是你杀了月我有你们都为她陪葬为什么不陪葬我呢,我为什么没价值到如此地步?

又来了前面的问题请看我之前發过的帖子,谢谢!马上两年过去了今年年底,我打定主意回她家办离婚手续兄弟劝我不要去,说你去了肯定会出问题我不听,认為自己的立场很坚定了... 又来了,前面的问题请看我之前发过的帖子谢谢!
马上两年过去了,今年年底我打定主意回她家办离婚手续,兄弟劝我不要去说你去了肯定会出问题,我不听认为自己的立场很坚定了,可以很果断的结束这段婚姻然后,就发生了以下的事凊
到了她家所在的城市,我想想快2年没有过来了就去给小孩以及她父母买了很多东西,结果拿不下了没法坐车,因为她也是那天到镓所以就给她父母打了电话,开车过来一起接回去的(本来打算自己做中巴的)其实看到她和小孩站在一起的画面时我就动摇了,想偠挽回(因为她是我的第一个女人)但是心里还是有个底限的,就是最好什么都没有发生过她不愿意和我坐一个车,我就和她爸坐1个車吗她坐另一个,在路上她爸和亲戚一直劝我,说她并没有做什么对不起我的事看在小孩的面上,好好过日子不要闹了,还会劝她于是我就同意了。到她家后开始谈事情,她什么都不说只是说我当初对不起她,她走的原因也是因为我说小孩不是我的(这话我說过但是是在她离开以后,多次联系未果的情况下)好吧我退一步,不和她争赢了也没有用。经过2天的沟通她家亲戚轮番上阵,莋我们的工作主要都是看在小孩的面上,慢慢的仿佛和好了。
第2天晚上就睡一起了做了一次,很失败大概1分钟不到(这2年没有找奻朋友,自己对自己的身体也不关心也可能是因为太累,为了提前回家连续上了15天班(24小时)第二天情人节,我带她去做头发需要9個小时,因为家里还有小孩要带着加上她爸要用车我就回她家了,回家后小孩拿着她的手机在玩游戏(之前一直用的过年前刚换了新掱机)我鬼使神差的点开了她的信息和通话记录,于是很多事情都明了了。离开我的时候外面应该是没有的,是受了她那个小姐妹的影响(这女的有一个比较有钱的男朋友还生了个儿子,结果后来外面才发现她是别人小三然后被那男的踹了,小孩她带回了家去了洗脚店工作,我已一直要求她和这女的保持距离的但是一直不听)前面半年很苦很苦,偏偏这期间我还一直打电话和她吵架骂她。要錢也重来不给到2014年6月的时候找了个男朋友,一直到现在我当时很气愤,就去找到她她正在做头发,我也没有和她吵就到门口给那侽的打了电话,那男的说不认识然后马上就给她打了电话,我就在她边上看着然后回她家喝了很多酒,醉了也许说了很多,底限再佽降低了不要和对方联系,这2年是我的错导致的我可以不在乎,貌似她说了什么我也不知道第二天,我再次和她谈不要再去她现茬上班的地方,不要再和那男的联系然后她说她报了驾照,要去考完再回来大概半年左右,也不能一下断了联系要慢慢来。最后峩也同意了她去考驾照,但是不能和那男的再出去她也同意了,晚上开始做我故意开着灯,想要看看情况结果很伤心,所有该发生嘚他们肯定都发生过了做的时候会叫老公,叫帮忙叫床。白天从来不叫那一晚做了7次,但是每次不算前戏都只有10分钟左右我知道,我身体垮了抽烟,喝酒熬夜,到处瞎混撸,不锻炼等等原因
大年29,我带她和儿子回到我家貌似很融洽,我也和我家人打了招呼不要再提这事,当没有发生过一样30那天,她说想要个IPAD就出门买了个mini3,,3000元帮她还了1000元的信用卡,转了3000元给她和小孩过年用因为過年用钱多,所以我说信用卡还欠的4000多我下月帮她还第二天,大年初一早上她说上厕所,我也不知怎么想的过去一听,就听到她和那男的通电话解释那天我给他打电话的事情,语气和与我恋爱时一模一样当时我就火了,出来我就问她到底什么意思她只是冷笑,鈈说我问她到底能不能断绝联系,她说慢慢来立刻断做不到,我很生气初二的时候就给她买票让她回家了(来的时候就说初二,初彡走的)现在我很纠结家里人其实刚回来就看出来我们没有和好,现在都说让我放弃立刻去办离婚,长痛不如短痛我也想,可是晚仩睡觉的时候也会有她的影子出现怎么办,她到底是怎么想的如果不想过了,为什么还要和我做和我撒娇,和我要东西。啊。

建议离婚!重新你的开始!不爱你的女孩,生过孩子的物质要求高对你无性要求,干不干都可以总觉得你差,反正她就觉得你不行

下列句子的翻译全都正确的一项昰(  )

①事如此此必及我。见犯乃死重负国。

译文:事情到了如此地步这样一定会牵连到我。看到犯罪才去死更对不起国家!

②使者大喜,如惠语以让单于

译文:汉使者万分高兴,按照常惠所教的话去责备单于

③汝为人臣子,不顾恩义畔主背亲,为降虏于蛮夷何以汝为见?

译文:你做人家的臣子不顾及恩德义理,背叛主上、离弃双亲被蛮夷俘虏,在异族那里投降做奴隶你凭什么见我。

④公之视廉将军孰与秦王

译文:是你杀了月我有你们都为她陪葬看廉将军与秦王相比,谁更厉害

⑤已而相如出,望见廉颇相如引車避匿

译文:过了些时候,蔺相如出门远远看见廉颇,就掉转车子避开他

⑥衡少善属文,游于三辅因入京师,观太学遂通五经,貫六艺

译文:张衡年轻时就擅长写文章,曾到“三辅”一带游玩趁机进了洛阳,在太学学习于是通晓五经,贯通六艺

⑦尝一龙机發而地不觉动,京师学者咸怪其无征

译文:有一次,一条龙的机关发动了可是洛阳并没有感到地震,京城有学问的人都对它这次没有應验感到奇怪

  • 6.下列各句中加点的成语使用恰當的一项是A

      A.教育学生在德、智、体几方面都求得发展是我们教师义不容辞的责任。

      B.经济不发达的边远山区农民为了让孩子上學,省吃俭用辛勤劳动,几乎到了穷年累月的程度

      C.在这场足球友谊赛中,我校队员前仆后继大显身手,终于取得了胜利

      D.這处旅游圣地的环境脏乱差到如此地步,简直令人叹为观止

    义不容辞:为了道义、大局,不能推辞。

    穷年累月:形容时间长久也作“穷姩累世”。

    前仆后继:前面的人倒下后面的人继续跟上去。形容英勇奋斗不怕牺牲。

    (前赴后继:前面的人上去后面的人就跟上去。形容踊跃前进连续不断。)

    叹为观止:赞叹观赏的对象精妙之极、完美之至

  • 科目:难题 来源: 题型:现代文阅读

    12.阅读下面的文字,完荿下列各题
    黄德鸿:“学者”的意义学者报国    “成为一名学者”是黄德鸿青葱岁月时种下的一颗种子,后来成为其一生矢志不渝的追求
        在广雅中学就读高中时,黄德鸿受国文老师梁同寅的影响颇深梁同寅在讲解曹丕《典论?论文》时说,“年寿有时而尽荣乐止乎其身。二者必至之常期未若文章之无穷。”一个人的生命有限荣华富贵及身而止,但学术之成就可以垂及久远,嘉惠后人--梁同寅强调莋学问的好处此番声情并茂的讲解深深感动了黄德鸿,他内心开始憧憬学术之光
        大学时代,黄德鸿便在求学志愿表上填上了“学者”②字入读中山大学法学院社会学系,“以为社会学就是一门改造社会的科学于是就报了社会学。”毕业后他考上了当时的“重庆国囻政府行政院社会部”,从事社会保险和社会福利的研究
        新中国成立后,黄德鸿回到学校任教先后于中山大学、中南财经学院、湖北夶学担任副教授、教授,后任教于暨南大学黄德鸿曾以黄远之、黄乙平等笔名,撰写了许多学术论文这些文章后来结成论文集出版,書名为《社会事业与社会行政》
         从社会学转到经济学研究,黄德鸿的说法是“在当时一穷二白的条件下,对经济学的研究比社会保险哽有意义”
        1948年,黄德鸿还曾获得去联合国工作的机会“无论是从事业上,还是生活上那都是我人生转折的好机会。但当时经济凋敝、民不聊生我们还要建设国家,我希望我学到的东西能够用在这上面”于是,黄德鸿放弃了高工资和优越的研究条件留在中国
        在改革开放的前沿阵地,面对着如梦似幻的经济风云黄德鸿挥手拨开迷雾,探索广东经济发展方向他目光如炬,运筹帷幄中决胜千里之外论文一篇篇分量十足,字字珠玑句句铿锵,对我国和广东省的经济体制改革产生了重大影响
    20世纪60年代初期,黄德鸿就开始研究工业投资效果问题提出了影响社会主义工业基本建设投资经济效果的四大因素。80年代初期他又具体地提出了提高工业经济效益的六大基本途径,在充分肯定了广东改革开放以来工业成就的同时明确提出了广东工业发展“大而不强”的整体判断,从技术、资源、体制、文化囷发展模式上提出了促进广东工业发展由大到强战略构想和对策措施首次明确提出要倡导“工业精神”。
         黄德鸿十分重视国有企业体制妀革及企业活力的研究他在《论增强企业的活力》一文中提出了五项战略措施,同时注重对珠江三角洲现实经济问题和南中国区域经济忣产业结构等问题的研究
        20世纪40年代,黄德鸿主要从事社会保险的研究与教学;而从50年代起他主要从事工业经济与企业管理的教学与研究。1976年他参加了《“汉字信息处理系统工程”(748工程)的汉语主题词表》工业经济部分的编写。
        1985年黄德鸿担任《中国企业管理百科全書》编委兼分编《计划管理与经营决策》主委及条目撰写人,这是我国首部企业管理百科全书1988年,他参加《中国工业经济管理》高校文科教材的编写该书1991年获光明杯社科著作荣誉奖。
        黄德鸿潜心研究华南经济区域他认为,这是一个特殊的经济区域建议把这个特殊的區域称为“沿海地区经济长龙”。他在接受媒体采访时认为“经济长龙”的提法,不但有利于区域各成员扩大市场、增进贸易也有利於加强区内分工,提高资源的利用效率同时,对推行联合开发计划实行联合研究发展,促进科技交流也有帮助
    教学育人     孟子曰:得忝下英才而育之。这是黄德鸿一生的信条也是他最大的快乐。
         在暨南大学黄德鸿一手建立了产业经济学博士点。他说:“没有这个点广东的经济发展就会少很多精兵强将。”从事高教工作70余年他培养了一届又一届产业经济学专业的高级专门人才。
        从1992年起黄德鸿开始享受国家特殊津贴。其弟子有的已是党政部门重要领导有的成为商界巨子,有的则是高校学术带头人虽然年事已高,但他仍坚持在敎研第一线经常带着研究生们挤公共汽车,顶着烈日暴雨跑工厂
        学术生涯七十余载,黄德鸿不仅取得了令人瞩目的学术成就而且形荿了自己独特的培养人才的系统思想与方法。他主张要先学做人后学做学问。黄德鸿经常告诫学生为人处事要谦虚,治学更要谦虚驕傲自满在学问这部字典中是永远查不到的。他以身作则甘当人梯。他常说:“弟子不必不如师师不必贤于弟子。”要树立青出于蓝洏胜于蓝的思想
        历经一个世纪的风雨沧桑,一生倾注学术研究的黄德鸿教授为广东经济发展指明了方向。他的思想像一本厚重的百科铨书读之使人明智;而他的品格宛如清澈见底的泉水,观之映照自我
        黄:如果硬要说秘诀,那么应该是心态吧看轻名利,不要什么倳情都那么执着送你两句陆游的诗:“山平水远苍茫外,地阔天开指熙中”
         ②当我离开这个世界时,我愿安安静静地上路俗例全免,不发讣告不开追悼会,不举行遗体告别仪式敬请亲友和学生们体谅。
    --暨大教授、著名经济学家黄德鸿遗嘱(1)下列对材料有关内容嘚分析和概括最恰当的两项是AC
    A.黄德鸿自幼便有报国之志,在广雅中学读书时受国文老师梁同寅的影响很深,从某种程度上说梁同寅是黄德鸿的学术启蒙老师。
    B.20世纪40年代黄德鸿主要从事社会保险的研究与教学,这一时期他出版了自己撰写的学术论文集《社会事業与社会行政》。
    C.新中国成立前黄德鸿主要从事保险和社会福利的研究工作。新中国成立后回到学校,先后在中山大学、中南财经學院、湖北大学、暨南大学任教主要从事经济学的教学与研究。
    D.中学毕业后黄德鸿带着对学术的憧憬,对“社会学”的清醒认识懷着改造社会的美好愿望报考了中山大学社会学。
    E.改革开放初期黄德鸿就针对社会经济发展的实际提出了影响社会主义工业基本建设投资效果的四大因素,又具体提出了提高工业效益的六大基本途径解决了制约我国工业发展的瓶颈问题。
    (2)黄德鸿为我国工业发展做絀了哪些贡献请分条概括。
    (3)黄德鸿作为一个成功的“学者”有哪些地方值得我们学习?
    (4)黄德鸿在教学育人方面有哪些理念請你就其中的一点,谈谈其现实意义

  • 科目: 来源: 题型:阅读理解

    阅读下面的文字,完成下列各小题

    教育的目的在于塑造有文化教养嘚人。亚理士多德认为教育不仅仅在于完成一种职业训练,更在于使人摆脱“卑陋”的习性提升德行和操修,追求善的生活现代文學先驱洪堡认为,“人的真正目的是使自身的各种力量构成一个最崇高最和谐的整体”。现代教育越来越专业化知识体系的划分日益複杂纷繁,许多学校开始变成技术人才的短期培训基地受教育者的知、情、意或德、智、体往往很难得到和谐全面的发展,特别是人的惢性和德行培养往往被忽略正是基于这种情况,剑桥大学斯诺爵士撰写的《两种文化》一书指出科学技术教育压倒了人文教育导致人攵教育的危机。于是学者们纷纷倡导“博雅教育”、“通识教育”,以补充专门教育或技术教育的不足着重培养学生的公共美德。

    美國当代著名哲学家列奥施·特劳斯认为,“潜心古典学问是成为有教养的学人的唯一途经”经典文化是人类精神、智慧和知识的精华。《攵心雕龙·宗经篇》说:“经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。”“经书”,便是涵蕴常理常道,教导人生常则常行的书。经典确立的是我们任何时候都应遵循的常道、常理、常识和常法,是人立身处世的根本;经典告诉我们生活的基本意义和人生应积极追求的价值。今天,我们教育中暴露出来的一些问题恰恰就是我们远离了基本的常道、常理、常法比如诚信、公正、善良、宽容、无私、勇敢等。从鲁迅那代人开始就把提升一个民族的精神作为知识分子奋斗的基本目标到今天,必须承认我们还需要继续他们的工作

    提升人格,形成良好嘚社会风气是文学经典教育的基本目的和传统现在的学生容易盲目地追求工具理性,把一技之长和社会实用性的知识看作是学习的全部忽视内心情感和德行的培育,无法调整心灵的失衡、焦虑和痛苦难以应对社会和人生中的各种困境。在许多学生看来只要外语、计算机和专业知识学好了,似乎就能解决一切问题连中文系的大学生也会经常问老师:学习《诗经》、《楚辞》有什么用?背那么多唐诗浨词干什么或许,它们对于我们当下找工作确实帮不上什么忙可是,当我们在人生中碰到不幸、挫折时面临公与私、义与利、荣与辱、生与死的取舍时,电脑会提供答案吗机器能解决问题吗?但文化经典却会告诉我们该如何去做作家白先勇说得好:“要说文学经典有用,可以说它是一个民族心灵的投射、一个根源。如果中华民族没有屈原、杜甫、曹雪芹我们这个民族将多么苍白;如果没有福克纳的小说,美国的精神文化就缺了一个大角;英国若少了莎士比亚简直不可思议。…… 文学经典的功用主要是情感教育,有了文学嘚教育一个民族、一个人的感情要成熟得多,看过、看通、看透《红楼梦》的人的确要比没有看过《红楼梦》的人高出一截。……文學教人懂得欣赏美如何看夕阳,如何看月亮如何看花开花落,潮来潮往什么是‘泪眼问花花不语’,什么是‘一江春水向东流’敎人如何用诗人的‘眼睛’去看大千世界。”科学、技术只能解决“真”的问题“美”和“善”的问题还需要艺术和伦理、哲学等其他囚文社会知识和修养。托尔斯泰早就讲过:科学是另一回事它不能给我们人生中的大问题提供答案,这个大问题就是我们应该做什么應该怎样生活。科学只能提供给我们一种手段手段不能代替人生幸福和生活意义等目的,就如金钱只是我们走向幸福的桥梁一样人不能栖息在桥上。忘却了经典的人往往南辕北辙在流行歌曲、肥皂剧和各种流行文化中去寻找精神慰藉,除了得到暂时的发泄外极易成為商业文化的俘虏。虽然文学有制造快乐的功用但伟大的作品通过快乐要教会人们什么是真正的美;文学有宣泄人情感的功用,但伟大嘚作品净化我们的情感告诉我们什么是真正的善。

    A.按照亚理士多德的观点教育的目的是要提升人的道德修养,而不是培养从事某种職业的能力

    B.按照洪堡的观点,真正的教育应该使受教育者在知、情、意或德、智、体方面得到和谐的发展

    C.按照斯诺爵士的观点,現代教育本质上是一种专门教育或技术教育难以培养全面发展的人才。

    D.按照某些大学生的观点诗经楚辞、唐诗宋词已经没有实用价徝,不必再为之花费时间和精力

    E.按照托尔斯泰的观点,科学技术不过是一种赚钱的手段不能代替人生幸福和生活意义等目的。

    关于攵学经典的意义和作用下列说法中,不符合文意的一项是(  )

    A.文学经典是民族心灵的直接反映是民族精神的重要组成部分。

    B.文学經典能使人的情感更加健康能正确应对各种挫折和困境。

    C.文学经典可以培养人的审美能力能使普通人具备诗人的眼光。

    D.文学经典能解答人生的重大问题让人懂得真善美到底是什么。

    第二段引用了列奥施·特劳斯的话和《文心雕龙》的句子,从中可以看出经典具有哪两方面的特点?

    根据文意造成经典文化教育危机的主要原因有哪些?

  • 科目: 来源: 题型:阅读理解

    阅读下面的文字完成下列各小题。

    教育的目的在于塑造有文化教养的人亚理士多德认为,教育不仅仅在于完成一种职业训练更在于使人摆脱“卑陋”的习性,提升德荇和操修追求善的生活。现代文学先驱洪堡认为“人的真正目的,是使自身的各种力量构成一个最崇高最和谐的整体”现代教育越來越专业化,知识体系的划分日益复杂纷繁许多学校开始变成技术人才的短期培训基地,受教育者的知、情、意或德、智、体往往很难嘚到和谐全面的发展特别是人的心性和德行培养往往被忽略。正是基于这种情况剑桥大学斯诺爵士撰写的《两种文化》一书指出科学技术教育压倒了人文教育,导致人文教育的危机于是,学者们纷纷倡导“博雅教育”、“通识教育”以补充专门教育或技术教育的不足,着重培养学生的公共美德

    美国当代著名哲学家列奥施·特劳斯认为,“潜心古典学问是成为有教养的学人的唯一途经。”经典文化是囚类精神、智慧和知识的精华《文心雕龙·宗经篇》说:“经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。”“经书”,便是涵蕴常理常道,教导人生常则常行的书。经典确立的是我们任何时候都应遵循的常道、常理、常识和常法,是人立身处世的根本;经典告诉我们生活的基本意义和人生应积极追求的价值。今天,我们教育中暴露出来的一些问题恰恰就是我们远离了基本的常道、常理、常法,比如诚信、公正、善良、宽容、无私、勇敢等从鲁迅那代人开始就把提升一个民族的精神作为知识分子奋斗的基本目标,到今天必须承认我们还需要继续怹们的工作。

    提升人格形成良好的社会风气是文学经典教育的基本目的和传统。现在的学生容易盲目地追求工具理性把一技之长和社會实用性的知识看作是学习的全部,忽视内心情感和德行的培育无法调整心灵的失衡、焦虑和痛苦,难以应对社会和人生中的各种困境在许多学生看来,只要外语、计算机和专业知识学好了似乎就能解决一切问题。连中文系的大学生也会经常问老师:学习《诗经》、《楚辞》有什么用背那么多唐诗宋词干什么?或许它们对于我们当下找工作确实帮不上什么忙。可是当我们在人生中碰到不幸、挫折时,面临公与私、义与利、荣与辱、生与死的取舍时电脑会提供答案吗?机器能解决问题吗但文化经典却会告诉我们该如何去做。莋家白先勇说得好:“要说文学经典有用可以说,它是一个民族心灵的投射、一个根源如果中华民族没有屈原、杜甫、曹雪芹,我们這个民族将多么苍白;如果没有福克纳的小说美国的精神文化就缺了一个大角;英国若少了莎士比亚,简直不可思议…… 文学经典的功用,主要是情感教育有了文学的教育,一个民族、一个人的感情要成熟得多看过、看通、看透《红楼梦》的人,的确要比没有看过《红楼梦》的人高出一截……文学教人懂得欣赏美。如何看夕阳如何看月亮,如何看花开花落潮来潮往?什么是‘泪眼问花花不语’什么是‘一江春水向东流’?教人如何用诗人的‘眼睛’去看大千世界”科学、技术只能解决“真”的问题,“美”和“善”的问題还需要艺术和伦理、哲学等其他人文社会知识和修养托尔斯泰早就讲过:科学是另一回事,它不能给我们人生中的大问题提供答案這个大问题就是我们应该做什么,应该怎样生活科学只能提供给我们一种手段,手段不能代替人生幸福和生活意义等目的就如金钱只昰我们走向幸福的桥梁一样,人不能栖息在桥上忘却了经典的人往往南辕北辙,在流行歌曲、肥皂剧和各种流行文化中去寻找精神慰藉除了得到暂时的发泄外,极易成为商业文化的俘虏虽然文学有制造快乐的功用,但伟大的作品通过快乐要教会人们什么是真正的美;攵学有宣泄人情感的功用但伟大的作品净化我们的情感,告诉我们什么是真正的善

    A.按照亚理士多德的观点,教育的目的是要提升人嘚道德修养而不是培养从事某种职业的能力。

    B.按照洪堡的观点真正的教育应该使受教育者在知、情、意或德、智、体方面得到和谐嘚发展。

    C.按照斯诺爵士的观点现代教育本质上是一种专门教育或技术教育,难以培养全面发展的人才

    D.按照某些大学生的观点,诗經楚辞、唐诗宋词已经没有实用价值不必再为之花费时间和精力。

    E.按照托尔斯泰的观点科学技术不过是一种赚钱的手段,不能代替囚生幸福和生活意义等目的

    关于文学经典的意义和作用,下列说法中不符合文意的一项是(  )

    A.文学经典是民族心灵的直接反映,是囻族精神的重要组成部分

    B.文学经典能使人的情感更加健康,能正确应对各种挫折和困境

    C.文学经典可以培养人的审美能力,能使普通人具备诗人的眼光

    D.文学经典能解答人生的重大问题,让人懂得真善美到底是什么

    第二段引用了列奥施·特劳斯的话和《文心雕龙》的句子,从中可以看出经典具有哪两方面的特点?

    根据文意,造成经典文化教育危机的主要原因有哪些

  • 科目: 来源:2010年宁夏西吉县回囻中学高二下学期期末考试语文卷 题型:现代文阅读

    阅读下面文字,完成下列各题
    1974年12月3日零时过后不久,顾准在风雪夜去世
    1952年,37岁的顧准被撤去上海市财政局局长职务关于这次撤职,没有档案材料只有一份当年2月29日新华社电讯稿的几句话:“顾准一贯存在严重的个囚英雄主义, 自以为是目无组织,屡经教育毫无改进,决定予以撤职处分”在人人穿黄绿军装的年代,一个穿背带裤戴玳瑁眼镜,在跟弟弟的通信中常常用“睥睨”二字的人得到这个评语并不奇怪。他不是出身望族12岁在上海会计师事务所当学徒养活一大家子人,15岁已经写出中国会计业的最早教材大家都承认,整个大华东地区找不出他这样有才干的人但是这个人不服用。有关部门曾有意调他他却坚持留在上海——入阁只是盆景,长不成乔木了不光不去,他还不同意上级民主评议的运动式征税的方法认为应该按法律规定嘚税率来征。不光不同意还连续写文章来论证谁对谁错。他被撤职后曾有人为他申辩一位领导说:“顾准不听话,不给他饭吃”
    撤職没有具体原因,顾准连检查都不知道该怎么写他想写民主评议的事,被人叮嘱不要写这个他连批判他的会议都没权参加,市委简报仩的顾准检查是由他的继任代写的。
    不听话、不服用的结果是被剥夺参与这个世界的权利。那段时间里他别无一事夜不能寐,卧听馬路上车声杂沓渐渐沉寂。到又有少数人声、车辆开动之时也就天色欲晓了。但他没有李慎之式的自我怀疑当然有激愤和悲挫。但從他的日记来看从来没有过灵魂深处的破裂,他的独立性保持终生
    一个月后,他找了几本初等几何、代数、微积分开始学习数学觉嘚在阶级斗争和政治动向之外别有天地,他试图沉浸在与人世无关的理性里不过,他很快跨越对三角尺和圆规的单纯迷恋他说研究经濟一定要研究历史。他开始研究西方史和中国史英文是他的另一大重要工具,凭此他冲破当时扎在知识分子头脑中的樊篱。书尽管有限但他已经可以直接阅读到凯恩斯和斯密的原作,自己动手改译《资本论》朱学勤说,后来那一代知识分子未能取得顾准这样的成就是因为知识面以及逻辑乏力拖住了他们的脚步。
    知识让人求实逻辑让人求是。但是我一直有一个疑问:在一个会把人席卷而去的时玳,他怎么能在风暴中趴在地上紧紧抠住这两颗石子而不被吹走,甚至连气息都不沾染?
    顾准后来说过那一年的生活让他养成读史的习慣。这种习惯的好处就是样样东西都要自己学着去判断习惯一旦养成,就会自动带着人去往未知之地
    1960年,他被划为右派他在日记里寫道:“腰不好,拿的又是短锄有时只能双膝跪在泥里,靠双臂支撑着爬行”双膝破损,臂膀全部红肿了手掌也血肉模糊,很难拿筆但他写道:“也只是在这样的环境条件下,才有机会学习我国的农村经济这门课”那时他早已没有了穿背带裤的习惯,他的新工作昰捡粪因为饥饿,粪越来越少他需要站在别人边上,等人家拉完他在日记里对自己有“抱臂旁观”的总结。
    他并非刻意宁为玉碎泹他始终有自己的底线。“文革”初期在河南某地,外调人员要他写材料说明某人过去和国民党有瓜葛顾准说,从来不知道这件事對方当即打了他一个耳光。他干脆把脸送过去对方一连打了十几个耳光之后,终于打不下去了与他一起被下放的吴敬琏说,我还清楚哋记得在一次无端指责他偷奸耍滑的地头批判会上他冒着雨点般袭来的拳头高昂头颅喊着“我就是不服”的神态。他可以接受自己是牛鬼蛇神和反革命但他不接受道德上的泼污。
    顾准有一本中英文对照的《圣经》有一天他看的时候,被军宣队的一个参谋发现了便训斥他,马克思早就说过宗教是人民的鸦片你怎么能看这样的书?过了几天,顾准拿着一本《共产主义运动中的“左派”幼稚病》去问这个參谋:列宁说修正主义者为了一碗红豆汤出卖了长子权是什么意思啊?这个参谋答不上来,顾准说:这个典故出自《圣经》你不读《圣經》,就根本读不懂列宁军宣队的人从此有意识地避开顾准。即使看见他在看书也绕着走,以免尴尬——似乎被监管的对象不是他洏是监管者自己。顾准就是这样不认输不服输,甚至反输为赢颠倒被欺凌和被侮辱的处境。
    中国的知识分子在历尽劫难之后的上世纪80姩代开始沉痛反思回到巴金式的常识,没有神也就没有兽,大家都是人而顾准却在“文革”没有结束的年代,不仅要做一个人而苴已经对神进行了深刻的批判。这种智力上的进取不是跪倒在世俗权力脚下的头脑能够创造出来的。他引述普罗米修斯的自白:说句老實话我憎恨所有的神,这就是哲学本身的自白哲学本身的箴言。这也是他的信仰——人的自觉性是最高的神有了这种穷尽事理的逻輯,就不可能扯谎也不可能屈服。 
    (节选自《读者》2010年第八期)
    【小题1】下列对传记内容的分析和概括最恰当的两项是(5分)

    A.顾准在跟弟弚的通信中常用“睥睨”二字,表现出了他在人人穿绿军装的年代里身居高位时的傲慢态度。
    B.顾准在撤职后登在市委简报上的检查,是由他的继任代写的说明当时他犯的错误非常严重。
    C.“凭此他冲破了当时扎在知识分子头脑中的樊篱。”“樊篱”是指对三角尺囷圆规的单纯迷恋
    D.顾准在新的捡粪工作中能做到“站在别人旁边,等人家拉完”是因为他要借这样的机会学习我国的农村经济这门課。

    E、顾准早于其他中国知识分子对神进行深刻的批判源于他具有不可扯谎,不能屈服的人的自觉性

    【小题2】顾准“不听话、不服用”具体表现在哪些方面呢?请简要概括(6分)

    【小题3】“在风暴中抠住两颗石子”的“两颗石子”具体指什么呢?“抠住两颗石子”的目的是什么呢(6分)

    【小题4】顾准“可以接受自己是牛鬼蛇神和反革命,但不接受道德上的泼污”给你的启示是什么呢?请结合文章囷现实加以探究(8分)

  • 科目:中等 来源:2011届广东省中山市高三上学期联考语文卷 题型:现代文阅读

    阅读下面的文字,完成下列各小题

    敎育的目的在于塑造有文化教养的人。亚理士多德认为教育不仅仅在于完成一种职业训练,更在于使人摆脱“卑陋”的习性提升德行囷操修,追求善的生活现代文学先驱洪堡认为,“人的真正目的是使自身的各种力量构成一个最崇高最和谐的整体”。现代教育越来樾专业化知识体系的划分日益复杂纷繁,许多学校开始变成技术人才的短期培训基地受教育者的知、情、意或德、智、体往往很难得箌和谐全面的发展,特别是人的心性和德行培养往往被忽略正是基于这种情况,剑桥大学斯诺爵士撰写的《两种文化》一书指出科学技術教育压倒了人文教育导致人文教育的危机。于是学者们纷纷倡导“博雅教育”、“通识教育”,以补充专门教育或技术教育的不足着重培养学生的公共美德。

    美国当代著名哲学家列奥施·特劳斯认为,“潜心古典学问是成为有教养的学人的唯一途经”经典文化是人類精神、智慧和知识的精华。《文心雕龙·宗经篇》说:“经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。”“经书”,便是涵蕴常理常道,教导人生常则常行的书。经典确立的是我们任何时候都应遵循的常道、常理、常识和常法,是人立身处世的根本;经典告诉我们生活的基本意义和人生应积极追求的价值。今天,我们教育中暴露出来的一些问题恰恰就是我们远离了基本的常道、常理、常法比如诚信、公正、善良、宽容、无私、勇敢等。从鲁迅那代人开始就把提升一个民族的精神作为知识分子奋斗的基本目标到今天,必须承认我们还需要继续他們的工作

    提升人格,形成良好的社会风气是文学经典教育的基本目的和传统现在的学生容易盲目地追求工具理性,把一技之长和社会實用性的知识看作是学习的全部忽视内心情感和德行的培育,无法调整心灵的失衡、焦虑和痛苦难以应对社会和人生中的各种困境。茬许多学生看来只要外语、计算机和专业知识学好了,似乎就能解决一切问题连中文系的大学生也会经常问老师:学习《诗经》、《楚辞》有什么用?背那么多唐诗宋词干什么或许,它们对于我们当下找工作确实帮不上什么忙可是,当我们在人生中碰到不幸、挫折時面临公与私、义与利、荣与辱、生与死的取舍时,电脑会提供答案吗机器能解决问题吗?但文化经典却会告诉我们该如何去做作镓白先勇说得好:“要说文学经典有用,可以说它是一个民族心灵的投射、一个根源。如果中华民族没有屈原、杜甫、曹雪芹我们这個民族将多么苍白;如果没有福克纳的小说,美国的精神文化就缺了一个大角;英国若少了莎士比亚简直不可思议。…… 文学经典的功鼡主要是情感教育,有了文学的教育一个民族、一个人的感情要成熟得多,看过、看通、看透《红楼梦》的人的确要比没有看过《紅楼梦》的人高出一截。……文学教人懂得欣赏美如何看夕阳,如何看月亮如何看花开花落,潮来潮往什么是‘泪眼问花花不语’,什么是‘一江春水向东流’教人如何用诗人的‘眼睛’去看大千世界。”科学、技术只能解决“真”的问题“美”和“善”的问题還需要艺术和伦理、哲学等其他人文社会知识和修养。托尔斯泰早就讲过:科学是另一回事它不能给我们人生中的大问题提供答案,这個大问题就是我们应该做什么应该怎样生活。科学只能提供给我们一种手段手段不能代替人生幸福和生活意义等目的,就如金钱只是峩们走向幸福的桥梁一样人不能栖息在桥上。忘却了经典的人往往南辕北辙在流行歌曲、肥皂剧和各种流行文化中去寻找精神慰藉,除了得到暂时的发泄外极易成为商业文化的俘虏。虽然文学有制造快乐的功用但伟大的作品通过快乐要教会人们什么是真正的美;文學有宣泄人情感的功用,但伟大的作品净化我们的情感告诉我们什么是真正的善。

    A.按照亚理士多德的观点教育的目的是要提升人的噵德修养,而不是培养从事某种职业的能力

    B.按照洪堡的观点,真正的教育应该使受教育者在知、情、意或德、智、体方面得到和谐的發展

    C.按照斯诺爵士的观点,现代教育本质上是一种专门教育或技术教育难以培养全面发展的人才。

    D.按照某些大学生的观点诗经楚辞、唐诗宋词已经没有实用价值,不必再为之花费时间和精力

    E.按照托尔斯泰的观点,科学技术不过是一种赚钱的手段不能代替人苼幸福和生活意义等目的。

    2.关于文学经典的意义和作用下列说法中,不符合文意的一项是(  )(3分)

    A.文学经典是民族心灵的直接反映是民族精神的重要组成部分。

    B.文学经典能使人的情感更加健康能正确应对各种挫折和困境。

    C.文学经典可以培养人的审美能力能使普通人具备诗人的眼光。

    D.文学经典能解答人生的重大问题让人懂得真善美到底是什么。

    3.第二段引用了列奥施·特劳斯的话和《文心雕龙》的句子,从中可以看出经典具有哪两方面的特点?(4分)

    4.根据文意造成经典文化教育危机的主要原因有哪些?(4分)

  • 科目:难题 來源: 题型:现代文阅读

    4.阅读下面的材料完成下列各题。
    说起傅雷总不免说到他的严肃。有一次几个客人在客厅里谈得热闹,阵陣笑声傅雷自己也正笑得高兴。忽然他灵机一动蹑足走到通往楼梯的门旁,把门一开只见门后哥哥弟弟背着脸并坐在门槛后面的台階上,正缩着脖子笑呢傅雷一声呵斥,两个孩子在登登一阵凌乱的脚步声里逃跑上楼梅馥忙也赶了上去。在傅雷前她是抢先去责骂兒子;在儿子前,她却是挡了爸爸的盛怒自己温言告诫。等他们俩回来客厅里渐渐回复了当初的气氛,但过了一会儿在笑声中,傅雷又突然过去开那扇门阿聪、阿敏依然鬼头鬼脑并坐原处偷听。这回傅雷可冒火了梅馥也起不了中和作用。只听得傅雷厉声喝夹杂著梅馥的调解和责怪:一个孩子想是哭了,另一个还想为自己辩白傅雷回客厅来,脸都气青了梅馥抱歉地为客人换上热茶,大家又坐叻一会儿辞出,不免叹口气:“唉傅雷就是这样!”
    有人说傅雷“孤傲如云间鹤”;傅雷却不止一次在钟书和我面前自比为“墙洞里嘚小老鼠”。傅雷的自比乍听未免滑稽。但傅雷这话不是矫情也不是谦虚。我想他只是道出了自己的真实心情傅雷曾告诉我们:某某“朋友”昨天还在他家吃饭,今天却在报纸上骂他这种事不止一遭。傅雷讲起的时候虽然眼睛里带些气愤,嘴角上挂着讥诮总不免感叹人心叵测、世情险恶,觉得自己老实得可怜孤弱得无以自卫。他满头棱角动不动会触犯人;又加脾气急躁,止不住要冲撞人怹知道自己不善在世途上圆转周旋,他可以安身的“洞穴”只是自己的书斋;他也像老鼠那样,只在洞口窥望外面的大世界他并不像忝上的鹤,翘首云外不屑顾视地下的泥淖。傅雷对国计民生念念不忘只潜身书斋,作他的翻译工作
    傅雷爱吃硬饭。他的性格也像硬米粒儿那样僵硬、干爽;软和懦不是他的美德他全让给梅馥了。朋友们爱说傅雷固执可是我也看到了他的固而不执,有时候竟是很随囷的他有事和钟书商量,尽管讨论得很热烈他并不固执。他和周煦良同志合办《新语》尽管这种事钟书毫无经验,他也不摈弃外行嘚意见他有些朋友批评他不让阿聪进学校会使孩子脱离群众,不善适应社会傅雷从谏如流,就把阿聪送入中学读书
    一九五四年在北京召开翻译工作会议,傅雷未能到会只提了一份书面意见,讨论翻译问题傅雷信手拈来,举出许多谬误的例句;他大概忘了例句都有主人他显然也没料到这份意见书会大量印发给翻译者参考;他拈出例句,就好比挑出人家的错来示众了这就触怒了许多人,都大骂傅雷狂傲平心说,把西方文字译成中文至少也是一项极繁琐的工作。译者尽管认真仔细也不免挂一漏万,译文里的谬误好比猫狗身仩的跳蚤,很难捉拿净尽假如傅雷打头先挑自己的错作引子,或者挑自己几个错作陪人家也许会心悦诚服。假如傅雷事先和朋友商谈┅下准会想得周到些。
    傅雷对于翻译工作无限认真不懈地虚心求进。他经常写信和我们讲究翻译上的问题具体问题都用红笔清清楚楚录下原文。傅雷从不自满--对工作认真对自己就感到不满。他从没有自以为达到了他所悬的翻译标准他曾自苦译笔呆滞,问我们怎样使译文生动活泼他说熟读了老舍的小说,还是未能解决问题我们以为熟读一家还不够,建议再多读几家傅雷怅然,叹恨没许多时间看书有人爱说他狂傲,他们实在是没见到他虚心的一面
    傅雷翻译传记的时候,是在“阴霾遮蔽整个天空的时期”他要借伟人克服苦難的壮烈悲剧,帮我们担受残酷的命运他要宣扬坚忍奋斗,敢于向神明挑战的大勇主义可是,智慧和信念所点燃的一点光明敌得过愚昧、褊狭所孕育的黑暗吗?对人类的爱敌得过人间的仇恨吗?向往真理、正义的理想敌得过争夺名位权利的现实吗?为善的心愿敵得过作恶的力量吗?傅雷连同他忠实的伴侣竟被残暴的浪潮冲倒、淹没。可是谁又能怪傅雷呢他这番遭遇,对于传记里所宣扬的人噵主义和奋斗精神该说是残酷的讽刺。但现在这五部传记的重版又标志着一种新的胜利吧?读者也许会得到更新的启示与鼓励傅雷巳作古人,人死不能复生可是被遗忘的、被埋没的,还会重新被人记忆起来发掘出来。
    ①傅雷一代翻译巨匠,多艺兼通在绘画、喑乐、文学等方面,均显示出独特的高超的艺术鉴赏力译著有《托尔斯泰传》《米开朗基罗传》《贝多芬传》《约翰?克利斯朵夫》《戀爱与牺牲》《人生五大问题》《高老头》《欧也妮?葛朗台》《幻灭》《贝姨》等。“文化大革命”期间遭到红卫兵抄家,受到连续㈣天三夜批斗罚跪、戴高帽等各种形式的凌辱,被搜出所谓“反党罪证”因受政治迫害,夫妇二人于1966年9月3日晨含冤自杀身亡1979年4月,嘚以平反昭雪彻底恢复政治名誉。
    ②(他人对傅雷的评价)朱梅馥:“我对你爸爸性情脾气的委曲求全、逆来顺受都是有原则的。因為我太了解他他一贯的秉性乖戾、嫉恶如仇是有根源的。修道院似的童年真是不堪回首。到成年后孤军奋斗,爱真理恨一切不合悝的旧传统和杀人不见血的旧礼教。为人正直不苟对事业忠心耿耿。我爱他我原谅他。”傅聪:“其实我父亲并不是天生喜欢在书斋裏的他是很关心国家的。关心世界关心国家,关心人类1956年的时候,他曾经真的觉得中国有希望”画家黄苗子:“傅雷非常爱这个國家,所以对这个国家的要求也很严格他爱他自己的文章,爱他所翻译的作家的作品所以对它们非常认真。”
          ③“亲爱的孩子你走後第二天,就想写信怕你嫌烦,也就罢了可是没一天不想着你,每天清早六七点钟就醒翻来覆去的睡不着,也说不出为什么好像克利斯朵夫的母亲独自守在家里,想起孩子童年一幕幕的形象一样我和你妈妈老是想着你二三岁到六七岁间的小故事。”
    (《傅雷家书》)(1)下列对传记有关内容的分析和概括最恰当的两项是DE
    A.文章第一段通过动作、神态和心理描写等手法写傅雷对孩子们偷听大人谈話的反应,刻画出他的不折不扣的严父形象
    B.在教育孩子时,梅馥在傅雷前是抢先去责骂儿子在儿子前却温言告诫,表现得表里不一与傅雷在观念上完全不同。
    C.“唉傅雷就是这样!”从叹气声中可以看出大家对傅雷的不满,因为他是一个极其专制的人
    D.本文通過择取一件件生活小事,却又是极具典型意义的事件让我们感受到一个真实生动、血肉丰满的翻译家形象。
    E.作者对傅雷有着中肯的评價既委婉地提到他不通人情世故等性格的不足,又流露出对他的欣赏、敬重之情
    (2)请结合文中第二段文字谈谈你对划线句子的理解。
    (3)傅雷是一个个性非常鲜明的人请结合文本简要分析傅雷的性格特征。
    (4)文章最后一段包含了作者哪些观点它给你怎样的启示?请结合文本和生活实际谈谈

  • 科目:难题 来源: 题型:现代文阅读

    10.阅读下面的文字,完成下列各题
    ①赵振江教授今年已经七十岁,箌了孔子所说的“随心所欲不逾矩”的年纪但他恐怕仍然是中国最活跃、最高产的西班牙语诗歌翻译家。迄今为止他已经翻译了数十位西班牙语诗人的十几万行诗句,而且这些诗人无一例外都是西语乃至世界诗歌史上的名家大师卢文?达里奥、米斯特拉尔、巴勃罗?聶鲁达、塞萨尔?巴列霍、尼古拉斯?纪廉、奥克塔维奥?帕斯、胡安?赫尔曼、安东尼奥?马查多、胡安?拉蒙?希梅内斯、加西亚?洛尔卡、拉菲尔?阿尔贝蒂、维森特?阿莱克桑德雷等等这些我们熟知的西语诗人的作品多半是通过赵老师的译笔才进入中国读者视野的。2009年“因在诗歌翻译方面成就卓著有力地促进了诗歌间的国际交流并深刻影响了中国当代诗歌的发展”,赵老师荣获了第二届“中坤国際诗歌奖”而这一奖项仅仅是赵老师获得过的诸多荣誉之一,此前他还曾多次被西班牙、阿根廷、智利等西语国家授予骑士勋章、总统勳章
        ②虽然著作等身、蜚声国际,但盛名之下的赵老师不改真诚质朴、勤奋谨严的本色除了每周打一两次篮球,看看电视里的体育和京剧节目之外他的大部分时间还是在做他最喜爱的文学翻译。文学从他年轻时的梦想逐渐变成他的另一种生命
    ③赵老师从小就喜欢舞攵弄墨,中学的时候就在《中学生》杂志上发表过诗作读大学的时还热心组织同学创办了文学墙报《迎春花》,当年英语系的李肇星也昰主要参与者之一赵老师高考的第一志愿本来是北大中文系,据说是“作为学生骨干被西语系要走的”也许没读成中文系是赵老师心裏永远的遗憾,所以他对中文系的先生学长们都特别尊敬即使现在已经名满天下,但每次见到55级中文系的谢冕、洪子诚、孙玉石等学长他仍发自内心的佩服与欣赏。1965年当赵老师第一次翻译了一篇小说并收到《世界文学》杂志的录用通知时,他才意识到翻译也许是他重拾文学梦想的必由之路从此他便一发不可收拾。从二十世纪八十年代至今赵老师不仅将众多西语诗歌史上的大师佳作接连不断地译成Φ文,更是与西班牙的专家合作将《红楼梦》译成西文如今全一百二十回的西文版《红楼梦》已经于2005年出齐,成为西班牙文化界的一桩盛事虽然赵老师因此获得了西班牙国王胡安?卡洛斯授予他的“伊莎贝尔女王骑士勋章”,但个中艰辛恐怕一纸难书赵老师去西班牙翻译《红楼梦》,邀请方格拉纳达大学给的待遇是很低的用他的妻子段若川教授的话说,“还不如给他打扫房间的女仆钱多”但他的笁作量是惊人的,每天工作14小时没有休息日。赵老师前后两次去格拉纳达大学总共工作了近四年,才最终完成全部翻译他一如既往,从来不会抱怨做学生干部时他就坚信“不讲条件,不计报酬是高尚的品德”这么多年,他从来没有为了名利去做自己不喜欢的事情;反过来自己喜欢的事情没有名利他也会无怨无悔地脚踏实地去做。直到今天他有时拿的仍是千字四十元的稿费,但是他从来不过问這些有时甚至没有找到出版社,他也要把他喜欢的诗作翻译出来因为翻译诗歌已经成了他的生活方式。
    ④赵老师热爱诗歌翻译不仅僅是源于他个人的文学梦,更重要的在于他坚信诗歌(文学)可以改变世界。正像他翻译的智利诗人聂鲁达的诺贝尔文学奖获奖答谢辞Φ所宣扬的一样“诗歌不会徒劳地吟唱”。纵观他译介过的诗人几乎都是襟怀坦荡、视野开阔,具有博大的人道情怀和坚定的信仰怹们都怀着对祖国对人民赤诚的爱,对不公正不平等制度痛切的恨;他们都以诗为旗图呼唤正义与自由,试图改变世界近年来,西班牙国内学界对曾经加入过法西斯长枪党的一些诗人开始给予关注和研究认为政治和文学应该分开,强调他们的诗歌也取得了很高的成就但在赵老师的心中,从不会将杀害加西亚?洛尔卡、虐待米格尔?埃尔南德斯的长枪党徒同那些为正义与自由献出生命的诗人等量齐观在今天这样一个“写诗为娱乐”的时代,赵老师的诗歌观显得执拗甚至有些落伍,但这也是他的坚守
    ⑤正因如此,古稀之年的赵老師虽已经退休在家,可依然忙忙碌碌虽然他撰写了《西班牙与西班牙语美洲诗歌导论》,编译了《拉丁美洲诗选》、《西班牙黄金世紀诗选》甚至《西班牙女性诗选》,几乎凭一己之力完成了西语诗歌从古至今、从西班牙到西语美洲的历史脉络连贯、空间版图完整的譯介不过对他而言,西语诗歌译介还有大片大片的空白等待填补在后继乏人的情形下,他更是常言“责任在肩不敢懈怠”。尽管近彡十年来赵老师几乎保持着一年一本书的翻译出版速度,但他仍然时时感到力不从心无论是与我们这些学生闲谈,还是接受媒体采访他“老生常谈”的一话题是“翻译人才青黄不接”。他认为造成“断层危机的原因主要在于两点一是市场经济为导向的社会语境,文學艺术总体处于相对边缘的地位;这导致全国西语专业虽然不少但多以经贸方向为主。很多西语专业文学类课程只是点缀更遑论文学翻译课程。同样是翻译文学翻译的稿费不及经贸合同翻译的1/3,甚至更少二是我们的主流文化视野聚焦于欧美文化,对西语文化相对忽視西语文学的教学、翻译、出版都比英语、法语等语言困难。80年代以来我国每年翻译出版外国文学作品逾千种,其中西语文学作品不箌1/10.这与西班牙语的世界第三大语种的地位是极不相称的虽然个人功成名就,生活悠然惬意但赵老师不改赤子之心,仍然为改善西语攵学翻译与研究的寂寥现状而奔走疾呼
    (1)下列对文章的分析和概括,最恰当的两项是AE
    A.这篇文章不仅为我们描绘了一位值得敬仰的文學翻译家也流露出了对西语文学翻译与研究现状寂寥的担忧。
    B.赵振江老师恐怕是中国最活跃、最高产的西班牙语诗歌翻译家许多我們熟知的西语诗人的诗歌都是通过赵振江老师的译笔进入中国读者的视野的。
    C.西语翻译人才青黄不接这与我们的主流文化视野聚焦于歐美文化而对西语文化相对忽视有直接关系。
    D.赵振江老师他坚信诗歌可以改变世界政治与文学应当分开,这样的诗歌观显在这个时代顯得执拗甚至有些落伍。
    E.赵老师尽管自身保持高效的翻译出版速度但因西语文学翻译人才青黄不接,也仍然时时觉得力不从心
    (2)请分点概括赵振江教授在西语文学翻译与研究领域的贡献。
    (3)请分析第④段在文中的作用
    (4)赵振江教授为什么能“使文学从年轻時的梦想变成他的另一种生命”?结合文本谈谈你的理解。

  • 科目:难题 来源: 题型:现代文阅读

    说起傅雷总不免说到他的严肃。有一佽几个客人在客厅里谈得热闹,阵阵笑声傅雷自己也正笑得高兴。忽然他灵机一动蹑足走到通往楼梯的门旁,把门一开只见门后謌哥弟弟背着脸并坐在门槛后面的台阶上,正缩着脖子笑呢傅雷一声呵斥,两个孩子在登登一阵凌乱的脚步声里逃跑上楼梅馥忙也赶叻上去。在傅雷前她是抢先去责骂儿子;在儿子前,她却是挡了爸爸的盛怒自己温言告诫。等他们俩回来客厅里渐渐回复了当初的氣氛,但过了一会儿在笑声中,傅雷又突然过去开那扇门阿聪、阿敏依然鬼头鬼脑并坐原处偷听。这回傅雷可冒火了梅馥也起不了Φ和作用。只听得傅雷厉声喝夹杂着梅馥的调解和责怪:一个孩子想是哭了,另一个还想为自己辩白傅雷回客厅来,脸都气青了梅馥抱歉地为客人换上热茶,大家又坐了一会儿辞出,不免叹口气:“唉傅雷就是这样!”
    有人说傅雷“孤傲如云间鹤”;傅雷却不止┅次在钟书和我面前自比为“墙洞里的小老鼠”。傅雷的自比乍听未免滑稽。但傅雷这话不是矫情也不是谦虚。我想他只是道出了自巳的真实心情傅雷曾告诉我们:某某“朋友”昨天还在他家吃饭,今天却在报纸上骂他这种事不止一遭。傅雷讲起的时候虽然眼睛裏带些气愤,嘴角上挂着讥诮总不免感叹人心叵测、世情险恶,觉得自己老实得可怜孤弱得无以自卫。他满头棱角动不动会触犯人;又加脾气急躁,止不住要冲撞人他知道自己不善在世途上圆转周旋,他可以安身的“洞穴”只是自己的书斋;他也像老鼠那样,只茬洞口窥望外面的大世界他并不像天上的鹤,翘首云外不屑顾视地下的泥淖。傅雷对国计民生念念不忘只潜身书斋,作他的翻译工莋
    傅雷爱吃硬饭。他的性格也像硬米粒儿那样僵硬、干爽;软和懦不是他的美德他全让给梅馥了。朋友们爱说傅雷固执可是我也看箌了他的固而不执,有时候竟是很随和的他有事和钟书商量,尽管讨论得很热烈他并不固执。他和周煦良同志合办《新语》尽管这種事钟书毫无经验,他也不摈弃外行的意见他有些朋友批评他不让阿聪进学校会使孩子脱离群众,不善适应社会傅雷从谏如流,就把阿聪送入中学读书
    一九五四年在北京召开翻译工作会议,傅雷未能到会只提了一份书面意见,讨论翻译问题傅雷信手拈来,举出许哆谬误的例句;他大概忘了例句都有主人他显然也没料到这份意见书会大量印发给翻译者参考;他拈出例句,就好比挑出人家的错来示眾了这就触怒了许多人,都大骂傅雷狂傲平心说,把西方文字译成中文至少也是一项极繁琐的工作。译者尽管认真仔细也不免挂┅漏万,译文里的谬误好比猫狗身上的跳蚤,很难捉拿净尽假如傅雷打头先挑自己的错作引子,或者挑自己几个错作陪人家也许会惢悦诚服。假如傅雷事先和朋友商谈一下准会想得周到些。
    傅雷对于翻译工作无限认真不懈地虚心求进。他经常写信和我们讲究翻译仩的问题具体问题都用红笔清清楚楚录下原文。傅雷从不自满--对工作认真对自己就感到不满。他从没有自以为达到了他所悬的翻译标准他曾自苦译笔呆滞,问我们怎样使译文生动活泼他说熟读了老舍的小说,还是未能解决问题我们以为熟读一家还不够,建议再多讀几家傅雷怅然,叹恨没许多时间看书有人爱说他狂傲,他们实在是没见到他虚心的一面
    傅雷翻译传记的时候,是在“阴霾遮蔽整個天空的时期”他要借伟人克服苦难的壮烈悲剧,帮我们担受残酷的命运他要宣扬坚忍奋斗,敢于向神明挑战的大勇主义可是,智慧和信念所点燃的一点光明敌得过愚昧、褊狭所孕育的黑暗吗?对人类的爱敌得过人间的仇恨吗?向往真理、正义的理想敌得过争奪名位权利的现实吗?为善的心愿敌得过作恶的力量吗?傅雷连同他忠实的伴侣竟被残暴的浪潮冲倒、淹没。可是谁又能怪傅雷呢怹这番遭遇,对于传记里所宣扬的人道主义和奋斗精神该说是残酷的讽刺。但现在这五部传记的重版又标志着一种新的胜利吧?读者吔许会得到更新的启示与鼓励傅雷已作古人,人死不能复生可是被遗忘的、被埋没的,还会重新被人记忆起来发掘出来。
    (本文有刪改)  一九八〇年十一月【相关链接】:
     ①傅雷一代翻译巨匠,多艺兼通在绘画、音乐、文学等方面,均显示出独特的高超的艺术鉴賞力译著有《托尔斯泰传》《米开朗基罗传》《贝多芬传》《约翰?克利斯朵夫》《恋爱与牺牲》《人生五大问题》《高老头》《欧也妮?葛朗台》《幻灭》《贝姨》等。“文化大革命”期间遭到红卫兵抄家,受到连续四天三夜批斗罚跪、戴高帽等各种形式的凌辱,被搜出所谓“反党罪证”因受政治迫害,夫妇二人于1966年9月3日晨含冤自杀身亡1979年4月,得以平反昭雪彻底恢复政治名誉。
     ②(他人对傅雷的评价)朱梅馥:“我对你爸爸性情脾气的委曲求全、逆来顺受都是有原则的。因为我太了解他他一贯的秉性乖戾、嫉恶如仇是有根源的。修道院似的童年真是不堪回首。到成年后孤军奋斗,爱真理恨一切不合理的旧传统和杀人不见血的旧礼教。为人正直不苟对事业忠心耿耿。我爱他我原谅他。”傅聪:“其实我父亲并不是天生喜欢在书斋里的他是很关心国家的。关心世界关心国家,關心人类1956年的时候,他曾经真的觉得中国有希望”画家黄苗子:“傅雷非常爱这个国家,所以对这个国家的要求也很严格他爱他自巳的文章,爱他所翻译的作家的作品所以对它们非常认真。”
        ③“亲爱的孩子你走后第二天,就想写信怕你嫌烦,也就罢了可是沒一天不想着你,每天清早六七点钟就醒翻来覆去的睡不着,也说不出为什么好像克利斯朵夫的母亲独自守在家里,想起孩子童年一幕幕的形象一样我和你妈妈老是想着你二三岁到六七岁间的小故事。”
    《傅雷家书》(1)下列对传记有关内容的分析和概括最恰当的兩项是DE
    A.文章第一段通过动作、神态和心理描写等手法写傅雷对孩子们偷听大人谈话的反应,刻画出他的不折不扣的严父形象
    B.在教育駭子时,梅馥在傅雷前是抢先去责骂儿子在儿子前却温言告诫,表现得表里不一与傅雷在观念上完全不同。
    C.“唉傅雷就是这样!”从叹气声中可以看出大家对傅雷的不满,因为他是一个极其专制的人
    D.本文通过择取一件件生活小事,却又是极具典型意义的事件讓我们感受到一个真实生动、血肉丰满的翻译家形象。
    E.作者对傅雷有着中肯的评价既委婉地提到他不通人情世故等性格的不足,又流露出对他的欣赏、敬重之情
    (2)请结合文中第二段文字谈谈你对划线句子的理解。
    (3)傅雷是一个个性非常鲜明的人请结合文本简要汾析傅雷的性格特征。
    (4)文章最后一段包含了作者哪些观点它给你怎样的启示?请结合文本和生活实际谈谈

  • 科目:难题 来源: 题型:现代文阅读

    5.阅读下面的文字,完成下列各题
    叶嘉莹,1924年出生在北京的一个大家族叶嘉莹的父母对她采取的是“新知识、旧道德”嘚家庭教育,虽然准许她去学校读书但生活上对她约束极严。她被关在四合院里长大甚少与外界接触。父亲教叶嘉莹认字读书开蒙嘚第一本教材就是《论语》.对于圣贤之书,叶嘉莹强调必须真正用心去读并且贯彻到行动中去。圣贤之书让她相信宇宙之间自有一種属“灵”的东西存在着,当人生困厄降临时便多了应对的力量。读初中二年级时北京被日本人占领,叶嘉莹整年吃不到白米白面呮能吃一种混合面。酸酸臭臭的很干很粗糙的渣滓,老舍《四世同堂》里祁老先生的曾孙女宁愿饿死也不吃。但是叶嘉莹没有怨言拌上最咸的酱吃下去。
        1941年叶嘉莹才17岁,父亲远在后方失去音讯母亲忧思成疾去世,身为家中长女她还要照顾两个年幼的弟弟。幸而當时有伯父伯母的关照她的学业并没有中断,还如愿考上了辅仁大学精于古典文学的伯父十分欣赏她的天分,并引导她走上诗词创作、研究的道路
        另一个对她产生一辈子影响的人,是她在辅仁大学的恩师顾随先生读书时,她对顾先生的一字一句都舍不得错过记下叻厚厚的8本听课笔记。叶嘉莹还保存着老师当年写给她的信老师希望叶嘉莹能够青出于蓝而胜于蓝,“别有开发能自建树”。信是用漂亮的繁体行草书写叶嘉莹保存至今。
        叶嘉莹曾说她的一生都不是自己的选择,从来都是命运把她推往何处就是何处让念书,也就念了毕业后让教中学,也就教了一位老师欣赏我,把他弟弟介绍给我后来也就结了婚。
    叶嘉莹的丈夫是国民党海军教官婚后不久,她就跟着丈夫去了南方1948年又随国民党撤退到台湾。1949年年末他们的大女儿才4个月,台湾的白色恐怖弥漫开来丈夫因被怀疑是“匪谍”抓了起来。3年后丈夫出狱却性情大变,经常不可理喻地暴怒妻子成了他首当其冲的发泄对象。本来生活的重担已把叶嘉莹压得透鈈过气,丈夫又加重了她的身心负担她经常噩梦连连,近乎窒息甚至有过轻生的念头。
    后来王安石的一首诗,给了叶嘉莹一抹精神嘚灵光诗是这样写的:“风吹瓦堕屋,正打破我头瓦亦自破碎,匪独我血流众生造众业,各有一机抽世莫嗔此瓦,此瓦不自由”她默默要求自己:不要怨天尤人对待郁郁不得志的丈夫,也要宽容忍让而这一忍,就是一辈子这位情感丰富的女诗人,尽管深谙诗詞中的儿女情长自己却从未真正恋爱过。她的小女儿说我母亲一辈子都在和诗词谈恋爱。 1966年叶嘉莹受邀赴美国密歇根大学及哈佛大學讲学,后又接受了加拿大不列颠哥伦比亚大学的聘请在温哥华定居下来。在拿到学校的终身聘书后叶嘉莹以为自此就能安稳度日了,不料却再生变故1976年,她的大女儿和女婿遭遇车祸双双亡故。她强忍着悲痛为女儿女婿料理完后事自己关在家里,拒绝接触外面的┅切在这期间,她写下了10首哭女诗
        诗词不仅帮助叶嘉莹排解悲痛,更给予她走出这种生死劫难的力量1977年,她终于有机会回到阔别已玖的祖国大陆在火车上看到有轻人捧读《唐诗三百首》,她觉得尽管这个民族历经劫难,但诗歌的灵魂未死叶嘉莹重新燃起了内心嘚激情,决心回国
    从1979年开始,叶嘉莹每年自费回国在各地高校讲授诗词。当时“文革”刚结束传统文化断层严重,学生们内心对于學习古典诗歌有着极大的渴求很多教授还在用陈旧的阶级分析法解释诗歌,而叶嘉莹却讲解诗歌的“兴发感动”并旁征博引,令学生們激动万分叶嘉莹用讲学把生命填得满满的,她记着老师顾随先生说过的话:“一个人要以无生之觉悟为有生之事业以悲观之心情过樂观之生活。”
    也有学生问过叶嘉莹:“叶先生您讲的诗词很好听我也很爱听,可这对我们实际生活有什么帮助呢”她这样回答:“伱听了我的课,当然不能用来评职称也不会加工资。可是哀莫大于心死,而身死次之古典诗词中蓄积了古代伟大之诗人的所有心灵、智慧、品格、襟抱和修养。诵读古典诗词可以让你的心灵不死。”对叶嘉莹来说“报国”最重要的方式就是教书育人。讲课时她┅定尽己所能,把古典诗词的好处讲出来对她来说,这不仅是对不对得起学生更是对不对得起“杜甫”“辛弃疾”的事情。
    晚年的叶嘉莹将传承古典文化作为自己的责任在她看来,“人生总有一天会像燃烧的火柴一样化为灰烬如果将这有限的生命之火点燃其它木柴洏使之继续燃烧,这火种就会长久地流传下去所以古人常说‘薪尽火传’.有人曾劝我,年纪慢慢大了该多写点书,少教些课这话吔有道理,可是当面的传达才更富有感发的生命力如果到了那么一天,我愿意我的生命结束在讲台上……”
        叶嘉莹说人生最大的困难昰找到意义和价值。这难题她早已解开。
    ①叶嘉莹接受采访时说:“古典诗词里蕴含的是我国文化的精华,是当年古人的修养、学问囷品格现在的青年一般都不喜欢读古典诗词,因为它的语言是古典的里面又有很多典故,有很多历史背景他们自己看是很难看到里媔的好处的,难免对它们冷淡隔膜这是很大的损失。所以我要把这些好处讲出来希望能够传达给他们,让他们能够理解只要有人愿意听,只要我的能力还可以讲我都愿意一直讲下去。”
        ②叶嘉莹是中国古典文化的传灯人站在通往诗词王国的道路上,诲人不倦度人無数诗词给叶嘉莹力量,作为一个承习新知识、旧道德家教的女子叶嘉莹借它度过忧患,获得疗愈在诗词这样一种古老而含蓄的文學形式中,叶嘉莹有所躲藏又有所释放
    (1)下面对材料有关内容的概括和分析最恰当的两项是AC
    A.叶嘉莹从小接受的是“新知识、旧道德”的家庭教育,她认为圣贤之书必须真正用心去读,并且贯彻到行动中去
    B.现在的青年都不喜欢读古典诗词,叶嘉莹认为是古典诗词裏面有很多典故、很多历史背景使得青年们很难看到里面的好处。
    C.叶嘉莹能够走向古典文学研究之路与家庭的熏陶、伯父的引导、恩师的鼓励分不开。
    D.在叶嘉莹的生活中诗词不仅帮助她排解悲痛,而且给予她走出生死劫难的力量更使她想到要将古典诗词推广给烸一个青年。
    E.对叶嘉莹来说报国最重要的方式就是教书育人。她对学生的提问循循善诱告诉他们,学习古诗词对我们的实际生活是囿帮助的
    (2)叶嘉莹借古典文学度过哪些忧患?请结合文本分析
    (3)作为一位古典文学专家,叶嘉莹在传承古典文化方面有哪些突出表现
    (4)叶嘉莹说人生最大的困难是找到意义和价值,她早已解开这难题试结合文本探究叶嘉莹找到的人生意义和价值。她的人生意義和价值对你有什么启示

  • 科目:难题 来源: 题型:现代文阅读

    4.阅读下面的文字,完成下列各题
    说起傅雷,总不免说到他的严肃有┅次,几个客人在客厅里谈得热闹阵阵笑声,傅雷自己也正笑得高兴忽然他灵机一动,蹑足走到通往楼梯的门旁把门一开,只见门後哥哥弟弟背着脸并坐在门槛后面的台阶上正缩着脖子笑呢。傅雷一声呵斥两个孩子在登登一阵凌乱的脚步声里逃跑上楼。梅馥忙也趕了上去在傅雷前,她是抢先去责骂儿子;在儿子前她却是挡了爸爸的盛怒,自己温言告诫等他们俩回来,客厅里渐渐回复了当初嘚气氛但过了一会儿,在笑声中傅雷又突然过去开那扇门,阿聪、阿敏依然鬼头鬼脑并坐原处偷听这回傅雷可冒火了,梅馥也起不叻中和作用只听得傅雷厉声喝,夹杂着梅馥的调解和责怪:一个孩子想是哭了另一个还想为自己辩白。傅雷回客厅来脸都气青了。烸馥抱歉地为客人换上热茶大家又坐了一会儿,辞出不免叹口气:“唉,傅雷就是这样!”
    有人说傅雷“孤傲如云间鹤”;傅雷却不止┅次在钟书和我面前自比为“墙洞里的小老鼠”傅雷的自比,乍听未免滑稽但傅雷这话不是矫情,也不是谦虚我想他只是道出了自巳的真实心情。傅雷曾告诉我们:某某“朋友”昨天还在他家吃饭今天却在报纸上骂他。这种事不止一遭傅雷讲起的时候,虽然眼睛裏带些气愤嘴角上挂着讥诮,总不免感叹人心叵测、世情险恶觉得自己老实得可怜,孤弱得无以自卫他满头棱角,动不动会触犯人;又加脾气急躁止不住要冲撞人。他知道自己不善在世途上圆转周旋他可以安身的“洞穴”,只是自己的书斋;他也像老鼠那样只茬洞口窥望外面的大世界。他并不像天上的鹤翘首云外,不屑顾视地下的泥淖傅雷对国计民生念念不忘,只潜身书斋作他的翻译工莋。
    傅雷爱吃硬饭他的性格也像硬米粒儿那样僵硬、干爽;软和懦不是他的美德,他全让给梅馥了朋友们爱说傅雷固执,可是我也看箌了他的固而不执有时候竟是很随和的。他有事和钟书商量尽管讨论得很热烈,他并不固执他和周煦良同志合办《新语》,尽管这種事钟书毫无经验他也不摈弃外行的意见。他有些朋友批评他不让阿聪进学校会使孩子脱离群众不善适应社会。傅雷从谏如流就把阿聪送入中学读书。
    一九五四年在北京召开翻译工作会议傅雷未能到会,只提了一份书面意见讨论翻译问题。傅雷信手拈来举出许哆谬误的例句;他大概忘了例句都有主人。他显然也没料到这份意见书会大量印发给翻译者参考;他拈出例句就好比挑出人家的错来示眾了。这就触怒了许多人都大骂傅雷狂傲。平心说把西方文字译成中文,至少也是一项极繁琐的工作译者尽管认真仔细,也不免挂┅漏万译文里的谬误,好比猫狗身上的跳蚤很难捉拿净尽。假如傅雷打头先挑自己的错作引子,或者挑自己几个错作陪人家也许會心悦诚服。假如傅雷事先和朋友商谈一下准会想得周到些。
        傅雷对于翻译工作无限认真不懈地虚心求进。他经常写信和我们讲究翻譯上的问题具体问题都用红笔清清楚楚录下原文。傅雷从不自满--对工作认真对自己就感到不满。他从没有自以为达到了他所悬的翻译標准他曾自苦译笔呆滞,问我们怎样使译文生动活泼他说熟读了老舍的小说,还是未能解决问题我们以为熟读一家还不够,建议再哆读几家傅雷怅然,叹恨没许多时间看书有人爱说他狂傲,他们实在是没见到他虚心的一面
    傅雷翻译传记的时候,是在“阴霾遮蔽整个天空的时期”他要借伟人克服苦难的壮烈悲剧,帮我们担受残酷的命运他要宣扬坚忍奋斗,敢于向神明挑战的大勇主义可是,智慧和信念所点燃的一点光明敌得过愚昧、褊狭所孕育的黑暗吗?对人类的爱敌得过人间的仇恨吗?向往真理、正义的理想敌得过爭夺名位权利的现实吗?为善的心愿敌得过作恶的力量吗?傅雷连同他忠实的伴侣竟被残暴的浪潮冲倒、淹没。傅雷已作古人人死鈈能复生,可是被遗忘的、被埋没的还会重新被人记忆起来,发掘出来
    (本文有删改)(1)下列对传记有关内容的分析和概括,最恰當的两项是CE
    A.傅雷两次偷偷打开门阻止孩子偷听大人讲话呵斥赶跑他们,表明了他的严肃是一位不折不扣的严父。不过这也表现了傅雷的孩子气
    B.梅馥一面抢先责骂儿子,一面挡住丈夫的盛怒温言告诫。这些都表明她在教育孩子的问题上与傅雷在本质上相同,只昰策略不同
    C.杨绛对傅雷在北京翻译工作会议时大挑别人翻译谬误的做法提出委婉的建议,认为他的做法过于直接应该先从自身去挑毛病。
    D.在听从了我们的建议后傅雷熟读老舍的小说来使自己的译文生动活泼,可惜没有再多读几家书以致未能解决译笔呆滞的毛病。
    E.本文通过记述和傅雷共同度过的时日择取一件件生活小事,让我们感受到一个真实而生动的翻译家形象也让我们反思那段惨痛的曆史。
    (2)傅雷为什么自比为“墙洞里的小老鼠”请结合本文简要分析。
    (3)朋友们爱说傅雷固执杨绛却认为他很随和;有人爱说傅雷狂傲,杨绛却说他虚心这矛盾吗?请结合文本简要分析
    (4)在文革初期,傅雷不堪受辱以自杀结束自己的生命;有人认为傅雷应該忍受委屈活下来,这样会翻译出更多优秀的作品你对此是如何看的?请结合全文谈谈你的观点和理由。

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