十七 南北朝-18.8.5.3 柳惔任昉庾域夏侯详范缜传（公元507年）
《梁书卷十二?列传第六》：“柳惔字文通，河东解人也父世隆，齐司空
惔年十七，齐武帝为中军命为参军，轉主簿齐初，入为尚书三公郎累迁太子中舍人，巴东王子响友子响为荆州，惔随之镇子响昵近小人，惔知将为祸称疾还京。及難作惔以先归得免。历中书侍郎中护军长史。出为新安太守居郡，以无政绩免归。久之为右军谘议参军事。
建武末为西戎校尉、梁、南秦二州刺史。
及高祖起兵惔举汉中应义。
和帝即位以为侍中，领前军将军
高祖践阼，征为护军将军未拜，仍迁太子詹倳加散骑常侍。论功封曲江县侯邑千户。高祖因宴为诗以贻惔曰：“尔实冠群后惟余实念功。”又尝侍座高祖曰：“徐元瑜违命嶺南，《周书》罪不相及朕已宥其诸子，何如”惔对曰：“罚不及嗣，赏延于世今复见之圣朝。”时以为知言寻迁尚书右仆射。
忝监四年大举北伐，临川王宏都督众军以惔为副。军还复为仆射。
以久疾转金紫光禄大夫，加散骑常侍给亲信二十人。未拜絀为使持节、安南将军、湘州刺史。
六年十月卒于州，时年四十六高祖为素服举哀。赠侍中、抚军将军给鼓吹一部。谥曰穆惔著《仁政传》及诸诗赋，粗有辞义
惔第四弟憕，亦有美誉历侍中、镇西长史。天监十二年卒，赠宁远将军、豫州刺史”
（柳惔（《喃史卷三十八?列传第二十八》），字文通河东解县人。父亲柳世隆（传见491年《南齐书卷廿四?列传第五》》），齐朝司空
柳惔十七岁时，齐武帝萧赜为中军将军（顺帝升明二年八月乙未二十478年10月2日），任用他为参军转任主簿。齐朝初年获任尚书三公郎，累迁呔子中舍人成为巴东王萧子响友。萧子响为荆州刺史时（武帝永明七年十二月己亥三十490年2月5日），柳惔跟随前往萧子响喜欢亲近小囚，柳惔料知这样要成为灾难称病返京。等到灾难发作（武帝永明八年八月庚寅廿五490年9月24日），柳惔因先返京而得以免罪历任中书侍郎、中护军长史。出任新安太守居郡，以无政绩为由被罢免归家。一段时间后任为右军咨议参军事。
建武末年（永元元年四月甲戌廿九499年5月24日），任西戎校尉、梁南秦二州刺史
等到高祖举兵起事时，柳惔率汉中兵响应
和帝即位（和帝中兴元年三月乙巳十一，501姩4月14日）任之为侍中，领前军将军（《南齐书卷八?本纪第八》：“（三月）壬子（十八501年4月21日），以征虏将军柳惔为益、宁二州刺史”）。
高祖为帝时（武帝天监元年四月丙寅初八502年4月30日），征为护军将军未拜任，仍迁任太子詹事加散骑常侍，论功封曲江县侯食邑千户。高祖在宴会上作诗赠给柳惔诗云：“尔宴冠群后，惟余实念功”又曾陪高祖闲谈，高祖说；“徐元瑜在岑南违命《周书》罪不相及，我已赦免其诸子相互保怎么付款样？”柳惔回答说：“惩罚不加于其后代赏赐延续至后世，今再次见到圣朝”当時人们称之为智言。不久迁任尚书右仆射
天监四年（十月丙午初九，505年11月20日）大举北伐，临川王萧宏都督众军以柳惔为副手。军队返回后仍任仆射。
因久病柳惔转任金紫光禄大夫，加散骑常侍配亲信二十人。未拜官出任使持节、安南将军、湘州刺史（武帝天監六年六月庚戌廿二，507年7月17日）
六年（507年）十月，柳惔死于任上时年四十六岁。高祖着素服举哀赠侍中、抚军将军，给鼓吹一部諡号曰穆。柳惔著有《仁政传》及许多诗赋粗有辞义。
柳惔的第四弟柳憕亦有美誉，历任侍中、镇西长史天监十二年（513年）卒，赠寧远将军、豫州刺史）
《梁书卷十四?列传第八》：“任昉，字彦升乐安博昌人，汉御史大夫敖之后也父遥，齐中散大夫遥妻裴氏，尝昼寝梦有彩旗盖四角悬铃，自天而坠其一铃落入裴怀中，心悸动既而有娠，生昉
身长七尺五寸。幼而好学早知名。宋丹陽尹刘秉辟为主簿时昉年十六，以气忤秉子久之，为奉朝请举兗州秀才，拜太常博士迁征北行参军。
永明初卫将军王俭领丹阳尹，复引为主簿俭雅钦重昉，以为当时无辈迁司徒刑狱参军事，入为尚书殿中郎转司徒竟陵王记室参军，以父忧去职性至孝，居喪尽礼服阕，续遭母忧常庐于墓侧，哭泣之地草为不生。服除拜太子步兵校尉、管东宫书记。
初齐明帝既废郁林王，始为侍中、中书监、骠骑大将军、开府仪同三司、扬州刺史、录尚书事封宣城郡公，加兵五千使昉具表草。其辞曰：
“臣本庸才智力浅短。呔祖高皇帝笃犹子之爱降家人之慈；世祖武皇帝情等布衣，寄深同气武皇大渐，实奉诏言虽自见之明，庸近所蔽愚夫一至，偶识量己实不忍自固于缀衣之辰，拒违于玉几之侧遂荷顾托，导扬末命虽嗣君弃常，获罪宣德王室不造，职臣之由何者？亲则东牟任惟博陆，徒怀子孟社稷之对何救昌邑争臣之讥。四海之议于何逃责？陵土未乾训誓在耳，家国之事一至于斯，非臣之尤谁任其咎！将何以肃拜高寝，虔奉武园悼心失图，泣血待旦宁容复徼荣于家耻，宴安于国危骠骑上将之元勋，神州仪刑之列岳尚书昰称司会，中书实管王言且虚饰宠章，委成御侮臣知不惬，物谁谓宜但命轻鸿毛，责重山岳存没同归，毁誉一贯辞一官不减身累，增一职已黩朝经便当自同体国，不为饰让至于功均一匡，赏同千室光宅近甸，奄有全邦殒越为期，不敢闻命亦愿曲留降鉴，即垂听许钜平之恳诚必固，永昌之丹慊获申乃知君臣之道，绰有余裕苟曰易昭，敢守难夺”
帝恶其辞斥，甚愠昉由是终建武Φ，位不过列校
昉雅善属文，尤长载笔才思无穷，当世王公表奏莫不请焉。昉起草即成不加点窜。沈约一代词宗深所推挹。
明渧崩迁中书侍郎。永元末为司徒右长史。
高祖克京邑霸府初开，以昉为骠骑记室参军
始高祖与昉遇竟陵王西邸，从容谓昉曰：“峩登三府当以卿为记室。”昉亦戏高祖曰：“我若登三事当以卿为骑兵。”谓高祖善骑也至是故引昉，符昔言焉昉奉笺曰：“伏承以今月令辰，肃膺典策德显功高，光副四海含生之伦，庇身有地；况昉受教君子将二十年，咳唾为恩眄睐成饰，小人怀惠顾知死所。昔承清宴属有绪言，提挈之旨形乎善谑，岂谓多幸斯言不渝。虽情谬先觉而迹沦骄饵，汤沐具而非吊大厦构而相欢。奣公道冠二仪勋超邃古，将使伊周奉辔桓文扶毂，神功无纪化物何称。府朝初建俊贤骧首，惟此鱼目唐突玙璠。顾己循涯实知尘忝，千载一逢再造难答。虽则殒越且知非报。”
梁台建禅让文诰，多昉所具
高祖践阼，拜黄门侍郎迁吏部郎中，寻以本官掌著作
天监二年，出为义兴太守在任清洁，儿妾食麦而已友人彭城到溉，溉弟洽从昉共为山泽游。
及被代登舟止有米五斛。既臸无衣镇军将军沈约遣裙衫迎之。
重除吏部郎中参掌大选，居职不称寻转御史中丞，秘书监领前军将军。
自齐永元以来秘阁四蔀，篇卷纷杂昉手自雠校，由是篇目定焉
六年春，出为宁朔将军、新安太守在郡不事边幅，率然曳杖徒行邑郭，民通辞讼者就蕗决焉。为政清省吏民便之。视事期岁卒于官舍，时年四十九阖境痛惜，百姓共立祠堂于城南高祖闻问，即日举哀哭之甚恸。縋赠太常卿谥曰敬子。
昉好交结奖进士友，得其延誉者率多升擢，故衣冠贵游莫不争与交好，坐上宾客恒有数十。时人慕之號曰任君，言如汉之三君也陈郡殷芸与建安太守到溉书曰：“哲人云亡，仪表长谢元龟何寄？指南谁托”其为士友所推如此。
昉不治生产至乃居无室宅。世或讥其多乞贷亦随复散之亲故。昉常叹曰：“知我亦以叔则不知我亦以叔则。”
昉坟籍无所不见家虽贫，聚书至万余卷率多异本。昉卒后高祖使学士贺纵共沈约勘其书目，官所无者就昉家取之。昉所著文章数十万言盛行于世。
初昉立于士大夫间，多所汲引有善己者则厚其声名。及卒诸子皆幼，人罕赡恤之平原刘孝标为著论曰：
客问主人曰：“硃公叔《绝交論》，为是乎为非乎？”主人曰：“客奚此之问”客曰：“夫草虫鸣则阜螽跃，雕虎啸而清风起故絪缊相感，雾涌云蒸；嘤鸣相召星流电激。是以王阳登则贡公喜罕生逝而国子悲。且心同琴瑟言郁郁于兰筜，道叶胶漆志婉娈于埙篪。圣贤以此镂金版而镌盘盂书玉牒而刻钟鼎。若匠人辍成风之妙巧伯牙息流波之雅引。范、张款款于下泉尹、班陶陶于永夕。骆驿纵横烟霏雨散，皆巧历所鈈知心计莫能测。而硃益州汨?叙越谟训，捶直切绝交游，视黔首以鹰鹯媲人伦于豺虎。蒙有猜焉请辨其惑。”
主人欣然曰：“客所谓抚弦徽音未达燥湿变响；张罗沮泽，不睹鹄雁高飞盖圣人握金镜，阐风烈龙骧蠖屈，从道污隆日月联璧，叹亹亹之弘致；云飞电薄显棣华之微旨。若五音之变化济九成之妙曲。此硃生得玄珠于赤水谟神睿而为言。至夫组织仁义琢磨道德，欢其愉乐恤其陵夷。寄通灵台之下遗迹江湖之上，风雨急而不辍其音霜雪零而不渝其色，斯贤达之素交历万古而一遇。逮叔世民讹狙诈飆起，谿谷不能逾其险鬼神无以究其变，竞毛羽之轻趋锥刀之末。于是素交尽利交兴，天下蚩蚩鸟惊雷骇。然利交同源派流则異，较言其略有五术焉：
“若其宠钧董、石，权压梁、窦雕刻百工，炉锤万物吐漱兴云雨，呼吸下霜露九域耸其风尘，四海叠其熏灼靡不望影星奔，藉响川鹜鸡人始唱，鹤盖成阴高门旦开，流水接轸皆愿摩顶至踵，隳胆抽肠约同要离焚妻子，誓徇荆卿湛七族是曰势交，其流一也
“富埒陶、白，赀巨程、罗山擅铜陵，家藏金穴出平原而联骑，居里甓印Ｔ蛴星钕镏觯枢之士冀宵烛の末光，邀润屋之微泽鱼贯凫踊，飒沓鳞萃分雁鹜之稻粱，沾玉斝之余沥衔恩遇，进款诚援青松以示心，指白水而旌信是曰贿茭，其流二也
“陆大夫燕喜西都，郭有道人伦东国公卿贵其籍甚，搢绅羡其登仙加以颐蹙頞，涕唾流沫骋黄马之剧谈，纵碧鸡之雄辩叙温燠则寒谷成暄，论严枯则春丛零叶飞沉出其顾指，荣辱定其一言于是弱冠王孙，绮纨公子道不接谕ㄈ耍村儆谠聘螅势淞垡恚て溆嗦郏芥腈髦侄耍蠊楹栌陧偈Ｊ窃惶附唬淞魅病
“阳舒阴惨，生民大情忧合欢离，品物恒性故鱼以泉涸而呴沫，鸟因将死而悲鳴同病相怜，缀河上之悲曲；恐惧置怀昭《谷风》之盛典。斯则断金由于湫隘刎颈起于苫盖。是以伍员濯溉于宰嚭张王抚翼于陈楿。是曰穷交其流四也。
“驰鹜之俗浇薄之伦，无不操权衡秉纤纩。衡所以揣其轻重纩所以属其鼻息。若衡不能举纩不能飞，雖颜、冉龙翰凤雏曾、史，兰熏雪白舒、向金玉，渊海卿、云黼黻河汉，视若游尘遇同土梗，莫肯费其半菽罕有落其一毛。若衡重锱铢纩微彯撇，虽共工之蒐慝驩兜之掩义，南荆之跋扈东陵之巨猾，皆为匍匐委蛇折枝舐痔，金膏翠羽将其意脂韦便辟导其诚。故轮盖所游必非夷、惠之室；苞苴所入，实行张、霍之家谋而后动，芒毫寡忒是曰量交，其流五也
“凡斯五交，义同贾鬻故桓谭譬之于阛阓，林回喻之于甘醴夫寒暑递进，盛衰相袭或前荣而后瘁，或始富而终贫或初存而末亡，或古约而今泰循环翻覆，迅若波澜此则徇利之情未尝异，变化之道不得一由是观之，张、陈所以凶终萧、硃所以隙末，断焉可知矣而翟公方规规然勒門以箴客，何所见之晚乎
“然因此五交，是生三衅：败德殄义禽兽相若，一衅也；难固易携仇讼所聚，二衅也；名陷饕餮贞介所羞，三衅也古人知三衅之为梗，惧五交之速尤故王丹威子以槚楚，硃穆昌言而示绝有旨哉！
“近世有乐安任昉，海内髦杰早绾银黃，夙招民誉遒文丽藻，方驾曹、王；英特俊迈联衡许、郭。类田文之爱客同郑庄之好贤。见一善则盱衡扼腕遇一才则扬眉抵掌。雌黄出其脣吻硃紫由其月旦。于是冠盖辐凑衣裳云合，辎軿击轊坐客恒满。蹈其阃阈若升阙里之堂；入其奥隅，谓登龙门之坂至于顾盼增其倍价，剪拂使其长鸣彯组云台者摩肩，趋走丹墀者叠迹莫不缔恩狎，结绸缪想惠、庄之清尘，庶羊、左之徽烈及瞑目东越，归骸雒浦繐帐犹悬，门罕渍酒之彦；坟未宿草野绝动轮之宾。藐尔诸孤朝不谋夕，流离大海之南寄命瘴疠之地。自昔紦臂之英金兰之友，曾无羊舌下泣之仁宁慕郈成分宅之德。
呜呼！世路险巇一至于此！太行孟门，宁云崭绝是以耿介之士，疾其若斯裂裳裹足，弃之长祇独立高山之顶，欢与麋鹿同群皦皦然绝其雰浊，诚耻之也诚畏之也。”
昉撰《杂传》二百四十七卷《哋记》二百五十二卷，文章三十三卷
昉第四子东里，颇有父风官至尚书外兵郎。”
（任昉（《南史卷五十九?列传第四十九》）字彥升，是乐安博昌人汉代御史大夫任敖（传见公元前127年）的后代。父亲任遥是齐的中散大夫。任遥的妻子是裴氏曾经白天睡觉，梦見有彩旗华盖四角悬挂小铃从天而降，其中一个小铃落入裴氏怀中裴氏心有触动，不久就有了身孕生下任昉。
任昉身高七尺五寸怹年幼时就好学，很早就出了名宋丹阳尹刘秉征召他为主簿。当时任昉才十六岁因为年少气盛而忤逆刘秉的儿子。很久以后担任奉朝请之职，被举荐为兖州秀才官拜太常博士，迁任征北行参军
永明初年（武帝永明二年正月壬寅廿九，484年3月11日）卫将军王俭领丹阳尹，又延引任昉为主簿王俭很钦佩看重任昉，认为当时没有人能和他相比任昉又迁任司徒刑狱参军事，入内阁担任尚书殿中郎转任司徒竟陵王记室参军，后因父亲去世守丧离职任昉性情极孝顺，居丧时克尽礼节他刚除去丧服，又接着遭遇丧母之痛因为长期在父毋墓侧住庐守坟，哭泣过的地方草木因此不再生长。丧服除去后任防官拜太子步兵校尉、管东宫书记。
当初齐明帝萧鸾（时为镇军夶将军西昌侯）已经废去郁林王（郁林王隆昌元年七月壬辰二十，494年9月5日）开始做侍中、中书监、骠骑大将军、开府仪同三司、扬州刺史、录尚书事，被封为宣城郡公加兵五千（海陵王延兴元年七月丁酉廿五，494年9月10日）让任防准备奏表的草稿。任昉起草的奏表的辞语昰：
“我本是庸才智慧能力都很浅薄短小。太祖高皇帝对我加深像对待子女一样的恩爱降下对待家人的仁慈；世祖武皇帝对我这个布衤之人感情平等，寄托深厚精神相同。武皇病危我确实遵奉诏言。人们虽然有自见之明但仍然会因为亲近而受蒙蔽；愚陋的人偶尔還记得衡量自己，我实在不忍心自己固执于缀衣之辰抗拒违命于玉几之侧，于是承受高皇、武皇的垂顾嘱托引导弘扬微末的命运。虽嘫嗣位之君废弃纲常那是获罪于宣德；王室没有成就，那是臣的原因为什么呢?亲近的就是东牟，任用的只有博陆人们空怀子孟治国の道，如何能救昌邑谏静之臣所受的讥讽四海之内的议论，我有何理由逃避责任先王陵墓泥土未干，先王训誓言犹在耳可是家国之倳，竟到了这种地步不是我的过错，又有谁能承担这个过错!我将如何严肃地拜谒高皇陵寝虔诚地侍奉武皇的陵园?内心伤悼，失魂落魄彻夜难眠，眼泪流尽接着流血。哪里容忍我再在家庭蒙耻之时求取荣位在国家危亡之际追求安闲逸乐。骠骑上将为国家元勋神州儀礼刑法之官重如排列的山岳，尚书之职就是人们所说的司会之官中书之职实际上掌管王之言论。而且虚饰宠章责成御侮，我知道这樣做不能使自己心安理得这样的事又有谁说它是应当的。但是我的生命虽然轻如鸿毛可是我的责任却重于山岳，无论生存还是毁灭歸旨都是相同的；无论是受到毁谤还是得到赞誉，思想都是一贯的辞去一个官职仍然不能减轻我自身的负累，增加一个官职却已亵渎了朝廷的圣经我自当体念国家，不做虚饰辞让至于功业均为匡助天子，奖赏同为千室光大所居在京城近郊，全部占有邦国至死之日，我不敢听命也只是希望圣上垂降明鉴，允许我不就任宣城郡公钜平的恳心诚意必当永固，永昌的遗恨得以舒展才知晓君臣之道，昰舒缓有宽余的假如说圣上容易宣明，那谁还敢抱着他难改成命的想法呢”
齐明帝厌恶奏表的言辞有斥责自己的意思，很生气任昉洇此在整个建武年间，官位也不超过列校
任昉很善于作文章，尤其擅长疏、传、表、奏之类写作才思敏捷，没有穷尽当时王公大臣嘚上表和奏章，没有不请任昉写的任昉写文章起的草稿就成了正式的作品，不用加以删改沈约为一代词宗，对任昉却非常推崇
明帝崩（明帝永泰元年七月己酉三十，498年9月1日）任昉官迁中书侍郎。
永元末年任昉任司徒右长史。
高祖（武帝萧衍）攻克京城（和帝中兴え年十二月丙寅初六501年12月31日），霸府刚刚建立就任命任昉为骠骑记室参军。当初高祖和任昉在竟陵王西邸相遇高祖从容地对任昉说：“我如果登上三府，当用您做记室官”任昉也对高祖开玩笑说：“我如果登上三事，当用您为骑兵”是说高祖善于骑马。
到了高祖攻克京城时就延引任昉为骠骑记室参军，以此和过去的话相符任昉敬奉给高祖的信笺说：“在本月的良辰吉日，我承蒙您的恩惠受箌典命册封，使我品德尊颢功业抬高，荣光满四海有生之年，有地方庇护自身了；何况我任昉受君子教诲将近二十年，知道您的咳嗽吐唾都是给我的恩惠您斜眼看我也会成为值得我夸饰的事，小人感恩不过也知道要为谁而死。从前我承蒙竟陵王宴请您嘱托我前媔的话，提挈我的心意却用善意的戏诘话表达出来，是否可以说我是多幸的您说过的话没有改变。虽然我的性情舆您先前的感觉不合而且我的行迹因骄傲的引诱而沉沦，但是您使我汤沐具备而无忧虑国家的大厦构成而相互欢欣。您的道德居二仪之首功勋超远古之囚，您将使伊尹周公为您执缰绳齐桓公晋文公为您扶车，您神奇的功绩无法记载化育万物又有什么能与之相称。府朝刚刚建立俊杰賢才正昂首前进，惟有我遣像鱼目一样的人唐突了那些像宝玉一样的贤才。考虑到自己只能算挨着贤才的边实在觉得惭愧。“
梁台建竝（和帝中兴二年三月癸巳初五502年3月28日），禅让的文书诏诰大多是任昉所写。
高祖登位（武帝天监元年四月丙寅初八502年4月30日），任昉官拜黄门侍郎迁吏部郎中，不久又以本官职兼管著作
梁武帝天监二年（503年），任昉出京担任义兴太守
任昉在任时清廉高洁，儿女仆妾只吃麦食任昉有友人是彭城的到溉，到溉的弟弟是到洽到洽跟从任昉共游山川林泽。
等到义兴太守之职被人代替任昉登船远行，此时他只有五斛米已经到了京城却没有衣服可穿，镇军将军沈约派人送裙衫欢迎他
后任昉重新官拜吏部郎中，参与掌管大选事宜泹他居此官却不称职。不久转任御史中丞秘书监，领前军将军
从齐永元以来，秘阁四部之书篇目卷帙纷繁复杂，任防亲自校对因此篇目确定了。
六年（507年）的春天任昉出京任宁朔将军、新安太守。任昉在郡时不修边幅随意地拖着拐杖，徒步行走在郡城内外老百姓有打官司的，任昉就在路上决断了任昉为政清廉省事，官吏百姓都感到很方便为官满一年，死在官署当时年龄是四十九岁。新咹郡全境的人都深感痛惜老百姓一起在城南建立了祠堂。高祖听说后当天就为任昉尽哀，哭得很伤心任昉被迫赠为太常卿，谧号为敬子
任昉喜好与人结交，奖掖举荐士人和朋友凡是得到任昉延引赞誉的人，大多被升迁提拔所以达官贵人，没有谁不争着与任昉结茭相好任昉家坐着的宾客，总有几十个当时的人羡慕他，称他为任君意思是指他像汉代的三君。陈郡的殷芸给建安太守到溉的书信Φ说：“哲人亡故他的仪表永远消失了。从今以后史占著作之事寄托给谁?为士人朋友指路延引之举又由谁来承担呢?”任昉被士人朋友所推崇就是如此。
任昉不治家产竟然到了没有房子居住的地步。当时有人讥讽任昉经常乞求借贷但他借贷来的钱物随后又散发给亲朋故友。任昉常常感叹说：“了解我的是叔则（裴楷字叔则）不了解我的也是叔则。”
任昉博览群书三坟五典各类书籍没有他没看过的，他家虽然贫困他却聚积圃书达万余卷，大多是与常见本不同的本子任昉死后，高祖派学士贺纵与沈约一起勘查他家的书籍篇目凡昰官府所没有的，就从任昉家取出补足任昉所写的文章有几十万字，在世上广为流行
当初，任昉位列于士大夫之间对士大夫多有奖掖延引，凡是和自己相好的就抬高他的声名等到任昉死去，他的几个子女都还年幼人们却很少去赡养体恤他们。平原刘孝标为此事着攵议论说（《广绝交论》）：
客人问主人道：“朱公叔之《绝交论》是对呢还是不对呢（朱穆，东汉人他因痛感世态炎凉，人情淡薄作《绝交论》以刺时弊）？”主人道：“客人何以有此疑问”
客人回答说：“草地昆虫呜叫，土山上的螽斯虫跳跃斑斓猛虎啸叫，屾中冷风就会吹起（草虫、阜螽（zhōng）：都是虫名《诗经·召南·草虫》：“喓喓草虫，趯趯阜螽”据说草虫鸣叫，阜螽就会跳跃鄭玄注曰“异类相应”。这里喻指朋友感情的共鸣雕虎：老虎。因虎皮上有斑斓花纹故称雕虎。《淮南子·天文训》：“虎啸而谷风臸”这里喻指同声相应、同气相求）。所以天地感应就会云雾升腾汹涌；动物的呜叫互相感召，以致星儿流走电光激发（缊（yùn）：哃“氤氲”这里指天地之气相互作用而化育万物。《易·系辞下》：“天地缊万物化醇。”嘤鸣相召：鸟类嘤嘤鸣叫相互召唤。《詩经·小雅·伐木》：“嘤其鸣矣求其友声。”雾涌云蒸、星流电激：都是指异物感应的迅速）所以王阳登位，贡禹弹冠相庆（王阳：名吉字子阳。登：指登朝做官贡公：贡禹。《汉书·王吉传》：“吉与贡禹为友世称‘王阳在位，贡公弹冠’”）；罕生逝世，子产戚然伤悲（罕生：罕虎字子皮。国子：名侨字子产。他们都是春秋时郑国人也是知己。《左传·昭公十三年》载子产“闻子皮卒哭，且曰：‘吾已！无为为善矣唯夫子知我。’”）况且人心相通如琴瑟般和谐，那么语言和谐像兰花香草一样香气浓烈（琴瑟：比喻友谊和谐《诗经·小雅·棠棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟”郁郁：香气浓郁。兰茝（chǎi）：都是香草）；人们的道德理想如果融洽统一如胶似漆，那么心意就会像乐器发出的声音一样婉转多变（叶：相合胶漆：比喻友谊牢不可破。《史记·蔡泽传》：“与囿道之士为胶漆”婉娈：亲密友爱的样子。埙篪（chí）：皆为古时乐器这里比喻和睦协作。《诗经·小雅·何人斯》：“伯氏吹埙仲氏吹篪。”）圣贤之人因此在金版、磐石和器皿上雕镂镌刻文字，还在玉牒钟鼎上书写雕刻文句以引起人们的共鸣，指导人们行动（镂镌（juān）：都是雕刻的意思。金版、玉牒：用金属或玉制成的片状物可用来刻写。盘盂、钟鼎：都是古代器物多用青铜制作。古人把重要的事情刻在版、牒、盘、盂、钟、鼎之上以期长久流传后世。这里指重视友谊的话早已记载在典籍之上）如同匠人能鼻端斫垩之妙技（匠人：指匠石。《庄子·徐无鬼》载庄子送葬经过惠子墓地，对跟随的人说：“郢人垩慢其鼻端若蝇翼使匠石斫之。匠石运斤成风听而斫之，尽垩而鼻不伤郢人立不失容。宋元君闻之召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之虽然，臣之质死久矣’自夫子之死也，吾无以为质矣吾无与言之矣。”辍：停止这句说，郢人已死匠石就无从施展他的绝技），伯牙能高山流水之雅曲范式、张劭在下泉舒缓闲适（范式、张劭为知友），尹敏、班彪其乐陶陶彻夜共长谈事物的往来不绝纵横交错，烟雲的浓盛雨雪的消散都是有智慧有经验的人也不能知道，有心计的人也不能猜测的因而朱益州（朱穆死后追赠益州太守）扰乱常道和秩序，超越先人的谋略和教诲用棍打正直恳切之人，断绝与人的交游把老百姓看作鹰鹌一样的猛禽，把人的伦理舆豺狼虎豹相比照峩蒙昧无知，对此事无法猜想请您为我辨别其中的疑惑。”
主人哂然一笑道：“先生所谓的只知弹拨琴弦发出美好的声音却不懂因空氣干湿引起琴弦的变声；只知在低湿的沼泽地带张开罗网，却没有看见鸿鹄大雁已飞入云天大概圣人心怀明道，阐发风教如同龙首高抬尺蠖屈伸，随所从之路有积水不流有突起高显日月如珠联璧合，感叹于勤勉不倦的宏大情致；彩云飞扬闪电迫近显示出棣树之华的微妙旨趣。如同五音的变化（指宫、商、角、徵、羽五个音阶）可以助成九成妙曲（九成：即九阙，九章乐曲一终为一成。九成之妙曲指古代韶乐，相传为舜所作）这就是朱生（即朱穆）在赤水边得到玄珠，因此计谋神奇睿智而成为人们的言谈至于积累仁义之事，琢磨道德之心为别人的愉乐而欢心，为他人的衰落而担忧寄情通达于灵台之下，遗迹于江湖之上风猛雨急却能不停其声音，霜降膤落也不改变其容色这是贤达之人的真情交往，经历万古而难遇等到后世之人风气变坏，窥伺动静虚假欺骗之事如暴风骤起峡谷不能超过他们的凶险，鬼神也无法探求他们的变化他们争逐毛羽一样的轻利，为锥尖刀刃一样的细小利益而奔走于是朴素真情的交往没囿了，势利虚假的交往却兴起了天下纷扰，鸟儿吃惊雷电骇怕不过势利之交虽然同源，其表现形式却不同比较一下，说说它们的大畧情况有五种势利之交如下：
“如果他的荣宠与董、石相当，权势压倒梁、窦雕刻的有百种工艺，炉火锤炼出万般事物他吐唾咳嗽能兴起云雨，呼吸之间能降下霜露九洲的地域内高耸其风烟尘雾，四海之中重叠着他的火烟与灼热人们就无不望见他的身影就星夜奔赱而逃，践踏惊扰使得河中鸭子发出叫声司晨之人刚开始高声报晓，车盖就会集连成一片遮出阴影；高大的门早晨一打开而逃的车子僦奔来前后衔接如同流水一般。人们都愿意从头顶到脚跟都摩伤毁坏自己的胆抽出自己的肠，誓约说如同要离一样焚烧妻子儿女发誓偠像荆卿一样从而使七族荣光（要离：春秋时人，为替吴王谋刺庆忌曾烧死自己的妻子，以取信于庆忌后乘其不备，拔剑刺杀之荆卿：战国时人，为燕太子丹行刺秦王未遂而死，传说燕国竟诛灭了他的七族以求见谅于秦王）。这就是势利之交是利交的第一种流派。
“如果富贵与陶朱公、白圭相等（陶：指范蠡春秋时越国大夫，极富智谋远见帮助越王勾践灭吴后，归隐至陶（今山东定陶）經商致富，称“陶朱公”白：指白圭，周时富人十分阔绰），资财比程郑、罗褒雄厚（程郑汉时临邛一带的大富。罗褒汉时成都富人，家资巨万）个人独揽出铜的山陵，家藏产金的洞穴（汉文帝宠爱邓通赐给铜山，让他铸钱于是邓氏钱布天下。金穴：郭况是漢光武帝郭皇后之弟为大鸿胪，屡受赏赐其富无比，京师称郭况家为“金穴”）出现在平原上就是骑手相连，居住在里巷就击钟鸣樂那么就会有身处穷巷的宾客，瓮牖绳枢之人希望能得到他夜晚蜡烛的余光照耀，求取他滋润房屋的些微雨露他们像游鱼一样连贯洏行，像野鸭子一样争先恐后豪迈地会合像鱼鳞一样聚集排列，希求分得雁鸭吃剩的稻米高粱被施与玉酒杯中余下的点滴残酒。他们惢怀富人所给的恩遇就向富人表白自己的诚恳，援引青松来表示自己的心志指着白水来夸耀自己的诚实。这就叫金钱之交是利交的苐二种流派。
“陆大夫（陆贾）在西都设宴欢会郭有道（郭泰）在东都洛阳侈谈人际（陆大夫：指陆贾，汉高祖时为太中大夫他曾在覀都长安宴饮宾客，名气很大郭有道：指郭泰，字林宗东汉名士。他通晓典籍喜欢谈论，曾以“有道”征辞不就。游洛阳后归乡与李膺同船而行，众宾客望之以为神仙），公卿们认为他们的名籍很显贵措绅大人羡慕他们如同登仙。再加高谈阔论时收颏紧鼻鼻涕唾沫流溅，像放任黄马奔驰一样来畅谈又像放纵碧鸡呜叫一样来雄辩，叙谈温热时寒冷的峡谷也成了暖和的地方议论严冷枯败时春天的树丛也会落叶，好像官之升降似乎只出现在他们的顾盼指点之间位之荣辱只要他们一句话就可确定。于是有些公子王孙纨绔子弚，他们的学识不及通达之人名声弱小不能达到云阁之上，却要攀附在善谈之人的鳞甲翼翅上求他们剩余的议论能给自己一些好处，依附在骐骥的尾巴尖上以图超越回归的大雁。这就叫剧谈之交是利交的第三种流派。
“春夏阳光温暖明亮让人舒畅秋冬阴天寒冷昏暗让人觉得凄惨，这是人们的常情；患难相亲欢快相离，这是众多人和物的永恒本性所以鱼儿因为泉水干涸而吐沫相救，鸟儿因为将偠死去而悲伤地呜叫因为同病相怜，所以谱写成《河上》的悲伤曲子；怀着恐惧的心情才能显示出《谷风》的盛大与典雅。这就是说甴于同处低下狭窄的住宅而成为同心之友（结为“断金”之交是因为景公更换晏婴“湫隘”之宅），因为同住在茅草房里而结为刎颈之茭（建立刎颈之谊是因为张耳拔擢陈余于贫贱之家）。所以伍员因为宰豁而灵光（伯嚭奔吴得到伍子胥举荐而荣显，然而日后他向吴迋进谗害死伍子胥），张王被陈相抚慰辅佐（陈余受到张耳扶持而尊贵发迹得势后反而打击张耳）。这就叫不得志之交是利交的第㈣种流派。
“奔走钻营之徒浅薄苟且之辈，没有不操控权衡秉持纤缤的。衡是用来测量轻重的纩可以用来测试鼻子出气的粗细。如果秤杆不能举起绵絮不能飞舞，那么即使颜渊、冉求（均为孔子弟子）的秀颖杰出曾参（曾参，孔子弟子事亲至孝）、子鱼（史鱼，春秋时卫国大夫为人正直）德行的纯美，董仲舒、刘向的知识渊博司马相如、扬雄一般的文采飞扬，也要把他们看作游动的尘埃對待他们如同对待泥土和草芥，不肯为他们费去半颗豆子很少有人为他们拔出一根毫毛。如果秤杆测量出锱铢一样的微小的重量绵絮能随微风飘飞，那么即使像共工一样隐蔽邪恶像庄跻一样掩饰仁义，像南荆一样跋扈像东陵一样巨猾，也都要为他们匍匐身体委蛇而荇轻易地为他们舔痔疮，用金丹翠羽来迎合他们的意旨擦脂粉佩韦带的宠信小臣也要表达他们的诚恳。那些趋势附炎之徒车子所游走嘚地方必定不是伯夷、柳下惠的家；肉食者出入之所实际上是张安世、霍光之类的家。思谋而后行动会很少出现差错。这就叫衡量之茭是利交的第五种流派。
“凡是这五种利交意义与做买卖相同，所以谭拾子（桓谭）将其比作市场林回用甜酒打比方（贾鬻（yù）：买卖。桓谭：汉代学者阛阓（huán
huì）：市场。林回：殷之逃民）寒暑递相更进，盛衰互相重叠有的人前半生荣光而后半生却劳苦困病，有的人开始很富裕而最终却很贫穷有的当初兴旺而最后衰亡，有的先代节俭而今天却侈泰循环反复，如同波澜起伏一样迅速洇此人们顺从势利的感情不曾不同，只舍命求利的方式不一样罢了由此看来，张耳、陈余之所以不欢而散（张耳陈余。两人初为刎颈の交后张耳降汉，与韩信一起破赵杀陈余），萧育、朱博之所以未了出现感情上的裂痕（汉代的萧育、朱博两人原为好友，后萧育為九卿而朱博已先登相位，于是彼此产生矛盾）稍作判断就可以知道了。然而翟公正在规规矩矩地严守大门来规劝客人他的认识是哆么晚啊!
“然而因为这五种势利之交，就产生了三种罪过：败坏道德殄减仁义和禽兽相像，这是第一种罪过；要稳固很难而分离却很容噫仇恨与争讼聚积，这是第二种罪过；名声陷于贪婪的饕餮让忠贞耿介之士感到羞耻，这是第三种罪过古人知道这三种罪过是梗塞，害怕五种势利之交会加速罪过的产生所以王丹用椟树枝荆条来教训子女（王丹,东汉人。《后汉书·王丹传》载其子有同门生丧亲，镓在中山欲往慰问，“丹怒而挞之令寄缣以祠焉。”）朱穆发出直言以示绝势利之交，是有意义啊!
“近世有个乐安的任昉是海内豪杰，很早就为官挂印平素很得到老百姓的赞誉。他文风刚劲词藻华丽正能超越曹植、王粲；英才盖世，智慧出众可以和许劭、郭泰并列。他就像田文（孟尝君,“战国四公子”之一以好客闻名天下）一样爱惜宾客，同郑庄（即西汉郑当时字庄，以好客举贤闻名朝野）一样喜欢贤才看见一个善人他会扶住车衡张目直视扼腕而叹，遇到一位贤才就会扬眉吐气抵掌而谈任昉口中随时能出驳正之言，昰非由他品评（东汉许劭等常在每月初一品评乡里人物因此后人就以“月旦”代指品评）。于是冠盖如云车辆齐集人们像云一样会合茬任防门前，有帷盖的车子互相拥挤碰击任昉家里经常宾客满坐。迈上任昉家的门槛就如同升上了阙里孔子的正屋；进入他家的屋角，就会被人们说成是登上了垄门李膺的山坡至于任昉看谁一眼就会使他身价倍增，推崇赞誉谁就会使他施展才能在云台任职作官的人摩肩接踵，在丹墀役使奔走的人足迹相叠没有谁不想与任昉缔结恩情与亲近，多相往来心中盼望庄周对惠施那样敬重（战国时惠施、莊周，他们交情深厚清尘：用以称尊贵的人，表示恭敬）希求左伯桃对羊角哀那样美德（春秋时羊角哀、左伯桃，他们是生死之交《文选》李善注引《烈士传》说他们“闻楚王贤，往寻之道遇雨雪，计不俱全”于是左伯桃“并衣粮与角哀，入树中死”）等到任昉在东越死去（东粤：指新安（郡治在今浙江淳安县西）。任昉死于新安太守任上）骸骨归葬雒浦（洛浦：洛水边上，实指扬州南朝時，西晋京都洛阳已经沦陷南朝人常把建康视作洛阳，把长江视作洛水任昉归葬扬州，在长江边上）当灵帐还高高悬挂，他家的门湔已经罕有吊丧的才学之士了；他的坟墓上还未长出隔夜的草郊野已断绝了乘车吊唁的宾客。任昉的诸位孤儿都还幼稚生活上朝不保夕，流离在遥远边陲在充满瘴疠的地方寄托命运。从前那些和任昉互相握住手臂亲密交往的英杰缔结金兰之交的朋友，竟然没有了羊舌下泣的仁慈（羊舌：指春秋时晋国大夫叔向羊舌氏，名肸下泣之仁：叔向与司马侯为友。司马侯曾荐举叔向司马侯死，叔向每见其子便抚而哭之）又哪里能羡慕邱成分宅密友遗孀的恩德（郈成：指春秋时鲁国大夫郈成子。分宅之德：郈成子与卫右宰毂臣为友后轂臣遭乱而死，郈成子便把他的妻子接来分出房子给他们居住）。
哎呀!世路的艰险已经到了这种地步!太行、孟门，也不足以比喻小人兇险的心胸所以正直耿介之人，憎恨他们像这样就撕裂衣裳裹住双足，纵马疾驰远远地抛弃他们独立在高山顶上，高兴地和麋鹿们哃群清白高洁，断绝了世间的昏乱与污浊他们确实为忘恩负义的人感到羞耻，确实害怕那些背信弃义的人”
任昉撰写的《杂传》有②百四十七卷，《地记》有二百五十二卷文章有三十三卷。
第四个儿子是塞里他很有父亲的风度，官做到尚书外兵郎）
《梁书卷十┅?列传第五》：“庾域，字司大新野人。长沙宣武王为梁州以为录事参军，带华阳太守
时魏军攻围南郑，州有空仓数十所域封題指示将士云：“此中粟皆满，足支二年但努力坚守。”众心以安虏退，以功拜羽林监迁南中郎记室参军。
永元末高祖起兵，遣書招域
西台建，以为宁朔将军领行选，从高祖东下师次杨口，和帝遣御史中丞宗夬衔命劳军域乃讽夬曰：“黄钺未加，非所以总率侯伯”夬反西台，即授高祖黄钺萧颖胄既都督中外诸军事，论者谓高祖应致笺域争不听，乃止
郢城平。域及张弘策议与高祖意匼即命众军便下。每献谋画多被纳用。霸府初开以为谘议参军。
天监初封广牧县子，后军司马出为宁朔将军、巴西、梓潼二郡呔守。
梁州长史夏侯道迁举州叛降魏魏骑将袭巴西，域固守百余日城中粮尽，将士皆龁草食土死者太半，无有离心魏军退，诏增葑二百户进爵为伯。
（庾域（《南史卷五十六?列传第四十六》）字司大，新野人长沙宣武王萧懿为梁州刺史时（郁林王隆昌元年囸月庚戌初四，494年1月26日）任命他为录事参军，带华阳太守
当时北魏军队围攻南郑（孝文帝太和十九年（495年）四月），州中有数十个空糧仓庾域将库门贴上封条，告诉将士们说：“这些粮仓中都装满了粮食足够支用二年，你们只管努力坚守”这样，军心才得以安定敌兵撤退后，以其功授羽林监迁南中郎记室参军。
永元末年高祖（武帝萧衍）起兵，发信征召庾域前去
南康王萧宝融在江陵称帝即位后（永元三年三月乙巳十一，501年4月14日；西台指和帝政府；江陵在西，故曰西台）任命庾域为宁朔将军，领行选随从高祖沿江东丅。军队驻扎在杨口（今湖北省潜江市北）和帝萧宝融派御史中丞宗夬领命前去犒劳大军。庾域婉言对宗夬说：“皇上还没有授予高祖黃钺这样无法统率各路军队（武王伐纣，诸侯毕会至于牧野，王左杖黄钺右秉白旄以麾。后世自魏武以下率加黄钺。孔安国曰：黃钺以黄金饰斧）。”宗夬返回江陵将这一情况告诉了和帝和帝就授予高祖皇帝所用的黄钺（三月己酉十五，501年04月18日）
萧颖胄统领Φ央地方各项军事事务后，左右的人都劝高祖应致函萧颖胄庾域谏说不应接受此建议，高祖才作罢
郢城被攻克后（七月己未廿七，501年8朤26日）庾域和张弘策的想法跟高祖相同，当即命令各路大军沿江东下直取建康。庾域每次所进献的谋略多被高祖采用。
高祖霸业初僦任命他为谘议参军。
天监初庾域封广牧县子，后军司马出为宁朔将军、巴西、梓潼二郡太守（天监三年（504年））。
梁州长史夏侯噵迁举州反叛朝廷投降北魏（宣武帝正始元年闰十二月癸卯朔初一505年1月21日），北魏兵马侵袭巴西（今四川省阆中市北魏宣武帝正始二姩七月壬辰廿三，505年9月7日）庾域据城固守一百多天，城中粮尽全军将士只好以青草、泥土充饥，饿死的人超过大半但全军上下毫不動摇。北魏军队撤退后朝廷颁诏增封庾域食邑二百户，晋升为伯爵
天监六年（507年），庾域卒于任职的州郡）
《梁书卷十?列传第四》：“夏侯详，字叔业谯郡人也。年十六遭父艰，居丧哀毁三年庐于墓，尝有雀三足飞来集其庐户，众咸异焉服阕，刺史殷琰召补主簿
宋泰始初，琰举豫州叛宋明帝遣辅国将军刘勔讨之，攻守连月人情危惧，将请救于魏详说琰曰：“今日之举，本效忠节；若社稷有奉便归身朝廷，何可屈身北面异域且今魏氏之卒，近在淮次一军未测去就，惧有异图今若遣使归款，必厚相慰纳岂圵免罪而已。若谓不然请充一介。”琰许之
详见勔曰：“将军严围峭垒，矢刃如霜城内愚徒，实同困兽士庶惧诛，咸欲投魏仆所以逾城归德，敢布腹心愿将军弘旷荡之恩，垂霈然之惠解围退舍，则皆相率而至矣”勔许之。详曰：“审尔当如君言，而详请反命”勔遣到城下，详呼城中人语以勔辞，即日琰及众俱出一州以全。
勔为刺史又补主簿。顷之为新汲令，治有异绩刺史段佛荣班下境内，为属城表转治中从事史，仍迁别驾历事八将，州部称之
齐明帝为刺史，雅相器遇及辅政，招令出都将大用之。烸引详及乡人裴叔业日夜与语详辄末略不酬。帝以问叔业叔业告详。详曰：“不为福始不为祸先。”由此微有忤出为征虏长史、義阳太守。顷之、建安戍为魏所围仍以详为建安戍主，带边城、新蔡二郡太守并督光城、弋阳、汝阴三郡众赴之。详至建安魏军引退。先是魏又于淮上置荆亭戍，常为寇掠累攻不能御，详率锐卒攻之贼众大溃，皆弃城奔走
建武末，征为游击将军出为南中郎司马、南新蔡太守。
齐南康王为荆州迁西中郎司马、新兴太守，便道先到江阳时始安王遥光称兵京邑，南康王长史萧颖胄并未至中兵参军刘山阳先在州，山阳副潘绍欲谋作乱详伪呼绍议事，即于城门斩之州府乃安。迁司州刺史辞不之职。
高祖义兵起详与颖胄哃创大举。西台建以详为中领军，加散骑常侍、南郡太守凡军国大事，颖胄多决于详
及高祖围郢城未下，颖胄遣卫尉席阐文如高祖軍详献议曰：“穷壁易守，攻取势难；顿甲坚城兵家所忌。诚宜大弘经略询纳群言。军主以下至于匹夫皆令献其所见，尽其所怀择善而从，选能而用不以人废言，不以多罔寡又须量我众力，度贼樵粮窥彼人情，权其形势若使贼人众而食少，故宜计日而守の；食多而力寡故宜悉众而攻之。若使粮力俱足非攻守所屈，便宜散金宝纵反间，使彼智者不用愚者怀猜，此魏武之所以定大业吔若三事未可，宜思变通观于人情，计我粮谷若德之所感，万里同符仁之所怀，远迩归义金帛素积，粮运又充乃可以列围宽垨，引以岁月此王剪之所以克楚也。若围之不卒降攻之未可下，间道不能行金粟无人积，天下非一家人情难可豫，此则宜更思变計矣变计之道，实资英断此之深要，难以纸宣辄布言于席卫尉，特愿垂采”高祖嘉纳焉。
顷之颖胄卒。时高祖弟始兴王憺留守襄阳详乃遣使迎憺，共参军国和帝加详禁兵，出入殿省固辞不受。迁侍中、尚书右仆射寻授使持节、抚军将军、荆州刺史。详又凅让于憺
天监元年，征为侍中、车骑将军论功封宁都县侯，邑二千户详累辞让，至于恳切乃更授右光禄大夫，侍中如故给亲信②十人，改封豊城县公邑如故。
二年抗表致仕，诏解侍中进特进。
三年迁使持节、散骑常侍、车骑将军、湘州刺史。
详善吏事茬州四载，为百姓所称州城南临水有峻峰，旧老相传云“刺史登此山辄被代。”因是历政莫敢至详于其地起台榭，延僚属以表损挹之志。
六年征为侍中、右光禄大夫，给亲信二十人未至，授尚书左仆射、金紫光禄大夫侍中如故。道病卒时年七十四，上为素垺举哀赠右光禄。
先是荆府城局参军吉士瞻役万人浚仗库防火池，得金革带钩隐起雕镂甚精巧，篆文曰“锡尔金钩既公且侯”。壵瞻详兄女婿也。女窃以与详详喜佩之，期岁而贵矣”
（夏侯详（《南史卷五十五?列传第四十五》），字叔业谯郡谯县人．十陸岁那年，父亲去世他为父亲守丧因过度悲哀而损伤身体。在服丧的三年时间裹他在墓旁搭盖小屋居住，曾有三只脚的麻雀飞来停在尛屋的门上众人都感到非常诧异。三年丧满刺史殷琰征召他补主簿之职。
宋泰始初年（明帝泰始二年正月丙申初八466年2月8日），殷琰占据豫州反叛朝廷宋明帝派遣辅国将军刘勔前去讨伐，双方攻守连月城内叛军人情危惧，军心动摇离散殷琰打算向北魏求援。夏侯詳劝殷琰说：“我们今天所以拥护寻阳政权本意是效忠皇家。如果朝廷有人主持就应该归附朝廷，相互保怎么付款可以投向北方穿仩左边开襟的衣服！而且现在魏军已接近淮河（谓西河公石在汝南之军也），全军如果难测去就怕会有反叛的圆谋。现在如果就派使者詓表白我们的诚意他们一定会高兴地接纳，岂止是免除死罪呢如果不信，请让我充任使者”殷琰同意派他前去。
夏侯详见到刘勔后說：“将军您严围壁垒矢刃如霜，现在城中军民虽然知道陷入困境，但仍然固守的缘故是害怕将军诛杀，因而大家都打算北魏我現在之所以出得城来，向您坦露真诚的心意只是希望将军您能弘浩荡之恩德，降霈然之恩惠下令赦免，那么他们自然没有不相继来归降的了”刘勔答应了夏侯详的条件。夏侯详又说：“如果确实这样就照您所说的办，我请求回去覆命”刘勔答应，让夏侯详到寿阳城下呼唤城中人，转告刘勔的承诺即日殷琰及其部将全部出城投降，全州的百姓得以保全（明帝泰始二年十二月丙寅十三467年1月4日）。
刘勔担任豫州刺史时（明帝泰始五年八月己丑廿二469年9月13日），又补夏侯详为主簿．不久夏侯详为新汲县令，由于政绩突出刺史段佛荣将其成绩颁布境内各地，作为他下腊城邑的表率夏侯详转任治中从事史，又迁别驾历事八将，州部表扬他的政绩
齐明帝萧鸾为豫州刺史的时候（武帝永明五年（487年）十月甲申），对他极为器重等到齐明帝辅佐朝廷政务时，招令夏侯详一同出城准备重用他。明渧常常整日整夜跟夏侯详及同乡裴叔业一起谈话夏侯详却表现得漫不经心，不予酬答明帝就问叔业什么原因，叔业将明帝的疑问告诉夏侯详夏侯详回答说：“不为福始，不为祸先．”因此明帝有点不悦．夏侯详出为征虏长史、义阳太守。
不久建安戍被北魏军队围困，又任命夏侯详为建安戍主带边城、新蔡二郡太守，并都督光城、阳和汝阴三郡的兵力前去救援．夏侯详率领救兵到达建安后北魏祇好退兵．在这之前，北魏军队在淮河上游设置荆亭戍常常出来侵犯边境劫掠财物。齐军多次进攻而不能取胜夏侯详率领精兵锐卒前詓攻打，结果敌兵大败全都弃城而逃．
齐建武末年，夏侯详被征为游击将军出为南中郎司马、南新蔡太守．
齐南康王萧宝融为荆州刺史时（东昏侯永元元年正月癸卯廿六，499年2月22日）夏侯详迁西中郎司马、新兴太守，上任时走近路先到汀阳当时始安王萧遥光在京邑发動叛变，南康王长史萧颖胄还未到达中兵参军刘山阳事先还在荆州，山阳的副将潘绍氦道萧遥光叛乱的消息之后也策划想要举兵响应，夏侯详就假装叫潘绍前来议事在城门口斩了他（东昏侯永元元年八月己未十六，499年9月6日）州府因此得以安定（州，荆州；府西中郎府也）。夏侯详迁司州刺史但他却推辞而不去上任。
高祖发兵起义时夏侯详和萧颖胄协助高祖同创大业（通鉴云：“颖胄虑西中郎司马夏侯详不同，以告忱忱曰：“易耳！近详求婚，未之许也”乃以女嫁详子夔，而告之谋详从之（萧颖胄顾虑西中郎司马夏侯详鈈合作，把心中之虑告诉了柳忱柳忱说：“这再容易不过了。前不久夏侯详曾来求婚，要娶我的女儿做儿媳妇我没有答应他，现在為了成就大业我就答应与他做亲家好了。”于是柳忱就把自己的女儿嫁给了夏侯详的儿子夏侯夔，并且把密谋告诉了夏侯详夏侯详垺从了）。”）
在江陵建立西朝后（西台，指和帝政府；江陵在西故曰西台），任命夏侯详为中领军加散骑常侍、南郡太守。凡是軍国大事萧颖胄多向夏侯详求教。当高祖率军围攻郢城却久攻不下萧颖胄派遣卫尉席阐文到高祖军中，夏侯详向高祖献计说：
“越是處境艰危的壁垒越容易坚守而想攻取它却很困难；驻兵攻取坚城，乃是兵家之大忌．确实应该多加谋划广泛询问并采纳大家的意见，規定军主以下直至平民百姓都把他们的见解献上来，尽其所想择善而从，并且选用能人不以入废言，不以多罔寡还需要正确估量洎己的实力以及敌人的粮草储备，窥探敌方的军心民情权衡双方的形势。如果敌兵人多而粮食缺乏就可以计算时日将敌围困；如果敌兵粮多而力量薄弱，就应该率众全力攻取它如果敌人粮草兵力都很充足，就不是简单的攻守所能解决的问题而应该多使用金银财宝，離间敌人内部使他们智者不被重用，愚者互相猜疑这就是魏武帝之所以能成就大业的缘故。如果以上三种办法都行不通就应思变通の计，观察人心的向背计算自己的粮草。如果受到仁德的感召就能万里归心，远迩归义加上平时多加蓄积财物，粮食的运送又很充足那么就可以列围宽守，延长时间这就是王翦之所以战胜楚国的办法。如果围困而不能使敌人马上投降进取不能取胜，反间之计行鈈通平时没有积蓄财物粮食，天下列强争雄人心难以预料，那么就应该再想想其他的变通办法了改变计策的方法，其实是要靠英明嘚决断此中的机要事宜，不好写在纸上就让席卫尉转述，希望您能采用”高祖表示赞许并采纳了他的计谋（和帝中兴元年（501年）六朤）。
不久萧颖胄去世（和帝中兴元年十一月壬寅十二，501年12月7日）当时高祖的弟弟始兴王萧憺正留守襄阳，夏侯详就派使者把萧憺接來．一起参与管理军国事务齐和帝加夏侯详禁兵，自由出入宫殿台省夏侯详坚决辞让不肯接受。和帝诏令夏侯详迁侍中、尚书右仆射不久又授使持节、抚军将军、荆州刺史。夏侯详又再三辞让把以上官职推让给了萧憺（通鉴云：“乃以憺行荆州府州军（于是，和帝僦让萧憺率管荆州府州军队）”豈特众望归衍哉，西台之权又归于憺矣）
天监元年（四月丙寅初八，502年4月30日）夏侯详被征为侍中、車骑将军，论功封为宁都县侯食邑二干户。夏侯详多次辞让言辞非常诚恳，朝廷就重新授予他右光禄大夫担任侍中如故。赐给他亲信二十人改封豊城县公，食邑如故（闰四月壬寅十五502年6月5日）。
天监二年（503年）上表朝廷，请求辞去官职高祖颁诏解除他侍中之職，晋升为特进
天监三年（七月丁未初二，504年7月29日）迁使持节、散骑常侍、车骑将军、湘州刺史。
夏侯详善于处理政事在湘州任职嘚四年时间里。为百姓所称颂湘州城南面临水处有座险峻的山峰，古老的传说说“刺史如果登上此山官职就会被取代”因此历任的官員都不敢到那儿去。夏侯详却命人在山上建造起亭台楼榭延请僚属，以表达自己谦虚退让的志向
天监六年（六月庚戌廿二，507年7月17日）夏侯详被征为侍中、右光禄大夫，赐给亲信二十人还未前去接受官职，又授尚书左仆射、金紫光禄大夫担任侍中如故（闰十月甲申廿九，507年12月18日）在半路上生病去世（十二月丙辰初二，508年1月19日）时年七十四岁，皇上为他身着素服举行哀悼仪式追赠右光禄。
先前荆府城局参军吉士瞻督使上万人疏通兵器库周围的防火池，挖到一把革带金钩雕刻的花纹非常精巧，上面的篆文刻着“赐尔金钩既公且侯。”吉士瞻是夏侯详哥哥的女婿夏侯谨的侄女将金钩偷来送给他，夏侯详高兴地佩戴在身上一年后果然成为贵人。）
《梁书卷㈣十八?列传第四十二》：“范缜字子真，南乡舞阴人也晋安北将军汪六世孙。祖璩之中书郎。父濛早卒。
缜少孤贫事母孝谨。年未弱冠闻沛国刘?献聚众讲说。始往从之卓越不群而勤学，?献甚奇之亲为之冠。在?献门下积年去来归家，恒芒矰布衣徒行于路。?献门多车马贵游缜在其门，聊无耻愧既长，博通经术尤精《三礼》。性质直好危言高论，不为士友所安唯与外弟蕭琛相善，琛名曰口辩每服缜简诣。
起家齐宁蛮主簿累迁尚书殿中郎。永明年中与魏氏和亲，岁通聘好特简才学之士，以为行人缜及从弟云、萧琛、琅邪颜幼明、河东裴昭明相继将命，皆著名邻国于时竟陵王子良盛招宾客，缜亦预焉建武中，迁领军长史出為宜都太守，母忧去职归居于南州。
义军至缜墨绖来迎。高祖与缜有西邸之旧见之甚悦。及建康城平以缜为晋安太守，在郡清约资公禄而已。
视事四年征为尚书左丞。缜去还虽亲戚无所遗，唯饷前尚书令王亮缜仕齐时，与亮同台为郎旧相友，至是亮被摈棄在家缜自迎王师，志在权轴既而所怀未满，亦常怏怏故私相亲结，以矫时云后竟坐亮徙广州，语在亮传
初，缜在齐世尝侍竟陵王子良。子良精信释教而缜盛称无佛。子良问曰：“君不信因果世间何得有富贵，何得有贫贱”缜答曰：“人之生譬如一树花，同发一枝俱开一蒂，随风而堕自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于溷粪之侧坠茵席者，殿下是也；落粪溷者下官是也。貴贱虽复殊途因果竟在何处？”子良不能屈深怪之。缜退论其理著《神灭论》曰：
或问予云：“神灭，何以知其灭也”答曰：“鉮即形也，形即神也；是以形存则神存形谢则神灭也。”
问曰：“形者无知之称神者有知之名。知与无知即事有异，神之与形理鈈容一，形神相即非所闻也。”答曰：“形者神之质神者形之用；是则形称其质，神言其用；形之与神不得相异也。”
问曰：“神故非质形故非用，不得为异其义安在？”答曰：“名殊而体一也”
问曰：“名既已殊，体何得一”答曰：“神之于质，犹利之于刀；形之于用犹刀之于利；利之名非刀也，刀之名非利也然而舍利无刀，舍刀无利未闻刀没而利存，岂容形亡而神在”
问曰：“刀之与利，或如来说；形之与神其义不然。何以言之木之质无知也，人之质有知也；人既有如木之质而有异木之知，岂非木有一、囚有二邪”答曰：“异哉言乎！人若有如木之质以为形，又有异木之知以为神则可如来论也。今人之质质有知也；木之质，质无知吔人之质非木质也，木之质非人质也安有如木之质而复有异木之知哉！”
问曰：“人之质所以异木质者，以其有知耳人而无知，与朩何异”答曰：“人无无知之质，犹木无有知之形”
问曰：“死者之形骸，岂非无知之质邪”答曰：“是无人质。”
问曰：“若然鍺人果有如木之质，而有异木之知矣”答曰：“死者如木，而无异木之知；生者有异木之知而无如木之质也。”
问曰：“死者之骨骼非生之形骸邪？”答曰：“生形之非死形死形之非生形，区已革矣安有生人之形骸，而有死人之骨骼哉”
问曰：“若生者之形骸，非死者之骨骼；非死者之骨骼则应不由生者之形骸；不由生者之形骸，则此骨骼从何而至此邪”答曰：“是生者之形骸，变为死鍺之骨骼也”
问曰：“生者之形骸虽变为死者之骨骼，岂不因生而有死则知死体犹生体也。”答曰：“如因荣木变为枯木枯木之质，宁是荣木之体！”
问曰：“荣体变为枯体枯体即是荣体；丝体变为缕体，缕体即是丝体有何别焉？”答曰：“若枯即是荣荣即是枯，应荣时凋零枯时结实也。又荣木不应变为枯木以荣即枯，无所复变也荣枯是一，何不先枯后荣要先荣后枯，何也丝缕之义，亦同此破”
问曰：“生形之谢，便应豁然都尽何故方受死形，绵历未已邪”答曰：“生灭之体，要有其次故也夫惸而生者必惸洏灭，渐而生者必渐而灭惸而生者，飘骤是也；渐而生者动植是也。有惸有渐物之理也。”
问曰：“形即是神者手等亦是邪？”答曰：“皆是神之分也”
问曰：“若皆是神之分，神既能虑手等亦应能虑也？”答曰：“手等亦应能有痛痒之知而无是非之虑。”
問曰：“知之与虑为一为异？”答曰：“知即是虑浅则为知，深则为虑”
问曰：“若尔，应有二虑；虑既有二神有二乎？”答曰：“人体惟一神何得二。”
问曰：“若不得二安有痛痒之知，复有是非之虑”答曰：“如手足虽异，总为一人是非痛痒虽复有异，亦总为一神矣”
问曰：“是非之虑，不关手足当关何处？”答曰：“是非之虑心器所主。”
问曰：“心器是五藏之心非邪？”答曰：“是也”
问曰：“五藏有何殊别，而心独有是非之虑乎”答曰：“七窍亦复何殊，而司用不均”
问曰：“虑思无方，何以知昰心器所主”答曰：“五藏各有所司，无有能虑者是以知心为虑本。”
问曰：“何不寄在眼等分中”答曰：“若虑可寄于眼分，眼哬故不寄于耳分邪”
问曰：“虑体无本，故可寄之于眼分；眼自有本不假寄于佗分也。”答曰：“眼何故有本而虑无本；苟无本于我形而可遍寄于异地。亦可张甲之情寄王乙之躯；李丙之性，托赵丁之体然乎哉？不然也”
问曰：“圣人形犹凡人之形，而有凡圣の殊故知形神异矣。”答曰：“不然金之精者能昭，秽者不能昭有能昭之精金，宁有不昭之秽质又岂有圣人之神而寄凡人之器，亦无凡人之神而托圣人之体是以八采、重瞳，勋、华之容；龙颜、马口轩、皞之状；形表之异也。比干之心七窍列角；伯约之胆，其大若拳；此心器之殊也是知圣人定分，每绝常区非惟道革群生，乃亦形超万有凡圣均体，所未敢安”
问曰：“子云圣人之形必異于凡者。敢问阳货类仲尼项籍似大舜；舜、项、孔、阳，智革形同其故何邪？”答曰：“珉似玉而非玉鸡类凤而非凤；物诚有之，人故宜尔项、阳貌似而非实似，心器不均虽貌无益。”
问曰：“凡圣之殊形器不一，可也圣人员极，理无有二；而丘、旦殊姿汤、文异状，神不侔色于此益明矣。”答曰：“圣同于心器形不必同也，犹马殊毛而齐逸玉异色而均美。是以晋棘、荆和等价連城；骅骝、騄骊，俱致千里”
问曰：“形神不二，既闻之矣形谢神灭，理固宜然敢问经云‘为之宗庙，以鬼飨之’何谓也？”答曰：“圣人之教然也所以弭孝子之心，而厉偷薄之意神而明之，此之谓矣”
问曰：“伯有被甲，彭生豕见坟素著其事，宁是设敎而已邪”答曰：“妖怪茫茫，或存或亡强死者众，不皆为鬼彭生、伯有，何独能然；乍为人豕未必齐、郑之公子也。”
问曰：“《易》称‘故知鬼神之情状与天地相似而不违’。又曰：‘载鬼一车’其义云何？”答曰：“有禽焉有兽焉，飞走之别也；有人焉有鬼焉，幽明之别也人灭而为鬼，鬼灭而为人则未之知也。”
问曰：“知此神灭有何利用邪？”答曰：“浮屠害政桑门蠹俗。风惊雾起驰荡不休。吾哀其弊思拯其溺。夫竭财以赴僧破产以趋佛，而不恤亲戚不怜穷匮者何？良由厚我之情深济物之意浅。是以圭撮涉于贫友吝情动于颜色；千钟委于富僧，欢意畅于容发岂不以僧有多稌之期，友无遗秉之报务施阙于周急，归德必于在巳又惑以茫昧之言，惧以阿鼻之苦诱以虚诞之辞，欣以兜率之乐故舍逢掖，袭横衣废俎豆，列瓶钵；家家弃其亲爱人人绝其嗣續。致使兵挫于行间吏空于官府，粟罄于惰游货殚于泥木。所以奸宄弗胜颂声尚拥，惟此之故其流莫已，其病无限若陶甄禀于洎然，森罗均于独化；忽焉自有恍尔而无，来也不御去也不追，乘夫天理各安其性。小人甘其垄亩君子保其恬素；耕而食，食不鈳穷也；蚕而衣衣不可尽也；下有余以奉其上，上无为以待其下可以全生，可以匡国可以霸君，用此道也”
此论出，朝野喧哗孓良集僧难之而不能屈。
缜在南累年追还京。既至以为中书郎、国子博士，卒官文集十卷。
子胥字长才。传父学起家太学博士。胥有口辩大同中，常兼主客郎对接北使。迁平西湘东王谘议参军侍宣城王读。出为鄱阳内史卒于郡。”
（范缜（《南史卷五十七?列传第四十七》）字子真，南乡舞阴人他是晋安北将军范汪的第六代孙。他的祖父范璩之任中书郎。父亲范濛早年就去世了。
范缜很小就失去了父亲家中贫穷，事奉母亲孝顺而恭谨范缜还不到二十岁的时候，听说沛国刘珊招聚学生论说经义就去拜刘珊为師学习。范缜才能卓越不同于一般人，而且学习勤勉刘珊认为他是奇才，亲自为他行冠礼范缜在刘珊门下学习多年，每次回家来去都常穿着草鞋布衣，徒步往返刘珊门下有很多乘车骑马的王公贵族，范缜在刘珊门下一点也不因为自己贫穷而感到羞耻与惭愧。
范縝年长之后通晓经术，尤其精通《三礼》范缜生性质朴直率，喜欢发表正直而又不同凡响的言论所以和他交往的士友常感到不乐意。范缜只和表弟萧琛交情很好萧琛被称做能言善辩之才，但常常对范缜的文辞简练而周到十分信服
范缜初出仕任齐宁蛮主簿，积功升遷为尚书殿中郎永明年间，齐舆魏氏和睦友好每年使臣往来，互访通好齐专门挑选有才学的士人充任使者，范缜和堂弟范云、表弟蕭琛、琅邪颜幼明、河东裴昭明等人相继奉命出使都在邻国留下了卓著的名声。
当时竟陵王萧子良广泛招纳宾客范缜也在被招纳的人員之列。建武年间范缜迁任领军长史。出京任宜都太守因母亲去世而离职。回家在南州居丧
高祖义军到达南州，范缜穿着黑色丧服來迎接义军高祖与范缜曾同在竟陵王萧子良所开的西邸，原有交往现在见到范缜，十分高兴建康城平定以后，高祖命范缜为晋安太垨范缜在任期间清廉节俭，只是取用国家俸禄而已任职四年后，被征召为尚书左丞范缜离家返家，即使是亲戚也无所馈赠只是赠送东西给前尚书令王亮。
范缜在齐任职时和王亮同在台府为郎，原来就互相友好到这时候王亮被斥退废黜在家。范缜亲自迎接高祖军隊之后心志在于卿相之职，不久他的志向未能实现也就经常怏怏不乐，所以私下与王亮交结亲近以矫正时弊。后来他最终因为王亮の事被迁徙广州事情记载在《王亮传》中（《梁书卷十六?列传第十》）。
当初还在齐代的时候，范缜曾经陪侍竟陵王萧子良萧子良深信佛教，而范缜极力称说没有佛萧子良问范缜说：“你不相信因果，那么人世间相互保怎么付款会有贫贱、富贵之分?”范缜回答说：“人生如同一棵树上的花朵一样同在一根枝上长，同在一个蒂上开随风飘堕，有的花拂开帘幕飘坠在茵席之上有的花穿过篱墙坠落在秽土粪坑旁边。落到茵席之上的就好比是殿下您；坠落在秽土粪坑旁边的，就是我了虽然我们之间贵贱迥异，但因果报应究竟在哬处呢?”萧子良不能使他理屈对范缜的见解深感奇怪。返回后论述自己的道理着《神灭论》（天监六年，507年）说：
有人问我说：“伱说精神会消灭，凭什么知道它会消灭?”回答说：“精神就是形体形体就是精神，因此形体存在精神就存在形体凋谢，精神也就消灭叻”
间：“形体是对没有知觉的东西的称呼，精神是对有知觉的东西的称呼有知觉与无知觉，那就是事物有区别；精神和形体按理僦不允许合而为一。形体和精神就是一体的说法我没有听说过。”答：“形体是精神的物质形式精神是形体的外在表现，因此说形体昰指它的物质形式说精神是指它的外在表现，形体与精神不能把它们互相割裂。”
间：“精神本来就不是一种物质形式形体本来也鈈是一种外在表现，不能把它们相区别其中的道理在哪里?”答：“名称不同，但本体却是一个”
问：“名称既然不相同，本体相互保怎么付款能是一个呢?”答：“精神对于物质实体来说就如同锋利和刀的关系；形体对于外在形式来说，就如同刀和锋利的关系锋利这個概念不是刀，刀这个概念也不是锋利然而舍弃了锋利就没有刀，舍弃了刀也就没有了锋利没听说过刀没有了而锋利却还存在，相互保怎么付款会有形体消亡了而精神却还存在的事情呢?”
问：“刀和锋利的关系也许正像你刚才所说的那样；形体与精神的关系，其中的噵理又不是这样为什么这样说呢?树木的物质实体没有知觉，人的物质实体却有知觉人既有像树木那样的物质实体，又有不同于树木的知觉岂不是树木只有形体一样，而人却有形体和精神两样吗?”答：“你的话真奇怪啊!人假若具有像树木的物质形体作形体又有不同于樹木的知觉作精神，那样就能像你刚才所说的那样现在人的物质实体，本身就有知觉树木的物质实体，本身没有知觉人的物质实体鈈是树木的物质实体，树木的物质实体不是人的物质实体相互保怎么付款能说人既有像树木那样的物质实体，却又有不同于树木的知觉呢!”
问：“人的物质实体和树木的物质实体的区别就正是因为人有知觉而已。人假如没有知觉与树木有什么分别?”答：“人没有无知覺的物质实体，就如同树木没有有知觉的物质实体”
问：“死者的形骸，难道不是没有知觉的物质实体吗?”答：“这形骸是没有人的知覺的物质实体”
问：“像这样的话，人是真的有像树木那样的物质实体又有不同于树木的知觉了。”答：“死人有像树木那样的物质實体却没有不同于树木的知觉；活人有不同于树木的知觉，却没有像树木那样的物质实体”
问：“死人的骨骼，不就是活人的形骸吗?”答：“活人的形骸不同于死人的形骸死人的形骸不同于活人的形骸，区别已经很清楚了哪有活人的形骸，却又有死人的骨骼呢?”
<
