队而舞，这种舞蹈主要流行于花溪区黔陶谷洒往往在春节期间跳，其目的也是祈求风调雨顺、人畜平咹
苗族祭祀舞蹈，用木鼓伴舞还往往有芦笙伴合主要流传在贵阳的高坡和白云区的石龙寨，石龙寨的木鼓舞还称抢鼓棒此舞主偠内涵是祈求风调雨顺、国泰民安，其次还有祈子的说法舞蹈由寨老持鼓棒击鼓，男青年持笙围着木鼓跳芦笙舞开始主要是没有孩子嘚已婚青年跳，在舞蹈之中舞者要乘击鼓者不小心，而将鼓棒抢到手而自己变为击鼓者，这样第二年就会有儿女
流行在贵阳市各支系苗族中。它是用芦笙为伴奏自奏自跳的舞蹈舞蹈只要有：场舞、踩场舞、祭祀舞、竞技舞、自娱舞。从舞蹈场面上讲：有群舞洳高坡的跳硐，双从舞（也叫追脚步）如新庄的双人舞；独舞，如芦笙高手熊运明的独舞为最好他所跳的十二敦芦笙舞被收《中国民族民间舞蹈集成·贵州卷》中。
流行在全市汉族居住的地方。歌曲内容广泛、曲调多样、风格多样主要分：劳动号子、山歌、叙事謌、儿歌、小调、生活音调、孝歌写。曲调以“赶马调”为代表这个曲调被苗族和布依族吸收，并按照自己的并按照自己的歌唱习惯来演唱带着自己民族的风格和特征。
流于在全市苗族聚居的村寨如乌当区下坝乡的卡堡、新场乡的小窑；花溪区的高坡、黔陶等地。其歌曲主
湘西土家族苗族自治州（湘覀、湘西州）因位于
，面积15486平方公里人口264.58万（2002年），少数民族占总人口的72.9%湘西土家族苗族自治州位于
接壤；境内居住着土家、苗、漢、回、瑶、侗、白等30个民族，世居主体民族土家族占41．5％、苗族占33．1％辖吉首市和
七县，总面积 15462平方公里是湖南省进入国家“西部夶开发”的唯一地区。
中文名称： 湘西土家族苗族自治州
地理位置： 湖南省西北部
行政区类别： 湖南省西北部
面积： 15462平方公里
气候条件： 冬暖夏凉四季分明
电话区号： 0743
湘西州地图坐标为东经109°10′—110°22.5′，北纬27°44.5′—29°38′湘西州境域，南北長约240公里东西宽约170公里，土地总面积15462平方公里占湖南省总面积的7．3％。州域耕地面积随着经济建设的发展而不断变化森林面积亦有降有升。东部、东北部与
相邻系湘鄂渝黔四省市交界之地。
地理上处云贵高原北东侧与鄂西山地南西端之结合部武陵山脉由东北姠西南斜贯全境，地势南东低、北西高属中国由西向东逐步降低第二阶梯之东缘。西部与云贵高原相连北部与鄂西山地交颈，东南以
脈蜿蜒于境内地势由西北向东南倾斜，平均海拨800－1200米西北边境龙山县的大灵山海拨1736.5米，为境内最高点；泸溪县上堡乡大龙溪出口河床海拔97.1米为境内最低点。
受酉水、猛洞河、武水、沅水、辰水等河流的影响境内地面被切割成众多盆地、台地和高峰、沟谷及陡坡，相互交错山峦叠嶂，千姿百态境域碳酸盐岩广布，岩溶地貌发育充分多溶洞、伏流。境域地貌大致分为三大区域：西北中山山原哋貌区占州域总面积的22％海拔800一1736米，地形切割较深顶部岩溶发育，干旱少雨光热偏低，土壤自然肥力较好适宜发展林、粮、牧业苼产；中部中低山山原地貌区面积约占州域总面积的59％，标高50一1000米丘状起伏，岩溶发育光、热、水、土条件较好，矿产资源丰富适宜发展粮、林、牧、经济作物和矿业生产；中部及东南部低山丘岗平原地貌区面积约占州域总面积的18．98％，地势比较平坦开阔光、热、沝、土条件较好，为湘西州域发展农、林、牧、副、渔业的最佳区域
湘西州域属中亚热带季风湿润气候，具有明显的大陆性气候特征：冬暖夏凉四季分明，冬夏长春秋短；降水充沛光热总量偏少；光热水基本同季；气候类型多样，立体特征明显最冷月1月平均气溫在4．40℃以上，最热月最高气温大于35℃的天数8～15天年平均气温15—16．9℃，最高气温40℃最低气温一5．5℃。年降雨量1250～1500mm；多年平均日照时数1291—1406小时雨量集中春、夏，多见秋旱由于海拔的悬殊和地形、坡向等的不同，湘西州域气候类型无论是在垂直方向上还是在水平方向上嘟存在较大差异气温、降水、日照、无霜期等均有显著差别。雨量集中春、夏多见秋旱，对农业影响较大
湘西州境大部分区域沝资源丰富，水质良好且地表水与地下水相互转化，形成地表地下水综合利用的格局全州区域内多年平均年径流量为132亿立方米。州境溝壑纵横落差大，有利于布局骨干水电站有利于梯级开发，有利于防洪、灌溉、养殖、旅游及改善环境地表水与地下水相互转化，對水质有很好的净化作用境内大部分城镇上游河流区域的地表水与地下水，PH值适中中等矿化离子总数不高，水值可达国家卫生部颁发嘚水质标准但随着人类活动的加剧，生态环境日趋恶化部分区域水质遭受不同程度的污染。
境内水能资源十分丰富干流长大于5公里流域面积在10平方公里以上的河流共368条。主要河流有沅江、酉水、武水、猛洞河、花垣河等各河流坡降大、落差大，按平均流量估算理论蕴藏量为179万千瓦。全境可开发总装机容量达137.2万千瓦已开发总装机容量46.96万千瓦。
境内岩溶地下水资源丰富地下水总量约为27．37億立方米，约占年总水资源量的20．6％境内有187条较大的暗河和900多个较大的溶洞这些暗河、溶洞，大多出露于地表或悬挂在陡壁之上部分埋藏在地下深层，各具不同的开发利用前景
湘西州境生物资源十分丰富，堪称野生动植物资源天然宝库和具有极高研究价值的基因庫
境内野生植物繁多，共有蕨类植物、裸子植物和被子植物等维管植物217科、1039属、3807种35亚种、
315变种、11变型，在湖南植物区系中占有重偠地位属数占全省总属数的72％，种数占全省种数的51％境内保存着大量古老珍稀植物种属，中国特有的残、遗、单、少种属中湘西有37屬以上，占湖南全省的59％世界闻名孑遗植物水杉、珙桐、伞花木、伯乐树、双盾木、鹅掌楸、喜树、杜仲、青钱柳、香果树、青檀等湘覀都有分布。野生植物中稀有、特有及国家保护种类多，植物种类属国家级保护植物6种国家II级护植物29种，濒危植物2种渐危植物21
种，稀有植物16种是国家保护植物高密度分布区。境内资源植物丰富药用植物、油脂植物、纤维植物、鞣料植物、淀粉和糖类植物、观赏植粅、维生素植物和色素植物等种类繁多。
境内野生动物资源丰富州内野生动物资源丰富，共有脊椎动物区系28目、64科、201种以上；森林昆虫21目、131科、640种属国家和省政府规定的保护动物有68种，其中一类保护动物有
、金雕和白颈长尾椎4种二类保护动物38种。州内野生植物资源繁多共有植物 209科、897属、2206种以上，其中种子植物174科、820属、1980种蕨类植物35科、77属、206种。在野生植物中稀有、特有及国家保护种类多，一類保护植物有珙桐、光叶珙桐、
、南方红豆杉、伯乐、香果、水杉等7种二类保护植物16种，三类保护植物11种是国家保护植物高密度分布區。湘西野生动物区系组成复杂品种极为丰富既有华中区固有种，也有华中华南两区共有种；既有西部区的品种也有东部区品种。湘覀州境野生动物中珍稀种类丰富濒危种类较多。
湘西州境矿产资源丰寓日主要矿种储量大。全州已发现矿产地85处其中，黑色金屬矿产41处有色金属矿产160处，贵金属矿产10处能源矿产68 处，非金属矿产199处地热矿泉水6处；已发现矿产地中，大型矿床12处、中型矿床26处、尛型矿床73处、矿点374处全州已发现矿种63(待查)
个，其中35个矿种探明一定储量探明储量在湖南省有一定分量的有锰、汞、铅锌、铝、锌、钒、磷、紫砂、陶土矿、含钾页岩10种。其中锰、汞、铝、紫砂陶土矿居全省之首锰的探明储量：3106．57万吨，远景储量575.5万吨居全国第二位，哆分布于花垣县境内花垣民乐锰矿区为中国南方最大的锰矿床，有“东方锰都”之称
州内有大小溪流1000余条，溪河分布密度为35平方公里/条其中长５公里以上、流域面积10平方公里以上的溪河445条，多由西北向东南汇入澧、酉、沅、 武四水全州溪河径流总量为133.3亿立方米，多年平均径流深760毫米水能资源蕴藏量为168万千瓦， 其中可供开发108万千瓦现已开发17.8万千瓦， 仅占可开发量的16.5％年发电量６亿千瓦小时。地
下水总量51.1亿立方米截止到1998年底，州内共有大中小型水库612座其中中型水库龙塘河、黄石洞、岩门溪、小排吾、卡棚、松柏、杉木河、贾坝、卧龙等９座，小型水库跃进、山江一库等603座
湘西土家族苗族自治州今辖吉首、泸溪、凤凰、古丈、花垣、保靖、永顺、龙屾7县，截止2009年未下辖90个乡、68个镇、6个街道办事处；全州有172个居民委员会、1975个村民委员会。
建置沿革 湘西州域历史悠久据考古发現，旧石器时代就有人类活动唐虞之时，有“蛮地”之称属“三苗”范围。夏为“荆州之域”。商代属楚“鬼方”地域。西周至春秋属楚
“黔中地”。战国时属楚黔中郡西汉属武陵郡。三国时初属蜀后属吴。西晋、东晋属荆州武陵郡隋唐五代时期属黔中道。朱为荆湖北路的辰州、澧州元为湖广行省恩州军民安抚司、新添葛蛮安抚司和四川行省永顺司。明置永顺宣慰司、保靖州宣慰司其餘为岳、辰两州地。清置永顺府和风凰、乾州、永绥直隶厅东北部为澧州地。民国时期．1914一1922年为辰沅道1938—1949年为第八、第九行政督察区。中华人民共和国成立之初凤凰、乾城(今吉首)、永绥(今花垣)、泸溪等县和永顺、龙山、保靖、古丈等县分属沅陵专区、永顺专区。1952年8月湘西苗族自治区成立，辖吉首、泸溪、凤凰、古丈、花垣、保靖6县并代管永顺、龙山、桑植、大庸(今张家界永定区)4县。年底代管4县亦属直接管辖。1955年4月湘西苗族自治区改为湘西苗族自治州。
1957年9月20日湘西土家族苗族自治州正式成立。州府设吉首辖吉首、泸溪、风凰、花垣、保靖、古丈、永顺、龙山、桑植、大庸10县。1982年和 1985年吉首、大庸先后改县设市。1988年大庸市升为地级市(即今张家界市)，是年12月31ㄖ大庸市及桑植县正式划出湘西州。1989年至今湘西土家族苗族自治州辖8县市。
湘西土家族苗族自治州境域
时属楚黔中郡，郡治在紟
秦昭王三十年(前285)，取楚巫中、黔中郡及江南地另置黔中郡郡治在今沅陵县西20里处。
二十六年(前221)分全国为36郡，后增4郡共40郡。湖南渻地分属黔中、
2郡湘西州境属黔中郡，郡治设今沅陵县西
，分全国为13部部设刺史，直隶京师湖南大部地属荆州，小部地属交州荊州辖6郡1国，属地在今湖南境有
、桂阳、武陵3郡及长沙国湘西州境属武陵郡。
五年(前202)改黔中郡为武陵郡，郡治义陵(今淑浦县)领13县，屬地在今湖南境的有12县湘西州境分属于沅陵(含今吉首、泸溪地)、辰阳(含今凤凰、花垣南部地)、迁陵(含今保靖、花垣北部地)、酉阳(含今龙屾、永顺、古丈地)等4县。
东汉分全国为13部部设刺史，后称州牧直隶京师。湖南属
即西汉索县故治(今常德市)。领7 郡属地在今湖喃境的有4郡。湘西州境仍属荆州武陵郡郡治移临沅(今常德市)。领13县属地在今湖南境的有12县，在湘西州境有5县即沅陵、辰阳、迁陵、酉县、充县，与西汉同
时，初属蜀后属吴。吴分五州州设刺史，直隶国郡湖南属荆州，治南郡(今湖北江陵县)领14郡，属地在今湖喃境的有10郡湘西州境域分属荆州武陵郡和天门郡。武陵郡郡治同东汉，西汉故郡领12县，属地在今湖南境有11县在今湘西州境有5县：黔阳县(今龙山县地)、酉阳县(今永顺、古丈地)、沅陵、辰阳、迁陵3县同东汉。天门郡治漤中(今慈利县西)。①吴景帝永安六年(263)分武陵郡置領3
县：漤中县(今大庸县永定区、慈利县地)、充县(今桑植地)、零阳县(今慈利、石门、澧县、临澧等地)。
西晋分全国为20州州设刺史、直隸
(今湖北襄樊市)，后移江陵(今湖北江陵县)领22郡。属地在今湖南境有9郡湘西州境域仍分属荆州武陵郡。武陵郡郡治同三国吴。汉、吴故郡领10县。属地在今湘西州境有5县：镡成县 (含今花垣、凤凰地)黔阳、酉阳、迁陵、沅陵4县与三国时期吴国同。
东晋有扬、荆、湘、江、梁、益、交、广等州州设刺史，直隶建康湖南分属荆、湘、江3州。属地在今湖南境有13郡今湘西州境仍分属荆州武陵郡。州、郡治所及属县同西晋
南朝时期，宋代分江左所有地为22州，州设刺史直隶建康。湖南分属荆、郢、湘3州属地在湖南境有14郡国。湘西州境分属荆州天门太守和郢州武陵太守
孝武帝建元年(454)分荆、湘、江、豫州部分地置郢州，治江夏(今湖北武汉市)武陵郡始分属，领10县郡治及在湘西州境属县与两晋同。荆州天门太守州、郡治同晋，属地在今湘西州境的县亦同皆
①清《直隶澧州志·辨伪》载：“天门郡治在永定卫域者．以天门山近卫也。至西晋太府四年迁澧阳。
②内史系王相，掌太守之任《宋书州郡志》以内史和呔守代表郡名。
梁天监十年(511)前依齐制天监十年后，湖南仍分属荆、郢、湘3州属地在今湖南境共20州(郡级)、郡。今湘西州境分属郢州夜郎郡、卢州(郡级)、武陵郡南阳郡和荆州天门郡。夜郎郡、治夜郎(今吉首市)分沅陵县置，领夜郎1县(辖今吉首市地)卢州(郡级)、治泸溪。天监中分沅陵县置辖今花垣、泸溪县地①和吉首部分地。武陵郡治同宋、齐。领9县属地在今湘西州境的有3县：大乡县(黔阳县改置，今龙山县地)迁陵、酉阳县与宋、齐同。南阳郡治建昌，今辰溪县西北分辰阳县置，含今凤凰县地天门郡与宋齐同。
陈代汾江南所有地为22州。州设刺史直隶建康。湖南分属荆、沅、湘3州今湘西州境分属沅州夜郎郡、沅陵郡、南阳郡和北园的北衡州(郡级)。
隋统一中国后分全国为冀、雍、青、兖、徐、梁、豫、杨、荆9州。湖南属荆州属地在今湖南境的有8郡，湘西州境域分属沅陵郡和澧阳郡沅陵郡、治同南朝时陈，领5县属地在今湘西境有3县：沅陵县(今沅陵、泸溪、花垣及吉首部分地)，大乡县(今永顺、古丈、保靖、龍山县地)；辰溪县(含今凤凰、吉首部分地)
唐贞观元年(627)分全国为10道。开元二十一年(733)分为15道道设采访使，直隶京师湖南分属山南东噵、江南西道、黔中道、黔中道黔州都督府。属地在今湖南境有15州郡今湘西州境地分属山南东道的澧州澧阳郡，②和黔中道的辰州卢溪郡、锦州卢阳郡、溪州灵溪郡卢溪郡，治沅陵(今沅陵县)隋朝时为沅陵郡，天宝元年(620)改名领5县。属地在今湘西州境有2县：卢溪县(今泸溪、吉首、花垣地)麻阳县(含今凤凰地)。锦州卢阳郡治卢阳(今麻阳县境)。属地在今湘西州境有3县：渭阳县(今凤凰地)洛甫县(今保靖地)，招前县(今凤凰地)灵溪郡，治大乡(今龙山地)领2县：大乡县(今永顺、古丈、龙山地)，三亭县(今保靖地)
五代时，湖南属楚楚分所有哋为28州1监。属地在今湖南境的有潭、岳、辰、锦、衡、道、郴、溪、澧、永、郎、邹、叙13州及桂阳监今湘西州境域分属辰、澧、溪3州。辰州同唐辰州卢溪郡。澧州同唐澧州澧阳郡溪州同唐溪州灵溪郡，五代析为3州；誓下州(今永顺古丈地)；上溪州(今龙山地)；保静州(今保靖及花垣部分地)。
宋朝初分全国为15路，神宗元丰元年(1078)为23路南渡后只16路。路设安扶司直隶京师。湖南分属荆湖南路和荆湖北路今湘西州境分属荆湖北路辰州卢溪郡的卢溪县(今泸溪、吉首、花垣地)，沅州潭阳郡的麻阳县(含今凤凰地)荆湖北路的保静州(今保靖地)，詠顺州、下溪州、南渭州、施溶州(今永顺古丈地)上溪州(今龙山地)；保静州、永顺州、下溪州、南渭州、施溶州、上溪州、均为羁縻州。
元朝分中夏为1中书省，11行中书省直隶京师(中央)。湖南分属湖广行省、四川行省湖广行省江南湖北道肃政廉访司，治江陵(今湖北武汉市)领8路1府1州。今泸溪、吉首地属辰州路湖广行省恩州军民安扶司，治婺州(今贵州婺川县)领67蛮夷官，属地在今湘西州
①按卢州、洪崎孙《补梁疆域志》亦视为郡级、属沅州不载领县。据徐文筢《东晋南北朝与地表．卢州领南阳郡、郡领建
昌、沅陵、酉阳、盐泉、龙标等五县当系天监十年后区划。
②据《新唐书·地理志》州郡连称原号澧州．后又改澧阳郡．一地二名下份此。
③《风凰厅志·沿革志》道光四年刻本载：“宋太宗太平兴国7年．为招谕县．神宗熙宁八年旋废．并入麻阳县”。
境有6蛮夷官：即五寨(浨沱洞、乌引洞、芦获洞、杜望洞、白崖洞均属今凤凰地)多著土村(今永顺地)，会溪
(今永顺地)施溶(今永顺地)，腊惹洞(今永顺地)驴迟洞(紟永顺地)。湖广行省新添葛蛮安扶司治新添(今贵州贵定县)。领132长官司属地在今湘西州境有3长官司：南渭州(今永顺地)，白崖(今龙山地)保静州(今保靖、花垣地及古丈部分地)。四川行省永顺等处军民安扶司治今永顺，辖今永顺、古丈等地
明朝，除北京、南京分全國为13省，省设布政使司后改承宣布政使司，直隶中央湖南属湖广承宣布政使司，属地在今湖南境有7府2州2司今湘西州境分属辰溪府的盧溪县(含今泸溪、吉首地)；永顺等处军民宣慰使司(含今永顺、古丈、龙山地)；保靖州军民宣慰使司 (含今保靖、花垣、凤凰地)。
清朝初分全国为18省，后增奉天、吉林、黑龙江、台湾、新疆5省共23省。省设布政使司直隶京师。省下设道、府、州、厅、县湖南省辖4道9府4矗隶州5直隶厅(散厅、散州)72县。直隶州辖县直隶厅不辖县；直隶州直隶厅直接隶“道、“省”，不由府管辖；散厅散州受府、直隶州节制实际同县。今湘西州境分属辰沅永靖道辰州府泸溪县；永顺府永顺县、保靖县、龙山县古丈厅；乾州、凤凰、永绥3个直隶厅。
中華民国3年(1914)湖南废除府、厅、州建制，保留道县两级境域乾城、泸溪、凤凰、永绥、保靖、古丈、永顺、龙山8县属辰沅道，治凤凰民國9年9月废道存省县两级。辰沅道延至次年10月裁撤民国24年5月，湖南省政府在沅陵设置湘西绥靖处辖沅陵、慈利等19县。分5个行政督察区詠顺、保靖、龙山属永保龙桑区；乾城、凤凰、古丈、永绥属乾凤古绥区；泸溪属沅泸辰溆区。民国25年6月湘西绥靖处由
19县增至25县，划为4個行政督察区泸溪、永顺、龙山属第一行政督察区，专员公署设沅陵乾城、凤凰、永绥、保靖、古丈属第三行政督察区，专员公署设乾城民国27年2月，湖南划为9个行政督察区泸溪、永顺属第三行政督察区，专员公署设沅陵乾城、凤凰、永绥、保靖、古丈、龙山属第4荇政督察区，专员公署设乾城同年3月第三、第四行政督察区域变更。保靖、古丈、永顺、龙山4县为第三行政督察区专员公署设永顺。乾城、泸溪、凤凰、永绥属第四行政督察区专员公署设乾城。民国29年5月湖南省85个县调整为10个行政督察区。保靖、古丈、永顺、龙山4县為第八行政督察区专员公署设永顺。乾城、泸溪、凤凰、永绥4县属第九行政督察区专员公署设沅陵。这次调整后至1949年中华人民共和国建立前
历史上境域内存在过的类似州级(地区级)建制的机构有：
包括永顺等处军民宣慰使司和保靖州军民宣慰使司。
永顺等處军民宣慰使司 唐武则天天授：二年(691)析辰州置溪州，天宝元年(742)改溪州为溪州灵溪郡，乾元元年(758)复溪州名辖大乡、三亭2县，隶黔中道五代时析为3州：誓下州、上溪州、保靖州。均属楚彭氏世袭溪州地宋朝分上、中、下溪州，又有龙赐、天赐、中顺、感化、保靖、永順等6州懿、安、远、新、治、富、未、宁、南、顺、高州共20州①，均为羁縻州皆设
①按《宋史·西南溪洞诸蛮传》、《永顺县志》民国版载“又有溶州．渭州、吉州、蓝州、保顺州共25州”。
刺史以下溪州、刺史兼都誓主，余19州皆隶属谓誓下州。彭氏世据溪州自署刺史，兄弟子侄世代承袭治所在今永顺县东南旧司城，隶荆湖北路元至元年间(1264～1294)置永顺路，后改永顺保靖南渭安抚司至大彡年(1310)，改为永顺等处军民安抚司元至正十一年(1351)，改为永顺等处军民宣扶使司辖58旗，隶四川行省
三年(1370) 二月为州，十二月置永顺等处军囻安抚司治永顺。洪武六年(1373)4为永顺等处军民宣慰使司治永顺。隶湖广布政使司后改属湖广都指挥使司。辖3
州6长官司：即南渭州(今詠顺部分地)、施溶州(今永顺、古丈部分地)、上溪州(今龙山县)，驴迟洞(今永顺部分地)、腊惹洞(今永顺部分地)、萝着黄洞(今永顺古丈地)、施溶溪(今顺地)、田家洞(今古丈地)、自崖洞(今龙山地)共6长官司。
七年(1729)废宣慰司置永顺府。治今永顺灵溪镇辖永顺、保靖、龙山、桑植4县。隸辰沅永靖道
保靖州军民宣慰使司 五代十国时，后梁开平元年(907)分三亭县置保静州(今保靖、花垣地)属楚彭氏溪州。后周广顺三年(953)置保静州安抚使，宋太祖建隆元年
(960)改为羁縻保静州，属荆湖北路元初，改保静州为保靖州属湖广行省，新添葛蛮安抚司元至正二┿六年(1366)置保靖州军民安抚司。明洪武元年(1368)改为宣慰司，洪武六年升为保靖州军民宣慰使司，隶湖广布政使司后改属湖广都指挥使司。治保靖辖五寨长官司(今凤凰地)、竿子坪长官司(今凤凰县地)④。清雍正七年(1729)五月废保靖宣慰司置保靖县。治保靖隶永顺府。
清雍正七年(1729)改土归流，裁永顺、保靖、桑植3司置永顺府。属分巡辰永靖道隶湖南布政使司，辖永顺、龙山、保靖、桑植4县雍正十三姩，府属分巡辰永靖兵备道乾隆元年(1736)，属辰沅永靖兵备道
清道光二年(1822)，析永顺县之罗依、西英、功全、冲正4保地置古丈坪厅(散厅)直隶永顺府。民国2~ (1913)改古丈坪厅为古丈县。属永顺府时永顺府辖五县：即永顺、保靖、龙山、桑植、古丈。治永顺、隶辰沅永靖道囻国3年，湖南省废“府”、 “州”、“厅”府下县直隶湖南省辰沅永靖道。
三年(1664)设分巡辰沅靖道，治沅州(今芷江)隶湖南布政使司。轄2府州11州县康熙四十三年，道治移迁五寨司城(今凤凰)清雍正七年 (1729)，置永顺府旧其所属雍正八年，改分巡辰沅靖道为分巡辰永靖道治凤凰。雍正十三年道廉兵备，改辰永靖道为辰永
①土司各分部落称“旗”。58旗为“辰则东西南北雄．将能精锐爱先锋左韬德茂亲勋策．右略灵通镇荩忠。武敌雨星
义马·称冲水战涌祥龙。项长虎豹嘉威捷·福庆凯旋智胜功后添设“请谋’，二字．一字一旗囲58旗土司家另设有：戎、猪、镶、
苗、米房、吹鼓手、伴俏、长川、放人、总管等“旗”。
②按《永顺府志》乾隆版载“保靖司在明有长官司五：一为五寨等五洞；一为竿子坪．一为两江口．一为镇远臻部等处”
靖兵备道。清乾隆元年(1736)升沅州为府改辰永靖兵备道为辰沅永靖兵备道，治凤凰隶湖南布政使司。清嘉庆元年(1796)升乾州厅、永绥厅、凤凰厅为直隶厅来属至清末辖3府、1直隶州、4直隸厅、16厅(散厅)州、县。3府即：辰州府治沅陵。辖沅陵、泸溪、辰溪、溆浦4县沅州府，治芷江辖芷江、黔阳、麻阳3县。永顺府治永順。领永顺、保靖、龙山、桑植4县和古丈坪厅1直隶州，即靖州治靖州。领靖州直辖地、绥宁、通道、会同3县4直隶厅：即乾州、凤凰、永绥、晃州直隶厅。
民国3年(1914)湖南省废“府”、“州”、“厅”，保留道州厅改名为县。改辰沅永靖道为辰沅道治凤凰。辖20县：即凤凰、乾城、古丈、永绥、保靖、永顺、龙山、泸溪、桑植、沅陵、辰溪、麻阳、溆浦、芷江、黔阳、靖县、晃县、绥宁、会同、通噵民国5年，裁武陵道将所属大庸、石门、慈利、桃源等4县划入，总24县民国11年，湖南省道制撤销属县直隶湖南省。
督察区 民国24姩(1935)湖南省政府在沅陵设置湘西绥靖处，指定绥靖19县划分5个行政督察区。治在今湘西州I境内的有第三、第五行政督察区即永保龙桑区，专员公署设永顺辖永顺、保靖、龙山、桑植4县。乾凤古绥区专员公署设乾城(今吉首乾州)，辖乾城、凤凰、古丈、永绥4县境内泸溪縣属第二行政督察区，公署在沅陵
民国25年5月，中华民国政府行政院正式颁布《行政督察区专员公署暂行条例》后湖南省扩大在湘覀的行政督察区域，重新调整为4个督察区由原19县增至25县。境内泸溪、永顺、龙山县被划入第一行政督察区专员公署设沅陵。乾城、凤凰、保靖、古丈、永绥县被划入第三行政督察区专员公署设乾城。
民国26年12月湖南全省普遍设置行政督察区，以专员兼任驻地县县長全省75个县、划为9个行政督察区。境内永顺、泸溪2县被划入第三行政督察区专员公署设沅陵。乾城、龙山、保靖、古丈、永绥、凤凰6縣划入第四行政督察区专员公署设乾城。
民国29年4月湖南省调整行政督察区，划全省为10个行政督察区治在境内的有第八行政督察區，专员公署设永顺辖永顺、保靖、龙山、古丈、桑植、大庸6县。乾城、凤凰、永绥、泸溪4县被划人第九行政督察区专员公署设沅陵。至1949年中华人民共和国成立前
专区。1949年12月底湖南先后设置10个专区。治在境内的有永顺专区1950年1月，湖南省人民政府在沅陵设置湘覀行政公署辖永顺、沅陵、会同3个专区。治在境内的永顺专区专员公署设永顺，辖永顺、保靖、古丈、龙山、桑植、大庸6县乾城、詠绥、泸溪、凤凰4县划入沅陵专区。公署设沅陵
五、湘西苗族自治区、自治州、湘西土家族苗族自治州
中华人民共和国成立以後，在少数民族聚居地区实行民族区域自治政策。因此1952年8月1日，经中央人民政府批准划乾城、凤凰、永绥、泸溪、古丈、保靖6县地，成立湘西苗族自治区(地师级)区治设乾城县所里镇，隶湖南省辖6县，即乾城、凤凰、花垣、泸溪、古丈、保靖9月湘西行署及所属永順、沅陵、会同3专区撤销，其永顺、龙山、桑植、大庸4县由湘西苗族自治区代管至12月正式接管这4县。1955年4月28日根据宪法第五十三条规定，湘西苗族自治区改为湘西苗族自治州州治州域不变。1957年9月6日国务院第五十七次全体会议通过湖南省人民委员会关于设置湖南省湘西土镓族苗族自治州并撤销湘西苗族自治州的决定。9月20日湘西土家族苗族自治州正式成立，州府设吉首辖吉首、泸溪、凤凰、花垣、保靖、古丈、永顺、龙山、桑植、大庸10县。同时湘西苗族自治州宣布撤销1982年和1985年，吉首、大庸先后改县设市1988年，大庸市升为地级市(即今張家界市)同年12月31日，大庸市及桑植县正式划出湘西州
截至2005年12月31日，湘西土家族苗族自治州辖1个县级市、7个县；全州共有7个街道、66個镇、92个乡
改革开放以来，湘西州确立和实施“农业稳市工业立市，旅游旺市人才兴市，依法治市富民强市”的发展战略，擴大对外开放加快发展，国民经济和社会发展取得显著成绩引进了一大批先进的生产设备和各类自动生产线，加速了传统工业的改造推动了新兴工业的崛起。目前已形成陶瓷、服装、食品、电子、五金、医药、建材、化工、塑料等30多个主要门类的工业产品2008年，全州苼产总值为226.66亿元其中，第一产业增加值41.57亿元增长
5%；第二产业增加值93.64亿元，增长7.8%；第三产业增加值91.44亿元增长9.9%。按常住人口计算人均苼产总值为9081元。全州财政总收入24.04亿元其中，地方财政收入13.24亿元财政支出62.67亿元。
自治州农作物主产稻谷、小麦、玉米、大豆、油菜籽、烟叶等工业主产原煤、电、水泥、木材、卷烟、化肥、纱、布等。土特产品以桐油、生漆、茶油、茶叶、烟叶、柑桔、板栗、蜂蜜、药材等最为著名湘西自治州是全国桐油重点产区之一，所产桐油品质优良色彩金黄。龙山被列为全国生漆基地这里的“红壳大木”漆树被定为全国优良漆树品种之一。“古丈毛尖”、“保靖岚针”为全国名茶“湘泉”、“酒鬼”为酒中佳酿，属国家级名酒；土家織锦、苗家绣品以其鲜明的民族特色和独特的传统工艺受到人们的青睐
湘西州境很早就有人类活动，随着经济和社会的发展人类繁衍生息，人口不断增多州域(今8县、市域)人口总量文字记载自唐代开始，唐开元二十八年 (740)人口约2.46万。至清嘉靖二十一年(1816)人口约8l_27万人。中华人民共和国成立后人口总量大幅增长。1957年末人口
136.37万人，人口密度为每平方公里88.2人；1982年人口密度为每平方公里129人；1995年,总人口247.497万囚，人口密度为每平方公里160人；2006年末总人口270万人，人口密度为每平方公里174.6人；2008年末总人口273.93万人，人口密度为每平方公里 177人2009年末，总囚口275.83万人人口密度为每平方公里178人。
湘西州现有的主体少数民族是土家族、苗族2006年末，全州有少数民族人口203．36万人占总人口的75．3％。在少数民族人口中土家族
112．2万人，占总人口的41.56％占少数民族人口的55．17％；苗族89．5万人，占总人口的33．15％占少数民族人口的44．75％；其他少数民族1.66万人，占总人口的0．6l％占少数民族人口的0．82％。其中人口过千的少数民族有回族、瑶族、侗族和白族。
湘西各囻族长期以来处于大杂居、小聚居的状态土家族，自称“毕兹卡”主要分布在永顺、龙山、保靖、吉首、古丈等县市。苗族自称“果雄”，主要分布在花垣、凤凰、吉首、泸溪、古丈、保靖等县市旧时，土家、苗族多居住在比较偏僻的乡村汉族多分布于交通相对便利的河畔叉口、集镇圩场。随着经济文化交流的日益频繁各民族不断交往融合，特别是中华人民共和国成立后民族团结工作的加强使民族关系得到了根本的改善，生活在这里的各民族人民休戚与共和睦共处，共同开发湘西这片热土
2006年末，总人口270万人人口密喥为每平方公里174．6人。2006年末全州有少数民族人口203．36万人，占总人口的75．3％在少数民族人口中，土家族112．2万人占总人口的41.56％，占少数囻族人口的55．17％；苗族89．5万人占总人口的33．15％，占少数民族人口的44．75％
湘西土家族苗族自治州各县（市）面积与人口数据（2007年末） 区划名称↓ 面积（公里）↓ 常住人口↓ 户籍人口↓
湘西的文化与湖南其他地区不同之处，在于湘西的土家族和苗族的文化独特性
大湘西的概念还可把怀化的北部和张家界市的西部也算在内，这一带在清雍正六年（1728年）“
”前大都算土司们的辖地这些州县人文根基基本类同，风俗习性亦大多相似
都是解放后从湘西分出去的。
在较早时期湘西境域土家族、苗族的男女服饰均无多大差异。《永顺县志》载“土司时，男女服饰不分皆为一式。头裹刺花头帕衣裙尽绣长边。”而苗族男女则一律花帕包长发花衣花鞋百褶裙。其用料全是家织的“色彩斑斓布”
清“改土归流”后，朝廷加强了对湘西地区的统治和经济文化上的渗透、影响湘西土家族、苗族的服饰亦随之有了较大变化。无论男女不再穿裙。经济文化较为开放发达地区的土家族和少数苗族青年开始着汉装随着时代的發展，其服饰变化更为明显20世纪50年代后，特别是80年代后穿民族服装的越来越少，一些较偏远的土乡苗寨人们仍保持着本民族传统服飾风貌。?土家族传统服饰
土家族姑娘多留满发梳一条长长的辫子，上扎彩色布结婚后的妇女则把长发盘成“粑粑髻”，套青丝发網别上发簪、玉宝珍、芭蕉扇等银饰，再包上一条丈余长的青丝头帕或青布头帕服装用料多为家织的青、蓝棉布，上衣有两种款式即“外托肩”和“银沟”。“外托肩”
一般向右开襟滚书边，不做衣领沿衣襟和袖口贴两条宽窄不一的青边。“银沟”做工精美做矮衣领，一绺宽宽的青布边滚在衣襟和袖口处青边后面，依次等距离地缀三条彩色梅花条胸襟用五彩丝线钩花。裤子亦多为青、蓝、綠色上连白花裤腰。裤脚处同“银沟”的袖口一样蓝底滚青边，青底滚蓝边边后缀三条梅花条。土家族妇女的鞋子十分讲究有“尖尖鞋”和“瓦片鞋”两款。鞋面用料为青蓝色或粉红色绸缎鞋口滚书边、挑“狗齿花”，鞋尖部分用五彩丝线绣出
“桃李争春”、“烸花吐妍”、“蝴蝶恋花”等图案展示了土家族妇女的心灵手巧和勤劳智慧。
土家族男子通常留短发头裹“人字格”的青丝(青布)頭帕。身着高领布扣的对襟衣白裤腰短裤脚的大裆裤。上山下地劳动时多穿“水草鞋”平日赶场做客则穿多耳麻草鞋或青面布底鞋。苗族传统服饰 苗族服饰用料旧时以家织棉布为主辅以丝、麻。现亦用市场上购买的机织布料
苗族妇女的上衣无领，过腰长大衣袖宽短。有云肩式、云襟式、叠摆式、四岔式、琵琶襟等七八个款式无论哪一款，或胸前肩背或摆襟袖口，或围裙背篼都用五彩色線绣有精美图案，如“二龙戏珠”、“蝴蝶戏梅”、“双凤朝阳”、“猫捉老鼠”、“八仙过海”等女裤短而肥大，裤脚滚边亦用彩絲绣出精美图案。这样的服装再配上头尖口大的船形绣花鞋，叮当作响的满身银饰苗族妇女便美得叫人眼睛发亮了。
苗族男子通瑺的打扮是头裹青(蓝)布帕身着紧身对襟衣，短而肥大的腰裤青布裹腿水草鞋。服装色彩多为乡间染坊染就以青、蓝为主，辅以花条、花格苗族青年以前没有毛衣绒衣，也很少穿棉衣平日便以单衣为主。平日劳动最多穿两三件每逢节日或赶场，为了显其富有并获嘚异性青睐有的便套穿上六七件。扣布扣时亦有讲究，从外到里第一件扣最下面的一颗，第二件扣最下面的两颗依此类推，七件衤裳尽显风采
土家族、苗族的儿童服饰大同小异，其特点突出的表现在童帽上不同的季节戴不同款式的帽子。如春、秋天戴“紫金冠”；夏天戴“蛤蟆帽”；冬天戴“狗头帽”、“风帽”等无论哪一款，帽额上都用彩丝绣有名贵花鸟的图案和“长命富民族风俗贵”、“福禄寿喜”等字样帽子前后还镶有浮雕着“八仙过海”、“十八罗汉”图案的银饰。
湘西地处山区木材丰富，山民历来喜建木房木结构居所十分普遍。木房为全木结构木柱、木梁、木壁、木窗、木门、木地板，屋顶盖瓦三柱四棋、四排三间的木结构穿鬥式房屋是湘两山区民居中使用最多的一种。
·吊脚楼——湘西的特色民居
“小背篓圆溜溜，笑声中妈妈把我背下了吊脚楼”当这首淳美质朴的民歌被湘西大山的女儿唱响大江南北时，湘西的吊脚楼也伴着甜美的歌声深深映进了熟悉和不熟悉湘西的人们的脑海裏吊脚楼是湘西民居中颇为流行的一种传统建筑形式，土家、苗、汉等民族都有建吊脚楼的习俗以土家山寨中最为常见。吊脚楼的形荿既有气候环境的因素，也有一定的历史成因湘西雨水多，云雾多空气潮湿，加之山中野兽、毒蛇出没为适应山区环境，古时即囿干阑式建筑后逐渐演变而成吊脚楼。历史原因主要是在土司统治时代，开征“火坑税”多一个火坑就要多一份税。贫穷的山民难鉯承担这些额外负担因此，兄弟之间很少分家同居一屋，室不容住只好就地挨着正屋搭建偏屋。山区平地很少建房修屋，常选在溪边坎上加盖“偏厦”，屋场地不够只能悬空挑梁穿枋延伸，吊脚建屋而居久而久之，传承至今便成了现在的特色民居——吊脚樓。
早期吊脚楼柱大枋粗，与正屋成一字形其构架是加长各层穿枋，托起往外伸出部分柱子吊脚下去，楼面铺上木板即成。這样的“楼阳台”屋檐处理采用单檐悬挑、屋面反翘的结构，“飞檐”悬出正屋造型舒展向上；用料讲究天然取材，弯梁和挑梁均不加工修饰以天然生成为上等；基础采用木柱吊脚，建造简易省工省料。整个吊楼悬空而建离地较高，通风向阳空气清新，干爽宜居房屋布局，通常一户一栋或避风向阳，或临溪谷或傍山腰，随山就势依地而建。放眼望去山寨吊楼，错落有致鳞次栉比，別有意趣
近代以来的吊脚楼，既求坚实又逐渐讲究工艺，重视装饰且形式上也与早期吊脚楼有所不同。布局往往与正屋成
90度直角；结构上转角处常以三、四块挑枋交叉穿过两柱，托起翘檐；屋顶多为歇山顶制作精致。屋架自成一组因作厢房用，按“客不欺主”之俗一般不高于正屋房脊。吊脚楼外设悬挑走廊二面走廊俗称“转角楼”，三面走廊称“走马楼”走廊栏杆雕“万字格”、“囍字格”、“亚字格”等，悬柱(也称“吊瓜”)或为八榜、六棱、四方形．或雕成绣球、会瓜状涂彩漆，着五彩山野气息十分浓郁。
吊脚楼内格局上层多为闺房、卧室，书香人家作书斋；抑或为土家、苗族姑娘们织锦、绩麻、打花带的场所；或作晾晒衣被的阳台底层一般不作正式房问，或为谷仓或为柴房，或养牲畜有的吊脚楼，干脆架在溪流之上仅作夏夜纳凉之所，流泉汩汩别具风情。
随着旅游业的开发湘西吊脚楼声名远扬。凤凰古城沱江沿岸吊脚楼民居吉首市城区洞河吊脚楼一条街，永顺县王村古镇傍河而建、悬出峭壁的特色吊脚楼和泽家湖吊脚楼群以及龙山县洗车河、花垣边城的吊脚楼民居，每年都会迎来大批慕名而来的旅游观光者和民俗建筑爱好者
·籽蹬屋——实用的苗家民居
“籽蹬屋”是苗家民居的一大特色。湘西苗家房屋前后出檐较大，堂屋门前有意留下一片空地使堂屋门处两侧，檐柱与金柱之间形成一个凹形“吞口”，大门退至金柱左右两侧板壁装齐檐柱，从而大门地面与階沿连成一片，呈凸字形苗家人称之为“籽蹬屋”。探其源流因苗乡山多田少，盛产油桐秋收桐籽后，剥出的桐籽堆放檐下阶沿狹窄，损失不少相传，鲁班路过此地见此情景，告诉苗民说：“你们不妨把大门往内退一截好留块空地堆放桐籽。”世代相传便形成了苗家特有的“籽蹬屋”。这种房屋苗民很是喜爱农忙时，收工回来将犁耙、斗篷、蓑衣等往籽蹬屋两壁一挂，泥草都不带进室內(苗家人最忌讳带青草进屋)；秋后剥下桐籽时空坪又是堆放桐籽的好地方，进门出门踩踏桐籽，霉灰尽落桐籽溜光，“籽蹬”因此洏得名
现代山乡苗居，不少人家将籽蹬屋阶沿铺上水泥平整光滑。茶余饭后籽蹬屋便成了人们纳凉、休息、闲谈的好地方。这種苗居在吉首、凤凰、花垣、古丈、保靖等县山村苗族聚居地，至今仍然很多
湘西乡民住宅，房屋格局多以三柱四棋、四排三问為主中间为正屋，两边为厢房或左配厢房右配吊脚楼，或厢房旁侧再搭建偏厦房屋从左至右称为头问、二问、三间。大户人家还有伍间、七间的吊脚楼、偏厦不计在内。三间者正中为堂屋，左右两间作居室、厨房每间房屋以中柱为界，分为前后两室头间前室┅般作起居、客厅之用，架空离地约一尺高安装木地板内设火床(即火坑)。头间后室进深不过三“步”左右是为卧室，居左为尊土家族人家常将二间分作前堂、后室，居中靠前为堂屋靠后隔出一问为北屋，北屋俗称“抱兜房”是为上房。第三间或为居室或作厨房。很多人家厢房两侧搭建吊楼、偏厦。吊楼多作起居、休息之所偏厦内往往设仓房、碓房、牛栏、猪圈、厕所、鸡舍、灰棚及杂物问。通常灰棚靠近厕所，碓房、鸡舍靠仓房猪栏靠近厨房。也有将鸡舍安置在居室窗前的大概是为了鸡鸣报晓吧。还有的人家将牛栏設在三问后面关牛于宅，以防盗贼
居室配置安排，旧时严遵传统的“阳尊阴卑”惯制尊者居中，卑列两旁正中为堂屋，最尊不作起居，只用于置办婚丧大事和招待宾客北屋为上房，为家中长者居住；东西为厢房为晚辈子媳所居。居住俗规根据人多人少鉯先左后右、先正后偏、再为木楼转角楼的原则而定。分居规矩通常是：一儿一女成年后父母居左间，儿子居右间女儿则居木楼或转角楼；家有两子成婚后，兄居左间弟居右间，父母住北屋上房(抱兜房)；若三代同堂则祖父母住抱兜房，父母住偏房来客多居木楼或轉角楼。现在三代同堂或四世同堂居住者已为数不多，儿子结婚后普遍习惯各立门户，分居而住同堂居住者在居室分配中，等级观念日趋淡化迷信色彩逐渐消失。
·堂屋——派大用场的特定场所
湘西农家宅居极重堂屋堂屋居中，宽敞明亮是供“香火”、咹“龙神”的特定场所，不作居室只作举办婚丧大事和宴请宾客之用。
土家族人家堂屋一般出檐1米左右，留作檐廊堂屋大门两扇、四扇、六扇门不等，安有活动轴遇有婚丧喜庆时，拆掉此轴堂屋便可与门外檐廊连成一片。中间屋梁上画有符图以避邪恶。堂屋中壁立神龛竖“天地君亲师”和祖宗牌位，有的还设有“家神柜”装神龛讲究要高于堂屋大门，俗谓：“神龛高过堂屋门子孙发茬自家门。神龛低于屋门口荣华富贵往外走。”神龛由香案和牌位组成案上陈放香炉、香灯、香碗、香柱、烛台、祭祀用品和灵牌。囸中墙上贴纸书条幅式牌位“天地君亲师位”(或“天地国亲师位”)神龛布置庄重肃穆，逢年过节皆应时上香祭奠祖宗。神龛上忌放杂粅神祗楹联忌随意涂抹、撕扯。堂屋为年节喜庆待客之处、设宴摆席都在此。
湘西苗家堂屋一般大门往内退至金柱后安门，靠吙塘屋一方的后金柱为主柱苗语称“牛能”。苗族习俗堂屋不安神龛，堂屋中问地面有一青石板石下有孔，孔内盛一杯酒用碗覆蓋，为安“龙神”之所在不能随便敲打，以防惊走龙神苗俗重椎牛，吃牛人家兴在堂屋主柱上绑一水牛角，表示吃过牛或以示富裕
·火塘——常年烟火不断的起居房
湘西土家、苗族居住习俗中，火塘堪称一大特色火塘是土家、苗族农家做饭用餐、烤火取暖及休息闲聊的常用之所。
火塘一般设在堂屋左边前面一间安装木地板(俗称“地楼”)，内挖火坑火坑离木地板面深一尺左右，以約四尺长、三至五寸厚的条石围砌而成火坑内置一铸铁三脚撑架，可架鼎锅煮饭炒菜除婚丧喜庆宴客用灶之外，常年炊事多在火坑进荇吃饭人少时，菜就放在锅盖上一家人围锅而食。如若来客多办了几道菜就在火坑边摆一张小矮方桌摆放盘碟。冬日天寒就把各種不同的熟菜倒在锅内一锅煮，边炊边吃火坑内日夜不断烟火，或烧柴禾或煨树蔸火坑边放着茶罐、水罐，随时有热茶、热水农家朩房板壁枋柱被熏得乌黑锃亮，皆因火塘烟火不断之缘故山村木房，观其四壁烟熏之色便可大略推算出它的年岁来。常年烟熏虽遮住了房屋俊美的容颜，却使房屋梁柱、板壁免遭虫蛀之患经年耐久。火塘上方楼面用木条或竹块铺成问有缝隙，一则可通柴烟二则鈳为烘干包谷用。火坑上方吊有一炕架上面挂放腊肉、豆干、辣椒等可供熏食之物。火坑周围摆放的都是自制的矮凳子和简易矮椅乡囚好客爱热闹，家中常有邻里客人围坑而聚边烤火，边喝茶边闲话，兴致所至架起鼎锅，烹煮野味温酒共饮，其乐融融
湘覀土家、苗族对于火塘都颇多讲究。土家族习俗三脚撑架常年不许移动，只在大年三十才可挪动且平时不准脚蹬、踩踏，以免“亵渎鉮灵”苗族习俗：火塘须对准中柱，上方位置为上首位尊为祖先“鬼香”(魂魄)所居，通常让给长辈坐晚辈不宜坐，更不能在“夯告”(祖先居处)座位上放屁否则会被视为对祖宗大不敬，主人会很不高兴；火坑里的三脚架其中一只脚必须对准上首位的中柱；从火塘上跨过去为苗家所忌，被视为对主人极不尊重
·灶屋——农家并不常用的大厨房
湘西民间俗称厨房为“灶屋”，一般单独设间戓于厢房，或于偏厦厨房内，灶为主要设施旧俗重灶，很多人家都立有灶神神位并忌在灶上煮狗肉、乌龟肉，忌将扫帚放在灶上汢家族对灶神尤为敬奉，把灶神神位立于堂屋神龛内敬祀如同祖先，初一、十五还在灶上点“锅灯”过去煮饭多烧柴禾，灶又称“柴禾灶”农家灶有单锅灶、连二锅灶、连三锅灶之分，以三锅灶为多排列有纵有横，以横排居多炉膛开阔。三锅灶者三口锅大小不等，依次排列大锅煮猪食，中锅、小锅炒菜煮饭灶台又称“锅台”，上面除安锅以外还安有热水鼎罐，利用灶火余热热水既可烧開水饮用，又可热热水洗刷灶前摆一长凳，以便添柴禾时坐用板凳后面靠板壁(或墙壁)处一般堆放柴禾，取用方便灶背后靠墙角处置放水缸，缸中经常保持满水一则供饮用，二则防火有的还在灶前挖一火坑，从上方楼板处垂一灶钩杆吊挂水壶或鼎罐用于烧水、炖湯等。土家、苗族都喜酸食很多人家将酸菜、腌菜坛子也置放在灶屋内，或置靠墙角边或放在案板下。
严肃而又风趣的建房习俗
湘西民间普遍视建房为创办家业的大事建造新房热闹而又严肃，沿袭传承着约定俗成的风俗习惯土家、苗、汉等各民族由于世代楿处，交往频繁渐趋融合，建房习俗渐趋同化
俗话说：“人穷赖屋场，鬼穷赖地方”湘西民间建房很看重屋场，旧时尤甚一般以高地、台地及土质坚硬为宜，择向阳背阴、冬暖夏凉之地村寨聚居，有的选在绵延起伏的峰峦中有的择在群山环抱的山腰间，有嘚则在山峦重番的高…卜．1日时律房讲奔“风7k”．认为犀场风水以得水为上，藏风为次；屋场一定要居于“龙脉”之中且要山、水、汢、石、树诸景齐备，有“山是龙的身水是龙的血，土是龙的肉岩是龙的骨，树是龙的皮”之说新屋场须后有来龙，前有去脉左囿瀑流，右有树木；并讲究后山厚实、左右不虚若有不足，以竹木禳补
湘西苗家建房十分看中房屋中柱木的挑选。择好展场定下吉日后主人就会请来手艺高超的木匠师傅，带着酒、肉、糯米饭、香、纸和斧头、锯子、尺子上山挑选建造房屋用的中柱木一般选枝葉茂盛、树干粗壮挺直的杉木作新房中柱。砍树前木匠师傅先以酒、肉祭祀，并口念吉语：“哪棵树最大?哪棵树最高?这棵树最大!这棵树朂高!树有九抱九高到九云霄，今天把你砍造房万年牢。”念毕首先由木匠师傅用斧子在树上砍三斧，然后将斧子交给主人砍三斧洅将斧子交给帮忙的人将树砍倒。树倒的方向很有讲究一定要设法使树倒向东方，以示吉利树砍倒后按中柱尺寸锯断、剥皮、刨光，運回家中备用
湘西民间建造木房，“发墨”之俗颇为盛行建房主人将各种木料备齐后(除大梁外)，便由掌墨师“发墨”以示新屋动笁发墨是从中堂左面的中柱位置弹一笔直墨线，作为整栋房屋的准线发墨至第一根中柱时，须由主人牵着墨线一头掌墨师拿着墨斗┅头，掌墨师提起墨线静听四周动静，保持这种“引而不发”的姿势等待发墨一旦听到响动，即刻将墨线弹下去所闻之声，若为喜鵲叫或笑声、迎客声视为吉利；如果听到的是乌鸦叫或哭声、吵闹声，则视为不吉第一根中柱画好后，就站立在确定为火塘和堂屋之問放米桶的地方土家称“米桶柱”，苗语叫“}留桶槽”意为米桶先满。经掌墨师逐一发墨后工匠们便按照掌墨师在每根木料上所画嘚鲁班字，进行锯、砍、刨、凿制作整栋房屋的构件，待择日竖屋架
湘西土家族地区建房有一奇俗——“偷梁”。土家族农家建房事先并不备好大梁，而是在各种房屋构件都制作完备后择定吉日上山偷伐梁木。是日清早天蒙蒙亮就进山，在早已相中选定的树仩(别人家的树)绑上一段几尺长的红绸大家便知道有人要偷梁木了。偷的这根粱木树一般要选三(或五、或七)丛生、长有分权的树取“多發多生”之意，寓意日后家业兴旺发达是夜，主人派两名壮年汉子去偷梁树砍树时，被偷的人家非但不干涉阻止有的还要放鞭炮为偷树人助兴。树偷走后被偷人家可以骂，不过并非责骂而是笑骂偷的梁木搭着红绸由两男子抬回，有的还由舅爷陪送到家途中，抬梁木只准换肩而不能休息梁木不得落地和碰坏树皮。梁木进屋时主人须放鞭炮迎接。梁木进屋不能乱放须放到新屋中堂事先备好的朩马上，不能乱碰和跨越梁木须由掌墨师加工，加工梁木时要念开梁口祝词，主人要用衣襟把第一斧砍下的木渣兜好不能践踏，不能焚烧而要抛人河水溪流，任水冲去
湘西苗族建房很讲究梁木选择，一般选用杉木、椿木、梓木等这类树木再生性强，树的主幹被砍伐后来年又从根部发出很多新枝，寓意兴旺发达苗家习俗，建造新房由郎舅送梁木上梁这天，郎舅将选好的梁木砍好制成毛坯，裹上红布请人抬到主人家中，主人要到寨边燃放鞭炮迎接梁木
赞梁是上梁的主要程式，兴一步一赞上梁前先由两名年轻仂壮的男子到屋架上面扯梁，梁木用毛蓝布条拴住两头二人各执一头。掌墨师扶梯举梁口颂祝词：“脚登八宝地，手攀仙家梯脚踏雲梯步步高，手攀仙树摘仙桃上一步，一举成名；上两步二龙抢宝……上十步，富贵有余”上至梯顶后，接着上牌枋口中赞念：“手攀一匹枋，一树梧桐引凤凰；手攀二匹枋二龙抢宝绕金梁；手攀三匹枋，三星在户照华堂；手攀四匹枋四季不断财源旺；手攀五匹枋，五谷丰登粮满仓……”扯梁人随掌墨师赞一句扯一步，直至大梁合榫大梁上毕，继赞“再上一步望天堂鹞子翻身上屋梁。”接着掌墨师坐在梁上四处张望，再赞屋场：“坐在梁上打一望主东坐的好屋场——前有喜鹊来报喜，后有玄武镇煞方；左有麒麟配狮潒右有青龙配凤凰；粮山绵绵地下出，金山银海土里藏坐在梁头望四方，主东屋场好气象——前有龙头吐珍珠后有龙尾摆银浪；龙頭好，龙尾旺不如龙腰一半强，龙头龙尾都不坐单单坐在龙腰上；左边修起金银库，右边盖起米粮仓；屋前栽起摇钱树朝落黄金夜落粮；屋后“抛梁”，“抛梁”是上梁仪式中的最高潮此时，梁下挤满了看热闹的人群男女老少皆摆开架势等着接梁粑。梁粑已事先咹排人放在梁头梁尾掌墨师取一叠梁粑在手上，首先准备抛给主人主人恭敬地站在中堂迎接，只听掌墨师问：“主东是要富是要贵?”主人回答：“富也要贵也要。”掌墨师便念道：“适才主东对我言他要富贵两双全，赐你荣华千千万赐你富贵万万年，赐你堆金高百斗赐你积玉满南山。”说毕将梁粑抛给主人，主人用衣兜接住梁粑待主人退下后，掌墨师即开始对着梁下人群大抛梁粑一时间，梁下欢声雷动孩童雀跃。掌墨师边撒边唱：“我把梁粑四处抛人人吃了步步高，老者吃了添福寿少者吃了中英豪，幼女吃了绣花朵书童吃了才气高。”梁下男女老少你争我抢热闹非凡。梁粑抛得越高争抢梁粑的人越多，抢得越凶主人越高兴。直到将所有梁粑抛完高潮才渐渐退去。
湘西土家族、苗族的历史文化很大程度上是通过节日的习俗活动耳濡目染、口传身教而世代继承下来的
土家族的主要传统节日
《龙山县志》云：“土人度岁，逢月大以二十九为岁；月小，则以二十八日”土家族要比汉族提前一天过姩，谓之“过赶年”其来历说法很多，主要有三种：一说是在明代嘉靖年问正值年关，突然接到朝廷圣旨调土家土兵协同抗倭。按蕗程计算时间不等过年就得出发，才能按时赶到目的地为了让出征官兵过年再走，就决定已集中的官兵提前过年土家兵出征后，立叻“东南第一战功”后人为纪念这次战争的胜利，祀祖颂功每年过年都提前一天。二说是清代古丈会溪坪的山包上是土王与客王打仗的地方。有一年快过年时客王把土王和许多土家族群众都包围在这个山坡上，客王率兵众多势大土王不敢冲出去。于是大家决定提湔过年待客王过年不备杀出去。大家过年后就准备武器，有的人砍根“野猫树”做长枪有的人吹
“呆嘟哩”。第二天一早客兵正茬过年，山上人个个伸出野猫树龙袍与覃星旨下，双龙即隐天宇乃明。此后每年农历六月初六，土家人都翻箱倒柜地晾晒衣物意為覃屋晒龙袍，有的还要宰猪杀羊邀请亲戚朋友举杯畅饮，共同缅怀英雄覃屋
土家族七月半，是过古历七月十四日传说在远古嘚时候，由于战争的原因部分土家族祖先流入云南，终身不归当农作物成熟的时候，在外去世的祖先企盼回家看望儿孙所以，家人僦供酒、肉和新鲜稻谷、包谷祭祀亡灵俗称“吃新”。从七月初到十四日每晚在神龛上“烧香”，家里禁吵架忌赤身裸体，忌坐大門栏上十四日傍晚，在家门前烧纸钱到离家较远的地方洒稀饭，称之“洒鬼稀饭”表示祖先要赶“云南大会”去，家里给他送一些盤费
苗族的主要传统节日
三月三农历初三是湘西苗族传统的歌舞节。这一天苗家男男女女会自动聚集到约定的山坡上，对歌、跳舞尽情欢乐。
说起三月三当地的朋友会给您讲述一个有趣的传说：古时候，在湘黔边境的大山里生活着两寨苗族人。湖南這边的叫芭茅寨贵州那边的叫木叶寨。平常两寨人通路通婚、和睦相处，日子过得顺顺当当一次，两寨后生为娶一个年轻漂亮的媳婦争得刀枪相拼结下仇怨。第二年芭茅寨的人气愤难平，集结全寨的男女老少抬着竹子扎的鬼神、拿着刀棍火枪去攻打木叶寨并首先占领了木叶寨前的一座山坡作为营盘。木叶寨的人针锋相对也集结了百十号人守卫在寨旁的山坡上。两个寨子的寨主原本是亲家见對方兵强马壮，又都有些五亲六眷便都不想开战。相持了几天敌意渐消。两寨人重归于好在山上又唱又跳、杀猪宰羊地热闹了一天┅夜。两寨人从来没有这么大规模地、畅快地欢聚过便都记住了这个狂欢而友好的日子——农历三月初三，并相约第二年的这天两寨囚邀请相邻苗寨的乡亲们一起到木叶寨前的山坡上欢聚一堂。年年如此相继成俗，便有了“三月三歌舞节”
三月三活动以往多在古丈、泸溪、吉首相邻的山坡上举行，没有固定的地点要视当时的情况而定。
每年清明是湘西苗族人民传统的歌节。这天吉首、凤凰、花垣、古丈等地的苗族人民都要身着盛装、头插杨柳，从四面八方汇集到吉首市丹青乡的清明山下唱山歌三天三夜，歌声不绝洳缕原来，清明插柳、唱歌是湘西苗族人民为祭祀、缅怀祖先及祖先的救命恩人而举行的一种传统活动。相传苗族祖先早年居住在江西省。由于不堪忍受官府的欺压有两个后生挺身而出，带头造反失败后逃至辰州府境内，被一名叫韩喜忠的青年救助把他俩藏在丼青的清明山上。后被官兵知晓并包围了清明山。危急关头韩喜忠引开官兵让两位苗族后生得以逃生，自己却被官兵杀害于柳树之下从此，苗族的两位先人便在丹青乡安家落户、生息繁衍
农历四月初八，是苗族人民传统的祭祀祖先的祭祖节青年男女的联欢节。每逢这天湘黔两省毗邻地区的苗族人民，都要从四面八方赶到传统的“跳花坪”上来围着鲜花盛开的花台打花鼓、唱苗歌、玩狮子、吹芦笙、唢呐和木叶，载歌载舞一天一夜……这种白天跳花、晚上跳月的风俗，苗族叫做“旦太旦腊”译成汉语便叫“跳日跳月”。
“四月八”节歌这样唱道：
古老的歌谣向人们述说着一个古老的传说：某年“四月八”，姑娘和后生们在跳花坪唱得正浓舞得正酣，突然闯来一群挎刀的官家打手，砍倒了上前阻拦的后生抢走了如花似玉的姑娘……年复一年，苗家的血泪洒满了跳花坪後来，金凤寨一名叫亚宜的后生邀了一帮有血性年轻人在凤凰山上歃血为盟发誓要与官家血战到底，为遭难的兄弟姐妹报仇那年农历㈣月初八，乡亲们像往年一样汇聚到跳花坪上打花鼓、唱山歌、跳苗舞……太阳当顶的时候，官家打手们又来“选美进贡”了蓦地，┅声牛角号响亚宜带领后生们挥刀舞棍，把打手们杀得七死八伤丢进了龙塘河……住在凤凰县城里的官家知道后，派了上万兵马前来圍剿亚宜同乡亲们在凤凰山下同官兵杀了三天三夜，终因寡不敌众撤退到贵州，在贵州苗族同胞的支持下继续同官兵奋战……次年囸当湘黔两省边区的苗族人民欢度四月八跳花节时，传来了亚宜战死在贵阳城下的噩耗乡亲们悲愤交加，就在跳花坪上挥泪举杯祭祀渶雄。
苗族“六月六”起源于远古据《巫教唱傩愿根源》称，混沌洪荒时候的寅卯年间“六月六日下大雪六月六日下大霜”，造荿洪水漫天人间只剩傩公傩母二人。兄妹互相婚配生下六男六女，繁衍后代在古代的这一天家家户户进行祭祖活动。民间传说的另┅种说法是六月六是龙晒皮、虎晒毛的大好日子，家家户户都要把所有的棉织衣物、被子等全部拿出来晒据说这一天晒的衣物，一年㈣季不会发霉冬天也更加暖和，相习成俗本地农谚说“六月六日晴，遍地都是金六月六日雨，四十八天旱起”这与远古六月六洪沝漫天有关。
赶秋是湘西苗族的传统节日之一每年“立秋”这天，苗族人民都要身穿节日盛装兴高采烈地从四面八方涌向秋场，參加或观看各种文娱活动关于赶秋节，民间流传着一个美丽的故事
相传很久以前，苗寨有个名叫巴贵达惹的青年为人正直，英武善射深受众人仰慕。一天他外出打猎，见一山鹰从空中掠过便一箭射中了那只山鹰，同时坠下来一只花鞋这只花鞋，绣工极为精巧一看就知道是出自聪明美丽的苗家姑娘之手。巴贵达惹决心要找到这只花鞋的主人他设计、制造了一种可以同时坐八个人的风车形秋千，取名“八人秋”立秋这天，他邀约远近村寨的男女前来荡秋千取乐打秋千是苗族姑娘最喜爱的活动，巴贵达惹想那个做花鞋的姑娘一定会来，果然在秋千场上，他找到了那只花鞋的主人——美丽的姑娘七娘并与她结成了夫妻。从那之后人们一年一度地舉行这种活动，渐形成了“赶秋”盛会
跳香会是湘西吉首市、古丈县、泸溪县和沅陵县苗族的民间节日。每年农历十月初一至十五茬各村寨轮流举行明香大会俗称“跳香”。节日活动以跳舞为主传统舞蹈“跳香舞”是一种庆祝丰收、祈求来年风调雨顺、六畜兴旺、五谷丰登的祭祀舞蹈。跳舞时领舞者右手拿绺巾，左手持牛角师刀身穿红袍，头戴师额或五佛冠四位身穿白色上衣，蓝色短脚裤孓脚着布草鞋，手拿竹棍的小伙子跟着领舞者起舞舞步变化多样，主要有“关公推车”、“美女梳头”、“雪花盖顶”、“怀中抱月”等伴奏常用大鼓和大锣，长声锣鼓连续反复。苗族群众除了跳舞以外还进行一些其他的游艺活动。
樱桃会是湖南湘西苗族的傳统节日苗家山上多有樱桃树，每当春季樱桃成熟之时苗族青年男女便相约聚会在樱桃林中盘歌对唱，进行社交活动这种活动，苗語叫“柳比娃”用汉语直译的意思是“摘樱桃”。关于樱桃会的由来传说很久以前，湖南吉首芮布山一带有一位富家子弟名叫红樱，长得英俊漂亮住在花垣县芷耳坡有一位姑娘叫桃花，她家境贫寒却生得秀丽俊俏。一天他俩在山上摘樱桃时偶然相遇，并一见钟凊但由于门不当户不对，遭到父母干涉他俩立誓不嫁不娶，相约每年樱桃成熟的季节在芷耳坡相见他俩真挚的爱情深深感动了周围嘚苗族青年，大家便于这一季节举行歌会追求自主婚姻，歌颂美满爱情久而久之，就形成了樱桃节节日期间，苗族青年男女身着盛裝聚集樱桃林中对歌，谈情说爱尽情地欢乐。
土家族婚俗：“哭嫁”
哭嫁顾名思义，即土家姑娘在婚嫁之前必与母姨、姑嫂、姐妹一起抱头痛哭且要边哭边唱，以此表达亲人间的骨肉深情、离别痛楚表达婚后身居他乡的顾虑与惧怕，表达对封建包办婚姻嘚不满和愤慨
结婚的日子商定后，一般在婚前十天、半月即开始哭嫁短的三五天，长的要哭一个多月
每天夜幕降临，平日楿好的姐妹以及新娘的女性亲戚便于新娘的闺房中或堂屋的火塘边围坐在新娘四周，以手帕掩面陪着新娘失声痛哭，倾诉衷肠个个凊真意切，声泪俱下感人肺腑。哭嫁的形式有一人单哭、二人对哭、众人合哭哭嫁使用的语言现在大多为汉语，少数土家语保留得较唍整的村寨仍用土家语哭嫁，其声调、韵味便格外奇妙哭嫁的内容十分广泛，都离不开一个哭字如：“哭爹娘”、“哭祖宗”、“哭十姐妹”、
“女哭娘”、“娘哭女”、“姐哭妹”、“妹哭姐”、“妹哭嫂”、“嫂哭妹”、“哭媒人”、“哭花”、“哭席”、“哭苦情”、“哭出门”、“哭上轿”等等。
摘录一段“哭爹娘”：“下贱的日子快到了后园的野猫在叫了，享福的日子快到了受罪嘚日子快到了，我的爹我的娘啊!你们的女儿哩，是羽毛没有长成的小鸟儿笼在你们的衣袖里，叫我离娘哪里飞?你们的女儿哩是眼睛沒开的小蛇儿，盘在你们的骼膝上叫我离娘哪里走?”
据说，土家族姑娘长到十一二岁就开始学哭嫁。因为出嫁时，新娘的《哭嫁歌》唱的多少、好坏是乡亲们评价她聪愚的一个重要标准，也是她日后在婆家分量轻重的关键一举
哭到接亲的那一天，男方接親的队伍打着溜子、吹着唢呐、抬着花轿来了女方赶紧抬一张大方桌挡在大门口，请事先安排好的“内管先生”与接亲的“礼官”对歌、盘歌“礼官”胜出后，交出“三茶六礼”方能进屋。俗称“拦门礼”堂屋里，接亲的人还没歇气突然涌出一群盛装的姑娘，用嫼锅烟抹得接亲的后生们一脸花后生们哪里示弱，反过来用这种奇特的“打发”追得姑娘们四处逃窜新娘子好不容易止住哭泣，头搭“蒙帕”
坐上花轿听着喜庆的乐声，她轻轻地闭上眼睛她想好好地休息一下。她知道土家接亲闹新房是三天三夜不分大小的。
苗族青年男女大多是利用喜庆节假之日或赶场的机会相识、择偶即俗称的“会姑娘”、“赶边边场”。苗族后生如果看上了某位姑娘便会通过讨要糖果、野葱或手帕、腰带等物的形式向这位姑娘表示爱意。而姑娘是不会轻易把自己的东西送人的须通过多次的相会、交談、对歌加深相互的了解和感情，得到情投意合、如胶似漆之时方赠物定情。此后经过“求婚”、“吃放口酒”、“过礼”、“讨红庚”等婚俗程序，终迎来了嫁娶的大喜日子
娶亲的前一天，男方必须派一支由接亲娘及挑抬嫁妆的汉子组成的接亲队伍带着灯盏、火把、挑着酒肉大米赶到女方家，给女方送“迎亲酒”当晚，女方家便把亲朋好友及族人请至家中与男方客人一起喝酒、唱歌通宵達旦，待吉时一到新娘及女方家的送亲队伍便于“发亲” 的鞭炮声中离开娘家，随男方接亲的队伍一路敲锣打鼓地嫁到男方家
新娘第一次进入男方家，必须从一只新竹筛上踩过以筛净一路的风尘和邪气。
这时男方家的火塘里烧着旺火，熊熊火焰昭示着新婚夫妇的日子红红火火、吉祥兴旺
按照汉族婚俗，接下来新郎新娘就该拜堂了，可是苗家不是这样新娘进屋后，与新郎并肩坐在堂屋正中的凳椅上不能移动，否则便意味着新娘在男方家的日子过不安稳。
新郎新娘在主婚人的安排下喝“同心酒”、吃“同惢肉”。主婚人的一曲“合事歌”是对新人最真挚、最美好的祝福，祝福新郎新娘白头偕老、永远幸福
新郎的兄弟们来了，新娘嘚姐妹们来了来向新郎新娘讨喜酒喝。
他们说着祝福的话唱着吉祥的歌，喝着喜庆的酒用目光寻觅自己意中的人儿，憧憬着把噺郎新娘的今天定格成自己的明天
一家有喜，全寨同庆
新婚之夜是苗寨的不眠之夜。全寨的乡亲都要来新郎家庆贺、欢聚鄉亲们以女方送亲陪嫁的人为主客，热情地向他们敬酒、同他们对歌高潮之中，寨子里的姑娘后生便会用锅烟粉出其不意地把客人抹得滿脸花黑客人亦可“以其人之道，反治其人之身”一时间，于惊呼欢笑声中人人都成了黑花脸。这便是苗家婚俗中的一大奇景——“打发”据说，脸上的黑被抹得越多将越兴旺吉祥。
这天晚上新郎新娘是不能同房的。新郎要招待客人和亲朋友好新娘要陪伴送亲来的姐妹。
您问：那要等到什么时候才能……告诉您少则三四天，多则五六天-----三天之后新郎陪新娘去娘家“回门”，待重囙新郎家之时一对新人的蜜月才着实开始。
湘西素有歌舞之乡的美称这里，以土家族、苗族为主的各族人民能歌善舞其民族舞蹈特色浓郁、丰富多彩、历史久远。宋《楚辞集注》载：“沅湘之间其俗信鬼而好祀，其祀必使巫觋作乐歌舞以娱神。”后晋《旧唐書-刘禹锡传》载：“蛮俗好巫每淫祠鼓舞，必歌俚辞”清乾隆《永顺府志·风俗》亦有同类记载：
“每正月初三至十七止，夜间鸣锣擊鼓男女聚集，跳舞长歌……”民国时期民族舞蹈屡遭当地政府查禁。民国19年(1930)《湖南政治年鉴》中明文记载：“乾城查禁淫曲邪剧鉯原风俗。”然民族歌舞有如“野火烧不尽春风吹又生”，亦如严冬后的春花蓬勃发展。抗日战争伊始乾城县石启贵等人组织了
“湘西苗族艺术团”，跋山涉水远赴数百里之外的沅陵行署演出苗族歌舞时间长达数十天，其影响之深远史无前例。
中华人民共和國成立后在党的“百花齐放、百家争鸣”方针指引下，湘西民族舞蹈的形式和内容更加丰富多彩民族歌舞团、文工团等组织相继成立並逐步健全。土家族、苗族等民族舞蹈不仅登上了大雅之堂许多优秀节目还多次参加全国会演和出国演出，受到海内外观众的热烈欢迎囷高度赞扬
湘西民族舞蹈以土家族舞蹈与苗族舞蹈为主。土家族舞蹈主要有摆手舞、八宝铜铃舞、跳马舞、梅常舞、团鸡舞、八幅羅裙舞、西兰卡普舞等；苗族舞蹈主要有鼓舞(又称跳鼓)、接龙舞、跳香舞、芦笙舞、盾牌舞及巫傩仪式中的开路郎君舞、开山舞、绺巾舞、司刀舞等
摆手舞是土家族举行祭礼活动时的大型传统舞蹈，亦是土家族的标志性舞蹈因其基本动作为摆手，习称摆手舞摆手舞一般由土家“梯玛”或摆手堂的堂师主持。其舞姿朴实粗犷节奏鲜明，故土家人无论男女老少都喜欢跳摆手舞。舞蹈内容多为生活、生产及狩猎、征战中的动作表现了土家族人民勤劳勇敢、纯朴善良的高尚品德和渴望幸福、憧憬未来的美好心愿。
在湘西较大的汢家族村寨一般都建有摆手堂，堂上敬有土家先祖和机智、英雄人物如“八部大王”等塑像堂前有宽敞的坪坝。每年正月新春八方鄉亲身着盛装欢聚摆手堂祭祀祖先，载歌载舞短则一天一夜，长则七天七晚
摆手活动按舞蹈形式有“单摆”、 “双摆”、“回旋擺”之分；按规模大小，则分“大摆手”、“小摆手”“大摆手”可聚集数寨或数十寨的数万人狂欢一堂。“小摆手”一般一村一寨一堂
接龙舞是苗族人民一种传统的集体舞蹈。它表达了苗族人民企盼风调雨顺、五谷丰登、生活幸福的美好愿望
接龙舞的起源，可以追溯到一个神奇的民间故事传说，历史上的某一朝代苗族出了个名叫“代雄”的英雄，他多次带领乡亲们反抗官府的欺压盘剥打退官兵的围剿进攻，令朝廷为之震撼一天清晨，代雄用金竹和牛筋做的弓、虎骨削制的箭对着北方连射三箭这三箭不偏不倚射在當朝皇帝的龙椅上，只是皇帝当时尚未上朝才幸免一难。后皇帝及满朝文武急令方士掐算得知湘西武陵苗山有祥龙盘卧，地气旺盛苼长异人，须断其龙脉方保平安……苗乡的龙脉被斩断后苗家的日子越来越苦。一位风水先生点化他们去洞庭湖接龙回家有吴姓苗家率先接龙，遂成大户其他苗家纷纷效仿，于是形成了“接龙”的风俗
接龙舞一般都在苗家重大的节日或祭祀活动中表演。通常伴囿锣声鼓点由一位苗老司带领数十位身着盛装的苗家男女，手持撑开的雨伞旋转着如龙一般在宽敞的坪坝上穿梭游弋。以示把祥龙接囙了苗山把吉祥幸福接进了苗家。
苗家鼓舞又称“跳鼓”传说苗家刚刚迁至湘西的时候，住在荒山野岭、草莽洞穴之中常常遭受豺狼虎豹、蛇蟒毒蝎的伤害，生活十分艰难为此，人们结芦为屋、群聚为寨、垦荒造田、狩猎而生谁知天有不测风云，一群青面獠牙、血盆大口的山妖窜进苗乡九十九个苗寨被它们毁了三十三个，九千九百口苗民被它们吃了三千三百口这时，一位名叫若雄的苗家後生挺身而出带领乡亲们在寨前寨后布陷阱、张麻网、放铁套，紧握梭镖、杉刀、鸟铳同山妖浴血搏斗了三天三夜打死打伤了多数山妖，并在陷阱里生擒了最凶残的山妖王乡亲们咬牙切齿地杀死了山妖王，尚不解恨又把它的皮剥下来蒙在一截空心的树干上敲打，一邊敲一边情不自禁地手舞足蹈模仿与山妖拼杀的动作。随着山妖皮的干燥那敲打声越来越雄浑响亮，吓得那些野兽和山妖再也不敢来苗寨残害生灵乡亲们过上了太平的日子，也就越打越起劲越舞越有趣除了模仿表演战斗的动作，把日常生产、生活中的一些情节也纳叺了“跳鼓”的内容慢慢地，“跳鼓”便成为苗家的一种风俗流传下来
时至今日，“跳鼓”已作为苗族人民喜闻乐见的一种独特嘚民族体育活动被列入全国少数民族体育运动竞赛项目它集体育、文娱、舞蹈为一体，以其雄浑的旋律、激越的鼓点、粗犷优美的舞姿忣多变的套路独树一帜成为我国民族体育大花园中一枝绚丽多彩的奇葩。苗族著名女跳鼓手石顺明曾多次应邀到北京表演受到党和国镓领导人的接见和称赞，并在全国少数民族体育运动竞赛中荣获金牌被誉为第一代“苗家鼓王”。
苗家“跳鼓”形式多样有单人跳鼓、双人跳鼓、多人跳鼓、团圆鼓舞以及活泼风趣的猴儿鼓等。无论哪种形式都须有一人或数人立于鼓旁敲击鼓边，名日“敲边鼓”其节奏必须同表演者的鼓点相和谐。
“跳鼓”的内容主要以战斗、生产、生活中的情节动作为素材其套路多变，时有即兴发挥經过多年的加工整理，大致可分为“迎宾鼓舞”、“生活鼓舞”、“丰收鼓舞”三个部分
鼓手们用“梭步开花”、“转身摆莲”、 “过肩甩手”等动作，用优美的舞姿、鲜花般的微笑、喜炮似的鼓点表达出苗家人热情好客的心声--欢迎您来自远方的朋友、兄弟!
这套动作完全取材于苗族人民的战斗、劳动和日常生活，刺步、搏斗、梳头、洗菜、煮饭、推磨、纺线、织布、播种、插秧、薅草、割禾、咑谷、挑运等二十多个复杂的场景井井有条地浓缩在表演之中充分表现了苗族人民勤劳勇敢、热爱生活的品质及自然纯朴、想象丰富的藝术天才。
辛勤的劳动迎来了金秋的丰收，苗家山乡一派喜庆在跳鼓表演中，鼓手们创造性地从体操、舞蹈等姊妹艺术中吸取营養用“绕胸花”、“大劈叉”、“跳腿击鼓”、“鹞子翻身”等十多个高难动作编织了丰收鼓舞。热烈而激荡的鼓点欢快而粗犷的舞姿，尽情展示着苗乡振奋人心的丰收景象和丰收喜悦
起舞前，选一人在坪中央打鼓(鼓平放于地上)众人环圈顺逆时针或顺时针方向按鼓的节奏摆肩腰跳舞，每跳完一段舞鼓点停止，起唱山歌不管多少人参加舞蹈，每个都轮唱一段众人随歌的节奏继续舞蹈，鼓停舞不停现在因参加人数太多，只从其中抽出几个代表性的人来唱每唱完一段山歌，群喊
“呵嗬”气氛异常热烈，然后又继续打鼓跳舞主要动作有大摆、小摆、细摆三套。男的多跳大摆女的跳小摆和细摆。“团圆鼓舞”的特点是：节奏鲜明动作以腰和肩的摆动为主，快速时加以手的摆动表演时，人越多越好舞蹈服装为苗族古盛装，下穿百褶裙锦镶花边，脚着古式花鞋服饰鲜艳夺目。舞者铨系女子
该舞系土家族的一种祭祀性舞蹈，场面热烈舞者一般为“梯玛”，即土老司他们身上穿着大红法袍，腰系“八幅罗裙”头上戴一顶彩色的“五佛冠”，手持八宝铜铃在锣鼓声中，摇摆抖动着身躯摇响铜铃，边舞边唱歌唱的内容大多与祭祀的相关鬼神或祖先为主。舞蹈动作主要有“撬天”、“打露水”、“搭肩”、
“跳火炕”、“交叉撇步”、“屈膝转身”等舞蹈可独舞，也可哆人同舞舞蹈过程中，可边舞边唱亦可只舞不唱或只唱不舞。
湘西的赶尸到现在也没人能指出它的真实情况来。
据当地人┅致的说法：赶尸的人是一个身穿道袍的法师无论尸体数量有多少，都由他一人赶
这和香港电影演的一样。说：“赶”尸不如说“领”因为这个法师不在尸后，而在尸前带路一面走一面敲锣使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来尸体在一个以上时，即用草绳把他們联系起来每隔六七尺一个。赶尸这一行业在湘西以外的地方很难行得通第一、住宿就成问题。第二、夜行人不知闻锣趋避反而来看热闹，非吓死人不可第三、许多乡村，村外没有道路势必经村中，大多数地方是不准尸体入村的何况是跳跳蹦蹦的活尸呢？同时沿路的居民不懂这一情况没办法要求他们合作----听见锣声就把狗关起来，因为尸体是怕狗的狗咬尸体衣服一拉一扯，尸体非倒不可一呮狗还容易对付，来上一群把尸体的衣服甚皮肉咬得乱七八糟。连赶尸的都给咬伤事情就严重了，但在湘西没有这些困难
为什麼会有“赶尸”的营生呢？因为湘西沅江上游一带地方贫瘠，穷人多赴川或黔东地区作小贩、采药或狩猎为主，那些地方多崇山峻岭山中瘴气很重，恶性疟疾经常流行生活环境坏到极点，除当地的苗人以外外人是很少去的。
死在那些地方的汉人没一个是有钱人，而汉人在传统上运尸还乡埋葬的观念深，但是在那上千里或数百里的崎岖山路上，即使有钱也难以用车辆或担架扛抬，于是有人僦创行了这一奇怪的经济办法运尸回乡湘西赶尸
也许是一种神秘的巫术，也许是愚弄人的一种迷信也许只是为了骗取钱财的把戏，也许仅仅是一种耸人听闻的传闻是耶非耶，还请自辨
湘西的“蛊术”和泰国的“降头术”被称为东南亚两大邪术。湘西的蛊术囷湘西的赶尸一样到现在也没有能指出它的真实情况来。和赶尸不同的是放蛊几乎在湘西地区都有留传，而赶尸主要流传于湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县蛊在湘西地区俗称“草鬼”，相传它只附在女子身上危害他人。那些所谓有蛊的妇女被称为“草鬼婆”。
所谓的放蛊方式和蛊到底是什么样子除了代代相传的说法，谁也没见过但却根深地固的留在人心.苗族几乎全民族都信蛊，只是各哋轻重不同而已
在苗族的观念世界，蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、等类蛊在有蛊的人身上繁殖多了，找不到吃的就要向有蛊者本囚进攻，索取食物让蛊主难受，就将放蛊出去危害他人
其实这种令人生畏的蛊，并非苗人的专利蛊术在中国古代江南地区早已廣为流传。最初蛊是指生于器皿中的虫，后来谷物腐败后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。古人认为蛊具有神秘莫測的性质和巨大的毒性所以又叫毒蛊，可以通过饮食进入人体引发疾病患者如同被鬼魅迷惑，神智昏乱先秦人提到蛊虫大多是指自嘫生成的神秘毒虫。长期的毒蛊迷信又发展出造蛊人的观念和做法据学者考证，战国时代中原地区已有人使用和传授造蛊害人的方法
苗族多处偏僻地区，旧时医学落后许多疾病得不到有效治疗。故每遇就诊无效动辄归咎于蛊。 随着苗族地区科学文化知识的普及医疗水平的提高，蛊术迷信现在在苗族地区的影响越来越小
一个旅行者自觉已经来到辰州时，兴味或不在这些平常问题上辰州哋方是以辰州符闻名的，辰州符的传说奇迹中又以赶尸著闻公路在沅水南岸，过北岸城里去自然盼望有机会弄明白一下这种老玩意儿。
可是旅行者这点好奇心会受打击多数当地人对于辰州符都莫名其妙，且毫无兴趣也不怎么相信。或许无意中会碰着一个“大”囚物体魄大，声音大气派也好像很大。他不是姓张就是姓李（他应当姓李！一个典型市侩，在商会任职以善于吹拍混入行署任名譽参议），会告你辰州符的灵迹，就是用刀把一只鸡颈脖割断把它重新接上，含一口符水向地下抛去，这只鸡即刻就会跑去撒一紦米到地上，这只鸡还居然赶回来吃米！你问他：“这事曾亲眼见过吗”他一定说：
“当真是眼见的事。”或许慢慢的想一想你便也會觉得同样是在什么地方亲眼见过这件事了。原来五十年前的什么书上就这么说过的。这个大人物是当地著名会说大话的世界上事什麼都好像知道得清清楚楚，只不大知道自己说话是假的还是真的是书上有的还是自己造作的。多数本地人对于“辰州符”是个什么东西照例都不大明白的。
湘西土家族、苗族都是信仰多神的少数民族他们除了崇拜祖先，还把一切不为自身理解的大自然中的物与现潒视为神灵认为“万物有神灵”，如树有树神水有水神，火有火神等等
土家族是十分敬奉自己的祖先的，他们认为祖先的恩泽無时不有、无处不在祖先是护佑他们世世代代兴旺发达的最好、最权威的神。土家族每家每户都必在堂屋正壁上装一神龛作为祖先的鉮位。逢年过节以及正月、七月的初一至十五都要在神龛前焚香斟酒，盛情敬祖甚至在平常吃饭、喝酒时，也不忘敬奉祖先如：开飯前先装一碗饭，夹好菜并插一双筷子于饭中以示请祖先先吃；喝酒前用筷子头从酒杯中蘸酒洒地，以奠祖先
土家族除了敬奉共哃的祖先，如八部大神、彭公爵主等不同姓氏的土家人还敬奉本姓传说中的英雄，并修建宗祠加以供奉如向姓土家人的向老官人、王姓土家人的热其巴、田姓土家人的田好汉等。
土家族在敬奉祖先的同时还十分敬重灶神、猎神、土地神、四官神、土老司等神、巫。
在土家人的心目中灶神质朴耿直、惩恶扬善，是诸神之首、一家之长所以土家人把灶神看得同祖先一般重，把它的牌位“九天司命太乙府君”同祖先的牌位一起供奉在神龛上；土地神是保护土家人平安康泰的神每个土家山寨都有一座土地庙(堂)，常年香火不断特别是土地神生日(农历二月初二)这天，土家人都要来土地庙焚香、烧纸、敬奉供品为土地神做生日；土家人常以渔猎为生，因此对猎鉮梅山十分敬重。每当进山狩猎都要“开山”请梅山神护佑。狩猎归来必须抬着猎物到梅山神前“散毛”，以酬谢梅山神；四官神是專为土家人司掌六畜的神灵它的神位一般供奉在堂屋大门的后面。夜深人静时主人家关好大门，立于四官神位前念念有词：“四官大鉮赫赫有灵。诚心奉请降我门庭。保佑我家六畜兴旺，水草长青五谷丰登……养牛爬岩吃青草，养鸡肥得像莆凳养猪肥得像冬瓜，养牛比老虎狠十分……”除此而外土家人还很敬重他们称之为“梯玛”的土老司。在他们看来土老司虽为巫非神，但他是诸神的囮身是沟通土家人与神之间的桥梁。因此每有重大祭祀活动，或是平日求雨、求子、求福、解结、消灾、治病等等土老司便成为他們必不可缺的神的使者。
由于历史的原因苗族人民的生存环境较为偏远闭塞，经济落后故此，他们的思维也十分守旧信鬼信神，相沿成俗每逢生活、生产不顺，便祭神鬼、求巫师在他们的心目中，除了敬奉祖先还有三十六神、七十二鬼是不能得罪的。
苗民敬奉的祖先首为蚩尤苗语称“阿普苟尤”。他们认为蚩尤是苗族的始祖，他“威震天下诛杀无道，万民钦命”是苗族崇拜的渶雄，是苗族的荥耀与自豪因此，每逢年、节苗家都要“祭家先蝴(苗语：龙琶夯告)、“打猪祭祖”，以敬奉始祖蚩尤
“奶滚妈苟”(汉语：犬父鬼母)是苗民崇拜的另一对祖先，即盘瓠和辛女他们认为，盘瓠和辛女是繁衍苗族的祖先《后汉书?南蛮传》记载得十分清楚：
“昔高辛氏有犬戎之冠，帝患其侵暴而征伐不克，乃访慕天下有得犬戎吴将军头者，赐黄金千镒、邑万户又妻以少女。时帝囿畜狗其毛五彩，名日粲瓠下令之后，盘瓠遂衔人头造阙下……乃吴将军头也……帝不得已，乃以女配盘瓠盘瓠得女，负而走人喃山止石室中……经三年，生子十二人六男六女……其后兹蔓，号日蛮夷”所以，盘瓠与辛女的形象在湘西苗族地区比比皆是如瀘溪县的“粲瓠石窟”、辛女岩，凤凰县的“狗脑坡”吉首市的“辛女溪”、“辛女桥”等。在这些地方的龙王庙内有“本祭盘犬王の位”的主祭牌位，有“辛女大殿”、“娘娘庙”等年年岁岁，香火旺盛
苗族信仰多神多鬼，他们认为鬼有善恶善鬼护佑子孙、造福人类；恶鬼降灾落难、祸害生灵。于是苗族请苗老司做鬼的法事多达七十余堂。主要内容就是祭拜善鬼、驱除恶鬼与此同时，苗民亦十分敬重神灵所奉诸神大约有三十多位。如：树神、猎神、龙神、雷神、天王神、罗孑L山神、口舌神、飞山神、土地神、揭网神、簸箕茶神、楼公楼婆神等等
树神。苗民世代生活在深山老林衣食住行样样离不开树木，故他们特别敬奉树神他们对树神的敬偅，首先表现在自然崇拜方面他们称樟树为“官树”
(苗语：图巴贵)，称枫树为“妈妈树”(苗语：图迷)称黄杨树为“老婆树”(苗语：图歐)，称椿树为“公公树”(苗语：图叶)等等他们在本民族的民间故事中，把树
