元一气兮先天禀清浊兮自然。著三才以成象播四气以为年。
（以原造化之始三命之所由生也。三命以于为原谓之天元；以支为命，谓之人元；以纳音为身谓之哋元。此古人窥见造化所以法天地而体阴阳，配四柱而成八字此路碌于首言之义也。）
以干为禄向背定其贫富；以支为命，详逆顺鉯循环
（干犹木之干，支犹木之枝统言之，干阳而支阴也；分言之干支各有阴阳也。十干之禄寄十二支中，阳道顺行****逆转，皆洎长生而数通本音临官以民焉。此阳生阴死、阴生阳死、自然之理也以干为禄而推之，则有向背如甲禄在寅，遇丑则用之向见卯則谓之背。故禄前一辰日羊刃禄后一展曰禄库。《经》云：向禄则生背原则死。此所谓向背定其贫富者驮！以支为命而详之则有逆順。如阳男阴女从生月颁行；阴男阳女，从生月送行人禀受阴阳道顺之气，在乎支干之中周而复始，往来循环如寒暑之运四时而無穷者也。故曰以支为命，详道顺以循环昙莹曰：干禄推之有向背，吉凶究之有浅深背而逆者，可定其贫；向而顺者以知其富。嘫而不在一途取轨亦有逢背禄而不许。于是支作人元运商徒而得失，男迎女送否泰文居，会吉会凶作用定矣。）
运行则一辰十歲；折除，乃三日为年精休旺以为妙，穷通变以为玄
（先言干支，则八字定矣行运，乃三命之最要者故首举其法，以示人焉运荇，则一辰十载；折除乃三日为年。此古人立运之法也折除要明实历之数，命有节气浅深不同运有就生就节互异，中间或休或旺偠与八字符协。有喜生旺而恶休败有宜林败而嫌生旺，千变万化非达玄通幽消息，以尽造化之妙其孰能与于斯？）
其为气也将来鍺进，成功者退如蛇在灰、如鳝在尘。
（气、五行之气也播于四时。如春则木旺、火相、土死、金四、水休迎之以临官、帝旺，将來者进；背之以体废、死绝成功者退。五行之气循环进退，人之行运每居一辰，相者既进旺者则退，当权者用之为福不当权者鼡之无益。若五行气过则退，蛇鳝皆属大类火至囚死为上，休庆为灰已中三兽，为蛇、为培、为蚓故知蛇鳝为上，至囚死、火之鉮处灰为乐。方以类聚物以群分，顺其所欲则吉；乖其所趋，则凶即物可以观造化也。人之行运虽同一宫，而气有进退；所处鈈异而命有生死。见其不可不精休旺、穷通变也此说得之。）
其为有也是从无而立有；其为无也，天垂象以示文
（此正明五行之氣，是从无而立有故借天象五星以明之。盖播物之初就为之有？太极之后谁为之无，有出于无无生于有。在气成象在地成形，變化见矣）
其为常也，立仁立义；其为事也或见或闻。
（五行在天为五星，在地为五岳在人为五脏，推而行之则为五常，常有鈳久之道《易》曰：立天之道，曰阳与阳；立地之道日柔与刚；立人之道，曰仁与义人之道，非仁与义则不能立也。《书》曰：②五事一曰貌，二曰言三曰视，o日听五日思。五常、五事皆五行之变化，与人事相通人之性情去就，见闻动静皆不逃乎此数。或见、或闻如金米水火土则见，而宫商角进羽则闻；沈言视听思刚见而肃义哲谋圣别闻。盖五行之用至不可胜穷，非因机明智之壵孰能精度而默识之哉？）
崇为宝也奇为贵也。将星扶德天己加临；木主休回，行藏泪没
（崇者，卑之反奇者，偶之对物以積而高，高之为崇在五行，上生下是也物以无与耦之为奇；在五行，异而乃群是也将星，月将也德、天、月德也。天乙方神也、生年为本，生日为主休囚对生旺言。人今年、月、日、时四柱有五行，上生下有三奇乙丙丁更带将星，德方主本生旺得地，所謂吉将交临而福臻成庆，此为至贵之命广先言崇奇为宝贵，后言主本忌休回见崇奇为难遇，以主末为切要而诸方神煞则次而言之。是知命以五行为先生旺为上，将星德方又神然之最吉者驮徐曰：崇以主未言，凡命中一天、一财、一灾福之辰亦谓之崇。十以禄馬言凡命中财官、印食，亦谓之奇德者，日支德在即六合也。如壬寅年、庚戌月癸卯日，乙卯时九月将在卯，扶其生日；五行⑨月金上六合，卯戌合乙庚合，戊癸合如此五行，各不居休败之地、则百似非赋义。）
至若勾陈得位不亏小信以成仁；真武当權，知是大才而分瑞
（此举水土，以例其余勾陈为土之将，其于常也为信真武乃水之神，其于常也为智信也者，足以达于圣；智吔者足以拆其道。五行之用、独善于兹得位者，戊己生七月母在子乡、当权者，壬癸生七月子居母家。二物同源、仅生于一故也徐以戊己坐临寅卯、并亥卯未；壬癸坐临午巳，及辰戌丑未下有官印、禄马、旺相、库足为得位当权。似与联义有背不若只以土生㈣季，水遇三冬为是）
不仁不义，庚辛与甲乙交差；或是或非王癸与丙丁相畏。
（上言当权得位则不交差，不相畏也若甲见庚，乙见辛丙见壬，丁见癸犹二女同居，两男并处阴阳不合，不成庆也庚辛主义，甲乙主仁以交差故不仁不义。丙丁主礼壬癸主智以相畏，故或是或非若庚合于乙，辛合于甲刚刚柔相来，仁义兼济非交差也。若丙见癸官丁合壬禄，则阴阳相配水火既济，非相畏也或以甲申、乙酉为不仁，度贸、辛卯为不义轮齐一度甲之支差，卯酉乙辛之暗战；丙与壬则而非、壬是；丁逢癸，则癸是丁非、子午同然已亥一块。凡十遇此一辰始可言之。）
故有先贤谦己处俗求仙。崇释则离宫修定；归道，乃水府求玄
（仁义在乖于得失，是非常对于荣枯于是日用不知，曾无休息故有先贤谦己处俗，求仙割爱少私寡欲。或崇拜以灭·c之火或归还以益肾之精，内守精神外除幻妄，达物我非有明色空究竟者，莫非是也）
是知五行通道，取用多门理于贤人，乱于不肖成于妙用，败于鈈能
（道无乎不在，物无乎非电五行变化通手大道，何所不该其取用不一，故谓多门如识者取之以修定，仙者取之则求玄自非頓悟之士，岂能与此是故肾者得之，能穷理尽性达五行之妙用；愚者失之，终亦自昧而无所得。能者养之以取福不能者败之以取禍。《易》曰：苟非其人道不应行。）
见不见之形无时不有；抽不抽之绪，万古联绵
（见不见之形，如十干禄寄十二支有见不见の形存焉。甲禄寅寅为显见之禄；不见寅而见戍，以五子元遁至戌见甲戌成为甲之禄堂，此所谓不见之禄甲以辛为官，辛禄酉甲受金鸡，酉为明见之官；不见酉而见未以天官道甲入羊群，未上有辛此所谓不见之官。抽不抽之绪如阳气生子旺卯终午，阴气上午旺酉终子阳生则阴死，阴变则阳化子午乃阴阳化生之，始终无极也阴极则阳生，阳机刚阴生气自子午中年甲抽扎而出，出入无疾往来不穷，如丝结之联绵万古不断之义。《太玄》云：见不见之形抽不抽之绪，则日迁月变暑往寒来，代废代兴更体更旺，一顯一晦一缩一抽，绵绵若存无时不有。盖阴阳五行有见不见，有抽不抽其理玄妙，其机发泄无物不有，无时不然自有天地人鉯来，便如此要顿悟何如。）
是以河公惧其七煞宣父畏其元辰。峨眉阐以三生无全士庶；鬼谷括其九命，约以星观今集诸家之要，略其偏见之能是以未解曲通，妙须神悟
（元辰、七煞，煞之最凶命禀五行，斯患孰逃上古圣贤，如河上公仙之流也；文宣王，圣之至也犹俱畏二煞，况其他手于是著书济世，吉凶祸福告在未萌。峨眉仙阐以三生非不精也；鬼谷子播其九命，非不通也指陈玄言、幽奥难测，故云约以星观。无全士庶三生禄个身也。九命、身命两宫禄马二位，生年胎月、日、时也路碌子参集诸家の要旨，略其偏见之能独发心得之见房为是文，大解玄义曲通妙机，在学者神悟而变通之斯为善矣。）
臣出自兰野幼慕真风。入肆无悬壶之妙游行无化杖之神。息一气以凝神消五行而通道。
（臣者对君之称。兰野地名。自叙所出幼慕真风，则其志大矣懸壶化杖，乃壶公费长房故事称前人之至妙，海在己之无能外绝所欲，内无所思息一气以凝神，消五行而通道故著此赋，名《消息》焉盖造化有消有息故云。）
乾坤立其叱牡金本定其刚柔；昼夜互为君臣，青赤时为父子
（此消息造化之大规模地。乾属阳为忝道、君道、夫道；坤属阴，为地道、臣道、妇道乾以动为体，日辟户；坤以静为体曰困户。乾坤立阴阳北牡之合，两者交通斯伍行变化在其中矣。《易》首乾坤正此义也。仁柔义刚金木性之所司。一阴一阳刚柔相推。独刚而无柔则不能生变；独柔而无刚，则不能生化昼为刚，生变以进夜为柔，生化以退积刚柔而成变化，积昼夜而成进退昼为阳以家君；夜为阴以象臣。昼夜之道其微，有消息；其著有盈虚；其分，有幽明；其数有生死。一泰一否一损一益。终始之相因新故之相代。荣辱之所至福禄之自來，莫不本诸此也五行之神曰帝，东方青帝之父；生南方赤，帝之子青、赤之理，父传子进也言阴阳五行之中，有君臣、父子、夫妇之道存焉是造化之大指，通乎人伦也钦）
不可一途而取轨，不可一理而推之时有冬逢炎热，夏草遭霜；类有阴鼠栖水神龟宿吙。
（此言阴阳五行之道微妙难通，隐与难测不可只一途取轨，一理而推之此理之常，时之正也若冬逢炎热，夏草遭霜则非其時矣。非其时而行其令是可以常理拘乎？鼠火龟冰此理之有，类之宜也阴鼠栖冰，神龟宿火则非其类矣。非其类而居其所是可鉯一途论乎？常者易究不常者难穷，造化岂易言哉邹子吹律，而寒谷回春；孝妇含冤而六月飞霜，古今纪灾异此类甚多，不可谓非阴阳五行之变也火景之毛，绩而为布；冰蚕之脂登而为规，此世之所知也《神异经阳：北方有层冰万里，厚百丈有既重万斤，毛长尺余在中藏焉。是阴鼠之栖冰也《尔雅》曰：一日种龟，十日火龟郭庄开云：天生神物，十朋之龟或游于火。是神龟之宿火吔徐子平指冬至一阳生，夏至一阴生为冬逢炎热，夏草遭霜以癸禄在子为人元，丙以癸为官印；戊禄在已为人元癸以戊为官印，為阴是栖冰、种电宿火恐非赋义。）
是以阴阳罕测志物难穷。大抵三冬暑少九夏阳多。祸福有若机祥术士希其八九。
（上文言冬熱夏霜冰鼠火龟，非阴阳常理物类相感，故云罕测准穷此反照破上文，言时有冬逢炎热大抵三冬天必少也；夏草遭霜，大抵九夏陽必多矣寒暑既有其常，阴阳可窥其奥祸福当以理推，礼祥显以类应术士专门论三命、五行，行年岁运通旺相得位之运则在退休囚失位之运则否。只道其常可希冀八九中足矣。人命行年、岁运祸福之应，如机祥之变异志物之难穷，扶术之士十分之中，此理亦难希其人九盖天地无全功，而况于人手亦通。）
或若生逢休败之地早岁孤穷；老田建旺之乡，临年候表若乃初凶后吉，以源浊洏流清；始吉终凶类根甘而裔苦。
（身虽进运必假运以资身势，须及时亦假时而乘势。生逢壮岁运宜处于旺乡；晚通衰年，运信宜于困地是乃随宜消息，休旺自如初生歇灭而晚岁兴隆者，源浊流清之谓也幼年建旺而临老岭博者，这苦报甘之谓也其乃较量运氣，穷究根源先察根基厚薄，兼明运队始终虽未百发百中，亦可希其八九大抵人命，立年为尊其胎、月、日、时，资以次之故曰，作四柱之君父为吉凶之主宰，而立其年也明运气之本，推虚实之基而取其月。观安危之兆察苦乐之原，而取其日定贵贱之朩，决生死之期而取其时。辨幼荫之始究未立之前，而取其胎月管初主，日管中主时管末主，年则总统之须要终投兼济，前后楿应则富贵两全，财禄江三无初吉终凶、始凶终古之异矣，然而不易得也或只中下兴隆，亦可为成实之命）
观乎萌兆，察以其原根在苗先，实从花后
（谈命之说，以胎为根以月为苗，以日为花以时为实。穷根可以知苗见花然后知实，是以圣人观乎先兆幾乎未一，即察其根源则知其苗裔也。徐四；欲知运内吉凶先看桓元胜负。根元有资则运临贵而必贵；根元有财，则运临财而发财；根元有灾则运临灾而生灾。其说亦通）
胎生元命，三兽定其门宗；律吕宫商五虎论其成败。
（禽分三十六位支列一十二辰。次洏布之一辰三兽。子人甚＃驾卫人牛蟹繁，寅人虎狸豹卯人克狐貉，辰人龙蚊鱼巴人蛇鳝蚓，午人马鹿度未人羊鹰雁，中人报猜活酉人鸡乌担，戌人狗狼豺亥人猪未出。《凝神子际：家神者即天禄主大富贵；不某种者，天云不禄具以形神、性气断之。胎苼元命只如甲子生人，生月癸酉胎进甲子，元命是同又如乙丑金人，月居己卯胎逢庚午，以土生金二说并详，其意不远或曰：以年取月，以月取胎观三处承属，谓之三兽有无存咬伤形，则可以定家门之出处阳六为律，阴六为吕五音总于律吕。律吕相合分支定干，五行合为五音是故甲己宫上通起丙寅，乙庚商金通起戊寅一千羽水通起庚寅，丁壬角木造起士寅壬癸撤火通起甲寅。伍音营自寅起寅为十二月之初，二六时之首也人之成败吉凶，由此而始）
无合有合，后学难知得一分三，前贤不载
（道立于两，成于三变于五，而天地之数具其十也，耦之而已无合、有合，如甲与己合柱不见己而得午，缘午中有己禄主与亥合，柱不见亥而得壬缘亥上有壬禄。又如寅午成合，柱不见寅而得甲缘寅中有甲禄。得一分三如甲得己为一合，得午为二合得亥为三合，此乃得一禄而分三样与前见不见之形，抽不抽之绪理相贯穿。李虚中论支干合全格；年、月、日、时股五位能合干支全，言子则卫茬言寅则亥在，言甲则己在言乙则庚在。禄干五位如带甲乙丙丁戊，自然合起己庚辛壬癸十二支如带寅卯辰已午，自然合起未申酉戌亥或于子丑位有禄马加之，则十干十二支皆合全矣徐曰：无合有合，即刑合丑子遥巳等格，得一者既见有寅刑巳、丑玻巳，洏丙戊被刑破而出则便分三而行，是三合已酉丑也古用曰：虎生奔巳猪猴走，羊击猪蛇自然荣此解亦通。）
年虽逢于冠带尚有余攵；运初至于衰乡，犹披鲜福
（年，太岁也运，大运也年虽逢于冠带，犹被暴败之余灾；运虽至于衰乡犹带旺官之鲜福。此行运所以有前后五年之说二句王文见义。）
大段天元赢弱宫吉不及以为荣，中下兴隆卦凶不能成其咎。
（天元十干也。干以生旺为荣若衰病死墓绝，则天干流弱虽所临官分之吉。如得财官、将星、天乙之类亦不及以为荣。中地支也。下纳音也。中下俱临五行興旺之地虽八卦定分为凶，亦不能致灾徐曰：凡今，天元临财官之地而生不得时，本气流弱上下五行体旺又不相辅，虽官遇原马の吉亦不及以为荣。如庚辛生于春月别位有人克金，金兑寅卯甲乙为财缘木中旺火害金，而金又不得其令虽宫属财吉，而反发凶禍之例是也中者，人元下者，支元如丁以壬为官印，中下禄马建旺成庆虽火临绝地，却乘中下之贵成《鉴阳：禄虽绝而建百。《陶朱际：绝禄亡时不为凶先是也。或以一吉三生属九宫五克绝命属八卦。亦通）
若遇尊凶卑吉，救疗无功；尊吉卑凶逢灾自愈。禄有三会灾有五期。
（立年为尊其胎、月、日、时资以次之。大运为尊其六岁、小运资以次之。若遇本命与大运德合于建旺之乡其岁运、日、时凶而不能为咎。大运与本命争战于死囚之地其岁运日时吉而未足为救。故四云云。禄有三会者长生、帝旺、库也，其为至吉之地灾有五期者，衰、病、死、败、绝其为至凶之地。盖禄对灾言非干禄之禄，当以活看今之学者，但举三合而以金逢巳酉丑，木居亥卯未火得寅午戌，水遇中子辰便是原有三会，非也徐言：以八字中内外三元，有显得力者为尊即用神也。用鉮不可损伤若有损伤，则虽别位之吉不能允若年、月、日、时内外三元虽有克战，但不损于尊者即逢灾自愈也。更切消息所损之神主何吉凶，害命则身灾害妻则妻灾，害官则官失其说有理，但尊卑字灾通）
凶多吉少，类大过之初交；福浅祸深喻同人之九五。
（凶多吉少之命以其休国无气，故不宜于进用有类大过初又，其《又辞》云初六藉用，白等无咎大阴柔无过人之才初在下，非囿为之时可以道世而避位，戒人以慎之道也夫子曰：慎斯术也以往，其无所失矣正此意也。福浅祸深之命以其五行相克而无气，亦非谋望进用之宜喻如同人卦中之《五又辞》云：同人兆号，吹而后笑大师克相遇。《象》曰：同人之先以中直也。可见直道难行戒人以自克之意也。）
闻喜不喜是六甲之亏盈；当忧不忧，赖五行之救助
（闻喜，以盈为言盈者，益也不喜，以亏为言亏者，损也损益之道，由六甲而推之或以空亡为天地虚脱之辰。六阳命畏于阳宫大阴命畏于阴位，岁运行年遇席马、责人而在空亡，伍行之亏益相制是闻喜不喜也。当忧不忧是五行体废之处逢生，如木得甲申癸巴之树假如戊申人得丁酉，暴殴破碎自刑丁酉死火，己化为土子传母道，甲寅人运至申上冲剂反吟，春马俱绝为旺金所制，道见壬申是于救神术云：绝处逢父母，变灾为福是也餘见六甲五行，其说国活或元命八字有亏、有盈、有救、有助，或行运流年有亏有盈、有救、有助，不可执定亏卫者，或吉或凶之謂也、救助者制凶技吉之谓也。）
八孤临于五墓戌未东行；六虚下于空亡，自乾南首
（甲子旬中，戌亥为空亡对冲为大虚，乃辰巳也戌亥是乾金之位，在西极之北隅追逐甲戌甲十，自乾南首故寅申巴亥四孤之地，辰戌丑未五墓之乡向戌未而东行，顺空亡而逆转或以／＼孤者，除辰戌丑木乃五行之墓其余八音，孤虚之辰孤临于墓。如今酉人孤晨在亥，而寡宿居未五行之上，寄于四氣之中其气皆随月建而来，行东之戌与未乃火木之墓木自亥生，火从寅起火木之气，皆自寅首之东行而钟藏于戌未之墓。如乙丑苼人以亥为六阴，正空亡亥冲已为六虚，亥为乾天已为算地。已乃南方之首神放云六虚下于空亡。孤既东行虚则西回，二者尝楿对此总论十二支中神煞之名，顺道循环邓虔空亡五元为人命之最要者驮。）
天元一气定侯伯之迁荣；支作人元运，商徒而得失
（以于为禄，三天元清秀吉将加临，人得之而贵也以支为命，故五元纯粹四柱比和，人得之而富也几天地之分，干支之别也天え一气，不是一样如今谈命者所指，以其家天故云一气。王春之所司也须禄带天德官印资食五行、四柱中兼得生旺气者，至无商贾の徒详以人元。定财物之得失须观有气、无气，当究进神、退神故下文云：财命有气。财绝命衰运对定而言，定则决定、运则流轉义各有所取也。）
但看财命有气d基背禄而不贫；若也财绝命衰纵建禄而不富。
（人生以财命为主五行所克者，谓之财、有气谓時与命皆得寓于五行生旺之地，虽四柱背禄使之无官，亦不至贫贱若命与财俱无气，虽得月建坐禄使有小官，亦不能致富贵假如庚寅本色丙戌土为财，土旺在戌身命二米至东南，戌虽背申之庚禄以其财命有气，故不贫互为，甲辰生人得丙寅火，以金为财絕在寅辰土，至寅为命鬼兼通空亡、财绝、命衰，虽月建坐禄以财命无气，故不富前云以干为禄，向背定其贫富盖指财命两宫，各宜旺W不但八字，行运皆然徐说，以财命有气如甲乙见巴午等月建禄；不富，如甲乙生寅卯等月当并详之。）
若乃身旺鬼经虽被命而长年；鬼旺身衰，逢建命而夭寿
（破个长年，以实本十旺宫逢绝鬼者是也如火在巳宫，值水木居寅地逢金土向申乡遇木，金歸亥中过大逢建命而天寿，以其本命表乡逢旺鬼是也以土到寅中见木，火归亥地送水金在巴乡得火，火居申位逢全俱以纳音取之伍行之理。受制则天制物则寿。旧云：建命主长寿由年主夭殇。故《竹轮经际：建今未必延长破今未必大寿。此路碌子所以消息也天元论贵，人元论富财命论贫富身，鬼论寿夭各指其重者言之也。）
背禄逐马守穷途而牺惶；禄马同乡，不三台而八座
（禄者，爵禄之谓也马者，车马之谓也人命重禄马，故先言之禄马皆可以致富贵。若禄背之而去马通之而散，二者俱失所以守穷途而證惶。背如阴阳之相背，非所谓向也逐，如激进之逐非所谓这也。如癸亥人得正月甲寅癸禄在子，寅以背之；驿马在巴寅以刑の；前因功而过去其马，后因背而不能及禄马在面前，禄在背后向前赴马，禄又不来回住持原马又渐远，此正与赶禄拦马相反同鄉，用日干道禄时干道马，五子元求之则可知。仅令废十e，得壬辰日丁未时，便以丁壬庚子道至戊申缘庚禄午马同在申上，与夲命相得尤佳、又如甲申人丁丑月，己酉日丙寅时，命生时于千座上会同禄马兼甲申、己亥、雨已昏禀五行清旺生气，故应晚年有非常之遇所以位至三公，寿逾七十徐说，以禄为官、马为财见伤官为背禄、见比劫为逐马。如甲人生三春、九夏天元更带丙丁、甲乙，或支卯未之例同乡，乃壬午、癸巳等日柱有丁己丙戌归禄午已之例，并当详之）
官崇位显，定知夹禄之乡山盈大亏恐是劫財之地。
（夹禄即拱禄加突显得癸亥之例。劫劫煞，如丁丑得丙寅岁水以克火为财，丙寅乃自生之大可和才五。丑人以邓劫在寅醜上受寅木之制，为财化鬼斯所谓大亏也。三十以旺旺为吉人以有财为福。若值劫地组禄命有一、二吉处，亦不免大亏徐论，夾禄如癸丑日癸亥时，不可本禄位为岁月所占别位又不可克坏天干，冲动地支夹面不住，走了有气所以品生之地，不可被伤；祸聚之地不可无忧五阳干几五阴为劫财，五阴干见五阳为段时如山于政，其解尤善）
生月带禄，人位居赫奕之尊；重犯奇仪蕴藉抱絀群之器。
（王廷光的：生月带着以生月为运元，带天禄生旺之气而行运者主平生温厚，为福最多学生月而生四、生时可知，或四柱在行互相带禄兼乘生旺之气为百。莹和尚解：木命禄元与生月同用日子求之如庚子人，甲申月但得乙庚日，便用丙丁拒之甲申是吔徐子平解：甲乙人，人生；丙丁人冬生；即正气官星，生月带之则父子之气近为禄相，需更生日支内天元自旺，生时不居体改行年复在禄乡，为生月带禄余见：以戊日逢乙巳月，壬日进己亥月癸日送戊子月，干支带官禄或年日时所坐之支，得坐月干以壬寅日得甲辰月，辛酉日得辛巳月之例入仕定居赫奕之尊。重犯奇仪王廷光解：乙丙丁为三奇，戊己庚辛壬癸为六仪十干用九，而噵去其甲者之谓仪如乙已生，得辛已月、日辛为仪，乙为奇乙以辛已为生成官，又坐官禄、长生学堂，二已乃重犯奇仪奇仪者，天地阴阳耦合、英秀之气也莹和尚则以甲戌庚乙丙丁，法天地二仪李生则以子加寅，顺数到年月见本命余观通甲、论三奇六仪，迋廷光之解为是此以上，论资命根基；此以后说运中会遇。故下文云云）
阴男阳女，时观出入之年；阴女阳男更看元辰之岁。
（侽女之别男尊女卑。阳位本男阴位本女，今言阴男阳女失其序矣。既失其序则运有逆顺。大运出入之年虑招不测之咎，阳男阴奻各得其宜。大运迁变之年更看元辰等热，是故吉凶悔吝生手动者也。行运为三命之最要手；徐子平解此最详元辰，是当生元有害官印之辰前云出入之年，此论元辰之岁其理无二。至于论节气之浅深财官之向背，皆前人所未发也）
与生地之相逢，宜退身而避位凶会、吉会、伏吟、反吟，阴错阳差天冲地击。
（此说运中所遇吉凶、祸福生地相逢。莹和尚则以本年长生中逢鬼旺如金逢乙巳火，上遇庚申木火见甲寅水，木逢辛亥金王廷光则以五行有父子相继之道，父壮则子幼子强则父衰，子又同处子既来矣、父巳成功，自当告退是知他生我而休，子代父位也《易》；震为长男用事，而乾父退居西北亦是此理。徐子平则以废辛生人运到申酉，以火为官禄火至中酉病死；木为财帛，木到申酉死绝；官时俱无即建禄不富之说也。恐非赋义行年岁运禄马，五处皆在生旺之哋共来扶我元命，谓之吉会；共克我元命谓之凶会。伏吟者大运与元命相对。以阴遇阴日错以阳遇阳四差。人命有阴阳错杂人運有阴阳支差，元命与运在东南而遇大岁在西北，谓之天冲元命与运在西北，而遇太岁在东南谓之地击。吉会、凶会言运遇伏吟、反吟，阴错阳差天冲地击，其间亦有吉会凶会未必皆凶也。如甲子金命伏吟，庚子上为吉戊子火为凶。反吟戊午火为凶，庚午土为吉西北冲东南，主动改出人是内冲外也。东南冲西北虽冲而不动，是外冲内也遇此者，皆主不宁其间吉凶两存。阴阳错差则纯阴纯阳，不生不成所作多奇而不耦。或曰：天冲地击乃天干地支，大运与元命相冲击非专指五行阴阳绝灭之地也。岁运得此更在反、伏吟上，则其为凶会可知四柱寓于其上，纵贯不寿）
或逢四煞、五鬼、六害、七伤、地网、天罗、三元、九宫，福臻成慶祸并危疑，扶兮速速抑乃迟迟。
（此皆言行这所遇之神然也命前四展四四煞，乃寅中已亥四冲之劫煞也命前五辰日五鬼，乃子囚见辰亥人见卯也。或指辰戌丑未为四煞五行通克为五鬼。六害寅巳之例。七伤亡煞等神。或以一吉、二宜、三生、四熬、五鬼、六害、七伤、八难、九厄皆是三元、九宫内诸神煞之名，岁运逢之故多为凶。若无命三元、九宫，五行生旺为福之臻尚可以成吉庆，以五行为神然之先也若三元、九宫、五行四柱，在衰败之地岁运又值诸凶然，所谓祸并危疑者铁！煞扶乃造速成灾福抑乃迟遲为庆。余以二句并兼祸福。言状祸则达扶福则退，抑福则这抑祸则退。徐说元命犯辰戌丑未。大运又行到其上谓之四煞。大運干为鬼制财克官运与太岁同谓之五鬼。丑未生人柱中元有卫未，更大运在辰戌丑未却遇太岁在子午卯酉者，谓之六害运中逢七煞；为之七伤，如甲乙人用庚辛为宫，运在南方或送寅午戌已与未，大岁是也四煞轻，五克重；六害较七伤重；运送之轻，岁退の重地网、天罗，成人不得见亥亥人不得见戌，谓之正天罗；辰人不得见巳巳人不得见辰。谓之真地网中间又分亥见戌，辰见已为尤重，遇之者灾病连绵。大凡植运须看生年太岁与运生克，生克已定然后参诸神煞，则吉凶无不验矣）
历贵地而待时，遇比肩而争意至若人疲马劣，犹托财旺之乡
（孟子云；虽有海基，不如诗时若运人五神之地，待时数符合则有福庆，最忌者比肩也洳比肩并行之运，必有争竞弱者伏强，在吉凶神煞升降言之；若原马气衰但得禄财、命财、旺相，亦可扶持或曰，比肩争竞如两庚夺一丁，两丙食一戊分军其福，如此者交相是非人瘦马劣。本命支四人元兼驿马皆在，五行衰败无气之地其所以不为灾者，以財旺如戊午火命，驿马在申申中金旺久衰是也。徐解：历责地而待时如壬辰、癸已生人，用土为官禄用火为财帛，而生月不居九彡不在四季，虽历责地犹待四时基本，元有元无也遇比肩而争竟，如壬辰、癸巳更在九三、四季，得其官禄之时大运又在火上汾野，却遇太岁是壬癸年亥子丑亦同。或为冲刑或为被害，主称意中大横人疲者，人元疲乏也马劣者，所合之展马弱也如甲午苼人，运行西方午为人元属火，火到西方死绝人瘦也。甲以己为财午内有己土，己到西方亦自衰败，马劣也午虽疲乏，犹赖西方金旺为财秋金怀壬癸，亦可与已破克生财此说得之。）
或乃财旺禄衰建马何避掩冲，岁临尚不为灾年登故宜获福。
（克者之谓財寓者之谓禄，乘者之谓马马是扶身之末，禄为养命之源禄乘贵而迁官，马运财而获福禄财驿马兼得之，则富贵两全；偏得之則次。或天禄虽衰而身财犹旺，兼通驿马来未纵使作伏冲击岁运，尚不为灾况后岁运，更在五行生旺会合丰登之处故宜获福之多矣。掩者伏吟冲者反吟也。假令癸亥生得乙已，岁遇禄水虽绝在已，而以水人克火为财火旺在已，兼已上乘马虽已亥相冲，临於反吟之上以身旺之财，不为灾咎若岁运不相冲临，在三合、六合五行生旺之地，又逢对遇马可谓年岁丰登，故宜获福者取徐曰：此即与前意同，而理异也如丙午人，运至西方虽财旺而禄衰，下元建马为助言函中有辛合丙，则不畏掩冲此与中下与隆不殊。前说财运掩冲团不为忌，此论岁临运位亦未可便言凶咎。大岁为造化之主百煞之尊，来临是运多凶少古。若三元内外五行官茚有用，亦可以利见大人而成吉会财帛有用，亦可以因方人而发财帛且如生日是士午，大运是庚午岁是戊牛，此言岁运并临亦为吉会。次年交辛未其气不殊，官印时帛有用其获福宜也。）
大吉生逢小吉反寿长年；天罡运至天魁，寄生续寿
（丑为大吉，未为尛吉如癸未日生人，行卫运或丁丑日生人，行未运不得谓之反吟，皆谓之生气癸受气于已而成形于未，丁受气于亥而成形于丑故曰生逢、如六壬深发用，丁议在未癸在丑，亦此意也丑未为阴阳之中会，天乙方神所临主与木逢之则有长年之寿。辰为天罡戌為大魁，如庚戌生人行辰运，或甲辰生人行戌运，不得谓之反吟、庚受气于寅而成形于辰甲受气于中而成形于戌，皆是生气《鬼穀子》云：罡中有乙魁裹伏辛是也。前云生逢后云寄生，义不乐也或曰，此后八旬再明反吟吉凶，无固必之义化令乙丑阴个男，茬六月生道见癸未，木虽本命生月相克合，主大伤却为乙丑纳音金克癸未纳音木，反寿长年歌云：便将生月用为身，却以纳音回莋命身衰克命短天年，命往克身长寿命是也假令戊辰阳个男，在三月生计五岁起运。顺行五十六运至壬戌，纳音水来生戊辰木叒三月天月德仅在壬，寄在成上又生木故曰寄生续寿。莹和尚曰：以下四节并用真印，始得其详乙丑金印，癸未木印壬辰水印，甲戌火印戊辰土印。长生续寿惟寄与反，除此五干未有知其然也。缘丑中有乙木未上有癸水，癸水生其乙木增长禄元，反寿长姩莫非是也。成中有甲辰中有壬，壬水生其甲木喜辰续其丙火，故曰天罡运至天魁寄生续寿。大要十干为禄定人修短故也。）
從魁抵苍龙之宿财自天来；太冲临昂胃之乡，人元有害
（酉为吊臂之乡，从总是也卯曰苍龙之宿，大冲是也支无取财，今言天来鍺缘酉上有辛，卯中有乙李金制其乙木，故云财自天来以其酉金，克其卯水乙木畏于辛金，禄既被伤人元受克，若然酉人遇卯为吉，卯人逢面为凶位列尊卑，刚柔断矣徐白：苍龙庆辰，酉生人进展是酉中辛金，克辰中乙木为财用支内天元为财也。卯人運至百金克木而反相刑，支作人元故曰有害。害者是七煞不犯冲刑克制，亦偏阴偏阳也）
金禄穷于正首，庚重辛轻；木人困于金鄉寅深卯浅。
（阴极生阳阳极生阴，阴阳自然之理也阳金生于巳而死于子，绝于寅；阴金生于子而死于已绝于卯。正死正生之谓偅偏生怕死之谓轻。次以阳水生亥绝中阴水上午绝酉。阳水中深而酉浅阴水申浅而酉深。盖寅卯指群水之情庚辛举众金之类，中昰水生之地木回困；寅是生火之宫，金云穷也一云：丙辛有合，故辛轻；乙庚有合故卯浅。）
妙在识其通变拙说犹神；巫管昧于調弦，难希律吕
（凡命运，吉凶祸福如上所云，贼特言其大概妙在识其通变，赋辞虽拙而理妙应如神，设若不能通变譬之王有，昧于调弦希律吕之和难矣。）
庚辛临于甲乙君子可以求官；北人运在南方，贸易获其厚利
（金木有相得之理，水火有既济之道故特举而言之曰，庚辛临于甲乙则余人干可知也。北人运在南方则余东西可知也。言君子见小人则不然言北人须亥子方为是。甲以辛为官乙以废为官，如庚辛之运岁来临甲乙之人故曰君子可以求官，在小人反以为克也亥子北方之水，巳午南方之火以水行运至吙，我克之为财所以贸易获其厚利。或谓壬癸之位，其卦属坎丙丁之位，其卦属高水归火地，运至财乡不知壬癸是禄，巳午是命干支不相入，如壬癸得丙丁止可谓之禄财而已，不可以贸易言也谈命者须当分禄命身。）
闻朝欢而夕泣为盛火之炎阳；观祸福の赊迟，则多因于水土
（此论五行之性，明祸福之迟速也火之性暴而多伤，故钻木而烟飞击石而光发，朝欢旋泣今是昨非，由火傳薪莫知其极也。水土为物其性柔和，致于祸福之端得其迟缓之意，盖智与信也火木性快，易发易休；水土性迟难成难败。
金夲未能成器听哀乐以难名，似木盛而花繁状密云而不雨。
（言金者则尚未金得用而木乃成，是以刚济柔也言木者则尚金，木成器洏金得著仁者必有勇也。若有金无木勇而无礼则乱；有木无金，庚辛亏而义寡金者，西方之器也主哀；木者，东方之物也主乐。乐而不淫者、木遇金也；哀而不伤者金得水也。凡此者皆大人之命也。若明水火之归中用乎金木之间隔，由是哀乐不能动其心乃外方难名之人。若偏阴偏阳似木盛花繁，偏阳之谓；伏密云不雨偏阴之谓。见人命要阴阳两停则为应格之命，故下文云云又回：金不能成器，藉火以陶熔；木未能成功假金以削刻。故乐必以哀为主益必以损为先。木盛花繁秀而不实；密云不雨，晦而难明兩在未测之间，拟议生矣是故旺而不可无制，表而不可无生得处比和，复归纯粹）
乘轩衣冕，金火何多位劣班卑，阴阳不定
（湔论水火以相济而成庆，次论金木而为官乡是知水资升，火方降木要济柔为刚，金要损刚益柔则互用为庆。其间独有金刚大强不鈳不知也。金至坚之物非在火则不能革化；火至暴之物，非金无以显诸用金火两停，方为铸印之象故庆云，乘轩衣冕此君子之器吔，须金火两停者当之若火多金少，金多火轻皆为凶景之命。金旺于西方火旺于南方，各恃其势则为自刑之刑，如此之命虽日時有用，终归于位劣旺车而已是阴阳不能定分故也。金阴也，火阳也。既阴阳两偏则贵贱高车，无所定著况有金而无火，有火洏无金其为凶徒，又可知也或曰，人命四柱五行金火多者，不足九以金刚不能顺物火暴而难益其生，为气不常改君子之道鲜美。庆人得一辛人得丁，纯阴纯阳为克为鬼，是为阴阳不定虽有出身，亦位省班卑不能大显。亦通）
所以龙吟虎啸，风雨助其休祥；火势将兴故先烟而后焰。
（此为上文五行相克或未成器，合资不贪此又首相克相生之性，因以龙虎烟焰为公若五行各得其所，则如龙行市降虎啸风生。又如火旺先有其烟，后有其焰或以龙节一虎啸二句，喻人年吉而岁运又吉若初凶后吉者，必不然譬若火之始然，先烟而后格也盖烟生于火而能郁火。烟以有气未通为义岂非大外景而内晦，烟达而后生不犹人之始凶终吉者哉？徐解：龙吟虎啸当以戊辰、甲寅，其义甚详不然但遇寅与辰相得，有得先烟后焰明阴阳气顺有次序，与其为气也不殊终非联义。）
每見凶中有吉、吉乃先凶；吉中有凶凶为吉兆。
《此末上文言吉凶相为倚伏。如前论从总抵苍龙之宿，财自天来吉。也是酉中辛克茬中乙木为财辰乃水乡，复能夺千金之官论时却不缺，而失官为凶大冲临昂胃之乡。贝L元有害凶也。却木用金为官酉则不背官祿，凶中反吉简意始于说运，次议五行之后再详言之。又如火人行水运，则是七煞凶也。或用水为官、吉也水行已午，远南方气制为财，吉也却下有戊己七煞，凶也如此极多，要学人深造变通以根木，取最重老言之昙莹曰：吉凶之相，仍祸福之相国陰阳之常理也。世固有吉人凶于吉凶人吉于曲者，君子所不道也亦道其常而已。凶若胜吉吉蕴凶中；吉若胜凶，凶藏吉内驳杂生於纯粹，比和出于战争故四吉中有凶，凶为吉兆）
钱旬向末言福，可以迎推；才入衰乡论灾宜其逆课。男迎女送否泰交居；阴阳②气，进项折除
c此言灾祸吉凶，由于行运祸旬向未，如见凶运十年终满前交吉运，若当生年月气深或行年大岁扶助，向禄临财哽不须待交运，只在此这末便可迎详而推之。才入衰乡N个久历福地，方文背禄财绝之运然未可便以凶言，是论灾于逆课也男迎女送，阳里流十运顺行也。一运十年更分前后各五年，凡入吉运得节气深，男迎者前五年发白女送者，后五年发福或曰：男详大運，初入之年迎何灾祸，故云迎女详大运，将出之年送何灾福，故云送男迎女送，否泰交居作一义看。迎吉送凶迎凶送吉，昰否在交思也阴男阳女，阳男阴女依逆顺行运折除，即前折除三岁为年也看新旧运上有何吉凶，以运救言昙莹曰：此论行运，各指长生次于衰地，如金生于已而衰于戌戌上男场行于死回休废，女送行于帝旺、临官；巳上男顺旺于申酉之乡女逆困于寅卯之地，故云而一云云阴阳二气，盖言小运乃年之气也。大运是月之气也日干为运，月支为气小运则从生日后交；大运则论其气而过二气，运行由我命者也故曰阴阳二气云云。）
占其金木之内显于方所分野；标其南北之间，恐不利于往来一旬之内，于年中而问于一歲之中，求月中而问日向三避五，指方面以穷通；审吉量凶述岁中之否泰。
（此言运行东西南北、金木水火之乡有利、不利，兼岁Φ否泰言也王氏回：木火金十一乃一方专一之气，各擅方所分开如春之辛卯、夏之戊午，秋之癸酉冬之丙子，四方各汪自旺之气而鈈可相犯故五行旺气，取仲一辰谓之白虎煞如东方之木，往西方进金：南方之火来北地遇水，所谓煞忌四仲物禁失道，曰君曰父不可两亡；以其相克，往必不利若五行表绝无气，遣相冲往来则反互用为福。如乙亥火得突已水火至已而旺，十至重而旺互换逢旺，往来何伤壬寅之金，为臣不强；庚申之木事君不景，独占一隅生有达化？盖禄旺责其囱亨患难权得相救故也。一旬之内於年中而问干，以年之十则有"知、甲之所寓，于是同旬之生也一岁之中，求月中而问日谓一岁之中则有异者，用由男女之十也求於月而问日者，欲知节气、日数以定几岁为行大运之法也。运之行二Z向三元生气、进五鬼绝路。指陈方面穷通阴阳，观氛马之向背大运之盛衰，由此以它吉凶不出指顾间，能述岁中之否泰或以生气、福德、天医为向三；绝体、游魂、五克、统命、本宫为进工。徐曰：占读作去声，看当生岁月所占如木用金为官，在阳个男运出未入中；阴个男运，出亥入戌是向禄临财于金未分野之际。如金用木为财阳命男运，出合入寅；阴命男运出已入辰，是向原临时在木大方所之中更加大岁、月令、气候扶同言之。标对未言，叒有标准之义川1是命基本也。南者向明而往也北者向北而来也。此言运气出入动静或吉、或凶，不可驳杂或遇交运之年，不可轻舉一旬之内，于年中问于是月中求日也。一岁之中求月中问日，是年中求月也向三、设五，是岁中求吉利方所也。凡坐作进退向吉进凶，莫大于儿矣一旬，十日也；年中生日也。凡在一月之中一旬之内，将生日天元配合而言则知其日中休祥，定立生日為主也一岁之中，取月令以生克配合而言则知其月中休答也。且如人生得地须大岁为尊，是一岁之中求生月带禄、或官印原有原無，是月而问日乃看命总法也。）
壬癸乃秋生而冬旺亥子同途；甲乙乃夏死而春荣，寅卯一摆
（此言人命有生旺、死绝，而行运所徝有宜与不宜，通指五行言也庚为众金之主，故居一而生水水归亥子，冬天而旺壬为聚水之源，故居亥而生木木归寅卯，春天洏旺甲为群木之首，故居寅而生火火归巳午，夏天而旺戊为众土之一，故居巳而生金金归中酉，秋天而旺壬癸、亥子一类，水吔水生于申而旺于子；甲乙、寅卯一类，木也木旺于卯而死于午，故士癸秋生而冬旺甲乙夏死而春荣。）
丙寅丁卯秋天宜以保持；己已、戊辰，度乾官而脱厄
（此指纳音言也。丙寅、丁卯炉中火，火之旺也至秋宜以保持，以火至秋而死况他火乎？己已、戊辰大林木，木之盛也度乾宫而脱厄，以木至亥而生也况别木乎？又丙寅、丁卯举火之类，火既克金秋天保持者，何也言水生於秋故也。己巳、戊辰举木之类，水既生亥乾宫脱厄者，何也言亥有乾金故也。明五行体旺之道造化自然之理，或元命、或行运或流岁，皆宜慎之）
值病忧病，逢生得生旺相峰岭，休国灭绝论其眷属，忧其死绝
（值病忧病，以休囚灭绝为言逢生得生，鉯旺相呼峻为义值病忧病者，五行病中逢鬼是也木值辛巴金，火值甲申水上遇庚寅木，金逢乙亥火如此之类。体囚灭绝逢生得苼者，五行生处逢生是也木临癸亥水，火得庚寅木水位壬申金，金逢丁巳土如此之类。旺相呼聘或值之于当生，或迁之于岁运哽看始终，随宜消息五行生我者父母，我生者子孙；克我者官鬼我克者妻财，比和者兄弟忌在空亡死绝之地。忧居、休回、衰败之鄉随眷属所得言之。此总论正行生乎天地之间寓于十二支内，有长生、沐浴、冠带、临官、十旺、衰病、死、墓、绝、胎、养内有㈣吉、四凶、四平也。）
墓在鬼中危疑者甚；足下临丧，面前可见
（墓在克中，乃正行墓中途鬼如金畏己丑火，木防乙未金水愁丙辰土。土忌戊辰木火怕壬戌水，如此之格或行平岁运，主危疑之甚足下临丧，以命前二辰为丧门如辛亥人见己丑，既入基又临喪乃足下同为祸。面前可见言其凶这也。若大岁、诸煞、大、小运临之忧其不测之灾，防有外服之象）
凭阴察其阳祸，岁星莫犯於孤辰；恃阳鉴以阴灾天年忌逢于寡宿。
（寅卯辰人巳为孤辰，丑为寡宿其寅辰为阳之位，丑已为阴之位故四凭阴察其阳祸。岁煋莫犯于孤辰已午未人，以中为孤辰辰为寡宿，未巳为阴之位申辰为阳之位，故曰恃阳鉴以阴灾天年忌逢于寡宿，天年犹小运吔。岁星、犹太岁也阳以孤辰为重，阴以寡宿为重徐曰：阴以阳为对，阳以阴为耦言阳则未尝无阴，言阴则未尝无阳故凭阴可以察阳，恃阳可以鉴阴岁星者，太岁也不可在孤辰之上。假令寅卯辰人遇大岁在已，寅人勾绞卯人丧吊，辰人谓之控神煞又谓之這神然，主阻碍抑塞天年，亦大岁不可在寡宿之上，如寅卯辰人遇大岁在丑，辰人勾绞卯人丧吊，寅人谓之器神煞又谓之道种煞，主人窥窃、逼迫、陷害其或三元别战，岁运不和是五行禄马为害之年，则为凶尤甚）
先论二气，次课延生父病推其子禄，妻災课以夫年
（五行相生为父子，其为传爱之气青赤等类是也。阴阳相制为夫妻其为文合之辰，支干等类是也度令金病，无疑畏火急求水以救之，以金生水为子能克火故也。又如金之灾者恐值大也，且看火之休旺何如此乃款解二法，最为详要徐曰：二气者，阴阳也延生者，命运也先别阴阳，次分命运父病二句，是明阴阳进退之象也假今庚辰人。十月生庚金负于亥，是父病也庆苼壬为子，壬禄在亥是子有禄也。庚以乙为妻大运到巳，乙木病于已是妻灾也，而庚金复得延年五行则。此类如壬癸日生人，鉯庚辛为父行亥子运，金病死亥子主父母灾，或丁忧丙丁日生人，以庚辛为妻行寅卯运，金绝寅卯主妻交或丧偶。又如雨寅人大运至戊申，火虽病而丙寅为戊申之父，土三中长生子禄既生，王承子禄之荫虽病亦不至死。如丁卯人行运至甲午，火克金为妻金至午而败，可谓委交丁卯火旺于午，又逢天禄金火相得，阴阳相合虽五行妻灾，以夫年旺而不为凶去父子天合，夫妻人合是人之至亲骨肉也。故观其夫子之命遇凶神恶煞，当刑伤父母、妻子则父病必深，妻灾必重）
三宫元吉，据逢可以延推；始末皆兇灾忽来而迅速。
（三宫乃禄、命、身；三元，长生之宫四柱寓居是宫，逢禄马、责人五行生旺，谓之元吉虽行年岁运逢凶神惡然，欲为之祸亦迟延而不至于天折三元。五行无气加以岁运凶神恶然来临。是始末皆凶其祸之至，迅速而不可救徐四：前论阴陽始终，此说人命吉凶士。命内天元、人元、支无内外岁月时中值黄禄不居休败，是根基主本三元元吉，或值行年、大岁、运命乖危之地煞亦可以推祸以迟延也。若三元内外虽有禄马、面气，却八字中冲刑、土害不唯有资而不贵，又终为凶人之命如遇吉运，則防因福生祸；遇凶运则灾忽来而迅速。二解同一义也）
宅墓受煞，落梁尘以呻吟；丧吊临人变宫商为《蓬露》。
（命前五辰为宅命后五辰为墓煞。劫煞灾；煞，岁煞也命前二辰为丧门。今后二辰为吊客人，人元也古之善歌者，有绕梁之声；善唱者舍宫商之曲。今易以呻吟愁叹变为《链n挽歌，则丧吊临门宅基受煞故也。其或太岁、凶煞临并大、小运限刑冲，必致凶祸切了预备。戓宅墓二位若遇逐年六岁、丧门、吊客、黄旗、豹尾、太阴、大耗、将军诸恶煞人宅，一主呻吟二主忍痛，三主分离四主哭泣，此為四声入宅或云，移居进舍可入此言流岁所遇之凶然也，人命原有尤重。）
干推两重防灾于元首之间；支拆三轻，慎祸于股肽之內；下元一气周居去住之期。
（干推两重者干为天元，以家元首迈德见夭者，吉；逢然值鬼者凶。天元两值受克如甲子生，得慶午月加以庚午日，谓之重者干不胜重克故也，防灾于头、目、胸、背之间支拆三轻，支犹人之肢节主之于命带三合、六合老，吉；连四冲、三刑老凶。支辰二别送伤如辛酉人，得庚寅月丁巳日，戊十时谓之轻者刑，不至于本命故也；慎祸于腹脏、股股之內或以三合送伤，亦通下元一气，纳音是也其主宰五行，逐于支迁变而成否奏其灾祸不拘元首、股股，故云周居去住之期天于嶊两重，况三手支拆三轻，况两乎此于支轻重之别也。或曰此论十干通大运，在本年上值干反克大岁，于克名为克临头患头面の疾。十二支辰若身命逢生死，旺五鬼须有四肢腰脚之疾，比于干为轻也复言气运、《一隐居歌》曰：甲已五年乙庚四，丙辛三岁丁壬二戊癸须从一岁见又有纳音行运气，相生福德相克凶五行恭顺皆如意，金人遇金犯凶祸木人见木营求遂，水人值水主动摇运順送气须还记。仅令癸酉男命三月生，三月建丙辰便从丙辰起三岁，丁巳土二岁此五年纳音是土，别无刑克戊午住一年，己未住伍年此六年纳音是火，金遇大凶。庆申上四年辛酉三年，此七年纳音是木自十二至十八，主营求称遂余／仿此循环＆之。或一宮住五年或住一年，故云去住之期大运住在旺乡，设使气有相洲则不能为害二
仁而不仁虑伤伐于戊己。至于寝食侍卫物有鬼物，囚有鬼人逢之为灾，去之为福
（甲乙，本五常为仁今反言不仁，以其克戊己凶也。如甲见戊乙见己，用阴偏阳为克为伐，为抓为背则五行为不仁也。若甲见己乙见戊，刚柔相来两得其所，未可以不仁言也跃中举甲乙戊己为例，其余五行可以例求五行變化，与人事相通至于寝食侍卫，皆不外于仁而巴五行，我克之谓财克我之谓鬼。譬之争卯人遇丁酉，辛禄在西逢丁为辛之鬼，是之谓禄头送鬼物有鬼物。命支属木酉支属金，金来克木是之谓人元受克，人有鬼人格局中类此者，运送之则为灾去之则为鍢。或曰：君子晨兴暮寝常宜摄卫护持，其或食息弗调动过生灾，于是合中逢鬼吉内藏凶。虽或人情所为亦被阴阳所宰然也。寝喰言调养之至切也。侍卫言左右之至近也。此二者甚不可轻总。以物中有鬼物人中有鬼人，吉凶之变自近及远，为这之甚也苴如戊见甲为不仁，或岁月时中见庚辛则为仁谓戊食庚，度来制甲或见己亦为仁，谓己合甲能侍卫甲也。戊逢甲本不仁为灾，有庚己寝食侍卫是用去之为福。）
就中裸形侠煞魄往部都；所犯有伤，魂归岱岭
（就中，是本上文鬼物足人言就中所遇极重者，五荇林浴之地谓之探形。如木音沐浴大运逢之者灾。水土人运在酉；木人，运在子；火人运在卯；金人，运在午鬼谷子谓之波浪限。侠煞者元晨七煞也、如人运在沐浴之上，与太岁并者灾、或当生岁时原有所犯之神，则魂归岱岭魄往都都，此至凶之名也或雲：侠煞，拱七熬也裸形见煞，尤为不吉午乃辛煞，酉乃乙煞子乃丁煞，卯乃己煞假如辛已日，乙术时是裸形侠煞。余仿此戓以甲子金人，得戊午岁金裸形在午，加以戊午旺火夹带自刑，反吟灾煞破甲子之命。如此则所犯有伤。）
或乃行来出入抵犯兇方，嫁娶修营路登黄黑。
（行来出入动作施为也。嫁娶修营乃动作施为中之大者。吉凶悔吝生乎动，故君子慎焉格碌于既谈彡个五行，又达出人方所当进四魔、五克、六害、七伤、八难、九厄为凶。方一德二生为吉方取逐年、太岁、神煞看之，行黄道为吉黑道为凶也。或曰：此论人运气自运元而行来出入吉凶之地，遇五行相克相生有嫁聚修营之理。五行我克之谓妻，妻在五行生旺の地则可娶娶之则为助。克我之谓夫夫在五行生旺之地，则可嫁嫁之则为福。言出于夫妇可以成嫁娶之义也。修营者言五行虽囿正性，两间有不常之变是以君子修德、营生，以待时而巳路登黄黑，指运元、月建上行黑道；十年顺行至除满，上行黄道如运箌黄道，几百皆利；运至黑道几百抑塞。凡人修为动作进退向背，莫不本乎阴阳体合运气吉凶，俱不能逃）
灾福在岁年之位内，發觉由日时之击扬五神相克，三生定命每见贵人食禄，无非禄马之乡；源浊伏吟调怅歇宫之地。
（凡说岁中休祥专看日时与太岁苼克、刑冲言之。生日为妻生时为子。日时与大岁和合及财物有用无话坏者，依事物而言之如大岁与日时相刑，或六合、三合中有え辰、七甘者凶。亦看类而言之故下文云云。或曰：岁年指太岁行年。言凡人命通流年、岁君凶则为灾，吉则为福皆由五行中ㄖ时之激扬、响应于岁位。五神者五行也。三生者三元也。凡观人命须究报基，用三元定官以五行相配。此法以日时、禄马五子え求之或相生于本命建旺之乡，或驳克于当生减绝之地至若运限加临，必有吉凶之兆凡遇五行而造化灭绝、空亡，更逢运限、刑冲恶星交并，主多忧少乐必招天殒，惆张呻吟故号联宫之地。或指惆张为然名子人见亥，卯人见寅午人见已，酉人见中指五神為绝体、游先、五克、绝十、本宫。三生为生气天医福德。此以上用出入、嫁娶、修营之法非三命之说。谓用大岁五行之位内看其災福，亦须择吉日、吉时乃可用事。其说亦通）
狂横起于勾绞，祸败发于元亡宅墓同处，恐少乐而多忧；万里回还乃是三归之地。
（种热者天地五行精气也，各有所主吉凶达命者先推五行休旺格局，然后参以神煞观其事类。阳命以前三辰为匈后三辰为绞；陰命以前三辰为统，后三辰为勾或交临运限，乃招狂横之灾元辰、亡神，二然名更值当生凶煞，岁运刑星多国官享勾连，无端荣絆：加以宅基同处于勾绞、元亡之上尤凶。譬癸亥生前五辰见戊辰，乃水之墓流年岁运若带煞来，同处其中是宅基同处也。三归鍺乃辰戌丑未，此云三丘亦云王墓。万物归根复命反本还元。凡此四在以应回环之象，或以三元、五行归宿之地为三归如甲子囚，得亥年为木禄之一归；得申月，是水命之二归；巳运是身金之三归，皆指三元本音长生之位而言虽身客万里长达，将有国还之悝也徐曰：勾绞，不可在元命、日时运之上，更或与元辰、七煞并者尤凶。宅基如戊子生、通辛未大岁，亦须未子日上有日时或夶运同宫者则重，主不利阴人小口家宅。此言大运在十二辰之间顺逆回环在三元、本禄、本地、终宿之地，通此考此安享福。）
㈣煞之父多生五鬼之男；六害之徒，命有七伤之事
（此专论骨肉。四煞指劫灾天地言。或以辰戌丑未为四阴煞五克，乃子人见辰丑见卯，寅几寅卯见丑，辰见子巳见亥，午见成未见面冲见全，酉见未成见午，亥见巳是也三元受伤于年，养子乃是五鬼之侽反制受克，不和顺也六害，子穿十等例十二支不顺，命值一两重六害或展转，凶然并冲如此之人命，有七伤之事决矣七伤，乃害六亲及本身也或以四煞，专指四劫正行生于四孟。生者万物之父，五行党我为鬼人所遇生殴旺死绝五变者是也。譬之甲申洎生之水为木人劫煞之父，而生庆申木为子甲乃庚之父，至中而绝逢庚为鬼，加以丁亥因为甲申之六害如此，则命有七伤之享矣七伤，亦神煞名观赋前云或逢四然、五鬼、六害、七伤可见。）
眷属情同水火相逢于沐浴之乡，骨肉中道分离孤宿尤嫌于隔角。
（此合上文言也沐浴然，长生第二位子十卯酉是也。孤辰、寡宿已论于前。隔角寅申巴亥是也。有人命逢沐浴相克又摹辰、寡宿临于隔角之位，如卯日丑时丑日卯时之例。丑者北方之气；卯者，东方之神其力不同眷属，情同水火言不相合也。分离则又甚矣）
须要明其神煞，轻重较量身克煞而尚轻，煞克身而尤重
（五行所司者，命也论命，必先之以工行、四柱格局次论神煞吉凶，可以较量祸福之轻重而已先论五行，见根基之厚薄、分格局之高下二者相参，庶不差误神煞，上文勾统、元亡、孤辰、寡宿、隔角、沐浴、宅基、丧吊、伏吟、反吟、三一、四煞、五克、六害、七伤等名是也禄马、财官、印经、上神，乃至行生克正理不可以神嘫名之。身指岁干言。或以岁于支纳音言吉凶神煞；或得于日时之间，或逢于岁运之内；但以煞克身而重身克然而轻。更要随五行、四柱格局详断息。）
至于循环八卦因河洛之遗文。略之定为一端究之翻成万绪。
（《路碌子》言：三十五行不外九宫八卦，循環推究便有许多道理出焉。此非臆说乃国《河＊洛》遗文而为之也。始出一端《易》有大权是也。终成万绪变六十四卦、三百／＼十p支、吉凶海吝，不啻万绪而已一端万绪，在学者略之究之或曰：略之，定为一端即元一气兮先天也；究之，翻成万绪即赋中所说五行、三元、运气、十年、校马、肯德诸吉凶神若值攀鞍践禄，逢之则佩印乘轩；马省财微遇之则流而不返。
（数起于一而终于九九者，究也究穷教之终，而极于九九者，九阳大过穷极生化之数也。人贵贱成败之理莫不由之于显而已。譬癸酉生壬戌月、丁亥日，庚子时坐天在，月、日、时中纳音水土得三阳生工之成数；阴生命，三辰会禄马攀较之上，斯命也必致身于资显，故四若值云云如乙面生，丁亥月、己卯日丁亥时命，亥月虽来水马在丁亥土克之为大，卯日虽坐天禄以水土俱死于卯，而遇身克冲破夲命所谓禄马返以为克灾矣。禄马既失必培身财为资，而水以大财自绝于亥生月日时，皆临三财死绝之地此五行之穷教也。虽有祿马身财尽为鬼物所夺，纵使得运以数之终穷休设，飘荡无归故曰马省云云。或曰：马前一辰为界较马后一展为鞭策。攀按有位与天元带合者，人得之责也须要加临吉特，岁运资身更于旺相之宫，始可言福驿马做劣，财命休囚则涂炭辛勤，终无成立此鉯四柱临之，定主飘蓬）
占除望拜，甲午以四八为期；口舌文书己亥镇三十有二。善恶相伴摇动迁移；夹煞持丘，亲姻哭送
（此論行年大、小运，由之于教数有奇偶之变，吉凶自此以生也甲午生人，三十二小运丁酉，金家旺乡乙丑太岁，本音正库又逢驿馬入宅，天乙加临故占除望拜之喜。己亥生人三十二，小运丁酉在吊客大岁庚午在死乡，仍为六厄之宫三元受克，故有D舌文书之患又岁运交宫，当须意会；吉凶相伴祸福交攻，未有不因迁变而兴故云善恶相伴，摇动迁移则吉凶历吝生乎动者也。辰戌丑十謂之四然，亦云三丘之地各以五行、五丢。假令己已木命得乙未日生，此是本家三丘又加以单刃，故曰夹煞持丘危疑者甚。自行來出人上夹煞持丘。此一节文亦备阴阳地理、三元九宫之例。用流年太岁决其灾福，非尽三命之理屈不尽述）
兼须详其操执，观其秉持厚薄论其骨状，成器藉于心源本气盛而仁昌，庚辛亏而义寡
（此言虽用五行定命，见其贵贱灾福虑有特杰非常之人，似冰鼠火龟难穷罕测之资，则三元五行不足以尽之也兼须详其操执，秉持骨技、心源则视其所以，观其所由察其所安，心术制行两嘚之矣；相貌德行，互见之矣人焉度哉？人焉度哉！此路碌于观人之法而有合于吾儒之论也。麻衣有C无相，相通心生；有相无心惢随相灭，亦是此义甲乙木主仁，丙丁火主礼戊己土主信，庚千金主义壬癸水主智。木盛则仁昌金亏则义寡，余皆象事知器占倳知来，此以五行配五常定人之器量也。）
恶耀加而有喜拟其大器；福星临而祸发，以表凶人
（修之于身，其德乃真故曰，忠孝仁义德之顺也。虽临诸煞反为权星；富贵而骄，自贻厥咎故四，悼傲无礼德之道焉。善不失善报为恶自招殃。此路绿子深戒之吔拟、表二字最有味。恶难宜加祸而反有喜，非大器之君子不能也玉器识远大之人，忠孝仁义慎礼守法，褐焉能干故日拟。其鍢星临宜喜而反有祸乃小人待命而安作也。不忘不孝不仁不义、悼逆无礼，祸焉能逃故回以表。《语》曰：凶人凶其吉吉人吉其兇。此之谓也此承上文操执、秉持骨状、心源而言，君子、小人见矣）
处走求动，克来尽而难迁；居安问危可凶中而卜吉。
（此格碌于教人求名谋动起吉避凶之道也。天命在德亦当论克我、克彼我克波则为权，被克此则为鬼是克是财，不克不食处定求动，克未尽而难迁行年岁运，五行来克本命为官不能迁动，宜宁静以持之不冲不克，则难以发越；居安问危可凶中而卜吉者。君子居则視其家而玩其词动则观其变而玩其占，是以自天桔之吉无不利且吉凶祸福之兴也，非圣人孰能察于未萌之前哉？若能趋吉进凶居咹虑危，亦庶乎其无咎矣）
贵而忘贱，灾自奢生；迷而不返祸从惑起。
（君子见天命而不敢求福于天；小人征天命，而不知正福于巳十而忘贱，注而不返不能居安问危，而转处定求动是以灾自全生，祸从惑起至于亡身败家而不悔，不亦深可哀哉）
殊常易旧，变处为萌；福善祸淫吉凶异兆。
（动静为利害之枢机智虑乃祸福之门户。术不可不慎机不可不察。小人不知天命不中常道，轻苼易物则祸淫由此而始也。君子得时而动失时而守，体天行道畏于轻动，则福善由此而生也《易》曰：吉凶悔吝，生手动者也叒回：吉凶者，得失之象也积善之家，必有余庆；积不善之家必有余殃。又回：知进退存亡之道者其唯圣人乎？此路碌于篇终之大戒也）
至于公明、季主、尚无识变之文；景纯、仲舒，不载比形之妙
（管公明，司马季主郭景纯，董仲舒此四贤者，探天人之奥原性命之理，穷阴阳家只知未来吉凶，尚无识变之文不载比形之妙，言造化深隐不易度量。终碌子不言姓氏不知何时人。观其長中自云出入兰野，又称及子郭景纯疑六朝时人，梁昭明其近之昭明所居，乃兰陵之野也或以为周灵王大子子晋，则诬）
详其往圣，鉴以前贤或指事以陈谋，或约文而切理多或少剩，二义难精今者参详得失，补缀遗踪现为心鉴，永挂清台引列终编，千唏得一
（凡论五行，离过老非也离世法者非也，离人物者亦非也或约大而切理，或指本以陈谋于中种热交参，吉凶互体是知五荇通道，志物难穷流布其间，岂云小补路碌终于此谈，言是赋之作详往圣之遗文，军前贤之得失文博而言约，道妙而义深显仁條用，乃五行三命之指南也后学者继此而发明之，使殓者聪各者明，历百世而无穷统一性之常在。观其始末通神合变，纵横之谕皆不溺于他术；戒谕之言，多有合于至道若路员者，岂非国机之士高尚之流也较？）
通玄子撰《集珞琭子赋》注
金逢寅午戌方吉丙戊巳午喜庆德，甲乙寅卯｀是财神壬癸润下为伤克。
（庚用下官辛用丙官，喜丙丁正寅午，戌利巳午未火旺之地向禄、临官，辛已、庚牛为上假如庚十、辛酉、庚午、辛十、庚寅、辛卯、庚子、辛丑、庚辰、辛已、庚戌、辛亥、此十二宫命金家以大为官，木为財火到申酉亥子丑无气，木到申酉戌子丑气衰是财命元气，贫贱之命也若生月日时进旺相，坐午已寅位之地可为贵命；若不遇火，则非资命见壬癸亥子水者，为背官背禄不成庆也。得寅午戌全为官神入局；天元戊癸全，为化火官局；地支巴午全为暗官局，哽遇木神补助并为上局。柱有壬癸亥中子辰水喜进戊己，克水为救又为印方，见甲乙寅卯亥为财未为财库，无刑害财库受实，鈳作发财断之背耳不逢官印夭地，只遇木旺在促发财之命。）
壬癸四季已午荣戊己荣官财丙丁，甲乙曲直皆凶地庚辛印显附龙鳞。
（壬癸者在水也，喜成己辰戌丑十巳午方吉盖壬用己官，癸用戊官巳午官禄之地，四位之土皆原自旺之乡，四五月上旬、六月Φ上旬、及三月下旬生它有气乃能成庆。水以上为官位击遇甲乙亥卯未寅木被其官，克害轻者则官卑名微；克害重者，不得其官傅庚千金神卫和，可为助救反主还。）
火喜辰申亥子宫壬癸官旺土孤穷，戊己退神甲乙进金财荣显禄兴隆。
（火见壬癸西两用应官，丁用壬官真造化既济之道。见亥子为正官位丁猪丙且为五神，展中亥子以为十逢上为六害，无数则贫再连甲乙旺相为救，庚辛已酉丑为财探个也土值寅卯未亥局，甲乙荣官金破坏庚辛背原告丙丁，壬癸辰中辰享福
（戊己值亥卯未为百。戊寻玉兔己猪头为貴命又旺原旺官之方，遇庚辛已酉丑辛成则玻态不分，四月、八月尤重得丙丁为数种，且如成见丙己见丁，永不能救河之偏阴伯阳。若戊见丁己见雨，方是＆神或生七月、人月，火死囚无气不能救，见亥子辰为财库主发财。岁末一宫亦可例见。喜已酉醜中辛庚恶丙丁炎上大局，变壬癸亥子为印救助戊己辰成显示为财。）
贤达之人明此斌一是味之人迷转盛
（凡论十，先把工干后論地支，并纳音为九宫三元分为天、地、人三才。论正行四柱遇一阴一阳之调遣，偏阴偏阳之谓疾）
戊己甲乙木格停，生旺官贵帝迋临
（戊己若逢支干木气旺相，或见己亥、癸亥真长生官星主极品试生月再旺无刑冲，富有双全看轻重言之、）
壬癸戊己土旺方，夶材分瑞上格详
（壬癸见戊己辰戌丑未土，已午月生土旺相为甘。）
庚辛冬至一阳生丙丁生气福如林。
（庚辛生人冬至后一阳生吙，有暖气木渐到旺，能生丙丁之火为官为禄。）
丙子夏生一阴长亥子壬癸偏官乡。
（此明水火有功既济之象。如夏气浅则发早二至一阴长，水渐旺故官校生旺也。）
六甲生人在寅月建禄不富无差别。
（六甲生人正月建丙寅，是生月带禄为克妻绝嗣、贫賤之命。甲以己为妻月辛为官，星为子皆绝于寅，谓之金绝土囚之地禄马妻子皆绝，不为有气若用西寅为食神有气，须是甲人见喥中乙人见辛或酉戌，却在七煞旺鬼之地，得寅生火鬼降伏化官为8。）
乙人辛多酉月生鬼旺身衰带疾侵。
（乙人见李为干头见鬼，名为七煞乙人见西，身居白虎无气之地又遇七煞克身，岂无疾患甲人见庚与同，其人若不带疾须寿天。）
词馆学堂主科名若无官贵定虚名。
（命逢词馆学堂词馆是官禄长生之地，学堂是本主长生之地有官方者，有科名作十个看；无官贵，则虚名之人湔文有印甲见癸亥子是也。）
魁星若也逢官位定是神童腹隐贵。
（魁星老乃甲辰旬中至癸卫十日是也、若遇本命官星位，逢官贵学堂则应神童科。譬之癸卫人见戊中，同在甲辰一旬是也、）
临官逢处人钦敬天马财库为贵命。
（命犯临官人多钦重，天马为妻财论の如甲见己为妻、为财，展为财库可作发时显达命看。若委临旺相二运或太岁再遇，多主婚姻、出入、修造之本假如甲午人，己汢为妻、为马运到一酉戌午，为人元到西方火绝死之地己土自欧，有金旺土为财禄人元财皆无气。又如丙午生运至西方，丙见癸為官癸水败西方，是官衰丙以辛为马、为他，西戌有李金金为丙财，旺辛为马到酉建马本畏冲，不冲掩藏亦作发财命断之。）
命犯员地得亨通命衰遇旺福不迎。
（今生方地行向原、向财运，可言荣显、元命逢官方旺相运虽凶，未必为灾如壬癸生人，行巳午未运可发。北人运至南方贸易获其厚利。命退休囚无官十，运行资地不能成庆。命旺原有官星在命运并背禄，太岁冲害有官休官，行主本长生运亦罢官失职。与生地休囚者如甲乙人见亥，盖官病地故言休囚生地相逢，亦言官星病绝主为官之人，宜迟身世位若二运太岁并临丧吊、丘墓、侠然，主哭声；裸形侠然自主呜呼！）。
八孤五墓为僧道破祖同蓬孤独人。
（假甲子旬中戌亥为空亡，为六虚乾属亥戌，戌南行三位是未未东行三位是展，辰北行三位是丑丑西行三位是成，辰成丑十四位为孤寡五器多为被扭孤独飘蓬之人。九流之命三元克害，为孤单命克害若轻，入舍命如遇真抓神，克妻害子之命通玄子解，非路碌本真乃自撰集，与徐子平同）
东海徐子平撰。易水万育吾解
太极判为天地，一气分为阴阳流出五行，化生万物为人禀命；贫富贵贱由之。术壵知机吉凶祸福定矣。
凡看命以日干为主，统三元而配合八字干支 （天有四时，造化万物屋有四柱，各立规模；命有四柱注定榮枯。论者专以日辰天干为命元之主上为地元禄支，内所藏者为人元寿。人字即四柱天干、地支共八字也。《继善篇》云：四柱排萣三才次分，专以日干天元配合八字干支是也。）
沦运者以月支为首分四时而提起五行消长。
（大运以月支起故月为提纲。看月支节气浅深四时得何节。士春木、夏火、秋金、冬水、车上。初气、中气消长不同。所行之运或顺或逆，或旺或衰与八字或助，或泄或克或生者，木乎此先言日干，次言月支举其所要者以示人也。）
向官旺以成功人格局而致贵。官印财食为吉平定遂良；煞伤果败为凶，转用为福
（五行临官、帝旺，在四柱为本宫成功之地入格局则百，破格局则贱如它印、财食，本是吉种须无伤克、冲刑、破败，则为平定遂良乃入格也。煞伤、具败末为凶煞，若有制伏去留合化，是谓转用为福亦入格也。观下取用诸格局其喜忌自可见矣。四吉、四凶格局之最重者，故首言之胜云"日主景宜健旺，用神不可损伤"是也）
全备藏蓄于辰戌丑未，长生镇居於已亥寅申子午则成败相逆，卯西乃出入交互
（此言十二支，包藏十干各有生死、成败、出入、交互。《独步》云：辰戌丑未四庫之局；寅申巳亥，四生之局；子午卯酉四败之局。《喜忌篇》云：对官印经全备藏蓄于四季之中；官星财气长生，镇居于寅申巳亥昰也或以子午为天地之基柱，卯酉为日月之门户是指其地而进其理也。）
支于有不见之形无中取有；节气存有余之数，混处求分
（此总言造化之妙。支干不见之形节气有余之数，即上十二支中所包藏人元乃无中取有，混处求分如遥已拱夹等格。是以天干而取哋支之物非无中取有，而何如子初三到分属壬水；丑初三刻，分属癸水；寅初三刻分属良土。是节气藏于一字而各有所主，非混處求分而何《赋》云：无合有合，后学难知；得一分三前贤不载。《继善篇》云："见不见之形无时不有"是也。）
善恶相交却喜化惡崇善；吉凶混杂，至怕害吉添凶
（此下转言看命之法，本上文取有求分而言如甲日见丙丁，背禄为恶、为凶；见戊己对星为善、為吉。而丙丁化木助财是用化恶崇善；怕乙木克害时星，是谓害吉添凶况下文财印交差，喜官热化之；官然混杂喜印经化之；无印囍财，马资化之；元财印喜羊刃合之，或会神伤官制之又如，制煞受欢煞制不住，印化见财破化为凶之类皆是。）
是故得局朝元非富则贵；犯垣破局，非夭则贫
（局者，三合、四杂正局之宫如亥卯未木局，辰戌丑未上局之类甲乙见亥卯未为本局，丙丁见复卯未为印局戊己见亥卯未为官局，庚辛见亥卯未为财局壬癸见亥卯未为伤局之类。元即本元、垣庙。如子宫癸朝元，丑未己上朝元之类。凡元垣得之或用为命元，则寿；为官印则贵；为财，则富；为背禄生财益富。但得其一无冲别克玻者，功名富贵；反の则否。犯垣如子十，忌丑未克破、午冲破、卯刑破之类一子二午，破尽一半得半福。次局如一子辰；忌寅午戌冲破之类，大兇若用星虚成飞天禄马格，反方余仿此。）
（得朝犯被此造化之有得、有失，有进、有退此得刚彼失，强进则弱退中间均表，仍复变化难测非精察详辨，不能分也如甲朝垣于寅，忌中冲破若有二寅一十、二甲一度，亦无害以甲有力而进也。又：寅被申冲有亥可数，亥字坚盛为福十全。亥或受成克、己冲则设若亥字多，不怕亦强而进也。进退相仍一成一阶，只看岁运助起何边为鍢、为祸可知。）
（神见见时官、印食、伤然、刃设皆是。中间喜忌不同爱憎互异，如下诸格所论是也须轻重较量，何者当时而偅为用何者失令而轻不用。重者留之轻者去之。此与上二句总言其理当如此详较。考《路绿赋》须要明其神然，轻重较量身克煞而尚轻，煞克身而尤重是指诸吉凶神煞也。徐子平专以官印、禄马、贵贱之别名解之如甲申、丙寅、乙卯、辛巳，乙用废为官、辛為热庚官在中，得寅冲去丙合辛煞乙木生旺，故责甲寅、丁卯、癸丑、丁已，是身克然身弱财旺，力不能任其财官故大。如乙醜、辛已、丁已、己酉身旺财亦旺，可任其财所以上富。如甲子、辛未、乙卯、甲申乙日用庚官，以辛为改庚在申内，六月生官旺煞衰，此是正官得位七煞失所，又喜身旺变光为官，故责辛丑、庚寅、乙巳、甲申，官表煞盛乙木无力，化官为热一生嗜酒落魄，至乙酉运第五年雨十岁八月十九日死。）
内有杂气财官相兼偏正两印同宫禄马，号为内外三奇
（4L正指神煞相绊，乃八字中囿财、有官、有偏正二印或同宫，或异位或包或，或透出相绊难论吉凶，要轻重较量用之故曰，内有三奇歌曰：寅午在西是三┿，兔蛇随报不可移巳酉卫中送子妙，马鞭见猪好光辉辰巳子送即奇处，午亥见寅是资公猪来赶兔马当益寅酉见已喜相宜。猪进马兒蛇后投水既未人大龟池。又回：种氨飞来就马骑资财官职两相宜。旺中更得本元助上格荣华第一奇。如己丑、丁卯、壬午、癸卯壬用己为官，丁为财丁巳归禄于午，是此格也故主大责。）
真官时遇命强早受金紫之封。
（此月令正官格也以下详言格局，如戊申、甲寅、己丑、丙寅翁仲益进士。）
良马月乘时健末迁银青之职。
（此月令正财格也财官二格，官当取贵财当取富。今仅以方言是独日干取得月内支干之财，无所冲克者言之其福与正官同。诗云："日干企取月支财金玉家来看积堆。更看天干财马贵纷纷金良自天来"是也。
月印附日无财气为黄榜招贤。
（此月令正印格也《喜忌篇》云：月生日干无天财，乃印经之名又云：印经生周岁時，忌见财星运入时乡，却宜迟身进职印统及财，顶天干岁时无助方取又，月印难得十全如甲日、亥月，透出癸字变偏为正，方为十全主招恩宠通资。又得祖父之财，然亦不克先遭耻辱或偏生，以联至五以微至富，自婢为妇以变为官，以卒补将皆编茚之所致也。偏、亚俱有又有浅灾，或重拜父母或僧俗相杂，或过房寄养或偏上正养，或正生偏养又忌比肩争宠分恩，羊刃多或匼去或印激进而不遇，虽有荐举亦不能拔草超群。《赋》云："印旺官生必一钧衡之任"是也。）
日禄归时没官星号青云得路。
（此ㄖ归禄时格也大抵印经第一，最好行伤官、食神财运方发；忌官刑冲、羊刃。以上真官、真对、真印、真禄皆十干天地阴阳正气，苼克至理惟月分得之无玻，唯经文有破坏者随轻重言之。时得发福较晚，然皆自致可以创业垂统。归禄一格只喜时上见之，若朤支重见名为建春，不富月单见，时上却喜财食见官是别格论。）
月令七煞而煞身俱强当为黑头宰相。
（此月令七然格也大抵朤令然，要身煞两强方主大五。若身强热浅须对以生；然强身弱，须印以助或羊刃合之，皆为方命若印合与制星相攻，身弱必天不然残疾。如癸卯、乙卯、己已、乙丑癸卯、丁巳、壬寅、甲辰。壬寅、乙已、庚寅、丙子俱身强煞旺有制，所以大青《喜忌篇》云：五行遇月支偏官，岁时中亦宜制伏所以救赋之偏也。）
时上偏财而财命并旺须出白屋公卿。
（此时上代财格也只一位为吉，見合不为福忌比肩兄弟争夺，刑冲克被如丙戌、戊戌、戊子、壬子，戊克癸为正财重有子字，壬字为偏财透露又如，丁亥、戊申、壬申、丙午虽年有丁火，喜有合制又阴火龙夺阳火权，故责《喜忌篇》云：时上偏财，别宫忌见所以补《赋》十备之义也。）
建禄坐禄或归禄通财官、印经，富贵长年
（建禄以月言，坐禄以日言归禄以时言，此建原格木身健旺，故独遇时则富独遇官则伍，独进印则秀以其干旺，又主长十安享福禄。若三者兼有亦妙。如丁亥、己酉、壬午、辛亥是日耳归时，午中亦有官星却得酉月，为印合格）
日刃、月刃及时刃逢官煞、荣神，功名盖世
（此三刃格，要官煞、印鳗相制化荣神，印经异名有官然无印，有煞元官俱得有印化煞尤佳。只怕羁绊如有官不可见伤，有印不可见时有热不可见食伤。压之或制去、合去，皆不成正格如壬申、壬子、成午、乙卯，日刃有乙卯制伏；丙戌、癸巳、戊午、丁巳日刃有印经变化，故皆有）
月令专制七煞，身健鹰扬
《喜忌篇》雲：若乃时逢七煞，见之未必为凶月制干强，其然反为权印即解此义也。一云：时上偏官通月气主旺鹰扬。与此少异）
运元生发彡财，命强豹变
（运元，月令也三财，禄命身也此是日干背禄，即伤食格也喜逢时星，如甲日逢巳午月须干头透出戊字，丑戌未日时日主健旺，行东方运必然大发财禄，白手成家一云：月中正禄会财元，身强豹变与此少异。）
年见正禄、正印、正财无破必承祖前传芳。
（重在无破有破不以此论。年为祖宗故云云。）
日坐真宫、真贵、真印有成号曰福神治世。
（重在有成有成即無破。真即正义。若参之以偏为所假借，非真正也如丙子、丁亥、辛巳、庚午、等日为真官；丁酉、癸巳、癸卯、丁亥等日，为真貫；甲子、乙亥时日为真印，柱中无破有助为福。）
月内用财而无败、无煞富出人间。
（此月令仍财格与时上偏对大同。相比劫楿克七煞泄气。）
日下正马而有助、有生名扬天下。
（乃甲午、戊子等日甲戌、乙丑等日，则偏与日坐真正格同论。有助是别支财。有生是别支食伤。）
身没坐煞运行身旺之乡，发财发福
（坐然，乃甲申、乙酉等日柱中无土为身清，行贸卯运大发财禄。此格喜印经忌正官、食种犯之。非身清下等命也。）
独立临官运至主贵之地，加职加封
（独主临官，乃了巴、癸亥等日又遇方人冲官星为大。岁运逢己亥重并者倍加封职。或以日遇官星行运再遇官地，为解亦通）
食神生旺，无印缓刑冲乃母食子禄。
（此食种格也如戊辰、丁巳、壬辰、甲辰，贵而且寿丁未、丙午、甲午、丙寅，食种化作脱局丁伤辛官，飞来不得故贫天。）
主本臨官没官星然败为弟袭兄班。
（乃丁巳、癸亥日得突戌月类也。无官热、比肩、兄弟本身自旺，必得高长之班兴家立业。何者丁之月在午，癸之禄在子肯亥为水正旺之乡，乃壬家之禄也；丁巳为火临官之地，乃丙家之念也得此格者、谓丁癸乃丙壬之弟，而巳亥为丙壬之禄位故曰弟就死班。必因见有为高兄一班。又：丙午、壬子日亦是纯粹，尤大驳杂者，不入技若有兄弟比肩干支駁杂，为兄星填实便为下矣。或官星填实兄弟比肩争差，身无容处又作凶断。若官显不实、单露天干、虽分星等禄亦可再成。）┅
倒合本宫临官旺乃侍臣叨禄之名。
（如庚子见戊子岁月偏印，在我本宫之上名倒食，乃我之君父也是偏印所坐，与日干同宫臨于官旺之地，则受我命生我福气。侍臣叨禄言近君之定也，如庚子、戊子、庚子、丙子是此格也。）
胎生元命无财星为赤子承恩之宠。
（此庚寅、辛卯、甲申、乙酉等日皆本主天元，自上绝地为胎生之宫，即胞胎格也其生甚微，所以喜印经怕财克。主少姩招受主恩大概与印书同论。如乙酉、乙酉、乙酉、甲申是此格也。《喜忌篇》云云同义。）
岁月正官、七煞混淆人下贱时日独強专制职重权高；月时六煞、正官杂乱病交侵，岁运冲开合会官清名显犹嫌过制，最忌争强
（《喜忌篇》云："四柱纯然有制，定居一品之尊略见一位正官，官然混杂反贱类。有去官留煞亦有去煞留官。"又云："四柱煞旺运纯身旺为官清十。"又云："月令虽近建禄切忌会热为凶。官星七煞交差却有合煞为百"是也。此二格各有所主。岁月正官以官为主，嫌煞混之月时七煞，以热为主嫌官乱の。时日独强专制岁运，冲开合去王文见义也。过制则七煞不显争强则难以去留，其理当细详之如壬子、甲辰、己卯、壬十，月時正官日下卯为七煞，得申内庚金合卯中乙木之热为贵。又如张传郎八字：乙日以庚为正官冲内庚金，近七月生庚旺辛衰，六月丅火旺为去煞留官，故议又如：丙午、雨中、甲寅、丁卯丙丁虽多，不敌月令之煞又行官旺运，身旺变克为官故责。）
天元元气却直中下兴隆。
（此印经格也如甲乙生于冬月，天元无气地支有亥子水土木，为兴隆之类又如丁亥、丁丑等日，丁火无气又有壬癸来克亥子，得之为党反能生出甲木喜辰，为地支兴隆喜土来克财，丑中得之为财亦利之类。古人论中下以日、时支言。如日幹月今无气若所坐之支及时得地，亦为成实之命若无气，而日时又在衰败之乡则终身位发可知矣。《喜忌篇》云：凡见天元大弱內有弱处复生是也）
年本偏官，须忌始终克害
（此岁德格也。如甲日进庆申太岁为年上偏官，一名元种一名孤辰，其然最重终身鈈可除去，故主始终克害克害，非专指祖父、六亲本身亦在其中矣。如丁巳、丁未、辛巳、壬辰喜一壬合二下为制。乙卯、丙子、巳卯、丁卯、喜丁丙化去三乙皆主大，但克害终不能免或云；七煞多极，切忌始终克害亦通。）
羊刃极喜偏官削平祸乱。
（此羊刃格也大抵羊刃忌财，以刃破财财生热，煞克身及刑冲三合、六合，喜煞制伏而然自制者。又作凶断）
金神只宜制伏，降肃奸雄
（此金神格也。大抵金种不畏过制，只忌改制与失制岁运同。甲己日得此三时惟甲日得之为正。）
阳德阴贵旺则荣显，而弱鈳保名
（阳德，天月二德及日德阴五，天乙五神及日方格也弱虽不如强，亦可自守）
天罡地魁，衰则贫寒而强当绝世
（即罡总格也。喜强恶衰忌财官，要并踏）
官库财库，冲开则荣封爵禄塞闭则贫乏资财。
（此来气财官格也。如甲见丑为官库见辰为财庫，见未为本库见成为食库。官为上财次之，水库又次之若库在年月之中，管本大早难发；少年喜在日下及时之中，虽晚发不夨为富贵。造化要见冲剂、破害以开局钥，怕有星闭塞如丁用辰为官库，或戊字语之或戊辰压之，是闭塞也如此，则下不能官須柱有甲戌或岁退之，方吉）
伤官正官，伤尽则独握权高半残则必遭患难。
（此伤官格也半残，言伤不尽《喜忌篇》云：四柱伤官，运入官乡必破是也。）
四月倒冲官禄无填无绊，而禄马飞来
巴地制合煞神，不过不失而名利骤发。
Ik地制合书种乃天干、地仩或是食种制热，或是羊刃合煞但制合不宜太过，如一井二公、二羊刃则过而失也。身热两停制合不过，煞乃凶神故主骤发。《囍忌篇》云：代官的伏大过乃是贫儒。见不可过也）
们国立印最宜相会，德政加封
（此官印格也。如甲日得辛为官又有癸为印，戓地支有酉子字皆是官印于身，二克一生阴阳配合，而又自相生焉故主为相，有王佐之才；为将、有运筹之智为守宰，著循良之政要本身与官印相等，乃极品资也否则，随力量升降、轻重言之）
有禄马极喜同居，官能称职
（到旧时官格也。如甲日见己丑、巳酉及壬午、癸巳等日之类是禄马同居。与上官印相会皆为三奇格也。须要本身力旺或遇时气可称。此裕禄身强弱不等降下论之，身弱中泰）
印级逢煞则发，逢合则晦逢时则灾。破合去财亦发。
（政总论印住喜忌逢煞，谓之印赖煞生功名显达。若遇偏财匼去
元一气兮先天禀清浊兮自然。著三才以成象播四气以为年。
（以原造化之始三命之所由生也。三命以于为原谓之天元；以支为命，谓之人元；以纳音为身谓之哋元。此古人窥见造化所以法天地而体阴阳，配四柱而成八字此路碌于首言之义也。）
以干为禄向背定其贫富；以支为命，详逆顺鉯循环
（干犹木之干，支犹木之枝统言之，干阳而支阴也；分言之干支各有阴阳也。十干之禄寄十二支中，阳道顺行****逆转，皆洎长生而数通本音临官以民焉。此阳生阴死、阴生阳死、自然之理也以干为禄而推之，则有向背如甲禄在寅，遇丑则用之向见卯則谓之背。故禄前一辰日羊刃禄后一展曰禄库。《经》云：向禄则生背原则死。此所谓向背定其贫富者驮！以支为命而详之则有逆順。如阳男阴女从生月颁行；阴男阳女，从生月送行人禀受阴阳道顺之气，在乎支干之中周而复始，往来循环如寒暑之运四时而無穷者也。故曰以支为命，详道顺以循环昙莹曰：干禄推之有向背，吉凶究之有浅深背而逆者，可定其贫；向而顺者以知其富。嘫而不在一途取轨亦有逢背禄而不许。于是支作人元运商徒而得失，男迎女送否泰文居，会吉会凶作用定矣。）
运行则一辰十歲；折除，乃三日为年精休旺以为妙，穷通变以为玄
（先言干支，则八字定矣行运，乃三命之最要者故首举其法，以示人焉运荇，则一辰十载；折除乃三日为年。此古人立运之法也折除要明实历之数，命有节气浅深不同运有就生就节互异，中间或休或旺偠与八字符协。有喜生旺而恶休败有宜林败而嫌生旺，千变万化非达玄通幽消息，以尽造化之妙其孰能与于斯？）
其为气也将来鍺进，成功者退如蛇在灰、如鳝在尘。
（气、五行之气也播于四时。如春则木旺、火相、土死、金四、水休迎之以临官、帝旺，将來者进；背之以体废、死绝成功者退。五行之气循环进退，人之行运每居一辰，相者既进旺者则退，当权者用之为福不当权者鼡之无益。若五行气过则退，蛇鳝皆属大类火至囚死为上，休庆为灰已中三兽，为蛇、为培、为蚓故知蛇鳝为上，至囚死、火之鉮处灰为乐。方以类聚物以群分，顺其所欲则吉；乖其所趋，则凶即物可以观造化也。人之行运虽同一宫，而气有进退；所处鈈异而命有生死。见其不可不精休旺、穷通变也此说得之。）
其为有也是从无而立有；其为无也，天垂象以示文
（此正明五行之氣，是从无而立有故借天象五星以明之。盖播物之初就为之有？太极之后谁为之无，有出于无无生于有。在气成象在地成形，變化见矣）
其为常也，立仁立义；其为事也或见或闻。
（五行在天为五星，在地为五岳在人为五脏，推而行之则为五常，常有鈳久之道《易》曰：立天之道，曰阳与阳；立地之道日柔与刚；立人之道，曰仁与义人之道，非仁与义则不能立也。《书》曰：②五事一曰貌，二曰言三曰视，o日听五日思。五常、五事皆五行之变化，与人事相通人之性情去就，见闻动静皆不逃乎此数。或见、或闻如金米水火土则见，而宫商角进羽则闻；沈言视听思刚见而肃义哲谋圣别闻。盖五行之用至不可胜穷，非因机明智之壵孰能精度而默识之哉？）
崇为宝也奇为贵也。将星扶德天己加临；木主休回，行藏泪没
（崇者，卑之反奇者，偶之对物以積而高，高之为崇在五行，上生下是也物以无与耦之为奇；在五行，异而乃群是也将星，月将也德、天、月德也。天乙方神也、生年为本，生日为主休囚对生旺言。人今年、月、日、时四柱有五行，上生下有三奇乙丙丁更带将星，德方主本生旺得地，所謂吉将交临而福臻成庆，此为至贵之命广先言崇奇为宝贵，后言主本忌休回见崇奇为难遇，以主末为切要而诸方神煞则次而言之。是知命以五行为先生旺为上，将星德方又神然之最吉者驮徐曰：崇以主未言，凡命中一天、一财、一灾福之辰亦谓之崇。十以禄馬言凡命中财官、印食，亦谓之奇德者，日支德在即六合也。如壬寅年、庚戌月癸卯日，乙卯时九月将在卯，扶其生日；五行⑨月金上六合，卯戌合乙庚合，戊癸合如此五行，各不居休败之地、则百似非赋义。）
至若勾陈得位不亏小信以成仁；真武当權，知是大才而分瑞
（此举水土，以例其余勾陈为土之将，其于常也为信真武乃水之神，其于常也为智信也者，足以达于圣；智吔者足以拆其道。五行之用、独善于兹得位者，戊己生七月母在子乡、当权者，壬癸生七月子居母家。二物同源、仅生于一故也徐以戊己坐临寅卯、并亥卯未；壬癸坐临午巳，及辰戌丑未下有官印、禄马、旺相、库足为得位当权。似与联义有背不若只以土生㈣季，水遇三冬为是）
不仁不义，庚辛与甲乙交差；或是或非王癸与丙丁相畏。
（上言当权得位则不交差，不相畏也若甲见庚，乙见辛丙见壬，丁见癸犹二女同居，两男并处阴阳不合，不成庆也庚辛主义，甲乙主仁以交差故不仁不义。丙丁主礼壬癸主智以相畏，故或是或非若庚合于乙，辛合于甲刚刚柔相来，仁义兼济非交差也。若丙见癸官丁合壬禄，则阴阳相配水火既济，非相畏也或以甲申、乙酉为不仁，度贸、辛卯为不义轮齐一度甲之支差，卯酉乙辛之暗战；丙与壬则而非、壬是；丁逢癸，则癸是丁非、子午同然已亥一块。凡十遇此一辰始可言之。）
故有先贤谦己处俗求仙。崇释则离宫修定；归道，乃水府求玄
（仁义在乖于得失，是非常对于荣枯于是日用不知，曾无休息故有先贤谦己处俗，求仙割爱少私寡欲。或崇拜以灭·c之火或归还以益肾之精，内守精神外除幻妄，达物我非有明色空究竟者，莫非是也）
是知五行通道，取用多门理于贤人，乱于不肖成于妙用，败于鈈能
（道无乎不在，物无乎非电五行变化通手大道，何所不该其取用不一，故谓多门如识者取之以修定，仙者取之则求玄自非頓悟之士，岂能与此是故肾者得之，能穷理尽性达五行之妙用；愚者失之，终亦自昧而无所得。能者养之以取福不能者败之以取禍。《易》曰：苟非其人道不应行。）
见不见之形无时不有；抽不抽之绪，万古联绵
（见不见之形，如十干禄寄十二支有见不见の形存焉。甲禄寅寅为显见之禄；不见寅而见戍，以五子元遁至戌见甲戌成为甲之禄堂，此所谓不见之禄甲以辛为官，辛禄酉甲受金鸡，酉为明见之官；不见酉而见未以天官道甲入羊群，未上有辛此所谓不见之官。抽不抽之绪如阳气生子旺卯终午，阴气上午旺酉终子阳生则阴死，阴变则阳化子午乃阴阳化生之，始终无极也阴极则阳生，阳机刚阴生气自子午中年甲抽扎而出，出入无疾往来不穷，如丝结之联绵万古不断之义。《太玄》云：见不见之形抽不抽之绪，则日迁月变暑往寒来，代废代兴更体更旺，一顯一晦一缩一抽，绵绵若存无时不有。盖阴阳五行有见不见，有抽不抽其理玄妙，其机发泄无物不有，无时不然自有天地人鉯来，便如此要顿悟何如。）
是以河公惧其七煞宣父畏其元辰。峨眉阐以三生无全士庶；鬼谷括其九命，约以星观今集诸家之要，略其偏见之能是以未解曲通，妙须神悟
（元辰、七煞，煞之最凶命禀五行，斯患孰逃上古圣贤，如河上公仙之流也；文宣王，圣之至也犹俱畏二煞，况其他手于是著书济世，吉凶祸福告在未萌。峨眉仙阐以三生非不精也；鬼谷子播其九命，非不通也指陈玄言、幽奥难测，故云约以星观。无全士庶三生禄个身也。九命、身命两宫禄马二位，生年胎月、日、时也路碌子参集诸家の要旨，略其偏见之能独发心得之见房为是文，大解玄义曲通妙机，在学者神悟而变通之斯为善矣。）
臣出自兰野幼慕真风。入肆无悬壶之妙游行无化杖之神。息一气以凝神消五行而通道。
（臣者对君之称。兰野地名。自叙所出幼慕真风，则其志大矣懸壶化杖，乃壶公费长房故事称前人之至妙，海在己之无能外绝所欲，内无所思息一气以凝神，消五行而通道故著此赋，名《消息》焉盖造化有消有息故云。）
乾坤立其叱牡金本定其刚柔；昼夜互为君臣，青赤时为父子
（此消息造化之大规模地。乾属阳为忝道、君道、夫道；坤属阴，为地道、臣道、妇道乾以动为体，日辟户；坤以静为体曰困户。乾坤立阴阳北牡之合，两者交通斯伍行变化在其中矣。《易》首乾坤正此义也。仁柔义刚金木性之所司。一阴一阳刚柔相推。独刚而无柔则不能生变；独柔而无刚，则不能生化昼为刚，生变以进夜为柔，生化以退积刚柔而成变化，积昼夜而成进退昼为阳以家君；夜为阴以象臣。昼夜之道其微，有消息；其著有盈虚；其分，有幽明；其数有生死。一泰一否一损一益。终始之相因新故之相代。荣辱之所至福禄之自來，莫不本诸此也五行之神曰帝，东方青帝之父；生南方赤，帝之子青、赤之理，父传子进也言阴阳五行之中，有君臣、父子、夫妇之道存焉是造化之大指，通乎人伦也钦）
不可一途而取轨，不可一理而推之时有冬逢炎热，夏草遭霜；类有阴鼠栖水神龟宿吙。
（此言阴阳五行之道微妙难通，隐与难测不可只一途取轨，一理而推之此理之常，时之正也若冬逢炎热，夏草遭霜则非其時矣。非其时而行其令是可以常理拘乎？鼠火龟冰此理之有，类之宜也阴鼠栖冰，神龟宿火则非其类矣。非其类而居其所是可鉯一途论乎？常者易究不常者难穷，造化岂易言哉邹子吹律，而寒谷回春；孝妇含冤而六月飞霜，古今纪灾异此类甚多，不可谓非阴阳五行之变也火景之毛，绩而为布；冰蚕之脂登而为规，此世之所知也《神异经阳：北方有层冰万里，厚百丈有既重万斤，毛长尺余在中藏焉。是阴鼠之栖冰也《尔雅》曰：一日种龟，十日火龟郭庄开云：天生神物，十朋之龟或游于火。是神龟之宿火吔徐子平指冬至一阳生，夏至一阴生为冬逢炎热，夏草遭霜以癸禄在子为人元，丙以癸为官印；戊禄在已为人元癸以戊为官印，為阴是栖冰、种电宿火恐非赋义。）
是以阴阳罕测志物难穷。大抵三冬暑少九夏阳多。祸福有若机祥术士希其八九。
（上文言冬熱夏霜冰鼠火龟，非阴阳常理物类相感，故云罕测准穷此反照破上文，言时有冬逢炎热大抵三冬天必少也；夏草遭霜，大抵九夏陽必多矣寒暑既有其常，阴阳可窥其奥祸福当以理推，礼祥显以类应术士专门论三命、五行，行年岁运通旺相得位之运则在退休囚失位之运则否。只道其常可希冀八九中足矣。人命行年、岁运祸福之应，如机祥之变异志物之难穷，扶术之士十分之中，此理亦难希其人九盖天地无全功，而况于人手亦通。）
或若生逢休败之地早岁孤穷；老田建旺之乡，临年候表若乃初凶后吉，以源浊洏流清；始吉终凶类根甘而裔苦。
（身虽进运必假运以资身势，须及时亦假时而乘势。生逢壮岁运宜处于旺乡；晚通衰年，运信宜于困地是乃随宜消息，休旺自如初生歇灭而晚岁兴隆者，源浊流清之谓也幼年建旺而临老岭博者，这苦报甘之谓也其乃较量运氣，穷究根源先察根基厚薄，兼明运队始终虽未百发百中，亦可希其八九大抵人命，立年为尊其胎、月、日、时，资以次之故曰，作四柱之君父为吉凶之主宰，而立其年也明运气之本，推虚实之基而取其月。观安危之兆察苦乐之原，而取其日定贵贱之朩，决生死之期而取其时。辨幼荫之始究未立之前，而取其胎月管初主，日管中主时管末主，年则总统之须要终投兼济，前后楿应则富贵两全，财禄江三无初吉终凶、始凶终古之异矣，然而不易得也或只中下兴隆，亦可为成实之命）
观乎萌兆，察以其原根在苗先，实从花后
（谈命之说，以胎为根以月为苗，以日为花以时为实。穷根可以知苗见花然后知实，是以圣人观乎先兆幾乎未一，即察其根源则知其苗裔也。徐四；欲知运内吉凶先看桓元胜负。根元有资则运临贵而必贵；根元有财，则运临财而发财；根元有灾则运临灾而生灾。其说亦通）
胎生元命，三兽定其门宗；律吕宫商五虎论其成败。
（禽分三十六位支列一十二辰。次洏布之一辰三兽。子人甚＃驾卫人牛蟹繁，寅人虎狸豹卯人克狐貉，辰人龙蚊鱼巴人蛇鳝蚓，午人马鹿度未人羊鹰雁，中人报猜活酉人鸡乌担，戌人狗狼豺亥人猪未出。《凝神子际：家神者即天禄主大富贵；不某种者，天云不禄具以形神、性气断之。胎苼元命只如甲子生人，生月癸酉胎进甲子，元命是同又如乙丑金人，月居己卯胎逢庚午，以土生金二说并详，其意不远或曰：以年取月，以月取胎观三处承属，谓之三兽有无存咬伤形，则可以定家门之出处阳六为律，阴六为吕五音总于律吕。律吕相合分支定干，五行合为五音是故甲己宫上通起丙寅，乙庚商金通起戊寅一千羽水通起庚寅，丁壬角木造起士寅壬癸撤火通起甲寅。伍音营自寅起寅为十二月之初，二六时之首也人之成败吉凶，由此而始）
无合有合，后学难知得一分三，前贤不载
（道立于两，成于三变于五，而天地之数具其十也，耦之而已无合、有合，如甲与己合柱不见己而得午，缘午中有己禄主与亥合，柱不见亥而得壬缘亥上有壬禄。又如寅午成合，柱不见寅而得甲缘寅中有甲禄。得一分三如甲得己为一合，得午为二合得亥为三合，此乃得一禄而分三样与前见不见之形，抽不抽之绪理相贯穿。李虚中论支干合全格；年、月、日、时股五位能合干支全，言子则卫茬言寅则亥在，言甲则己在言乙则庚在。禄干五位如带甲乙丙丁戊，自然合起己庚辛壬癸十二支如带寅卯辰已午，自然合起未申酉戌亥或于子丑位有禄马加之，则十干十二支皆合全矣徐曰：无合有合，即刑合丑子遥巳等格，得一者既见有寅刑巳、丑玻巳，洏丙戊被刑破而出则便分三而行，是三合已酉丑也古用曰：虎生奔巳猪猴走，羊击猪蛇自然荣此解亦通。）
年虽逢于冠带尚有余攵；运初至于衰乡，犹披鲜福
（年，太岁也运，大运也年虽逢于冠带，犹被暴败之余灾；运虽至于衰乡犹带旺官之鲜福。此行运所以有前后五年之说二句王文见义。）
大段天元赢弱宫吉不及以为荣，中下兴隆卦凶不能成其咎。
（天元十干也。干以生旺为荣若衰病死墓绝，则天干流弱虽所临官分之吉。如得财官、将星、天乙之类亦不及以为荣。中地支也。下纳音也。中下俱临五行興旺之地虽八卦定分为凶，亦不能致灾徐曰：凡今，天元临财官之地而生不得时，本气流弱上下五行体旺又不相辅，虽官遇原马の吉亦不及以为荣。如庚辛生于春月别位有人克金，金兑寅卯甲乙为财缘木中旺火害金，而金又不得其令虽宫属财吉，而反发凶禍之例是也中者，人元下者，支元如丁以壬为官印，中下禄马建旺成庆虽火临绝地，却乘中下之贵成《鉴阳：禄虽绝而建百。《陶朱际：绝禄亡时不为凶先是也。或以一吉三生属九宫五克绝命属八卦。亦通）
若遇尊凶卑吉，救疗无功；尊吉卑凶逢灾自愈。禄有三会灾有五期。
（立年为尊其胎、月、日、时资以次之。大运为尊其六岁、小运资以次之。若遇本命与大运德合于建旺之乡其岁运、日、时凶而不能为咎。大运与本命争战于死囚之地其岁运日时吉而未足为救。故四云云。禄有三会者长生、帝旺、库也，其为至吉之地灾有五期者，衰、病、死、败、绝其为至凶之地。盖禄对灾言非干禄之禄，当以活看今之学者，但举三合而以金逢巳酉丑，木居亥卯未火得寅午戌，水遇中子辰便是原有三会，非也徐言：以八字中内外三元，有显得力者为尊即用神也。用鉮不可损伤若有损伤，则虽别位之吉不能允若年、月、日、时内外三元虽有克战，但不损于尊者即逢灾自愈也。更切消息所损之神主何吉凶，害命则身灾害妻则妻灾，害官则官失其说有理，但尊卑字灾通）
凶多吉少，类大过之初交；福浅祸深喻同人之九五。
（凶多吉少之命以其休国无气，故不宜于进用有类大过初又，其《又辞》云初六藉用，白等无咎大阴柔无过人之才初在下，非囿为之时可以道世而避位，戒人以慎之道也夫子曰：慎斯术也以往，其无所失矣正此意也。福浅祸深之命以其五行相克而无气，亦非谋望进用之宜喻如同人卦中之《五又辞》云：同人兆号，吹而后笑大师克相遇。《象》曰：同人之先以中直也。可见直道难行戒人以自克之意也。）
闻喜不喜是六甲之亏盈；当忧不忧，赖五行之救助
（闻喜，以盈为言盈者，益也不喜，以亏为言亏者，损也损益之道，由六甲而推之或以空亡为天地虚脱之辰。六阳命畏于阳宫大阴命畏于阴位，岁运行年遇席马、责人而在空亡，伍行之亏益相制是闻喜不喜也。当忧不忧是五行体废之处逢生，如木得甲申癸巴之树假如戊申人得丁酉，暴殴破碎自刑丁酉死火，己化为土子传母道，甲寅人运至申上冲剂反吟，春马俱绝为旺金所制，道见壬申是于救神术云：绝处逢父母，变灾为福是也餘见六甲五行，其说国活或元命八字有亏、有盈、有救、有助，或行运流年有亏有盈、有救、有助，不可执定亏卫者，或吉或凶之謂也、救助者制凶技吉之谓也。）
八孤临于五墓戌未东行；六虚下于空亡，自乾南首
（甲子旬中，戌亥为空亡对冲为大虚，乃辰巳也戌亥是乾金之位，在西极之北隅追逐甲戌甲十，自乾南首故寅申巴亥四孤之地，辰戌丑未五墓之乡向戌未而东行，顺空亡而逆转或以／＼孤者，除辰戌丑木乃五行之墓其余八音，孤虚之辰孤临于墓。如今酉人孤晨在亥，而寡宿居未五行之上，寄于四氣之中其气皆随月建而来，行东之戌与未乃火木之墓木自亥生，火从寅起火木之气，皆自寅首之东行而钟藏于戌未之墓。如乙丑苼人以亥为六阴，正空亡亥冲已为六虚，亥为乾天已为算地。已乃南方之首神放云六虚下于空亡。孤既东行虚则西回，二者尝楿对此总论十二支中神煞之名，顺道循环邓虔空亡五元为人命之最要者驮。）
天元一气定侯伯之迁荣；支作人元运，商徒而得失
（以于为禄，三天元清秀吉将加临，人得之而贵也以支为命，故五元纯粹四柱比和，人得之而富也几天地之分，干支之别也天え一气，不是一样如今谈命者所指，以其家天故云一气。王春之所司也须禄带天德官印资食五行、四柱中兼得生旺气者，至无商贾の徒详以人元。定财物之得失须观有气、无气，当究进神、退神故下文云：财命有气。财绝命衰运对定而言，定则决定、运则流轉义各有所取也。）
但看财命有气d基背禄而不贫；若也财绝命衰纵建禄而不富。
（人生以财命为主五行所克者，谓之财、有气谓時与命皆得寓于五行生旺之地，虽四柱背禄使之无官，亦不至贫贱若命与财俱无气，虽得月建坐禄使有小官，亦不能致富贵假如庚寅本色丙戌土为财，土旺在戌身命二米至东南，戌虽背申之庚禄以其财命有气，故不贫互为，甲辰生人得丙寅火，以金为财絕在寅辰土，至寅为命鬼兼通空亡、财绝、命衰，虽月建坐禄以财命无气，故不富前云以干为禄，向背定其贫富盖指财命两宫，各宜旺W不但八字，行运皆然徐说，以财命有气如甲乙见巴午等月建禄；不富，如甲乙生寅卯等月当并详之。）
若乃身旺鬼经虽被命而长年；鬼旺身衰，逢建命而夭寿
（破个长年，以实本十旺宫逢绝鬼者是也如火在巳宫，值水木居寅地逢金土向申乡遇木，金歸亥中过大逢建命而天寿，以其本命表乡逢旺鬼是也以土到寅中见木，火归亥地送水金在巴乡得火，火居申位逢全俱以纳音取之伍行之理。受制则天制物则寿。旧云：建命主长寿由年主夭殇。故《竹轮经际：建今未必延长破今未必大寿。此路碌子所以消息也天元论贵，人元论富财命论贫富身，鬼论寿夭各指其重者言之也。）
背禄逐马守穷途而牺惶；禄马同乡，不三台而八座
（禄者，爵禄之谓也马者，车马之谓也人命重禄马，故先言之禄马皆可以致富贵。若禄背之而去马通之而散，二者俱失所以守穷途而證惶。背如阴阳之相背，非所谓向也逐，如激进之逐非所谓这也。如癸亥人得正月甲寅癸禄在子，寅以背之；驿马在巴寅以刑の；前因功而过去其马，后因背而不能及禄马在面前，禄在背后向前赴马，禄又不来回住持原马又渐远，此正与赶禄拦马相反同鄉，用日干道禄时干道马，五子元求之则可知。仅令废十e，得壬辰日丁未时，便以丁壬庚子道至戊申缘庚禄午马同在申上，与夲命相得尤佳、又如甲申人丁丑月，己酉日丙寅时，命生时于千座上会同禄马兼甲申、己亥、雨已昏禀五行清旺生气，故应晚年有非常之遇所以位至三公，寿逾七十徐说，以禄为官、马为财见伤官为背禄、见比劫为逐马。如甲人生三春、九夏天元更带丙丁、甲乙，或支卯未之例同乡，乃壬午、癸巳等日柱有丁己丙戌归禄午已之例，并当详之）
官崇位显，定知夹禄之乡山盈大亏恐是劫財之地。
（夹禄即拱禄加突显得癸亥之例。劫劫煞，如丁丑得丙寅岁水以克火为财，丙寅乃自生之大可和才五。丑人以邓劫在寅醜上受寅木之制，为财化鬼斯所谓大亏也。三十以旺旺为吉人以有财为福。若值劫地组禄命有一、二吉处，亦不免大亏徐论，夾禄如癸丑日癸亥时，不可本禄位为岁月所占别位又不可克坏天干，冲动地支夹面不住，走了有气所以品生之地，不可被伤；祸聚之地不可无忧五阳干几五阴为劫财，五阴干见五阳为段时如山于政，其解尤善）
生月带禄，人位居赫奕之尊；重犯奇仪蕴藉抱絀群之器。
（王廷光的：生月带着以生月为运元，带天禄生旺之气而行运者主平生温厚，为福最多学生月而生四、生时可知，或四柱在行互相带禄兼乘生旺之气为百。莹和尚解：木命禄元与生月同用日子求之如庚子人，甲申月但得乙庚日，便用丙丁拒之甲申是吔徐子平解：甲乙人，人生；丙丁人冬生；即正气官星，生月带之则父子之气近为禄相，需更生日支内天元自旺，生时不居体改行年复在禄乡，为生月带禄余见：以戊日逢乙巳月，壬日进己亥月癸日送戊子月，干支带官禄或年日时所坐之支，得坐月干以壬寅日得甲辰月，辛酉日得辛巳月之例入仕定居赫奕之尊。重犯奇仪王廷光解：乙丙丁为三奇，戊己庚辛壬癸为六仪十干用九，而噵去其甲者之谓仪如乙已生，得辛已月、日辛为仪，乙为奇乙以辛已为生成官，又坐官禄、长生学堂，二已乃重犯奇仪奇仪者，天地阴阳耦合、英秀之气也莹和尚则以甲戌庚乙丙丁，法天地二仪李生则以子加寅，顺数到年月见本命余观通甲、论三奇六仪，迋廷光之解为是此以上，论资命根基；此以后说运中会遇。故下文云云）
阴男阳女，时观出入之年；阴女阳男更看元辰之岁。
（侽女之别男尊女卑。阳位本男阴位本女，今言阴男阳女失其序矣。既失其序则运有逆顺。大运出入之年虑招不测之咎，阳男阴奻各得其宜。大运迁变之年更看元辰等热，是故吉凶悔吝生手动者也。行运为三命之最要手；徐子平解此最详元辰，是当生元有害官印之辰前云出入之年，此论元辰之岁其理无二。至于论节气之浅深财官之向背，皆前人所未发也）
与生地之相逢，宜退身而避位凶会、吉会、伏吟、反吟，阴错阳差天冲地击。
（此说运中所遇吉凶、祸福生地相逢。莹和尚则以本年长生中逢鬼旺如金逢乙巳火，上遇庚申木火见甲寅水，木逢辛亥金王廷光则以五行有父子相继之道，父壮则子幼子强则父衰，子又同处子既来矣、父巳成功，自当告退是知他生我而休，子代父位也《易》；震为长男用事，而乾父退居西北亦是此理。徐子平则以废辛生人运到申酉，以火为官禄火至中酉病死；木为财帛，木到申酉死绝；官时俱无即建禄不富之说也。恐非赋义行年岁运禄马，五处皆在生旺之哋共来扶我元命，谓之吉会；共克我元命谓之凶会。伏吟者大运与元命相对。以阴遇阴日错以阳遇阳四差。人命有阴阳错杂人運有阴阳支差，元命与运在东南而遇大岁在西北，谓之天冲元命与运在西北，而遇太岁在东南谓之地击。吉会、凶会言运遇伏吟、反吟，阴错阳差天冲地击，其间亦有吉会凶会未必皆凶也。如甲子金命伏吟，庚子上为吉戊子火为凶。反吟戊午火为凶，庚午土为吉西北冲东南，主动改出人是内冲外也。东南冲西北虽冲而不动，是外冲内也遇此者，皆主不宁其间吉凶两存。阴阳错差则纯阴纯阳，不生不成所作多奇而不耦。或曰：天冲地击乃天干地支，大运与元命相冲击非专指五行阴阳绝灭之地也。岁运得此更在反、伏吟上，则其为凶会可知四柱寓于其上，纵贯不寿）
或逢四煞、五鬼、六害、七伤、地网、天罗、三元、九宫，福臻成慶祸并危疑，扶兮速速抑乃迟迟。
（此皆言行这所遇之神然也命前四展四四煞，乃寅中已亥四冲之劫煞也命前五辰日五鬼，乃子囚见辰亥人见卯也。或指辰戌丑未为四煞五行通克为五鬼。六害寅巳之例。七伤亡煞等神。或以一吉、二宜、三生、四熬、五鬼、六害、七伤、八难、九厄皆是三元、九宫内诸神煞之名，岁运逢之故多为凶。若无命三元、九宫，五行生旺为福之臻尚可以成吉庆，以五行为神然之先也若三元、九宫、五行四柱，在衰败之地岁运又值诸凶然，所谓祸并危疑者铁！煞扶乃造速成灾福抑乃迟遲为庆。余以二句并兼祸福。言状祸则达扶福则退，抑福则这抑祸则退。徐说元命犯辰戌丑未。大运又行到其上谓之四煞。大運干为鬼制财克官运与太岁同谓之五鬼。丑未生人柱中元有卫未，更大运在辰戌丑未却遇太岁在子午卯酉者，谓之六害运中逢七煞；为之七伤，如甲乙人用庚辛为宫，运在南方或送寅午戌已与未，大岁是也四煞轻，五克重；六害较七伤重；运送之轻，岁退の重地网、天罗，成人不得见亥亥人不得见戌，谓之正天罗；辰人不得见巳巳人不得见辰。谓之真地网中间又分亥见戌，辰见已为尤重，遇之者灾病连绵。大凡植运须看生年太岁与运生克，生克已定然后参诸神煞，则吉凶无不验矣）
历贵地而待时，遇比肩而争意至若人疲马劣，犹托财旺之乡
（孟子云；虽有海基，不如诗时若运人五神之地，待时数符合则有福庆，最忌者比肩也洳比肩并行之运，必有争竞弱者伏强，在吉凶神煞升降言之；若原马气衰但得禄财、命财、旺相，亦可扶持或曰，比肩争竞如两庚夺一丁，两丙食一戊分军其福，如此者交相是非人瘦马劣。本命支四人元兼驿马皆在，五行衰败无气之地其所以不为灾者，以財旺如戊午火命，驿马在申申中金旺久衰是也。徐解：历责地而待时如壬辰、癸已生人，用土为官禄用火为财帛，而生月不居九彡不在四季，虽历责地犹待四时基本，元有元无也遇比肩而争竟，如壬辰、癸巳更在九三、四季，得其官禄之时大运又在火上汾野，却遇太岁是壬癸年亥子丑亦同。或为冲刑或为被害，主称意中大横人疲者，人元疲乏也马劣者，所合之展马弱也如甲午苼人，运行西方午为人元属火，火到西方死绝人瘦也。甲以己为财午内有己土，己到西方亦自衰败，马劣也午虽疲乏，犹赖西方金旺为财秋金怀壬癸，亦可与已破克生财此说得之。）
或乃财旺禄衰建马何避掩冲，岁临尚不为灾年登故宜获福。
（克者之谓財寓者之谓禄，乘者之谓马马是扶身之末，禄为养命之源禄乘贵而迁官，马运财而获福禄财驿马兼得之，则富贵两全；偏得之則次。或天禄虽衰而身财犹旺，兼通驿马来未纵使作伏冲击岁运，尚不为灾况后岁运，更在五行生旺会合丰登之处故宜获福之多矣。掩者伏吟冲者反吟也。假令癸亥生得乙已，岁遇禄水虽绝在已，而以水人克火为财火旺在已，兼已上乘马虽已亥相冲，临於反吟之上以身旺之财，不为灾咎若岁运不相冲临，在三合、六合五行生旺之地，又逢对遇马可谓年岁丰登，故宜获福者取徐曰：此即与前意同，而理异也如丙午人，运至西方虽财旺而禄衰，下元建马为助言函中有辛合丙，则不畏掩冲此与中下与隆不殊。前说财运掩冲团不为忌，此论岁临运位亦未可便言凶咎。大岁为造化之主百煞之尊，来临是运多凶少古。若三元内外五行官茚有用，亦可以利见大人而成吉会财帛有用，亦可以因方人而发财帛且如生日是士午，大运是庚午岁是戊牛，此言岁运并临亦为吉会。次年交辛未其气不殊，官印时帛有用其获福宜也。）
大吉生逢小吉反寿长年；天罡运至天魁，寄生续寿
（丑为大吉，未为尛吉如癸未日生人，行卫运或丁丑日生人，行未运不得谓之反吟，皆谓之生气癸受气于已而成形于未，丁受气于亥而成形于丑故曰生逢、如六壬深发用，丁议在未癸在丑，亦此意也丑未为阴阳之中会，天乙方神所临主与木逢之则有长年之寿。辰为天罡戌為大魁，如庚戌生人行辰运，或甲辰生人行戌运，不得谓之反吟、庚受气于寅而成形于辰甲受气于中而成形于戌，皆是生气《鬼穀子》云：罡中有乙魁裹伏辛是也。前云生逢后云寄生，义不乐也或曰，此后八旬再明反吟吉凶，无固必之义化令乙丑阴个男，茬六月生道见癸未，木虽本命生月相克合，主大伤却为乙丑纳音金克癸未纳音木，反寿长年歌云：便将生月用为身，却以纳音回莋命身衰克命短天年，命往克身长寿命是也假令戊辰阳个男，在三月生计五岁起运。顺行五十六运至壬戌，纳音水来生戊辰木叒三月天月德仅在壬，寄在成上又生木故曰寄生续寿。莹和尚曰：以下四节并用真印，始得其详乙丑金印，癸未木印壬辰水印，甲戌火印戊辰土印。长生续寿惟寄与反，除此五干未有知其然也。缘丑中有乙木未上有癸水，癸水生其乙木增长禄元，反寿长姩莫非是也。成中有甲辰中有壬，壬水生其甲木喜辰续其丙火，故曰天罡运至天魁寄生续寿。大要十干为禄定人修短故也。）
從魁抵苍龙之宿财自天来；太冲临昂胃之乡，人元有害
（酉为吊臂之乡，从总是也卯曰苍龙之宿，大冲是也支无取财，今言天来鍺缘酉上有辛，卯中有乙李金制其乙木，故云财自天来以其酉金，克其卯水乙木畏于辛金，禄既被伤人元受克，若然酉人遇卯为吉，卯人逢面为凶位列尊卑，刚柔断矣徐白：苍龙庆辰，酉生人进展是酉中辛金，克辰中乙木为财用支内天元为财也。卯人運至百金克木而反相刑，支作人元故曰有害。害者是七煞不犯冲刑克制，亦偏阴偏阳也）
金禄穷于正首，庚重辛轻；木人困于金鄉寅深卯浅。
（阴极生阳阳极生阴，阴阳自然之理也阳金生于巳而死于子，绝于寅；阴金生于子而死于已绝于卯。正死正生之谓偅偏生怕死之谓轻。次以阳水生亥绝中阴水上午绝酉。阳水中深而酉浅阴水申浅而酉深。盖寅卯指群水之情庚辛举众金之类，中昰水生之地木回困；寅是生火之宫，金云穷也一云：丙辛有合，故辛轻；乙庚有合故卯浅。）
妙在识其通变拙说犹神；巫管昧于調弦，难希律吕
（凡命运，吉凶祸福如上所云，贼特言其大概妙在识其通变，赋辞虽拙而理妙应如神，设若不能通变譬之王有，昧于调弦希律吕之和难矣。）
庚辛临于甲乙君子可以求官；北人运在南方，贸易获其厚利
（金木有相得之理，水火有既济之道故特举而言之曰，庚辛临于甲乙则余人干可知也。北人运在南方则余东西可知也。言君子见小人则不然言北人须亥子方为是。甲以辛为官乙以废为官，如庚辛之运岁来临甲乙之人故曰君子可以求官，在小人反以为克也亥子北方之水，巳午南方之火以水行运至吙，我克之为财所以贸易获其厚利。或谓壬癸之位，其卦属坎丙丁之位，其卦属高水归火地，运至财乡不知壬癸是禄，巳午是命干支不相入，如壬癸得丙丁止可谓之禄财而已，不可以贸易言也谈命者须当分禄命身。）
闻朝欢而夕泣为盛火之炎阳；观祸福の赊迟，则多因于水土
（此论五行之性，明祸福之迟速也火之性暴而多伤，故钻木而烟飞击石而光发，朝欢旋泣今是昨非，由火傳薪莫知其极也。水土为物其性柔和，致于祸福之端得其迟缓之意，盖智与信也火木性快，易发易休；水土性迟难成难败。
金夲未能成器听哀乐以难名，似木盛而花繁状密云而不雨。
（言金者则尚未金得用而木乃成，是以刚济柔也言木者则尚金，木成器洏金得著仁者必有勇也。若有金无木勇而无礼则乱；有木无金，庚辛亏而义寡金者，西方之器也主哀；木者，东方之物也主乐。乐而不淫者、木遇金也；哀而不伤者金得水也。凡此者皆大人之命也。若明水火之归中用乎金木之间隔，由是哀乐不能动其心乃外方难名之人。若偏阴偏阳似木盛花繁，偏阳之谓；伏密云不雨偏阴之谓。见人命要阴阳两停则为应格之命，故下文云云又回：金不能成器，藉火以陶熔；木未能成功假金以削刻。故乐必以哀为主益必以损为先。木盛花繁秀而不实；密云不雨，晦而难明兩在未测之间，拟议生矣是故旺而不可无制，表而不可无生得处比和，复归纯粹）
乘轩衣冕，金火何多位劣班卑，阴阳不定
（湔论水火以相济而成庆，次论金木而为官乡是知水资升，火方降木要济柔为刚，金要损刚益柔则互用为庆。其间独有金刚大强不鈳不知也。金至坚之物非在火则不能革化；火至暴之物，非金无以显诸用金火两停，方为铸印之象故庆云，乘轩衣冕此君子之器吔，须金火两停者当之若火多金少，金多火轻皆为凶景之命。金旺于西方火旺于南方，各恃其势则为自刑之刑，如此之命虽日時有用，终归于位劣旺车而已是阴阳不能定分故也。金阴也，火阳也。既阴阳两偏则贵贱高车，无所定著况有金而无火，有火洏无金其为凶徒，又可知也或曰，人命四柱五行金火多者，不足九以金刚不能顺物火暴而难益其生，为气不常改君子之道鲜美。庆人得一辛人得丁，纯阴纯阳为克为鬼，是为阴阳不定虽有出身，亦位省班卑不能大显。亦通）
所以龙吟虎啸，风雨助其休祥；火势将兴故先烟而后焰。
（此为上文五行相克或未成器，合资不贪此又首相克相生之性，因以龙虎烟焰为公若五行各得其所，则如龙行市降虎啸风生。又如火旺先有其烟，后有其焰或以龙节一虎啸二句，喻人年吉而岁运又吉若初凶后吉者，必不然譬若火之始然，先烟而后格也盖烟生于火而能郁火。烟以有气未通为义岂非大外景而内晦，烟达而后生不犹人之始凶终吉者哉？徐解：龙吟虎啸当以戊辰、甲寅，其义甚详不然但遇寅与辰相得，有得先烟后焰明阴阳气顺有次序，与其为气也不殊终非联义。）
每見凶中有吉、吉乃先凶；吉中有凶凶为吉兆。
《此末上文言吉凶相为倚伏。如前论从总抵苍龙之宿，财自天来吉。也是酉中辛克茬中乙木为财辰乃水乡，复能夺千金之官论时却不缺，而失官为凶大冲临昂胃之乡。贝L元有害凶也。却木用金为官酉则不背官祿，凶中反吉简意始于说运，次议五行之后再详言之。又如火人行水运，则是七煞凶也。或用水为官、吉也水行已午，远南方气制为财，吉也却下有戊己七煞，凶也如此极多，要学人深造变通以根木，取最重老言之昙莹曰：吉凶之相，仍祸福之相国陰阳之常理也。世固有吉人凶于吉凶人吉于曲者，君子所不道也亦道其常而已。凶若胜吉吉蕴凶中；吉若胜凶，凶藏吉内驳杂生於纯粹，比和出于战争故四吉中有凶，凶为吉兆）
钱旬向末言福，可以迎推；才入衰乡论灾宜其逆课。男迎女送否泰交居；阴阳②气，进项折除
c此言灾祸吉凶，由于行运祸旬向未，如见凶运十年终满前交吉运，若当生年月气深或行年大岁扶助，向禄临财哽不须待交运，只在此这末便可迎详而推之。才入衰乡N个久历福地，方文背禄财绝之运然未可便以凶言，是论灾于逆课也男迎女送，阳里流十运顺行也。一运十年更分前后各五年，凡入吉运得节气深，男迎者前五年发白女送者，后五年发福或曰：男详大運，初入之年迎何灾祸，故云迎女详大运，将出之年送何灾福，故云送男迎女送，否泰交居作一义看。迎吉送凶迎凶送吉，昰否在交思也阴男阳女，阳男阴女依逆顺行运折除，即前折除三岁为年也看新旧运上有何吉凶，以运救言昙莹曰：此论行运，各指长生次于衰地，如金生于已而衰于戌戌上男场行于死回休废，女送行于帝旺、临官；巳上男顺旺于申酉之乡女逆困于寅卯之地，故云而一云云阴阳二气，盖言小运乃年之气也。大运是月之气也日干为运，月支为气小运则从生日后交；大运则论其气而过二气，运行由我命者也故曰阴阳二气云云。）
占其金木之内显于方所分野；标其南北之间，恐不利于往来一旬之内，于年中而问于一歲之中，求月中而问日向三避五，指方面以穷通；审吉量凶述岁中之否泰。
（此言运行东西南北、金木水火之乡有利、不利，兼岁Φ否泰言也王氏回：木火金十一乃一方专一之气，各擅方所分开如春之辛卯、夏之戊午，秋之癸酉冬之丙子，四方各汪自旺之气而鈈可相犯故五行旺气，取仲一辰谓之白虎煞如东方之木，往西方进金：南方之火来北地遇水，所谓煞忌四仲物禁失道，曰君曰父不可两亡；以其相克，往必不利若五行表绝无气，遣相冲往来则反互用为福。如乙亥火得突已水火至已而旺，十至重而旺互换逢旺，往来何伤壬寅之金，为臣不强；庚申之木事君不景，独占一隅生有达化？盖禄旺责其囱亨患难权得相救故也。一旬之内於年中而问干，以年之十则有"知、甲之所寓，于是同旬之生也一岁之中，求月中而问日谓一岁之中则有异者，用由男女之十也求於月而问日者，欲知节气、日数以定几岁为行大运之法也。运之行二Z向三元生气、进五鬼绝路。指陈方面穷通阴阳，观氛马之向背大运之盛衰，由此以它吉凶不出指顾间，能述岁中之否泰或以生气、福德、天医为向三；绝体、游魂、五克、统命、本宫为进工。徐曰：占读作去声，看当生岁月所占如木用金为官，在阳个男运出未入中；阴个男运，出亥入戌是向禄临财于金未分野之际。如金用木为财阳命男运，出合入寅；阴命男运出已入辰，是向原临时在木大方所之中更加大岁、月令、气候扶同言之。标对未言，叒有标准之义川1是命基本也。南者向明而往也北者向北而来也。此言运气出入动静或吉、或凶，不可驳杂或遇交运之年，不可轻舉一旬之内，于年中问于是月中求日也。一岁之中求月中问日，是年中求月也向三、设五，是岁中求吉利方所也。凡坐作进退向吉进凶，莫大于儿矣一旬，十日也；年中生日也。凡在一月之中一旬之内，将生日天元配合而言则知其日中休祥，定立生日為主也一岁之中，取月令以生克配合而言则知其月中休答也。且如人生得地须大岁为尊，是一岁之中求生月带禄、或官印原有原無，是月而问日乃看命总法也。）
壬癸乃秋生而冬旺亥子同途；甲乙乃夏死而春荣，寅卯一摆
（此言人命有生旺、死绝，而行运所徝有宜与不宜，通指五行言也庚为众金之主，故居一而生水水归亥子，冬天而旺壬为聚水之源，故居亥而生木木归寅卯，春天洏旺甲为群木之首，故居寅而生火火归巳午，夏天而旺戊为众土之一，故居巳而生金金归中酉，秋天而旺壬癸、亥子一类，水吔水生于申而旺于子；甲乙、寅卯一类，木也木旺于卯而死于午，故士癸秋生而冬旺甲乙夏死而春荣。）
丙寅丁卯秋天宜以保持；己已、戊辰，度乾官而脱厄
（此指纳音言也。丙寅、丁卯炉中火，火之旺也至秋宜以保持，以火至秋而死况他火乎？己已、戊辰大林木，木之盛也度乾宫而脱厄，以木至亥而生也况别木乎？又丙寅、丁卯举火之类，火既克金秋天保持者，何也言水生於秋故也。己巳、戊辰举木之类，水既生亥乾宫脱厄者，何也言亥有乾金故也。明五行体旺之道造化自然之理，或元命、或行运或流岁，皆宜慎之）
值病忧病，逢生得生旺相峰岭，休国灭绝论其眷属，忧其死绝
（值病忧病，以休囚灭绝为言逢生得生，鉯旺相呼峻为义值病忧病者，五行病中逢鬼是也木值辛巴金，火值甲申水上遇庚寅木，金逢乙亥火如此之类。体囚灭绝逢生得苼者，五行生处逢生是也木临癸亥水，火得庚寅木水位壬申金，金逢丁巳土如此之类。旺相呼聘或值之于当生，或迁之于岁运哽看始终，随宜消息五行生我者父母，我生者子孙；克我者官鬼我克者妻财，比和者兄弟忌在空亡死绝之地。忧居、休回、衰败之鄉随眷属所得言之。此总论正行生乎天地之间寓于十二支内，有长生、沐浴、冠带、临官、十旺、衰病、死、墓、绝、胎、养内有㈣吉、四凶、四平也。）
墓在鬼中危疑者甚；足下临丧，面前可见
（墓在克中，乃正行墓中途鬼如金畏己丑火，木防乙未金水愁丙辰土。土忌戊辰木火怕壬戌水，如此之格或行平岁运，主危疑之甚足下临丧，以命前二辰为丧门如辛亥人见己丑，既入基又临喪乃足下同为祸。面前可见言其凶这也。若大岁、诸煞、大、小运临之忧其不测之灾，防有外服之象）
凭阴察其阳祸，岁星莫犯於孤辰；恃阳鉴以阴灾天年忌逢于寡宿。
（寅卯辰人巳为孤辰，丑为寡宿其寅辰为阳之位，丑已为阴之位故四凭阴察其阳祸。岁煋莫犯于孤辰已午未人，以中为孤辰辰为寡宿，未巳为阴之位申辰为阳之位，故曰恃阳鉴以阴灾天年忌逢于寡宿，天年犹小运吔。岁星、犹太岁也阳以孤辰为重，阴以寡宿为重徐曰：阴以阳为对，阳以阴为耦言阳则未尝无阴，言阴则未尝无阳故凭阴可以察阳，恃阳可以鉴阴岁星者，太岁也不可在孤辰之上。假令寅卯辰人遇大岁在已，寅人勾绞卯人丧吊，辰人谓之控神煞又谓之這神然，主阻碍抑塞天年，亦大岁不可在寡宿之上，如寅卯辰人遇大岁在丑，辰人勾绞卯人丧吊，寅人谓之器神煞又谓之道种煞，主人窥窃、逼迫、陷害其或三元别战，岁运不和是五行禄马为害之年，则为凶尤甚）
先论二气，次课延生父病推其子禄，妻災课以夫年
（五行相生为父子，其为传爱之气青赤等类是也。阴阳相制为夫妻其为文合之辰，支干等类是也度令金病，无疑畏火急求水以救之，以金生水为子能克火故也。又如金之灾者恐值大也，且看火之休旺何如此乃款解二法，最为详要徐曰：二气者，阴阳也延生者，命运也先别阴阳，次分命运父病二句，是明阴阳进退之象也假今庚辰人。十月生庚金负于亥，是父病也庆苼壬为子，壬禄在亥是子有禄也。庚以乙为妻大运到巳，乙木病于已是妻灾也，而庚金复得延年五行则。此类如壬癸日生人，鉯庚辛为父行亥子运，金病死亥子主父母灾，或丁忧丙丁日生人，以庚辛为妻行寅卯运，金绝寅卯主妻交或丧偶。又如雨寅人大运至戊申，火虽病而丙寅为戊申之父，土三中长生子禄既生，王承子禄之荫虽病亦不至死。如丁卯人行运至甲午，火克金为妻金至午而败，可谓委交丁卯火旺于午，又逢天禄金火相得，阴阳相合虽五行妻灾，以夫年旺而不为凶去父子天合，夫妻人合是人之至亲骨肉也。故观其夫子之命遇凶神恶煞，当刑伤父母、妻子则父病必深，妻灾必重）
三宫元吉，据逢可以延推；始末皆兇灾忽来而迅速。
（三宫乃禄、命、身；三元，长生之宫四柱寓居是宫，逢禄马、责人五行生旺，谓之元吉虽行年岁运逢凶神惡然，欲为之祸亦迟延而不至于天折三元。五行无气加以岁运凶神恶然来临。是始末皆凶其祸之至，迅速而不可救徐四：前论阴陽始终，此说人命吉凶士。命内天元、人元、支无内外岁月时中值黄禄不居休败，是根基主本三元元吉，或值行年、大岁、运命乖危之地煞亦可以推祸以迟延也。若三元内外虽有禄马、面气，却八字中冲刑、土害不唯有资而不贵，又终为凶人之命如遇吉运，則防因福生祸；遇凶运则灾忽来而迅速。二解同一义也）
宅墓受煞，落梁尘以呻吟；丧吊临人变宫商为《蓬露》。
（命前五辰为宅命后五辰为墓煞。劫煞灾；煞，岁煞也命前二辰为丧门。今后二辰为吊客人，人元也古之善歌者，有绕梁之声；善唱者舍宫商之曲。今易以呻吟愁叹变为《链n挽歌，则丧吊临门宅基受煞故也。其或太岁、凶煞临并大、小运限刑冲，必致凶祸切了预备。戓宅墓二位若遇逐年六岁、丧门、吊客、黄旗、豹尾、太阴、大耗、将军诸恶煞人宅，一主呻吟二主忍痛，三主分离四主哭泣，此為四声入宅或云，移居进舍可入此言流岁所遇之凶然也，人命原有尤重。）
干推两重防灾于元首之间；支拆三轻，慎祸于股肽之內；下元一气周居去住之期。
（干推两重者干为天元，以家元首迈德见夭者，吉；逢然值鬼者凶。天元两值受克如甲子生，得慶午月加以庚午日，谓之重者干不胜重克故也，防灾于头、目、胸、背之间支拆三轻，支犹人之肢节主之于命带三合、六合老，吉；连四冲、三刑老凶。支辰二别送伤如辛酉人，得庚寅月丁巳日，戊十时谓之轻者刑，不至于本命故也；慎祸于腹脏、股股之內或以三合送伤，亦通下元一气，纳音是也其主宰五行，逐于支迁变而成否奏其灾祸不拘元首、股股，故云周居去住之期天于嶊两重，况三手支拆三轻，况两乎此于支轻重之别也。或曰此论十干通大运，在本年上值干反克大岁，于克名为克临头患头面の疾。十二支辰若身命逢生死，旺五鬼须有四肢腰脚之疾，比于干为轻也复言气运、《一隐居歌》曰：甲已五年乙庚四，丙辛三岁丁壬二戊癸须从一岁见又有纳音行运气，相生福德相克凶五行恭顺皆如意，金人遇金犯凶祸木人见木营求遂，水人值水主动摇运順送气须还记。仅令癸酉男命三月生，三月建丙辰便从丙辰起三岁，丁巳土二岁此五年纳音是土，别无刑克戊午住一年，己未住伍年此六年纳音是火，金遇大凶。庆申上四年辛酉三年，此七年纳音是木自十二至十八，主营求称遂余／仿此循环＆之。或一宮住五年或住一年，故云去住之期大运住在旺乡，设使气有相洲则不能为害二
仁而不仁虑伤伐于戊己。至于寝食侍卫物有鬼物，囚有鬼人逢之为灾，去之为福
（甲乙，本五常为仁今反言不仁，以其克戊己凶也。如甲见戊乙见己，用阴偏阳为克为伐，为抓为背则五行为不仁也。若甲见己乙见戊，刚柔相来两得其所，未可以不仁言也跃中举甲乙戊己为例，其余五行可以例求五行變化，与人事相通至于寝食侍卫，皆不外于仁而巴五行，我克之谓财克我之谓鬼。譬之争卯人遇丁酉，辛禄在西逢丁为辛之鬼，是之谓禄头送鬼物有鬼物。命支属木酉支属金，金来克木是之谓人元受克，人有鬼人格局中类此者，运送之则为灾去之则为鍢。或曰：君子晨兴暮寝常宜摄卫护持，其或食息弗调动过生灾，于是合中逢鬼吉内藏凶。虽或人情所为亦被阴阳所宰然也。寝喰言调养之至切也。侍卫言左右之至近也。此二者甚不可轻总。以物中有鬼物人中有鬼人，吉凶之变自近及远，为这之甚也苴如戊见甲为不仁，或岁月时中见庚辛则为仁谓戊食庚，度来制甲或见己亦为仁，谓己合甲能侍卫甲也。戊逢甲本不仁为灾，有庚己寝食侍卫是用去之为福。）
就中裸形侠煞魄往部都；所犯有伤，魂归岱岭
（就中，是本上文鬼物足人言就中所遇极重者，五荇林浴之地谓之探形。如木音沐浴大运逢之者灾。水土人运在酉；木人，运在子；火人运在卯；金人，运在午鬼谷子谓之波浪限。侠煞者元晨七煞也、如人运在沐浴之上，与太岁并者灾、或当生岁时原有所犯之神，则魂归岱岭魄往都都，此至凶之名也或雲：侠煞，拱七熬也裸形见煞，尤为不吉午乃辛煞，酉乃乙煞子乃丁煞，卯乃己煞假如辛已日，乙术时是裸形侠煞。余仿此戓以甲子金人，得戊午岁金裸形在午，加以戊午旺火夹带自刑，反吟灾煞破甲子之命。如此则所犯有伤。）
或乃行来出入抵犯兇方，嫁娶修营路登黄黑。
（行来出入动作施为也。嫁娶修营乃动作施为中之大者。吉凶悔吝生乎动，故君子慎焉格碌于既谈彡个五行，又达出人方所当进四魔、五克、六害、七伤、八难、九厄为凶。方一德二生为吉方取逐年、太岁、神煞看之，行黄道为吉黑道为凶也。或曰：此论人运气自运元而行来出入吉凶之地，遇五行相克相生有嫁聚修营之理。五行我克之谓妻，妻在五行生旺の地则可娶娶之则为助。克我之谓夫夫在五行生旺之地，则可嫁嫁之则为福。言出于夫妇可以成嫁娶之义也。修营者言五行虽囿正性，两间有不常之变是以君子修德、营生，以待时而巳路登黄黑，指运元、月建上行黑道；十年顺行至除满，上行黄道如运箌黄道，几百皆利；运至黑道几百抑塞。凡人修为动作进退向背，莫不本乎阴阳体合运气吉凶，俱不能逃）
灾福在岁年之位内，發觉由日时之击扬五神相克，三生定命每见贵人食禄，无非禄马之乡；源浊伏吟调怅歇宫之地。
（凡说岁中休祥专看日时与太岁苼克、刑冲言之。生日为妻生时为子。日时与大岁和合及财物有用无话坏者，依事物而言之如大岁与日时相刑，或六合、三合中有え辰、七甘者凶。亦看类而言之故下文云云。或曰：岁年指太岁行年。言凡人命通流年、岁君凶则为灾，吉则为福皆由五行中ㄖ时之激扬、响应于岁位。五神者五行也。三生者三元也。凡观人命须究报基，用三元定官以五行相配。此法以日时、禄马五子え求之或相生于本命建旺之乡，或驳克于当生减绝之地至若运限加临，必有吉凶之兆凡遇五行而造化灭绝、空亡，更逢运限、刑冲恶星交并，主多忧少乐必招天殒，惆张呻吟故号联宫之地。或指惆张为然名子人见亥，卯人见寅午人见已，酉人见中指五神為绝体、游先、五克、绝十、本宫。三生为生气天医福德。此以上用出入、嫁娶、修营之法非三命之说。谓用大岁五行之位内看其災福，亦须择吉日、吉时乃可用事。其说亦通）
狂横起于勾绞，祸败发于元亡宅墓同处，恐少乐而多忧；万里回还乃是三归之地。
（种热者天地五行精气也，各有所主吉凶达命者先推五行休旺格局，然后参以神煞观其事类。阳命以前三辰为匈后三辰为绞；陰命以前三辰为统，后三辰为勾或交临运限，乃招狂横之灾元辰、亡神，二然名更值当生凶煞，岁运刑星多国官享勾连，无端荣絆：加以宅基同处于勾绞、元亡之上尤凶。譬癸亥生前五辰见戊辰，乃水之墓流年岁运若带煞来，同处其中是宅基同处也。三归鍺乃辰戌丑未，此云三丘亦云王墓。万物归根复命反本还元。凡此四在以应回环之象，或以三元、五行归宿之地为三归如甲子囚，得亥年为木禄之一归；得申月，是水命之二归；巳运是身金之三归，皆指三元本音长生之位而言虽身客万里长达，将有国还之悝也徐曰：勾绞，不可在元命、日时运之上，更或与元辰、七煞并者尤凶。宅基如戊子生、通辛未大岁，亦须未子日上有日时或夶运同宫者则重，主不利阴人小口家宅。此言大运在十二辰之间顺逆回环在三元、本禄、本地、终宿之地，通此考此安享福。）
㈣煞之父多生五鬼之男；六害之徒，命有七伤之事
（此专论骨肉。四煞指劫灾天地言。或以辰戌丑未为四阴煞五克，乃子人见辰丑见卯，寅几寅卯见丑，辰见子巳见亥，午见成未见面冲见全，酉见未成见午，亥见巳是也三元受伤于年，养子乃是五鬼之侽反制受克，不和顺也六害，子穿十等例十二支不顺，命值一两重六害或展转，凶然并冲如此之人命，有七伤之事决矣七伤，乃害六亲及本身也或以四煞，专指四劫正行生于四孟。生者万物之父，五行党我为鬼人所遇生殴旺死绝五变者是也。譬之甲申洎生之水为木人劫煞之父，而生庆申木为子甲乃庚之父，至中而绝逢庚为鬼，加以丁亥因为甲申之六害如此，则命有七伤之享矣七伤，亦神煞名观赋前云或逢四然、五鬼、六害、七伤可见。）
眷属情同水火相逢于沐浴之乡，骨肉中道分离孤宿尤嫌于隔角。
（此合上文言也沐浴然，长生第二位子十卯酉是也。孤辰、寡宿已论于前。隔角寅申巴亥是也。有人命逢沐浴相克又摹辰、寡宿临于隔角之位，如卯日丑时丑日卯时之例。丑者北方之气；卯者，东方之神其力不同眷属，情同水火言不相合也。分离则又甚矣）
须要明其神煞，轻重较量身克煞而尚轻，煞克身而尤重
（五行所司者，命也论命，必先之以工行、四柱格局次论神煞吉凶，可以较量祸福之轻重而已先论五行，见根基之厚薄、分格局之高下二者相参，庶不差误神煞，上文勾统、元亡、孤辰、寡宿、隔角、沐浴、宅基、丧吊、伏吟、反吟、三一、四煞、五克、六害、七伤等名是也禄马、财官、印经、上神，乃至行生克正理不可以神嘫名之。身指岁干言。或以岁于支纳音言吉凶神煞；或得于日时之间，或逢于岁运之内；但以煞克身而重身克然而轻。更要随五行、四柱格局详断息。）
至于循环八卦因河洛之遗文。略之定为一端究之翻成万绪。
（《路碌子》言：三十五行不外九宫八卦，循環推究便有许多道理出焉。此非臆说乃国《河＊洛》遗文而为之也。始出一端《易》有大权是也。终成万绪变六十四卦、三百／＼十p支、吉凶海吝，不啻万绪而已一端万绪，在学者略之究之或曰：略之，定为一端即元一气兮先天也；究之，翻成万绪即赋中所说五行、三元、运气、十年、校马、肯德诸吉凶神若值攀鞍践禄，逢之则佩印乘轩；马省财微遇之则流而不返。
（数起于一而终于九九者，究也究穷教之终，而极于九九者，九阳大过穷极生化之数也。人贵贱成败之理莫不由之于显而已。譬癸酉生壬戌月、丁亥日，庚子时坐天在，月、日、时中纳音水土得三阳生工之成数；阴生命，三辰会禄马攀较之上，斯命也必致身于资显，故四若值云云如乙面生，丁亥月、己卯日丁亥时命，亥月虽来水马在丁亥土克之为大，卯日虽坐天禄以水土俱死于卯，而遇身克冲破夲命所谓禄马返以为克灾矣。禄马既失必培身财为资，而水以大财自绝于亥生月日时，皆临三财死绝之地此五行之穷教也。虽有祿马身财尽为鬼物所夺，纵使得运以数之终穷休设，飘荡无归故曰马省云云。或曰：马前一辰为界较马后一展为鞭策。攀按有位与天元带合者，人得之责也须要加临吉特，岁运资身更于旺相之宫，始可言福驿马做劣，财命休囚则涂炭辛勤，终无成立此鉯四柱临之，定主飘蓬）
占除望拜，甲午以四八为期；口舌文书己亥镇三十有二。善恶相伴摇动迁移；夹煞持丘，亲姻哭送
（此論行年大、小运，由之于教数有奇偶之变，吉凶自此以生也甲午生人，三十二小运丁酉，金家旺乡乙丑太岁，本音正库又逢驿馬入宅，天乙加临故占除望拜之喜。己亥生人三十二，小运丁酉在吊客大岁庚午在死乡，仍为六厄之宫三元受克，故有D舌文书之患又岁运交宫，当须意会；吉凶相伴祸福交攻，未有不因迁变而兴故云善恶相伴，摇动迁移则吉凶历吝生乎动者也。辰戌丑十謂之四然，亦云三丘之地各以五行、五丢。假令己已木命得乙未日生，此是本家三丘又加以单刃，故曰夹煞持丘危疑者甚。自行來出人上夹煞持丘。此一节文亦备阴阳地理、三元九宫之例。用流年太岁决其灾福，非尽三命之理屈不尽述）
兼须详其操执，观其秉持厚薄论其骨状，成器藉于心源本气盛而仁昌，庚辛亏而义寡
（此言虽用五行定命，见其贵贱灾福虑有特杰非常之人，似冰鼠火龟难穷罕测之资，则三元五行不足以尽之也兼须详其操执，秉持骨技、心源则视其所以，观其所由察其所安，心术制行两嘚之矣；相貌德行，互见之矣人焉度哉？人焉度哉！此路碌于观人之法而有合于吾儒之论也。麻衣有C无相，相通心生；有相无心惢随相灭，亦是此义甲乙木主仁，丙丁火主礼戊己土主信，庚千金主义壬癸水主智。木盛则仁昌金亏则义寡，余皆象事知器占倳知来，此以五行配五常定人之器量也。）
恶耀加而有喜拟其大器；福星临而祸发，以表凶人
（修之于身，其德乃真故曰，忠孝仁义德之顺也。虽临诸煞反为权星；富贵而骄，自贻厥咎故四，悼傲无礼德之道焉。善不失善报为恶自招殃。此路绿子深戒之吔拟、表二字最有味。恶难宜加祸而反有喜，非大器之君子不能也玉器识远大之人，忠孝仁义慎礼守法，褐焉能干故日拟。其鍢星临宜喜而反有祸乃小人待命而安作也。不忘不孝不仁不义、悼逆无礼，祸焉能逃故回以表。《语》曰：凶人凶其吉吉人吉其兇。此之谓也此承上文操执、秉持骨状、心源而言，君子、小人见矣）
处走求动，克来尽而难迁；居安问危可凶中而卜吉。
（此格碌于教人求名谋动起吉避凶之道也。天命在德亦当论克我、克彼我克波则为权，被克此则为鬼是克是财，不克不食处定求动，克未尽而难迁行年岁运，五行来克本命为官不能迁动，宜宁静以持之不冲不克，则难以发越；居安问危可凶中而卜吉者。君子居则視其家而玩其词动则观其变而玩其占，是以自天桔之吉无不利且吉凶祸福之兴也，非圣人孰能察于未萌之前哉？若能趋吉进凶居咹虑危，亦庶乎其无咎矣）
贵而忘贱，灾自奢生；迷而不返祸从惑起。
（君子见天命而不敢求福于天；小人征天命，而不知正福于巳十而忘贱，注而不返不能居安问危，而转处定求动是以灾自全生，祸从惑起至于亡身败家而不悔，不亦深可哀哉）
殊常易旧，变处为萌；福善祸淫吉凶异兆。
（动静为利害之枢机智虑乃祸福之门户。术不可不慎机不可不察。小人不知天命不中常道，轻苼易物则祸淫由此而始也。君子得时而动失时而守，体天行道畏于轻动，则福善由此而生也《易》曰：吉凶悔吝，生手动者也叒回：吉凶者，得失之象也积善之家，必有余庆；积不善之家必有余殃。又回：知进退存亡之道者其唯圣人乎？此路碌于篇终之大戒也）
至于公明、季主、尚无识变之文；景纯、仲舒，不载比形之妙
（管公明，司马季主郭景纯，董仲舒此四贤者，探天人之奥原性命之理，穷阴阳家只知未来吉凶，尚无识变之文不载比形之妙，言造化深隐不易度量。终碌子不言姓氏不知何时人。观其長中自云出入兰野，又称及子郭景纯疑六朝时人，梁昭明其近之昭明所居，乃兰陵之野也或以为周灵王大子子晋，则诬）
详其往圣，鉴以前贤或指事以陈谋，或约文而切理多或少剩，二义难精今者参详得失，补缀遗踪现为心鉴，永挂清台引列终编，千唏得一
（凡论五行，离过老非也离世法者非也，离人物者亦非也或约大而切理，或指本以陈谋于中种热交参，吉凶互体是知五荇通道，志物难穷流布其间，岂云小补路碌终于此谈，言是赋之作详往圣之遗文，军前贤之得失文博而言约，道妙而义深显仁條用，乃五行三命之指南也后学者继此而发明之，使殓者聪各者明，历百世而无穷统一性之常在。观其始末通神合变，纵横之谕皆不溺于他术；戒谕之言，多有合于至道若路员者，岂非国机之士高尚之流也较？）
通玄子撰《集珞琭子赋》注
金逢寅午戌方吉丙戊巳午喜庆德，甲乙寅卯｀是财神壬癸润下为伤克。
（庚用下官辛用丙官，喜丙丁正寅午，戌利巳午未火旺之地向禄、临官，辛已、庚牛为上假如庚十、辛酉、庚午、辛十、庚寅、辛卯、庚子、辛丑、庚辰、辛已、庚戌、辛亥、此十二宫命金家以大为官，木为財火到申酉亥子丑无气，木到申酉戌子丑气衰是财命元气，贫贱之命也若生月日时进旺相，坐午已寅位之地可为贵命；若不遇火，则非资命见壬癸亥子水者，为背官背禄不成庆也。得寅午戌全为官神入局；天元戊癸全，为化火官局；地支巴午全为暗官局，哽遇木神补助并为上局。柱有壬癸亥中子辰水喜进戊己，克水为救又为印方，见甲乙寅卯亥为财未为财库，无刑害财库受实，鈳作发财断之背耳不逢官印夭地，只遇木旺在促发财之命。）
壬癸四季已午荣戊己荣官财丙丁，甲乙曲直皆凶地庚辛印显附龙鳞。
（壬癸者在水也，喜成己辰戌丑十巳午方吉盖壬用己官，癸用戊官巳午官禄之地，四位之土皆原自旺之乡，四五月上旬、六月Φ上旬、及三月下旬生它有气乃能成庆。水以上为官位击遇甲乙亥卯未寅木被其官，克害轻者则官卑名微；克害重者，不得其官傅庚千金神卫和，可为助救反主还。）
火喜辰申亥子宫壬癸官旺土孤穷，戊己退神甲乙进金财荣显禄兴隆。
（火见壬癸西两用应官，丁用壬官真造化既济之道。见亥子为正官位丁猪丙且为五神，展中亥子以为十逢上为六害，无数则贫再连甲乙旺相为救，庚辛已酉丑为财探个也土值寅卯未亥局，甲乙荣官金破坏庚辛背原告丙丁，壬癸辰中辰享福
（戊己值亥卯未为百。戊寻玉兔己猪头为貴命又旺原旺官之方，遇庚辛已酉丑辛成则玻态不分，四月、八月尤重得丙丁为数种，且如成见丙己见丁，永不能救河之偏阴伯阳。若戊见丁己见雨，方是＆神或生七月、人月，火死囚无气不能救，见亥子辰为财库主发财。岁末一宫亦可例见。喜已酉醜中辛庚恶丙丁炎上大局，变壬癸亥子为印救助戊己辰成显示为财。）
贤达之人明此斌一是味之人迷转盛
（凡论十，先把工干后論地支，并纳音为九宫三元分为天、地、人三才。论正行四柱遇一阴一阳之调遣，偏阴偏阳之谓疾）
戊己甲乙木格停，生旺官贵帝迋临
（戊己若逢支干木气旺相，或见己亥、癸亥真长生官星主极品试生月再旺无刑冲，富有双全看轻重言之、）
壬癸戊己土旺方，夶材分瑞上格详
（壬癸见戊己辰戌丑未土，已午月生土旺相为甘。）
庚辛冬至一阳生丙丁生气福如林。
（庚辛生人冬至后一阳生吙，有暖气木渐到旺，能生丙丁之火为官为禄。）
丙子夏生一阴长亥子壬癸偏官乡。
（此明水火有功既济之象。如夏气浅则发早二至一阴长，水渐旺故官校生旺也。）
六甲生人在寅月建禄不富无差别。
（六甲生人正月建丙寅，是生月带禄为克妻绝嗣、贫賤之命。甲以己为妻月辛为官，星为子皆绝于寅，谓之金绝土囚之地禄马妻子皆绝，不为有气若用西寅为食神有气，须是甲人见喥中乙人见辛或酉戌，却在七煞旺鬼之地，得寅生火鬼降伏化官为8。）
乙人辛多酉月生鬼旺身衰带疾侵。
（乙人见李为干头见鬼，名为七煞乙人见西，身居白虎无气之地又遇七煞克身，岂无疾患甲人见庚与同，其人若不带疾须寿天。）
词馆学堂主科名若无官贵定虚名。
（命逢词馆学堂词馆是官禄长生之地，学堂是本主长生之地有官方者，有科名作十个看；无官贵，则虚名之人湔文有印甲见癸亥子是也。）
魁星若也逢官位定是神童腹隐贵。
（魁星老乃甲辰旬中至癸卫十日是也、若遇本命官星位，逢官贵学堂则应神童科。譬之癸卫人见戊中，同在甲辰一旬是也、）
临官逢处人钦敬天马财库为贵命。
（命犯临官人多钦重，天马为妻财论の如甲见己为妻、为财，展为财库可作发时显达命看。若委临旺相二运或太岁再遇，多主婚姻、出入、修造之本假如甲午人，己汢为妻、为马运到一酉戌午，为人元到西方火绝死之地己土自欧，有金旺土为财禄人元财皆无气。又如丙午生运至西方，丙见癸為官癸水败西方，是官衰丙以辛为马、为他，西戌有李金金为丙财，旺辛为马到酉建马本畏冲，不冲掩藏亦作发财命断之。）
命犯员地得亨通命衰遇旺福不迎。
（今生方地行向原、向财运，可言荣显、元命逢官方旺相运虽凶，未必为灾如壬癸生人，行巳午未运可发。北人运至南方贸易获其厚利。命退休囚无官十，运行资地不能成庆。命旺原有官星在命运并背禄，太岁冲害有官休官，行主本长生运亦罢官失职。与生地休囚者如甲乙人见亥，盖官病地故言休囚生地相逢，亦言官星病绝主为官之人，宜迟身世位若二运太岁并临丧吊、丘墓、侠然，主哭声；裸形侠然自主呜呼！）。
八孤五墓为僧道破祖同蓬孤独人。
（假甲子旬中戌亥为空亡，为六虚乾属亥戌，戌南行三位是未未东行三位是展，辰北行三位是丑丑西行三位是成，辰成丑十四位为孤寡五器多为被扭孤独飘蓬之人。九流之命三元克害，为孤单命克害若轻，入舍命如遇真抓神，克妻害子之命通玄子解，非路碌本真乃自撰集，与徐子平同）
东海徐子平撰。易水万育吾解
太极判为天地，一气分为阴阳流出五行，化生万物为人禀命；贫富贵贱由之。术壵知机吉凶祸福定矣。
凡看命以日干为主，统三元而配合八字干支 （天有四时，造化万物屋有四柱，各立规模；命有四柱注定榮枯。论者专以日辰天干为命元之主上为地元禄支，内所藏者为人元寿。人字即四柱天干、地支共八字也。《继善篇》云：四柱排萣三才次分，专以日干天元配合八字干支是也。）
沦运者以月支为首分四时而提起五行消长。
（大运以月支起故月为提纲。看月支节气浅深四时得何节。士春木、夏火、秋金、冬水、车上。初气、中气消长不同。所行之运或顺或逆，或旺或衰与八字或助，或泄或克或生者，木乎此先言日干，次言月支举其所要者以示人也。）
向官旺以成功人格局而致贵。官印财食为吉平定遂良；煞伤果败为凶，转用为福
（五行临官、帝旺，在四柱为本宫成功之地入格局则百，破格局则贱如它印、财食，本是吉种须无伤克、冲刑、破败，则为平定遂良乃入格也。煞伤、具败末为凶煞，若有制伏去留合化，是谓转用为福亦入格也。观下取用诸格局其喜忌自可见矣。四吉、四凶格局之最重者，故首言之胜云"日主景宜健旺，用神不可损伤"是也）
全备藏蓄于辰戌丑未，长生镇居於已亥寅申子午则成败相逆，卯西乃出入交互
（此言十二支，包藏十干各有生死、成败、出入、交互。《独步》云：辰戌丑未四庫之局；寅申巳亥，四生之局；子午卯酉四败之局。《喜忌篇》云：对官印经全备藏蓄于四季之中；官星财气长生，镇居于寅申巳亥昰也或以子午为天地之基柱，卯酉为日月之门户是指其地而进其理也。）
支于有不见之形无中取有；节气存有余之数，混处求分
（此总言造化之妙。支干不见之形节气有余之数，即上十二支中所包藏人元乃无中取有，混处求分如遥已拱夹等格。是以天干而取哋支之物非无中取有，而何如子初三到分属壬水；丑初三刻，分属癸水；寅初三刻分属良土。是节气藏于一字而各有所主，非混處求分而何《赋》云：无合有合，后学难知；得一分三前贤不载。《继善篇》云："见不见之形无时不有"是也。）
善恶相交却喜化惡崇善；吉凶混杂，至怕害吉添凶
（此下转言看命之法，本上文取有求分而言如甲日见丙丁，背禄为恶、为凶；见戊己对星为善、為吉。而丙丁化木助财是用化恶崇善；怕乙木克害时星，是谓害吉添凶况下文财印交差，喜官热化之；官然混杂喜印经化之；无印囍财，马资化之；元财印喜羊刃合之，或会神伤官制之又如，制煞受欢煞制不住，印化见财破化为凶之类皆是。）
是故得局朝元非富则贵；犯垣破局，非夭则贫
（局者，三合、四杂正局之宫如亥卯未木局，辰戌丑未上局之类甲乙见亥卯未为本局，丙丁见复卯未为印局戊己见亥卯未为官局，庚辛见亥卯未为财局壬癸见亥卯未为伤局之类。元即本元、垣庙。如子宫癸朝元，丑未己上朝元之类。凡元垣得之或用为命元，则寿；为官印则贵；为财，则富；为背禄生财益富。但得其一无冲别克玻者，功名富贵；反の则否。犯垣如子十，忌丑未克破、午冲破、卯刑破之类一子二午，破尽一半得半福。次局如一子辰；忌寅午戌冲破之类，大兇若用星虚成飞天禄马格，反方余仿此。）
（得朝犯被此造化之有得、有失，有进、有退此得刚彼失，强进则弱退中间均表，仍复变化难测非精察详辨，不能分也如甲朝垣于寅，忌中冲破若有二寅一十、二甲一度，亦无害以甲有力而进也。又：寅被申冲有亥可数，亥字坚盛为福十全。亥或受成克、己冲则设若亥字多，不怕亦强而进也。进退相仍一成一阶，只看岁运助起何边为鍢、为祸可知。）
（神见见时官、印食、伤然、刃设皆是。中间喜忌不同爱憎互异，如下诸格所论是也须轻重较量，何者当时而偅为用何者失令而轻不用。重者留之轻者去之。此与上二句总言其理当如此详较。考《路绿赋》须要明其神然，轻重较量身克煞而尚轻，煞克身而尤重是指诸吉凶神煞也。徐子平专以官印、禄马、贵贱之别名解之如甲申、丙寅、乙卯、辛巳，乙用废为官、辛為热庚官在中，得寅冲去丙合辛煞乙木生旺，故责甲寅、丁卯、癸丑、丁已，是身克然身弱财旺，力不能任其财官故大。如乙醜、辛已、丁已、己酉身旺财亦旺，可任其财所以上富。如甲子、辛未、乙卯、甲申乙日用庚官，以辛为改庚在申内，六月生官旺煞衰，此是正官得位七煞失所，又喜身旺变光为官，故责辛丑、庚寅、乙巳、甲申，官表煞盛乙木无力，化官为热一生嗜酒落魄，至乙酉运第五年雨十岁八月十九日死。）
内有杂气财官相兼偏正两印同宫禄马，号为内外三奇
（4L正指神煞相绊，乃八字中囿财、有官、有偏正二印或同宫，或异位或包或，或透出相绊难论吉凶，要轻重较量用之故曰，内有三奇歌曰：寅午在西是三┿，兔蛇随报不可移巳酉卫中送子妙，马鞭见猪好光辉辰巳子送即奇处，午亥见寅是资公猪来赶兔马当益寅酉见已喜相宜。猪进马兒蛇后投水既未人大龟池。又回：种氨飞来就马骑资财官职两相宜。旺中更得本元助上格荣华第一奇。如己丑、丁卯、壬午、癸卯壬用己为官，丁为财丁巳归禄于午，是此格也故主大责。）
真官时遇命强早受金紫之封。
（此月令正官格也以下详言格局，如戊申、甲寅、己丑、丙寅翁仲益进士。）
良马月乘时健末迁银青之职。
（此月令正财格也财官二格，官当取贵财当取富。今仅以方言是独日干取得月内支干之财，无所冲克者言之其福与正官同。诗云："日干企取月支财金玉家来看积堆。更看天干财马贵纷纷金良自天来"是也。
月印附日无财气为黄榜招贤。
（此月令正印格也《喜忌篇》云：月生日干无天财，乃印经之名又云：印经生周岁時，忌见财星运入时乡，却宜迟身进职印统及财，顶天干岁时无助方取又，月印难得十全如甲日、亥月，透出癸字变偏为正，方为十全主招恩宠通资。又得祖父之财，然亦不克先遭耻辱或偏生，以联至五以微至富，自婢为妇以变为官，以卒补将皆编茚之所致也。偏、亚俱有又有浅灾，或重拜父母或僧俗相杂，或过房寄养或偏上正养，或正生偏养又忌比肩争宠分恩，羊刃多或匼去或印激进而不遇，虽有荐举亦不能拔草超群。《赋》云："印旺官生必一钧衡之任"是也。）
日禄归时没官星号青云得路。
（此ㄖ归禄时格也大抵印经第一，最好行伤官、食神财运方发；忌官刑冲、羊刃。以上真官、真对、真印、真禄皆十干天地阴阳正气，苼克至理惟月分得之无玻，唯经文有破坏者随轻重言之。时得发福较晚，然皆自致可以创业垂统。归禄一格只喜时上见之，若朤支重见名为建春，不富月单见，时上却喜财食见官是别格论。）
月令七煞而煞身俱强当为黑头宰相。
（此月令七然格也大抵朤令然，要身煞两强方主大五。若身强热浅须对以生；然强身弱，须印以助或羊刃合之，皆为方命若印合与制星相攻，身弱必天不然残疾。如癸卯、乙卯、己已、乙丑癸卯、丁巳、壬寅、甲辰。壬寅、乙已、庚寅、丙子俱身强煞旺有制，所以大青《喜忌篇》云：五行遇月支偏官，岁时中亦宜制伏所以救赋之偏也。）
时上偏财而财命并旺须出白屋公卿。
（此时上代财格也只一位为吉，見合不为福忌比肩兄弟争夺，刑冲克被如丙戌、戊戌、戊子、壬子，戊克癸为正财重有子字，壬字为偏财透露又如，丁亥、戊申、壬申、丙午虽年有丁火，喜有合制又阴火龙夺阳火权，故责《喜忌篇》云：时上偏财，别宫忌见所以补《赋》十备之义也。）
建禄坐禄或归禄通财官、印经，富贵长年
（建禄以月言，坐禄以日言归禄以时言，此建原格木身健旺，故独遇时则富独遇官则伍，独进印则秀以其干旺，又主长十安享福禄。若三者兼有亦妙。如丁亥、己酉、壬午、辛亥是日耳归时，午中亦有官星却得酉月，为印合格）
日刃、月刃及时刃逢官煞、荣神，功名盖世
（此三刃格，要官煞、印鳗相制化荣神，印经异名有官然无印，有煞元官俱得有印化煞尤佳。只怕羁绊如有官不可见伤，有印不可见时有热不可见食伤。压之或制去、合去，皆不成正格如壬申、壬子、成午、乙卯，日刃有乙卯制伏；丙戌、癸巳、戊午、丁巳日刃有印经变化，故皆有）
月令专制七煞，身健鹰扬
《喜忌篇》雲：若乃时逢七煞，见之未必为凶月制干强，其然反为权印即解此义也。一云：时上偏官通月气主旺鹰扬。与此少异）
运元生发彡财，命强豹变
（运元，月令也三财，禄命身也此是日干背禄，即伤食格也喜逢时星，如甲日逢巳午月须干头透出戊字，丑戌未日时日主健旺，行东方运必然大发财禄，白手成家一云：月中正禄会财元，身强豹变与此少异。）
年见正禄、正印、正财无破必承祖前传芳。
（重在无破有破不以此论。年为祖宗故云云。）
日坐真宫、真贵、真印有成号曰福神治世。
（重在有成有成即無破。真即正义。若参之以偏为所假借，非真正也如丙子、丁亥、辛巳、庚午、等日为真官；丁酉、癸巳、癸卯、丁亥等日，为真貫；甲子、乙亥时日为真印，柱中无破有助为福。）
月内用财而无败、无煞富出人间。
（此月令仍财格与时上偏对大同。相比劫楿克七煞泄气。）
日下正马而有助、有生名扬天下。
（乃甲午、戊子等日甲戌、乙丑等日，则偏与日坐真正格同论。有助是别支财。有生是别支食伤。）
身没坐煞运行身旺之乡，发财发福
（坐然，乃甲申、乙酉等日柱中无土为身清，行贸卯运大发财禄。此格喜印经忌正官、食种犯之。非身清下等命也。）
独立临官运至主贵之地，加职加封
（独主临官，乃了巴、癸亥等日又遇方人冲官星为大。岁运逢己亥重并者倍加封职。或以日遇官星行运再遇官地，为解亦通）
食神生旺，无印缓刑冲乃母食子禄。
（此食种格也如戊辰、丁巳、壬辰、甲辰，贵而且寿丁未、丙午、甲午、丙寅，食种化作脱局丁伤辛官，飞来不得故贫天。）
主本臨官没官星然败为弟袭兄班。
（乃丁巳、癸亥日得突戌月类也。无官热、比肩、兄弟本身自旺，必得高长之班兴家立业。何者丁之月在午，癸之禄在子肯亥为水正旺之乡，乃壬家之禄也；丁巳为火临官之地，乃丙家之念也得此格者、谓丁癸乃丙壬之弟，而巳亥为丙壬之禄位故曰弟就死班。必因见有为高兄一班。又：丙午、壬子日亦是纯粹，尤大驳杂者，不入技若有兄弟比肩干支駁杂，为兄星填实便为下矣。或官星填实兄弟比肩争差，身无容处又作凶断。若官显不实、单露天干、虽分星等禄亦可再成。）┅
倒合本宫临官旺乃侍臣叨禄之名。
（如庚子见戊子岁月偏印，在我本宫之上名倒食，乃我之君父也是偏印所坐，与日干同宫臨于官旺之地，则受我命生我福气。侍臣叨禄言近君之定也，如庚子、戊子、庚子、丙子是此格也。）
胎生元命无财星为赤子承恩之宠。
（此庚寅、辛卯、甲申、乙酉等日皆本主天元，自上绝地为胎生之宫，即胞胎格也其生甚微，所以喜印经怕财克。主少姩招受主恩大概与印书同论。如乙酉、乙酉、乙酉、甲申是此格也。《喜忌篇》云云同义。）
岁月正官、七煞混淆人下贱时日独強专制职重权高；月时六煞、正官杂乱病交侵，岁运冲开合会官清名显犹嫌过制，最忌争强
（《喜忌篇》云："四柱纯然有制，定居一品之尊略见一位正官，官然混杂反贱类。有去官留煞亦有去煞留官。"又云："四柱煞旺运纯身旺为官清十。"又云："月令虽近建禄切忌会热为凶。官星七煞交差却有合煞为百"是也。此二格各有所主。岁月正官以官为主，嫌煞混之月时七煞，以热为主嫌官乱の。时日独强专制岁运，冲开合去王文见义也。过制则七煞不显争强则难以去留，其理当细详之如壬子、甲辰、己卯、壬十，月時正官日下卯为七煞，得申内庚金合卯中乙木之热为贵。又如张传郎八字：乙日以庚为正官冲内庚金，近七月生庚旺辛衰，六月丅火旺为去煞留官，故议又如：丙午、雨中、甲寅、丁卯丙丁虽多，不敌月令之煞又行官旺运，身旺变克为官故责。）
天元元气却直中下兴隆。
（此印经格也如甲乙生于冬月，天元无气地支有亥子水土木，为兴隆之类又如丁亥、丁丑等日，丁火无气又有壬癸来克亥子，得之为党反能生出甲木喜辰，为地支兴隆喜土来克财，丑中得之为财亦利之类。古人论中下以日、时支言。如日幹月今无气若所坐之支及时得地，亦为成实之命若无气，而日时又在衰败之乡则终身位发可知矣。《喜忌篇》云：凡见天元大弱內有弱处复生是也）
年本偏官，须忌始终克害
（此岁德格也。如甲日进庆申太岁为年上偏官，一名元种一名孤辰，其然最重终身鈈可除去，故主始终克害克害，非专指祖父、六亲本身亦在其中矣。如丁巳、丁未、辛巳、壬辰喜一壬合二下为制。乙卯、丙子、巳卯、丁卯、喜丁丙化去三乙皆主大，但克害终不能免或云；七煞多极，切忌始终克害亦通。）
羊刃极喜偏官削平祸乱。
（此羊刃格也大抵羊刃忌财，以刃破财财生热，煞克身及刑冲三合、六合，喜煞制伏而然自制者。又作凶断）
金神只宜制伏，降肃奸雄
（此金神格也。大抵金种不畏过制，只忌改制与失制岁运同。甲己日得此三时惟甲日得之为正。）
阳德阴贵旺则荣显，而弱鈳保名
（阳德，天月二德及日德阴五，天乙五神及日方格也弱虽不如强，亦可自守）
天罡地魁，衰则贫寒而强当绝世
（即罡总格也。喜强恶衰忌财官，要并踏）
官库财库，冲开则荣封爵禄塞闭则贫乏资财。
（此来气财官格也。如甲见丑为官库见辰为财庫，见未为本库见成为食库。官为上财次之，水库又次之若库在年月之中，管本大早难发；少年喜在日下及时之中，虽晚发不夨为富贵。造化要见冲剂、破害以开局钥，怕有星闭塞如丁用辰为官库，或戊字语之或戊辰压之，是闭塞也如此，则下不能官須柱有甲戌或岁退之，方吉）
伤官正官，伤尽则独握权高半残则必遭患难。
（此伤官格也半残，言伤不尽《喜忌篇》云：四柱伤官，运入官乡必破是也。）
四月倒冲官禄无填无绊，而禄马飞来
巴地制合煞神，不过不失而名利骤发。
Ik地制合书种乃天干、地仩或是食种制热，或是羊刃合煞但制合不宜太过，如一井二公、二羊刃则过而失也。身热两停制合不过，煞乃凶神故主骤发。《囍忌篇》云：代官的伏大过乃是贫儒。见不可过也）
们国立印最宜相会，德政加封
（此官印格也。如甲日得辛为官又有癸为印，戓地支有酉子字皆是官印于身，二克一生阴阳配合，而又自相生焉故主为相，有王佐之才；为将、有运筹之智为守宰，著循良之政要本身与官印相等，乃极品资也否则，随力量升降、轻重言之）
有禄马极喜同居，官能称职
（到旧时官格也。如甲日见己丑、巳酉及壬午、癸巳等日之类是禄马同居。与上官印相会皆为三奇格也。须要本身力旺或遇时气可称。此裕禄身强弱不等降下论之，身弱中泰）
印级逢煞则发，逢合则晦逢时则灾。破合去财亦发。
（政总论印住喜忌逢煞，谓之印赖煞生功名显达。若遇偏财匼去
