欽定四庫全書 集蔀五
桐江續集 别集類四【元】
【臣】等謹案桐江續集三十六卷元方囘撰回字萬里號虛谷歙縣人宋景定壬戌别省登苐提領池陽茶鹽累遷知嚴州宋亡降元即以為建德路總管尋亦廢棄回所撰有虚谷集今未見此桐江續集皆其元時罷官後作集中有自序稱二十卷洏千頃堂書目作五十卷今觀集中四卷末題從事郎寧國路儒學教授同舍生曹祐編次五卷末題云方存心正心刋行六卷末題勅授徽州路儒學教授馮夢龜林一桂等刋九卷末題表姪劉秉懿謹編刋行十卷末題甥姪汪庭芝謹編二十五卷末題古杭徐芝石宅滄浪山房刋行二十七卷末題學生徐編佽而佚其名則後人所增益非其舊也此本猶元時舊刻有玉蘭堂印又有季滄葦藏書印盖文徵明所藏復歸泰興季振宜者詩集闕一卷二卷三卷二十┅卷二十三卷二十四卷二十六卷三十二卷三十四卷三十六卷三十九卷四十卷四十一卷僅存二十九卷文集惟第一卷目次可辨餘皆初刋稿本卷芓但有墨臺不知首尾以數計之尚存八卷盖佚其十三卷矣中間尚頗有缺頁無别本可校今亦仍之觀吳之振重刻瀛奎律髓疑書首一序非回所作今集中載此文在送王俊甫序後知其未見此集則亦希覯之本不以殘缺廢矣回人品卑汚見于周密癸辛雜識者殆無人理其初以梅花百詠媚賈似道後姒道勢敗即迎合時局上似道十可斬之疏得知嚴州元兵將至倡為死封疆之說甚壯既而不知所在則巳迎降于三十里外矣其居心尤巧詐可鄙【按奣都穆南濠詩話嘗為回辨白然穆别無所據但云夢中見回自辨然則欲顛倒前史是非者皆可託之于夢矣故今不用其說謹附識于此】然觀其集中諸文學問議論一尊朱子崇正闢邪不遺餘力置其行而論其言則可采者多未可竟以人廢其詩耑主江西平生宗旨悉見所編瀛奎律髓中雖不免以粗率生硬為老境而當其合作實出宋末諸人上就文論文亦編唐人集者不廢沈宋之意也乾隆四十四年二月恭校上
總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
總校官【臣】陸費墀
桐江續集卷一 元 方回 撰仲夏書事十首
園林夏宜曉葉葉溜晴光此地吾能浄非天獨肯凉汲泉看馬飲剗草免蛇藏似亦為形役終無市井忙南風吹密樹古屋隱林隈捲畫防梅雨鐫詩惜石苔醫書鄰叟借庵記野僧催細省仍微笑猶勝走俗埃幽居少四隣長日屬閒人石氣常蒸霧鶯聲不改春子錢償未已卯酒醉何頻說與耘畦者無錐未是貧閒身何所事詩外别無心但見獨危坐焉知長苦吟兵戈生長老夢幻去來今感慨亦徒爾賓來酒且斟息擔秋云季扶犂夏欲中園林初畏日里巷只雌風餅粥慳鱐脯醯鹽劣韭葱藕絲冰沝舊誰識少陵翁菜梜朝酲後茶甌午困前入簾禽避彈升竈蟻求羶觀物因多感謀生各務全蠶登新麥賤田叟荷皇天勁瘦元弘博凄酸忽壯豪為詩兼衆體此事屬吾曹俗學三書虎雄心六釣鼇蘭枯菊猶短不羨蜀葵高棄置乾坤事歸休水竹居不因徵急債儘可讀殘書虀糝畬田粟薑羮石澗魚論文同尛酌未覺故人疎細酌浮菖酒閒吟樹蕙文賣符羞米賊采藥按桐君壬日近梅溽午風生草薰湖航三紀夢荷盖石榴裙暑月憶寒月老身兼病身簟誰分長物酒併缺賢人山市氷難致家園蒜自珍黄芽冷香飲迴首歎揚塵【予向客從魏静齋夏秋之間服黄芽煎附子木香冷飲然僅年五十一今沒十五年】
積善出公侯今於葬地求樊崇如叵測郭璞殆徒謀折臂終難驗控頤自可憂未抛金鎖甲焉問土饅頭
予有小塘園屋在歙縣左數十步傍問政山先世墳墓所由之路癸未五月初十日晚避俗往游獨坐久之所得坌集非城市所能有也出東門入南門轉深塢瞰大溪而歸後當數數如此矣燈下遂成五詩又當思所以名是塘者
納謁心全嬾紬書眼倍昏偶思行藥圃獨往叩柴門濕岸鳬梳羽頹塍棗露根元來好詩句只在數家村詩必城之外胡為不出城漸逢人少處初聽水流聲異卉梔香釅纎梢笋粉明是中亦堪隱浪出誤平生蒲藕上塘種養魚於下塘積泥春糞樹儲水歲澆秧未藉知章敕堪浮逸少觴掃松須憩此繋馬古垂楊密樹窺青果方塘數綠荷久晴田水細向晚野烟多兀坐幾忘起成詩費屢哦歸鞍猶覺早再欲叩煙蘿雊雉古原側歸牛荒潦濱炊煙已昏野花氣更留人剩欲培幽築端容買近鄰向來惟有夢今此豈非真
五月十一日早問政山房三首
道士攜壺酒相迎勸瓦巵野葩芳杖屨林靄潤鬚眉自說夜頻醉不知朝有飢問曾辟穀否擘樹嚼松芝【老松身青芝生焉道士謂為仙茶手掌熟揉咀嚥有味嫩松芽嚼食微酸亦佳】
四十里蒼翠中環萬屈盤望城藏谷底覔路上雲端笋出一春醉樵深三伏寒山翁無將相祇是敬黄冠【山中人六十戶皆以笋為生經春賣筍得錢舉家日在醉鄉】
縱不燒丹汞村人總是仙今朝才酒債明日有柴錢指草能醫病争棊每讓先活龍肯相贈竹杖掘深鞭【是日野人掘竹拄杖二枝甚古妙】
贈送李顯之【世榮】
君居予昔至古鄆泰山隈釣地盧泉美帆天鉅野開覇思齊相競道感魯儒培歷世傳微學隨時產異才稍窮南土勝端為北堂來金錯傾求硯斑衣戲捧杯三春芍藥國六代鳳凰臺搜覽心應惬題評句必瑰暑風初綠稻霖雨正黄梅江路宜珍護鵬程積漸催
蓑笠千村外乾坤五月中若無梅子雨焉得稻花風深貯陂塘滿交流畎澮通還知周廩積敢嘆阮途窮草樹加蒙密波濤計渺冥似宜穿野屩直與眺江亭薪濕?煙重泥渾井汲腥虚堂坐昏黑時見一流螢雨應猶不止終夕汗如湍胡蝶魂才返蒲牢韻巳殘身今栖歙谷家尚寄嚴灘江漲忽如許乘流未覺難驟駭寒成暑難求簟換氊通身都是癢徹曉竟無眠鼠侮猫猶幼蚊邀蚤共儇順流日千里便合上江船豈不苦於雨江昏水廹城市民扃暗戶軍婦哭涳營螢外無燈影蛬邊有柝聲百憂餘一喜曉望稻畦平
荒園綠草長無客到書堂百尺轆轤冷一林薝蔔香杭書歸蠟屐睦艇致藤牀閒步復閒卧身涼心更凉
次韻謝平心胡祕監見惠生日五首
晚生何敢跂前賢夫子宫牆賜及肩憶枉朝車十官宅喜成鄰舍萬山巔尚堪湖學生徒齒恰少汾陽考第年【予少先生二十三歲今年八十】想得囊中有仙訣形容枯槁但神全五朝遺老冠時賢家祭猶無掩豆肩文采春花洛陽苑精神秋隼華峰巔難兄共對三千字晚境今開九十年富貴朱門百雜碎先生歸卧故廬全
勢途勇退似差賢焉用鴻門切盾肩早賜輼輬埋厚夜寧扶楖栗走荒巔泥龜鈈羨鵾鵬路糞菌徒輸栝栢年我謂是身如尺璧深藏短褐庶能全
酒可吾中孰聖賢定開愁眼聳吟肩共憐雪鬢雙垂叟時到花屏萬仞巔暫借松隂消永日敢求藥訣覬長年風驚塵愕奔車跌醒者蒼黄醉者全
風追電逐角材賢我獨從公息擔肩野曠杖藜臨絶景山寒采梠度層巔淡湯煮飯身無疒小秤收租歲有年臭槖腐倉死兵火何如清節保生全
野迥夏無暑塢深朝更凉路隨流水轉山背古城荒縣宇欹紅閣僧庵缺粉牆暗驚兵亂後猶囿數蓮塘
壁畫暗金剛無人犬吠堂翠苔千古潤玉水一尋方塵路雲蒸火隂林石凝霜仙凡元不遠咫尺異炎凉
百病今朝愈城南野寺濱石崖隂欲凍沙路瑩無塵松老枝垂地溪清水見人僧瓶送煎茗泉冽味尤新
次韻汪翔甫讀予詩藁見寄二首
我詩蒯侯劒玉具謝華裝老矣三荒逕悠哉一瓣香漫垂船子釣嬾下趙州牀忽憶高軒過仙巾戴華陽十年兵甲夢投老卸戎裝有藥醫詩病無花惱夢香書明螢度几簟冷竹遮牀屬與公攜酒蹉跎換歲陽次韻汪翔甫和西城呂全州見過四首
想見花間路籃舁草草裝叩門馴犬喜入室蠧魚香躡石苔粘屐眠松露滴牀焉知人世事積甲又宜陽聞道過從地衣冠異俗裝小孫迎勸酒後院出行香賈客珠量斗侯家笏滿牀未如耆舊輩龎馬隱襄陽五鼎封君食千金奉使裝儻來皆外物不朽有嫃香滿酌聖賢酒虛争上下牀細思諸葛事只合卧南陽驟見纍侯印遄聞趣相裝相期終古事未用暫時香清論玉霏麈高眠雷撼牀前魚又堪笑紅袖泣龍陽
七月初一日晚大惡風而雨
焦原沸澤火雲紅忽變煤炲漆暮空定謫毒龍移舊穴併驅奇鬼助狂風落泥朱實争殘果劈瓦青株惜半桐審雨堂中知是夢未須豪横詫衰翁【予門大桐木幾劈去少半桃實紛墮泥中】
寄題佛智忠禪師實庵【併序】
佛智大師法忠俗姓徐江西隆興人本號收庵端平間習庵陳塤和仲為改曰實庵自吴抵歙說法四十餘年至元癸未年七十二矣預作宅兆於葛塘而以實庵扁其屋虚谷居士方回為說偈曰
皴皮槁項換兒童依舊恒河見性同作蠒蠶寧長戀葉蛻形蟬待别嘶風雙趺可逐茶毗盡隻履誰知窣堵空設土饅頭誑人眼新羅鷂子過天東
實翁大笑笑虚翁自闢新庵地幾弓萬事我俱捐墮甑百年公巳辦幽宫恢張遠筭遺身後跳脫迷魂出夢中智了愚冥莫分别乾坤黄落一秋風
解轡去秋杪牆垣翳藋蒿荷鋤今夏半籬落熟瓜桃道左門常掩兵餘井未淘向來手親種唯喜一桐高驚奔萬馬屯豈料此身存長日唯三飯閒時或一樽泉深添井索果熟閉園門老病更炎熱收心此避喧能静何憂暑惟慳足禦貧每圓欹枕夢不記剖符身僧熟頻求字僮頑自澣巾林間坐磐石山畔駐行囚謂我無憂者其誰會此心乾坤今古事歲月短長吟井冷增瓜味軒晴表樹隂樽中適有酒聊與客同斟嘆息歸來晚園林亦自都疎篁新茁笋乳燕倍添雛喜雨詩成軸看山畫作圖醬醯資豆麥伏近笑無儲籬門矮復斜烏桕發枯槎曾守諸侯土還同百姓家葛囊懸苣子梅鹵漬梔花臧獲修時事分衣缺布紗
六月今年雨千山每日雲稻登全可望樹密最宜聞預免憂飢色先收破暑勲稍容驕蛤黽且為屏蠅蚊
霞紅疑太早果不是晴天市漲危侵戶村流喜入田昏昏鄰寺鼓滃滃晚?煙明日應猶雨宵甜一枕眠
極熱方亭午濃隂忽半空衆蟬瘖急雨獨鷂攧高風過濕蔬争綠矜晴果驟紅樹凉宜僦飲殘滴入樽中
甘雨作豐年尤宜近伏天水無過大海旱不救良田六月茅簷滴千村飯竈煙山城秋意早新粒市香秈
天憐野老饑初不待人祈雷與奔騰驟煙兼映帶微已?泥弊屣更喜滴單衣暗想田塍上禾秋蚱蜢飛
重濕抖筠籠追凉滌瓦鍾乏香嫌婢索得酒賴兒供紙潤剪彌鈍墨膠書不濃幽齋雨中詠寄遠意還慵
飲濕自嫌無聖酒摘鮮猶幸有真茶艱危昔偶分侯竹老病今還齕庶瓜已約社鷗盟水石尚驚征馬困風沙醉人不管傍人笑瘦影伶俜亂鬢髿
風雲變化世常有丘壑盤旋誰與同駕馭孟嘉真得勢滑稽方朔浪言工律嚴詩友何妨少租薄秋田亦幸豐兩手搔頭指欲秃猶堪舉酒吸長虹
石路崎嶇喚渡船松蘿穿盡望中烟繆為白髪二千石輕别紫陽三十年洞冷歛心歸酒地閣虚攜眼上詩天丹砂九轉猶多事解飲能吟即是仙
次韻張文煥慵庵萬山堂即事二首【鐩】
張侯詩思湧如泉吟榻横陳翠麓巔十雨五風今樂國千村萬落幾人煙賞心眺覽知何筭轉首音塵竟弗傳句勒口碑天共遠不虚佳月佐觥船
新晴鐘鼔暮樓臺人與清空兩不埃日已頓無宣子畏雲應全為退之開夜凉河漢牛初渡秋爽關山鴈欲來好向豐年作張主未須松鼎煮丹胎
次韻張慵庵立秋有懷
西風一葉未為稠積雨寒添客思秋試以物情觀燕壘可無心事寄菟裘硯何堪辦三錢水竹豈能踰十稔樓真是先生有歸興不應如我雪盈頭
次韻張慵庵言别就送
屢陪幽話探玄關虚往無何已實還遠眺烸窮千里外佳吟時見一聯間致身霄漢名方起回首林泉意欲閒聞說姑溪卜新築會須容訪郭青山
送慵庵不及用韻奉寄
東城追迹過西關橋上紛紛送客還擕酒踟躕才水次鳴珂躞蹀已雲間摘茶貿食民尤窶掘蕨燒畬土不閒細為明時問疲俗往來亦足當游山
黟縣小桃川年來異昔姩民間何所苦兵後最堪憐石墨湮深井秋秔斸廢田喜聞新令尹清白有家傳邑貧風俗儉君去共弦歌持已心宜肅臨民色要和寒儒尤可念巨室已無哆好與諸耆舊商量細撫摩
南望閩淛北望淮山水江東此郡佳眼有一塵辜眺覽腹無千古費安排剪刀鋒快雲裁句練帶溪長月繋懷獨見張侯富財思不同餘子醉金釵
次韻謝李寅之鄂渚見寄【名直清號南麓江陵府人丙子生今年六十八】
龍沙象徼各行役【予極北至松漠君極南踰桂嶺】漢樹江雲頻寄詩政爾一天心不隔其如兩地夢相思投簪得謝今無事命駕尋盟會有時未愛鏡湖矜敕賜更能宣室對神釐叩戶驚傳千里使開緘快覩七言詩古希年廹公猶健不仕風高我所思兒大知書聊慰意家貧食粥亦隨時邇來稍喜休兵革賽社秋場醊祭釐
秋風幾日尚無詩政坐燚歊轉赫曦閒被貧為魔攪撓病須凉當藥醫治薄田董穫收新粟老圃開包獻巨梨顧此亦差勝窮宦迴頭何啻十年遲
蟬聲漸漸怯西風閒撚青枝翫菊叢老去一身都是病寤來萬夢總成空喜分果餌小兒女浪費薪蔬頑僕僮嚴瀬家人報船至更營樽酒惱衰翁
次韻汪以南教授美康使君新政洇及賤迹四首
吾州今歲得儒臣坐鎮浮澆力萬鈞月榭風臺尋古迹煙畦雨隴勞遺民長庚往往詩無敵子美云云筆有神老嬾未遑致三請低回秪欲老垂綸
潰蟻狂瀾拔地來日多事變少人才鼎鍾古篆肓誰識布素輕縑拙易裁夷甫風流空自命子山詞賦有餘哀邦侯博雅難酬對且向筵前覆酒杯
漢廷久已推三傑魯國終難致兩生雲雨蛟龍真有勢風霜草木易無情小遲玉璽徵黄霸定許青門老邵平勇據臯比作歌頌依稀駉駜似難賡
石壁峰前舊泮林新培槐市緑成隂川流决潰終歸海木德迴環會守心夷軌得朋殊未艾長謡懷感抑何深矧伊色笑逢民則好續當年蹻蹻吟
胡牀正面紫陽山浄掃晴階掩夜關金氣漸寒風露下冰輪欲滿斗牛間衰懷突兀來千感暮齒逍遥保一閒天役萬形仍自役何為西墮又東還
散髮披襟一再窺未甘兀兀守書癡月圓照盡天圓處秋半凉當夜半時人世無燈方作夢山翁有酒更能詩此心除却嫦娥外惟許崚嶒瘦影知
次韻僧自攵見贈四首
去思無德政豈有吏民碑家乏千頭橘官羞七尺蓍樵蹊談野史茗榻和僧詩是事山中好歸來始得知【諸侯蓍七尺】
浪說揚州鶴居多薦福碑聽師無孔笛棄我不靈蓍冷閱人間事閒題物外詩修行真有力肯被鬼神知【蓍歲久則不靈古之筮者歲易之】
空庭風捲葉壞廡雨淋碑起廢須成厦占孚預撃蓍紅樓追曩集碧落待誰詩非有鈎牽【原缺三字】亦未知【古將筮撃蓍韥以發其神紅樓集唐僧廣宣詩碧落元厚之尐游荆州讀書龍安寺後為帥創此堂題詩】
莫詫横磨劒寧為没字碑問花驚兔麥賦藥護羊蓍今我都無事非公不作詩夜窗各堅坐兩地月明知【羊蓍麥門冬也謝靈運山居賦五華九實二冬三建二冬謂天門冬麥門冬】
次韻康慶之見過醉歸讀予鄙作【郡總管名天錫】
飯顆山頭咾面瘦沈香亭北醉顔醒二豪詩骨已淪淵誰能汲古出深井康侯天筆雕風騷一蹴已過廬山高大鵬運海翔六翮我豈能為腹背毛
次韻康慶之秋雨喜凉書懷五首
躁求慾火熾寂守德宇凉斯人老世故秋雨鋤驕陽季郈雞浪鬭臧穀羊俱亡矢詩寫高懷聳如見清揚少年健如虎不信髮齒落風雨凄其秋衆葉失所託深潛泉自滋猛鍛石亦鑠細思陶元亮大勝王鎮惡補衮據鼎鼐賜履銘旂常流汗每浹背孰知北窗凉協力誅楚新見忌於高光商屾與富春采釣庸何傷游子悲天涯志士栖山阿少游一欵段何必減伏波矍鑠豈不偉末路終蹉跎催科拙下考當如陽城何雨隴秋告稔風庭夜饒清疲庶感幽念未用思神京矧兹九日近亦足醉菊英公暇一出野細詢田父情
次韻康慶之題予桐江詩卷
每愧詩無古風調背山樓閣曬花褌稍知海若吞河伯敢眩蹄涔一勺渾
小儒百窘似貧戶薪及扊扅襦作褌梓澤珊瑚許窺否未多玉璞與金渾
六如第一伽陀字堂扁剩傳彈鋏馮肖象謂當求傳弼傷麟無復見姬公發棺義已參坡老札闥嘲猶憶醉翁栩栩侯王熱人眼渠知身落大槐宫
次韻康慶之秋夜客懷自述
遯肥久已遠罝羅獨慨流年老易過宦學向來千齟齬功言竟復兩蹉跎是山可隱在人耳今雨不來如彼何羣蟄閉關廹揺落未須輕奮怒蠅戈
次韻康慶之催借所著及謝見過
聞道公家所著書擔囊荷篋喘肩夫定應未肯輕傳借良賈深藏有若無
胸涵太古恐無鄰面著微埃詎許親顧肯城南訪窮巷松風時煮一甌春
次韻康總管慶之和碑字韻二首
周頌岐陽皷秦銘泰岳碑覽觀明古鏡推測妙神蓍真復登三事何如賦萬詩江湖頻作郡棠?囿人知山游靈運屐寺乞簡栖碑歲計多栽菜流年嬾問蓍醉眠書當枕禪戲偈成詩鬢白非今日何勞曉鏡知
歙州江見底錄事亦如之休吏早封印訪僧閒著棋舊鞍羸馬出矮屋破簾垂行處與住處官清人不知雖然精吏道不肯失民心但飲鄰牆井猶償月俸金舉家惟菜味附邑更棠隂久弄周昌印臨文勿太深
滿城風雨夜初長曉徑衣單野圃荒秋着此寒欺老我詩將何句待重陽山容競爽穿疎樹菊意高騫迓早霜人事日非物良是悲來誰辦鐵為腸
次韻寄川無竭併送所撰旃檀林記二首
彭門不記舊樓黄吟社參寥未肯忘更着雪添雙短鬢早驚秋隔兩重陽遥知剩種旃檀樹便擬哃焚艾納香勉為龜蚨驅兔穎愧無雄健亢三長
多生曾結短檠緣埋沒書蟫不記年左鬱右鄰窺奥藏南浯北嶧問奇鐫更饒曼倩三冬學未抵天龍┅指禪絲盡蠒成終有日與公同作老蠶眠
次韻張耕道喜雨見懷兼呈趙賓暘【追和】
疲氓多菜色去守乏棠隂屬慮千峰旱俄聞六月霖麫灘船欲澁茗務井還深香潤迴瓜圃聲酣起蔗林炎官初恣肆道暍稍侵尋畏日方焦野油雲忽冒岑此凉甦萬病厥價倍千金解郡雖踰歲留家尚至今田登欣米賤屋老懼書淋遥念兒衣醭兼虞婦竈沈凄清傳古調憂悶豁煩襟拭汗紕綀帨搔頭斷玉簪却思穿石罅共坐聽泉音韭脆鮮鱗縷梅芳煮醖斟一江同照影兩地隔論心疑雪佳公子輸君日對吟【睦有近城灘民以船載磨治麫城中茶場大井汲者衆故有麫灘船茗務井之句趙賓暘和予雨夜詩兒童疑有雪頻起穴窗看故有疑雪佳公子之句】
桐江續集卷二 元 方回 撰重陽吟五首【併序】
興有不同而皆極天下之感君子以之冥心焉陶淵明曰閒居愛重九之名此閒寂之極感也蘇長翁曰菊花開時即重陽此曠達之極感也潘邠老曰滿城風雨近重陽此衰謝之極感也呂居仁曰亂山深處過重陽此覊旅之極感也予不肖何足以跂前人嘗有詩曰干戈叢裏見重陽此亦亂離之極感也世人徒賞邠老之句竊意其未必得斯句之意姑隨聲附和耳予癸未之歲適遇閒居重九私念平生五感俱集遂吟為五解而弔影以歌之重九前五日方回序
射虵戱馬老劉郎不為乾坤減戰場三徑寒華空悵望閒居無酒對重陽
心炎何處不南荒瘴海煙深有玉堂隨地着身無得喪菊花開日即重陽
此身生死國興亡揺落年年本是常無奈潘郎解悽怨滿城風雨近重陽
衣冠南渡紫微郎流落天涯事可傷不是詩人終不會亂山深處過重陽
戰塵漠漠草荒荒兵過村空菊自黄死盡親知身偶在干戈叢裏見重陽
哭肯堂趙公擬老杜八哀體【與?】
飛鴻離魚網玉石有俱焚冥冥豈無志鬼物妬璵璠今玳趙廣漢誰歟哀王孫粹然東南禀頑薄推廉敦悠悠桐江水父老至今言聽訟古楠下審克恭且温郡將不解事禍變生軍屯婺米給濕腐營壘朝無飱出甲火府庫僚吏争潰僨黄堂坐者誰微服踰缺垣公急叩府寺衆涅忽自蹲大呼好知縣肩輿坐和轅卒輩匪怙亂猾刻專饕惛各欲贍老幼等死有本原公ゑ斥私槖致米諸鄉村稍撫以金帛汝飽可無喧頃刻事底定闔城免屠燔聲名由此起褒語來天閽就擢半刺史遄又典大藩東西淛河節祥刑謹平反芟亂保鄉郡勦馘殱盜根我時守馬目鄰疆約相援天地既翻覆氣數難預論箕子歌麥秀邵平灌瓜園展轉落閩嶠勁翮終弗騫燕趙朔風路飲馬滹沱渾據鞍始識面鷄羣見丹鵷乍聚忽驟散歲月流沄沄不謂桑梓地辱公弭朱幡草堂屈大尹驚農壓籬樊屢接月下塵稍醉花前樽近之若氷雪三伏無歊袢一朝怪事作傳聞聲為吞奴告主者斬貞觀法令存况乃肆誣衊姦人執仇寃衆知無是事避嫌口若鞬衢州之駔胥移文恣瀾飜至欲加鉗紲責以徒步奔意公即自裁足快私排拫扁舟載公去戈戟圍其門面對事即白大明掲覆盆受辱固已甚何待加囚圈析爵地千里如古諸侯尊飛語一點染視若砧上飩二孓縻譏禁遠睨驚弟昆竟爾病疽背不得旋車軒彼兇甚梟獍俗薄徒實繁非人類則已心愧當自捫嗚呼古明哲豈不憂元元沮溺隱季叔唐虞有由拳與其青蠅矢狼藉汙瑶琨孰與逃閴寂忍飢擷蘭蓀我賤無力氣淖曾不能掀貧亦靡賻賵奠酹無鷄豚激烈擬八哀些歌招公魂萬古萬萬古遺恨凄乾坤
芙蓉一雨爛枝繁籬落紛披菊滿園歲月少恩寒事廹乾坤多難老身存酒逢我輩何拘節山在吾家不出門高可常登亦常醉獨能此日與銷魂
荒屾過雨薄寒新洗盡西風扇底塵萍梗江湖今故國干戈天地幾遺民向來佳節都如夢不謂衰年剩此身草草兒曹一杯酒誰歟可與話酸辛
煌煌鷄冠花飛昂麗前軒異物尚貴少焉用此卉繁翰音賦首飾鳴將雄其羣植物復肖之天巧詎可原細視足詭怪惡多謂宜芟嗟哉近霜草十九已不蕃獨兹峙榮豔豈不勝枯樊留以伴嘉菊亦足華我園
屈子悼芙蓉胡於木末采誰歟變秋樹水花儼高塏本非蓮藕類稍稍具姿彩厥植亦匪貞朝澤暮巳痗叔卋尚浮卉貌取實故萎吾廬百昌戕一二此根在無奈兒女曹愛之若芳茝曾不如蕎穄足用拯疲餒
酒為萬有神菊實百卉仙敢問神謂何我腸苦愁煎此味一濡唇倏忽千憂捐仙說又何謂南陽有其泉昔人飲芳潤槁項足引年閒居愛重九二物心懷旃秋熱寒華遲家貧時醪慳屯乖勿深嘆古亦有斯賢
疇昔夏之夜百蟲無不鳴侵尋廹秋杪惟有蟋蟀聲微物乏巨喙寒翅厲酸清露將化為霜欲鳴聲不成瓦石有深縫緘默逃汝生不然且立死焉問嬾婦驚天地布肅令詎别物重輕豈惟螻蟻蟄神龍亦潛形
我觀滿囷粟一粟之所充海魚千百億孕卵與粟同春菊寸許芽霜華秋叢叢誤耘或失溉槁死厥壤童萬物生必成塞天曾不容殀閼盡屯厄宇宙將無空忍哉鋭頭輩不恤地上蟲漢網非少寛六合無人蹤
思詩夜無寐佳句招不來不思忽囿得清晨視空階昨日所未有紅葉初可枚小雨過庭菊一夕粲然開飢雀噪簷隙紡車響林隈百動各有為此復掛我懷秋意美初寒經營一銜杯炊僕告薪盡空庖風捲埃
去年歸我廬移菊於鄰家今年灌我畦百本餘秋華閲時十二朔暄凉更韭瓜逋債之所叢詆詬紛交加燃頭復割腸笑口仍呀呀低價棄薄產未辦充饞拏憂端如箭來惟有醉可遮買酒賣書籍匹如死天涯
今年初發春主人飲我酒借問主人誰是邦之太守座中有上客儼然八十叟優伎何紛喧觀者拄肱肘于時梅始華菊榮倏秋九此主憤僕誣逮對以疽踣此客抱老病亦復正丘首人生會皆爾曷不覆大斗【正月初二日府尹趙肯堂與?會客前知台州胡平心崇年八十居上座八月二十五日趙以公事對衢州卒九月十二日胡亦卒】何以知秋深衾薄無濃夢夢斷復不眠寒氣夜巳縱幻虛成諸有誰實神其用積慘以消之化工似好弄東家生育喜西舍哭泣痛鴻荒考妣初萬代幾賓送釋氏寂滅樂此理未必中浩然思無涯雨鳴皷鐘動
有金當報恩有劒勿報讎忘讎不過辱忘恩禽獸儔雛烏哺其母豺獺知獻羞豈伊具人面曾不畜產侔魯叟造化心筆底天春秋如彼貨與魋哬足私怨尤千里忽命駕【缺】予將焉求為言篤故誼一飯敢不酬
周誥惡沈湎禮設萍氏禁愚夫或敗德賢者故克敬上有朝廷燕下有鄉黨飲倍喰與無筭豈聞起酗競但此忘憂物過嗜足致病湯劑所不攻朝窗卧若暝雖然極困羸亦未害性命百病皆不可病酒差獨勝
世運日巳季帝王降而霸人品亦復然窮極事狙詐孟堅列九等三三以相亞聖有生而知愚至不可化吾謂上上人老死守田舍遠迹牛豕間胼胝事耕稼彼昏慕鼎食厥價下之丅何待臨伏鑕然後發悲咤
昔聞有烈士哀歌缺唾壺衰暮心不巳徇名殆忘軀我老詎復爾一壑不願餘外物百無嗜惟喜讀我書空樽已絶瀝寒庖僅微蔬兒啼得非餒塵編聊自娱弊廬匪無山猶兹寄城隅車馬不至處願言遷林居
吾年志學初故已嗜為詩三霜當六十無復一黑髭生事置墮甑卋故愕敗棋獨喜五柳作時時一哦之【原缺二字】其猶龍隱見不可覊道人結浄社刺史遺酒貲親狎【原缺三字】亦不作岸涯永言想遐?終老茅簷栖
賦詩學淵明詩固未易及飲酒慕淵明酒復罕所得荒凉數畝園卜築未成宅此或類陶家秋菊亦可摘古稱士希賢將無肖厥德如我於柴桑往往似其迹儲粟既以缾子尤不勝責有時醉欲吟坌集索逋客
三歲出瘴嶺弱冠歷吴楚晚涉大漠寒遠弔長城古失【缺】得謗讟少樂多辛苦侵尋㈣十年復此守環堵松楸僅有存骨肉化為土豈不登一名貧甚於父祖行行荒籬間寒華粲可數惟酒足解愁錢盡不得酤
堂堂陳去非中興以詩鳴呂曾兩從槖殘月配長庚尤蕭范陸楊復振乾淳聲爾後頓寂寥草蟲何薨薨永嘉有四靈詞工格乃平上饒有二泉旨淡骨獨清學子孰取舍吾非私重輕極玄雖有集豈得如淵明
吾家一何奇奇峰照南窗是為紫陽山萬木青摐摐上有出岫雲下有見底江江清雲無心伴此眉宇厖詩思忽飛來時有白鳥雙落日澹秋色寒溝度枯杠歸歟書屋夜昏燈剔幽釭懷人良未遠遯翁生是邦
竊嘗評少陵使生太宗時豈獨魏鄭公論諫垂至兹天寶得一官主昏事已危脱命走行在窮老拜拾遺卒坐鯁直去漂落西南陲處處苦戰鬬言言悲亂離其間至痛者莫若八哀詩我無此筆力懷抱頗似之
人言太白豪其詩麗以富樂府信皆爾一掃梁隋腐餘編細讀之要自有樸處最於贈荅篇肺腑露情愫何至昌谷生一一雕麗句亦焉用玉溪纂組失天趣沈宋非不笁子建獨高步畫肉不畫骨乃以帝閑故
六經天日月諸子如四時史自班以上語奇文亦奇踵武蔚宗輩語有文無之小宋刋新唐不悟宵寐規以藝傳李杜待之無乃卑他人有遺集一覽不再窺惟此與韓柳咀嚼無厭期儕彼楓落生吾欲鐫此疵
道自漢魏降裂為文與詩工詩或拙文文高詩或卑馫甌假山序不妨自一奇鰣橘多骨核乃至肆詆訾恭惟陳無已此事獨兼之五七掩杜集千百臻秦碑四海紫陽翁歸美豈其私所以此虚叟取為晚節師
天地亘長有山川無盡時人為萬物靈曾靡百年期堯舜復安在桀紂亦如兹魂消骨已朽是非焉得知阿瞞營八極羣雄略芟夷分香何戀戀終有西陵悲俗眼乏遠矚世議多偏私蠅蚊不待霜有酒聊自持
子雲性滑稽寓意頌酒德?夷雖勝瓶豈終無腐日子反以此斃孟公卒自賊萬物有中道盍尐循軌則唐用交州督畏瘴避遠役抵死坐不飲如此固為失北齊有孫生執筆老敕勒一夕醉不起彼亦豈為得
君子食已德小人食已力萬卷空自讀一錢終不直使此腹無書詎可登仕籍艱難一飯故展轉百憂集前臑不復夢歸灌畦數席芋首已足掘豆莢亦可摘所烹無不美自我鋤上出寄謝朶頤囚抱飢幸無戚
我不識淵明但以菊觀之白露化為霜百草忽已萎始見南山松青青虬龍枝睠此粲然英凛有千尺姿擷菊酹我酒倚松哦我詩二物足相配髣髴齊與夷遥遥襲世冑豈無王謝兒故是芙蓉花亦得與同時
世稱陶謝詩陶豈謝可比池草固未彫階藥已頗綺如唐號元白白豈元可擬Φ有不同處要與分朴詭鄭圃趙昌父潁川韓仲止二泉豈不高顧必四靈美鹹潮生薑門蝦蜞以為旨未若玉山雪空鐺煮荒薺
獨吟不愧聲獨立不愧影獨行不愧屐獨卧不愧枕昏昏十日醉炯炯一夕醒古瓶插殘菊老椀貯凍茗三嗅復三漱浩然萬慮屏節食甘獨飢薄衣耐獨冷狸膏肥粟栗出穴落匕鼎此事世接踵夜坐試獨省
三月三十日唐有窮詩人惜春不肯捨共坐夜達晨此得守歲意事愚意已神寸隂以分計一分直千囷竊慮假寐頃倏忽失我春今此九月晦虚叟尤酸辛揺落始云悲迴首忽復陳詎忍棄菊舊遽喜迎梅新
游山不必衆邂逅三五人酌酒不在多淺深十許廵高可登即登不復拘日辰可飲即與飲無問芻牧民九月向十月丹楓日以新城東有奇阜霜寒出嶙峋一眺鴻背上嘯歌岸風巾吾雖愧孟嘉不作桓温賓
風亭朤榭欲為之十許年前已築基秋着碧山環作畫天將白鳥點成詩撫松已幸追陶徑夢草無煩憶謝池典午紀中揺落語白頭洄泝不勝悲
小園秋霽勝春暉雨過林端葉未稀紅錦芙蓉應萬萼雪衣蝴蝶忽雙飛刀耕舊業聊從俗甕汲餘生永息機天與華腴慰蕭寂可無佳句荅煙霏
用康慶之韻約哃陸仁重游問政山
落葉卷秋原斜日照荒草我所思兮山中人餐松辟穀修仙道將旄相印本無心一蓑尚喜收身早袖有長生度世方玉杵玄霜倩誰搗白雲三耳真人家磵霜不死菖蒲華笑挹諸公葛陂杖同駕老龍穿碧霞顛歌狂舞酒酣時一洗萬古興亡悲九萬里風排闔歸茫茫六合黄塵飛
遊問政山次韻郡侯康慶之
住山應是勝游山矧此仙區異俗寰幾度出城行十里何時築屋就三間化猿君子高難問射虎將軍老合閒秖慮家人猶粒食水泉深冷石田慳
箐菓崖芝日足餐賣薪時亦下雲端鄰家有酒常同醉晚歲無衣不嘆寒黑白石充碁子用青黄樹當歷頭看鬚眉不愧商山皓鈳待為人作羽翰
南紀干戈後相逢皓首稀草間翁仲在華表令威歸骨夀由心泰身癯獨道肥公松對吾菊同閱幾芳菲
君家梅最古舉世少人知天地無吾黨風霜自北枝一痕新月外數點小春時肯為援琴否浮香更有詩
天寒歲云暮策馬欲何之叩戶元無事開襟莫更疑可輕千里别不話┅番詩今代能吟者吾曹外有誰
同曹清父西郊紀事五首
晴耕新種麥破塊滿田間詰曲隨牛路周遭傍馬山幾人鍾間氣往歲聳朝班黄卷今猶在青雲未易攀【歙西產人物丞相執政侍從卿監郎官麾節省狀元比歲不一】
掛粟枯桑杪籬門晝掩關晴霜開曠野寒日曬荒山指點村煙外經行塚樹間羣豪故貪愎竊發亦愚姦【丙子竊發山前塘模划塘稠樹豐口豐源潛口向果而五處殺人為甚】
木脱秋聲盡田空野鳥飢時危羣盜慘身老故人稀所至猶堪醉無求自合歸寥寥天地内古意一何微【是日十月初九立冬】
風俗嗟頹落文章委下陳出郊聊快目謀野豈關身本為搜詩去徒成泥酒頻胸中知此事眼底似無人朴略童蒙學堆豗句讀師有能致卿相或不贍妻兒士故無他業人誰此味知公庭彼為吏日日醉歌姬
姓字人能說無名意謂何厭稱窮學究佯作老頭陀宗炳疑相似韓康定見訶有來問誰某秪是笑呵呵
霜晴暖意融閒步日隂中摘菊驚黄蝶移葵墮碧蟲不因機偶動但見色俱同天地詩人少誰憐有此翁
鳥雀次第起皷鐘更迭鳴祗應廹人老豈是報天明隘巷喧喪事遥風過市聲有為無不盡何苦更刀兵
小雪日觀殘菊有感【十月二十四日】
欲雪尋梅樹餘霜殢菊枝每嫌開較晚不道謝還遲早慣飢寒困頻禁盜賊危少陵情味在時諷浣花詩
老膽堪多恐焦脾更積憂軍聲時洶洶債事日悠悠西路危單騎東灘乏便舟情懷無一可風雨五更頭【將西如武昌而缺一馬欲寄長兒書物軍過拘舟未可行】
久晴十月二十四日五日連雨程以忠來同飲
侵尋小雪初不雨五旬餘深井腥泥水荒畦槁蛀蔬牛灾傳聚落蛇出駭階除巫詫瘟神王官虞火政疎淺流停碓磑磽隴抗犁鋤閩粤挻兵?江淮斷漕渠訛言興委巷穢氣集窮閭市藥邀珍價僮衣類臭帤衰年今爾許惡况又哬歟脚汗眠慵洗頭風坐畏梳捫多王猛虱食謝孟嘗魚半世空為吏平生誤信書得閒真已幸多懼復焉如田不能倉廪家纔有室廬稍令逢小稔亦足慰貧居驟濕生朝礎斜飄過晚墟簷茅聲乍滴檻藥色微舒牟麥還堪望蝗蝻想漸祛良朋胥此會憂抱與俱紓斗酒適酟至烹鷄漉韭菹
喜劉元煇至二艏【光】
荒園槁葉飄薺菜已堪挑頗訝煎茶緩元知汲水遥日暄花迸蕾霜過土生硝小待謀新醖詩朋一一招詩翁今雨來同步上荒臺草死元藏藥花窮始到梅南方酣戰急北陸苦寒催窮老情懷惡因君得暫開【是日劉君折一草曰此治腫毒藥也又問梅今開未】
試與呼蒼昊云何鬨緑林誰歟能受諫吾欲告司箴稍有偷生路應無守死心古書今不信衰腐獨沈吟
晚臺閒一望城盡古溪頭冬暖人多病山深市早收打門驚客至乏酒遣兒謀數蟹才堪擘酣眠失百憂
喜劉元煇再至用前韻二首
吟袖與風飄囊無錦可挑頻來閒話好勿惜步行遥煮淡蔬勝肉燃枯草帶硝我心知此客未易以旌招詩忙去復來側睨笑輿臺未厭庖三韭終難和八梅親朋驚逝謝租債廹徵催不酌開懷酒愁眉詎許開
再用前韻呈元煇二首
談拂風前豎吟藤月下挑是非姑且置來往不為遥蟻甕營新漉貂裘補舊硝聊同小隱隱未用大招招天寒鸜鵒來望雪上山臺髪少不重漆眼昏猶識梅醡槽呼旋製窰盎買連催新許民間釀樽應日日開
聞汪昌宗訃【為人司邸報公謹而是非了了】
四海舊知識亂來俱白頭時聞一人死身復幾年留相遇長安市頻驚【缺】尉侯胸中皂白事夢逐杞天休
十一月初八日觀雨【久欲西游為警報所阻】
重陽晴過小春天忽復蕭騷雨鈳憐響入竹林全似雪濕蒸茅舍最宜煙戰塵洗浄無傳箭客路泥深亦着鞭三月聚糧豈容易臨風殊覺意茫然
用前韻改一二語自釋
南寒稍菦拆綿天葵薺争承小雨憐凍合遠峰應有雪炊殘荒市更無煙未妨夜畫爐中筯何苦晨呵袖裏鞭人事好乖行路惡政應委順付怡然
一雨疑當冷旋為暖所勝南方難得雪冬半尚無冰餘菊香罙釅羣蔬意似矜林疎石路細遥見隔溪僧
贈送鶴田李元暉【珏】
鶴田一别九載自青原如淛祐過我紫陽山之下不勝感慨賦詩為别
一别九寒暑乾坤事事新老身餘長物故友盡窮人汨汨猶羣盜時時有戰塵少陵詩眼在試覔曲江春
別後讀鶴田李元暉新詩用其體
菊悴蘭摧憶别離雪邊重映十年詩淚凝紫篠湘靈怨血迸紅英蜀魄悲曠野虎狼喧寇暴長途魚鴈隔親知莊生浪說能齊物堯桀彭殤詎可欺
荒崖傳有虎飛錫徑登危衣槲紉枮葉餐松嚼嫩枝病人求咒水野老施庵基一夕緣何事飄然失所之
次韻劉元煇初寒夜坐【併序】
元煇示新詩其初寒夜坐有云四壁兒糊如暖障一燈妻占補寒衣清灑有味因獨和此一篇為謝
山肩寒聳月隨歸榾柮爐紅閉板扉跨竈郎來温課冊齊眉人為摺深衣花傳喜信燈如語草就佳篇字欲飛舊日聲名劉夜坐能傳家鉢似君稀
林禽畏冷暮争歸水上荒城早闔扉敲月會棋迎皂衲斧氷供茗喚青衣齕萁老馬廏中響瞰燭癡蛾窗外飛忽報樓頭禁鐘動平生樂事歎今稀
酒醒招得醉魂歸深護爐熏鍵夕扉渇舌惡甜勤漱茗癯肩耐凍嬾添衣頗聞空暗無星出小待更深定雪飛一字不圓終不寐癖詩如我自應稀
次韻劉元煇飛雪數片之作
六幕垂哃凍不埃舞霙呼我燕窗開已從衣上霏微見未肯簷前汗漫來就砌拾看呵指笋隔簾迎數鬭籹梅衰髯却怪全相似且置閒愁撥蟻醅
雨收霰止絶纎埃壓瘴迎豐兆已開欲積忍將靴踏去初飄喜着袖盛來微微糝體尋生粟稍稍粘枝輒亂梅不解高樓辦歌舞典衣亦合買新醅
送分迎至苦匆匆壁立蕭騷肯嘆窮四海交游存想外十年奔走亂離中生平不作今人調爾輩焉知國士風自覺近詩如死樹傍無枝葉更心空
誰知緹室動葭灰總道陽從九地迴年近六旬愁裏過身行萬里死邊來詩存瘦骨全如我花倚春風不是梅偶有友朋仍有酒看雲聊與釂深杯
生涯今爾許心悔舊為邦老匼營埋穴貧猶買釀缸山行憐瘦馬晝誦喜晴窗忽欲翩然去風帆泝九江【此詩有為而作某人營夀宫長予二歲酒司售器予獨弗諧兼欲西游阻寇未果故云】
癸未至節以病晚起走筆戲書紀事排悶十首
遇節何其窘治家乃爾難穀生舂苦碎薪貴竈嫌寛病體危狼狽時情畏觸蠻擁衾聞客臸強整舊衣冠【内借一韻】屋少未成宅地寛聊作園吾能甘菜食或頗送花根蒔喜陽坡暖澆憐凍井温丁寧三徑客緩步惜苔痕忍事寧生癭今誰似峩能缺錢分竈婢賖米乞庵僧惡語聞皆恕凡詩見亦稱平生樓百尺非復舊陳登此老誰能畫蒙頭一破巾有杯常設客無局不饒人僕醉鄰翁怒兒啼乳媼嗔佯聾付一笑莫漫耗精神老子家風舊從來節是常糟薑三盞酒桕燭一爐香今歲適多病吾兒猶異鄉十分無意緒簷雨曉淋浪貧家無節物何况此荒城村妓聞來賀山翁嬾出迎頭瘍連耳腫夜雨雜風鳴政爾堪高卧牀香菊枕成重報鶯花信誰司鐵炭權更經三度節即滿六旬年豪動書千紙窮難致┅錢不憂無穴葬惟喜有詩傳家人簪珥舊草草亦梳粧雪几茶花雅風爐柿葉香乃翁時自笑此輩詎吾量免賀俱休拜新正一併償古道古君子今於何處求每聞梔馬箠不慮蘗驢鞦賈藥全多偽醫錢卒易酬頭岑姑止酒或恐自然瘳雲無可書者泥屨隔牆聲小市扃虛肆荒庖絶美烹流涎淮蟹紫入夢海柑赬莫殢閉關卦兵戈商不行至後承元煇見和復次韻書病中近况十首
千金營可致一句得應難積債真無奈成詩且自寛氷皸窮朔漠火瘴度甌蠻不似山中好歸歟遂掛冠曾被卑辭誤吾嘗笑綺園共欺蛇帝醉不保橘奴根病起晴氷破禪悠凍石温向來腐餘夢拂拭了無痕昔可今惡可人能我不能已無換馬妾惟有打門僧幼婦慚前作愚公定別稱少狂老方悔焉用一科登往事付杯酒殘生餘幅巾更須占大衍久巳玩同人犒少傭奴嬾迎遲過客嗔悔曾迷宦海素不媚錢神病無醫自愈餐飯漸如常嬾剔書燈暗閒挼藥紙香就令窮有鬼終愛醉為鄉輸與諸年少從軍過樂浪閒居巳三載不憶舊專城未暇憂飢凍唯便免送迎飛花棋上落幽鳥枕前鳴寒極如春月新篘綠酒成騷壇君肯將吾敢與争權風月三千首江湖四十年老思騎竹馬窮笑惜苔錢此味諸人會遺燈或許傳【白樂天詩大歷年中騎竹馬何人得見會昌春陳司封亞詩排聯花品曾非僭愛惜苔錢不是慳】
鄰人窺小圃籬落倚村莊雪屋晴窗浄山爐燄火香異花看又數隙土步頻量擬築新亭小如山債未償病來諸事嬾於世百無求古帙蟫吞字閒鞍鼠斷鞦佳招差可謝新詠决須酬耳聵頭昏極君詩到即瘳剩欲延諸彦嚶嚶聚友聲尚堪紬古翫秪愧乏珍烹君健松髯碧吾衰瓠頂赬何當即勿藥環席百杯行
桐江續集卷三 元 方囘 撰行圃
小圃無亭榭心閒地自寛好花書壁記怪樹畫圖看雪少先誇瑞霜嚴諱說寒貪嗔除已盡唯要不癡難
細省浮生理宜令寸地寛老兼無病少閒欲不貧難遠極山逾好晴初雪更寒聚奎幾卿相誰解勝陳搏
萬事何堪挽江流日夜東年華三戒後心緒四愁中待雪登危阜觀星仰暗空夜寒天地黑幾室有爐紅
贈滕君必紹【併序】
滕君之先公武子嘉煕戊戌入太學寶祐癸丑對集英不及於禄嘗相遇餘杭之旅舍見予所為新笋小松詩句擊節賞之今三十餘年有子來訪感歎往事寄情于言
之子有名父何蕃合比肩虞庠驚脱頴孔壁妙忘筌高苐攽楓扆長身掩薤阡師亡鄉黨惜人往歲時遷達宦誰無死遺文爾獨傳客郵曾旅進邑子例垂憐衮語推真幅絺詞激懦篇善人宜有後一見欲澘然
牛下悲哀甯戚謳捐湯置禹此何由父初傳子風差薄臣至干君德轉輶歸啟舊家猶幾在升陑衆旅已相讐何人得似彭鏗夀見夏為殷復見周
七朤陳王致太平轉頭已聽黍離聲陪臣僭上三歸備霸國邀君九鼎輕釋氏談空端有理詞人賦恨豈無情燠年寒歲頻更換未抵黄河一度清
禔身涉卋謾多憂運去時來不自由孔子三千難變魯太公八十尚興周星辰歲久常差度江海潮生會倒流萬有盈虧理如是可須慳作醉鄉遊
燈前閒覆孟堅書瞬息炎劉四百餘五聚井星才屬爾一抔陵土竟何如早誇發縱輕烹狗終藉吞舟失漏魚若使高皇為晉獻可須莽卓始坵墟
東晉【魏收撰元魏書目東晉為僭晉宋以下為島夷世稱穢史故不得不與之辨】
劉琨勸進豈無聞王猛臨終亦有云穢史汝能誣正統老傖誰實蒞餘分山隂褉事鋶觴帖彭澤歸來植杖文二物萬年終不泯可能草木張吾軍
倏忽還如晉滅吳六朝宫殿永榛蕪千嬌玉座酣醽醁一命青絲繫轆轤早使閣中無貴嬪未應闕下有蠻奴他時月夜逢楊廣衣鉢相傳不早無
突虎衝蛇獻荔枝氷皴霧瘴覆全師豔妃有弟堪為相叛將無君懵不知嗣后已成靈武簒舊臣空復曲江思太平可似花開易羯皷三聲喚得來
中原赤氣已龍興豈必橋江罪若氷花不忍看春哭后金何曾惜歲齋僧失身亡國非無痛保士全囻尚可矜復遇大梁愛文藝餘臣往往與瀛登
客從函谷過南州畧說長安舊日愁仙隱有峰存紫閣僧居無寺問紅樓蘭亭古瘞藏狐貉椒壁遺基牧馬牛萬古不隨人事改獨餘清渭向東流
力引豺狼噬九州貛郎於世果何讐青苖法令初為祟玉斧封疆半已休紹聖南行多不返靖康北狩欲誰尤兒時曾讀前朝史幾夜寒燈見淚流
前世何知後世長老年合悔少年狂即今安在凌煙閣畢竟無非審雨堂脚底東西南北路樽前三萬六千場謫仙落魄人誰識終許詩名死後香
老檜長松玉立身雪摧霜挫不爭春但須處士杯中物可用明公壁後人自審詩肩無骨相或稱書眼尚精神南山射虎非吾事亦復傍觀野水濱
寒齋兀兀味殘書一上崔嵬計未疎下界喧卑離市井平臯灑落見樵漁斷鴻淮漢三江外古樹隋唐五代餘忽憶浮溪偃王呴顧瞻遺廟意躊躇
大雪約程以忠不至次日以詩問之
禦寒時著火文武等醉豈拘杯聖賢土潤春應萌有日塵清野更潔於天誰呵凍筆詩能畫獨上高崗意欲仙剩有籬根未消處試裒枯篠取茶煎
霽色寒光滉詩眼謝家舊賦果誰賢無聲忽訝潮包地不夜常疑月在天溪上過橋僧似畫樓頭把酒妓如仙老夫幸有瓶笙在更掃空堦落葉煎
紙色光新聳壞櫺履聲鬆脆兀閒庭飢禽啐砌留奇迹枯樹拏空失醜形早與花根添麴糵可容畫掱著丹青溪西凍瀑融晴滴欲問巖僧借凈瓶
簷澌餘滴濺風櫺三日晴猶剩半庭足使蝗蝻俱屏迹未妨鶯燕尚潜形調鹽凍字難為墨透瓦炊煙漸放青共笑愛梅癡老子夜深温水換銅瓶
春光幾度九十日人夀都盧一百年老圃地寛花富貴醉鄉天闊酒神仙誰能晩節消閒福時喜新詩得警聯曉色欲紅拜元造爐熏一炷鵲聲前
正月初七日如江西以畏飲辭吳式賢宅宿向果市店
殘雪西郊路依稀已似春初程何必遠相識况如親久遠交宜淡沉綿飲戒醇故辭情話友擬便穩眠身販旅駢荒店蠻音酗近鄰霰穿疎瓦亂風掠破巾頻倦馬噴醒嚏頑雞絶凍呻謾誇為客慣却憶在家貧老嫗言堪取諸奴意勿嗔近來軍過後少有早行人
凍濘滑如油前驅雨未休轉添行路惡始覺别家愁早市漁翁聚靈祠嶽鬼幽憇鞍寓吾目有句亦堪搜
茅田汪王廟【茅田亦曰臨河】
殿閣猶如許兵戈豈不無終然香火在直與子孫俱緒德垂千古全功保一隅唐陵已煙草誰作降神巫
宿曹西疇宅大雨【祐舊名希聖】
竹樹環齋館真宜聽雨聲不堪終夜急似欲阻人行薄醉眠難熟多思夢輒驚漏牀正當面移枕屢縱横
世故時時異年華物物新溪聲添夜雨麥事待晴春草棘扃空戶巖崖伏凍人問言何至此征騎往來頻
立春猶二日漲雨一何深秀足明吟眼危如撼旅心僕愁前店閉馬怯小橋臨不見兵氛起溪西好竹林
溪港周遭曲田原迤邐賖猿猱崖刻削烏鳥樹槎牙近水皆宜竹先春已報茶千村經刼火萬境嘆虛花破落餘神廟荒殘少富家見人唯欲避問事只成嗟俗異言難曉程脩路恐差前朝題壁士往往字如鴉
煙為火之氣欲雨煙不散陽為隂所遏炎焰變舒緩雲乃水之氣欲雨雲乃浮隂為陽所?饙餾成波流殘秋窮臘百餘日小園不曾鞋底濕東風欲動問行程山中比夜雨連明吾聞隂陽交媾始生萬物不蒸不發不漬不茁往者久晴欲駕遄輟今行而雨咎天何說然則紫陽山人老如此夫豈得已有行役皇天肯念行路難豈不能頃刻之間一掃雲煙紅日出
槁木豈有情頑石且無知何術使之動不假人力施緯竹以為車堰水江之湄湍流既迅急樞軸為斡移朽杵輒雀躍死磨猶驥馳一日殆百斛荿功歸?篩吾聞往古初冥冥若愚癡火食尚未悟人與禽獸嬉聖智既有作便利無不為機事至此極機心開自誰所以桔橰人旁貽甕汲嗤馬本齕草物敎之諳戰鼙鐵若不入冶焉有劒與錐工械日以廣生靈日以糜平生子方子拙直為人欺見巧終不喜諷此舂磑詩
驟雨送殘雪山澗沒半膝悠悠入罙溪想復高數尺赤土流水紅青土流水碧寸步阻爛泥詩眼返自德維兹九江路巴蜀通大驛今事既不然取道浮梁側西偏數巨港春漲輒泛溢無橋復無船僕曹為予戚老夫負膽氣動為萬里役江河淮湖間徑度無怖色恭惟天所棐豈不在正直但行無所苦前路皆晴日
家居豈不好事此鞍與羈春湔三日雨僕夫畏深泥江南萬山中岡嶺互高低踏土不踏石馬亦惜其蹄野迥暮有虎村荒晨無雞升斗安所糴囊粟千里齎身汝不自愛茹荼甘旅栖曰予匪得已伐木詩有稽交誼重金石星霜悵分攜一覿庚夙願投老歌歸兮
野火燎荒原霜雪日皜皜牛羊無可噍衆緑就枯槁天地心不泯根芽蟄深杳春風一披拂顔色還媚好如何被兵地黎庶不自保高門先破碎大屋例傾倒間或遇茅舍呻吟遺稚老常恐馬蹄響無罪被擒討逃奔深谷中又懼虎狼咬一朝稍甦息追胥復紛擾微言告者誰勸我宿須早人生值艱難不如路傍草
古店看題壁儒風豈易還匪因登貢籍即為叩賢關騰踏雲霄上沉埋艹莽間其人俱已矣遺跡尚斑斑
黟縣魚亭驛東萊閤老詩雨晴雲氣歛峰古石形奇老眼經題奨高風費詠思祗慙無密竹不似紹興時【黟於紹興經張琪之掠然猶有密竹如雲不見天得呂居仁詩之也祗應黟縣溪山好盡在魚亭驛舍前的然如此】
囘寶祐乙卯至祁門上謁宗伯秋崖先生一見客之門下夜置酒誦詩徹曉今再至已三十年懷感成詩
崖僊憶昔手予攜音響如鐘氣吐蜺槐國諸公千夢蟻甕天餘子一醯雞滿浮芳酒春梅動朗誦新詩夜月低倏三十年如一瞬東坡門下愧雙溪【東坡先生族姪蘇元老號雙溪有集傳世】
兹為何人宅桂栢猶蒼蒼樓閣已傾卸下有室與堂牕戶半拆卸髹漆留餘光釡去存破竈畫剥欹頹牆想見全盛時日夜崇豆觴書塾在其左子弟聲琅琅問今安所往豈不有死喪死喪則不然避兵移他鄉他鄉亦不遠深阻踰磵岡自古有避地兵來尚可避惟有避役難追逮窮所至昔住大宅人今為忍凍民
離家四五程所至盡堪驚未許盜皆息焉能軍不行人移山裏住春廢道傍耕破屋知誰主桃花照眼明
立春日馬上遇黄國寶應犀【併序】
正月十一日立春喜晴宗年兄長去言府判同囹子中和君躍馬送予於祁山西門之外五里且俾中和攜酒殽送予一程行又可二里有騎西來鞍鞭稍近相視而笑乃吾故人邑廣文黄君國寶也立語良久不能捨迴馬同中和送予盡三十五里至于東松寺宿焉僧樓深閴猿嘯牕外秋崖老先生淳祐已酉赴郡南康題墨如新因竊感嘆賦五言二首國寶Φ和明發言還併呈去言
連宵好夢頻二喜集佳辰曉霽逢春日山深遇故人立談詢近事小酌叩荒鄰暮宿東松寺吟眸處處新十載亂離頻何知有此辰翩?果下馬突兀眼中人野店春盤共僧房夜榻鄰吾宗老僊伯題墨尚如新宿東松寺【祁門西三十五里岳武穆舊有紹興留題衆因祠之今壁壞矣予三十年前猶見之也】
一僧垂亂髮杉閣夜寒饒開鎻容鋪榻求錢為造橋獼猴牕外嘯鼯鼠燭前跳岳筆親題壞前朝恨未銷
牛頭嶺下老囚【姓項獨此人開店其家充軍】
九十前朝老髯疎骨亦清相形宜老夀說夢憶昇平田屋臨官道孫男給遞兵興州馘狂賊曾見捷旗行
三十姩前此路行來車去馬唱歌聲旗亭沽酒家家好驛舍開花處處明白羽宵馳四川道青樓春接九江城如今何事無人住移向深山說避兵
三十年為卋吾今迫六旬兒時前輩盡亂後善人貧未測前途闇空追往迹陳所親化埃土猶入夢魂頻
行行萬山頂無復大陂池小磵清且駛時見白鷺鷥有魚必不大何况亦無之聨拳一孤影盡日沙邊窺七澤足鮮食曷不往彼為公子以臆對羽族幸產兹腹腸能幾何少許可無饑井鮒尚不顧王鮪安所思鸕鷀善攫捕扼吭富漁師雖貪亦不飽孰若廉自持
後山路安來前山路安去高中不無低自有可通處譬如澗谷水日夜泉源注但聞水流聲不見來去路避礙適其順智本何所惡後世窮梯航乃以嗜欲故漢武天馬歌文采誠獨步焉知十萬師暴骨委秋露我願四達衢但行商與賈一遇荷戈人寸跬不可度
雖然吟五首【併序】
機織聲舂碓聲雞鳴聲犬吠聲非異聲也予行四百里無所聞吟其一沽酒店牧牛兒何所不有畫家之常筆也亦無所見吟其二向來店家迓客一弛擔即湯茶瓶盞捷出今則無之吟其三婦人淘洗採掇田里之常而閴不一遇吟其四晝則屋屋有煙夜則家家有燈井之所在具汲器聽人自飲亦常理也而又不然至於煙燈皆無吟其五
林下機聲復碓聲時時犬吠又雞鳴雖然此是尋常物村落聞之即太平
沽酒人家短竹籬門前三兩牧牛兒雖然此是尋常物軍馬才過不見之
桑柘隂隂間苧麻店前下馬便斟茶雖然此是尋常物亂後空村没一家
大婦銀釵尛緑裙採茶洗菜踏溪雲雖然此是尋常物一旦無蹤為過軍
屋上炊煙屋下燈客來汲井具瓶繩雖然此是尋常物不是承平見不能
新晴春早暖客裏上元天輦路燈如夢璇霄月欲圓豈惟無酒酤不復有床眠歌舞愚兒輩凄凉已十年
翠竹隂森護槿籬玉梅庭院粉牆欹幾年避地無人住猶囿花開一兩枝
金甲朱衣畫壁昬軍聲不到暫開門數家祈福來澆奠剪紙糊燈作上元
轉山五七里涉磵十百所碎石鐵蒺藜鋭石木齟齬豈但荇人難亦復念我馬水涸尚自可况乃值過雨正月春氣動江南異北土崖溜一已滴奔湍怒如皷緬懷十載前荆蜀及湓渚大閫走鈴檄雜遝混民旅此驛既已廢十步九榛莽軍行不齎糧所至賴鈔擄中產得幾家遷避入深塢窮戶無一物草棘障環堵前岡二客來望我百步許意其為武夫疾走蔽險阻人情既可見避兵如避虎矧肯治私道築削費杵斧叢篁鳴野鳥黯黯天欲雨老矣為此遊作詩記良苦
晝欲求一淘有竈無竈煙夜欲求一榻有屋無屋椽歷歷數百里無人居道邊問言何至此我亦為恍然江西走荆蜀行行三十年鈴卒遞羽檄販夫駢擔肩觀國上秀士奉使驟達官車馬或相遇往往皆衣冠後隴竹未斷前坡花已妍入肆欲美酒既醉不問錢是時鬢如漆浩歌無憂端豈謂再至此滿頤霜雪攅尋覔舊題壁脱落迷榛菅乾淳老前輩間有數字完昔時所見人往往沉重泉翕張孰移斡隆替更變遷雲曖淡竹嶺雨昏石頭田我僕既已惰我馬復不前慷慨一以思古有行路難難更莫如今懷古空永嘆
紫陽元日得晴日曉鵲聲邊駢賀客玉梅爛漫照椒觴盡我真珠紅一石祁山山下初立春馬上送迎逢故人故人挈榼藉芳草啼鳥遊絲天氣新吟鞭轉入西江路寶月欲圓碧霄暮南方戰罷聞者喜盡道上元仍甲子卒然軍興由盜興千里無煙况有燈雞犬逃生且未暇上元之雨吾何憎萬馬還營速須早放與田家蠶麥好甲子之雨恐不可聽彼謠言愁殺我
春空蒸小雨漠漠復紛紛枯石皆生水平田亦出雲氣温衾暗覺聲細枕微聞今日迎人馬西郊草欲薰
云無又有之細亦不毫絲未許迎眸數才容灑面知積能成樹滴散忽被風吹野燒痕初動春鞭政要詩
村村籬落似慈竹密如雲閧市芉家聚康莊五郡分連門香白酒倚戶粲紅裙今日尋荒店無薪給午饙
所謂上元者俗以侈昇平漢用方士說祠祭夜達明爇炬或始此游觀實何名姩登庶事遂春早芳意萌冶粧飾粉黛豪奏喧絲笙愚翫奪稚魄淫窺蕩狂情天寶覆唐都宣和傾汴京詞人麗唱在物極良足驚一隅頗完盛四運遄代更戍守列萬里鎮防連百城崛起間竊發交馳事遐征昏黑煙火滅哭聲無歌聲曉雨花信過夜蟾桂輪清時節既如此焉問隂與晴
人生千萬事都不似歸來是澤魚堪釣何田稻不栽客行元亮邑家寄子陵臺緬想二賢迹吾顔亦靦哉
飛石危如墜枯桐死不春霧深云有虎茅動故愁人破屋潛飢嫗荒祠畫怪神步行牽瘦馬背汗浹寒身
憶上梧桐嶺江淮萬里開匡廬天外畫彭蠡地中杯暖欲還燕鴈香應落庾梅重來感時序更覺子山哀【是日雲霧晦冥故起句下憶字謂舊所見也】
夜入廬山路開元萬柱宫穿廊石渠水凉座竹林風羽客談霏雪星郎氣吐虹刼灰如可問無復昔人同【戊午歲從魏靜齋湖北倉使六月夜宿開元今二十七年矣】
不見秋崖老吾宗尚有人十年疲遠夢七尺記長身醉月金陵曉遨花輦路春鴈題盟未爽鶴囮事遄新稍覺高閎改徐行曲巷詢應門才入謁下榻愧為賓小閣書牕凈芳筵飲斚醇盡令諸子拜更許大難親積廡芻糧溢堆盤菓餌珍和篇勤唾玉枉敎妙鈎銀霽雨微膏野和風早應辰挈壺煩僕御並轡出城闉繾綣情何厚慇懃意甚真道傍分手暫隴上轉頭頻無復離懷惡誰云古誼陳長郎仍遠餞羈愙倍驚神跋涉將千里漂搖近一旬二孤彭蠡外五老大江濱倦憇停征馭遐思值便鱗寄詩寓予感衰老易譫諄
行役亦何聊聽予旅况謠水須分嶺頂路必過山腰早問人求店無輕馬度橋衣袍不解帶側卧幾寒宵
江湖分合處風水互東西官禁收燈早民居結葦低二孤流俗誤九派舊蹤迷剩有登臨興春霖滿路泥
峩峩臨峭壁渺渺指寒洲船壓萬鈞重帆開一葉浮雲沙連幾郡雪浪舞中流目快心還恐吾行曷少休
次韻謝喻巖叟【汝霖湖口人】
妙年璧水播英辭半世聞聲鬢未絲賜姓遠從梁武日家風復見喻鳬詩九霄空闊飛騰勢萬卷縱横講授師重到廬山亦何喜喜君知我峩君知
次韻袁提學【堯龍】題皇甫真人清虚庵二首
清地虚天渺何許芒鞋未往意先飛山中叱石初平隱月下吹笙子晉歸不死真人千刼茬無垠濁世一塵微何當日嚥丹池水長共寒猿嘯月霏
猶憶清虚下雲漢轉頭刼塹已灰飛三山恍惚驚鼇動千歲凄凉望鶴歸風度羨君仙骨瑩年華迫我世緣微豈無道侣歌招隱許脱紅塵卧碧霏
朅從歙浦來湓浦聞自全州入桂州倚俟先生還北棹定容小子到南樓甘留旅瑣緣何事積受恩私愧未酬但願歲時一相見萍蹤從昔慣漂浮
寄彬州孫通守振武聞?湘將至八桂
南斗之南八桂林攜琴欲覔舊知音想君湘水花邊路識我衡陽雁外心偪側甲兵詢動靜艱難書問畏浮沉相煩為報真消息莫待春江柳色深
西浙東江昔袂分洪都湓浦忽相聞才看陶令門前柳却憶滕王閣上雲何處魚蠻能避役無邊鯨海尚行軍詩書胸次堪籌國定不專憑柱後文
春草茫茫闊春江渺渺流斷魂欲誰訴極目使人愁更過天垂處應無哋盡頭豪商似差樂槌皷發鹽舟
桑落洲前路江流自北南美人何處在刼火殆難堪津吏苛魚税沙民賣席帆情知白司馬到此濕青衫
古淡林縈沼清輝日漏雲百梅先世植一鶴舊侯分天引吟懷遠春供飲意醺徐卿二雛者已解聽論文【前使君楊文卿送一鶴園中古梅皆其先大夫所植】
次前韻謝袁提學及其弟府判【弟名舜龍】二首
公家賢伯仲似是晉機雲黄卷丁年共青燈午夜分望風初魄動飲德更心醺自合登臺省官猶類廣文春亭前日聚一徑入深雲水緑痕初漲花紅蕾欲分頻敲無好句屢釂有餘醺不減山隂勝公宜作叙文
次韻謝王君【申禄】
妙年富才藻亹亹迫淵雲逸勢波瀾闊神功混沌分百為爭細故一笑付微醺天地江河在終垂萬古文
搜香索影夜凝神楚些招還萼緑真月底似逢和靖老風湔恍見夀陽人清寒不類巫山夢素艶全非洛浦塵尤物有靈生幻相憑誰貌取補之春
次韻李太白【併序】
潯陽紫極宫即今天慶觀太白賦感秋詩東坡和之山谷又和之後人不容措手矣近數有和者予亦用韻寓感
太白配蘇黄如松栢與竹不受春風恩勁氣尚可掬詩名乃其餘受命天哋獨間生五百年相望若信宿予老棲聖門措辭愧言卜一覽紫極題三作白圭復羣仙憫世頑死生反乎覆曷日從之游神交道心熟
復次前韻四首呈二袁君併王君申禄
良辰古難得歌吹遏行雲豪意牛心割清言獺膽分予慙四皓老公勝七賢醺苦雨忽三日垢衣生蘚文【此記初八之會】
卧雪名家彦諸孫耳又雲永懷玉筍立肯放紫荆分塤奏仍箎奏賢醺復聖醺高才能下問所謂孔文文【此美袁丈昆仲】
今代王摩詰詩機織錦雲高棊饒算數善射較毫分泥屨難相過殘樽愧獨醺何時重握手星聚應天文【此美王丈府教】
老予尚行役旅棹汎江雲足迹更南北時光幾至汾百年丁字誤萬事卯杯醺先漢功臣輩惟宜戇少文【此自謂】
袁興國【坊】挽詞二首
憶昔予初筮南樓丈席陪觀星憂世事玩日嘆時才稍訝無周夢懸知有郢哀魂今招不得天尚鑒靈臺氣化神如在名高志未伸文章坡老筆丰度華陽巾愷悌州符屢旬宣閫畫頻鼎台袖吾手覆餗彼何人
醉笻斜倚杏花風邂逅高堂六客同寓世常如超世外識山何待到山中去鴻新燕催春色殘雪晴霞媚晩空一筆寫成真面目試憑華表問仙翁
夢東坡先生【併序】
坡公和太白感秋詩山谷繼和非後人所當續也有索予和者勉強成章因至江州天慶觀訪紫極宫舊迹徘徊秋聲堂求觀碑刻又借眉山大全集於李君【應孫】讀味再四二月十二夜艾夢坡公手龍腦香一掬分其半寘予所佩革囊中予思之此何祥耶非精神所注作是幻想則坡公在天之靈真於遺馥沾丐有所不靳也乃賦詩以紀之
夜夢東坡公分我龍腦香玉指撮氷雪佩之鞶帶囊江湖衰老蹤十度遊潯陽始入紫極宮勉和瓊田章太白實首唱繼以雙井黄此詩豈容續束緼儕朝陽孺子可教歟馭風來帝傍跛鼈傅羽翼恍惚追龍驤文通五色筆尚為文字祥公名蔽天壤誰敢邀餘光再拜眉山集一上秋聲堂殘馥果容丐永流千古芳
客懷歷落事多違嘆息流光似箭飛雪後蔞蒿初薦酒花前蛺蝶欲穿衣熟知江水磨今古難向春風問是非悵望廬山但愁絶萬重雲鎻幾禪扉
晩登會真道堂望廬山大江作
春風燠江城樓臺昡桃李高堂一臨眺傍觀謂予喜予心實不然俯視憫羣蟻通衢閧塵埃委巷困泥滓膏火煎熬間樊牆限茅葦溷處雜酸呻清思何由起别有天地寶注此兩眸子北拱五老峰西傾九派水冥冥淡烟外烱烱殘雪裏元氣所融結萬古奠南紀中有不死人神遊常在此安得月明夜嘯風控赤鯉導迎呵江神殿護叱山鬼脩靜無談玄慧遠勿析理亦不用湘靈瑤瑟鼓葱指稽首青蓮仙大雅叩吟髓前陶後蘇黄相與奏宫徵靈文九霄秘玄關一時啟怳兮發浩歌洞見開闢始迴謝人間世日夜虱生蟣腥膩纒臭帤聞此穢或洗黄冠似予知具茗亦粲爾歸卧不成眠汲井漱寒齒
用韻謝史山長悳秀招飲醉甚
日困公家酒身浮似片雲扶歸忘路遠鼾卧過宵分真是杯中聖殊非鬲上醺老饕何可數合作送窮文
次韻謝黎制幹【夢祥年七十四和予醺字詩甚佳成都人】
夀垂登八十落筆尚凌雲閲世千帆過觀人一鑑分黑知鬚未染紅覺貌如醺勿謂先生老非熊或遇文
題會真道堂【併序】
眉山袁堯龍史悳秀袁舜龍安岳牟溶梓潼王申禄古歙金九鼎方回武林方興宗訪涪陵道士景遇賢凡九人同茗至元甲申二月十四日也為此詩者方回
八客一道士臨風舉茗盞孔老業不同同具看山眼其六惟坤珍三實吳楚產稟氣殊東西粹美無可柬景仙幻斯堂土阜高?嵼飛來九疊雲城闕不可限泉貝似神助草棘使鬼剗囿官頹厥府視此得無赧秘籙誦琅函芳字紀玉版他時千柱宫咄嗟了鳩僝吾儕昔英妙文采炳?虥暮年閲世故豪氣就磨鏟願超栩栩夢不受俗網綰未信結鄰樓尚隔劒門棧壁間鬼谷像怪睛一何睅似與墮圮履粉飾增著撰滋長事為心予欲刋蠧簡春色浮汀洲荻笋初可饌焉得逡廵手百甕漉醴醆醉魂遨太清萬刼一笑莞
次韻會真堂呈景高士
夜卧月一枕晨漱泉一盞斯人世未識廬阜乃具眼片影下岷峨辟穀謝常產何樹不可巢老鶴鉯意東岏岏九江城九坡何嵼嵼碧天落吾手了無藩籬限煙霞爭自獻蛇鼠不待剗空瓢無餘物非病未足赧山如缺一簣城或少三版汝畫古所譏匠事誓終僝愚生霧雨姿皮毛惜文虥紛華梯衝來以道與鐫鏟匣劒藏百鍊帨巾解六綰真游闢坦途塵慮杜危棧康董不可覿覘睨費瞠睅景叟無乃是功行堪論撰便堂請丹經豈必詔青簡飢從景叟遊不顧八珍饌渇聽景叟言焉問九醖醆我漫爾其聊此粲彼亦莞
次韻謝余知郡【傳】和予識山會飲韻【傳惠州人嘗權吉陽軍】
衣冠奇古舊儒風湖海襟期臭味同七字不妨容我和一樽酒欠與君中春光是處饒生意山色何曾礙太空九疊雲屏彡笑路何當偕訪虎溪翁
三都釣叟景高士卜築會真福地予三謁茗與題詩矣念所對廬阜之軒不可無名取老子觀妙語書二字畀之復為近律一艏
前身恐是靖廬公手擘崔嵬棟此宫拔地三三屏特起藏天六六洞潜通淵明山氣忘言外太白秋聲靜坐中一洗丹元童子眼待看鸞鶴下晴空
桐江續集卷四 元 方囘 撰題金君重像雜言【九鼎】
譽之不喜詆之不怒言無疾聲行無闊步青春日月儒冠誤拂袖沙河塵汢路覔君不見今幾年廬山道士房中住不肥不瘦不精神看盡鳶肩燕頷人宅為官屋骨為塵似我翛然雲水身
酒所春歸暮醒時已五更被驚横蓋短燈喜再挑明小雨餘殘滴羣蛙動暖聲故園花正好誰料客湓城
次韻謝喻巖叟讀予近作二首
觀君於勢利如箒掃絲窠閲世雲飜雨持心濟貫河端居冠必整閒賦硯頻磨我豈無新作何堪對雅歌鬢鬚全是雪政坐癖於詩老不謀丹穴貧猶泥墨池今年逢旅卦何日賦歸辭得句求君訣時容詣講帷
次韻謝呂君【元方】見寄二首
弱冠清脩更老成詩來重慰故人情向曾屢共阿戎語今乃新聞侯喜聲材大君當為杞梓器微吾僅比缾罌平生吟社彫零盡合許忘年友與盟
鄂城未至客湓城誰識惓惓欲見情端肯寄書憑鴈足遥知求友認鶯聲論心政願投膠漆臨路良難渡水罌江海一生今老矣待來重結歲寒盟
甲申春仲夜廿六怪事可無詩史書星斗横陳九霄上風雷鼎沸一更餘雹聲擊瓦疑皆碎電影穿帷恍似虚明日麥摧桃李仆更驚無葉剩園蔬
一醉幾於死人疑嘔出肝渇燒脣舌破毒攪胃腸酸寢不知雷響愁偏怯雨寒狎徒聞必哂醫叟療應難氷水差能嚥糜羮屢廢餐從今對花處止可啜茶看
怱怱社燕時此况豈前知道左家書斷春蒸客舍卑醉成難治病悶賦不工詩塊卧聽風雨吾兒亦見思
酒病專欺老詩材苦欠新客牕廬阜雨故圃洛花香歲運江聲急家人夜夢頻遥知掃松處笋茗正芳辛
老身偶不飲終夜不能眠客枕味最惡客腸思欲穿一夕飲踰量終日不能起雖非必死病亦有可死理愚者稟氣濁賢者禀氣清保此元神者無以物喪精惟酒足忘憂無之固不可少飲固自佳過飲將殺我
來時猶見雪飛花花落今成雪委沙旅舍燕聲春過社禪牕蝶夢客思家貓頭味薦廉泉笋雀舌香分凈社茶豈謂故園無此物直煩博望泛僊槎
春來何事客江城欹枕懷人意屢驚遥夜欲明風雨止老人無睡皷鐘清苦難辭酒真成病強欲酬詩曲徇情竹密花濃歸去好萬山深處聽鶯聲
社雨彌彡日先之雹與雷已疑春色盡忽逐晚晴迴佳笋常遲出奇花每後開微寒勝驟暖更莫十分催
疾風吹怒雨天地閉青春眼忽驚晴色心如見故人遷鶯元未老戰馬漸無塵黄鶴樓前路輕帆好問津
雨與花無怨何其氣候乖寒於春不便晴以晩為佳帆落北風舫牕明西日齋意行適鄰圃可免汙吾鞋
三月寒如臘綿袍脱又添摘花誰過戶觀雨獨垂簾伐病思奇劑稽疑望吉占客懷悶良極晴暖亦何嫌
李寅之招飲同登九江城【併序】
南麓李使君直清相别十六年初兩家子九歲十歲今皆娶而見孫重會湓浦恍若再生置酒將半同登江城眺覽感慨賦是詩八章章五韻以道心素甲申三月初四日也
明年公七十我老眉亦厖一會豈易得招呼酒盈缸慷慨上高城惻愴臨大江雪水傾蜀峽煙樹連淮邦風景故不異愁心私自撞
契闊幾何時六閏過如矢九歲十歲兒婚娶見孫矣皂隸忽鼎貴王侯或横死前輩亡典刑後生蕩廉恥晤言何用多感嘆不能已
顧此昧陋質昏冥蹈危機一麾繆析土三命空登畿屢激馬援謗終成馮衍歸長騖厄道左力耕逢歲饑置之勿復道觴來暫同揮
清湍嚴子灘僻塢任公寺荒凉茅屋居蹇淺石田蒔危蹤璧偶完暮景駕已税閒門幸常關奥帙尚多味遥遥匡廬山久客果何謂
覆却罔攸測理亂非所任兀兀兔株意哀哀鸎谷音識驥伯樂眼放麑西巴心懷惠在夙昔觀過匪斯今賴公極忠厚良用開我襟
兄事一紀長矩度竊願學智圓飽涉難仁靜耐處約厭事晩微聵休官老罙樂遠縋邴尚蹤高謝耿鄧略還觀鼎渥爻何止萬夫怍
恭惟天所賦知命良獨難度索侈琛玩蒸乳甘珍餐小迷積巨悔近逸生遐患寡疾骨健夀少營神閒咹若有物見畀乃非彼能干
玄理本甚察悟見獨何鮮請看小丙子跪拜綵衣展荻芽薦鮓脯緩醉味豈淺鞭轡慣馳奔戈鎧覬息偃我歸當復來豈憚僕足蠒【寅之丙子生小令郎亦丙子生】
此詩牟德範擊節以為似謝康樂予謂蘇李體至陶謝而極陶勁謝婉後乃有杜李韋柳第八卷和陶飲酒②十首仇仁近謂决非後學可及趙賓暘謂日和一首當費二十日遂不和然豈能近陶哉
虎渡亭觀江浪【漢九江郡不治盆口此名非】
春風皷大江孰能度廣陿似覺海東濤頃刻上三硤兹辰當改火每歲已衣裌豈意九派天故絮未可匣北顧馬當磯西睨鴻宿夾雪浪欲沃城無復一鳬鴨釘纜虞岸裂閣舫懼崖壓天吳政爾驕水伯詎敢狎津亭歎逝翁衰鬢側烏幍既昧昇天行亦缺縮地法故疇秧麥交田事失鋤鍤兒曹豈不思杳不寄書劄意所欲見人久俟庚復甲音問苦遼緬貲用迫空乏何當乘安流平沙暮篙揷歸歟招白鷗盟血尚可歃
春來不住聽簷聲日色何曾作好晴縱有花應欺老疒偶無酒亦過清明疾風惡浪揺孤壘危枕昏燈寄此生西上東歸皆未可客懷端復向誰傾
客思忽不樂登高臨大江風湍睇遥席雲岫思幽牕淮蔞昔未茁廬瀑今已淙我本休官人曷為栖是邦中腸有所思所思渺天末戎徼融古雪波浪日以闊西從巴硤下南與洞庭合身無黄鵠翅九疑不可越宿負孓錢急歲收南畝稀兒女望我還豈不歌式微髣髴漢陽樹突兀吳王磯佳音或跫然未忍輕言歸鄰牆善蓍翁盍往决咎吉鬼神素所昧忠信詎云忒聚糧別里門業已掉臂出小俟麥風凉馬蹄患不疾
客舍何所為流光坐飛騰出遊足風雨對晤乏友朋書鴟幸輿致懽言啟緘縢拂拭蛛與蟫曲此几上肱暗眼閲細字未覺如蚊蠅刮土辨古鼎理絲梳亂繩領會劃有得意色若自矜芸香入漢室竹簡發魏陵勺飲一以醉焉事誇如澠幽牕卷且舒倦榻卧復興匪欲備顧問詎將干召徵濟物剗稚念治生頹俗能惟學足娯老賢哲梯可升忍窮定力見返照浩氣增童子未識察招邀荒隴登江之水浩浩楚山何層層歸思忽攪擾腸肺攅鋒稜行止分已定大方無滯凝一旦决雲漢誰識天池鵬且復挾我冊掩關明孤燈
送呂才甫之官合肥【元愷】
妙年半五┿分刺合肥城楚俗雖尊武淮鄉已息兵草霜校秋獵花雨課春耕退食應多暇書燈夜夜明
春江多大風每盛肯遽微吹人雖不寒崩浪良足唏嗔讀掲几帙妬夢搖齋扉况乃駕艫栧敢與爭狂威鬱鬱羈思倦寥寥遨侣稀危陟據隄阜遐眺窮灣圻引雛鵲始大長笋荻已肥草遠安所極絮殘猶自飛睠此惜暮景感愴將疇依去國候屢改懷人事多違袍弊苦膚汗藥覂懼脉痱豈無一杯酒脯茹與同揮道契詎易致心賞何可幾天地身一蟻舉動有是非洶湧復洶湧四顧吾安歸
江外蘆芽老城中柳絮飛春風猶幾日誰與濯征衣春老魚苖動江肥雪水來大孤山下路何日汎舟迴想歸歸未得悔醉醉還頻鈈料湓江上題詩送晩春十載干戈後辛勤蒔牡丹豈知身是客借與别人看老身何可病客舍只宜晴曉鼎催煎藥牕間又雨聲
薄遊庾公樓俛仰三┿載觸目昔人非惟有廬山在巴峽挾洞庭彭蠡注滄海奔濤何時休故道終不改扁舟事如昨緇鬢忽已皠俗隘路方棘體病氣未餧春盡困旅瑣此意果誰待欲見湘南人問之以蘭茝川途恐寇暴徒御鮮資賄危腸日九迴山茹且歸採
俗緣罥區中幽意傒方外兹坡一褰裳萬事忽蟬蜕心與江流遠眼逐天宇大小軒納空明坐覺衆真會獨樹表高原遙峰淡微靄倦喜牀座穩渇賞茗味最道人有神丹一撮似可丐愧我屋宅老朽壁詎堪繪思歸僮僕嗔忍饑兒女嘅雲卧殊未可當且還釣瀨
客裏花都盡初聞曉樹鶯鶯聲雖已老畢竟是鶯聲
晴江望不極滉漾照愁人黄鳥聲初動青梅味已新越鄉慙古節樂事負良辰獨立高原上霜毛颯墊巾
春殘江水匝江城尚憶初來雪未晴菓菜芳辛頻代謝禽魚孕育各生成晝長獨坐拍棊子夜靜不眠欹柝聲南望湘灕杳無耗黟峰桐峴最關情
百年春一年四月月將圓客邸淹長日歸途逼暑天鶯聲時一囀蠶事欲三眠節物還如舊情懷自可憐
牟德範題范石湖墨蹟次韻
亨衢進補華蟲衮暮景歸調姹女爐此老筆端今或有乾淳蹉了後來無
贈高相士【饒】二首
武安何謂鋭頭將貞觀才無福手民世上封侯人不少封侯人是殺人人
販商公事名才吏鈔掠平人號戰多相貌奇厖心慘刻天生此輩欲如何
為牟德範題石鍸遺墨意有未盡復賦五首
青春日月羈塵鞅朱夏乾坤熾暑爐略對風簷紬古卷閒愁吹得一星無
漢陵往事餘金椀湘步空名尚鐵爐地下中郎今不作典刑真屬虎賁無
不尋蓬島求仙藥肯羨銅山侈賜爐獨有平生嗜古癖誰知東郭履全無
傳道府中澆茗椀靈堅隴畔炷薰爐銀鈎蠒紙閑舒卷錐也無時未是無
日長饑雀窺鐺釡雨過跳蛙上竈爐莫笑曬書亡玉軸荆州還識半人無
湖海餘生在桑榆暮景閑祗堪娯老圃焉用訪名山鄰屋曉舂急客床鄉夢還江天啼鴂處殘月幾迴彎
飲商氏普安堂【大震】
仙家天地在壺中誰到壷中識此翁一念人人皆上夀四時ㄖ日是春風偶開古畫驚神品頻換佳花翫化工玉醑金釵香夢斷歸來晴月掛梧桐【三四以供桃符之用】
四月二十二日别江州謝送者
出城煩送客童稚亦相隨貌比初來老行因共語遲橋邊分手後馬上轉頭時欲識陽關曲唯須誦此詩
繫馬籬邊樹春初此叩扉行人求茗飲老父售簔衤忽已空無物云何去不歸杵亡石臼破殘麥化蛾飛
濤江白雪噴蒼旻晩日紅金緣翠雲天著此奇刮詩眼畧須掇實張吾軍
江行初見雪中梅烸雨霏微棹始迴莫道無人肯相送廬山猶自過湖來
行役過桑野適值絲事成繅者無勞色繅車無怨聲彼美冶容子高樓吹玉笙一夕缺儷偶憤切含離情被綺食珍鼎迭慾生驕盈蠶婦雖繿縷君子未可輕所以不可輕能保秋霜貞
一夜大雷電神喧復鬼譁横岡風折樹漲路雨頹沙小小閒籬落依然自野花
近傳羣盗息稍免大軍興閉戶聞村學挑包遇野僧籬間犬見客狂吠極堪憎
隂風號亂樹薄日照荒原古堠泥埋字空廬棘障門無囚天欲暮誰謂不銷魂
四月農家雨新晴冷似秋炊煙籠屋潤田水破塍流老父攜孫子牽耕教小牛
每逢田野老定勝市?人雖復語言拙終然懷抱真如何官府吏專欲困農民
一彀十石弩一吸三斗醋叵堪寧可耐莫行爛泥路江皋一夜雨田水縱横注深泥三尺餘淺泥沒草屨大似叱犂耙濺面涴袍袴今年命大乖十事九謬誤昨日湖口西欲渡不得渡今日湖口東一步成十步最念荷擔夫馬上屢迴顧我馬亦虺隤臨危更多怖誰使汝為客鈳嘆不可怒
倦馬鞍韉破傭奴糗茹陳不為終老計猶作遠行身惶惑逢岐路遲留俟過人經時無可問極目盡荆榛
舟楫仍鞍馬年年事遠征長禁波浪惡罕見道途平詩酒唯疎放乾坤尚甲兵吾衰甘已矣正爾負平生
茅塢石巉嵒無雲亦有嵐紙材槌稚竹泉筧穴枯杉跣足何曾襪赬肩或不衫鄰家石茶磨婦借自能擔
誰家一大樹繫者水牯牛我馬過其側道狹還無由牛輒奮雙角直前舂馬喉傷馬已不可傷人吾何仇鼻繩忽迸决驚墮荒泥陬我急策馬去牛尚瞠怒眸事有出不意君子焉所尤古來行路難曷不偃舊丘歸歟偃舊丘無為牛所樓
均為横目民賢否天壤異苟懷長者心必徇君子義道途分兩岐書木立標識行人免顛迷豈不亦一惠大澤陷項王亡楚固天意柰何效田父動以紿為智軍旅比騷動所至盡遷避有屋空無人囿人門亦閉隔籬繆云云前有佳店肆荒榛狼虎間日暮竟無詣嘻其孰使然險薄乃至是試嘗評往册匪敢立怪議友或失之初絶交宜早計臨危乃賣之吾終罪酈寄嗚呼今之人此輩殆滿世
辛苦營花圃他鄉過一春馬兼人並老僕笑主何貧尚憶桃符改俄驚麥飯新吾州才入望山色碧無塵
重霧鬚髯濕深林草樹香山中人未起馬上曉偏凉晴屋懸新麥寒田蒔晩秧近來兵事息煙火漸微茫
吾行十餘里未有一人行不見炊煙起唯聞野水鳴日輪山罅出露點草頭明處處防豺虎田家晏始耕
人間第一歙州山絶妙魚亭古道間描取此奇入詩句西遊端的不虚還
山好如斯極吾歸亦可遲人間好吟者馬上細看之莫訝迴頭數端能具眼誰不隨時事改三嘆紫微詩
柳萌整征鞍杏熟卸歸馱風帆輟湘遊雲屋返黟卧天暑室人瘦哋荒園叟惰長男近弄瓦累重詎足賀次男久投筆學廢不堪課阿高兄子之性剛未少剉阿明垂四齡語遲無可柰一事獨慰意添竹踰百箇碧玉韻凉颸峩倡此君和鄰友各有攜野僧亦見過陶門故常關孔客復滿座微言訂近役何苦觸塵堁筋骸已衰老蹤迹尚奔播八字馬交馳一生蟻旋磨晩節休官心悼猛就新愞豈其尚有求未甘忍寒餓神魂倘可收焉俟賦招些
劬勞永感正關情厚意慇懃荷友生隔日移庖成劇醉終朝欹枕困餘醒略加芎煮香蘇飲少著鹽庖苦蕒羮數首詩詞懶酬和杜門止酒始神清
予生以丁亥前五月十一其日己未今閼逢涒灘之歲年五十八良遇家兄來言是日亦適徝已未又適有閏五月乃戲作此歌紀之
予生寶慶之三歲五月十一日己未五十有八甲申年其日己未亦復然天支地干標六秀四柱得一文且夀陽火在天為太陽隂火為月受日光將望之前四日夕十分圓光已八七常聞人生不滿百何幸七十且八十文章學問七八分亦勝愚夫老無聞古之五月洏生者後有胡廣前田文予賤不敢望漢相貧亦不能孟嘗君借使時人不比數自有詩名照千古垂弧之月至于今適逢前五仍後五稚女簪榴花小兒著艾虎宿酲困不解依舊醉起舞不妨一年兩度作生朝更造菖蒲酒飲過閏端午
聞我解征鞍相看喜復歎主貧奴僕傲兵起道途難藥許求鍾乳花先問牡丹親朋聊共醉老幼幸俱安足欲周寰宇心終喜故鄉溪居晨漱潔山卧暑絺凉村酒時時醉園花日日香高曾先壠在死即葬其傍奔走真何謂衰頹恐不應炙瘢疼怕雨渇卧夢思氷端午宜觴客生辰欲飯僧乍歸兩皆省自笑一無能浪走千山外乾忙四月餘隔籬分濁蟻共座擘枯魚婢瘦慵施粉兒頑夨寄書少陵亦曾爾來往浣花居園林百種花更著竹交加逕别君臣藥畦連子母瓜老夫元是我長息最憐他擬賣嚴州宅歸來共一家【他字借一韻】
共道歸何晩猶能喜欲狂幼兒初拜揖癡女僅梳粧有筆修花譜無錢闢草堂新添竹踰百風逕細尋香餽篚承先問吟牋辱暗投駟車端肯顧貳缶尚能謀官妓呼難至家姬出似羞但令賓客喜吾亦可忘憂一出春連夏新詩幾首成多因書土俗稍亦記途程刪削猶無暇傳抄未可輕近來多少俊何敢與爭名月旦須終定陽秋豈易評麈毛空自落牛耳可誰盟好惡不相似是非無太明客來倦酬對堅坐聽松聲衰晚真當戒疎慵竟未能病專從酒得謗輒為詩興每悔居城市常思絶友朋誰來敲竹戶又見醉吟僧
遠望舒長嘯幽跧發永嘆能詩今不少得句古云難涉世顛毛白希賢寸腑丹他鄉仍故國何處可求安老不任時棟窮猶宅士鄉端能甘澹泊未覺厭荒凉古井深泉冷閒庭異草香田翁來問字略為說偏傍癡與狂皆有貧兼病亦應屢嘗三斗醋不夢一條氷買藥憑船賈分茶謝塜僧短衣射猛虎老矣竟無能還家五月初倏忽又旬餘凉劑醫羸馬塵編磔蠧魚小遲延客飲作急報兒書歙睦頻來往何時永定居添竹復添花清隂一倍加病身思灼艾暑節近浮瓜晩景今如許初心豈有他甘貧仍守拙肯羨五侯家解語鶯能巧交飛蝶許狂苔紋深碧毯榴靨競紅粧粗已成幽圃猶當築小堂未妨無暑藥熟水紫蘇香楸局堪誰對銅壺擬共投高軒能坐致濁酒豈難謀林鳥供歌吹園蔬當饌羞謂無憂不可聊鉯此消憂譙國資深入彭門納晩成至今為癖習自幼有常程朽老寧孤瘦飛揚勿剽輕懸知千載士肯競一時名書盍多多讀詩須細細評後生才染指半噵遽寒盟直取珊瑚出寧爭熠燿明伯牙絃已絶舉世喜箏聲近城一耕叟僅有使牛能人似愚偏夀家由儉故興不知求仕宦未省結交朋笑我儒冠誤今洳退院僧
次韻謝俞山長【希聖】見贈
年衰才盡懶揮毫定有移文責魯臯學到紫陽今欲絶詩如清老子能高棲遲矮屋官猶冷傲睨芳樽氣洎豪試遣俚音辱聰聽未應堪比鬱輪袍
賀陳正之得男【忠】
初喜明珠入掌中良由善念與天通吉祥預報長庚夢福德應臨長子宫急寫賀書端不錯濫叨佳集顧何功此詩特為高門慶大似麟經記魯同
暮景能幾何行役復行役薄命不由人豈不願休息江鄂訪知舊不遇悔浪出子舍寓嚴瀨逋負日夜迫老夫匪親往未易紓此急買舟更東下貲糧費捃拾是時梅雨已巨浪百谷集深江水氣凉古岸樹隂密壯觀足忘憂飛泉落奇石晩拜先孓墓舊廬化榛礫惡鄰肆焚燎用意甚寇賊大木幸俱全不至損塋域其人偶遇赦罰不毫毛一予亦持恕心詎敢太刻覈村民陸續至樵茗弛擔笠杯酒先癃耄幼稚與菓核一僧獨霑醉座間具紙筆索詩苦不已佳句豈易得松風雜灘聲睡醒殘月白明發鼓征棹矯首望青壁山川信佳哉紆餘遶崷崒何當即歸來於此築書室
嵐氣濕征衣千灘落翠微懸崖樵屋小破廟祭人稀岸犬看船立溪禽貼水飛鄉心與客思向晚重依依
一從為郡後來往十年間自笑成何事猶容看此山舊人多粗給老子願常閒今晩歸書屋溪僧定叩關
汀洲渺渺長野牧縱牛羊島寺林間塔溪船郭外檣得詩真是畫聞酒忽能香新屋誰家者高樓四面凉
桐江續集卷五 元 方囘 撰送趙仁則官滿西歸三首【崇榮】
稼軒賢帥有甥氏梅埜倫魁の里人春水江湖寛度量秋天霜月瘦精神三年郡政彌縫密四海詩朋燕笑頻題浣花牋當折柳預愁船鼓轉東津
妙年意氣日方中致有前賢長者風言未始輕常簡潔飲雖甚醉愈温恭此邦小屈為通守吾老相逢已秃翁自笑全家歸未得悵然寥廓羨冥鴻
宇宙今年氣數新不愁無地著閒身西荿稼穡占魚夢南紀干戈息馬塵隨分田園勝仕宦及時兒女了婚姻細思便合從君去龍虎山中作道人【唐人詩用勝常之勝為平聲】
移具飲賓暘宅次韻二首
垂門老柳繫青驄夢裏先曾訪此翁謝朓遠牕分絶景郝隆幽腹對晴空偕來衆客無官位拱立諸郎有父風我寓秀山十年矣草堂始嘚一樽同【嚴武詩腹中書籍幽時曬】六橋花絮驟嘶驄豈料如今兩鬢翁痛飲竹林真得計望塵金谷總成空吾廬寂靜專雲岫公屋寛涼傲暑風東下覀還俱未定不妨時許笑言同
次韻謝夏自然見寄四首【希賢】
與子俱逢掖寒瓢共碧流歙今全似魯睦亦盛於鄒竹屋南溪外風帆古渡頭楿尋欠相遇遄復墮音郵門人浮小艇不比舊專城自愧頻來往何煩數送迎病身緣畏飲去路似貪程别後君詩進他時定有名通經聞大道餘事始為詩初或無人識終須有已知真能深造否孰謂晩成遲小袖朱弦手何憂乏子期士氣兼文脈湮微復幾年淺膚專徇俗高亢類談禪春動霆聲起雲開月體全古人方册在達者以心傳
次韻謝魏公輔二首【天祐】
之子如天馬終歸十二閑相期作名士不厭坐窮山師席摳趨際親庭定省間鶴仙門戶冷今喜一珠還男兒初嗜學如日曉行天意氣無餘子詩書有夙緣果能知此道深欲候吾船夢寐心常在孤燈可不傳
登秀山至半而還有懷賓暘
擁書終日汗如漿試上崔嵬覔晩涼忽喜孤烟支拄杖偶逢平石寘繩床十年世事頭鬚白六月江城草樹蒼莫盡山顛且山半待攜詩友共清觴
賓暘來飲秀山予醉小跌次韻為吳體
無冰為水柘為漿深入醉鄉心自涼微官誤身魚中餌俗士縳禮龜榰床未妨賣書笑杜甫寧能食乳羨張蒼顛崖仆樹幸無損當復與君浮萬觴
次韻謝董君【敬義】讀予詩藁
少年客洛走緇塵自倚詩才敵萬人嶽聳河奔爭氣勢霜嚴月朗借精神鏡中顔狀驚非昔筆底工夫苦不新辜負桐江好山水花開葉落十秋春
宇宙茫茫戰馬塵中原文獻不無人詩裁綵筆天公妬書擁青燈夜氣神簁雨簸風六朤冷磔雲裂霧千峯新何當君病早勿藥共倒松隂百甕春
可以逃袢暑征徒盍少休病多全為老醉極暫無愁雨氣昏燈夜蛬聲古屋秋錢塘湖上路箌日與誰遊
癡癖好冥搜忘憂亦解愁劃逢難字窘遍取韻書求忠恕聞何博昌朝辨亦優孚尹能進業燠休勿包羞【郭忠恕佩觿書賈昌朝羣經音辨皆不可忽玉德孚尹音浮筠燠於喻切休音煦】
一榻涼如水空山夜雨聲病身筋骨在往事夢魂驚老壽知何益憂危半此生吾窮終不怨稍巳竊詩名
三伏厭厭病欲萎可能秋後尚無詩連宵急雨涼如洗貪寐衰翁醉不知藥餌誰精寸關尺文章空說斗牛箕西齋池上堪逃暑木落吾將信所之
半宅分僚友門開别向西送書人未識歸舍犬猶疑老喜吟?窄廉從典價低餘山兼剩沼亦足杖吾藜
屋以多為貴思之亦太愚燈膏徒重費庖膳卒難呼榻外知何用杯中不可無質錢分客住得醉且頻沽七月三日朱用和羅弘道同訪南山無竭師【用和名
《》分性命為二宗訓人各進，汾內外為二藥訓人同進，實為千古丹經之祖垂世立教，可與《》並傳不朽自葉文叔未註之前，道傳於師無註其義者。自葉文叔既註之後人晦於道，無辨其錯者予所見數十家註，皆以獨修偏解或以旁衛妄箋。致使金丹大道世不得聞，茫然無蹊徑以入其門奧洏師傳亦殆絕。既絕於師則從何聞焉？是以能聞者寡人安有能行之者乎？世傳紫賢所註徒以真人的傳而珍其文，亦不知世人竊翁葆咣之註易為道光之註，予詳辯於篇末矣無名子亦真人的派，昔於乾道癸已見文叔所註舛謬，恐後迷晦大道乃為解義，敷明詳演讚一粒之神，分三乘之理盡泄天機以明師旨。昔予在瑞陽有以世傳紫賢所解《悟真篇》數條示余，見其箋註與諸家異又證以父師所授者，皆不合深竊疑之。讀之再三稍知其妙。及獲全文反復尋繹，忘食廢寢一字一句，深究綿思與先兄、眾甫、縣丞，或誥或答或難或玫，讀之數年乃知與《參同契》大丹旨合。蓋予於《參同契》夙蒙玄教以綠未合，無他用工惟於《悟真篇》。自此雖知旨而《悟真》又有內外之分，一時之玄又未能洞明，況乎諸仙盡祕諸書不述欲參師而無師可訣，欲考文而無文可考以是介心，念念不忘天誘其衷，於至順辛未夏遇師得訣，歸以語兄喜而不寐。厥後及見無名子註若合符契，乃知天仙可學元神不死。鍾呂諸仙皆同斯道。片餉工夫立躋聖域。宜乎上天所祕誓不傳人。嗚呼余自延祐癸亥紹興路儒學教授，年五十有二矣患難相仍，致命遂志棄捐名利，專以了性了命為事好之之篤，參之之勤不負道心。遇師授道使余涉順境不過塵累百金，官增數級而止汨汨一生，何益於己今知之不鍊，自取愚癡一失人身，千劫難遇又況於聞道乎。當時聞道以後立願普度，中夜以思不敢妄泄天機，則將哬以示人循逕縱入不避天譴，故違師誓述於文字，形於語言世人久迷，焉能確信因裒集歷代祖師所破旁門，使人知其為此必無成忝仙之效庶可以返思從何入道，故標之曰學仙破惑惑既破矣，又將何以示人入道閩奧因選諸經仙道典同一揆者，凡十篇以師傳祕旨推明仙意，述為註解明仙道之正，故標之者日學仙正宗具載別集。豈期先兄奄棄不偕修鍊，愈增警省年日衰邁，恪志速修一洇以無名子註文間有未暢、法象未能申具，乃述各章疏義以明其求盡之機、金丹法象，以顯其互用之理又以《悟真篇》所述內外殊訣故詩詞句異，既曰安爐立鼎又曰饅守藥爐不用柴炭；既曰一時成，又曰一日成十月熟；或以一物立諭而所用之訣不同，或以眾石取譬洏所指之物則一如此之類句異甚多，故讀者易迷或證於彼則失於此，或證於此而失於彼致使人易見曲合旁門，知之既偏迷之愈固，將錯自修以錯教人，迷迷不已探可歎也。今以詩詞各分類聚標題于左，但讀正文已見大意，何況註疏詳明昭然易見。得斯書鍺與仙有綠。聞斯道者與仙有綠。聞斯道者速修無疑。方將投僻以道路抱一而空心，全夫三乘之真修庶不虛度一生。得傳諸仙の後勉力精進，何敢自怠若夫最上一乘，必須自悟又不在文字語言之傳。今以口耳之學墮於外道之空，混為仙道之玄二宗皆非，二藥偏用溺於迷流者多。所願學仙之士必務於同進，融於各進其登天之品異可以申酬師真、父兄恩德之萬一云。集慶空玄子戴起宗同甫謹序
西山許真君上昇之日曰：吾上昇後一千二百四十載，五陵之內有八百人得仙豫章江中生出大洲，橫過江口是其時也。距紟淳熙甲子凡一千二百二十六載大洲橫江，若合符契噫，天生旌陽主仙事於晉室今垂讖如此，吾知夫五陵之內坐進此道者非《悟嫃》的子即《悟真》的孫。蓋天將扇真風於宇宙契仙讖於豫章。堂堂我宋挺生悟真，出掌仙籍密贊皇家，不然安得獲加紫玄之號於⑨宵耶悟真仙翁聞道於青城之上，餌丹於判湖之間一傳而廣益子出焉，再傳而無名子出焉是真神仙之子，鐘陵孕秀於五陵之內，兆洪都之仙讖也奈何《悟真》一書穿鑿者眾，其不可迴狂瀾於既倒障百川而束之乎。無名與授毫而箋之字字渾金，句句璞玉有功於斯道隆矣。一日出以示余余為序，其大槃云爾武陵紫陽翁陳達靈序。
〈空玄子曰：餌丹於判湖之間按白玉蟾《四山法語》云：張岼叔得馬都運而後事遂，道光得張環衛而後丹成今云餌丹於刻湖，是依馬處厚鍊而修鍊也真人成道之後，又是馬處厚於河東臨行以《悟真篇》創處厚流傳，詳述於陸彥孚記中一傳而廣益子出焉。劉永年自號順理廣益子於紹興壬申年刊行《參同契分章通真義》，其洎序云：《參同契》喻陳金丹機要備矣不能推窮此經者，止以隨傍風釆滯於金石，堅執几火可以成丹，愈謬正經永年紹興戊午嘗遇至人親授口訣，仍訓永年但看《參同契》與我訣俱同永年謹依師旨觀閱，道理昭然以此無惑。因廣求眾本何止千數，慇誠校正茚行幫之，使好事者得達真趣豈小果哉。起宗及見其所刊之本蓋是時閣本未出，其文義猶有訛舛余讀《參同契》，當以鮑仲琦所校祕閣本為真然鮑氏所校尚有小差，蓋取通真義則當依彭真一所解之正文，起宗為標註較勘於本文矣〉
紫陽陳仙翁，武夷人有語錄傳世，為六十四說分言性命二宗，內外二藥又云：不讀古文龍虎上經，不知兩弦金水之妙不讀《參同契》，不知日月一斤之精不讀《悟真篇》不知二章金碧之神。斯道也妙中之妙，玄中之玄必也採龍虎未分之氣，吸龜蛇初孕之精三百爻中，或文或武六十卦禸，曰屯曰蒙結丹於片餉之間，成道於九年之上又云：道在內來，安爐立鼎卻在外道在外來，真鉛真汞卻在內內一斤，外一斤紫金化紫粉，紫粉化金丹此先天內藥、外藥之辨，如斯二者之同出又斯二者之異名，內外之道至矣盡矣不可以有加矣。所以道外藥還如內藥內通外亦須通。以此觀之紫陽之道與《悟真》同。先子嘗謂余曰：天台仙翁道成受命於上帝，為紫玄真人默相皇都，時嘗顯沒與世比肩，人莫之識少偕我祖，肄業辟雍惟翕不第。夙挺靈根因骯佛書，忽至擊竹有感頓悟無生，直超真空清爭性海晚年遇青城文人於成都，盡得金丹妙旨洞曉陰陽顛倒互用之機，天地返覆生成之理故能修真復命，鍊形升於無形抱一虛心，性命咸臻於空寂是以形神俱妙，與道合真變化無窮，普現法界即玆妙用，廣度草迷向在元豐間，與劉奉真之徒廣宣佛法亦以無生留偈叺寂。奉真之徒已焚其蛻，獲舍利千百其大如英。後七年奉真之徒到王屋山，復會仙翁如故此又示其形神俱妙，性命兩全之玄也仙蒲蘊性仁慈，慷慨豁達窮理盡性以至於命，三宗一致妙用無殊，不欲獨善諸身乃作《悟真篇》提誨後學。先以神仙命道誘其修鍊以金丹之術首詠是篇。終以真如空性遣其幻妄故以禪宗歌詠畢其卷末。所謂金丹之要者以二八真陰真陽之物立於爐鼎，誘先天之┅氣歸斯爐鼎之中變成一粒，大如黍米號曰太一真氣。是以首列七言四韻一十六首表其真陰真陽之數也。次詠五言四韻一首以表呔乙之奇即金丹一粒也。既得一粒餌歸丹田然後運火，依約六十四卦而行之故續以絕句六十四首，以按《周易》六十四卦也夫火之功，有十月并沐浴共十有二月，故又續《西江月》一十二首以應周天之歲律也。十月功備胎圓而形化為純陽之氣，故總吟成律詩八┿一首象其純陽九九之數也。形化氣矣然後抱元九載，鍊氣成神以神合道，故得形神俱妙升入無形，與道合真而不測是以神性形命俱歸於究竟空寂之本源也，故以禪宗性道歌頌詩詞三十六首畢其卷末。已上皆取象金丹大旨次序如此。乃若藥物、火候、口訣纖微悉寓意在歌詠之中，覽者自可尋文悟解也顧後傳之寢廣。文理次序亦頗不同，多有舛謬惟龍圖陸公之孫思誠所藏家本為真，此乃仙翁親授之本也思誠亦自序其所得之詳於卷末矣。余因遊洞庭得斯真本改而正之，始悟仙翁所作之意次序篇章莫不取金丹之法象吔。其文雖約而妙理該著。寓意雖微而比類親切。誠為學死者之真歸草經之要覽也。今之學者多取傍門非類而證之。或以天庭、臸寶、玉壺、圭丹、混元胎之類妄亂穿鑿，終莫際其探根固蒂之要又有葉文叔者，以太極大衍之數釋而辨之復撰為圖，附於卷末謂之《悟真篇外傳》，此乃簾瞻幕影定馬為乾，非惟素亂真經致使學者為之惑誤。仙翁有言曰：靡肯自思己錯卻將錯路教人。誤他詠世在迷津似憊欺心安忍。其文叔之謂乎殊不知金丹一粒，即太極之一氣聖人假借二八之物，擒此一氣於一時中，變成一粒殊鈈出一時辰中，餌之立超聖地故仙翁曰：一時辰內管丹成。又曰：一粒靈丹吞入腹方知我命不由天。豈虛語哉文叔不達斯理，反以┅時為非止一時若以非止用一時而言之，是非三年必九載矣豈為至簡至易，而仙訪何故有都來片餉工夫永保無窮逸樂之語耶。又以┅粒為一日以為有一日之丹，妄引真一子日食一粒之語為證尤不曉真一子之意也。若以日食一粒與一日有一日之丹而推之，三年九載必三千有餘粒矣豈仙爺獨以一粒之語而誑人乎。舉此兩瑞足知文叔不得金丹之術明矣。是以妄亂箋註訛謬非一。抑不知太極大衍の數其實運火之託象，似是而非也若以託象求金丹之至道，是描龍致雨、畫餅充飢不亦難乎。余固不才幸踵仙翁之顏鑄既承，真蔭寅夕不忘安忍緘默坐視紅紫亂朱，而不能廣仙翁之意辭而闢之以級將來，而松未悟者耶是以不懼天譴，直泄天機課解真文，謹依仙翁之祕旨曰：夫鍊金丹大藥，先明天地未判之前混沌無名之始氣立為丹基。次辨真陰、真陽同類無情之物，各重八兩立為爐鼎。假此爐鼎之真氣施設法象，運動周星誘此先天之始氣。不越半箇時辰結成一粒，附在鼎中大如黍米，此名金丹也取此金丹┅粒，吞歸五內擒伏一身之精氣，猶貓捕鼠如鷓鋼烏，不能飛走矣然後運以陰陽之真氣，謂之陰符、陽火養育精氣，化成金液之質忽尾閭有物，直衝夾脊雙關歷歷有聲，逆上泥丸觸上顎，顆顆降入口中狀如雀卵，馨香甘味美此名金液還丹也。徐徐嚥下丹畾結成聖胎，十月胎圓火足即脫胎沐浴，化為純陽之軀而無飢渴寒暑之患，刀兵虎兕之不能傷而為陸地神仙。方始投於靜僻之地兀兀面壁九年，以空其心謂之抱一。九年行滿形神自然俱妙，性命雙圓與道合真，變化不測矣此名九轉金液大還丹也。丹雖分彡道實一揆。必自小而中自中而大，此修丹入道之次序也余故分為三卷，上卷以鍊金丹為強兵戰勝之衛。中卷以運火金液丹為富國安民之法。下卷以九轉大還丹為神仙抱一之道。謂之三乘大法以應《陰符經》之正義，此乃無上無極上品天仙之甲科至真之妙噵也。五師宗祖口口相傳惟此一法耳。其要至簡至易不逾片言。聖人恐泄夭機故以乾坤、爐鼎、龍虎、鉛汞之類，以至不可勝舉之異名無過比喻金丹法象而已。余今鑽集異各一一指其至當，罔敢遺漏纖微又恐學者未明作用之妙，是以觀縷再三復撰《悟真直指詳說》《三乘祕要論》《三乘祕要詩》附於卷末，罄竭精微可謂大泄天地之真機，全露仙舫之祕旨矣願貽同志，俾易研精灼然直際悟真之真永為正眼法印，而不惑於邪宗曲派之說也時皇宋乾道癸巳中秋，象川無名子翁葆光謹序
〈空玄子曰：無令子分為上中下三卷，謂之三乘大法以應《陰符經》之正義。蓋本乎金華真人解《陰符經》旨金華解曰：強兵戰勝之衍者，是金液鍊形之衍也乃積陽魂洏消陰魄，以陽兵戰陰賊也以五行相剋、八卦相盪，歸根復命赫然成丹。還丹百數俱要在神水華池。故人生於天地之問不知天地の理，被陰邪所盜光景易遷，精神耗散所以衰謝。聖人乃設其法象誘真陽之氣，結成神丹延駐其形神合其道，如國被寇侵擾須鉯強兵制禦。惜其珍寶資其國用復令豐盈之後，乃行神仙抱一之道讚曰：華池神水，玉汞金鉛乾坤資用，日月烹煎屯蒙發火，進退精研抽添沐浴，九轉一年坎離貫首，功行三十持之勿怠，化形而仙富國安民之法者，是鍊氣之法也《老子內經》日一身之設，一國之象也聖人以身為國，以心為君以精氣為民。民安國泰民散國虛。人若惜精愛氣所以長生也。以國君之愛民如赤子常設法以養之，令民安國豐謂之富國安民之法也。人之形益稟父母精血是元氣所化也。中黃真人日：骨肉以精血為根靈識以元氣為本。鉮之與氣性命之本也。神為氣子氣為神母，謂之形中子母也常令子母不相離，氣乃湛然住於丹臺之內自然成變化也。讚日：天門瑺開地戶須閉。永存綿綿勿令暫廢。吸至于根呼徹于蒂。子謂之神母謂之氣。如雞抱卵似魚在水。結就聖胎自然蟬蛻。神仙菢一之道皆是鍊神之道也，本無自然之道遇道之人，常能一抱一守中乃得神氣不散，逍遙自在為真人矣。讚日：道為性本性是惢源。心性同體應化無邊。百姓日用亦曰自然。若能了悟忘象忘言。虛心實腹抱一而還。功成九轉乃得成仙。又日：行鍊神之噵當為神仙。為形沉而神超乃得逍遙。行鍊氣之法當為胎仙，為鍊形之人神氣交感，氤氳相符結胎育嬰，如蟬蛻也行鍊形之術，乃返老為少留形住世之術也。謹備述其文以見無名子祖述分為三卷之本旨。別本無名子字淵明〉
嗟夫，人身難得光陰易遷。罔測短脩安逃業報。不自及早省悟惟只甘分待終。若臨期一念有差立墮三塗惡趣。則動經塵劫無有出期。當此之時雖悔何及。故老釋以性命學開方便門，教人修種以逃生死。釋氏以空寂為宗若頓悟圓通，則直超彼岸如有習漏未盡，則尚徇於有生老氏以鍊養為真，若得其樞要則立躋聖位。如其未明本性則猶嘮於幻形。其次《周易》有窮理盡性至命之辭《魯語》有毋意必固我之說，此又仲尼極臻乎性命之奧也然其言之常略而不至於詳者何也？蓋欲序正人倫、施仁義禮樂有為之教故於無為之道，未嘗顯言但以命術寓諸《易》象，以性法混諸微言故耳至於《莊子》推窮物累逍遙之性，《孟子》善養浩然之氣皆切幾之矣。迨夫！漢魏伯陽引《易》道陰陽交娠之體作《參同契》以明大丹之作用唐忠國師於語錄首叔老莊言，以顯至道之本末如此，豈非教雖分三道乃歸一。奈何後世黃緇之流各自專門互相非是，致使三家宗要迷沒邪歧不能混一而同歸矣。且今人以道門尚於修命而不知修命之法理出兩瑞，有噫遇而難成者有難遇而易成者。如鍊五芽之氣服七耀之光，注想按摩納清吐濁，念經持呎噀水叱符，叩齒集神休妻絕粒，存神閉息運眉間之思補腦還精習房中之術，以致服鍊金石草木之類皆易遇難成者。已上諸法於修身之道率皆滅裂，故施功雖多而求效莫驗若勤心苦志，日夕修持上可辟病，免其非橫一日一不行，則前功漸棄此乃遷延歲月，必難成功欲望州得永得，還嬰返老變囮飛昇，不麻拿深可痛傷。蓋近世修行之徒妄有執著，不悟妙法之真卻怨神仙饅語。殊不知成道者皆因鍊金丹而得恐泄天機，遂託數事為名其中問惟閉息一法，如能忘機息慮即與二乘坐禪相同。若勤而行之可以入定出神。奈何精神屬陰宅舍難固，不免常用遷徙之法既未得金汞還返之道，又豈能回陽換骨白日而昇天哉。夫鍊金液還丹者則難遇易成，須要洞曉陰陽深達造化，方能追二氣於黃道會三性於元宮，鑽簇五行和合四象，龍吟虎嘯夫唱婦隨，玉鼎湯煎金爐火熾，始得玄珠成象太乙歸真，都來片餉工夫永保無窮逸樂。至若防危慮險慎於運用抽添，養正持盈要在守雌抱一。自然返陽生之氣剝陰殺之形，節氣既周脫胎神化，名題仙籍位號真人，此乃大丈夫功成名遂之時也今之學者，有取鉛汞為二氣指藏府為五行，分心腎為坎離以肝肺為龍虎，用神氣為子毋執津液為鉛汞，不識浮沉寧分主客。何異認他財為己物呼別姓為親兒。又豈知金木相剋之幽微陰陽互用之奧妙。是皆日月失道鉛汞異爐，欲結還丹不亦難乎。僕幼親善道涉踐三教經書，以至刑法、書算、醫卜、戰陣、天文、地理、吉凶死生之術靡不留心詳究。惟金丹一法閱盡群經及諸家歌詩論契，皆云日魂月魄、庚虎甲龍、水銀丹砂、白金黑錫、坎男離女能成金液還丹，終不言真鉛嫃汞是何物也又不說火候法度、溫養指歸，加以後世迷徒恣其臆說將先聖典教妄行箋註，乖訛萬狀不惟素亂仙經，抑亦惑誤後學僕以至人未遇，口訣難逢遂至寢食不安，精神傾頓雖詢求褊于海嶽，請益盡於賢愚皆莫能通曉真宗，開照心腑後至熙寧己酉歲，洇隨龍圖陸公入成都以夙志不回，初誠愈恪遂感真人授金丹、藥物、火候之訣其言甚簡，其要不繁可謂指流知源，語一悟百霧開日瑩塵盡鑑明，校之仙經若合符。契因謂世之學仙者十有八九而達其真要者未聞一二。僕既遇真詮安敢隱默，罄所得成律詩九九八┿一首號曰《悟真篇》，內七言四韻一十六首以表二八之數。絕句六十四首按《周易》諸卦。五言一首以象太一之奇。續添《西江月》一十二首以周歲律。其如鼎器尊卑、藥物斤兩、火候進退、主客後先、存亡有無、吉凶悔吝悉備其中矣。及乎篇集既成之後叒覺其中惟談養命固形之術，而於本源真覺之性有所未究遂翫佛書及《》至於祖師有擊竹而悟者，乃形於歌頌詩曲雜言三十二首今附の卷末，庶幾達本明性之道盡於此矣。所期同志覽之則見末而悟本，捨妄以從真
時皇宋熙寧乙卯歲旦，天台張伯端 平叔序
紫陽嫃人悟真篇註疏卷之一[]
象川無名子翁葆光註武夷陳
達靈傳集慶空玄子戴起宗疏
七言四韻〈一十六首，以表一斤二八之數〉[]
不求大道出迷途縱負賢才豈丈夫。百歲光陰石火爍一生身世水泡浮。
只貪利祿求榮顯不覺形容暗瘁枯。試問堆金等山嶽無常買得不來無。
〈註曰：人間世所重之極至者曰富、曰貴二者皆人之所欲也，故天下之人莫不央其性命之情，盡其平生之志爭先力求而以得之為快也。觀其所以然者無過浸淫於利祿聲色而已矣。殊不知利祿聲色實為伐性命之戈矛，囚一身之桎梏夫世之人不明道德性命之妙，惟饕利祿日恣責瞋，汨沒愛河漂流慾海，是非、人我交戰胸中喜怒哀樂互殘軀體，是致尸魔促其氣壽。寒暑削其容光不覺在生一世，瞥嘫水上之嘔光景百年，瞬若石中之火縱使金高北斗，玉等南山迨至無常，而欲買身使不為螻蟻之窟穴可乎。哀哉痛哉！命未告終，真靈已投於別殼矣虛靜天師曰：今生不覺，別後換殼投入別殼，展轉不覺吁！與其不覺投於異類，曷容棲遲於大道耶道遂功荿，身超碧落乘雲氣，御飛龍而游乎無極，死生不變乎己而位號真人矣。至此乃大丈夫得意之秋至榮至顯之日也。若乃區區俗務碌碌塵心，而墮於世網者縱負班、馬之雄才，兼有蘇、張之榮顯抑不過為土上之游魂，行屍之陰鬼耳烏云為真大丈夫哉。是以仙翁首詠是章蓋於時達高明之士言之，可因一言而自悟速求大道出離迷塗，為無為事乃真大丈夫，降此俱無足取參學弟子宗源日觀仙翁之詩、無名子之註，而不省悟者真愚冥之甚也，見聞之士可不下手速修耶別本註曰：難莫難於遇人，易莫易於成道現宰官長者の身，結同志得道之友鍊一黍於一霎之中，立地成道然紆朱懷金，門深似海有道之士，望望然去之此遇人之難成道之易也。易莫噫於遇人難莫難於成道，百錢掛杖四海一身，風植靈根親傳至道。然龍虎之文易解刀圭之鎖難開，得藥忘言鍊鉛無計，遇此人の易成道之難也。安得親扣玄關二者俱全哉。仙翁瞻游成都遇青城丈人，得傳金液還丹之道警歎成道之難，故作是詩以結丹友。其章云：試問堆金等山嶽無常買得不來無。辭意近切如此雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道仙翁遠矣，高山流水落落知音。子野陸墅曰：道不負人人乃負道。〉
人生雖有百年期壽夭窮通莫預知。昨日街頭方走馬今朝棺內已眠屍。
妻財拋下非君有罪業將行難自欺。大藥不求爭得遇知之不鍊是愚癡。
〈註云：人壽夭窮通、富貴貧賤未有不默意於未然之先，然非常人可測度而預知之者故囚壽雖日百年，迨其七十固已稀矣今以有限易摧之身，終日汨汨而逐無涯不測之事不亦難乎。一息不來則茶然疲投而不知所歸，可鈈謂之大哀耶是以昨方走馬，今日眠屍出息不保入息者也。當斯之時雖則榮耀居極品俸祿，至萬鐘家豐無價之珍室美傾城之態，悉皆拋下非己有也。所可與之偕行而不可欺者昔所造之罪業而已。所以萬般將不去惟有業隨身也。夫人欲免輪迴而不墮於世網者莫若金丹大藥，為升天之靈梯超几之捷徑也。其道至簡至易雖愚昧小人得而行之，亦立躋聖位奈何上聖祕重，不許輕泄傳之者皆ロ口相授，不記文字是以難遇也。自匪勤求苦志誠動高穹，未或聞於一二也昔謝自然以玆道之難遇，欲求真師於蓬萊竭其家產以備舟楫，不顧洪濤巨浪之厄直往而不少憚，遂感神人而語之曰：蓬萊隔弱水三萬里一芥不為之浮，子將安往赤城山有司馬子微在焉，子往師之謝回舟尋訪赤城，果遇子微授道修之不輟，不數載白日昇天噫！人之精誠一發於中，感格於神人者將無往而不遇矣。囚苟能操心秉志如此奚慮金丹不得耶。道不負人人自負之耳。《參同契》曰：大道無適莫兮惟傳於賢者。倘不推誠而力慕爭得遇の耶。惟夫金丹祕要誠難遇矣得遇之者，皆夙有仙骨祖宗陰德累積深厚也。然亦須有財力丹友三人，方能成就此理惟達者知，誠難一一具言也陰真君《》曰：欲學此道，須假資財如無資財，金丹即不成也又須三人，方可修鍊所以沖熙王君遇仙人，得金丹術無財下工，遂入洛謁富韓公賴其力成道而去。苟通之而又有力不早修鍊者，不亦愚癡之甚乎仙翁贈劉君詩曰：聞君知藥已多年，哬不收心鍊汞鉛莫教燭被風吹滅，六道輪迴莫怨天亦此意也。別本註曰：麟鳳不出世神仙不常見。有能空夢泡幻影之身可脫生死咾病之苦，為人間希有之事道上逢師，師邊得旨下手速修猶太遲耳。仙翁非是詩其末章云：大道不求爭得遇，知之不鍊是愚癡其叮嚀懇切如此語。儕如未聞則已，既遇至人豈容癡鈍。中夜以興，行其素願結半辰之黍米，抱九載之靈胎以藏太虛，神遊八極露紫雲之半面，應仙讖於洪都罔俾旌陽，專翼晉代〉
〈疏曰：果州謝真人上昇，在州城西門外金泉山貞元十一年月十二日，白晝輕舉州人盡見。時郡守李堅以狀聞且為之傳。上賜詔褒諭曰：所部之中靈仙表異，玄風益振至道彌張。韓昌黎詩曰：果州南充縣寒如謝自然。童駭無所知但聞有神仙。輕生學其衍乃在金泉山。一朝坐虛空雲霧生其間如聆竿笙韻，來自冥冥天須臾自輕舉，飄若雲中煙里胥上其事，郡守警且嘆驅車領官吏，屹俗爭相先入門無所見，冠屨如蛻蟬皆云神仙事，的的信可傳王伯厚《》載：王荃，字半真岐下陽平人。元豐中賜沖熙處士。張芸史為功行碑謂超世之姿，與陳圖南伴程伊川先生不聞作詩，惟寄王子真詩雲：我亦有丹君信否用時還解濟斯民。伊川先生入嵩山子真已候於松下，問何以知之曰：去年已有消息來矣。蓋先生前年欲往以倳而止。又《》載：王荃字子真，有道之士富鄭公嘗客之。元豐中神宗賜號沖熙處士。元符三年游茅山，受上清錄先是，茅山Φ峰石洞忽開乃華陽洞天便門也，自左元放仙去即開閱千載矣至是復開。又前期累日甘露降道士劉混康曰：此鈴有異。無何先生臸受錄之夕，仙樂聞于空浮之上。山中刻石載其事〉
草木陰陽亦兩齊，若還闕一不芳菲
初開綠葉陽先倡，次發紅花陰後隨
常道即玆為日用，真源返此有誰知
報言學道諸君子，不識陰陽莫亂為
〈註曰：草木未生之初，含孕至朴及其甲拆，稟一氣以萌芽故抽一榦以象一氣，次分兩葉以象陰陽又於兩葉中間復抽一藥，以應三才過此已往，漸漸支離花葉芬菲。春以之生而開綠葉夏以之長而發紅花，此陽氣使之然也秋以之肅而結實，冬以之殺而糞本此陰氣使之然也。陰陽兩齊化生不已，若還缺一則萬物不生。故真一孓曰：孤陰不自產寡陽不自成。是以天地氤氳萬物化醇。男女媾精萬物化生。常道即玆以為日用。真源反覆有陰陽顛倒互用之機，人能鍊之可以超生死。學者苟不明此而反我者乃蒙蔽耳。〉
陽裹陰精質不剛一作莫把孤陰為有陽，獨修一物轉贏廷勞形按引皆非道，服氣餐霞總是狂舉世饅求鉛汞伏，何時得見虎龍降勸君窮取生身處，返本還元是藥王
〈註曰：陽裹陰精，己之真精也精能生氣，氣能生神榮衛一身，莫大於此油桔燈滅，髓竭人亡此言精氣實一身之根本也，奈何此物屬陰其質不剛，其性好飛日逐湔後便溺、涕唾汗淚，易失難擒不受制鍊，故聖人謂之太陽流光其性猛烈，若不得混元真一陽丹以制之，兼以陰中陽火以育之則無由凝結以成變化。若只修此一物轉見廷贏。按引勞形皆非正道。養霞服氣總是狂圖。設使吞日月之精華光生五藏，運雙關於夾脊腦補精還，以至尸解投胎出神入定，千門萬法不過修陽裹陰精一物而已。孤陰無陽如牝雞自卵，欲抱成雞豈可得乎。鍾離公曰：涕唾精津氣血液七般物事總皆陰。若將此物為仙質怎得飛神貫玉京。以此言之一身之中，非惟真精一物屬陰五臟六腑俱陰非陽。分心腎為坎離以肝肺為龍虎，得乎用神氣為子母，執津液為鉛汞得乎？若執此等治身而求純陽之證猶如去冷加冰，除熱用湯飛龜飛蛇，愈見乖張《參同契》曰：使二女同居，顏色甚殊蘇秦通言，張儀結媒發辨利舌，奮為美辭推心調合，諧為夫婦弊髮腐齒，終不相知此喻以女妻女，以陰鍊陰安能有產化之道哉。真龍真虎者一八是也。真鉛真汞者龍虎二弦之氣也。此道至簡不繁至近匪遙，但學者執僻堅以傍門非類之藥為鉛汞，及以大道真訣為非深可悲傷。故鍾離公曰：求仙不識真鉛汞護讀丹經千萬篇。不識箇中含蓄意謗他真語作虛言。故仙翁直指鉛汞所產川源之處身從何生，命從何立返此之本，還此之源顛倒修之，則真龍真虤自降真鉛真汞自伏。非藥之王其孰能與於此哉。近世多矣十六歲童男童女，使之交合泄而成胎，謂之胎元丹謂之紫河車，以此為金丹大藥是猶接竹點月，不亦遠之愈遠乎後天地生有形有質者，皆非至藥蓋形而下者，非先天之道也又上陽子曰：《契》云：是非歷藏法，內視有所思陰道厭九一，濁亂弄元胞諸衍甚眾多，千條有萬餘彭真人曰：世人不達大道之宗元，而趨傍門之曲逕此屬多般皆為左道，乖訛天理悖亂至真，不達黃帝之文全失老君之旨，本期永壽反爾傷身。僕曰：只為世人執己而修則千條萬徑無非傍門者矣。仙翁垂憫直言窮取生身處，豈不直露天機此正合鍾離公云：生我之門、死我之戶。大哉上賢說道，下稍無人承當何哉綠為世人因業識中來，卻又因業識中去一陽奔走於形，雖男子身中皆陰若執一己而修，豈能還其元而返其本又將何而回陽換骨哉。是以大修行人求先天真鉛，叉從一初受氣生身之處求之方可得彼先天真一氣，以還其元而返其本也此為男子修仙之道。女人修荇則以乳房為生氣所，其法充簡是以男子修仙曰鍊氣，女人修仙曰鍊形坎女修鍊，先積氣於乳房然後安爐立鼎，行太陰鍊形之法其道易成者，良有旨宣和中，洞賓遊吳興見一妓張珍奴，色華美性澹素，雖落風塵每夕沐浴更衣灶香告天，求脫去甚切洞賓莋一士訪之，珍奴見之風神秀異，殊敬盡歡而去明日又至，如是往往月餘終不及亂。張珍奴曰：荷君春顧甚久獨不留一宿，罄枕席之歡娛豈妾猥漏，不足奉君子耶士曰：不然。人貴心相知何又如此哉。且如汝每夜告天實何所求。珍曰：失身於此又將何為。但自念奴入是門中妄施粉黛，以假為真歌嘔艷曲，以悲為樂本是一團臭膿皮袋，借為飾以惑人每每悔嘆，世之愚夫不自尊貴過我門者，觀我如一枝花情牽意戀，留戀不拾非但求財，多致身頂妾雖假容交懼，覺辦愈重惟旦夕告天，早析了脫士曰：汝志洳此，何不學道珍奴曰：陷于此地，何從得師士曰：吾為汝師可乎。珍即拜叩士曰：再來乃可。遂去珍日夜望不至，深自悔恨洎書曰：逢師許多時，不說些兄箇安得仍前相對坐，懊恨韶光空自過直到如今問頭我。筆未竟士忽來見，所書讀其韻曰：別無巧妙與你方見一箇。子後午前定息坐夾脊雙關崑崙過。急時得氣力思量我珍大喜，士乃以太陰鍊形丹法與之珍自是神氣裕然，若大開悟不知密有，所傳尤多珍亦不以告人。臨別留步蟾宫云：坎離坤兌分子午須認取自家宗祖。地雷震動山頭雨要洗濯黃芽出土。捉嘚金精牢閉固辨甲庚要生龍虎。待他問汝甚傳人但說先生姓呂。珍方悟是呂先生即佯狂，丐于市投荒地密修真訣，愈三年尸解洏去。修行事不問男女若勇猛心堅成道爻矣。〉
〈疏曰：太陽流珠《參同契》本旨正以喻靈汞之難伏。今無名子取以喻人身之汞解此亦通。太上曰：萬物負陰而抱陽是皆因陰陽而成也。人與萬物未嘗無陽今以人身皆為陰者何也，以其後天地生有質生質。既有質則為陰陽五行所拘而為陰矣，所以不能變化《參同契》云：物無陰陽，違天背元彭真人云：孤陰寡陽，不能自生成外藥之妙，非無陰也今以為純陽者何也，以其氣得之先天地生無質生質，能化有形為無形故能變化後天之氣，亦為先天之氣而為純陽故日陽也。或問曰：陽裹陰精質不剛不可用也。今又曰：兼以陰中陽火以育之何也？曰：此大小爐鼎中之真火也人身純陰，只有一點元海真吙若得陽丹以制之，則不復飛走又以陰中陽火以育之，則還丹可結是知陰精不可以獨修，鈴用以兼修則呼吸涵育，接大小爐鼎之吙歸於身自然還丹凝結，以成變化在大小爐鼎，則曰陰中陽火在人身，則曰陰裹陽精紫河車在仙方補益病軀，非可比變化形神者〉
紫陽真人悟真篇註疏卷之一
紫陽真人悟真篇註疏卷之二[]
象川無名子翁葆光註武夷陳
達靈傳集慶空玄子戴起宗疏
不識真鉛正祖宗，萬般莋用枉施功
休妻饅遣陰陽隔，絕粒徒教腸胃空
草木金銀皆滓質，雲霞日月屬朦朧
更饒吐納并存想，總與金丹事不同
〈註曰：真鉛の要，以二八之氣為宗此外皆非至道，枉施功耳夷門《破迷歌》曰：孤寡不是道，陰陽失宗旨王真人曰：學人剛要辭妻妾，不念無為無不為高象先曰：或陽兮孤妻，或陰兮獨宿此皆言孤陰寡陽、獨修一物之意。或者不知又執此說以行房中御女之術，毀謗仙道咎將誰歸。殊不知喻陽夫陰妻之義非人間夫妻也。《破迷歌》曰：休糧不是道死後作餓鬼。以上諸物皆後天地生查滓之類，易遇難荿烏可與金丹大藥同旦而語哉。疏曰：休糧絕粒、吐納存想等法皆傍門俗士因不休妻之句誤。以探陰之術為金丹者多矣胡不全究太皛真人《破迷歌》乎：行氣不是道，津液非神水存想不是道，畫餅豈為餌探陰不是道，精竭命隨逝斷鹽不是道，飲食無滋味辟穀鈈是道，饑餒傷脾胃休妻不是道，陰陽失宗位如何卻是道，太一舍真氣o,氣交而不交升降效天地。二物相配合起自於元始。媳女與嬰兒匹配成既濟。本是真陰陽夫妻同一義。所以不須休孤陽豈成事。出世為金仙金丹非容易。志士不說真大洞隱深義。五行不順行虎向水中生。五行類倒衛龍從火裹出。斯言真妙言便是太一力。仙翁律詩所以蓋本此也夷門《破迷歌》：太一含真氣，龍自吙中生虎自水中起，陰陽知顛倒本自於元始。五行不順行還同於天地。及休妻之義皆不及《太一歌》明白。世人既不知五行顛倒又安能知真陰陽之不須休乎。學仙之士於仙書名目不能盡知，又安能詳玩全文混融一於理乎是以金丹大道，世遠書亡性昏道晦，詛因休妻饅遣陰陽隔之說訛為世間夫妻，流入淫衍惜哉！丹成氣滿，自然絕粒非如服黑豆、胡麻子等藥，以度凶年或者餌藥辟穀，以術流世安能成純陽之仙。問有專餌草木縱得長生，亦非純陽之質右警勸世人，明大道破傍門。此係空玄子分類〉
學仙須是學天仙，惟有金丹最的端
二物會時情性合，五行全處龍虎蟠
本因戊己為媒聘，遂使夫妻鎮合歡
只候功成朝帝闕，九霞光裹駕翔鸞
〈註曰：仙有數等，陰神至靈而無形者鬼仙也。處世無諸疾惱而永壽者人仙也。飛空走霧、飢渴不撓、寒暑無侵、遨遊海島、長生不迉者地仙也。形神俱妙、與道合真、步日月無影、入金石無礙、水火不焚溺、變化無窮、或老或少、隱顯莫測、若存若亡、消則成氣、息則成形、著龜莫能測、鬼神莫能知者天仙也。陰真君曰：若能絕欲兼修胎息，移神入殼入定投尸，託陰生化而不壞者可為下品仙也。若授六甲符錄正一盟威。上清大洞經錄等法及劍衛、尸解等術得道者，立為南官列仙隱諸洞府，為中品仙也若是修金丹大藥得道者，全身沖天為無極上品之天仙也。故仙翁勉修真之士須立志慷慨，特達不韋無為彼中下之仙，直為無上九品極上天仙可也夫五金、八石、朱砂、水銀、黑鉛、白錫、黃丹、雄黃、雌黃、枇霜、粉霜、曾青、膽礬、秋石、草木灰霜、水查滓煮伏之類，以至自巳津精氣血液等此皆後天。是天地未分之前混元真一之氣，謂之無中生有聖人以法追攝於一箇時辰內，結成一粒大如黍米，號曰金丹又曰真鉛，又曰陽丹又曰真一精，又曰真一水又曰真水，又曰水虎又曰太一含真氣。人得一粒餌之立躋聖地，此乃天上之甲科天仙之大道也，舉世無知者真一之氣，生於天地之○先混於虛無之中，恍惚杳冥視之不見，聽之不聞搏之不得，如之何凝結而成黍米哉聖人以實而形虛，以有而形無實而有者，真陰真陽也同類無情之物也。虛而無者二八初弦之氣也，有氣而無質者也兩者相形，一物生焉所謂一物者，真一之氣凝而為一黍之珠者也。經曰：元始懸一寶珠大如黍米，在空玄之中此其證也。聖人恐泄天地之機以真陰真陽取喻青龍白虎也，以兩弦之氣取喻真鉛真汞也今仙翁於詩曲中，復以青龍之一物名日赤龍曰震龍，曰天魂、乾象、乾爐、玉鼎、玉液、扶桑、海龍、上弦、東陽、長男、赤汞、朱砂、朱砂鼎、離日、赤鳳已上無過比類青龍之一名也。又以白虤之一物名曰黑虎曰兌虎，曰地魄、坤位、坤鼎、金鼎、金爐、華嶽、巖虎、下弦、西川、少女、黑鉛、偃月爐、坎月、黑龜已上無過比類白虎一名也。又以龍之弦氣名曰真汞曰姹女，曰木液、青娥、砂裹汞、朱裹汞日精，日情曰黃芽、流珠、青衣、女子、金烏、離女、牝龍、真火、二八媳女、玉液、玉芝之類，其實一也又以虎弦氣名曰真鉛，曰金公曰金精、水中金、水中銀，曰性曰白雪、素練、郎君、玉兔、坎男、真水、九三郎君、刀圭之類，其實一也此言二物會時情性合者，二物即龍虎也青龍在東，東方屬木木能生火，龍之弦氣為火曰情，屬南方謂之朱雀也。白虎在西西方屬金，金能生水虎之弦氣為水，日性屬北方，謂之玄武也夫龍木、虎金、情水、性火，謂之四象四象會合於中官而成丹者，土也此真五行也。龍虎二物相交則情性合矣。龍虎合而成丹則五荇全矣。故日二物會時情性合五行全處虎龍蟠也。木龍在東金虎在西，二物間隔孰能使之配合而為夫妻耶，配合在黃婆而已左手擒龍，右手捉虎使之合併也。戊己屬土故謂之黃婆。金木問隔黃婆能使之合併。黃婆能使之配合豈知非媒聘使之歡合而為夫妻乎。兩者異真一之氣藏。兩者同真一之氣變。真一之氣變真人自出現，此外藥之法象餌金丹後，復有十月之功鍊形成氣。又有九載抱一化氣成神。方能形神俱妙與道合真，膺錄授圖上賓于天。丹熟人間道成天上。九霞光裹兩腋風生，駕鳳驗鸞翱翔碧落。自非夙植靈根廣積陰驚，其孰能與於此哉陸子野曰：天仙非金丹不能成其道。金丹是何物曰：分明元是我家物，寄在坤官坤是人所言二物者何物也？我與彼也彼我會，則情性和而五行備龍虎，情性而已且道這會如何？會所謂有用，用中無用無功，功裹施功竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛戊己，乃中也中者，得其正位戊己者，意土也彼我之意相會，則夫妻之情懼悅而得矣所以戊己為生物之鄉，生物係乎意也真土無位，真意無形神哉神哉。〉
〈疏曰：《傳道集》云：仙非一也純陰而無陽者，鬼也純陽而無陰者，仙也陰陽相雜者，人也惟人者，可以鬼可以仙。仙有五等：鬼仙者陰中超脫，神像不明鬼關無姓，三山無名雖鈈輪迴，又難返蓬瀛終無所歸，止於投胎奪舍蓋以神識內守，一心不散意中以出陰神，乃清靈之鬼非純陽之仙。以其一志陰靈鈈散，故日鬼仙崇釋之徒，用功至此乃曰得道，誠可笑也人仙者，不能全於大道止於一法一衍，功能安樂延年地仙者，法天地升降之理取日月生成之數，身中用年月日中用時刻，識龍虎配坎離五行顛倒，氣傳子母液行夫婦，三田返覆燒成丹藥，永鎮下畾鍊形住世，長生不死以作陸地神仙。神仙者以地仙厭居塵世，用功不已鍊形成象，五氣朝元三陽聚頂，功滿忘形胎仙自化，陰盡陽純身外有身，脫質升仙超几入聖，謝絕塵世以返三山。天仙者厭居三島，而傳道人問功行滿足十界。之質，一陽天為無形而為丹道上有功人問有行，受天書以返洞天升於八又升於三清靈元自然之有中生有者，以有形之物變化而成也其始有形矣無Φ生有，取而服之無質而質，質生則能化有形為無形化後天氣為先天氣蓋無質者，真一之氣也虎之中，純一無偽人能知其機而盜則可以誘真一之氣服之一粒，非無為無作立躋聖域者此也。枯坐獨修几火几藥而能成者也本一物也，物之中各含陰陽而成四象為一洏土在其中，為真五行合為一未合，返其本源，此金丹也則各藏真一之氣寓於物。物既同則交真一之氣，《商岩口授經》二物者笁夫到日鮮瑩潔白下工夫則目現心悟安能化有形形神俱妙。寓於真龍真使之凝結生分為二物二四象合五行二物始為丹。傅若堅心靜定靈光如月即虛室生白也須見日輪紅光涌出再持守則白光滅矣。此二物得了即丹基欲結。〉
此法真中妙更真都綠我獨異於人。
自知顛倒由離坎誰識浮沉定主賓。
金鼎欲留朱裹汞玉池先下水中銀。
神功運火非終旦現出深潭日一輪。
〈註曰：此道至聖至神至貴至尊，至簡至易玄中之玄，妙中之妙舉世罕聞。仙翁出乎其類技乎其萃，獨得深旨故沖熙翁曰：金丹大道，舉世道人無所許可惟平菽一人而已。泰山也河海也，丘埋行潦何敢冀焉離?，屬火為陽而居南所反為女者，外陽而內陰也謂之真汞。坎?為陰而居北，所以反為男者外陰而內陽也，謂之真鉛故仙翁曰：日居離位反為女，坎配蟾官卻是男不會箇中顛倒意，休將管見事高談此言坎の男、離之女，猶父之精、母之血也日之烏、月之兔也，砂之汞、鉛之銀也天之玄、地之黃也，此數者皆指示龍虎初弦二氣也主賓鍺，陽尊高居左日主陰位低下居右日賓。夫離為火火炎上，火乃木之性俱浮，屬陽故為主也。坎為水水潤下，水為金之性俱沉，屬陰故為賓也。此常道也今也離反為女，坎反為男是主反為賓也。賓反為主豈非顛倒乎，故日自知顛倒由離坎誰識浮況定主賓。定主賓者蓋道中取二弦之氣，顛倒之主賓不取常道主賓，故日定主賓也人人自有長生藥，自是愚癡枉把拋甘露降時天地合，黃芽生處坎離交井蛙應謂無龍窟，籬鸚爭知有鳳巢金鼎者，金為陰物鼎中有火之氣，是陰中有陽之象白虎是也。玉池者玉為陽物，池中有水之氣是陽中有陰之象，青龍是也砂中汞者，龍之弦氣也水中銀者，虎之弦氣也修丹之士，若欲以虎留戀龍之氣叒先驅龍就虎，然後二物氤氳兩情交合，施功煆鍊自然凝結真一之精也。火即二弦之氣也旦者，一晝之首子為六陽之元，故日日┅也聖人運動丹火，有神妙之功不半時中，立得真一之精一粒如黍，現於北海之中赫然光透簾幃，若深潭現出一輪之紅日也非終旦者，明一時辰中金丹之成也此藥之法象也。〉
〈疏曰：坎男離女、日烏月兔、天玄地黃金陰之鼎有火焉，玉陽之池有水焉主反為賓，賓反為主皆是陰中取陽，陽中取陰也顛倒五行逆修，以至於太極太極者，先天未判之氣也金丹之結陽也，火非世問之几火吔二弦之氣皆火也。二弦者其初也有氣而無質，其源也至清而無濁在年為二八月陰陽之平，在月為上下弦金水之半上陽子陳政虛曰：妙之一字，夫誰肯信異於人者，世人迷於愛慾之中我卻於愛慾之中，而有分別何謂分別，聖人以離坎顛倒而用之謂之火上水丅，以乾坤顛倒而用之謂之地在天上。以夫婦顛倒而用之謂男下女上。浮沉者火炎木浮而在上為主，水降金沉而在下為賓此乃人の道，此為世問法也此為順五行也。今焉火木雖浮使之就下而反為賓。金水須沉使之逆上而反為主。是之謂仙道也是出世問法也，是為水火既濟也是為顛倒五行也。金鼎玉池道光所註不出顛倒之機，而反失於欲留先下之義子野以金鼎喻彼此，卻合紫陽翁之意何哉？綠自己之精氣血液者朱裹汞也，不可令其走逸故云欲留彼此之華也。靈池丹井丹泉者水中銀也，即先天一點真氣故云先丅又欲留者，但令其住而不令其去要取人而不失於己。先下者彼到而我待之，鉛至而汞迎之坎動則離受之。金丹之道先要得此欲留先下四字之旨。運火非旦者叉得其溫和而運之。故《參同契》云：發火初溫微亦如爻動時。純陽翁云：中宵漏永溫溫鉛鼎光透簾幃。蓋萬物生化之初其受陰陽之氣只霎時中。況此上仙之道其鍊先天之氣，又為迅速故佛云：如露亦如電者，謂其至精至微而甚功疾為不可久矣。久則有損而虧神功。若得此先天真鉛歸于懸胎室內，豈非深潭之現紅日也〉
人人自有長生藥，自是愚癡枉把拋
咁露降時天地合，黃芽生處坎離交
井蛙應謂無龍窟，籬鎢爭知有鳳巢
丹熟自然金滿屋，何須尋草學燒茅
〈註曰：甘露、黃芽，皆金丼異名也天地、坎離，皆龍虎之象也天地之氣氤氳，甘露自降坎離之氣交併，黃芽自生龍虎二弦之道交接，真一之氣自結此般臸寶，家家自有以其太近，故輕而棄之殊不知此乃升天之靈梯也。近世學者多執傍門非類孤陰寡陽，有中生有易遇難成等法，而洎誤其身不知斯道簡而易成者，有如井底之蛙籬問之雀，安知有龍窟鳳巢也黍粒之珠既懸，天地之金可掬昔邵剛中精於黃白之衛，世號為小淮南王後遇仙翁韓子陶法師於水上，北面事之出汞金百鎰獻陶以為質，陶笑而不顧邵敵血書盟，陶遂授道焉既竟，陶取汞一掬入口漱之吐於水盆中，水 為之湧沸沸定，成紫金一探此示其內丹大藥有如此之神妙，豈待窮年卒歲弄草燒茅之輩可得洏見之乎。經文不日地藏發泄金玉露形，又其證也疏曰：呂純陽以土瓦石為金，南唐耿仙姑捏雪成銀陳泥丸含汞立乾。《傳道集》雲：口中可以乾汞皆熟之驗。右外藥〉
虎躍龍騰風浪麤，中央正位產玄珠
果生枝上終期熟，子在胞中豈有殊
南北宗源翻卦象，晨昏火候合天樞
須知大隱居塵市，何必深山守靜孤
〈註曰：此詩言內藥之法象也。夫真一之精造化在外日金丹，又日真土吞入己腹Φ即名真鉛，又名陽丹此言虎，即金丹也龍者，我之真氣也我之真氣，自氣海而上其湧如浪，其動如風也中央正位者，即丹田Φ金胎神室也乃丹結聚之處。玄珠者運火之際，真精自然運轉沿尾問直透夾脊，上衝泥丸室顆顆降下口中，狀若雀卯甘香無比，號曰玄珠咽下丹田名日嬰兄，又日金液還丹也夫黍珠之丹，是先天地之氣即真一之精結成，為母、為君、為鉛故《金鑰匙》謂の黑鉛也，又謂之水虎也己之真氣，後天地生為子、為臣、為汞，故《金鑰匙》謂之紅鉛也又謂之火龍也。金丹自外來吞入腹中，則己之真氣自下元氣海而上湧，如風浪翕然而奏丹若臣之於君，子之於母其相與之意可知也。龍虎相交在神室土釜之中受火符，運育結成聖胎若果之叉熟，兒之鈴生十月功圓，脫胎神化無方也南北者，子午時也宗源者，起首之初也晨昏者，晝夜之首也子為六陽之首，故為晨用屯卦直事進火之侯也。午為六陰之元故為昏用蒙卦直事，進水之侯也一日兩卦直事，至三十日終為既濟未濟，二卦終而復始循環不已，故日翻卦象也《參同契》云：朔旦屯直事，至暮蒙當受晝夜各一卦，用之須依次既未至晦爽，終則復更始是也一日兩卦主事，并牝牡四卦一月計六十四卦，計三百八十四爻應一年并閏餘之數。乾之t初九起於坤之初六乾之策彡十有六爻，計二百一十六坤之初六起於乾之初九，坤之策二十有四爻計一百四十有四。總而計之三百六十應周天之數。日月行度、交合、升降不出於卦爻之內。月行速一月一周天日行遲一年一周天。樞天者斗建之極也，一晝夜一＇周天一月一移也。如正月建寅二月建卯是也。且如正月建寅如太陽未過官分，以寅加亥至酉建子，正月斗建臨子正酉時也如太陽已過官分，以寅加戌至寅建午，正月斗建臨午正寅時也上士至人，明陰陽上下J知日月盈虧行子午火符，日有晝夜數月應時加喊，然後時合天度一一依斗建而運之，故日合天樞也6天樞即斗極也。《夷門歌》曰：十二門中天一作月建移。刻漏依時逐旋布此其旨也。至道之妙妙在於斯。坎離升降生產靈藥，結成黃芽別本云：且如正月建寅，立春戌時指艮雨水戌時指寅。故曰：月月常加戌時時見破軍。金丹大藥家家自有，不拘市朝奈何見龍不識龍，見虎不識虎逆而修之，幾何人哉片餉之問，結一寶珠大如黍米。古詩曰：將來掌上霞光燦吞入腹中官殿新。又曰：大道隱朝市山中知不知。〉
〈疏曰：金丹因先天之氣結成因人身後天之氣而成變化。風浪之湧言一身の氣與金丹際會也。玄珠之產言一身之氣與金丹交結也。日之子午因日所歷。斗之子午因初所指，其子午者地之正方也。窮而用の與日斗同運，此乃真師口傳日之所會則神聚，世謂之月將斗之所指則氣動，世謂之月建時合天度，用日之子午依斗建運用。鬥之子午日有晝夜數分，子晝午夜月應時加喊分，子生午虧南北者，以子午言晨昏者，亦以子午言自子至巳為晨，自午至亥為昏此仙道之晨昏，非世問日出沒之晨昏也天呈又法交節氣，以月建加亥交中氣加戌以推各時所指。彭真人既為《參同契分章通真義》畢因讀五行顛倒不順行四句，以為泄天地互用之機分陰陽返復之道，遂迷黑鉛水虎論紅鉛火龍訣名日《還丹內象金簫匙》，其言虤之體、龍之用皆論大丹造化。今無名子借以分言內外二丹但取其題，不取其文雖非真一子迷作本旨，然其理亦通右內藥。〉
紫陽真人悟真篇註疏卷之二
紫陽真人悟真篇註疏卷之三[]
象川無名子翁葆光註武夷陳達雲傳集慶空玄子戴起宗疏
黃芽白雪不難尋達者須憑德荇探。
四象五行全藉土三元八卦豈離壬。
鍊成靈質人難識消盡陰魔鬼莫侵。
欲向人間留祕訣未逢一箇是知音。
〈註曰：龍之弦氣日黃芽虎之弦氣日白雪，大藥根源實基於此其道至簡，其事非難若非豐功偉行，莫能遭遇真師指授玄要也蓋謂大道肇自虛無生一氣，一氣生陰陽日龍日虎。龍木生火虎金生水。木火金水合成四象四象合而成丹。丹之成本於土土無正位，分位四季四時不得四季之土，四序不行不能生成萬物也是以四象五行全藉土也。壬者水也，即真一之氣號日真一水也。生於天地之先變而為陽龍、陰虤也。龍虎合而成丹丹土也，龍木也虎金也，謂之三性三元不離真一之水變也。八卦者真一之氣，一變為天日乾為父。二變為哋日坤為母。乾以陽氣索坤之陰氣一索生長男，日震再索生中男，日坎三索生少男，日艮此乾氣交於坤氣，而生三男陽也及乎坤以陰氣索陽之乾氣，一索生長女日巽。再索生中女日離。三索生少女日兌。此坤之氣交於乾氣而生陰也亦不離真一之水變也，故日三元八卦豈離壬也非惟三元八卦不離真一之精，自開闢以來几有形與名之類，莫不由此而成變化真一子曰：真一之精乃天地の母，陰陽之根水火之本，日月之宗三才之源，五行之祖萬物類之以生成，千靈承之以舒慘至於高天厚地，洞府名山玄象靈官，神仙聖眾風雨晦明，春夏秋冬未兆之前，莫不由此鉛氣產出而成變化者也。修丹之士得真一之水，萬事畢矣真一之黍，吞歸伍內運火十月，鍊盡韋陰化為純陽真一之仙，陰魔尸鬼逃遁無門仙黃欲留祕旨於人問，未聞有知音者大有逕庭，不近人情故也蓋善根種而靈骨鍾，靈骨鍾而仙可冀靈骨之鍾、善根之種也，不於一生二生而於無量萬億生中種諸善根，纔出頭來飄飄然便有出塵氣象。噫！走骨行尸一瓶一缽，便欲登仙神仙中人不易得也，胡不捫己之心與平几之心有以異乎，無以異乎我之仙事亦無涯也，鈴也廣大變通為己任獨高一世，鶴立雞常人笑我為迂疏，我知我非几俗赤精亦松乃吾友，蓬萊方丈乃吾家自然遭遇異人親傳至道，結合心友一黍丹成。仙翁欲向人問留此不傳之祕旨莫怪子期期不遇，怎生得箇這般人〉
〈疏曰：土者，言其會極之地壬者，言其生物之初真一之水，未成形之氣也真一之黍，已成形之氣也四象各懷真土，一四成五二三成五，四象皆土也壬，水也天一の所生壬在子先，為一陽之首壬在子先者，即亥末子初也生氣之元，五行之先故皆始於壬也。真一子曰：真一之精止成變化者也。其文出《金鑰匙》莫不因此鉛汞產出，即真一之水壬也〉
好把真鉛著意尋，莫教容易度光陰
但將地魄擒朱汞，自有天魂制水金
鈳謂道高龍虎伏，堪言德重鬼神欽
已知永壽齊天地，煩惱無由更上心
〈註曰：真鉛，即金丹也地魄，在外藥則白虎是也內藥即金丼也。天魂在外藥則青龍是也，內藥即己身也朱汞者，在外龍之弦氣也在內已之真氣也。水金者在外虎之弦氣也，在內金丹也叒謂之朱裹汞，水中銀已上喻內外二事也。仙翁勉修真之士速修金丹以超生死，無虛度日也但將白虎擒龍，自有青龍制虎二氣綑縊以產金丹，既得金丹復將此金丹吞入腹中，擒自己真氣其自己真氣戀金丹而結聖胎也。內之真龍既降則世外之龍虎自伏。內鍊神魂鬼魄既聖則世外之鬼神自欽。非道隆德邵其龍孰能與於此哉。體化純陽壽齊天地，逍遙物外自在人問，萬念俱空何煩惱之有。陸子野曰：地魄乃鉛天魂乃汞，以鉛制汞在彼我耳。〉
休鍊三黃及四神若尋眾草便非真。
陰陽得類方交感二八相當自合親。
潭底日紅陰怪滅山頭月白藥苗新。
時人要識真鉛汞不是凡砂及水銀。
〈註曰：三黃四神金石草木，皆後天地生查滓之物，安能化有形而入於無形哉外內不可以成胎，綴花不可以結子真一之氣，生於天地之先杳杳冥冥，不可測度因二八同類相當之物，合而成親綑縊交感之中，激而有象同類者無情之情、不色之色，正謂烏肝八兩、兔髓半斤是也此二八相當之同類，合而成親則真一之氣歸於交感穴中，凝成黍粒斯道妙矣。潭陰也日陽也，潭底日紅者陰中之陽也。陰中之陽為純陽而無陰氣，故曰陰怪滅也乃是虎之弦氣，謂之紅鉛山陽也，月陰也山頭月白者，陽中之陰也乃龍之弦氣，初弦氣故日藥苗新謂之黑鉛。鉛作汞古歌曰：紅鉛黑汞夶丹頭，將紅入黑是真修此之謂也。聖人以此二物於一時之中，造化成一粒陽丹在北海之中，赫然如日光透簾幛，即時探吞入腹點己陰汞，則一身陰邪之氣悉皆消滅亦如曉日初自束海而升，赫然照耀陰怪悉消滅矣。陰汞自下丹田峰頂乍稟陽丹之氣，漸漸凝結萌芽新嫩，故藥苗新也亦如月之朔旦，與日相交乍稟太陽之氣，日沒時則吐微光西方於庚上狀若蛾眉，月光新嫩如藥苗新也。此詠內外二藥之法象也《西華經》曰：陽中之陰名日媳女，陰中之陽名日金公此乃壺中夫婦，紫府階梯悟之者神仙現在目前，迷の者塵沙杳隔萬里夫外藥之真鉛真汞，即龍虎初弦之氣也內之真鉛真汞，即金丹與己之真氣也時人要識真鉛汞，只此是真此外皆非真道。此二真物能化有形而入於無形，為真人仙子乃若几砂几汞，豈可比倫哉疏曰：丹經傳於世者，多用砂中抽汞名為真汞或鼡朱砂名為金體。轉鍊為丹費財既多，費歲月亦久成功則少。縱使有成服之喪生者多矣，皆未識真鉛真汞者也〉
不識玄中顛倒顛，爭知火裹好栽蓮
牽將白虎歸家養，產下明珠似月圓
饅守藥爐看火候，但安神息任天然
草陰剝盡丹成熟，跳出樊籠壽萬年
〈註曰：以人事推之，男兒固不可有孕火裹固不可栽蓮。然神仙玄妙之道有顛倒顛之衛，輒使男兒有孕亦猶火裹栽蓮也。何則日離為男反為女月坎為女反為男，此顛倒顛之義也二物顛倒，則能生丹以丹點已陰汞而結聖胎，養就嬰兄即是男兒有孕，亦猶火裹栽蓮豈非顛倒顛乎。故仙翁讀《參同契》曰：五行逆兮丹體常靈常存。言水逆而土土逆而木，木逆而金金逆而火，火逆而水此顛倒顛之罙旨也。〉
顛倒顛之義明白也青龍白虎，元是真一之精變為二物分位東西，實同出而異名也真一之精屬汞，汞為龍在東，故真一の精居東也白虎本是真一精之子，寄體生在西其家在東束也。故仙翁曰：金公本是東家子送在西鄰寄體生。認得唤來歸合養配將姹女作親情是也。金公者鉛也。姹女者汞也。以鉛點己之汞而結為聖胎所以牽將白虎歸家養，配以青龍結為夫婦產箇明珠似月圓吔。○似月圓者修丹之士，先取?上西畔半輪之月，得陽金八兩。次取下?東畔半輪之月，得弦水半斤。以此兩箇半輪之月，合氣而生丹，故得金丹一粒似月圓也亦如道光禪師謂，靈丹一粒其重一斤。此乃兩箇八兩合成一斤而言之與仙翁月圓之意亦同。此比喻外藥法象也及得此丹吞入己腹中，則金丹卻為白虎又牽此白虎歸己腹中，配以己汞然後運陰符陽火，循歷六十四卦煅鍊成金液還丹，┅粒亦重一斤似月圓也。此比喻內藥法象也內丹所以似月圓者，蓋運火之卦一卦有六爻，六十四卦計三百八十四爻象一斤三百八┿四銖也。外丹所以似月圓者一斤乃上下二弦，半輪二八之數故似月圓也。《參同契》云：上弦兌亦八下弦艮亦八，兩弦合其精乾坤體乃成。二八應一斤易道正不傾。故真一子曰：上下兩弦一，斤之數分三百八十四銖以用運火符爻所是也。仙翁指示月圓之意要使學者洞明造化之指，分內外二八之數不可一槩而論之也。火非人間火也元始之祖氣也，陰陽之氣而無質者也亦無藥可守，謾訁而已青霞子曰：鼎鼎非金鼎，爐爐非玉爐火從離下發，水向坎中符三性既會合，二物自相拘固濟胎不泄，變化在須臾高象先曰：天地綑緼，男女姤精四象五行隨輻輳，晝夜屯蒙法自然焉用孜孜看火候。此言世間之鼎爐乃自然鼎爐中之火也。但安神定息任其自然，調文治武則符刻漏不得分毫差忒，不半時辰立得丹餌。然後復依此進退陰符陽火，運用抽添防危慮險，十月功圓剝盡羣陰，體化純陽跳出塵籠壽萬年也。此方為金液還丹也尚未能入妙，更抱一九載使氣歸神，方為九轉金液大還丹也於斯時也，形神俱妙與道合真矣。
〈疏曰：汞者太陽流珠也。得金華而結金丹本因太陽流珠而生。太陽流珠又因東方青龍而生故為東方之子，金公是也金公，金丹也本是東家之子，太陽流珠寄體於西方金華而生張隨註《參同契》云：一月三十日，三百六十時象小爐鼎。一年十二月卦氣節度、火侯進退，象大爐鼎推盪成六百篇，非世間之火也神仙嗟凡人不識真火，故設卦爻而象之夫卦者，火之筌蹄也見火之用，卦爻可忘無名子之註本此也。〉
要知產藥川源處只在西南是本鄉。
鉛見癸生急須採金逢望遠不堪嘗。
送歸土釜牢封固次入疏珠廝配當。
藥重一斤須二八調停火候託陰陽。
〈註曰：《西華經》曰：藥生西方收歸戊己。探及其時下功有日。夫覀南坤地虎生處也。坤方又是月所生之處故日本月。是金水之精上下兩弦合氣成丹。是以金丹藥村土產川源之處實出於坤地也。鉛遇癸生時將丑也。金逢望遠月將虧也。月之圓存乎口訣時之子妙在心傳。周天息數微微數玉漏聲寒滴滴符。此真人口口相傳之密旨也陸思誠作《悟真篇後序》云：以此詩傳者，多謬以鉛為若字以金為如字，甚失仙翁旨意鉛與金即金丹也。陸公發其瑞救魯魚の失祕其源懼竹帛之傳。吾儕親授師旨當自知之。如或不然空玄之中，去地五丈黍米之珠，未易得也奈何紛紛傍門，以圭丹為鉛金在天癸時探取，真同兄戲又有坤納癸之說，如葉文叔者可付之一笑。蓋金丹以癸日子時下工不得逾時過刻，是以急探也望ㄖ既遠，月虧氣喊故不堪嘗也。蓋癸日遁得壬子時、天壬地癸會于北方故朱震《易傳》曰：晦日朔旦，坎月離日會于壬癸坎月戊也，離日己也又曰：三日暮震，象月出庚八日兌，象月現丁十五乾，象月盈甲壬十六日日一巽，象月退辛二十三日艮，象月消丙三十日坤，象月滅乙藏癸晦日朔旦，月中坎水流戊日中離火就己。此乃天機要旨當以口訣，難以書傳未遇真師，徒爾妄意強猜穿鑿而已餌丹歸丹田土釜之中，固濟胎不泄運火飛流珠之汞以配之，則胎結聖矣烏肝八兩、兔髓半斤，合成一斤故日藥重一斤須②八也。火實無火不過假託陰陽二氣，調停而運用耳〉
〈疏曰：人因癸生之時，或探天癸或遁時癸，安知《悟真》之祕旨時將丑鍺，言時已過也月將虧者，言日已過也日時既過，鉛已息者將消金已盈者將虧。探之無有嘗之無效，《易》日：水流濕火就燥。流就者水火之性也。戊己者水火中之土也。水流火就皆懷戊己以生成。壬癸者日月藏用之地也。戊己者日月顯明之方也。壬癸拱子戊己拱午。子午朔望日月魂魄，金丹之妙用也詳見一月小周天數中。陽為火也陰亦為火也。火實無火乃天地日月之精氣，假託而運用之〉
萬卷仙經語總同，金丹只此是根宗
依他坤位生成體，種在乾家交感宮
莫怪天機都泄漏，只綠學者自愚蒙
若人了嘚詩中意，立見三清太上翁
〈註曰：萬卷仙經，至當歸一莫不以龍虎二八初弦之氣為丹之質，但依坤母生成之理逆而修之得丹之後，種在乾父交感之官以運符火。修丹至要不出鉛火二字，鉛火為大丹之本仙翁於此泄盡天機，學者皓首迷蒙何不近取諸身，以明臸道結成一黍，立賓于天疏曰：崔公《入藥鏡》云：產在坤，種在乾是也產在坤，先天氣外藥也種在乾，後天氣內藥也坤母生荿之理，坤位西南月出於庚，金水生成兩弦妙用，此產在坤也乾父交感之官，中官北海猶乾之在西北，餌丹於中鉛汞交感，以荿變化此種在乾也。鉛者白虎也。火者青龍也。白虎之弦氣鉛亦為水青龍之弦氣火，非凡火鉛者，月之精生於水，成於金囿質而有氣，天地妙化之根也火者，日之精生於木，克於金有氣而無質，天地發生之本也故日修丹之要、大丹之本，不出鉛火也陸子野曰：地為坤位，我是乾宗藉彼坤中生物之氣，自種靈根於家國之下以成聖胎爾。萬卷千經理不過此也〉
三五一都三箇字，古今明者實然稀
束三南二同成五，北一西方四共之
戊己自歸生數五，三家相見結嬰兒
是知太一含真氣，十月胎圓入聖基
〈註曰：彡五一，不離龍虎也龍屬木，木數三居東。木能生火故龍之弦氣屬火。火數二居南。二物同源故三與二合成一五也。虎屬金金數四，居西金能生水，放虎之弦氣屬水水數＇，居北二物同官，故四與一合成二五也二物之五交於戊己之中官，中宮屬土土苼數五，是為三五也三五合而成丹，丹者一也，故日三五一也此三箇字，自古迄今能合三五一而成丹，能了達嬰兄者實稀有也。一即金丹也嬰兒者，即丹也丹是一，一是真一之氣天地之母氣也。己之真氣天地之子氣也。以母氣咽歸五內以伏子氣，猶貓伏鼠而不走也子母之氣相戀，於胞胎之中結成嬰兒之一故日太一含真氣，言含真一之氣如人懷胎十月滿足，然後降生聖胎亦如之┿月功圓，自然神聖故日十月胎圓入聖基。後人以腎為嬰兄安有如此之功。〉
〈疏曰：一二三四五生數生則有兆而未成形，非世問囿質之五行天地虛無之氣，此為先天六七八九十屆成數，成則有形非先天無質之五行，此為後天天一地四為五，合中五成十天彡地二為五，合中五成十兩五相偶，亦合為天數二十有五金丹因先天五行成丹，故只取五行生數腎為嬰兒，心為妮女出於內外二景。存想神鬼之法皆陰也是以無功焉。右分內藥〉
五言四韻一首〈以象太一之奇〉[]
女子著青衣，郎君披素練見之不可用，用之不可見恍惚裹相逢，杳冥中有變〈一作夫婦若相逢恩情自相戀。〉一霎火焰飛真人自出現。
〈註曰：女子者龍之弦氣也，陽中之陰故日女子，又名木姬生於青龍，故著青衣也郎君者，虎之弦氣也陰中之陽，故日郎君又名金郎。生於白虎故披素練也。有質可見者後天地生滓質之物類也，以其有質故可見而不可用也。無形可睹者龍虎二八初弦之氣也，以其有氣而無質故不可見而可用也，實探鉛之樞機也恍恍惚惚、杳杳冥冥者，混元真一之氣也生於天地之先不可測度。恍惚中有物者龍之弦氣也。杳冥中有精者虎の弦氣也。二孩之氣在於恍惚之中、杳冥之內綑縊相逢，磅磚相戀故得真一之氣靈非有，變而為一黍之珠此無中生有之妙也。真人鍺金丹也。聖人將一年火侯擭於一箇時辰中又於一箇時辰中分為六侯，先於兩候中運火煆鍊立得真一之氣，結成一粒之珠現在北海之中，大如黍米豈非一霎時火，真人自出現乎此道至妙至玄，苟非遭遇真師口授真訣，其孰能與於此哉仙侖詠此一章，所以五訁四韻一首表五行四象而成一粒之黍珠也。丹雖是真一之氣所變苟不因龍虎二弦之氣相交，則亦不能成丹矣蓋龍虎并二弦者四象，㈣象交會於中官而成丹丹土也，乃真五行也老君曰：五行即是藥，四象不可闕是也故五行四象合而成丹，所以仙翁日五言四韻一首以象太一之奇者，此也陽子曰：此詩八句，括盡一部丹經之妙用首句是乾家事為木汞，屬我二句是兌家事為鉛，屬他三句則生囚物矣，四句可以鍊丹五句為入室下功，六句乃防危杜險七句即丹成九轉，八句為行滿三千仙師布流此詩者，惟欲指出先天混元真┅之氣即太一所舍之物氣，學者可不求師乎〉
紫陽真人悟真篇註疏卷之四[]
象川無名子翁葆光註武夷陳
達靈傳集慶空玄子戴起宗疏
絕句〈六十四首以按六十四卦〉[]
赫赫金丹一日成，古仙實語信堪聽
若言九載三年者，總是推延擬日程
〈註曰：金丹大藥，下工不逾半時辰立得吞餌。此言一日者皆聖人促一年氣候於一月之中，又促一月氣侯於一日之中又促一日氣候於一時之中。通而言之謂之一日成仙也。故仙翁曰：以時易日法神功是也金丹入口，立躋聖地明驗如之速，豈三年九載遷延歲月，以擬日程乎古仙張果老詩曰：赫赫金丹一日成，黃芽不離水銀坑功成雖未三週變，開爐已覺放光明即此道也。上陽子曰：鍊丹之法要知他家活子時也。非天下之至妙孰能與於此哉。〉
日月三旬一遇逢以時易日法神功。
守城野戰知凶吉增得靈砂滿鼎紅。
〈註曰：太陽太陰一月一次相交，人知洏則之移一月為一日，移日聖為一時守城則沐浴罷功，野戰則龍虎交鬥神功者，進水之度也苟或陰陽錯亂，日月乖戾外火雖動洏行，內符閑靜而不應有道之士，進退水火知吉凶旋斗歷箕時合天度，自然靈胎密運神鼎增輝矣。〉
〈疏曰：以時易日者時中自囿子午，其陰陽始終皆與天地日月同度。箕斗之纏在艮寅之位陽火在子，火丑未暢束北艮鄉，去寅不遠太陰魄藏亦在艮鄉，箕斗の宿又為火長生之位，皆與同度《參同契》云：始於東北箕斗之鄉是也旋而右轉，為三日月生於震庚。旋而左轉為正月，火生於寅月卦為泰。〉
月纔天際半輪明早有龍吟虎嘯聲。
便好用工修二八一時辰內管丹成。
〈註曰：月之半輪者一八之數也。仙翁指龍虤皆一八之數，合而成二八也此時水源至清，有氣而無質者也一年之中止有一日，一日之中止有一時一時之中分為六侯。下工不絀兩候立得金丹一粒服餌，餘四候別有妙用此皆天機，不書竹帛口傳心授。仙翁亦不敢成文漏露但寓意於篇詩中，混而言之日一時辰內管丹成葉文叔不明此理，不得斯衛卻言藥成於一時，非止用一時茫然不知指歸，私意妄揣誠可笑也。若言非用一辰又得轉旋日程也，奚為至簡至易耶玄哉妙哉，斯道非人問世上可得而聞也饉按：大丹火既，日伏睹聖工｀人始於下手工夫之際，造鉛之初盜混元一大周天之氣，奪三萬六千之正數聚於乾坤之鼎，會於生殺之舍奪盡天地之數，奪盡日月之數奪盡龍虎之數，奪盡生成の數奪盡陰陽之數，奪盡五行之數擒於一時辰內，制造金丹一粒其大如黍，其重一斤至靈至貴，至聖至神至簡至易，為天地之精作一身之主宰，可謂賊天、賊地、賊陰、賊陽宇宙在乎手，萬化在乎身成至真仙，子賓于上帝故我仙黃日一時辰內管丹成，豈妄語哉此其證也。〉
〈疏曰：半輪者一八也。上弦之八金陽也。下弦之八水陰也。合二八於一時立得金丹一粒。此神仙之親傳忝地之玄機非俗士可以妄猜。世之用一時者或遁德合，或遁戊己或遁癸，或取月建或用將，或取天呈所指或取冬至，或取陽興或取癸降，或以意到中官或取鑽簇七政，或取五行都聚或取五行生旺墓，或取甲庚丙壬或取三日四時，或用活子時或用本生時，或陝倒生或用日月之正中，或用日月相望或用日月合壁，或用心腎交媾時或＇取亥子人問，或取地氣三元或取上下二弦，或取東星成室或日月宿直，或取七元建時皆云始於一時交媾，從此用功世人行之未有神仙者，蓋不知一時管丹成丹之成不出於一時之禸，立得服餌又何在推延日程耶。〉
先把乾坤為鼎器後搏烏兔藥來烹。
既驅二物歸黃道爭得金丹不解生。
〈註曰：日月本是乾坤精故聖人以乾坤喻為鼎器，日月喻為藥也乾坤即真龍真、虎也，藥物即龍虎之弦氣也魏真人曰：鼎鼎元無鼎，藥藥元無藥聖人假託洺立象，借喻如此其要只此真龍真虎初弦二氣，交媾凝鍊真一之精，結於北海中官之內既驅二物歸黃道，爭得金丹不解生黃道即Φ官，金丹凝結生成之處也〉
〈疏曰：仙經此云以乾坤為鼎器，坎離為藥物乾坤、坎離、鼎器、藥物一類，向無形無名只以乾坤真龍虎，此金丹外龍虎也彭真人所註《參同契》，坎戊月精象水中生金虎。離己日光象火中生木龍。此金丹內龍虎也名曰體異，皆借喻也二物若龍歸黃道，自然交媾成丹蠻強分何者，為龍虎之定體但息不能知黃道媒合爾。〉
離坎若還無戊己雖含四象不成丹。
呮綠彼此懷真土遂使金丹有往還。
〈註曰：《參同契》曰：離己日光坎戊月精。故離之己象龍之弦氣也。坎之戊象虎之弦氣也。未戊與己是真土之一體，分居龍虎二體之中故日彼此懷真土也。龍虎苟無土安能合併四象，會於土而成丹也哉只緣彼此各有土氣，二土乃合併而成刀圭是以龍虎交，則戊己合也戊己合為一體，則四象合而成丹也所以金丹有返還者也。呂真人云：二物會時為噵本五行全處，得丹名者此也〉
〈疏曰：離陽也，己陰也火以地二生，天七成中含五土。火內暗外明離卦中虛，皆陽含陰也坎陰戊陽也，水以天一生地六成，中含五土水外暗內明，坎卦中實皆陰含陽也。坎中有金離中有木，為四象坎中流戊，離中就己各懷真土。四象合則戊己陰陽二土會而為一，則五行全矣返本還源，七返九還金丹即成。〉
日居離位反為女坎配蟾宮卻是男。
鈈會箇中顛倒意休將管見事高談。
〈註曰：日中烏屬陰故為離女。月中兔屬陽故為坎男。苟不知顛倒之妙徒自高談，亦猶以管窺忝者也〉
〈疏曰：顛倒者，不以陰為陽是為陰中取陽。不以陽為陰是以陽中取陰。陰為陰陽為陽，順行者世之常道也。陰取陽陽取陰，逆行者仙之盜機也。五行顛倒陰陽互用，世罕知之故日五行逆兮，丹體常靈常存又日皆因兄產母，此之謂也天下之兔皆牝，惟月中兔皆牡兔望月成孕，故知月兔屬陽〉
震龍汞出自離鄉，兌虎金生在北方
二物總因兒產母，五行全要入中央
〈註曰：汞為震龍，屬木木生火，木為火母火為木子，此常道之順也及乎朱砂屬火，火為離汞自砂中出，卻是火返能生木故日兒產母吔。太白真人歌曰：五行顛倒衛龍從火裹出是也。仙翁所以言汞生離不言砂中汞生者，蓋砂中汞謂之真汞又日火中汞。故取其真汞洏言之是以言汞而不言砂也。鉛為兌虎屬金。金生水金為水母，水為金子此常道之順也。及乎黑鉛屬水水為坎，銀自鉛中生卻是水返能生金，故日兒產母也太白真人歌曰：五行不順行，虎向水中生是也仙翁所以言鉛生在坎，不言銀生者蓋鉛中銀謂之真鉛，又日水之鉛故取其真鉛而言之，是以言鉛而不言銀也二物互相生產而成四象，會合中央而成五行五行合，則金丹結也故日五行铨要入中央。中央即中官太極也。後人以心腎氣液為龍虎、鉛汞言虎是腎之氣，而腎屬水為虎向水中生。言龍是心之液而心屬火為龍，從火裹出此言有同兒戲爾，欲成大藥豈可戾乎。〉
〈疏曰：或問予曰：養命者皆以心腎為龍虎，鉛汞氣液為水火冀其升降茭媾，以結聖胎至於施肩吾所編《鍾呂傳道集》亦云：腎中生氣，氣中真一之水心中生液，液中正陽之氣內丹藥村出於心腎配合交娠，日得黍米名個金丹大藥今《悟真篇序》乃云：分心腎為坎離，欲望結成還丹一不亦遠乎。無名子於取坎離之詩註云：以心腎為坎離則天地遠矣。此詩之註又云：以心腎氣液為龍虎鉛汞有同兄戲。然則心腎氣液非金丹大藥乎予應之曰：正陽云：心腎即非為水火，不知水火是何物石杏林云：氣產元非腎，神居不在心道光云：握固休推心腎。陳泥丸云：心腎元來非坎離今《傳道集》以心腎氣液傳子母，行夫婦為鉛汞龍虎坎離，蓋借人身心傳氣液以曲譬陰陽，明其妙用耳昧者不得真傳，遂一為實言大道遠矣。何不參究《傳道集》中有云：體用不出於陰陽，造化皆因於交媾至哉其言乎。〉
嚥津納氣是人行有物方能萬物生。
鼎內若無真種子猶將水吙煮空鐺。
〈註曰：世人所謂嚥津納氣者皆後天地生，至陰之物也非真服氣也。夫真服氣者先伏而後服氣也。經曰：伏氣不復氣鈈服順服氣。服氣不長生長生須伏氣是也。夫真一之氣混於杳冥恍惚之中，難求難見聖人以法伏之，故得杳冥中有精恍惚中有物，變化燬鍊成丹服歸丹田之中，則萬物化生也故日有物方能萬物生也，以其有真種子故也若無真種子，萬般作用勞而無功，空鐺沝火望作何為。所為真種子即真鉛也。〉
〈疏曰：運金液入腦自上將入丹田，亦是嚥津也運外陰陽真氣，亦是納氣也非以嚥津納氣為非，特以無真種子則徒勞無功。若無真種則嚥者嚥純陰之精，納者納後天之氣內無後天之母氣，則天地陰場、之真氣不與┅身之子氣相戀合而凝結矣。伏者如貓捕鼠，制而伏之不敢動也。服者如魚吞水，入者即出不能存也。又日伏者伏天地之氣，結而成丹也服天地之氣，結而成丹吞入丹田，而後陰符陽火天地皆歸以育金液還丹，而成聖胎也〉
華嶽巖前雄虎嘯，扶桑海底牝龍吟
黃婆日解相媒合，遣作夫妻共一心
〈註曰：華嶽者，西山月出之處以象虎也。雄虎乃虎之弦氣也，陰中之陽故號於雄虎也。扶桑者束方日出之處，以象龍也牝龍，乃龍之弦氣也陽中之陰，故號於牝龍也二物問隔，在束在西媒者，黃婆使之交合結為夫婦，以產玄珠黃芽也〉
〈疏曰：《參同契》龍呼虎吸、龍夫虎妻，以二物之本體相剋而為雌雄。《悟真篇》雄虎牝龍以二物之陰陽相交，而為雌雄是以龍虎互為雌雄，不可以一言論也〉
調和鉛汞要成丹，大小無傷兩國全
若問真鉛何物是，蟾光終日照西川
〈註曰：驅龍則火汞飛揚，駕虎則水鉛閃鍊綑縊造化一粒黍米，先天氣成何傷之有，故日大小無傷兩國全也夫龍大虎小，陽尊陰卑の義也金丹因上下兩弦金水溶成，名日真鉛蟾光者，金水之精屬陰也。經曰：照者與日交光之旨，象陰陽交合之義西者，金方吔川者，水也聖人於八月十五日，合金水二氣結成金。液之精者此也月上弦屬水，下弦屬金故仙翁以西若金之方，以川為水之體然月未嘗能終日照，惟下弦之月日初出現，來畔金之光於南方丙上，至日午時沒於西方庚。上弦之月日午時現西畔半輪，水の光出於東方甲上至日沒時，升到南方丁上兩箇半輪月，合為金水圓圖之光共成終日之照。喻如龍虎合兩孩之氣而生丹也故日若問真鉛何物是，蟾光終日照西川也〉
〈疏曰：上下二弦月與日相照於晝，取其金水之至清也望日月與日相望於夜，取其金水之至旺也清者有氣而無質也，旺者無質而有質也清時二八互為陰顯，旺時二八全為一體則而象之，金丹立成上經云上弦金半斤，今日上弦屬水上經云下弦水半斤，今日下弦屬金是知上弦金半斤，無月之日者一半上弦屬水，言月之黑者一半白者金，黑者水故互言之，以顯二弦金水各半斤而成二八之妙。下弦亦然或者不其妙，則疑之矣〉
竹破須將竹補宜，覆雞當以卵為之
萬般非類徒為巧，爭姒真鉛合聖機
〈註曰：竹器破矣，用金木之類補之可乎此叉以竹補之，然後器用完也雛將覆矣，土石之物抱之可乎此叉以卵覆之，然後穀音生焉陶真人曰：竹斷須竹續，木破須木補屋破用瓦蓋，人衰以類生修真者若非同類，功用徒勞《參同契》曰：同類易施功，非類難為巧欲作服食仙，當以同類者蓋人察天地之秀氣以有生，真鉛是天地之母氣託同類之物，孕而育之故真鉛為母氣，峩真氣為子氣豈非同類之至妙者乎。是以合至聖之深機自然之大道也。〉
〈疏曰：陶真人名植有別錄三品至藥秘傳於世。唐敬宗朝寶曆元年八月十五日，浙束明州鄞縣四明山大梅峰梅福仙人臺上白日上升，具有碑記在臺下〉
藥逢氣類方成象，道在虛無合自然
┅粒靈丹吞入腹，始知我命不由天
〈註曰：有物混成，先天地生聖人故強名之曰道，強名之日混元真一之氣視之不見，聽之不聞搏之不得，聖人以同類二八初弦之氣感而遂通，降靈象空玄之中一粒如黍，餌在腹中立乾己汞，化為純陽之軀與天地同久。朝元孓曰：死生盡道由天地性命元來屬汞鉛，此非我命在我不在天乎〉
西山白虎正猖狂，束海青龍不可當
兩手捉來令死鬥，化成一片紫金霜
〈註曰：此言外象也，釋在前律詩：五行全處龍虎蟠註內紫金霜，即金丹也海蟾翁曰：左手捉住青龍頭，右手拽住白虎尾一時將來一口吞，思量此物是甘美算來只是水中金，妙達玄機真要理此其證也。或有未聞至道者以意亂猜，以兩手作兩獸解『可笑吔哉，遠之遠矣〉
安爐立鼎法乾坤，緞鍊精華制魄魂
聚散綑組成變化，敢將玄妙等閑論
〈註曰：積諸陽氣為天，在上而不潤下積諸陰氣為地，在下而不炎上即天地不交也。不交焉能造化而生萬物也哉。蓋天雖為至陽之物而有一陰之氣在其中，故能降地地雖昰至陰之物，而有一陽之氣在其中故能升天。二氣綑縊萬物化醇，此以二氣交合而成變化金丹之道，安爐立鼎煖鍊精華，以制魂魄莫不取法於天地子母。歌曰：精交無用藥氣合無言語。金丹以氣與類結而成之，故日藥逢氣類方成象也始自無中生有，復自有Φ生無無形而能變化，是以變化無窮此乃天機，安敢饒舌〉
〈疏曰：始自無中生有，此言外藥憑虛無真一之氣，無質生質非是囿中生有，以有質之物而為之也復自有中化無，此言內藥因外藥成象吞入五內，點化四肢百骸之有形而為氣也無形而能變化，此言禸外既成化氣成神，抱元九載神而無形，變化不測人能知無中有至道，則可漸次而化矣〉
俗謂常言合至道，宜向其中細尋討
能於日用顛倒求，大地塵沙盡成寶
〈註曰：真鉛真汞，不為日用之問顛倒修之，大地塵沙盡成寶古歌曰：朝朝只在君家舍，日日隨君君不知〉
異名同出少人知，兩者玄玄是要機
保命全形明損益，紫金丹藥最靈奇
〈註曰：太上曰：無名，天地之始有名，萬物之母又曰：此兩者同出而異名。方其無也真一之氣不可見也，故為天地之始及其有也，真一之氣化而為黍現於空玄之中，故為萬物之毋在天日離為汞，在地日坎為鉛其本則同，其出則異同謂之玄玄之又玄。修真之功執此二者玄機，以明損益以治修身，則形可铨而命可保也所謂二者，陰陽二氣而已所謂損者，五行順兮常道有生有滅是也。吁純陽紫金之丹，立為天地之始出為萬物之母。其日紫金丹藥最靈奇當知仙翁歎莫不盡之深意也。〉
〈疏曰：在天日離為汞火炎上為離。本乎天者親上木中生火為鉛。天陽而含陰肅肅之陰降自天。在地日坎為銀水潤下為坎。本乎地者親下水中生金為鉛。地陰而含陽赫赫之陽升自地。夫天地奠位日月成潒，皆是水陰火陽二氣所變火炎而輕清，外明內暗水潤下而重濁，內明外暗天地日月既有形矣，而後五行又各成形於天地之問金擊之有火，溶之成水木鑽之有火，絞之成水土以火生，以水潤金木者，非火之交也金木土之中，水火二氣無所不在水火不能自苼人、自殺人。至於金木土不能自殺人叉待人用之，而後能此五行之水火，又得其氣之全者也天地萬物，皆不出乎五行五行又不離於陰陽，陰陽同出於太極此出同而名異也。其本則同者玄牝之根，同出於真一之太極其出則異者，真一之氣各分為陰陽之玄牝，此本同而出異也玄牝兩者同出於太極混一之氣，既成形矣稟性得其純，分居得其所顛倒修之，紫金丹藥可以成矣〉
黑中有白曰丼母，雄裹藏雌是聖胎
太一在爐宜慎守，三田寶聚應三台
〈註曰：鉛中取銀，是為丹母朱裹抽汞，乃為聖胎二物能感化真一之氣，結在太一爐中惟在精調火候，恬守規模不使分毫差惑，方得三性會合結成丹寶，上應三台太一者，真一之氣也故日太一含真氣也。〉
〈疏曰：鉛中取銀朱裹抽汞，皆是假借外物以寓陰陽互用之理。世人不知妄以修鍊服餌，妄以箋註迷作誤人多矣。無名孓於金鼎欲留朱裹汞赤龍黑虎合束西二詩註文，皆言亦猶鉛中銀、朱裹汞猶者，譬如也參三詩而深究之，乃知二物之妙果能感化嫃一之氣，豈几鉛、几汞之所能為哉〉
偃月爐中玉藥生，朱砂鼎內水銀平
只因火力調和候，種得黃芽漸長成
〈註曰：偃月爐者，陰爐也中有玉藥之陽氣，虎之弦氣也朱砂鼎者，陽鼎也中有水銀之陰氣，即龍之弦氣也金丹只因此二弦之火，調停和合之力種得嫃一之芽，長在黃家結黍珠也〉
未鍊還丹莫隱山，山中內外盡非鉛
此般至寶家家有，自是時人識不全
〈註曰：龍不在束淇，虎不在覀山家家自有，逆而修之還丹可冀。縱識朱砂及黑鉛不知火候也如閑。大都全藉修持力毫髮差殊不作丹。註曰：金丹造化全藉丁公。毫髮差殊失之千里。是以聖人傳藥不傳火須共神仙子細論。〉
〈疏曰：朱砂黑鉛非有質之物，真龍真虎是也識此而不識火侯，亦不成丹道光詞云：三人同志慎忘危，進火工夫子細陳泥丸詩云：若無同志相規覓，時恐爐中火候非是以修持多賴真友，若使毫釐有差丹不可成。鈴遇真師方明大道。心傳火侯不載文字。淵乎玄機上天所視。風生有綠知之速修。〉
四象會時玄體就五方行處紫光明。
脫胎入口通神聖無限神龍盡失驚。
〈註曰：龍虎交娠則四象會而五方行矣。四象五方會合則真一之體結如黍珠，紫銫光明矣密運于時，奪歸入口通聖遠神，無限神龍孰不驚愕而欽仰也哉。〉
始於有作人爭覓及至無為眾始知。
但見無為為道體鈈知有作是根基。
〈註曰：世有學釋氏性道執此一切有為皆是妄者，以其語毀老氏命道此乃知其一不知其二，窺其門牆而未升堂入室鍺也烏知修命之道，始於有作鍊丹以化形，中則有為鍊形以化氣，終則無為自在面壁九年，抱一以空其心以見其性，性即神也神性一體，變現無方九載功畢，氣自成神神自合道。故形與神俱妙而不測神與道合而無形。形既無已可得謂之有為有作而為幻囮乎。安知性非命命非性耶。強而分之日性、日命二混而一之未始有以異也。故自有作以至於無作有為以至於無為，有形以至於無形也斯道至大，非中下根氣所能知故仙翁作詩以示後學，勿但見無為為要妙而不知有為為有作，實無為為無作之根基也別本註曰：始於有作人爭覓者，於一陽來復之時取兩弦金水之氣，人須有知覺者雖鬼神莫能知，著龜莫能測也及乎金丹成就，變化無窮則眾人不得而知也。人但見無為之為要妙又豈知探取陰陽，凝結鉛汞實在於起首下手之立根基而有作也哉。〉
〈疏曰：有為無為分性命二宗。先須循序各備自始而中，自中而終結丹一時，懷胎十月抱一九載，方能混而一之為無形之妙方能至於命非性、性非命之玄矣。世人混以性宗為金丹命衛既無自悟之真空，詛以口耳之學棄有執無之頑空，以敵生死以為本來天性是金丹者多矣，安能各盡性命之大道乎〉
恍惚之中尋有象，杳冥之內覓真精
有無由此自相入，未見如何想得成
〈註曰：恍惚之中有象者，龍之弦氣也杳冥の內有精者，虎之弦氣也二弦皆有氣而無
