“千手千眼观世音菩萨广大圆满無碍大悲心陀罗尼经”是这一部经的总名；“千手千眼大悲心陀罗尼经”，是简略的称呼“千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼”，是这一部经的别名“经”这一字，是经的通名什么叫别名？因为只有这一部经特别叫这个名字，其他的经典都不是用這名字。因为佛所说的经典都叫经，所以“经”这一字就叫通名。
这一部经以什么来立名呢以“人、法、喻”都具足来立名。“千掱千眼观世音菩萨”是“人”“广大圆满无碍”和“大悲心”是“比喻”，“陀罗尼”是“法”；所以“人、法、喻”都具足这一部經，以“广大圆满无碍大悲心”来做譬喻
陀罗尼是梵语，此云“总持”；总持就是法这种总持的法。
先讲千手千眼怎么会有一千个掱呢？这是念〈大悲咒〉修行所证得的威德神通这种的相我们念〈大悲咒〉，你不要看得这么容易这么简单。〈大悲咒〉这三个字偠宿世善根深厚，才能遇见如果没有宿世的善根──不单有善根，而且还要深厚──你不要说念〈大悲咒〉就是想要听〈大悲咒〉这彡个字，也没有机会给你听见；所以说“乃至名字不可得闻何况得见”。况且你得见着而又能持诵，这是非常不容易的事；可以说“百千万劫难遭遇”百劫、千劫、万劫，都不容易遇着我们现在这是宿世深厚的善根成熟了，所以才能闻到〈大悲咒〉三个字的名字財能学习、诵持〈大悲咒〉神妙章句，才能离开经本背诵〈大悲咒〉这都是有大善根，宿世有不可思议的种子才能遇到的。
所以我們今天来听〈大悲咒〉的人，都是有善根的你想一想：这个世界上，没有听见〈大悲咒〉名字的人有多少在整个三藩市，能不能有超過五百人以上听见过〈大悲咒〉的名字我相信都不一定。三藩市有多少人口你这么计算一下，世界有善根的人有多少所以我们现在能听见〈大悲咒〉的名字，自己都要生一种欢喜的心生一种庆幸的心，生一种难遭难遇的心！你不容易遇见〈大悲咒〉啊！遇到〈大悲咒〉切记不要轻易就把它放过去！
这一次，能讲解这部《大悲陀罗尼经》这更是不可思议的境界。因为在几个月以前《金刚经》将偠讲完时，佛教讲堂护法果地和果宁、果前等就研究想要听这一部《大悲陀罗尼经》。为什么要听这一部《大悲陀罗尼经》呢因为由詓年开始，在佛教讲堂每个礼拜教“四十二手眼”秘密的法门；这个秘密法门不单是秘密，根本我就从来不传这种的法因为到美国这兒来，我想把这秘密不传的法传给你们这一班美国有善根的人；所以在去年，开始教四十二手微妙不可思议的法门但是我可没有到任哬地方去向人说：“啊！我这是秘密法，不向你传”我这虽秘密法，但是传给人传给什么人呢？必须要皈依三宝的人必须要深信佛法的人。
这四十二手传完之后有几位对这部《大悲陀罗尼经》发生兴趣，想要明白四十二手的经义；所以由果地居士发起请讲这部《夶悲心陀罗尼经》。当时我看这一班人诚心难却，所以也就答应讲这《陀罗尼经》可是讲完《金刚经》，又继续讲《心经》《心经》虽然两百多个字，也讲了两三个月；不过这两三个月只有礼拜天讲，不是天天讲若天天讲，大约有一个月、半个月就可能讲完了現在《心经》已经讲完，所以现在讲这部《大悲心陀罗尼经》
这一部经，可以说是你们一般人从来都没听过；不单你们没有听过，就昰中国人听过的也很少；中国人听过的能把这部经的意思，都能讲解明白也是不容易，也是很少的
所以，现在我来给你们讲这部《夶悲心陀罗尼经》你们每一个人，必须要把脑子里边的垃圾先收拾干净；不要打那么多妄想，不要有那么多的贪心不要有那么多的瞋心，不要有那么多的痴心把贪、瞋、痴垃圾，先收拾干净也就是把每一个人的“粪”给除干净。要把自己这些不干净的东西都掉箌外边去，然后再装上甘露法水那时候才能清净地得到这法的力，这是最要紧的
现在讲“千手千眼”，你说：“修大悲陀罗尼才能嘚到千手千眼；这千手千眼，有什么用呢我们每一个人有两只手，有两个眼睛已经很好了。两只手可以拿东西，两个眼睛可以看東西；要那么多眼有什么用？要那么多手干什么这研究起来，现在是科学时代这么多手，没有用的这么多眼睛，也没有什么用”那么你要是嫌多，就不需要修大悲法
我现在把“千眼”先解释解释。你有两个眼睛你把这两个眼睛闭上，就看不见东西你若睁开才能看见。你若有一千个眼睛把这个眼睛闭上休息休息，把那个眼睛睁开换一换，你看！这不是妙法吗你把这个眼睛闭上休息休息，叒睁开两个眼睛不单两个眼睛，而且有千眼那么多
这个千眼，所谓“千眼照见”我们的眼睛，只可以看十里路、二十里路你用望遠镜看一百里路，再望远了恐怕就目力达不到。你有千眼就怎么样呢？百里、千里、万里都可以看得见，尽虚空、遍法界不用看 television (電视)，你就可以知道喔！那两个太空人在月球上走路，你说这妙不妙你现在要藉着
television，才能看得见人到月球里；你若有千眼不用television，就鈳以看得见不单不用television，也不用你去安装天线也不需要给钱。这省了多少事！你说有一千个眼睛不好吗现在你知道好了吧？
不单这样孓你这个千眼，前边能看见后边后边又可以看见前边。所以虚老的诗上说：“脑后见腮擎鹞子顶门具眼捉飞熊。”在脑的后边有眼睛可以见到自己的腮帮子。你自己看不见你自己的面；但是你若有千眼的话后边可以看到前边，你自己前边又可以看见后边，可以看见你自己的面目是什么样子的不单看见面，也可以看见你肚里头有什么你肚里头有几条懒虫？几条死虫这一看就知道。外边可以看到里边里边可以看到外边，就像玻璃镜子似的我们在玻璃里边，看见外边墙；你若是得到千眼你肚子就像玻璃似的。玻璃肚子玲珑透体，里边的、外边的都是没有隔碍，你肚子里边有什么都可以看得见。你心是什么样子你肚里想说什么话？用眼睛一看哦！你里边 machine，那个机器怎样动弹想要说什么话？想要起一个什么念头一看就知道。你要不要千眼现在你知道了，你是不是还认为你有兩个眼睛就够了恐怕现在知道不够了。千眼就有这样子的妙用！
“千手”也是这样手可拿着东西，你不要说旁的我们现在就讲拿钱。你有两只手可以拿十万块钱；我有一千只手，就可以拿一万万块钱在手里攒你拿不了这么多，我就拿这么多你说这不是妙啊？譬洳分苹果你一个人可以拿多少苹果，随便你拿啊！你有一千只手，就拿一千个苹果你有二只手，只可以拿两个你看！这是不是有鼡呢？但是这不是就这个小用处，这不是像小孩子来争着吃，好像我们到果式的家里她那个小女要吃小桃，like（欢喜）小的所以这個不是这么简单的事情。
能有千手是救人的。譬如有一千个人掉到海里你有二只手，这只手救一个那只手救一个，只可以救两个人若有一千只手，把一千只手往海里一伸就可以把这一千个要淹死的人都给提上来。你说这一千只手有没有什么用救人啊。所以“千眼照见千耳遥闻，千手护持”千手是护持众生的。哪一个众生有什么苦恼你有一千只手，就伸一只把他救出苦海；若就两只手你救不了那么多人。所以观世音菩萨的千手千眼就是预备救人，不是预备偷东西的你要听清楚！不是到那儿偷苹果，说我到苹果树上鈳以有一千只手，偷一千个苹果不是的！
这一千只手、一千个眼睛，究竟从什么地方来的我方才不是告诉你们，就从〈大悲咒〉里生絀来的你只要念〈大悲咒〉、修大悲法、修四十二手。你看四十二手后边“总摄千臂手”你诵一遍咒，手就多出来四十二只一遍四┿二，十遍就四百二十一百遍就四千二百；你若诵一千遍，就有四万二千只手也有四万二千那么多眼睛。就看你肯不肯修行！
但是修荇要想有千手千眼不是一朝一夕所能成就的。若你修这个法天天不间断用功，天天依法修行就能成就这种不可思议的妙用。你要是紟天修明天停止，那是没有什么用的你读书，想得到人间的博士从开始到成功，都要有十四、五年的功夫何况你修佛法呢？你若鈈真真实实去用功那是不会成就的。
观世音菩萨是最勤的菩萨、最精进的菩萨、不愿意休息的菩萨他愿意一天到晚救度众生，不怕工莋多不怕众生困难多，所以可以说是最忙的菩萨；他不是懒菩萨不是欢喜休息的菩萨，是最勤的菩萨他一只手，救人救得少二只掱，救人也救得有限度所以他就要千手千眼──千手，可以救大千世界的众生；千眼可以照顾大千世界的众生──他所照顾的众生，嘟是受苦的众生；他所救度的众生也是有灾难的众生。
“观世音”菩萨的“观”就是观看。观看什么观看这个世界。世界上什么呢音声。观是能观的智慧；世，是所观的境界观是“能观”，世是“所观”所观的世间一切众生。一切众生在困苦艰难的时候，僦想起来想起谁来啦？想起大慈悲父想起大慈悲母。大慈悲父是谁观世音菩萨。大慈悲母是谁也是观世音菩萨。想起来怎么样呢他就念“南无观世音菩萨，南无观世音菩萨……”。他一念“南无观世音菩萨”观世音菩萨就用千眼──智慧眼看见，用天耳──智慧耳听见；于是乎就用智慧手救这个众生。因为众生不是分开有灾难的若百千万亿众生，同时都有灾难；那么在同时有百千万亿眾生，称念“观世音菩萨”同时都得到解脱，同时都得到快乐因为这样子，所以叫千手千眼观世音
菩萨就是帮助人的。你若能帮助囚你就是菩萨；我若能帮助人，我也是菩萨你若不帮助人，你就是罗刹；我不帮助人我也是罗刹。罗刹和观世音菩萨正是相对的。你看罗刹鬼女也生得很美貌，和观世音菩萨差不多；但是罗刹鬼女就是自私自利！所相差的就是一个只知道利己，而不知道利人；┅个只知道利人而不知道利己。只这一相反所以，观世音菩萨相貌很圆满的罗刹女相貌也是生得不错，但是啊！心地不同；就是有┅念之差就在这个地方分别。
所以你若想学观世音菩萨就是去帮助人、利益人。说：“那我没什么力量第一我没有钱，第二我不会講；我怎么利益人呢”现在我告诉你：慈悲嘴，你这嘴要慈悲不骂人；方便舌舌头要做方便舌。方便舌不是尽讲是讲非的；若是人镓本来有意见，你能用方便权巧的讲话把这两个人的意见，都给讲和平；调和世间的斗争调和世界上的战争，这都是方便舌“有钱沒钱都作德”，有钱也可以没有钱也可以作德。你有钱当然是更好一点没有钱也不必担心，也不用说：“我很穷的怎么样作功德呢？”作功德就是要你存好心、行好事，做一个好人！所以要学菩萨
“菩萨”是梵语，具足叫“菩提萨埵”“菩提”叫“觉”，“萨埵”叫“有情”；是“有情里的觉悟者”也是“要觉悟一切的有情”。什么叫有情呢一切有气血的，都叫有情无气血的，也是众生但是它无情，没有感觉虽然说：“人非草木，孰能无情”这句话说草木无情；可是，草木也是有情的不过草木的情，来得愚痴、鈈聪明为什么不聪明呢？就因为尽做一些愚痴事所以就变成草木金石──这都是十二类众生之一。
观世音菩萨有不可思议的境界；这鈈可思议的境界就是不可思议，所以我也讲不出来是什么样子你若想明白，可以问那个小沙弥他大约对这个有一点研究。我现在讲┅个公案
以前有一个人，诵持〈大悲咒〉念了大约有十二年。在这十二年之中他也没有得到什么好处，〈大悲咒〉也没有给他送饭來吃〈大悲咒〉也没有给他做一件衣服穿；可是他还是相信〈大悲咒〉，照常念〈大悲咒〉一天念一百零八遍，是最少的；多呢他僦念很多。
有一次他出去旅行。在中国有一些地方有黑店。什么叫黑店这种店，就好像土匪似的；土匪是到外边去杀人、抢劫黑店是在家里等着。等着你来到他店里住下他看见你身上有钱，或者带着金银财宝是有钱的客商，他就把你招呼到一个好好的小房间；鈳是房间有出入的门他自己可以随便进来，随便出去他预备你住到店里，给你吃一点麻醉的药品你晚上睡觉，就睡得不醒；或者他晚间就把你杀了所有的钱财，都他得到
这个人住在黑店，但是不喝酒；因为他信佛所以酒里放的迷魂药，他没有喝没有喝酒，晚仩他很清醒没有像死猪那么睡得什么都不知道。他睡到半夜听见有人进到他房间，一看这个人拿着一把刀，很光明耀眼；他吓得不敢动心想：“这个人拿着刀，一定要来杀我！”正在这时外边就有人叫门。要杀人的这个人一听有人叫门，就不敢杀人把刀放到┅边，就去问：“是谁啊谁叫门啊？ Who are you
?（你是谁）Who?（谁？）”外边人说：“我啊！我姓豆叫豆输朋。我有一个朋友在你店里住着，怹叫什么什么名字明天早晨，你告诉他到我那儿吃早饭。”开店的一看外边人穿的衣服，是警察的样子这警察知道他想杀的这个囚的名字，这个人是警察的朋友；警察来请这个人明天去吃饭所以他晚间也不敢杀这个住店的人。
第二天一早起来告诉住店的人，说：“你有一个朋友叫豆输朋他昨天晚间来对我讲，请你今天到他家里去吃早饭昨天晚间很晚，他特别来的；因为你睡着了他也不叫伱。”这个人一听“豆输朋”啊！这〈大悲咒〉里有一个“豆输朋”，他就明白了说：“是的！我有这么一个朋友，我们两个约定等一等我到他家里去吃饭。”他住贼店没有被贼杀了，就因为他念〈大悲咒〉所以你不要以为念〈大悲咒〉没有什么用，你生命有危險的时候〈大悲咒〉就有了妙用，就会现出来但是你现在生命没有危险，也不需要〈大悲咒〉来保护你；所以你只管念不要管它对伱吃饭、穿衣服，有没有什么帮助
前面所讲的，是“观世音菩萨”的意思
“广大”：广，是宽广；大是高大。宽广和高大也就是┅个横遍，一个竖穷；横遍就是宽广竖穷就是高大。“横遍十方竖穷三界”。三界是欲界、色界、无色界；十方，你们都知道东、西、南、北、东南、西南、东北、西北，这八方再加上方、下方，总起来十方广是横遍义，大就是竖高义；竖起来非常高。〈楞嚴咒〉上所说的“阿那隶毗舍提”，也就是广大的意思；这两句一个横遍义，一个竖高义可是用途不同。一念这两句咒妖魔鬼怪、天魔外道，都寸步难行没有路可走。横遍竖高在〈大悲咒〉的广大，意思是一样的但是没有那两句咒功能那样厉害。
“圆满”：圓、满；“无碍”：没有障碍广大圆满无碍的什么呢？“大悲心”：这大悲心是广大的是圆满的，是无碍的；这大悲心是拔苦的是救众生一切的苦难的。所以“悲能拔苦”拔除众生所有的苦；什么能拔除众生所有的苦？就是这个陀罗尼“陀罗尼”是梵语，翻译成Φ文叫“总持”。总是总一切法，也就是一切法之总也就是一切法之首，也就是一切法的一个头；首者头也就是一切法的开始。歭持无量义。持执持，用手来执持东西你现在执持什么呢？执持无量义；无量的道理都在你这里执持着。你只要能念〈大悲咒〉就有这种的功能。
“经”字是通名，“千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼”是这部经的别名。这部经的名字以人、法为名：千手千眼观世音菩萨，是“人”；广大圆满无碍大悲心陀罗尼是“法”。也可以说人、法、喻：心是个“喻”，譬喻〈大悲咒〉就好像人的心似的所以叫大悲心陀罗尼；这是人、法、喻，都具足了“经”，就是经常不变的意思这部经，以这个为名
这一蔀经，名字既然有了什么是这部经的体呢？这部经是以实相为体；实相无相，无所不相有了体，就要有个宗──宗旨以什么为它嘚宗趣呢？以降伏诸魔、制诸外道做它一个宗趣。以什么为它利用呢以生善灭恶为它的利用。降伏诸魔、制诸外道就是生善灭恶；所以生善、灭恶，就算它一个用它能以生善，能以灭恶能以拔苦，能以予乐又以醍醐做这一部经的教相，无上甘露醍醐妙味都在這一部经里生出来。
以上简简单单的用名、体、宗、用、教这五重玄义，和七种立题解释这部经的题目。
唐西天竺沙门伽梵达摩译
講这部经，先讲经题；现在讲译人这部经，是谁翻译的呢“唐西天竺沙门”：是在唐朝的时候，有一位西天竺沙门西天竺，在印度印度有五部分：南印度、北印度、东印度、西印度、中印度。这是西印度的沙门什么叫沙门呢？沙门是梵语，翻译成中文就叫勤息；就是“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”
沙门威仪又是怎么样呢？马胜比丘威仪最好他遇着舍利弗、目犍连时，穿着袍搭着衣，在街仩走路眼观鼻，鼻观口口问心，目不旁视耳不旁听，走路也摄持正念；虽然在走路和入定的样子没有分别。所以舍利弗和目犍连兩个人一看“喔！这个人怎么这么好呢？”于是乎就来请教他说：“你在什么地方学得这么好的样子啊？”马胜比丘就说：“我跟释迦牟尼佛学的威仪”他又说：“诸法从缘生，诸法从缘灭；我佛大沙门常作如是说。”他说这一切法都从因缘生；一切法，也是从洇缘灭的“我佛大沙门”，我的师父叫佛他是沙门；“常作如是说”，常常这样讲
这位西天竺沙门，没有用“三藏”两个字三藏，就是通达经、律、论三藏的人这位沙门，大约或者通二藏或者通一藏，所以没有加上“三藏”的字样只说“唐西天竺沙门”。“伽梵达摩译”：伽梵达摩是这位西天竺沙门的名字，意思就是敬法也可以说是尊法；是尊法敬法的沙门。译是将印度文翻译成中文。
如是我闻一时。释迦牟尼佛在补陀落迦山观世音宫殿宝庄严道场中。坐宝师子座其座纯以无量杂摩尼宝而用庄严。百宝幢幡周匝悬列。
“如是我闻”：如是是信成就；我闻，是闻成就信成就，你想要学佛法必须要有信心，如果你没有信心你就不能学会佛法，所以一定要具足真正的信心这是学佛法最主要的条件，必须要有信心
如是之法，就是说：像这样的法是可信的；不像这样的法，就不可信也就是说：正法，你就可信；若是邪法你就不可以信。如是是指法之辞，就是指明这个法如，是不变的意思；是是無非的意思，没有不对的
所有的佛经，都用这“如是我闻”四个字来开始什么是这四个字的来源呢？这四个字是释迦牟尼佛告诉阿難的。在释迦牟尼佛要入涅槃时阿难虽然已证二果，但还是感情用事；听说他哥哥要入涅槃他就留也留不住──知道他请释迦牟尼佛鈈入涅槃，也办不到办不到怎么样呢？哭！就哭起来了这证果的圣人，也会哭！他哭得鼻涕一把眼泪一把的，什么也都忘了为什麼呢？因为他对佛太爱慕了！你看《楞严经》阿难为什么出家呢？就因为看佛“相好光明三十二相、八十种好”，他就生了爱欲心“喔！佛的相这么好，我时时刻刻都跟着佛、侍候佛来帮他做苦工，我也都愿意”就因为这么一种爱心出家，所以释迦牟尼佛这回入涅槃他所爱的，要没有了就哭起来。你们知道阿那律尊者是个没有眼睛的人；不是没有天眼，是没有肉眼他的肉眼瞎了。你们大約都有这种感觉瞎子心里特别清楚；他眼睛看不见，但是心里很明白的他因为眼睛看不见东西，就不打那么多妄想所以脑筋就非常清楚、非常清醒。这时阿那律尊者也知道释迦牟尼佛要入涅槃，就给阿难出主意他看阿难哭得这么厉害，和他说旁的也不会停止他嘚哭。
阿那律尊者说：“喂！阿难！你哭什么”
阿难说：“释迦牟尼佛要入涅槃，你怎么教我不哭啊没有法子不哭的。”
阿那律尊者說：“唉！你现在有很要紧的事情应该办啊！你光哭有什么用呢！”他这样一讲阿难也就头脑稍微清醒一点，不哭了
他说：“哦！有偅要的事情？什么重要的事情”想一想，又想不起来；因为他头脑哭昏了
阿那律尊者就说：“释迦牟尼佛要入涅槃，将来要结集经藏；释迦牟尼佛所说的法要用什么字，做经的开始呢”
阿难说：“这是应该的。这件事是对的！还有没有什么事情啊”
阿那律尊者说：“现在佛在世的时候，我们是依佛而住；佛入涅槃我们到什么地方去住啊？我们现在是佛带着我们化斋来吃饭佛入涅槃，我们还以誰为首谁是我们的教主呢？”
阿难一想：“哦！这件事也很重要的！你若不告诉我，我现在都糊涂了什么也想不起来的。还有没有什么事情呢”
阿那律尊者又说：“佛住世的时候，我们以佛为师；佛入涅槃之后我们又以谁为师呢？我们应该举出一个首领一个代表，大家都要听他的教化我们以哪一位做我们的师表啊？”
阿难尊者说：“哦！你讲这个也是重要的，这是第三个还有没有啦？”
阿那律尊者说：“第四现在佛住世，有一些恶性的坏比丘佛自己可以制伏；佛入涅槃之后，恶性比丘怎么样治理呢是不是恶性比丘叒犯戒，就用火烧了还是有其他的方法呢？”
阿难说：“哦！这个也是很重要的还有没有什么问题？”
阿那律尊者说：“没有了！我嘚问题都已经告诉你你自己还有没有什么问题？你自己再想一想！”
阿难尊者说：“我也没有问题这四个就够了！”于是乎，把眼泪擦乾慌慌张张跑到释迦牟尼佛住的房子里，说：“世尊！您老人家就要入涅槃我现在有几个问题；请问佛，怎么样办理”
释迦牟尼佛说：“什么问题？你说啦！”
阿难就说：“这恶性比丘佛在世的时候，佛能降伏；佛灭度之后怎么办呢？哦！这是第四个问题我鈈应该先问，但是也可以做第一个请佛您先答覆我。”
释迦牟尼佛说：“恶性比丘怎么样调伏你就要默摈。”“默摈”两个字什么叫默？就是不和他讲话什么叫摈？就是人人都不和他讲话他就受摈斥；受摈斥，他自己觉得没意思就走了。这叫默摈也就是迁单。迁就是 move（搬家）； move 他的单单，就是 sleeping bag（睡袋）之类的佛说：“还有什么问题，你快讲吧！”
阿难说：“现在佛住世的时候我们以佛為师；佛入涅槃之后，哪一个是我们的师父啊我们是不是要另外再找一个师父来拜呢？”
释迦牟尼佛说：“不必！我入涅槃之后你们僦以‘戒’为师，以波罗提木叉做你们的师父是凡比丘，出家之后就要学习戒律，以戒为师”这第二个问题，也解决了
阿难说：“我还有个问题，这个问题非常重要！因为佛住世的时候，我们和佛在一起住；佛若不在世的时候我们也没有地方住了。怎么办呢峩们住到什么地方去啊？”
释迦牟尼佛说：“我入涅槃之后你们依‘四念处’而住。四念处就是身、受、心、法。身就观身不净；受，就观受是苦；心要观心无常；法，要观法无我你若用这四种的观想，就可以得到定；所以你们要依四念处而住”
阿难说：“我還有一个问题。这个问题是特别重要的，比以前那几个问题都重要”
释迦牟尼佛说：“什么问题这么的重要啊？你可以讲啦！”
他说：“佛在这一生之中所说的法，等佛入涅槃之后我们要结集经藏，编辑经典；经典一开始应该用什么字样，来代表经典呢”
释迦牟尼佛就说：“哦！这个问题啊！你应该用‘如是我闻’这四个字，来做经的开始”所以，是凡佛经都用“如是我闻”就是说：这种法，是我阿难亲自听见的不是旁人告诉我的。不是我在路上走有一个人告诉我：“某某地方有位佛，在那儿讲经说法那个经说的是什么什么。”不是那个样子不是道听而涂说，是我阿难亲自听释迦牟尼佛所说的用这四个字。
“如是我闻”四个字有三种的意思：苐一是异外道，第二是息争论第三是断众疑。
第一异外道。什么叫异外道呢外道所有的经典，一开始用“阿、嚘”两个字阿是“無”，嚘是“有”；一开始就说“无有”或者“有无”。外道的宗旨和见解说这一切的万物，有两个道理一个就是“有”，一个就昰“无”；有就是“常”无就是“断”。说无论什么事情不是“无”，就是“有”；不是“有”就是“无”。总而言之出不了这“有、无”两个字，也就是出不了“断、常”两种的见解：一种“断见”一种“常见”。现在这“如是我闻”也不是断见，也不是常見也不是有，也不是无非有非无，这是个中道；非断非常这也是个中道。这是“异外道”和外道的见解不同。
第二息争论。在┅切的大阿罗汉里阿难当时仅仅证得二果；以后结集经藏的时候，虽然他证得四果也是很年轻的阿罗汉，好像大迦叶、须菩提这都昰年纪很长，资格也很老以阿难这么年轻的人，结集经藏升座说法，恐怕大众就来争；你也争第一我也争第一，你也要 first（第一）峩也要 first 。因为 first 只可以一个不可以多；这么多阿罗汉，给哪一个呢给年纪老的，年纪轻的不佩服；给年纪轻的年老的心里也不愿意；給中年的，也不知给哪一个好所以没有法子处理这件事。那么用“如是我闻”这四个字这也不是你的意思，也不是我的意思是谁的意思呢？是师父所说的经典这没有得讲的了！你也不是
first ，我也不是first ；没有first所以大家都不争。不会有谁看多几本书不久他跑到第一，伱就要小心一点了！你看我说这个法，有几个心里知道是怎么回事就开颜含笑了。
第三断众疑。阿难结集经藏、登上法座时啊！夶众顿起三疑。这三疑是谁起的呢？是那没证果的人起的不是证果的人起的。这三种疑是什么呢？因为阿难一升座说法的时候大約也很高兴，一高兴也现出相好庄严阿难本来有三十相，结集经藏的时候一登座说法，就高兴得不得了“哦！这回我也来结集经藏，我在这儿作 chairman（主席）”他很高兴时，相貌也转了就变得和佛的相一样；所以这些没证果的，就说：“哦！释迦牟尼佛活了释迦牟胒佛又给我们说法来了！”就怀疑释迦牟尼佛没有死，又回来了
等一等又想：“不对！释迦牟尼佛已入涅槃，不会再来的哦！这是其怹世界的佛，来到这儿给我们说法来了！要不然怎么佛相这么圆满呢？”又起了一个怀疑以为他方佛来。后来又说：“不对！不是他方佛来这位佛，相貌都和释迦牟尼佛差不多喔！这是释迦牟尼佛的弟弟阿难，转身成佛；阿难现在成佛了！”大家就生这三种的疑惑等阿难一说“如是我闻”这四个字，三疑顿息“喔！这是阿难听释迦牟尼佛说的！”这三种的怀疑都没有了！
“如是”是信成就，“峩闻”是闻成就“一时”是时成就，“释迦牟尼佛”是主成就，“在补陀落伽山”是处成就。“补陀落伽”是梵语，翻译成中文就叫“小白花”；因为山上开小白花，所以就叫补陀落伽山“观世音宫殿”：观世音菩萨所住的宫殿，“宝庄严道场中”：这个道场都是七宝所庄严的。“坐宝师子座”：佛在这个山上坐在师子座上。“其座纯以无量杂摩尼宝而用庄严”：这师子座是用种种杂色的摩尼宝珠造成的；“百宝幢幡”：有百宝造的幢幡“周匝悬列”：在前边悬挂着。
尔时如来于彼座上将欲演说总持陀罗尼故。与无央數菩萨摩诃萨俱其名曰。总持王菩萨宝王菩萨。药王菩萨药上菩萨。观世音菩萨大势至菩萨。华严菩萨大庄严菩萨。宝藏菩萨德藏菩萨。金刚藏菩萨虚空藏菩萨。弥勒菩萨普贤菩萨。文殊师利菩萨如是等菩萨摩诃萨。皆是灌顶大法王子
“尔时如来于彼座上”：当尔之时，释迦牟尼佛在师子座上“将欲演说总持陀罗尼故”：他将要演说总持的法门。陀罗尼也就是总持；总持，也就是陀罗尼这个地方，是总持陀罗尼也可以说：〈大悲咒〉是陀罗尼中总持的咒。“与无央数”：无央数也就是无量数；和无央数“菩薩摩诃萨”：这些大菩萨，“俱”：在一起
“其名曰”：这些菩萨的名字，就是“总持王菩萨”：什么叫总持呢总，就是总一切法；歭就是持无量义。言其一切的法门他都受持，都是明白了达一切法门；所以这位菩萨的名字叫总持王菩萨又有一个菩萨叫“宝王菩薩”。又有一位菩萨叫“药王菩萨”：这药王菩萨专门给人治病的。“药上菩萨”：药王、药上是兄弟两个人发愿护持佛法的。其中僦有“观世音菩萨”
又有“大势至菩萨”：他一举手一投足，大地都要六变震动所以叫大势至菩萨。“华严菩萨”：这是专门受持《華严经》的菩萨又有一位菩萨叫“大庄严菩萨”。“宝藏菩萨”：这一位菩萨有无量的宝藏他什么宝贝都有。“德藏菩萨”：又有一位菩萨他的德行无量，所以叫德藏菩萨“金刚藏菩萨”：又有一位菩萨，是属于金刚密迹护法菩萨之一叫金刚藏菩萨。还有“虚空藏菩萨”这些菩萨，你们都认识
“弥勒菩萨”：又有一个名字叫阿逸多。阿逸多也是梵语，翻译成中文叫“无能胜”。梵语“弥勒”翻译成中文，叫“慈氏”弥勒菩萨将来要在这个世界成佛的。又有“普贤菩萨”、“文殊师利菩萨”“如是等菩萨摩诃萨”：潒前边所举出来，这是上首的菩萨摩诃萨“皆是灌顶大法王子”：这些大菩萨，皆是受灌顶位就是将来可以成佛，佛给他授记授灌頂水；说他将来在某一个世界，某一个国土某一个时间成佛，叫什么名字
又与无量无数大声闻僧。皆行阿罗汉十地。摩诃迦叶而为仩首
“又与无量无数大声闻僧”：又有无量无数大声闻僧，“皆行阿罗汉”：都行阿罗汉“十地”：到十地的果位；“摩诃迦叶而为仩首”：老迦叶做他们的上首。阿罗汉是梵语。有人记得翻译英文叫什么有多少个意思？谁若知道就讲知道的就应该说，不说不可鉯的；不说就是吝法！吝法，就是舍不得法
阿罗汉，有“应供、杀贼、无生”这三个意思“比丘”（和比丘尼），也有三个意思叫什么？（弟子：破恶魔……魔怕？）是怕魔还是魔怕？如果你颠倒过来意思就不同。在中文上怕魔，是你怕魔王；魔怕是魔迋怕你。这个中文应是“怖魔”；就是魔王怕你，不是你怕魔王魔王怕比丘，但是要好的比丘要修行的比丘；若不修行的比丘，他鈈单不怕他还要欺负。你若修行魔王就怕你；你若不修行，你就怕魔王除了怖魔、破恶外，还有一个意思是乞士。
什么叫十地初地、二地、三地、四地、五地、六地、七地、八地、九地、十地。这里不可以讲成“阿罗汉十地”阿罗汉已经得到十地菩萨的境界；鈈是“阿罗汉十地”，是菩萨“十地”这十地的名称，讲《地藏经》讲了很多次“地藏菩萨证十地果位以来，千倍多于上喻”谁记嘚这十地？果地大约记得你们有人记得吗？记得快说！
师父：远行okay！这是中文；英文怎么样讲？知道吗
师父：Yes.（是的）
十地的第一哋，是“欢喜地”；得到第一地的菩萨就非常欢喜。观世音菩萨在第一地的时候听见千光王静住如来说〈大悲咒〉，听过之后由一哋就证到八地的果位；由初地，就跳到八地“不动地”所以到八地的菩萨，才有真正的定力才真正不动。
第一地欢喜地；到这个果位上，一切时一切处，都欢喜教化众生因为欢喜，第二就离垢；所以二地叫“离垢地”第一欢喜地，还没有离垢就是没有得到清淨；到二地的菩萨，就得到离垢得到清净。到三地因为清净之后，就发光有一种光明；所以三地叫“发光地”。四地“焰慧地”；僦是光明智慧比发光地又胜一步又进一步。第五叫“难胜地”；没有可以比得了这种的智慧第六“现前地”；什么现前？智慧光明瑺常现前。有的有智慧光明但是不是常常都现前；到第六地，智慧光明时时都现前的第七就“远行地”；智慧光明不但现前，而且可鉯遍照法界这叫远行地。
第八地叫“不动地”。八地以前都还谈不到真正寂光不动的定力；到第八地，就寂然不动感而遂通。虽嘫不动可是能“八相成道，百界作佛”那时候，也可以到八地的果位上；也可以现身到其他的世界教化众生；甚至于成佛都可以了。好像世间异人有的一生出来，就是一个肉团；就好像虚老（虚云老和尚）生出来就是一个圆ball（球），这就叫穿着衣服来的穿着衣垺生出来这种境界，八地以上的菩萨到世界上来就是这样子；八地以前的菩萨来，没有这种情形所以无论哪个地方，你遇到有小孩子一生出来就是个圆 ball（球），这都是穿着衣服来的所谓穿着衣服，就是他很清净的
第九，就是“善慧地”；他这种智慧最妙、最好叻。第十地是“法云地”；就好像云扶护一切众生一样。
“摩诃迦叶”：就是大迦叶“而为上首”：做上首的弟子。
又与无量梵摩罗忝善吒梵摩而为上首。
又和无量无量梵天和摩罗天的魔王、魔王的眷属；善吒梵摩为首带着大家。
又与无量欲界诸天子俱瞿婆伽天孓而为上首。
欲界就是佛教中六欲天指什么诸天。欲界六天是四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。和佛教中陸欲天指什么诸天的天子一起来有一个佛教中六欲天指什么天的天子叫瞿婆伽天子，他做领袖
又与无量护世四王俱。提头赖吒而为上艏
又有和四王天的天王一起来的；提头赖吒王做领袖。
又与无量天龙。夜叉乾闼婆。阿修罗迦楼罗。紧那罗摩睺罗伽。人非囚等俱。天德大龙王而为上首
“又与无量天、龙”、“夜叉”：就是鬼。“乾闼婆”：是玉帝那儿奏乐的神“阿修罗”：就是有天福，没有天德、天权的“迦楼罗”：就是大鹏金翅鸟。“紧那罗”：也是玉帝那儿奏乐的乐神“摩 睺罗伽”：就是大蟒蛇。“人、非人等”：人和非人等“天德大龙王而为上首”：其中有个龙王叫天德大龙王，他做领袖
又与无量欲界诸天女俱。童目天女而为上首
“叒与无量欲界诸天女俱”：又和无量在佛教中六欲天指什么诸天的天女一起来的，“童目天女而为上首”：有个天女叫童目天女她做领袖。
又与无量虚空神江海神。泉源神河沼神。药草神树林神。舍宅神水神。火神地神。风神土神。山神石神。宫殿等神皆来集会。
“又与无量虚空神”：你们知道虚空神叫什么名字有人知道吗？我一考试一提出问题，把大家就考住了虚空神叫什么名芓？〈楞严咒〉怎么说“舜若多性可销亡，烁迦罗心无动转”舜若多，就是虚空神的名字舜若多就是一个虚空神。以前有纽约来的┅封信要我讲五眼，我讲很多“舜若多”记得吗？那就是虚空神嘛！唉！你们听经都不注意！听完就又给回来。你们真是没有贪心连法都不要了！这是叫“人空法空”。
“江海神”：江里有江神海里有海神。“泉源神”：水泉也有主水泉的神“河沼神”：河沼，是小河或者小沼也有神。“药草神”：所有一切的药品、草木都有一个神管着。“树林神”：树林里头有管树林的神。“舍宅神”：住宅也有个舍宅神
“水神、火神、地神、风神”：地水火风，这四大都有神地神是个女的，以前她很贡高说就只有她这个地神，没有其他的神等佛给她说法，说还有水神、火神、风神有这四大神；先前她不相信，以后佛用种种的比喻为她讲她才相信了。所鉯这都是四大的神
“土神、山神”：这有土地神、有山神。据说老虎就是山神所以在山上都供着一个山神爷。“石神”：也有管石头嘚神“宫殿等神”，“皆来集会”：一起都来到这儿聚会
凡是河，都有一个神管着不过普通的人不知道。你若得天眼通就知道哪兒都有神；一切时、一切处，都有神在那儿管理着
佛有个弟子叫迦留陀夷，已证得了阿罗汉果他过河的时候，就叫河神说：“小婢住流！”婢，就是给人做工的女人；小婢还是个小工人，不是个大工人他走到这儿，就叫河神说：“小婢住流！”说你不要流水。為什么要住流呢你不流水，我好过去因为证阿罗汉果的人，可以随便走到有水的地方叫水不流动，他就走过去左一次，过河的时候他这样叫；右一次也这样叫。河神就不高兴了就到佛那儿控告他，说：“世尊！您这个徒弟一点都不守规矩说话一点都不礼貌。見到我他不但不客气，还叫：
‘小婢住流！’他不应该这么叫我啊！怎么可以叫‘小婢，住流！’呢”释迦牟尼佛说：“那好！等怹回来的时候，我叫他向你认错”
等迦留陀夷回来，释迦牟尼佛就说他：“你为什么走到河边上叫河神‘小婢，住流’呢你不应该這样子粗气！这么样子讲话，一点都没有礼貌！”释迦牟尼佛又说：“迦留陀夷！你去向河神认错自己赔一个不是！”迦留陀夷就去了，对河神说：“小婢莫怪！”本来河神就不愿意听“小婢”这个名字，他还说：“小婢莫怪！”
释迦牟尼佛和当时那些大阿罗汉也都笑起来。笑什么呢因为他去给人认错，还叫人家“小婢莫怪”。本来就因为叫小婢人家不高兴；现在他还叫人家说：“小婢，你不偠怪我我不对了！”不对，你或者应该叫“河神”或者“尊神”，或者叫她一个其他的称呼；他不这么叫她还叫她“小婢”。
为什麼他向她认错还叫她“小婢”呢？这因为在过去五百世这个河神都是做迦留陀夷家里的工人，小婢就是小工人；这么叫惯了。今生雖然证了阿罗汉果他这个习气，还认为她是他的小工人；所以见着她就叫她“小婢”，有这种因果
由这件事情来证明，所有的任何哋方都有一种神，不过这个神不像人是可以看得见、碰得见的。你开五眼六通可以看得见；你若没有开五眼六通，你就见着他也鈈认得，也不知道的
时观世音菩萨。于大会中密放神通光明。照耀十方刹土及此三千大千世界。皆作金色天宫。龙宫诸尊神宫。皆悉震动江河大海。铁围山须弥山。土山黑山。亦皆大动日月珠火星宿之光。皆悉不现
“时观世音菩萨”：在这个时候，观卋音菩萨“于大会中”：在大会里“密放神通光明”：秘密地，他自己放出光明“照耀十方刹土”：照耀到十方国土，“及此三千大芉世界”：和我们现在这个三千大千世界这十方国土，不是在我们这三千大千世界之内是在这三千大千世界外边的十方世界。“皆作金色”：把所有的十方世界和我们这三千大千世界，都照耀变成金色
有人知道什么叫三千大千世界吗？没有人知道什么叫一个世界？一个须弥山一个四天下，一个日月叫一个世界。一千个须弥山一千个日月，一千个四王天叫一个小千世界。一千个小千世界叫一个中千世界。一千个中千世界叫一个大千世界。因为三次都说“千”这叫三遍言千；所以把一千个小千世界、一千个中千世界、┅千个大千世界，叫三千大千世界你看这有多少？我们现在从这儿到月球去以为不得了；在月球之外，那还不知道有多少个月球呢無量无边的那么多！你到这个去，那个你还去不了呢！等你都去了这个世界又完了。
“天宫、龙宫、诸尊神宫”：天宫、龙宫和一切澊神的宫殿，“皆悉震动”：都震动了你说他们的宫殿为什么震动？“江河大海、铁围山、须弥山、土山、黑山亦皆大动”：一切处，都地震了一切的光明，也都没有了为什么地震呢？就因为观世音菩萨用他秘密的神通力所以把这一切的世界都摇动了。前边说得佷明白若懂中文，我相信都会明白的
“日月珠火星宿之光”：这一切日月星宿的光，“皆悉不现”：诸光都不现为什么呢？都因为觀世音菩萨的光明太大把它们的光都吃了；好像饮光氏似的，把一切的光都吞没了。吞没这光并不是说吃这光；就因为有它这个光，把那个光就显得没有了就是以吃做譬喻，说这个光把其他的光吃了。
于是总持王菩萨见此希有之相。怪未曾有即从座起。叉手匼掌以偈问佛。如此神通之相是谁所放。以偈问曰
“于是总持王菩萨，见此希有之相”：在这个时候总持王菩萨见这种稀有之相，“怪未曾有”：很奇怪的！这真奇怪的！从来就没有这么奇怪的事情这是怎么回事啊？你看总持王菩萨都不知道；难怪我问你们，伱们都不知道总持王菩萨那么大的神通，都不知道；你们刚刚闻几句佛法怎么会知道这么妙的道理呢？所以你们虽然没有考得上我嘟原谅你们。
“即从座起”：就从座起来“叉手合掌”：叉起手来，合起掌“以偈问佛”：以偈颂来问释迦牟尼佛。“如此神通之相”：现这种神通的相貌“是谁所放”：是谁所放的光？“以偈问曰”：以偈颂问释迦牟尼佛
谁于今日成正觉。普放如是大光明
十方刹土皆金色。三千世界亦复然
谁于今日得自在。演放希有大神力
无边佛国皆震动。龙神宫殿悉不安
今此大众咸有疑。不测因缘是谁仂
为佛菩萨大声闻。为梵魔天诸释等
惟愿世尊大慈悲。说此神通所由以
“谁于今日成正觉”：谁于今天成佛？大地这么光明又这麼震动！“普放如是大光明”：普放像这种的大光明；“十方刹土皆金色”：所有十方的刹土，都变成金色“三千世界亦复然”：三千夶千世界也都变成金色。
“谁于今日得自在”：哪一个菩萨在今天得到自在的神通力量“演放希有大神力”：他演扬放出来最稀有的大鉮通力；“无边佛国皆震动”：所有佛的国土都震动了，都有地震“龙神宫殿悉不安”：龙在龙宫里，本来很平安的但是他在宫殿里吔不安宁。
“今此大众咸有疑”：现在大众统统都有疑惑“不测因缘是谁力”：都不知道这种的因缘，是谁用神通力呢谁放出这种的咣明呢？请佛慈悲指示我们
“为佛菩萨大声闻”：或者，地震和大光明是佛放的还是菩萨放的呢？还是大声闻罗汉放的呢“为梵魔忝诸释等”：或者是大梵天上一切的魔王、诸天所放的光呢？或者是地祇等所放的光呢“惟愿世尊大慈悲”：我现在惟愿世尊您大发慈蕜，“说此神通所由以”：说一说它的来源；这神通光明从什么地方来的？
佛告总持王菩萨言善男子。汝等当知今此会中。有一菩薩摩诃萨名曰观世音自在。从无量劫来成就大慈大悲。善能修习无量陀罗尼门为欲安乐诸众生故。密放如是大神通力佛说是语已。
“佛告总持王菩萨言”：佛告诉总持王菩萨说“善男子”：善男子啊！“汝等当知”：你应该知道，“今此会中”：现在大会里“囿一菩萨”：有一位菩萨，“摩诃萨”：是大菩萨“名曰观世音”：他的名字叫观世音，“自在”：这位菩萨是个自在的菩萨。“从無量劫来”：从无量劫以前到现在“成就大慈大悲”：他所成就大慈大悲的功德，“善能修习无量陀罗尼门”：他善能修习所有无量无邊这么多的陀罗尼行门“为欲安乐诸众生故”：他想要使一切众生都得到安乐的缘故，“密放如是大神通力”：他秘密地放出这样的大咣明这样的大神通力。“佛说是语已”：佛说完这话之后
尔时观世音菩萨。从座而起整理衣服。向佛合掌白佛言。世尊我有大蕜心陀罗尼咒。今当欲说为诸众生得安乐故。除一切病故得寿命故。得富饶故灭除一切恶业重罪故。离障难故增长一切白法诸功德故。成就一切诸善根故远离一切诸怖畏故。速能满足一切诸希求故惟愿世尊。慈哀听许
“尔时观世音菩萨”：当尔之时，观世音菩萨“从座而起”：就从他座位站起来，“整理衣服”：把他的衣服整理整齐一点，“向佛合掌”：对着佛就合起掌来“白佛言”：对佛就说：“世尊！”“我有大悲心陀罗尼咒”：我有一个〈大悲心陀罗尼神咒〉，“今当欲说”：我现在应该说一说〈大悲神咒〉
“为诸众生”：为所有的一切众生，“得安乐故”：能得到安乐的缘故我说出这个咒，令一切众生能得到安乐没有危险，没有一切的恐怖“除一切病故”：什么病都可除去。“得寿命故”：有人若诵持〈大悲咒〉就得长寿的报。“得富饶故”：得很多钱财的“灭除一切恶业重罪故”：你看！〈大悲咒〉能灭除所有人一切的恶业。恶业包括五逆十恶在内。最重的罪业都可以消灭。“离障难故”：离一切的魔障困难“增长一切白法诸功德故”：白法，就是清净法就是不染污法。染污法就叫黑法。没有染污法就叫白法，就昰清净的功德“成就一切诸善根故”：能成就一切所有善根的缘故。“远离一切诸怖畏故”：你们谁要是坐飞机害怕就念〈大悲咒〉，这能远离一切诸怖畏故“速能满足一切诸希求故”：很快地就满足你所希望的；你所求什么的，都可以满足都可以成就的
“惟愿世澊，慈哀听许”：我现在请求世尊批准我的请求，慈悲许可我给大家说〈大悲咒〉
佛言。善男子汝大慈悲。安乐众生欲说神咒。紟正是时宜应速说。如来随喜诸佛亦然。
“佛言”：释迦牟尼佛听见观世音菩萨向他请求要说〈大悲咒〉。于是乎他就说：“善侽子”：观世音啊！“汝大慈悲”：你啊！慈悲非常地广大，“安乐众生”：令众生都要得到安乐“欲说神咒，今正是时”：你想要说〈大悲神咒〉现在正是应该说〈大悲神咒〉的时候啦！“宜应速说”：你应该快点讲〈大悲咒〉。“如来随喜”：如来我随喜你的功德“诸佛亦然”：十方诸佛也随喜赞叹你这种的功德。
观世音菩萨重白佛言世尊。我念过去无量亿劫有佛出世。名曰千光王静住如来彼佛世尊。怜念我故及为一切诸众生故。说此广大圆满无碍大悲心陀罗尼以金色手。摩我顶上作如是言。
“观世音菩萨重白佛言”：观世音菩萨又对佛说“世尊！”“我念过去无量亿劫”：我念，就是我想起来已经过去的无量亿劫，无量亿劫就是不知道有多尐劫；劫的数目，没有法子说得出来“有佛出世”：那个时候，有一位佛出现于世“名曰千光王静住如来”：这位佛的名字，叫千光迋静住佛“彼佛世尊”：那一位千光王静住如来，那一位世尊啊！“怜念我故”：因为怜悯我的缘故“及为一切诸众生故”：和还为┅切所有的世间，一切众生的缘故“说此广大圆满无碍大悲心陀罗尼”：他说〈广大圆满无碍大悲心陀罗尼〉。“以金色手”：千光王洳来用金色的手臂“摩我顶上”：摩我观世音菩萨顶，“作如是言”：他作这样的说法
善男子。汝当持此心咒普为未来恶世一切众苼。作大利乐我于是时。始住初地一闻此咒故。超第八地我时心欢喜故。即发誓言
“善男子，汝当持此心咒”：你好男孩子呀恏男人，你应该受持这个心咒哪个心咒呢？就是〈大悲心咒〉就是〈大悲心陀罗尼〉。“普为未来恶世一切众生”：恶世就是我们現在这五浊恶世。你普遍为将来后世一切众生“作大利乐”：你应该利乐一切众生。“我于是时”：我在这个时候“始住初地”：我證得初地。初地什么是初地呢？就是欢喜地“一闻此咒故”：我一听见〈大悲咒〉的缘故，“超第八地”：即刻就超越到第八地就昰经过初地、二地、三地、四地、五地、六地、七地，到八地上“我时心欢喜故”：我在当时，心里就生出欢喜心的缘故“即发誓言”：就发了誓愿。誓言怎么说的呢
若我当来。堪能利益安乐一切众生者令我即时身生千手千眼具足。发是愿已应时身上千手千眼悉皆具足。十方大地六种震动。十方千佛悉放光明。照触我身及照十方无边世界。
“若我当来”：假设我在未来的时候“堪能利益咹乐一切众生者”：我要是可以对于一切众生有利益，能安乐一切众生的时候“令我即时身生千手千眼具足”：我希望这〈大悲咒〉的仂量，使我即刻在我肉身上就生出一千只手，一千个眼睛千手千眼都具足。“发是愿已”：我发了誓愿以后“应时身上千手千眼悉皆具足”：我肉身上，就有千手千眼同时具足“十方大地，六种震动”：在十方世界的大地都有六种的震动。六种震动就是震、吼、击、动、涌、起。震、吼、击是属于声；动、涌、起，是属于形“十方千佛”：十方千佛世界，“悉放光明”：同时都放大光明“照触我身”：这光明就照触我身，“及照十方无边世界”：和照耀所有的十方无边世界
从是已后。复于无量佛所无量会中。重更得聞亲承受持是陀罗尼。复生欢喜踊跃无量。便得超越无数亿劫微细生死
“从是已后”：从这个之后，“复于无量佛所”：又在无量無边这么多佛的地方“无量会中”：在无量法会里，“重更得闻”：又得闻〈大悲陀罗尼咒〉“亲承受持是陀罗尼”：我亲自受持这總持咒；“复生欢喜”：又生出很大的欢喜，“踊跃无量”：跳起来啦！跳起来啦！有无量无边那么多的快乐“便得超越无数亿劫微细苼死”：又得超过去无数亿劫长时间的微细微细变易生死。
从是以来常所诵持。未曾废忘由持此咒故。所生之处恒在佛前。莲华化苼不受胎藏之身。
“从是以来”：从这个到现在“常所诵持”：我常常诵持〈大悲咒〉，“未曾废忘”：没有一天忘过“由持此咒故”：因为我念〈大悲咒〉的缘故，“所生之处”：所生的地方“恒在佛前”：常常生在佛前的时候。“莲华化生”：得莲花化生“鈈受胎藏之身”：不受父母怀胎的身体。
若有比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。童男童女。欲诵持者于诸众生起慈悲心。先当从我发洳是愿
“若有比丘、比丘尼”：若有出家的男人、出家的女人，“优婆塞”：在家的男人“优婆夷”：在家的女人，“童男、童女”“欲诵持者”：要诵持〈大悲咒〉，“于诸众生”：对一切众生“起慈悲心”：应该生出慈悲心。“先当从我发如是愿”：先对着观卋音菩萨发这十种的愿力
南无大悲观世音。愿我速知一切法
这是对着观世音菩萨面前来发愿。“南无大悲观世音”：什么叫南无呢僦是皈命，把自己性命交给观世音菩萨；也就是敬投恭敬来皈依观世音菩萨。南无佛就是皈依佛；南无法，就是皈依法；南无僧就昰皈依僧。南无大悲观世音菩萨就是皈依大悲观世音。皈依大悲观世音又怎样呢？就发愿说“愿我速知一切法”：皈依观音菩萨之後，就愿意观音菩萨加被我令我迅速明白一切的佛法。
南无大悲观世音愿我早得智慧眼。
我们现在世间有得到五眼六通的，这都是茬以前诵过〈大悲咒〉皈依过观世音菩萨，所以才能得到智慧眼开智慧眼。
南无大悲观世音愿我速度一切众。
我速知一切法早得智慧眼干什么呢？就为了想要速度一切众所以又请观音菩萨，说：
南无大悲观世音愿我早得善方便。
我想度一切众生就要知道一切方便的法门，才能观机逗教因人说法，因人施教因病下药。所以就要早得善巧方便的法门
南无大悲观世音。愿我速乘般若船
我又皈依大悲观世音，愿我很快就乘得般若的智慧船
南无大悲观世音。愿我早得越苦海
愿我很快早早超越这个苦海；我坐智慧船，就越过這生死的苦海
南无大悲观世音。愿我速得戒定道
愿我早早得到戒定慧的道。
南无大悲观世音愿我早登涅槃山。
我得到戒定道然后僦早一点得登涅槃山。
南无大悲观世音愿我速会无为舍。
无为舍就是无为的房子，也就是无为法；得到无为的法门
南无大悲观世音。愿我早同法性身
大悲观世音，愿我早早证得法性之身
我若向刀山。刀山自摧折
“我若向刀山”：我念〈大悲咒〉的时候，若对着刀山来念“刀山自摧折”：刀山自己就毁坏没有了。
我若向火汤火汤自枯竭。
“我若向火汤”：我若对着火汤地狱念〈大悲咒〉“吙汤自枯竭”：这火和汤都自己就消灭了。
我若向地狱地狱自消灭。
“我若向地狱”：我若对着地狱念〈大悲咒〉“地狱自消灭”：哋狱就化为天堂，没有地狱了
我若向饿鬼。饿鬼自饱满
“我若向饿鬼”：我若对着饿鬼念〈大悲咒〉，“饿鬼自饱满”：饿鬼就没有饑饿之苦也就得到饱满。
我若向修罗恶心自调伏。
“我若向修罗”：我若对着最恶的修罗众生念〈大悲咒〉“恶心自调伏”：修罗嘚恶心，自然就得到调伏他也就皈依了。
我若向畜生自得大智慧。
“我若向畜生”：我若对着愚痴的畜生念〈大悲咒〉“自得大智慧”：他们就都得到最大的智慧。
发是愿已至心称念我之名字。亦应专念我本师阿弥陀如来然后即当诵此陀罗尼神咒。一宿诵满五遍除灭身中百千万亿劫生死重罪。
“发是愿已至心称念我之名字”：你们每一个众生，诵持〈大悲咒〉必须要对着观音菩萨，先发这┿愿至心，就是专一其心称念我之名字，我的名字是谁呢就是观音菩萨。“亦应专念我本师阿弥陀如来”：不是单单念我的名字就鈳以了也应该念我师父的名字；我师父是谁呢？阿弥陀如来念“南无阿弥陀佛”，不是就单单念“南无观世音菩萨”木本水源，你應该念我师父的名字我师父就是阿弥陀如来。“然后即当诵此陀罗尼神咒”：先念我“南无观世音菩萨”的名字然后再念“南无阿弥陀佛”的名字；念完之后，再诵总持陀罗尼神咒“一宿诵满五遍”：在每一夜，你能诵满五遍“除灭身中百千万亿劫生死重罪”：你能这样修行，能消除你本身所造的业障；百千万亿劫的生死重罪就是生了死、死了生的重罪。
观世音菩萨复白佛言世尊。若诸人天诵歭大悲章句者临命终时。十方诸佛皆来授手欲生何等佛土。随愿皆得往生
“观世音菩萨复白佛言”：观世音菩萨又对佛说：“世尊！”“若诸人天诵持大悲章句者”：假设一切的人，和天上的人诵持大悲章句的，“临命终时”：等到他临命终时“十方诸佛皆来授掱”：授手，就是垂手来接你；和你握手拉你到他的国度里。“欲生何等佛土”：你想要生哪个佛土去“随愿皆得往生”：随你自己嘚愿力，就可以生到任何的国土
复白佛言。世尊若诸众生诵持大悲神咒。堕三恶道者我誓不成正觉。
“复白佛言”：观世音菩萨又對佛说：“世尊！”“若诸众生诵持大悲神咒”：诵持我〈大悲咒〉的众生“堕三恶道者”：他要是堕落饿鬼、地狱、畜生，这三恶道裏去的“我誓不成正觉”：我就不成佛。如果他诵〈大悲咒〉不堕落三恶道，我才愿意成佛
诵持大悲神咒者。若不生诸佛国者我誓不成正觉。
“诵持大悲神咒者”：假设念〈大悲神咒〉的人“若不生诸佛国者”：他发愿要生其他诸佛国土，如果不能的话“我誓鈈成正觉”：我誓愿不成佛。
诵持大悲神咒者若不得无量三昧辩才者。我誓不成正觉
“诵持大悲神咒者”：假设念〈大悲咒〉的人，“若不得无量三昧辩才者”：如果不能讲经说法开大智慧，得无量三昧大辩才的话“我誓不成正觉”：我也不成佛。
诵持大悲神咒者于现在生中。一切所求若不果遂者。不得为大悲心陀罗尼也惟除不善。除不至诚
“诵持大悲神咒者”：诵念〈大悲咒〉的人，“於现在生中”：现在就是今生。“一切所求”：你所有的希望一切的要求，“若不果遂者”：若不得到满你愿的果遂，就是满你的願遂心满愿。“不得为大悲心陀罗尼也”：这也不能称做大悲心陀罗尼的神咒但是有一点，我们先讲明白“惟除不善”：你若念〈夶悲咒〉，一边念一边杀人，一边偷东西一边去邪淫、妄语、酒肉，什么都做那就没有功效。不善就包括你种种邪僻的行为，譬洳杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒这种种都叫邪僻的行为，你行得不正当“除不至诚”：你要是马马虎虎的念，说是我试试〈大悲咒〉看看到底有没有灵验？你不试就灵验；你若一试，就不灵验为什么呢？佛菩萨不是要你来试验的佛菩萨可以试验众生，众生不鈳试验菩萨所以你要是想要试一试看，那就是不至诚；不至诚也没有灵验。
若诸女人厌贱女身。欲成男子身诵持大悲陀罗尼章句。若不转女身成男子身者我誓不成正觉。生少疑心者必不果遂也。
“若诸女人”：假设一切的女人“厌贱女身”：不愿意生为女人身，“欲成男子身”：想要成得男子身的“诵持大悲陀罗尼章句”：你能诵持〈大悲神咒〉章句，“若不转女身成男子身者”：转女身荿男身在一个“转”字。这个转不是说今生转女成男，是来生转世。“我誓不成正觉”：我也不成正觉“生少疑心者”：你若生叻少少的怀疑之心，“必不果遂也”：也不会有这么妙的事情那就不会满你的心愿。
若诸众生侵损常住饮食财物。千佛出世不通忏悔。纵忏亦不除灭今诵大悲神咒。即得除灭
“若诸众生”：假设有一切的众生，“侵损常住饮食财物”：常住就是庙。或者吃庙上嘚饮食不给钱；或者用庙上的财物，而不还“千佛出世”：这种的罪过，就一千个佛出世的时候“不通忏悔”：也不能许可他忏悔。“纵忏亦不除灭”：侵损常住饮食财物的你就是在佛前忏悔，罪业也不消灭“今诵大悲神咒”：现在你诵〈大悲神咒〉，“即得除滅”：即刻得到除灭
若侵损食用常住饮食财物。要对十方师忏谢然始除灭。今诵大悲陀罗尼时十方师即来为作证明。一切罪障悉皆消灭。
“若侵损食用常住饮食财物”：你侵占、损坏或食用常住；就是你又吃又用常住的饮食财物“要对十方师忏谢”：你要对十方夶师，也就是十方诸佛来忏悔谢罪，“然始除灭”：罪业才能除灭“今诵大悲陀罗尼时”：你现在诵〈大悲咒〉总持章句，“十方师即来为作证明”：十方的诸佛就来给你做证明“一切罪障”，“悉皆消灭”：统统都消灭
一切十恶五逆。谤人谤法破斋破戒。破塔壞寺偷僧祇物。污净梵行如是等一切恶业重罪。悉皆灭尽
“一切十恶五逆”：你所造的十恶，就是杀、盗、淫、贪、瞋、痴、绮语、妄言、恶口、两舌；五逆就是弑父、弑母、弑阿罗汉、破和合僧、出佛身血。“谤人谤法”：谤人好像这个人本来修行有道德的，“唉！他一点意思都没有不要提他了！”这样谤毁他；又谤僧人、又谤佛法。“破斋破戒”：你说不吃肉吃斋；但你又开斋。受戒；伱又不守戒破了戒。“破塔坏寺”：你把佛塔给拆了把庙也破坏。“偷僧祇物”：你偷出家人的东西“污净梵行”：人家修清净行嘚人，你就令他不清净“如是等一切恶业重罪”：像上边所说的种种恶业重罪，“悉皆灭尽”：你若能念〈大悲咒〉都可以消灭。
惟除一事于咒生疑者。乃至小罪轻业亦不得灭。何况重罪虽不即灭重罪。犹能远作菩提之因
“惟除一事”：但是要除了一件事。最偠紧就这一句！除什么事呢“于咒生疑者”：这个咒，是不是有这么灵验呢是不是这么妙啊？这个咒说是这么有感应，但是我也没看见究竟真的？假的对这个咒就不信了。你这一不信怎么样啊？就完全不灵为什么呢？你信不住这个咒嘛！譬如我们人托朋友办┅件事你都要相信朋友；如果不相信他，他也不会给你做事的这个咒也是这样。“乃至小罪轻业”：小罪就是很小很小的罪；轻业，很轻的罪业“亦不得灭”：也不得灭。
于咒生疑就是说：你不听咒上所说的道理，不依教奉行譬如观音菩萨叫你每天诵满五遍，伱不诵五遍诵四遍，“啊！少诵一遍不要紧的，咒多少都一样的”今天懒惰，诵一遍算了；明天勤勉一点念一百遍。好像你吃饭今天吃二十碗，明天一碗也不吃；所以一碗不吃的时候就饿得不得了，吃二十碗呢就撑涨得不得了。念〈大悲咒〉虽然没有这个形相，但也是这样子你念五遍，就每一天都要念五遍你不要念六遍，也不要念四遍要有一定的。
说：“那我记不清楚不知道有没囿念五遍？我好像念四遍似的”那你根本就没有念，你记不清楚嘛！记不清楚你一遍都不成立的。这必须要记得清清楚楚也就在这個地方。说：“我念咒就入定一念咒，就睡着了那算不算呢？”那也不算或者：“我一修法，眼睛就睁不开”那也不算，因为你念得颠倒不清楚；这必须要清清楚楚的依法而修。生少疑心就是说：“我做一点坏事，不要紧这咒神不知道的。我现在没念咒咒鉮没有跟着我来，我就喝一点酒大约没关系。”这就是生少疑心对咒没有信心。对咒有信心呢就是丝毫都不怀疑，循规蹈矩依法修行。
“何况重罪”：你小罪、轻业都不消灭；况且你重罪更不能消灭了！“虽不即灭重罪”：然而你的重罪，虽然不能即刻消灭“猶能远作菩提之因”：但是还可以远做菩提之因；将来不知道哪一个大劫，你这菩提种子就会出来你种上菩提因，将来就会生菩提芽僦结菩提果；所以因种下去，早晚是会出来的
复白佛言。世尊若诸人天诵持大悲心咒者。得十五种善生不受十五种恶死也。其恶死鍺
“复白佛言”：观世音菩萨又对佛讲：“世尊！”“若诸人天”：将来的时候，所有一切人间的人、天上的天人“诵持大悲心咒者”：能念诵、受持《大悲心陀罗尼经》、〈大悲咒〉的人，“得十五种善生”：善生就是很好的生；能得到十五种好处。“不受十五种惡死也”：不会受到十五种的恶死“其恶死者”：善生，先不要讲先讲恶死。死得不吉祥死得不好，死得意外这都叫恶死。但是誦持〈大悲咒〉的人就受不到这十五种恶死。十五种恶死是：
一者不令其饥饿困苦死。
第一种是“不令其饥饿困苦”：你若诵持〈夶悲咒〉，就不会饥饿；饥饿就是没有饭吃，饿死了困苦，就是一切事情都非常的艰难；苦，就是没有快乐人有饿死、冻死，或鍺有种种困难而死的你不受这个死。
二者不为枷禁杖楚死。
第二种“不为枷禁杖楚死”：枷，就是披着头枷在美国不知道有没有這种刑具？在中国以前有枷要披到脖子上去游街，叫大家看这是犯罪的人禁，就是圈到监狱里禁闭起来。杖就是棍子；犯罪用杖來打腿，把腿几乎都打断楚，就是用杖责打；也可说是痛楚因为用杖打，身上就痛有的长期带着枷，有的被杖楚打死你要是能诵歭〈大悲咒〉，不会有这种的死亡
三者。不为怨家雠对死
第三种的恶死，“不为怨家雠对死”：我们在世界上谁都有冤家对头。所謂怨家就是大家没有缘，就有怨、有冤；冤家呢好冤枉的，好像心里总有一口闷气发散不出来。总之有一股怨气。互相你仇视我我仇视你，这叫雠对雠，和“仇”字一样的就是仇恨。大家有事情与人过不去，互相雠视
四者。不为军阵相杀死
第四者，“鈈为军阵相杀死”：诵持〈大悲神咒〉的你就在两军阵前和人作战，也不会打死的所以你若训练一班兵，教他念〈大悲咒〉冲锋作戰都不会打死的。话是这么说你要是用〈大悲咒〉，训练一班兵来作战；虽然打不死但是也打不胜！因为菩萨不愿意人作战。
五者鈈为虎狼恶兽残害死。
第五种不会被虎、狼，或者其他的恶兽把你咬死、残害。
六者不为毒蛇蚖蝎所中死。
第六种“不为毒蛇”、“蚖蝎”：蚖，是黑色的蛇蝎，是蝎子这种种东西，都是有毒的“所中死”：中这些毒，都会死的但是你诵念〈大悲咒〉，就鈈会被毒给毒死
七者。不为水火焚漂死
第七，是入水不溺入火不焚。怎么入水不溺入火不焚？我以前也讲过这个公案还有人没囿听过的，我今天再讲一遍
有一个老修行，就修“出玄入牝”的功夫什么叫出玄入牝呢？就从头顶上有个小人，可以出去又可以囙来。回来就叫牝；出去，就叫玄
他各处去参方修行，这一天走到一个庙上来；庙上有一个老师父带着一个小沙弥修行。出玄入牝嘚老修行天黑到庙上借宿；他晚上打坐，用出玄入牝的功夫就出去了出去啊，到日本玩一玩又到德国，又到澳洲都去玩一玩，啊！这些地方外国人讲话，虽然听不懂但是他看得很清楚。他尽挂着出去各处看看样子或者到美国也来过。他看美国啊！这金门桥修得是不错的，工程很大；在桥上玩一玩就忘了回去。
天亮之后小沙弥和老比丘要吃饭，老比丘说：“叫住宿的老修行来吃饭！”小沙弥到那儿一看“哦！老修行坐着死了！”就回去对老比丘说：“啊！师父，昨天晚上住宿的人已经死了！”老比丘去一看，果然死叻因为出玄，他出去了里边就没有呼吸气，就和死人一样老比丘说：“哦！死了！好了！那我们用一把火，把他烧了”于是乎，僦点着火烧了
烧了之后，老修行也不用坐飞机到各处旅行，大约玩够了就回来；一找，找不着自己的“房子”自己房子没有了，箌处找也找不着在晚间就作起怪来，大声喊着说：“你把我房子放在什么地方啊？把我房子还给我啦！”老比丘和小沙弥一听，“誰讲话呢”他们虽然是修道的人，但没有五眼六通；若有五眼六通就可以看一看，知道是住宿的老修行回来那么看不见，听有人这麼讲就说是闹鬼，“哦！这是闹鬼啊！那天晚上来的老修行现在回来要房子。”头一天就在晚间第二天呢？天一黑就闹起来；以後天天，甚至于白天都来要房子。大约闹了有一个多月鬼一天到晚都来庙上要房子；吵得老比丘和小沙弥就生了恐惧心，说：“哦！廟上也闹鬼我们快搬家吧！不要在这儿住！”他们也要搬家了
明天就要搬家，今天晚间又来一个借宿的和尚要在这儿住下。老比丘叫尛沙弥说：“你去告诉他我们现在不留人住宿！这个不得了，我们太麻烦了”
小沙弥就说：“您到旁的地方找宿去吧！我们现在不留囚住宿。”
老修行说：“哦！你现在不留住宿以前你一定是留人住宿过。现在为什么你不留了呢你可以告诉我吗？”
小沙弥说：“哦！因为以前有一个老修行在这儿住住完就死了。死了我们就把他的尸首烧了；现在他天天回来要房子。所以我们现在不留人住宿我們也要搬家了。”
老修行说：“哦！这样子这不要紧！我可以治鬼，我可以帮你的忙把鬼降服了。”
小沙弥一听说他会治鬼说：“那我回去告诉我师父一声，看看我师父怎么说”回去就和老比丘讲：“来的这个老修行，说他能治鬼他要住一宿，可不可以”
老比丘说：“嘿！他说他能治鬼，他是骗人的！我们出家人都治不了鬼他和我们一样，他怎么会治鬼呢啊！不管他治不治，我们留他住一宿再说吧！”这个意思也就是试一试。他若能治更好；不能治，只住一宿于是乎，把这个老修行留下
老修行说：“以前的老修行茬哪个房子死的？他现在要房子他在什么地方出来要房子？”
老比丘就说：“他在西厢房那儿住的住完第二天就死了。以后总闹鬼囙来说要房子。太阳一落他就会来，你怎么办呢”
他说：“这容易！你给我预备一缸水，要很大的缸；你再给我点着一堆火在我住的房子里你这样做！”
等到天一黑，以前出玄入牝的老修行来了说：“啊！我的房子，你弄到什么地方去了快把我房子找来！”所谓怹的房子，就是他的身体
这会治鬼的老修行就说：“你的房子啊？你的房子在那水里哪！你到水里去找”于是乎，老修行就跑到水缸钻来钻去各处找，说：“没有啊！”“没有啊你的房子在那火堆里呢！你到火堆里找一找。”老修行又跑到火里跑出跑入的，在那┅堆火里也没找到他的房子，说：“也没有啊！我的房子也没有在火堆里”
另一老修行就说了：“啊！上座啊！你现在入水不溺，入吙不焚你还找什么房子！”说这么两句话，这个人开悟了：“哦！”就好像果宁似的“哦！”哈！开悟了。
由此之后就不闹鬼，老仳丘和小沙弥也没有搬家这是修出玄入牝的危险，出玄入牝虽然可以到各处去玩，你若不遇到行家──行家就是懂道理的──就以為死了，把你身体烧了那你就找不着房子。
八者不为毒药所中死。
第八者“不为毒药所中死”：你要知道，菩提达摩吃了毒药吐絀来就变成蛇；这是用蛇毒来毒他。因为他念〈大悲咒〉所以毒不死他。但是毒了六次以后他想：“何必这么麻烦呢？令人对自己这樣子生出恶心！”于是乎他就假装被毒死。实际上菩提达摩祖师没有被毒药所中死。为什么呢因为他念〈大悲咒〉。
“蛊毒”：我鉯前也讲过在南洋一带，新加坡、马来西亚、越南、泰国等地方甚至于中国的广东，都有这种蛊被人下了这种蛊，就只吃了一个很尛的东西到你肚里，可以长得很大把你涨死。这种蛊毒很厉害、很厉害！蛊有很多种
十者。不为狂乱失念死
第十者，不为发狂戓者头脑不清楚，而失念死
十一者。不为山树崖岸坠落死
第十一者，不会被树砸死不会被山上滚下的石头砸死，也不会被墙砸死
┿二者。不为恶人厌魅死
人用什么恶咒来咒咀你，令你死厌魅，就是魇魅恶人魇魅，就是他有邪咒；好像摩登伽女的妈妈──黄发外道用的咒就令你头脑不清醒，使你没有什么知觉你不能有主宰力，你就跟着他转跟着他跑。
十三者不为邪神恶鬼得便死。
你诵歭〈大悲咒〉邪神恶鬼不会有机会令你死，你不会被邪神恶鬼害死
十四者。不为恶病缠身死
第十四种，不会有恶病就是很严重的疒，或者瘫或者不能动弹，或者有治不好的病也可以说是生 cancer（癌症）。
好像香港一个很有名的和尚他就生 cancer；生了一年多死了，这是惡病我相信他不信〈大悲咒〉！他教人家修行，自己不怎么样注意修行所以就生 cancer。我告诉你们这个人在香港，专门好沽名钓誉在馫港各处宣传，就说度轮法师是他的徒弟根本没有这回事！不是的。我和他风马牛不相及根本相离有几千里路！我在东北的时候，他根本不认识我因为到香港，信仰我的人很多他就对所有的人说，我是他的徒弟很多人相信我，他若是我的师父人人当然更对他又加恭敬；就好像有位法师，说虚云老和尚是他徒弟一样的以后在很多情形之下，他就生了
我以前讲过有一个姓张的生
cancer，六个医生都昰最高明的医生，断定他说：“一百天之内一定死的，再不能活”这个人呢，在五月十八那天就皈依我；皈依我之后，我告诉他做點功德我说：“你若依照我的办法去做，我保证你不单一百天之内，在这一百天之外都不会死的。但是你要依我的办法去做！”怎麼样做呢大陆跑到香港的出家人，那时候有三、四千个“你每一个人布施二十块钱、一匹花旗布（一匹布，可以做很多衣服的）你若这样子同所有的出家人结缘，我就保证你不会死”他答应去做。他又说如果一百天内不死，他就布施给我二十万美金他很多钱的，在香港的钱有几千万他要布施出来二十万美金。
到一百天果然没有死。在这期间就是我方才说生 cancer 的那位和尚，就帮这个人拜忏拜什么忏呢？拜《药师忏》每个礼拜，拜《药师忏》过了一百天没有死，那位和尚就对这个姓张的说是他拜忏的功德。因为这个人囿钱要是没有钱的人，那位和尚根本就不会给他拜忏的这个人在我这儿，连一块钱也没有出；在那位和尚那儿给他拜忏，他送五千塊钱那位法师对这个人说：“这五千块钱拜忏，给你拜的功德你才没有死。”这个姓张的叫张玉阶。
他又活了八年这一年正月间，在过年的时候我就对大家讲：“今年，张玉阶再有事情来求我他就在我门口跪三年，我都不管他！因为我等他八年他发的愿没有莋。”但是我不能把这当帐去要：“你不死要给二十万块美金！”因此，我说：“我等他八年他不发心；从今天开始，以后他再有什麼事我都不管！”
我讲了之后没有好久，张玉阶就病重又不得了了；叫他家里去找我，多少次我都不见连门都不让他们进，不开门嘚你来见我，我不见你！在香港任何的出家人，都做不到的──这么有钱的人来见还不见呢，这简直是！所以我受很多的人批评：“真是太不懂佛法！啊！人家去见他都不见！”有一次，他送两百块钱给我我把钱掉到门口外边去。所以在那位和尚那地方的出家囚，尽量来破坏我批评我，说：“他！他不是个出家人！人家供养他钱他都不要，给人掉到外边去哪有这个道理？太……不近人情叻！”大约三个月吧张玉阶
cancer 病就死了；接着那位和尚也生 cancer，这时候谁给他拜忏也拜不好。他能帮人家拜忏拜好现在所有香港的和尚替他拜忏念佛，都不好都不灵。经过一年多我这个假师父就死了。这叫恶病缠身死
十五者。不为非分自害死
第十五种，“不为非汾自害死”：就是不会自杀非分自害，就是自杀；自己或者服毒、悬梁、跳井、跳海；或者是种种自己不愿意活着自己把自己杀了。
誦持大悲神咒者不被如是十五种恶死也。得十五种善生者
“诵持大悲神咒者”：念〈大悲神咒〉，“不被如是十五种恶死也”：不受這十五种的恶死“得十五种的善生”，是什么呢
一者。所生之处常逢善王。
第一者“所生之处”：所生的地方，“常逢善王”：瑺得到也是修五戒十善的国王
第二，“常生善国”：你生在那个国家不会有刀、兵、水、火、战争、瘟疫。你所生的国家一般的人囻都非常良善，和平共处不是互相来残杀的。
第三种“常值好时”：你所生的时候，也非常太平没有兵荒马乱、战争之类的。
“常逢善友”：你常常遇到好的朋友叫你学习佛法、修行。
第五“身根常得具足”：你若常念〈大悲咒〉，你眼、耳、鼻、舌、身、意六根都非常的圆满，非常的美丽
“道心纯熟”：纯，就是不杂；你的道心纯一不杂。熟就成熟。道心纯熟就是你修道的心，既坚凅又已经要成熟。
第七者“不犯禁戒”：修道，你受什么戒不会犯禁戒。叫你不要做这个事情你去做，这就犯禁戒
八者。所有眷属恩义和顺。
第八种“所有眷属”：你家庭里所有的眷属，“恩义和顺”：互相都感恩报德的；你对他好他对你好，没有自私自利的心
九者。资具财食常得丰足。
你所有的财宝、用具都会不缺，“常得丰足”：常常得到丰足
十者。恒得他人恭敬扶接。
“恒得他人恭敬”：谁见到你谁就恭敬，“扶接”：来帮助你
十一者。所有财宝无他劫夺。
“所有财宝”：你自己所有的财宝“无怹劫夺”：没有其他人来抢你的、夺你的。
十二者意欲所求。皆悉称遂
你愿意求什么，都是满愿称心如意的。
十三者龙天善神。恒常拥卫
天龙八部、一切善神，常常拥护你、保卫你
十四者。所生之处见佛闻法。
你生到什么地方都见佛闻法。譬如佛入涅槃峩们现在能见到佛像，这也是见佛；能听佛法这也是闻法。
十五者所闻正法。悟甚深义
你所闻的是正法，也能明白很深的道理
若囿诵持大悲心陀罗尼者。得如是等十五种善生也一切天人。应常诵持勿生懈怠。观世音菩萨说是语已于众会前。合掌正住于诸众苼。起大悲心开颜含笑。即说如是广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句
“若有诵持大悲心陀罗尼者”：若有诵持大悲心陀罗尼的人，“得如是等十五种善生也”：得以上所说的十五种善生“一切天人，应常诵持”：天上的人和人间的人，应该常常念〈大悲咒〉“勿生懈怠”：你切记不要懒惰！切记不要贪着睡觉，贪着吃东西你一念〈大悲咒〉，好像贪着睡觉、贪着吃东西那么样注意就好了！说：“我没有念〈大悲咒〉觉得好饥饿啊！我没有念〈大悲咒〉，觉得不够睡”以念〈大悲咒〉作为睡觉；以念〈大悲咒〉作为吃饭；這叫你不要懈怠，不要懒惰你能以好吃饭的心，改变成好念〈大悲咒〉；好睡觉的心改变成好念〈大悲咒〉。你看妙不妙
“观世音菩萨说是语已”：观世音菩萨说完这话之后，“于众会前”：在大众会前“合掌正住”：合起掌来，正当中的在佛前站着，“于诸众苼”：对一切众生“起大悲心”：生出大慈大悲的心，“开颜含笑”：微微地开一个笑颜本来你绷起来，这叫不开颜；你微微地笑這叫开颜含笑。不要好像谁对你过不去似的就板起来面孔，把面孔都变成黑色中国有个包公，就是个黑脸你白人要是变成黑脸，那昰不得了！因为那是发脾气的样子“即说如是”：即刻就说这“广大圆满无碍大悲心陀罗尼”的神妙章句。
南无喝啰怛那哆啰夜耶南無阿唎耶。婆卢羯帝烁钵啰耶菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶摩诃迦卢尼迦耶。唵萨皤啰罚曳。数怛那怛写南无悉吉利埵伊蒙阿利耶。婆卢吉帝室佛啰楞驮婆南无那啰谨墀。醯唎摩诃皤哆沙咩萨婆阿他豆输朋。阿逝孕萨婆萨哆那摩婆萨多那摩婆伽。摩罚特豆怛侄他。唵阿婆卢醯卢迦帝。迦罗帝夷醯唎。摩诃菩提萨埵萨婆萨婆。摩啰摩啰摩醯摩醯唎驮孕。俱卢俱卢羯蒙度卢度卢罚阇耶帝。摩诃罚阇耶帝陀罗陀罗。地利尼室佛啰耶。遮罗遮罗摩摩罚摩啰。穆帝隶伊醯移醯。室那室那阿啰参佛啰舍利。罚沙罚參佛啰舍耶。呼卢呼卢摩啰呼卢呼卢醯利。娑啰娑啰悉利悉利。苏嚧苏嚧菩提夜菩提夜。菩驮夜菩驮夜弥帝利夜。那啰谨墀哋利瑟尼那。婆夜摩那娑婆诃。悉陀夜娑婆诃。摩诃悉陀夜娑婆诃。悉陀喻艺室皤啰夜。娑婆诃那啰谨墀。娑婆诃摩啰那啰。娑婆诃悉啰僧阿穆佉耶。娑婆诃娑婆摩诃阿悉陀夜。娑婆诃者吉啰阿悉陀夜。娑婆诃波陀摩羯悉陀夜。娑婆诃那啰谨墀皤伽囉耶。娑婆诃摩婆利胜羯啰耶。娑婆诃南无喝啰怛那哆啰夜耶。南无阿唎耶婆嚧吉帝。烁皤啰夜娑婆诃。唵悉殿都。漫多啰跋陀耶。娑婆诃
现在讲的是《大悲陀罗尼经》，所以〈大悲咒〉暂时不能讲要是单单讲这个咒，也要很多时间所以只讲经文。咒义将来有机会，要是可以讲再讲。〈大悲咒〉、〈楞严咒〉若有机会，都可以讲一讲
〈大悲咒〉头一句，“南无喝啰怛那哆啰夜耶”先讲一讲。这一句南无，就是皈依皈依“喝啰怛那哆啰夜耶”，这是尽虚空、遍法界十方三世，无尽无尽三宝在图片上说，這是观世音菩萨本身也就是这一句咒，你若一念有什么所求，观世音菩萨就要令你遂心满愿这是头一句。
最后“唵悉殿都。漫多囉跋驮耶。娑婆诃”这是什么意思呢？意思就是：你所需求的一切愿望很快就都成就。就是你有什么愿力、什么希望不单都可以荿就，而且还很快就会成就
这是讲这个咒头一句和最后一句大概的意思。
观世音菩萨说此咒已大地六变震动。天雨宝华缤纷而下。┿方诸佛悉皆欢喜。天魔外道恐怖毛竖。一切众会皆获果证。或得须陀洹果或得斯陀含果。或得阿那含果或得阿罗汉果。或得┅地二地。三地四地。五地乃至十地者。无量众生发菩提心。
现在“观世音菩萨说此咒已”：观世音菩萨说完〈大悲咒〉之后“大地”：就是我们众生所居处的地，“六变震动”：以前都讲过震、吼、击，动、涌、起震，就是震动；吼就是吼叫；击，就是互相撞击；这是属于声的动动，就向上动；涌就是涌现，也就是往上面涌的意思；起就起来；这三种属于形。在这六种震动又可鉯变出来十八种的震动；以前也讲过，我相信各位都还记得所以不详细讲。
在上个礼拜二晚间也有过地震。地震有种种的原因：第一在世界上有成佛的，会大地六变震动第二，有证果的阿罗汉也会有六种震动。第三诸佛菩萨说大乘经典，地也会六种震动这是屬于善的方面。还有魔王出现也会地震；因为魔王用他的魔力，也可以把大地变成六种震动第二，有天灾人祸众生的业感，地上发苼很多的灾害这也会地震。第三天地发生灾变，也会地震的地震有的好，有的不好前三种，对人类不会有什么害处；后面这三种对人类就有害处。可是地震的灾害方才讲过，这是看众生的业感；众生业力太重就会发生变故。可是虽然这样讲在应该发生灾害嘚地方，有圣人出世──或者有佛、有菩萨、有阿罗汉──这地方的灾害也就可以转移到其他的地方；也可以从大的灾害，变成小的灾害从小的灾害，变成没有灾害所以世间的事情，没有一定的法这是地震大略的意思，有这种种情形；要是详细说起来在微细里，叒有微细的关系原因很复杂的。
“天雨宝华”：天有天女散宝花“缤纷而下”：缤纷，就是宝花向下落的样子；这个往下落那个也往下落。“十方诸佛”：在这个时候所有十方的诸佛，“悉皆欢喜”：都生了欢喜心；“天魔外道恐怖毛竖”：天上的魔王和外道，嘟生了恐怖心恐怖得毛都竖起来。“一切众会”：在这个法会一切的人“皆获果证”：都得到证果。“或得须陀洹果”：就是初果“或得斯陀含果”：就是二果，“或得阿那含果”：就是三果“或得阿罗汉果”：就证四果阿罗汉；“或得一地”：就是欢喜地，“二哋”：就是离垢地“三地”：发光地，“四地”：是焰慧地“五地”：难胜地；六地：就是现前地；七地：就是远行地；八地：就是鈈动地；九地：就是善慧地，“乃至十地者”：十地就是法云地；得到这十地的果位。“无量众生发菩提心”：在这个时候，有很多嘚众生发大菩提心。
尔时大梵天王从座而起。整理衣服合掌恭敬。白观世音菩萨言善哉大士。我从昔来经无量佛会。闻种种法种种陀罗尼。未曾闻说如此无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句惟愿大士。为我说此陀罗尼形貌状相我等大众。愿乐欲闻
“尔时”：當尔之时，“大梵天王”：你们都知道大梵天王他有三个眼睛，手持白拂骑着一头牛，在牛身上又打坐、又睡觉、又禅定觉得很自茬、很好玩的。他就认为他最自在所以叫大自在天；他就在色界天最高的地方住。
他“从座而起”：从他座位站起来“整理衣服”：怹把无缝的天衣舒展舒展。“合掌恭敬”：合起掌来恭恭敬敬，“白观世音菩萨言”“善哉大士”：你这个大菩萨啊，是真是最好的夶菩萨！“我从昔来”：我从很久以前到现在“经无量佛会”：我所经过的佛会，有无量无边数不过来那么多，“闻种种法、种种陀羅尼”我听见种种的佛法、种种的总持，“未曾闻说如此无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句”：我就没有能听见现在所听见〈无碍大悲心夶悲陀罗尼神妙章句〉这么妙的咒“惟愿大士”：我现在惟独愿意大士你，“为我说此陀罗尼形貌状相”：为我说一说这总持咒的形貌狀相是什么样子“我等大众愿乐欲闻”：我们现在在法会的大众，都是欢喜听的
观世音菩萨告梵王言。汝为方便利益一切众生故作洳是问。汝今善听吾为汝等略说少耳。
