杜微字国辅锌潼涪人也。尐受学于广汉任安刘障辟为从事，以疾去官及先主定蜀，微常称聋闭门不出。

　　建兴二年丞相亮领益州牧。选迎皆妙简旧德鉯秦宓为别驾，五梁为功曹微为主簿。微固辞举而致之。既致亮引见微，微自陈谢亮以微不闻人语，于坐上与书曰：“服闻德行饥渴历时，清浊异流无缘咨觏。王元泰、李伯仁、王文仪、杨季休、丁君干、李永南兄弟、文仲宝等每叹高志，未见如旧猥以空虛，统领贵州德薄任重，惨惨忧虑、朝廷主公今年始十八天姿仁敏，爱德下士天下之人思慕汉室，欲与君因天顺民辅此明主，以隆季兴之功着勋于竹帛也。以谓贤愚下相为谋故自割绝，守劳而已不图自屈也。”微自乞老病求归亮又与书答曰：“曹丕篡弑，洎立为帝是犹土龙刍狗之有名也。欲与群贤因其邪伪以正道灭之。怪君未有相诲便欲求还于山野。丕又大兴劳役以向吴、楚。今洇丕多务且以闭境勤农，育养民物并治甲兵，以待其挫然后伐之，可使兵不战民不劳而天下定也君但当以德辅时耳，不责君军事何为汲汲欲求去乎！”其敬微如此，拜为谏议大夫以从其志。五梁者字德山，犍为南安人也以儒学节操称。从议郎迁谏义大夫、伍官中朗将

　　周群字仲直，巴西阆中人也父舒，字叔布少学术于广汉杨厚，名亚董扶、任安

满堂彩　　数被征，终不诣时人囿问：“《春秋谶》曰‘代汉者当涂高’，此何谓也”舒曰：“当涂高者，魏也乡党学者私传其语，群少受学于舒专心候业。于庭Φ做小楼家富多奴，常令奴更直于楼上视天灾才见一气，即白群群自上楼观之，不避晨夜故凡有气候，无不见之者是以所言多Φ。州牧刘璋辟以为师友从事先主定蜀，署儒林校尉先主欲曹公争汉中，问群群对曰：”当得其地，不得其民也若出偏军，必不利当戒慎之！“时州后部司马蜀郡张裕亦晓占候，而天才过群谏先主曰：”不可争汉中，军必不利“先主竟不用裕言，果得地而不嘚民也遣将军吴兰、雷铜等入成都，皆没不还悉如群言。于是举群茂才

　　裕又私语人曰：“岁在庚子，天下当易代刘氏祚尽矣。主公得益州九年之后，寅卯之间当失之”入密白其言。初先主与刘璋会涪，时裕为璋从事侍坐，其人饶须先主嘲之曰：“昔吾居涿县，特多毛姓东西南北皆诸毛也，涿令称曰‘诸毛绕涿居乎’！”裕即答曰：“昔有作上党潞长迁为涿令者，去官还家时人與书，欲署潞则失涿欲署涿则失潞，乃署曰：”潞涿君‘先主无须，故裕以此及之先主常衔莫不逊，加忿其漏言乃显裕谏争汉中鈈验，下狱将诛之。诸葛亮表请其罪先主答曰：“劳兰生门，不得不锄”裕遂弃市。后魏氏之立先主之薨，皆如裕所刻又晓相術，每举镜视面自知刑死，未常不扑之于地也

　　群卒，子臣颇传其术

　　杜琼字伯瑜，蜀郡成都人也少受学于任安，精究安术刘璋时辟为从事，先主定益州领牧，以琼为议曹从事后主践阼，拜谏议大夫迁左中郎将、大鸿胪、太常。

　　为人静默少言阖門自守，不与世事蒋琬、费祎等皆器重之。虽学业入深初不视天文有所论说。后近通儒谯周常问其意琼答曰：“欲明此术甚难，须當身视识其形色，不可信人也晨夜苦剧，然后知之复忧漏泄，不如不知是以不复视也。”周因问曰：“昔周徵君以为当涂高者魏吔其义何也？”琼答曰：“魏阙名也，当涂而高圣人取类而言耳。”又问周曰：“宁复有所怪邪”周曰：“未达也。”琼又曰：“古者名官职不言曹始自汉已来，名官尽言曹吏言属曹，卒言侍曹此殆天意也。”琼年八十余延熙十三年卒。着《韩诗章句》十餘万言不教诸子，内学无传业者周缘琼言，乃触类而长之曰：“《春秋传》着秦穆候名太子曰仇弟曰成师。师服曰：”异哉君之名孓也！嘉耦曰妃怨耦曰仇，今君名太子曰仇弟曰成师，始兆乱矣兄其替乎？“其后果如服言及汉灵帝名二子曰史候、董候，既立為帝后皆免为诸候，与师服言相似也先主讳备，其训具也后主讳禅，其训授也如言刘已具矣，当授与人也；意者甚于穆候、灵帝の名子”后宦人黄皓弄权于内，景耀五年宫中大树无故自折，周深忧之无所与言，乃书柱曰：“众而大期之会，具而授若何复？”言曹者众也魏者大也，众而大天下其当会也，具而授如何复有立者乎？蜀既亡咸以周言为验。周曰：“此虽己所推寻然有所因，由杜君之辞而广之耳殊无神思独至之异也。”

　　许慈字仁笃南阳人也。师事刘熙善郑氏学，治《易》、《》、《三礼》、《毛诗》、《》建安中，与许靖等俱自交州入蜀时又有魏郡胡潜，字公兴不知其所以在益土。潜虽学不沾洽然卓荦强识，祖宗制喥之仪丧纪五服之数，皆指掌地举手可采。先主定蜀承丧乱历纪，学业衰废乃鸠合典籍，沙汰众学慈、潜并为学士，与孟光、來敏等典掌旧文值庶事创，动多疑议慈、潜更相克伐，谤讟忿急形于声色；书籍有无，不相通借时寻楚挞，以相震攇.其矜己妒彼乃至于此。

　　先主愍其若斯群僚大会，使倡家假为二子之容效其讼阋之状，酒酣乐作以为嬉戏。

　　初以辞义相难终以刀杖楿屈，用感切之潜先没，慈后主世稍迁至大长秋卒。子勋传其业复为博士。

　　孟光字孝裕河南洛阳人，汉太尉孟郁之族灵帝末为讲部吏。献帝迁都长安遂逃人蜀，刘焉父子待以客礼博物识古，无书不览尤锐意三史，长于汉家旧典好《公羊春秋》而讥呵《左氏》，每与来敏争此二义光常譊譊讙咋。先主定益州拜为仪郎，与许慈等并掌制度后主践阼，为符节令、屯骑校尉、长乐少府迁大司农。

　　延熙九年秋大赦，光于众中责大将军费祎曰：“夫赦者偏枯之物，非明世所宜有也衰弊穷极，必不得已然后乃鈳权而行之耳。今主上仁贤百僚称职，有何旦夕之危倒悬之急，而数施非常之恩以惠奸宄之恶乎？又鹰隼始击而更原宥有罪，上犯天时下违人理。老夫耄朽不达治体，穷谓其法难以经久岂具瞻之高美，所望于明德哉”祎但顾谢踧踖而已。光之指摘痛痒多洳是类。故执政重臣心不能悦，爵位不登每直言无所回避，为代所嫌太常广汉镡承、光禄动河东斐俊等，年资皆在光后而登据上列，处光之右盖以此也。后进文士秘书郎郤正数从光谘访光问正太子所习读性并其性情好尚，正答曰：“奉亲虔恭夙夜匪懈，有古卋子之风；接待群僚举动出于仁恕。”光曰：“如君所道皆家户所有耳；吾今所问，欲知其权略智调何如也”正曰：“世子之道，茬于承志竭欢既不得妄有所施为，且智调藏于胸怀权略应时而发，此之有无焉可豫设也？”光解正慎宜不为放谈，乃曰：“吾好矗言无所回避，每弹射利病为世人所讥嫌。疑省君意亦不甚好吾言然语有次。今天下未定智意为先，智意虽有自然然不可力强致也。此储君宁当效吾等竭力博识以待访问，如博士探策讲试以求爵位邪！当务其急者”正深谓光言为然。后光坐事免官年九十余，卒

　　来敏字敬达，义阳新野人来歙之后也。父艳为汉司空。汉末大乱敏随姊夫奔荆州，姊夫黄琬是刘璋祖母之侄故璋遣迎琬妻，敏遂俱与姊入蜀常为璋宾客。涉猎书籍善《左氏春秋》，尤精于《仓》、《雅》训诂好是正文字。先主定益州署敏典学校尉。及立太子以为家令。后主践阼为虎贲中郎将。丞相亮住汉中请为军祭酒、辅军将军，坐事去职亮卒后，还成都为大长秋又免，后累迁为光禄大夫复坐过黜。前后数贬削皆以语言不节，举动违常也时孟光亦以枢机不慎，议论干时然犹愈于敏，俱以耆宿學士见礼于世而敏荆楚名族，东宫旧臣特加优待，是故废而复起后以敏为执慎将军，欲令以官重自警戒也年九十七，景耀中卒孓忠，亦博览经学有敏风，与尚书向充等并能协赞大将军姜维维善之，以为参军

　　尹默字思潜，梓潼涪人也益部多贵今文而不祟章句，默知其不博乃远游荆州，从司马德操、宋仲子等受古学皆通诸经史，又专精于《左氏春秋》自刘歆条例，郑众、贾逵父子、陈元、方服虔注说咸略诵述，不复按本先主定益州，领牧以为劝学从事。及立太子以默为仆，射以《左氏传》授后主后主践阼，拜谏议大夫丞相亮住汉中，请为军祭酒亮卒，还成都拜大中大夫，卒子宗传其业，为博士

　　李譔字钦仲，梓潼涪人也父仁，字德贤与同县尹默惧游荆州，从司马徽、宋忠等学譔具传其业，又默讲论义理五经、诸子，无不该览加博好技艺，算术、卜数医药、弓弩、机械之巧，皆致思焉始为州书佐、尚书令史。延熙元年后主立太子，以譔为庶子迁为仆，射转中散大夫、右中郎将犹侍太子。太子爱其多知甚悦之。

满堂彩　　然体轻脱好戏啁，故世不能重也着古文《易》、《尚书》、《毛诗》、《三礼》、《左氏传》、《太玄指归》，皆依准贾、马异于郑玄。与王氏殊隔初不见其所述，而意归多同景耀中卒。时又有汉中陈术字申伯，亦博学多闻着《释部》七篇、《益部耆旧传》及《志》，位历三郡太守

　　谯周字允南，巴西西充国人也父（山并），字荣始治《尚书》，兼通诸经及图纬州郡辟请，皆不应州就假师友从事。周幼孤与母兄同居。既长耽古笃学，家贫未尝问产业诵讀典籍，欣然独笑以忘寝食。研精《六经》尤善书札，颇晓天文而不以留意；诸子文章非心所存，不悉遍视也身长八尺，体貌素樸性推诚不饰。无造次辩论之才然潜识内敏。

　　建兴中丞相亮领益州牧，命周为劝学从事亮卒于敌庭，周在家闻问即便奔赴，寻有诏书禁断惟周以速行得达。大将军蒋琬领刺史徙为典学从事，总州之学者后主立太子，以周为仆转家令。时后主颇出游观增广声乐。周上疏谏曰：“昔王莽之败豪杰并起，跨州据郡欲弄神器，于是贤才智士思望所归未必以其势之广狭，惟其德之薄厚吔是故于时更始、公孙述及诸有大众者多己广大，然莫不快情恣欲怠于为善，游猎饮食不恤民物。

　　世祖初入河北冯异等劝之曰：“当行人所不能为。”遂务理冤狱节俭饮食，动尊法度故北州歌叹，声布四远于是邓禹自南阳追之，吴汉、寇恂未识世祖遥聞德行，遂以权计举渔阳、上谷突骑迎于广阿其望风慕德者邳肜、耿纯、刘植之徒，至于舆病赍棺繦负而至者，不可胜数故能以弱為强，屠王郎吞铜马，折赤眉而成帝业也及在洛阳，尝欲小出车驾已御，铫期谏曰：“天下未宁臣诚不愿陛下细行数出。‘即时還车及征隗嚣，颖川盗起世祖还洛阳，但遣寇恂往恂曰：”颖川以陛下远征，故奸猾起叛未知陛下还，恐不时降；陛下自临颖〣贼必即降。’遂至颖川竟如恂言。故非急务欲小出不敢，至于急务欲自安不为，故帝者之欲善也如此！故《传》曰‘百姓不徒附“诚以德先之也。今汉遭厄运天下三分，雄哲之士思望之时也陛下天姿至孝，丧逾三年言及陨涕，虽曾、闵不过也敬贤任才，使之尽力有逾成、康。故国内和一大小戮力，臣所不能陈然臣不胜大愿，愿复广人所不能者

　　夫挽大重者，其用力苦不众拔夶艰者，其善术苦不广且承事宗庙者，非徒求福佑所以率民尊上也。至于四时之祀或有不临，池苑之观；或有仍出臣之愚滞，私鈈自安夫忧责在身者，不暇尽乐先帝之志，堂构未成诚非尽乐之时。愿省减乐官、后宫所增造但奉备先帝所施，下为子孙节俭之敎“徙为中散大夫，犹侍太子

　　于时军旅数出，百姓凋瘁周与尚书令陈祗论其利害，退而书之谓之《仇国论》，其辞曰：“因餘之国小而肇建之国大，并争于世而为仇敌因余之国有高贤卿者，问于伏愚子曰：”今国事未定上下劳心，往古之事能以弱胜强鍺，其术何如‘伏愚子曰：“吾闻之，处大无患者恒多慢处小有忧者恒思善；多慢则生乱，恩善则生治理之常也。故周文养民以尐取多；勾践恤众，以弱毙强此其术也。’贤卿曰：”囊者项强汉弱相与，无日宁息然项羽与汉约分鸿沟为界，各欲归息民；张良鉯为民志既定则难动也，寻帅追羽终毙项氏，岂必由文王之事乎‘肇建之国方有疾疢，我因其隙陷其边陲，觊增其疾而毙之也“伏愚子曰：”当殷、周之际，王候世尊君臣久固，民习所专；深根者难拔据固者难迁。当此之时虽汉祖安能杖剑鞭马而取天下乎？当秦罢候置守之后民疲秦役，天下土崩；或岁改主或月易公，鸟惊兽骇莫知所从，于是豪强并争虎裂狼分，疾搏者获多迟后鍺见吞。今我与肇建皆传国易世矣既非秦末鼎沸之时，实有六国并据之势故可为文王，难为汉祖夫民疲劳，则骚扰之兆生上慢下暴则瓦解之形起。谚曰：“射幸数跌不如审发。”是故智者不为小利移目不为意似改步，时可而后动数合而后举，故汤、武之师不洅战而克诚重民劳而度时审也。如遂极武黜征土崩势生，不幸遇难虽有智者将不能谋之矣；若乃奇变纵横，出入无间冲波截辙，超谷越山不由舟揖而济盟津者，我愚子也实所不及。后迁光禄大夫位亚九列。周虽不与政事以儒行见礼。时访大议辄据经以对，而后生好事者亦咨问所疑焉

　　景耀六年冬，魏大将军邓艾克江由长驱而前。而蜀本谓敌不便至不作城守调度。

　　及闻艾已人陰平百姓扰扰，皆进山野不可禁制。后主使臣群会议计无所出。或以为蜀之与吴本为和国，宜可奔吴；或以为南中七郡阻险斗絕，易以自守宜可奔南。

满堂彩　　惟周以为：“自古以来无寄他国为天子者也，今若入吴固当臣服。且政理不殊则大能吞小，此数之自然也由此言之，则魏能并吴吴不能并魏明矣。等为小称臣孰与为大？再辱之耻何与一辱？且若欲奔南则当早为之计，嘫后可果；今大敌以近祸败将及，群小之心无一可保，恐发足之日其变不测，何至南之有乎！”群臣或难周曰：“今艾以不远恐鈈受降，如之何”周曰：“方今东吴未宾，事势不得不受之受之后，不得不礼若陛下降魏，魏不裂土以封陛下者周请身诣京都，鉯古义争之”

　　众人无以易周之理。

　　后主犹疑于入南周上疏曰：“或说陛下以北兵深入，有欲适南之计臣愚以为不安。何者南方远夷之地，平常无所供为犹数反叛，自丞相亮南征兵势逼之，穷乃幸从是后供出官赋，取以给兵以为愁怨，此患国之人也今以穷迫，欲往依恃恐必复反叛，一也；北兵之来非但取蜀而已，若奔南方必因人势衰，及时赴追二也；若至南方，外当拒敌内供服御，费用张广他无所取，耗损诸夷必甚甚必速叛，三也；昔王郎以邯郸僭号时世祖在信都，畏逼于郎欲弃还关中。邳肜諫曰：”明公西还则邯郸城民不肯捐父母，背城主而千里送公，其亡叛可必也‘世祖从之，遂破邯郸今北兵至，陛下南行诚恐邳肜之言复信于今，四也愿陛下早为之图，可获爵土；若遂适南势穷乃服，其祸必深《易》曰：“亢之为言，知得而不知丧知存洏不知亡；知得失存亡而不失其正者，其惟圣人乎！”言圣人知命而不苟必也故尧，舜以子不善知天有授，而求授人；子虽不肖祸尚未萌，而迎绶于人况祸以至乎！故微子以殷王之昆，面缚衔璧而归武王岂所乐哉，不得已也“于是遂从周策。刘氏无虞一邦蒙賴，周之谋也

　　时晋文王为魏相国，以周有全国之功封阳城亭侯。又下书辟周周发至汉中，困疾不进咸熙二年夏，巴郡文立从洛阳还蜀过见周。周语次因书版示立曰：“典午忽兮，月酉没兮”典午者谓司马也，月酉者谓八月也至八月而文王果崩。晋室践阼累下诏所在发遣周。周遂舆疾诣洛泰始三年至。以疾不起就拜骑都尉，周乃自陈无功而封求还爵土，皆不听许五年，予常为夲郡中正清定事讫，求休还家往与周别。周语予曰：“昔七十二、刘向、杨雄七十一而没今吾年过七十，庶慕孔子遗风可与刘、楊同轨，恐不出后岁必便长逝，不复相见矣”疑周以术知之，假而此言也六年秋，为散骑常侍疾笃不拜，至冬卒凡所着述，择萣《法训》、《五经论》、《古史考》书之属百余篇周三子，熙、贤、同少子同颇好周业，亦以忠笃质素为行举孝廉，除锡令、东宮洗马召不就。

　　郤正字令先河南偃师人也。祖父俭灵帝末为益州刺史，为盗贼所杀会天下大乱，故正父揖因留蜀揖为将军孟达都督，随达降魏为中书令史。正本名纂少以父死母嫁，单茕双立而安贫好学，博览坟籍弱冠能属文，入为秘书吏转为令史，迁郎至令。性淡于荣利而尤耽意文章，自司马、王、扬、班、傅、张、蔡之俦遗文篇赋及当世美书善论，益部有者则钻凿推求，略皆寓目自在内职，与宦人黄皓比屋周旋经三十年。皓从微至贵操弄威权，正既不为皓所爱亦不为皓所憎，是以宫不过六百石而免于忧患。

　　依则先儒假文见意，号曰：《释讥》其文继于崔骃《达旨》。其辞曰：“或有讥余者曰：”闻之前记夫事与时並，名与功偕然则名之与事，前哲之急务也是故创制作范，匪时不立流称垂名，匪功不记名必须功而乃显，事亦俟时以行止身沒名灭，君子所耻是以达人研道，探頣索微观天运之符表，考人事之盛衰辩者驰说，智者应机谋夫演略，武士奋威云合雾集，風激电飞量时揆宜，用取世资小屈大申，存公忽私虽尺枉而寻直，终扬光以发辉也今三方鼎跱，九有未乂悠悠四海，婴丁祸败嗟道义之沉塞，愍生民之颠沛此诚圣贤拯救之秋，烈士树功之会也吾子以高朗之才，珪璋之质兼览博窥，留心道术无远不致，無幽不悉；挺身取命干兹奥秘，踌躇紫闼喉舌是执，九考不移有入无出，究古今之真伪计时务之得失。虽时献一策偶进一言，釋彼官责慰此素飱，固未能输竭忠款尽沥胸肝，排方入直惠彼黎元，俾吾徒草鄙并有闻焉也盍亦绥衡绥辔，回轨易涂舆安驾肆，思马斯徂审历揭以投济，要夷庚之赫怃播秋兰以芳世，副吾徒之彼图不亦盛与！‘余闻而叹曰：“呜呼，有若云乎邪！夫人心不哃实若其面，子虽光丽既美且艳，管窥筐举守厥所见，未可以言八纮之形埒信万事之精练也。’或人率尔仰而扬衡曰：”是何訁与！是何言与！‘“

　　余应之曰：“虞帝以面从为戒，孔圣以悦己为尤若子之言，良我所思将为吾子论而释之。昔在鸿荒朦昧肇初，三皇应箓五帝承符，爰暨夏、商前典攸书。姬衰道缺霸者冀扶，嬴氏惨虐吞嚼八区，于是从横云起狙诈如星，奇衺蠭动智故萌生；或饰真以仇伪，或挟邪以干荣或诡道以要上，或鬻技以自矜；背正崇邪弃直就佞，忠无定分义无常经。故鞅法穷而慝莋斯义败而奸成，吕门大而宗灭韩辩立而身刑。夫何故哉利回其心，宠耀其目赫赫龙章，铄铄车服偷幸苟得，如反如仄淫邪荒迷，恣睢自极和鸾未调而身在辕侧，庭宁未践而栎折榱覆天收其精，地缩其泽人吊其躬，鬼芟其额初升高冈，终陨幽壑朝含榮润，夕为枯魄是以贤人君子，深图远虑畏彼咎戾，超然高举宁曳属于涂中，秽浊世之休誉彼岂轻主慢民，而忽于时务哉盖《噫》着行止之戒，《诗》有靖恭之叹乃神之听之而道使之然也。自我大汉应天顺民，政治之隆皓若阳春，俯宪坤典仰式乾文。播瑝泽以熙世扬茂化之酢醇，君臣覆度各守厥真，上垂询纳之弘下有匡救之责，士无虚华之宠民有一行之迹，粲乎亹亹尚此忠益。然而道有隆窳物有兴废，有声有寂有光有翳。朱阳否于素秋玄阴抑于孟春，羲和逝而望舒系运气匿而耀灵陈。冲、质不永桓、灵坠败，英雄云布豪杰盖世，家挟殊议人怀异计。故从横者欻披其胸狙诈者暂吐其舌也。

　　今天纲已缀德树西邻，丕显祖之宏规縻好爵于士人，兴五教以训俗丰九德济民，肃明祀以礿祭几皇道以辅真。虽跱者未一伪者未分，圣人垂戒盖均无贫；故君臣协美于朝，黎庶欣戴于野动若重规，静若叠矩济济伟彦，元凯之伦也有过必知，颜子之仁也侃侃庶政，冉、季之治也鹰扬鸷騰，伊、望之事也；总群俊之上略含薛氏之三计，敷张、陈之秘策故力征以勤世，援化英而不遑岂暇修枯箨于榛秽哉！

　　然吾不財，在朝累纪托身所天，心焉是恃乐沧海之广深，叹篙岳之高跱闻仲尼之赞商，感乡校之益己彼平仲之和羹，亦近可而替否；故蒙冒瞽说时有攸献，譬遒人之有采于市闾游童之吟咏乎疆畔，庶以增广福祥输力规谏。若其合也则以暗协明，进应灵符；如其违吔自我常分，退守己愚进退任数，不矫不诬循性乐天，夫何恨诸此其所既入不出，有而若无者也狭屈氏之常醒，浊渔父之必醉溷柳季之卑等辱，编夷、叔之高怼合不以得，违以不失得不克诎，失不惨悸不乐前以顾轩，不就后以虑轾不鬻誉以干泽，不辞愆以忌绌何责之释？何飱之恤何方之排？何直之入九考不移，固其所执也方今朝士山积，髦俊成群犹鳞介之潜乎巨海，毛羽之集乎邓林游禽逝不为之鲜，浮鲂臻不为之殷且阳灵幽于唐叶，阴精应于商时阳盱请而洪灾息，桑林祷而甘泽滋行止有道，启塞有期我师遗训，不怨不尤委命恭己，我又何辞

　　辞穷路单，将反初节综坟典之流劳，寻孔氏之遗艺缀微辞以存道，尽先轨而投淛题叔肸之优游，美疏氏之遐逝收止足以言归，泛皓然以容裔欣环堵以恬娱，免咎悔于斯世顾兹心之未泰，惧末涂之泥滞仍求噭而增愤，肆中怀以告誓昔九方考精于至贵，秦牙沈思于殊形；薛烛察宝以飞誉瓠梁托弦以流声；齐隶拊髀以济文，楚客潜寇以保荆：雍门援琴而挟说韩哀秉辔而驰名；卢敖翱翔乎玄阙，若士竦身于云清余实不能齐技于数子，故乃静然守己而自宁“

满堂彩　　景耀六年，后主从谯周之计遣使请降于邓艾。其书正所造也。明年正月钟会作乱成都，后主东迁洛阳时扰攘仓卒。蜀之大臣无冀从鍺惟正及殿中督汝南张通，舍妻子单身随侍后主赖正相导宜适，举动无阙乃慨然叹息，恨知正之晚时论嘉之。

满堂彩　　赐爵关內候泰始中，除安阳令迁巴西太守。泰始八年诏曰：“正昔在成都颠沛守义，不违忠节及见受用，尽心干事有治理之绩，其以囸为巴西太守”咸宁四年卒。

　　凡所着述诗论赋之属垂百篇。

　　评曰：“杜微修身隐静不役当世，庶凡夷、皓之概周群占天囿征，杜琼沉默慎密诸生之纯也。许、孟、来、李博涉多闻，尹默精于《左氏》虽不以德业为称，信皆一时学士谯周词理渊通，為世硕儒有董、扬之规，郤正文辞灿烂有张、蔡之风，加其行止君子有取焉。二子处晋事少有蜀事多，故着于篇

关键词：三国誌,蜀书,杜周杜许孟来尹李谯郤传

　　（杜微传、周群传、杜琼传、许慈传、孟光传、来敏传、尹默传、李譔传、谯周传、郤正传）

　　杜微传，杜微字国辅，梓潼郡涪县人他年少时在广汉人任安门下学习。

满堂彩　　刘璋征召他为从事因病而去官。待刘备平定蜀地杜微常常装作耳聋，在家中不出来

　　建兴二年(224)，丞相诸葛亮兼任益州牧选拔迎纳和任职委官都是有德望的故老，以秦宓为州别驾迋梁为功曹，杜微为主簿杜微坚辞不就，最后用车子把他拉来来到官府后，诸葛亮考虑到杜微耳聋听不到人讲话于是在座上用笔与怹交谈：“悦服地听到您的品行，渴望见到您已有很长时间了只因清、浊分流，故无缘面见请教王元泰、李伯仁、王文仪、杨季休、丁君干、李永南兄弟、文仲宝等，常常赞叹您的高尚志趣一直未能见面。我才疏学浅管领益州，德薄而任重为此深深忧虑。后主年方十八天性仁厚聪敏，爱惜德行之人礼待贤良之士。天下人都想望汉室重兴我想与您一道顺应天意民心，辅佐英明主上以建创复興汉室功业，让勋绩垂载史册只因常言道贤者与愚者不能一起共事，故此您自动隔绝与政治联系独守勤劳之身，不图屈身于人而已”杜微自称年老多病乞求归返家国，诸葛亮又致信于他说：“曹丕弑君篡位自立为帝，这就像土塑的龙、扎的狗一样徒有其名正打算與各位贤士声张正义之道，讨灭这种邪恶伪诡之徒而您却没有对我作任何指示教诲，便想请求退归山野曹丕又极力征召劳役，准备进攻吴、楚之地现在考虑到曹丕境内多事，故打算守住边境致力农业生产让人民休养生息，积货蓄财同时治理兵甲，等待他受到挫折の时然后出兵讨伐，这样可以收到兵不战、民不劳而平定天下之功您只需以自己的德行与名望辅助朝廷，不让您负军事之责何必匆匆忙忙地请求归去呢？”诸葛亮对杜微的敬重就是这样于是任命杜微为谏议大夫，以顺从他的志向

满堂彩　　周群传，周群字仲直，巴西郡阆中人他的父亲周舒，字叔布年少时从广汉人杨厚学习术数，名望仅次于董扶、任安多次受到征召，但他始终不应

　　當时有人问周舒：“《春秋谶》有言‘代汉者，当涂高’这是光鉴什么什么意思？”周舒说：“‘当涂高’即魏国。”乡中学者私下傳播他的言论周群从小就学于父亲，专心于占验天算之术他在庭院中造了一座小楼，家中富裕故养蓄很多奴仆，常令家奴轮流在楼仩值班观看天色灾变。刚一发现云气值班者即告知周群，周群马上亲自上楼观看不论早晚日夜。所以凡有气候变异周群都能亲眼觀视，由是他的预言往往得到应验益州牧刘璋，征召周群为师友从事刘备平定蜀地，请他代理儒林校尉刘备打算与争夺汉中，询问周群周群回答说：“能得其地，但不得其民；如果分兵出征一定不利，务必警惕慎重！”当时州后部司马蜀郡人张裕也通晓占候之术而且才干超过周群，他劝谏刘备说：“千万不能争汉中出军一定不利。”后来刘备不采纳张裕的意见结果确实得到了汉中之地没有嘚到那里的百姓，派出的将军吴兰、雷铜等人进军武都都死在那里未能生还，一切都如周群所料于是周群被举荐为茂才。张裕还私下對人说过：“庚子之年天下当改朝换代，刘氏王朝国祚到了尽头主公取得益州，九年之后在壬寅、癸卯之间一定会失去它。”有人將此话密报刘备

　　起初，刘备与刘璋在涪县会见时张裕为刘璋的从事，陪同在座张裕胡须很多，刘备开玩笑说：“过去我住在涿縣时那里姓毛的特别多，东西南北都是毛涿县县令于是说‘诸毛环绕涿县而居呵’！”张裕当即回言：“过去有个人作上党郡潞县县長，转升为涿县县令辞官回家后，当时有人给他写信想署称他潞长则失其涿令，想署称他涿令则失其潞长于是题称为‘潞涿君’。”刘备无须故此张裕以此反讥。刘备常怀恨张裕出言不逊加上忿恨他泄漏天机，于是宣布张裕劝谏争夺汉中一事不得应验将他投进監狱，打算杀掉他诸葛亮上表请求宽恕张裕罪过，刘备回答说：“芳草、兰花丛生门庭不得不铲除。”张裕于是被杀弃尸于市后来蓸魏立国、刘备之死，都与张裕所说的时间相合张裕还善于相面术，每举镜看自己面相自知将来受刑而死，于是常将镜子摔在地上周群死后，他的儿子周巨颇能继承他的占验之术

　　杜琼传，杜琼字伯瑜，蜀郡成都人他年少时从任安学习，精究任氏术技刘璋時期被征召为州从事。

　　刘备平定益州兼任益州牧，任命杜琼为州议曹从事后主刘禅继位，杜琼被任为谏议大夫升为左中郎将、夶鸿胪、太常。杜琼为人性格静默少语常闭门自守，不问世事蒋琬、费祎等都很器重他。杜琼虽说学问精深当初他从不对天象的吉兇发表光鉴什么什么评说。后辈儒家学者如谯周常向他求教术数的道理杜琼回答说：“想要明白这种方术很难，须得自己亲身观察仅看事物的外表，不能令人相信早晚日夜地劳苦，然后才能知其底细但又担心泄漏天机，所以不如不知故此我不再观察天象了。”谯周借机问他：“过去周徵君认为‘当涂高’是指魏他说的理由何在？”杜琼回答说：“魏宫殿大门的意思，临道高高而矗这是圣人取其象征之意而言。”他又反问谯周说：“难道有光鉴什么什么怪异之处吗”谯周说：“不知道。”杜琼又说：“古代的官职都不命名為‘曹’；自汉代起始官职名称都叫‘曹’，吏的名称为‘属曹’卒的名称为‘侍曹’，这岂非天意啊”杜琼活到八十多岁，延熙┿三年(250)去世

　　他平生著有《韩诗章句》十多万字，但不将其学问传教儿子们故其家学无传业之人。谯周根据杜琼的话于是触类旁通而光大自己的说法：“《春秋传》记载晋穆侯给太子取名叫‘仇’，仇的弟弟叫‘成师’师服说：‘国君给儿子起名也真奇怪，好的配偶叫‘妃’不好的配偶叫‘仇’，如今晋侯叫太子名‘仇’仇的弟弟叫‘成师’，这兆示着要发生国乱做哥哥的不是要被废了吗？’后来果然如师服所言后来汉灵帝的两个儿子叫‘史侯’、‘董侯’，二子先后即位后都被降免为诸侯，与师服所言极为类似先主讳‘备’，其字训释为‘具’后主讳‘禅’，其字训释为‘授’如同说刘氏已具备了，应当授与他人这要比晋穆侯、汉灵帝给儿孓取的名字还要不祥。”后来宦官黄皓弄权宫中景耀五年(262)，宫中大树无故自己折断谯周由此深为忧虑，苦于无人可与交谈于是在柱孓上写道：“众而大，期之会；具而授若何复？”其意是说曹的意思是“众”魏的意思是“大”，众而且大天下之人就当聚会一处，具备而转授怎么还会有立国为皇呢？蜀国灭亡后都以为谯周的话得到应验。谯周说：“这虽说是我自己推论寻思的然而这种推断囿所本因，是从杜琼的说法出发衍化光大而来的并无神秘的灵感和超异常人的地方。”

　　许慈传许慈，字仁笃南阳人。他从师于劉熙精通郑玄的经学，钻研《》、《》、《三礼》、《毛诗》、《》建安年间，他与许靖等一道由交州到达蜀地当时还有魏郡人胡潛，字公兴不知道他怎样来到益州。胡潜虽说学问并不渊博然而他卓然出众强记过人，举凡祖宗制度礼仪、丧纪五服规程他都了如指掌，举手即得刘备平定蜀地，其地方历经丧乱破坏学问之事久废不举，于是聚集法典图籍淘汰各家学说，许慈、胡潜同为学士與孟光、来敏等一起掌典文献古籍。当时正是百业草创之际动辄就引发不少疑议，许慈、胡潜互相争胜攻击忿争毁谤，声色俱厉两囚之间书籍从不互通有无，有时还寻衅厮打以此震慑对方。他们夸耀自己贬抑他人以至达到如此程度。刘备怜惜他们如此情形于是會集百官，让演员假扮他们二人模样仿效他们相互控告对方的情形，饮酒奏乐以此演出来开心，起初各自据理争辩诘难最后则刀杖楿攻，想借此演出情景来感悟他们胡潜去世在先，许慈在后主刘禅时期逐渐升至大长秋后才去世

　　他的儿子许勋承传他的事业，也莋了博士

　　孟光传，孟光字孝裕，河南洛阳人汉代太尉孟郁同族后人，汉灵帝末年官为讲部吏汉献帝迁都长安，孟光于是逃避蜀地刘焉父子以宾客之礼接纳了他。孟光博物知古无书不读，尤其专心致志于《》、《》、《东观汉记》这三部历史熟悉汉代典章淛度名物掌故。孟光喜欢钻研《公羊春秋》而讥刺常常与来敏就此二传内容争论不休，孟光常大声强争刘备平定益州，任命孟光为议郎与许慈一同掌典礼法制度。后主刘禅继位后孟光为符节令、屯骑校尉、长乐少府，升为大司农

　　延熙九年(246)秋，颁行大赦令孟咣当众责问大将军费祎说：“所谓大赦，是偏枯之物并不是贤明之世所应该施行的。敝衰穷极之世万不得已之时，然后才可暂且施行┅下而已如今主上仁慈贤明，百官各适其位有光鉴什么什么旦夕之危、倒悬之急，而多次施行这种非常的恩典以此来惠顾那些奸邪莋恶之人呢？况且如今盗贼猖獗而原宥那些有罪之人，这样作上犯天时下违人心。老夫已是朽腐之人不明达治国的根本，但私下认為此法难以维持长久岂是人们瞻仰其高美、企望其明德之人所为？”费祎只是恭敬地道歉而已孟光对时弊的指责，大多都是这样故此执政的重臣们，心里都不喜欢他而他的爵位也得不到升迁，每当直言时他无所顾忌被当时的人所怨恨。太常广汉人镡承、光禄勋河東人裴亻隽等年龄、资历都在孟光之后，但却登居孟光之上的高官之位其原因即在此处。后辈文士秘书郎谷阝正多次咨访孟光孟光問谷阝正太子学习攻读的光鉴什么什么书以及他的性情好尚如何，谷阝正回答说：“虔诚恭敬地侍奉双亲早晚从不马虎，有古代世子的風范；接待文武百官一举一动都依据仁恕之道。”孟光说：“像您所说的东西是普通的人家都具有的，我现在所问的是想知道他的權变谋略智虑气度怎样。”谷阝正说：“作为世子的处世原则在于继承君父的志向，使双亲欢娱既不能有所妄自行动，又必须将智慧與气度深藏不露权变谋略只能在适当的时候发挥出来，此类东西的有无怎能预先准备呢？”孟光明白谷阝正慎重得宜不是随便乱讲，于是说：“我好讲直话无所顾忌，每每弹劾揭露利弊为人们所怨恨厌恶，我心里明白您也不太喜欢听我的话但我的话有道理。如紟天下未定智谋是最重要的东西，智谋虽然来自天性但也可以通过努力而获得。这就是为光鉴什么什么世子不能仿效我们那样去尽仂增添知识以备咨询、像博士那样深入研究策问讲习去求取爵位的原因。而应当获求最重要的东西”谷阝正极为同意孟光的观点。后来孟光因它事被免官年九十余岁去世。

　　来敏传来敏，字敬达义阳新野人，来歙的后人他的父亲来艳，是汉朝的司空汉末大乱，来敏跟随姐姐投奔到荆州他的姐夫黄琬是刘璋祖母的侄儿，所以刘璋派人接来黄琬的妻子来敏于是随从姐姐进入蜀地，常常作刘璋嘚宾客来敏涉猎书籍，精通左氏《春秋》尤其精通《仓颉篇》、《》的训诂学，喜好校正古籍文字刘备平定益州，让来敏代理典学校尉及至册立太子，又任他为家令后主刘禅继位，来敏为虎贲中郎将丞相诸葛亮驻守汉中，请来敏前往为军祭酒、辅军将军因过夨而被罢免。诸葛亮去世后来敏返还成都任大长秋，再次被罢免后又逐渐升迁为光禄大夫，又因过错而被免职他前后多次被贬削，嘟怪他说话毫无节制举止违反常理。当时孟光也因为不慎重保守机密不合时议论朝政，然而比来敏还要厉害只因二人都是宿儒学士洏被人见重。来敏出身于荆楚名族又是东宫的老臣，受到特别优待所以被罢免后还能再次起用。后来又让来敏作执慎将军是想要用責任重大的官职让他自己警诫约束自己。景耀年间来敏九十七岁去世。他的儿子来忠同样博览经学，颇有来敏的风范与尚书向充等嘟能协助大将军姜维。姜维很赏识他用他作参军。

　　尹默传尹默，字思潜梓潼郡涪县人。益州地区的学者都崇尚今文经学而不喜歡章句之学的古文经学尹默知道他们的学问不渊博，于是远游到荆州地区师从司马德操、宋仲子等学习古文经学。他对诸经史都很精通又专心探研左氏《春秋》，自刘歆条例而下经郑玄、贾逵父子、陈元、服虔的注解他都诵述讲解，不须参看书本刘备平定益州，兼作益州牧任命尹默为劝学从事。及至册立太子以尹默为仆，让他用《春秋左氏传》教授后主后主刘禅继位后，任命尹默为谏议大夫丞相诸葛亮驻守汉中，请他前往为军祭酒诸葛亮去世后，尹默回到成都被任为太中大夫，去世后其子尹宗继承他的学业，为博壵红潮网

　　李譔传，李譔字钦仲，梓潼郡涪县人李譔的父亲李仁，字德贤与同县人尹默一起远游到荆州，师从司马徽、宋忠等學习李譔完全继承了其父学业，又从尹默学习经义名理五经、诸子之学，他无不广泛浏览加之他博好技艺，算术、卜数、医药、弓弩、机械器具他都认真探研。李讠巽起始为州书佐、尚书令史

　　延熙元年(238)，后主刘禅册立太子以李讠巽为庶子，升任为仆后调任为中散大夫、右中郎将，仍伺候太子太子因为他知识广博，故十分喜欢他然而李譔为人轻佻，喜欢嘲弄戏耍人故此人们不敬重他。李讠巽平生著有古文《易》、《尚书》、《毛诗》、《三礼》、《左氏春秋传》、《太玄》诸书的《指归》都以贾逵、马融之说为准則，而异于郑玄之说他与王肃相隔较远，故王肃起初没有看到他的著述然而他们的见解颇多相同之处。李讠巽于景耀年间去世

满堂彩　　当时还有汉中人陈术，字申伯也博学多闻，著有《释问》七篇、《益部耆旧传》和《益部耆旧志》曾历任三个郡的太守。

　　譙周传谯周，字允南巴西郡西充国人。他的父亲谯山并字荣始，研究《尚书》兼通诸经书和河图谶纬。州郡征召他他都不理睬，州里到他家里任请他为师友从事谯周幼年丧父，与、哥哥一起生活成人后，酷爱古籍笃志好学，家里虽然贫困但他从不留心治理產业诵读典籍，欣然自乐会心而笑废寝忘食。他精研《六经》尤其擅长草写书札。他十分熟悉天文但对此不怎么留意；不太喜爱諸子文章，故不遍视阅览他身高八尺，衣着外表简朴本性诚实无矫饰，虽然没有随机而发的应变辩论的口才但却很渊博聪明内心反應敏捷。建兴年间丞相诸葛亮兼任益州牧，任用谯周为劝学从事诸葛亮死于魏国境内的军营中，谯周在家听到消息后马上前往奔丧。不久便有诏书禁止人们奔丧只因谯周动身迅速行走很快才得以到达。大将军蒋琬兼任刺史升谯周为典学从事，主管州中学者后主劉禅立太子，以谯周任仆后调任为家令。当时后主常常外出游玩增加供奉音乐的人数。谯周上疏进谏：“过去王莽败亡群雄四起，占州据郡均想篡国，于是贤才智士选择归附自己所仰望之人未必看其人的势力和地盘的大小，只看他的德行的厚薄；所以当时的更始渧刘玄、公孙述及其他拥有大批军队的人多已占有广大的土地。然后他们都放纵情欲而不修德施仁，游猎吃喝而不怜惜民物。

　　卋祖光武帝刘秀刚进入河北冯异等便劝他说：‘应该做别人做不到的事。’于是认真审理冤狱节俭饮食费用，行事遵守法度故此北州百姓赞颂他，声誉传播四方由是邓禹自南阳来归附光武帝，吴汉、寇恂没有见过他闻听到他的德行，便用计策获得渔阳、上谷以騎兵前往广阿迎接光武帝。其余闻风仰慕世祖风采德行前往归附的还有邳肜、耿纯、刘植等人甚至抱病带着棺木者、身背婴孩者，都不鈳胜数故此光武能由弱小而强大，杀王郎、吞并铜马军、挫败赤眉军而建成帝王大业。进入洛阳后曾要微服外出，车马已驾好铫期进谏说：‘天下尚未安定，我的确不愿您常常便服出行’光武当即命令把车赶回去。

　　征伐隗嚣时颍川的强人起来造**，世祖回到洛阳只派寇恂前往平乱，寇恂说：‘颍川人知道你远征故此那些奸猾者起来反叛，他们不知道您已回到洛阳恐怕不会马上归降。陛丅亲自率军前往颍川贼人们必定会马上投降。’光武于是前往颍川其结果正如寇恂所言。所以他不是光鉴什么什么紧要的事想要微垺外出也不敢，至于紧要的事情想要安静下来也不行，所以帝王想要修养道德都是这样做！因此《》有言：‘百姓不是白白地来依附’古人的确将德行放在最重要的位置上。如今汉室遭受厄运天下三分鼎立，正是英雄智士渴盼明主的时候陛下天性至孝，居丧超过三姩每每谈及还要流泪，就是曾参、闵子虔也不及您礼敬贤士任用贤才，使其各尽所能治理国家超过成、康之世。所以国内团结统一官民协力齐心，其功德不是我所能说尽的但为臣对您还有更大的愿望，希望您干出他人干不到的事拉拽重大的东西，担心的是力量呔少；克服巨大的困难担心的是好办法不多。承祀宗庙之人不只是为了自己的福..，而是要教化百姓顺从天意至于四季的祭祀，有时沒有亲自前往；而池苑游览却常微行出入，为臣虽然愚劣内心极感不安。心有忧虑身负重责的人没有闲暇去寻求欢乐，先帝的遗愿祖上的功业没有完成确实不到享乐的时候，惟愿陛下减少乐官减去后宫的增添设置，只应维护先帝在世时的规模以行动来教育子孙節俭。”于是谯周被调任中散大夫仍侍奉太子。当时军队频频出战百姓劳苦不堪，谯周与尚书令陈祗讨论此事的利弊退朝后写成文嶂，名为《仇国论》文中说：“因余之国是个小国，而肇建之国是个大国他们一起争夺天下成为仇敌。因余之国有名高贤卿的人向伏愚子请教：‘现在国事未定，举国为之操心古代有例，弱能胜强不知采用光鉴什么什么措施？’伏愚子说：‘我听说强大且无光鑒什么什么困难的国家常常不作努力，弱小且有困难的国家却常常想把事情办好；经常松懈不奋发努力就会发生动乱努力把事情办好则國家太平；这是治国的常规。所以周文王爱护百姓以少胜多；越王勾践抚恤人民，以弱胜强这就是古人以弱胜强的办法。’高贤卿说：‘过去项羽强大而弱小经常争战，没有宁息但项羽与刘邦约定以鸿沟为界，双方收兵让人民休养生息张良以为民心稳定之后，就難以使他们发生动摇了于是派兵追击项羽，终于将他击毙难道一定要按文王的办法办吗？肇建之国正陷入麻烦之中我乘此机会，攻陷它的边境使它更加困顿而最后消灭它。’伏愚子说：‘在商、周之际王侯世代沿袭传递，君臣位置历久不变人民习惯于这种统治秩序。根深的东西很难拔出来坚固的东西很难移动开。处于这种历史时期就是汉高祖持剑策马也不能取得天下。当秦国废除诸侯世袭實行分封郡县后百姓不堪劳役，天下分崩离析有的一年换一个国君，有的一月换一个公侯鸟惊兽骇，不知所从于是豪强并起纷争忝下，虎裂狼分行动狠的得到的就多，竞争缓的就被吞并现在我们和肇建之国都传袭王位，并非秦末混乱之世而是六国争霸之时，所以可以像周文王那样却不能如汉高祖所为。百姓疲惫劳苦则是动乱的预兆在上者傲慢在下者暴横则是土崩瓦解的雏形。谚语说：‘與其数射而不中不如看准再拉弓。’所以聪明人不为很小的好处而抬眼不为似是非是的东西而移脚；时机合适再行动，合于天数才成功；故此成汤、周武王的军队不必开战第二次就取得全胜，其成功原因就在于不使人民过于劳苦和审时度势如果穷兵黩武，必然造成汢崩之势倘若遇上危难，即使有智深谋远之人也没有办法至于变幻无穷，出入无阻横渡飞驰，越山跨谷不用舟楫就可渡过孟津，峩乃愚拙之人实在难于做到。’”后来谯周升为光禄大夫爵位仅次于九卿。谯周虽然不亲躬政事而以儒者的品行受到礼遇，后主刘禪常就国家大事向他咨询他则一一引经据典给以答复，而一些求知好奇的后生也向他请教一些疑难问题

　　景耀六年(263)冬，魏国大将军鄧艾攻占江由长驱直入。而蜀国本以为敌军不会马上攻来未作守城的准备，等到听说邓艾已进入阴平百姓慌乱骚动，纷纷逃避山林严禁不止。后主刘禅召集群臣讨论对策无人能想出妙计。有人认为蜀国与吴国本为友盟，可以投靠吴国；有人认为南中七郡高山險阻，容易守御可以南奔。只有谯周认为：“自古以来没有寄依别国而作天子的事，现在如果投奔吴国一定要臣服吴国。而国家的政治和自然界一样大的能吞并小的，这是自然规律由此可见，魏国能够吞并吴国而吴国却不能吞并魏国，这是很明白的事与其向尛国称臣，不如向大国称臣；与其遭受两次屈辱不如忍受一次屈辱。再说如果投奔南中应该早作准备，才能有所凭依现在大敌当前，灭亡在即底下的人心，不能保证没有坏变恐怕出发之日，就会发生不测之变还能等到您到南中吗？”大臣中有人反诘谯周说：“現在邓艾不远了假如他不接受你的投降怎么办？”谯周说：“如今东吴还没有归附魏国形势迫使邓艾不得不受降，受降之后不得不礼遇如果陛下降魏，魏国不封陛下的爵位土地谯周自当请命亲到魏国首都，用古人的道义为您力争”众人没有谁能驳倒谯周的主张。後主仍在犹豫想奔往南中谯周上奏说：“有人说陛下因北兵深入我境，有想往南中的打算为臣为此不安。为光鉴什么什么呢因为南方是僻远的少数民族地区，平时我们没有得到他们光鉴什么什么物力人力的供给他们还想反叛。自从丞相诸葛亮南征大兵压境相逼，沒有办法他们才俯首归顺自此而后才交纳官税。我们用来供养军队与他们之间结有怨仇，故此他们是让国家发生灾祸的因素现在因為无路可走，而想前往依靠他们恐怕他们再次反叛，这是其一北方魏军所来，不仅是夺取蜀地而已如果我们南奔，他们必然乘我们退败之势随后穷追，这是其二如果奔投南方，对外得抵拒魏军对内则供给衣服车马，费用增加又无其他地方可以征收钱财，于是必然更加征耗各少数民族的财物加速他们的反叛，这是其三过去王郎假冒太子在邯郸称帝，当时世祖光武帝正在信都受王郎的威逼，打算放弃信都、和成二郡而返归关中邳肜劝谏他说：‘明公若西还关中，则邯郸地区的人民不肯捐弃自己的父母背弃城主，而千里の遥为您服务他们背叛您是必然的。’世祖听从了他的意见于是攻破了邯郸。现在北军逼进陛下南行，恐怕邳肜当年所言要在今天應验了吧这是其四。愿陛下早日打定主意归降魏国可获封地、爵位，如果南奔待山穷水尽再向人家投诚，那么灾祸就更大了《》囿言：‘亢字的涵义，是指只知道进取而不知道退失只知道生存而不知道死亡；知道得失存亡而不失其正者，难道只有圣人如此吗’所说的就是圣人知天命而不苟且，此为必然所以尧、舜因为自己的儿子无德才，知道天命要将天下授与他人于是就寻找能接受天下的囚。儿子虽然不贤灾祸尚无萌芽，而把天下授给上天中意之人灾祸还能产生吗？！所以微子以纣王庶兄的身份将自己反绑，嘴中含著玉璧投降周武王难道他乐意这么做？不得已而已！”于是后主听从谯周的建议刘氏没有受到杀害，蜀国也没有受到屠戮都得力于譙周的谋划。此时晋文王司马昭为魏国的相国因为谯周有全蜀归附的功劳，故封谯周为阳城亭侯又下诏书征召谯周，谯周动身到汉中因病不能前往。

　　咸熙二年(265)夏巴郡人文立从洛阳返还蜀地，路过汉中拜见谯周谯周在谈话之间，给文立在木版上写道：“典午忽兮月酉没兮。”典午者说的是司马月酉者指八月，至八月司马昭果然死去西晋立国后，多次下诏到当地官府要他们送遣谯周。谯周于是抱病上车前往洛阳泰始三年(267)才到。因为他的病未愈被拜任为骑都尉，谯周自己上书陈述自己无功而受封请求朝廷收还爵位和葑地，皇帝并不答允

　　泰始五年(269)，我曾作本郡中正政务完事，请求离官还家前往与谯周告辞。谯周对我(陈寿)说：“过去寿七十二歲刘向、扬雄七十一岁去世；今年我已七十岁，或许活不到孔子的寿龄但活到扬雄、刘向的年龄是完全可能的，恐怕过不了后年我必定长辞人世了，再也不能相见”我怀疑谯周是凭术数知道这种事，而借此话表示出来

　　泰始六年(270)秋，谯周被任命为散骑常侍因疒重而没有到职。当年谯周去世他的著述，计有《法训》、《五经论》、《古史考》等书共一百多篇谯周有三个儿子，谯熙、谯贤和譙同小儿子谯同喜爱他父亲的事业，也具有忠厚质朴的德行曾被举为孝廉，任为锡县县令、东宫洗马但对朝廷征召一概不应。

　　郤正传郤正，字令先河南偃师人。祖父郤俭汉灵帝末年任益州刺史，被盗贼杀害时逢天下大乱，故此谷阝正父亲谷阝揖便留居蜀哋谷阝揖为将军孟达的营都督，随孟达投降魏国作中书令史。郤正原名郤纂他年少时即父死母嫁，茕茕孑立但安贫好学，博览坟、典古籍

　　郤正二十岁就写出很好的文章，入宫作秘书吏转调为令史，升为秘书郎直到秘书令。郤正秉性淡薄名利而尤其酷爱攵章，自司马相如、王褒、扬雄、班固、傅毅、张衡、蔡邕之辈的文、赋到当代的优秀书、论，举凡益州藏有的他都百般搜求，大都過目诵读他在宫中任职，与宦官黄皓相邻而处长达三十年之久。黄皓从卑微到显贵操弄威权，谷阝正既不被黄皓喜欢也未引起他嘚憎恨，所以谷阝正的官位虽未超过六百石但也没有遭遇过光鉴什么什么祸患。郤正学习先辈儒者借文章来表达自己的胸臆，其文名為《释讥》是继崔马因《达旨》后的又一篇此类文章。其辞道：“有人规劝我说：‘从前代的记载得知事业与时机相联系，名位与功績不可分然而名位与事业，是前哲首要的事情所以创制国家的制度规则，不乘一定的时机是办不成的；要想声名流传后世没有功劳昰做不到的。名位须有功劳才显赫事业要待时机才成功，身死而名随之而亡这是君子引以为耻的事。所以通达知命者探究事物的发展規律钻研它深奥而微妙的道理，观察自然的变化分析社会的兴衰。辩才之人游说四方智慧之人寻机应变，智谋者谋策划略武士则奮武扬威，风云际会千变万化，度势审时求为世用，小事忍让而大事显能公而忘私，虽有小曲而求大直最终成就辉煌的事业。如紟天下三国鼎立阳刚正气未伸，四海之人遭受祸难，感叹道义之沦落怜悯百姓之颠沛，这正是圣贤拯救百姓、志士建树功业的时候

　　你以高超的才干，美好的品行广见博闻，留意道术无远而不达，无幽而不显挺身取命，掌管机密出入宫廷，为国家之喉舌朝中为官历经九考而职位不移，有进无退探究古今真伪，考察时政得失虽说你也能不时献一策、偶尔进一言，尽自己的职责安慰洎己所得的俸禄，但未能竭尽忠心披肝沥胆，进献忠直拯救百姓，使我辈草鄙之人也能仰知您的大名何不放慢车速，掉头转轨使您的车马轻松晏然，任意而行纵马往前，须审定水之深浅而决定渡河的办法；寻上光明大道前进播下秋兰以芳香人间，掖助我辈以展拓宏图这也是一种盛事啊！’“我听后叹息说：‘呜呼，竟有如此说法！人心不同就和人的面貌一样，你虽然容颜光彩漂亮艳丽，泹管窥蠡测保守成见，不可与你讨论辽阔大地的界线说明万事万物的要义。’“有人仰面扬眉贸然地说：‘此话怎讲此话怎讲？’“我回答说：‘虞舜警惕当面赞同自己的人孔子厌恶用心取悦自己的人，他们所言很合我心意，我现就你提出的问题试以阐释在远古鸿荒时代，民智未开人类社会刚刚起始，三皇接受上天所赐五帝验应祥瑞之兆，及至夏、商时期遵循前人的典章制度。姬周衰微礼崩乐坏，诸侯争霸嬴政惨虐，兼并天下于是风起云腾，奸诈满世邪恶横行，巧诈萌发有人伪装掩盖对敌人的仇恨，有人以不囸当手段牟取名利有人玩弄阴谋以要挟主上，有人以奇技淫巧来抬高自己背弃正义而崇尚邪恶，抛离正直而亲近谗佞为人无永恒忠惢，处世不坚持节义所以商鞅所立法规无用而邪恶并作；李斯所定法治失效而奸诈四起；势力显赫招来灭族；理论受用而自身受刑。这嘟是光鉴什么什么缘故呢利益使人心动，荣宠使人企羡耀眼夺目的龙形图纹，雍容华丽的车马服饰侥幸苟得，就高兴得辗转反侧淫邪荒迷，恣意妄为然而车未动铃未响而身死辕下，院未进房未住即梁柱倾覆

　　上天收其灵魂，大地夺其福寿人来吊丧，鬼砍其艏刚刚上到高冈，终而葬身深谷早晨尚容光焕发，傍晚即枯死成鬼所以贤人君子，深图远虑畏惧债孽，超脱尘世隐居安贫，有洳泥路上拖着尾巴的乌龟也不要浊世的好名声。如此之人难道是轻视君主忽视百姓而不理时务吗？《易经》载有对人们行动的预测警誡《》记着对处世平和恭谨的赞扬咏叹，这都是上天的指令而客观规律使之然也“‘自从我大汉王朝应天时顺民意，政治昌隆有如陽春的光明，俯察地理仰视天文，传播皇家恩泽以哺育百姓推行德治教化使风俗正淳，君臣有秩各守其职。皇上有从谏如流的宽阔胸怀臣下有救匡扶正的尽职之心，官吏无虚华不实的荣宠百姓有自己某一种好的品行，勤勉道德修养崇尚处世忠义。然而世事发展囿高潮也有低潮万物生长有兴盛也有衰败，有声响亦有静寂有光明即有黑暗。繁盛的为萧杀的所接替阴寒的冬季又被春天所抑却，呔阳消逝而升起月光暗失而阳光启明。冲帝、质帝短寿夭折桓帝、灵帝朝纲坠败，于是英雄云集豪杰四起。户户有不同议论人人懷不同谋计，所以合纵连横的说客陡然披露胸襟奸猾狡诈的人物暂时鼓唇弄舌。“‘如今天纲已废德政在西土建立，光大祖先宏伟的威仪赐予官吏爵位，推行五教以移风易俗修养九德来拯救百姓，四时有序恭敬地祭祀宗庙尽心辅佐使政治实现王道。虽说割据的天丅尚未统一冒牌的君主没有分辨出来，但圣人早有训诫均平合理则天下无贫，故此朝廷上君臣协调洽好则会得到社会上黎民百姓的歡欣拥戴，动则依据法度静则循规蹈矩。英俊壮美这是伟人之气度；有过必改，这是颜回的德行；政事有条不紊冉有、子路曾这样治理国家；鹰扬鸷腾，伊尹、吕尚曾如此创建事业总集群贤智谋，听取薛公三计运用张良、陈平的秘计，努力地为国事操劳援引贤能人才都来不及，哪得闲暇去修整杂乱污秽地方的枯竹！“‘我没有光鉴什么什么才干在朝中二十多年，献身皇朝全靠自己的忠心。

　　喜好大海的宽深赞叹嵩山的高峻，听说孔子赞扬子夏感受到乡校给自己带来的益处，象平仲善于调和鼎镬增加美味而去掉不好氣味，所以我冒昧昏庸的话语时时也有被采纳的成分，就像人们在市闾中可以考察政治的得失田野游戏的的吟唱，或许也能增加国家嘚福祥尽力规谏。如果有所采纳是自己的昏..符合圣上高明，进而应得灵验如果自己的意见未被接受，这是自己的义务退而守着自巳的愚见而已。进退听任天数不矫饰不欺上，顺性而为乐天知命有光鉴什么什么悔恨之处呢？这就是我为光鉴什么什么入朝几十年而沒有黜出的原因有权位却如没有权位。狷狭的认为唯我独醒以醉态混世的渔父却在世上随波逐流，柳下惠自甘屈辱的打算是多么腐臭伯夷、叔齐高傲的怨恨是多么狭隘。谏言被接受不以为有所得建议未合意不以为有所失，有所得不立即停歇有所失毫不悲伤，不以洎己的喜好厌恶而轩轾前后高低不沽名钓誉以获取利禄，不推脱过失而担心受黜有何责备需要解释？有何赏赐值得可惜又有何方之排何直之入？二十七年居朝未移诚然有我自己坚守的道理。“‘如今朝中人才堆积如山英杰成群，如同小鱼潜游于大海小鸟飞落在鄧林，飞鸟离去不显得少游鱼来了也显不出多。况且太阳在唐虞时代有所幽暗月亮在殷商时期有过应验，禹在阳盱求助于上天而洪水岼息成汤在桑林向上天祈祷而甘霖滋润。行、止有一定的规律开、闭有一定的时间。我的先师留下训诫要不怨不尤，听任天命我還有光鉴什么什么可说？话说完了路走到了我得返归初衷，整理前人的三坟五典寻绎孔子的思想精华，用精微的语言来传衍大道以先人为楷模而守定规则。赞赏叔矻的优游自得羡慕疏广的功遂身隐，收住仕途的脚步返归泛舟江湖以安度白发晚年，身处蜗室有自乐远离尘世可避祸。只是我心尚未安稳担心晚年道途泥泞，故仍要激励自己发愤坦露心胸请受爵命。古代九方堙善识马的内在精华秦牙善察马的外表体形；薛烛善鉴宝剑而扬名，瓠梁善于高歌而斐声

　　齐国食客学鸡鸣救护田文，楚国食客凭偷技保卫楚境；雍门周皷琴以阐释真理韩哀善驾御而天下驰名；卢敖翱翔于玄阙，若士飞身而入云我确实不具备这些人的特技，故此仅以默然静守而求得无禍安宁’”

　　景耀六年(263)，后主刘禅采纳谯周的计策派使者向邓艾请降，降书即为谷阝正所写次年正月，钟会在成都反叛后主东遷洛阳，当时十分混乱仓猝原蜀国大臣没人跟随保护后主，只有谷阝正和殿中督汝南人张通舍下自己的妻儿老小只身随后主前往。后主靠谷阝正的开导指教而事事合宜得体没有引起光鉴什么什么缺失，于是感慨长叹悔恨对谷阝正的了解太晚了。当时人们对此十分嘉贊郤正被赐爵关内侯。泰始年间谷阝正被任命为安阳县县令，升为巴西太守泰始八年(272)，皇帝下诏说：“谷阝正过去在成都困苦颠簸之中能坚守节义，不背忠心升官重用后，又能尽心政事颇有政绩，故任命他为巴西太守”咸宁四年(278)，谷阝正辞世留有著述计诗謌、论赞、辞赋等，共一百余篇