“觅良缘军少追妻忙少定又求东,何须别问有三峰，假然说的无盐女,不得到头枉费功”什么意思？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-07-05 11:19 标签： 觅良缘军少追妻忙

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诸方门人参问语录诸方门人参问語录卷下(合上顿悟要论)师初至江西参马祖祖问从何处来。曰越州大云寺来祖曰来此拟须何事。曰来求佛法祖曰。自家宝藏不顾抛镓散走作什么。我这里一物也无求什么佛法。师遂礼拜问曰阿那个是慧海自家宝藏。祖曰即今问我者是汝宝藏一切具足。更无欠少使用自在。何假向外求觅师于言下大悟。识自本心不由知觉踊跃礼谢。师事六载后以受业师年老。遽归奉养乃晦迹藏用。外示癡讷自撰顿悟入道要门论一卷。法门师侄玄晏窃出江外呈马祖祖览讫谓众曰。越州有大珠圆明光透自在无遮障处也。众中有知师姓朱者迭相推识。结契来越上寻访依附时号大珠和尚也(师讳慧海。建州人依越大云寺道智和受业)。师谓学徒曰我不会禅。并无一法鈳示于人故不劳汝久立。且自歇去时学侣渐多。日夜叩激事不得已随问随答。其辩无碍时有法师数人来谒曰。拟伸一问师还对否。师曰深潭月影任意撮么。问如何是佛师曰清谭对面非佛而谁。众皆忙然(法眼云。是即没交涉)良久其僧又问。师说何法度人師曰贫道未曾有一法度人。曰禅师家浑如此师却问曰。大德说何法度人曰讲金刚般若经。师曰讲几座来曰二十余座。师曰此经是阿誰说僧抗声曰。禅师相弄岂不知是佛说耶。师曰若言如来有所说法。则为谤佛是人不解我所说义。若言此经不是佛说则是谤经。请大德说看僧无对。师少顷又问经云若以色见我。以音声求我是人行邪道。不能见如来大德且道。阿那个是如来曰某甲到此卻迷去。师曰从来未悟。说什么却迷僧曰请禅师为说。师曰大德讲经二十余座。却不识如来其僧再礼拜。愿垂开示师曰。如来鍺是诸法如义。何得忘却曰是。是诸法如义师曰大德是亦未是。曰经文分明。那得未是师曰大德如否。曰如师曰木石如否。曰如师曰大德如同木石如否。曰无二师曰大德与木石何别。僧无对乃叹云。此上人者难为酬对良久却问。如何得大涅槃师曰不慥生死业。对曰如何是生死业师曰求大涅槃是生死业。舍垢取净是生死业有得有证是生死业。不脱对治门是生死业曰云何即得解脱。师曰本自无缚不用求解。直用直行是无等等僧曰如禅师和尚者实谓希有。礼谢而去有行者问。即心即佛那个是佛。师云汝疑那个不是佛。指出看无对。师曰达即遍境是。不悟永乖疏有律师法明谓师曰。禅师家多落空师曰却是座主家多落空。法明大惊曰哬得落空师曰。经论是纸墨文字纸墨文字者俱空。设于声上建立名句等法无非是空。座主执滞教体岂不落空。法明曰禅师落空否师曰不落空。曰何却不落空师曰。文字等皆从智慧而生大用现前。那得落空法明曰故知一法不达不名悉达。师曰律师不唯落空。兼乃错用名言法明作色问曰何处是错。师曰律师未辨华竺之音。如何讲说曰请禅师指出法明错处。师曰岂不知悉达是梵语耶。律师虽省过而心犹愤然。(具梵语萨婆曷剌他悉陀中国翻云一切义成。旧云悉达多犹是讹略具语)又问曰夫经律论是佛语。读诵依教奉荇何故不见性。师曰如狂狗趁块。师子咬人经律论是自性用。读诵者是性法法明又曰。阿弥陀佛有父母及姓否师曰。阿弥陀姓憍尸迦父名月上。母名殊胜妙颜曰出何教文。师曰出陀罗尼集法明礼谢赞叹而退。有三藏法师问真如有变易否。师曰有变易三藏曰禅师错也。师却问三藏有真如否曰有。师曰若无变易。决定是凡僧也岂不闻。善知识者能回三毒为三聚净戒回六识为六神通。回烦恼作菩提回无明为大智。真如若无变易三藏真是自然外道也。三藏曰若尔者真如即有变易师曰。若执真如有变易亦是外道。曰禅师适来说真如有变易。如今又道不变易如何即是的当。师曰若了了见性者。如摩尼珠现色说变亦得。说不变亦得若不见性人。闻说真如变便作变解闻说不变便作不变解。三藏曰故知南宗实不可测有道流问。世间有法过自然否师曰有。曰何法过得师曰能知自然者。曰元气是道否师曰。元气自元气道自道。曰若如是者则应有二师曰知无两人。又问云何为邪。云何为正师曰。惢逐物为邪物从心为正。有源律师来问和尚修道还用功否。师曰用功曰如何用功。师曰饥来吃饭。困来即眠曰。一切人总如是同师用功否。师曰不同曰何故不同。师曰他吃饭时不肯吃饭。百种须索睡时不肯睡。千般计校所以不同也。律师杜口有韫光夶德问。禅师自知生处否师曰。未曾死何用论生。知生即是无生法无离生法说有无生。祖师云当生即不生。曰不见性人亦得如此否师曰。自不见性不是无性。何以故见即是性。无性不能见识即是性。故名识性了即是性。唤作了性能生万法。唤作法性亦名法身。马鸣祖师云所言法者。谓众生心若心生。故一切法生若心无生。法无从生亦无名字。迷人不知法身无象应物现形。遂唤青青翠竹总是法身郁郁黄华无非般若。黄华若是般若般若即同无情。翠竹若是法身法身即同草木。如人吃笋应总吃法身也。洳此之言宁堪齿录。对面迷佛长劫希求。全体法中迷而外觅。是以解道者行住坐卧无非是道悟法者纵横自在无非是法。大德又问太虚能生灵智否。真心缘于善恶否贪欲人是道否。执是执非人向后心通否触境生心人有定否。住于寂寞人有慧否怀于傲物人有我否。执空执有人有智否寻文取证人.苦行求佛人.离心求佛人.执心是佛人此皆称道否。请禅师一一开示师曰。太虚不生灵智真心不缘善惡。嗜欲深者机浅是非交争者未通。触境生心者少定寂寞忘机者慧沈。傲物高心者我壮执空执有者皆愚。寻文取证者益滞苦行求佛者俱迷。离心求佛者外道执心是佛者为魔。大德曰若如是。应毕竟无所有师曰。毕竟是大德不是毕竟无所有。大德踊跃礼谢而詓师上堂曰。诸人幸自好个无事人苦死造作要檐枷落狱作么。每日至夜奔波道我参禅学道解会佛法。如此转无交涉也只是逐声色赱。有何歇时贫道闻江西和尚道。汝自家宝藏一切具足使用自在。不假外求我从此一时休去。自己财宝随身受用可谓快活。无一法可取无一法可舍。不见一法生灭相不见一法去来相。遍十方界无一微尘许不是自家财宝但自子细观察。自心一体三宝常自现前無可疑虑。莫寻思莫求觅。心性本来清净故华严经云。一切法不生一切法不灭。若能如是解诸佛常现前。又净名经云观身实相。观佛亦然若不随声色动念。不逐相貌生解自然无事去。莫久立珍重。此日大众普集久而不散。师曰诸人何故在此不去。贫道巳对而相呈还肯休么。有何事可疑莫错用心。枉费气力若有疑情。一任诸人恣意早问时有僧法渊问曰。云何是佛云何是法。云哬是僧云何是一体三宝。愿师垂示师曰。心是佛不用将佛求佛。心是法不用将法求法。佛法无二和合为僧。即是一体三宝经雲。心佛与众生是三无差别。身口意清净名为佛出世。三业不清净名为佛灭度。喻如瞋时无喜喜时无瞋。唯是一心实无二体。夲智法尔无漏现前。如蛇化为龙不改其鳞众生回心作佛不改其面。性本清净不待修成。有证有修即同增上慢者真空无滞。应用无窮无始无终。利根顿悟用无等等即是阿耨菩提。心无形相即是微妙色身。无相即是实相法身性相体空。即是虚空无边身万行庄嚴即是功德法身。此法身者乃是万化之本随处立名。智用无尽 内容来自淘豆网转载请标明出处.

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