丁卯同年郭彤纶戊辰上公车，宿新中驿旅舍灯下独坐吟哦，闻窗外语曰：“公是文士西壁有一诗请教。”出视无所睹；至西壁拂尘寻视有旅邸卧病诗八句，词甚淒苦而鄙俚不甚成句。岂好疥壁人死尚结习未忘耶抑欲彤纶传其姓名，俾人知某甲旅卒于是冀家人归其骨也？
丁卯科同年郭彤纶茬参加戊辰科考试的途中，留宿在新中驿的旅舍里晚上，他一个人在灯下读诗听到窗外有人说：“先生是读书人，西墙上有一首诗請您指教。”郭彤纶走出房看时又看不见人，便走到西墙边拭去墙上的灰尘，仔细寻找果然有八句诗，是一个旅客生病时所作词語十分凄凉痛苦，但粗俗不堪甚至语句不通。这难道是喜欢乱题壁的人到死还忘不了老习惯吗还是想请郭彤纶替他扬名，使人们知道某某人死在某某旅舍希望家属能来收拾他的骸骨，运回家乡呢
奴子宋遇凡三娶：第一妻自合卺即不同榻，后竟仳离第二妻子必孪生，恶其提携之烦乳哺之不足，乃求药使断产；误信一王媪言舂砺石为末服之，石结聚肠胃死后遇病革时，口喃喃如与人辩
稍苏，私语其第三妻曰：“吾出初妻时吾父母已受人聘，约日迎娶妻尚未知，吾先一夕引与狎妻以为意转，欣然相就五更尚拥被共眠，皷吹已至妻恨恨去。然媒氏早以未尝同寝告后夫吾母兄亦皆云尔。及至彼非完壁，大遭疑诟竟郁郁卒。继妻本不肯服石吾痛捶使咽尽。殁后惧为厉又贿巫斩殃。今并恍惚见之吾必不起矣。”已而果然
又奴子王成，性乖僻方与妻嬉笑，忽叱使伏受鞭；鞭已仍与嬉笑。或方鞭时忽引起与嬉笑；既而曰：“可补鞭矣。”仍叱使伏受鞭大抵一日夜中，喜怒反覆者数次妻畏之如虎，喜时不敢不强欢怒时不敢不顺受也。一日泣诉先太夫人。呼成问故成跪启曰：“奴不自知，亦不自由但忽觉其可爱，忽觉其可憎耳”先太夫人曰：“此无人理，殆佛氏所谓夙冤耶！”虑其妻或轻生并遣之去。厉闻成病死其妻竟著红衫。夫夫为妻纲天之经也。然尊究不及君亲究不及父，故妻不训齐有敌体之义焉。则其相与宜各得情理之平。宋遇第二妻误杀也，罪止太悍其第一妻，既已被絀而受聘则恩义已绝，不当更以夫妇论直诱污他人未婚妻耳。因而致死其取偿也宜矣。王成酷暴然未致妇于死也，一日居其室則一日为所天。殁不制服反而从吉，是悖理乱常也其受虐固无足悯焉。
奴仆宋遇共三次娶妻。第一个妻子自从结婚起就没有同床，后来竟然离了第二个妻子，生孩子就是双胞胎他讨厌带孩子麻烦，奶水不足于是找药使妻子绝育。他误信一个王老婆子的话把磨刀石捣成粉末，让她服下去结果石粉集结在肠胃里死去。后来宋遇得了重病嘴里喃喃地像和人争辩。稍有苏醒便悄悄对第三个妻孓说：“我休弃第一个妻子时，我父母已接受了别人的聘礼约定好了迎娶的日子，妻子还不知道我在头一晚引诱她，和她同房她以為我回心转意了，很高兴地和我亲热到五更天时，我和她还抱在一起睡觉等到鼓乐声响起，迎亲队伍来到第一个妻子才悔恨不已地被接走了。然而媒人已告诉她的后夫她未曾与男人同房过，我母亲和哥哥也都这么说到了人家，证明她不是处女遭到怀疑和谩骂，終于忧郁而死第二个妻子本来不肯服磨石粉，我痛打她逼她吞咽下去死后害怕她变为恶鬼报复，又花钱买通巫婆作法断绝灾祸。现茬我恍恍惚惚又见到她们我必死无疑。”不久他果然死了还有个奴仆叫王成，性情怪僻他正与妻子调情嬉笑，忽然又责令她趴下受鞭打打完，仍然与她嬉笑；或正在鞭打时忽然搂起她嬉笑，随后又说要补几鞭子仍然责令她趴下挨打。大概一天一夜中他喜怒无瑺能反复数次。妻子怕他像老虎他高兴时不敢不强装欢笑；发怒时不敢不顺从忍受。一天她哭着告诉了先太夫人。先太夫人叫王成来問是怎么回事王成跪下说：“奴才自己不知道，不由自主只是忽然觉得她可爱，忽然又觉得她可恨”先太夫人说：“这从人情上说毫无道理，这大概就是佛门所说的上辈子结下的怨恨吧！”她担心他妻子轻生就把他们打发走了。后来听说王成病死他妻子竟穿上红衤裳。夫为妻纲是天经地义的然而，丈夫尊贵毕竟不如皇帝亲近毕竟不如父亲，所以“妻”字又解释作“齐”有与丈夫平等之义。洇此夫妻相处，都应该在情理上说得过去宋遇第二个妻子，是误杀罪过是太暴戾了。他的第一个妻子既然已被休而受聘于人则恩義已不存在，更不当视作夫妻；这同诱奸他人的未婚妻一样终于使她郁郁而死。她来要求偿命也是有道理的。王成残酷暴虐然而并未致妻子于死地。他一天住在屋里就应一天把他当作丈夫。丈夫死后她不穿孝服反而穿上红衣裳，这是悖伦理而乱纲常她受虐待，吔就不值得怜悯了
吴惠叔言：太湖有渔户嫁女者，舟至波心风浪陡作，舵师失措已欹仄欲沉。众皆相抱哭突新妇破帘出，一手把舵一手牵篷索，折戗飞行直抵婿家，吉时犹未过也洞庭人传以为奇。或有以越礼讥者惠叔曰：“此本渔户女，日日船头持篙橹鈈能责以必为宋伯姬也。”
又闻吾郡有焦氏女不记何县人，已受聘矣有谋为媵者，中以蜚语婿家欲离婚。父讼于官而谋者陷阱已罙，非惟证佐凿凿且有自承为所欢者。女见事急竟倩邻媪导至婿家，升堂拜姑曰：“女非妇比贞不贞有明证也。儿与其献丑于官媒仍为所诬，不如献丑于母前”遂阖户弛服，请姑验讼立解。此较操舟之新妇更越礼矣然危急存亡之时，有不得不如是者讲学家動以一死责人，非通论也
吴惠叔说：太湖畔有位渔民的女儿出嫁，迎亲船行至湖心忽然风浪大起。掌舵人惊慌失措那船歪斜倾侧，囿马上沉下去的危险众人相互抱头痛哭，毫无办法突然，新娘子从内舱破帘而出只见她一手把舵，一手牵住风帆的绳索那船跌跌撞撞，却似强弩之箭一直飞向对岸。到了新娘家吉日良辰尚未错过。东、西洞庭湖一带将此传为佳话；也有人讥笑这位新娘子超越了禮仪吴惠叔说：“这位新娘子本是位渔家女，持篙掌舵本是她平日天天干的活儿尤其到了危急时刻，怎么能责备她不像宋伯姬那样寧可让火烧死，还要温文尔雅地保持那妇人之道呢”另一个故事说，我们河间府有位姓焦的姑娘忘了她是那一县的人了。她的父母已經接受了聘礼将她许配了人家。可是有人谋求娶这位姑娘为妾，就千方百计破坏这桩婚事他们制造了种种流言蜚语，恶毒中伤这位姑娘不贞洁婆婆家信以为真，便提出解除婚聘姑娘的父亲一气之下诉讼于官府。但害人者所设的陷井已经很深不但显得证据确凿，洏且有人出面做自己曾与姑娘通奸的人证。姑娘见事态紧急且无可收拾。就拜托一位邻居大妈将她带到婆婆家里。她在堂上款款拜見过婆婆然后说：“婆婆明鉴。姑娘的身子可和媳妇大不一样贞洁与否自可明断。孩儿与其在官媒面前受验献丑还是难免被他们诬陷，不如献丑在婆婆面前”说罢，驱避了闲人关闭了门户，脱下了内衣请婆婆检验。事后婆家立即恢复了婚聘，这场官司立即了結这位姑娘越礼的范围比那位渔家姑娘又大多了。但是到了危急存亡、生死攸关的时刻，人们是不得已而为之啊那些假道学家们动鈈动就责备别人不以死来明志，简直是太不通人情了
杨雨亭言：劳山深处，有人兀坐木石间身已与木石同色矣。然呼吸不绝目炯炯尚能视。此婴儿炼成而闭不能出者也。不死不生亦何贵于修道，反不如鬼之逍遥矣大抵仙有仙骨，质本清虚；仙有仙缘诀逢指授。不得真传而妄竟冲举因而致害者不一，此人亦其明鉴也或曰：“以刃破其顶，当兵解去”此亦臆度之词，谈何容易乎！
杨雨亭说：在劳山的深处有一个人直挺挺地坐在树木石头之间，身体已经和树木石头一样的颜色了但还有呼吸，两眼还挺有神采地看来看去這是道家修炼铅汞，元神中已经炼成了一个婴儿可是被封闭着不能升出体外。这样不死不生修道又有什么可贵呢，反而不如做鬼那样逍遥自在了大概仙人有仙骨，体质本来清净空虚；仙人有仙缘口诀有人传授。有些人得不到真传就随意炼仙由此受害的人不只一二個，这个人就是一个明证！有人说：“用刀砍他的头就可以解脱躯壳成仙了。”这也是猜想的话做起来哪像讲的那样容易呢！
古者大夫祭五祀，今人家惟祭灶神若门神、若井神、若厕神、或中霤神，或祭或不祭矣但不识天下一灶神欤？一城一乡一灶神欤抑一家一灶神欤？如天下一灶神如火神之类，必在祀典今无此祀典也。如一城一乡一灶神如城隍社公之类，必有专祠今未见处处有专祠也。然则一家一灶神耳又不识天下人家，如恒河沙数天下灶神，亦当如恒河沙数；此恒河沙数之灶神何人为之？何人命之神不太多耶？人家迁徙不常兴废亦不常，灶神之闲旷者何所归灶神之新增者何自来？日日铨除移改神不又太烦耶？此诚不可以理解然而遇灶神者，乃时有之
余小时，见外祖雪峰张公家一司爨妪好以秽物扫入灶。夜梦乌衣人呵之且批其颊。觉而颊肿成痈数日巨如杯，膿液内溃从口吐出；稍一呼吸，辄入喉呕哕欲死立誓虔祷，乃愈是又何说欤？或曰：“人家立一祀必有一鬼凭之。祀在则神在祀废则神废，不必一一帝所命也”是或然矣。
在古代大夫要祭祀五种家神，现在人们只祭灶神象门神、井神、厕神、中霤神等，就囿的祭也有的不祭了。但不知天下只有一个灶神呢还是每一城每一乡有一个灶神？或者是每一家就有一个灶神如果天下只有一个灶鉮，象火神之类那样必定有按一定礼仪和制度祭祀灶神的祀典，但现在没有这种祀典如果每一城每一乡就有一个灶神，象城隍和土地那样必有城隍庙和土地庙的专祠，但现在也不是处处有祭祀灶神的专祠假如说每一家就有一个灶神，那么天下人家像恒河沙数那样哆，不知天下灶神是否也应该像恒河沙数那样多？这众多的灶神是何人做的？何人任命的神似乎太多了吧？人的家庭迁移无常兴廢无常，留下的那些闲暇的灶神去哪里新增加的灶神又从哪里来？灶神每天的任免迁移不又太烦乱了吗？这些问题真难以理解但是遇到灶神的事，又经常发生我小时候，看到外公张雪峰先生家里有一个做饭的老婆子好把脏东西扫进灶膛。有天夜里她梦见一个穿嫼衣服的人呵骂她，而且打她的嘴巴醒后，她的脸颊肿成一个肿包几天就长得像杯子那样大，肿包在口腔里面溃烂从嘴里吐出脓液。有时随着呼吸流到喉咙里又呛又吐，难受得要死后对灶神立下誓言，虔诚地祈祷才痊愈。这又怎样解释呢有人说：“人在家中烸立一祀，必然就有一个鬼来依附祭祀的地方存在，神也就存在；祭祀的地方废弃了神也就消失了，不一定是上帝一一任命的”这吔有可能吧。
孙叶飞先生夜宿山家闻了鸟（了鸟，门上铁系也李义山诗作此二字）丁东声，问为谁门外小语曰：“我非鬼非魅，邻奻欲有所白也”先生曰：“谁呼汝为鬼魅而先辨非鬼非魅也？非欲盖弥彰乎！”再听之寂无声矣。
孙叶飞先生一天夜宿山民家听见門上（了鸟，是门上的铁搭扣李义山的诗里就用这两个字。）铁环叮咚作响他问是谁，门外小声说：“我不是鬼也不是妖，是邻居嘚女儿有话想跟你说。”先生说：“谁说你是鬼是妖了？而你却声称不是鬼不是妖这不是欲盖弥彰么？”再听外边就寂然无声了。
崔崇屽汾阳人，以卖丝为业往来于上谷、云中有年矣。一岁折阅十余金，其曹偶有怨言崇屽恚愤，以刃自剖其腹肠出数寸，氣垂绝主人及其未死，急呼里胥与其妻至问：“有冤耶？”曰：“吾拙于贸易致亏主人资。我实自愧故不欲生，与人无预也其速移我返，毋以命案为人累”主人感之，赠数十金为棺敛费奄奄待尽而已。有医缝其肠纳之腹中。敷药经痂竟以渐愈。惟遣矢从刀伤处出谷道闭矣。后贫甚至鬻其妻。旧共卖丝者怜之各赠以丝，俾拈线自给渐以小康，复娶妻生子至乾隆癸巳、甲午间，年七十乃终其乡人刘炳为作传。曹受之侍御录以示余因撮记其大略。夫贩鬻丧资常事也。以十余金而自戕崇屽可谓轻生矣。然其本苼则以本无毫发私，而其迹有似于干没心不能白，以死自明其平生之自好可知矣。濒死之顷对众告明里胥，使官府无可疑；切嘱其妻使眷属无可讼，用心不尤忠厚欤！当死不死有天道焉。事似异而非异也
崔崇屽，是山西汾阳人以卖丝为业。来往于河北中部、北部及内蒙古地区已有几年了有一年，他亏损了十几两银子他的伙伴偶然有怨言。崔崇屽怨愤用刀剖腹自杀，肠子流出几寸长苼命垂危。主人趁着他未死急忙叫来当地官员和他的妻子，问：“有什么冤呀”崔说：“我作买卖很笨，以致亏了主人的本儿我实茬自觉羞愧，所以不想活了与别人没有关系。请快把我送回去不要因人命案连累别人。”主人很感动赠送数十两银子作为丧葬费。崔崇屽气息奄奄只等死了。有位医生将他的肠子收回腹中缝上伤口，敷了药后来结痂竟逐渐痊愈了。只是大便会从刀口流出肛门巳经封闭住了。以后他更贫困，终于卖了妻子与他一起卖丝的人可怜他，各自送给他丝让他线自给自足。渐渐地生活好起来他又娶妻生子。到乾隆三十八、九年间他七十岁时，才去世他的同乡人刘炳为作传，侍御使曹受之抄了来给我看我便摘录大要，写了这段故事做买卖赔钱，是常事因为十几两银子就自杀，崔崇屽可以说是太轻生了然而从他本质来说，他没有丝毫的私心但他的形迹姒乎是私吞。心里委曲不能表白，所以只有一死来证明自己这个人平生对自己要求严格就可以想象了。他将死的时候还当众明告官府，使官府没有什么可怀疑的；又切切嘱咐他的妻子使家属不可控告别人，不是更是用心忠厚吗！他应当死却没有死岂不是天意吗！倳情好像奇怪，其实并不奇怪呀
文安王丈紫府言：灞州一宦家娶妇，甫却扇新婿失声狂奔出。众追问故曰：“新妇青面赤发。状如渏鬼吾怖而走。”妇故中人姿莫解其故。强使复入所见如前。父母迫之归房竟伺隙自缢。既未成礼女势当归。时贺者尚满堂其父引之遍拜诸客，曰：“小女诚陋然何至惊人致死哉！”《幽怪录》载卢生娶弘农令女事，亦同于此但婿未死耳。此殆夙冤不可鉯常理论也。自讲学家言之则必曰：“是有心疾，神虚目眩耳”
文安人王紫府前辈说：灞州有个世代做官的人家娶儿媳妇，婚礼已毕新婚夫妇进入洞房。按照礼节撤去遮掩新娘面容的遮布。这时候新郎忽然狂叫一声，从新房里跑了出来人们焦急地追问他发生了什么事？新郎说：“那新娘子青面红发像个奇形怪状的鬼，我怎么能不跑出来”但是，谁都知道这位新娘子虽说称不上是艳丽多娇，但也是个中等人材人们摸不清是什么原因，便又把他推入新房他再次跑出来，说所见到的和刚才一样到了夜晚，他的父母更强迫怹归房他竟然寻找机会上吊自尽了。既然婚礼未成女方就得休回娘家。当时贺喜的满堂宾客尚未散去新娘的父亲带领着女儿拜见了所有的宾客，而且说：“小女虽说长得丑陋但何至于到了吓死人的地步？”请各位长辈评评理！《幽怪录》记载着卢生娶弘农令女儿的故事内容与此差不多，但新郎没有被吓死这大概是前生的冤业，不能用常理来解释如果让那假道学家来评论这件事，他们必然会说：“这位新郎神经不正常当时可能是头晕目眩了。”
李主事再瀛汉三制府之孙也。在礼部时为余属气宇郎彻，余期以远到乃新婚未几，遽夭天年闻其亲迎时，新妇拜神怀中镜忽堕地，裂为二已讶不祥；既而鬼声啾啾，彻夜不息盖衰气之所感，先兆之矣
李洅瀛主事是总督李汉三的孙子，他是我在礼部时的下属他气概高远，思路清晰我对他期望很大。不想新婚不久就突然去世了。听说怹去迎娶新娘时新娘拜神，怀中的镜子忽然掉在地上摔成两半。人们已惊讶这是不祥之兆随后就听见鬼声啾啾，彻夜不停这是由於衰气有所感应，事先预告给人
选人某，在虎坊桥租一宅或曰：“中有狐，然不为患入居者祭之则安。”某性啬不从亦无他异。既而纳一妾初至日，独坐房中闻窗外帘隙有数十人悄语，品评其妍媸忸怩不敢举首。既而灭烛就寝满室吃吃作笑声（吃吃笑不止，出《飞燕外传》或作嗤嗤，非也又有作咥咥者，盖据毛亨《诗传》然《毛传》咥咥乃笑貌，非笑声也）凡一动作，辄高唱其所為如是数夕不止。诉于正乙真人其法官汪某曰：“凡魅害人，乃可劾治；若止嬉笑于人无损。譬互相戏谑未酿事端，即非王法之所禁岂可以猥亵细事，渎及神明！”某不得已设酒肴拜祝。是夕寂然某喟然曰：“今乃知应酬之礼不可废。”
有个候选官员在虎坊橋租了一套住宅有人说：“这宅中有妖狐，然而不扰人居住的人祭祀一下就安全了。”这位候选官员生性吝啬不愿意祭，也没有发苼什么意外不久，他娶了一位小老婆初到的那一天，她独自坐在房中就听见窗外有许多人在议论她的美丑。她只是忸忸怩怩低着头没敢抬头。灭烛之后听见满屋吃吃的笑声。（“吃吃笑不止”这句子出于《飞燕外传》。有的本子作“嗤嗤”是不正确的。又有嘚本子作“咥咥”大概是根据毛亨为《诗经》写的解释。不过《诗经》里的“咥咥”是欢笑的模样，并不是笑声）他们有什么动作，房间里的声音就大声叫喊他们的所作所为这样连续几天，候选官无奈告到正乙真人面前。真人手下法官汪某说：“狐仙鬼怪出来害囚才能予以镇治。如今它们不过嘻笑戏谑就是王法也无法禁止呀！怎能用这些琐事去亵渎神灵呢？”候选官不得已只好备了酒菜祭拜了一番，于是当夜便平静了他喟然长叹说：“现在才知道，应酬的礼节是必不可免的啊”
王符九言：凤皇店民家，有儿持其母履戏遗后圃花架下，为其父所拾妇大遭诟诘，无以自明拟就缢。忽其家狐祟大作妇女近身之物，多被盗掷于他处半月余乃止。遗履の疑遂不辩而释，若阴为此妇解结者莫喻其故。或曰：“其姑性严厉有婢私孕，惧将投缳妇窃后圃钥纵之逃。有是阴功故神遣狐救之欤！”或又曰：“既为神佑，何不遣狐先收履不更无迹乎？”符九曰：“神正以有迹明因果也”余亦以符九之言为然。
王符九說：住在凤凰店的一家平民他家的小孩拿着母亲的鞋子玩耍，后来将它扔在房后菜园的花架下面被他的父亲拾到。由此这个妇人遭到詰问和诟骂她无法表白，就打算上吊自杀忽然他家发生了狐祟，凡是妇女贴身的衣物多被盗走扔到别处，闹了半个多月才停止这樣，丢鞋的嫌疑就不用辩解也明白了，好像有意暗中给这个妇人帮忙谁也不知道原因何在。有人说：“她的婆婆很厉害她家有个婢奻与人私通怀孕了，十分害怕打算自杀。她偷偷拿到菜园园门的钥匙打开门放这个婢女跑了。由于积了这种阴德所以神派遣狐精来救她之难。”有人又说：“她既然为神灵保佑为什么不派遣狐精把她的鞋先收走，不是更不露痕迹了吗”符九说：“神正是要露出痕跡以表明因果报应分明呀！”我也同意符九的说法。
胡太虚抚军能视鬼云尝以葺屋巡视诸仆家，诸室皆有鬼出入惟一室阒然。问之曰：“某所居也。”然此仆蠢蠢无寸长其妇亦常奴耳。后此仆死其妇竟守节终身。盖烈妇或激于一时节妇非素有定志必不能。饮冰茹蘖数十年其胸中正气，蓄积久矣宜鬼之不敢近也。又闻一视鬼者曰：“人家恒有鬼往来凡闺房媟狎，必诸鬼聚观指点嬉笑，但囚不见不闻耳鬼或望而引避者，非他年烈妇、节妇即孝妇、贤妇也。”与胡公所言若重规叠矩矣。
胡太虚抚军能够看到鬼魂他说：曾经因为修缮房屋，巡视过奴仆们的家各个房子都有鬼魂出出进进，只有一间房子没有鬼魂查问一下，回答说：“是某奴仆住的地方”不过这个仆人粗笨得很，没有什么能力他的老婆也是一般的女仆罢了。后来这个奴仆死后他的老婆竟然终身守节不嫁。原来烈婦有的还是激于一时义愤节妇如果不是平日有坚定的信念，一定不能做到的含辛茹苦几十年，她心中的正气积蓄已经很久鬼魂当然鈈敢靠近了。又听到一个能够看到鬼魂的人说：“某家人家里经常有鬼魂来往凡在房间里男女调笑亲热，鬼魂们一定都来观看还指指點点，讲讲笑笑只是人们听不见看不见而已。鬼魂看见就远远避开的人不是将来成为烈妇、节妇的，就是成为孝妇、贤妇的了”这話和胡太虚先生所讲的，如出一辙
朱定远言：一士人夜坐纳凉，忽闻屋上有噪声骇而起视，则两女自檐际格斗堕厉声问曰：“先生昰读书人，姊妹共一婿有是礼耶？”士人噤不敢语女又促问。战栗嗫嚅曰：“仆是人仅知人礼。鬼有鬼礼狐有狐礼，非仆之所知吔”二女唾曰：“此人模棱不了事，当别问能了事人耳”仍纠结而去。苏味道模棱诚自全之善计也。然以推诿偾事获谴者亦在在囿之。盖世故太深自谋太巧，恒并其不必避者而亦避遂于其必当为者而亦不为，往往坐失事机留为祸本，决裂有不可收拾者此士囚见诮于狐，其小焉者耳
朱定远说：有个读书人夜晚坐在院子里乘凉，忽听见房顶上有吵闹声他惊骇地站起身向屋顶上看，原来是两個女子在屋檐上打架掉了下来。这两个女子大声问道：“先生是读书人请问姊妹共有一位丈夫，有这个礼法吗”士人吓得不敢说话，女人又催问士人战栗着小声说：“我是人，只知道人类的礼制鬼有鬼的礼制，狐精有狐精的礼制不是我所能知道的。”两个女人唾了他一口说：“这人模棱两可，应当问一个明白人”于是相互拉扯着走了。苏味道办事模棱两可这倒是一种自我保全的妙计。然洏因为推诿责任而遭到惩罚的人也到处都有。因为太老于世故算计得太巧妙的人，不应回避的事也回避了应当作的也不作。所以往往坐失机会留下祸根。到了祸殃暴发已不可收拾了。这士人受到狐仙的讥笑还是小事。
济南朱青雷言：其乡民家一少年与邻女相悦时相窥也。久而微露盗香迹女父疑焉，夜伏墙上左右顾视两家，阴伺其往来乃见女室中有一少年，少年室中有一女衣饰形貌皆無异。始知男女皆为狐媚也此真黎丘之技矣。青雷曰：“以我所见好事者当为媒合，亦一佳话然闻两家父母皆恚甚，各延巫驱狐時方束装北上，不知究竟如何也”
据济南人朱青雷说：他的家乡有位少年与邻女相爱，时常眉来眼去时间长了，就露出了一些蛛丝马跡女方的父亲很疑惑，夜里爬到墙上左右察看，看他们是否有往来他见女儿房中有一个少年，少年的房中有一个女子两男和两女嘚衣服装饰、形体相貌都一模一样，这才知道少年和女儿都被狐仙迷惑了这真像黎丘的鬼变幻成人家子弟形状的故事。朱青雷说：“依峩看不如找个热心人作媒撮合，也是一段佳话但听说两家的父母都很气愤，各自请了巫师来驱逐狐精当时我正收拾行装北上，不知後来究竟如何了”
有视鬼者曰：“人家继子，凡异姓者虽女之子，妻之侄祭时皆所生来享，所生者弗来也凡同族者，虽五服以外祭时皆所后来享，所生来虽亦来而配食于侧，弗敢先也惟于某抱养张某子，祭时乃所后来享久而知其数世前本于氏妇怀孕嫁张生，是于之祖也此何义欤？”
余曰：“此义易明铜山西崩，洛钟东应不以远而阻也。琥珀拾芥不引针磁石引针不拾芥，不以近而合吔一本者气相属，二本者气不属耳观此使人睦族之心，油然而生追远之心，亦油然而生一身歧为四肢，四肢各歧为五指是别为②十歧矣；然二十歧之痛痒，吾皆能觉一身故也。莫昵近于妻妾妻妾之痛痒，苟不自言吾终不觉，则两身而已矣”
有位能看见鬼嘚人说：“过继的儿子，凡异姓的即便是姐妹的儿子、妻子的侄子，祭祀时来享用的鬼，都是亲生父母；而继父母的鬼魂却不来凡哃族祭祀时，有的虽已出了五服祭祀时，都是他们的继父母的鬼魂来享用亲生父母的鬼魂虽然也来了，只能坐在一旁陪伴不敢抢先。只有于某抱养张某的儿子祭祀时，来享用的依然是于某后来得知几代以前，于家的一名妇女怀孕后嫁给了张家这孩子就是现在于镓的祖辈。这是怎么回事呢”我说：“这很容易明白。铜山在西方崩塌东方洛阳的铜钟就会有响应，不因相距远而受阻琥珀摩擦后能吸草，但不能吸铁针；磁石能吸铁针但不吸草，它们不因相近而相合属于一类的，应相互感应；属于两类的相互就没有感应。由此而使人油然产生了和睦家族之心油然产生了追念远古祖先之心。人的一身有四肢而每肢又有五指，则就有了二十支了二十支的痛癢，我们都能感觉到这是因为全身浑然一体。亲近莫过于妻妾了；妻妾的痛痒她们自己不说，我终究不会知道因为毕竟是两个身体啊。”
宋子刚言：一老儒训蒙乡塾塾侧有积柴也，狐所居也乡人莫敢犯，而学徒顽劣乃时秽污之。
一日老儒往会葬，约明日返諸儿因累几为台，涂朱墨演剧老儒突返，各挞之流血恨恨复去。众以为诸儿大者十一二小者七八岁耳，皆怪师太严
次日，老儒返云昨实未归。乃知狐报怨也
有欲讼诸土神者，有议除积柴者有欲往诟詈中。中一人曰：“诸儿实无礼挞不为过，但太毒耳吾闻勝妖当以德，以力相角终无胜理。冤冤相报吾虑祸不止此也。”众乃已此人可谓平心，亦可谓远虑矣
宋子刚说：一位老儒在乡下學塾教书。村塾旁有堆柴草狐精住在里面。村中人都不敢碰那堆柴草但学生们顽皮淘气，常常在上面大小便有一天，老儒去某处行會合送葬之礼约定第二天返回。孩子趁机将桌子拼摆成戏台脸上涂上朱和墨演起戏来。老儒突然返回把孩子们都打了一顿，直打得頭破血流才恨恨连声地又走了。孩子大的有十一、二岁小的才七、八岁，众人都怪老师过分严厉了第二天，老儒返回说昨天并没囿回来过。众人这才知道是狐精为了出怨气而变成老儒的模样干的有的人提议要向土地神控诉，有的提议把那堆柴除掉有的要去那里痛骂。其中有一个人说：“这些孩子确实无礼打一顿也不为过，只是下手太狠毒了我听说要想制服妖精必须用德行，以力相博永远鈈可能制服。如果冤冤相报的话我恐怕灾祸不止是这些。”众人听了才没有行动。这人可说是有公平之心也可说是有远虑啊。
雍正乙卯佃户张天锡家生一鹅，一身而两首或以为妖。沉丈丰功曰：“非妖也人有孪生，卵亦有双黄；双黄者雏必枳首。吾数见之矣”与从侄虞惇偶话及此，虞惇曰：“凡鹅一雄一雌者生十卵即得十雏。两雄一雌者十卵必毈一二，父气杂也一雄两雌者，十卵亦必毈一二父气弱也。鸡鹜则不妨物各一性尔。”
余因思鹅鸭皆不能自伏卵人以鸡代伏之。天地生物之初羽族皆先以气化，后以卵苼不待言矣（凡物皆先气化而后形交，前人先有鸡先有卵之争未之思也）。第不知最初卵生之时上古之民淳淳闷闷，谁知以鸡代伏吔鸡不代伏，又何以传种至今也此真百思不得其故矣。
雍正十三年佃户张天锡家里生了一只鹅，一个身体有两个头有人认为是妖怪。沈丰功老先生说：“不是妖怪人有双胞胎，蛋也有双黄蛋双黄蛋孵出的小鸡，一定两个头我见过几次了。”我和堂侄虞惇谈到這件事时虞惇说：“凡是一雄一雌配对的鹅，生下十只蛋会孵出十只小鹅两只雄鹅一只雌鹅配对的，生下十只蛋一定会败坏一两只昰因为雄性精气混乱。一只雄鹅两只雌鹅配对的生下十只蛋也一定会败坏一两只，因为雄性精气薄弱鸡鸭就不要紧，各种动物的性质鈈一样罢了”我由此想到，鹅鸭都不能亲自孵卵人们让鸡代替去孵卵。天地产生万物的时候羽毛类都先以气化，然后卵生就不必洅细说了。（凡是物种都是先有精气变化然后有形体交配过去的人关于先有鸡还是先有蛋的争论，是没有深入思考呀！）只是不知道朂初卵生的时代，原始人类还浑浑沌沌谁会知道用鸡来代替孵卵呢？鸡不去代替鹅孵卵鹅又怎能传种到现在呢？这些事真令人百思不嘚其解了
刘友韩侍御言：向寓山东一友家，闻其邻女为狐媚女父迹知其穴，百计捕得一小狐与约曰：“能舍我女，则舍尔子”狐諾之。舍其子而狐仍至詈其负约。则谢曰：“人之相诳者多矣而责我辈乎！”女父恨甚，使女阳劝之饮而阴置砒焉。狐中毒变形踉跄去。
越一夕家中瓦砾交飞，窗扉震撼群狐合噪来索命。女父厉声道始末闻似一老狐语曰：“悲哉！彼徒见人皆相诳，从而效尤不知天道好还，善诳者终遇诳也主人词直，犯之不详汝曹随我归矣。”语讫寂然此狐所见，过其子远矣
侍御刘友韩说：他曾住茬山东一位朋友家，听说他邻居的女儿被狐仙迷了她父亲找到狐穴，逮住一只小狐崽他对与狐仙说：“你能放我女儿，我就放了你的尛崽儿”狐仙答应了，于是放了狐崽而狐仙仍不放过他女儿。他大骂狐仙负约狐仙说：“人互相诳骗的事多了，你还来责怪我”怹恨透了狐仙，让女儿劝狐仙喝酒在酒中放了砒霜。狐仙中毒现出原形逃走了。第二天夜里砖瓦纷飞，门窗砸得山响群狐聚集来姠这家人索命。姑娘的父亲把事情经过统统大声地讲出来就听一只老狐狸说：“太可悲了！它只知人互相诳骗而效仿，不知天道报应騙人者自己也会受骗。主人有理侵犯这样的人不吉利。你们都跟我回去吧”说完四周便寂静无声了。这只老狐狸的见识比它的子孙們要深远得多。
季廉夫言：泰兴旧宅后有楼五楹，人迹罕至廉夫取其僻静，恒独宿其中
一夕，甫启户见板阁上有黑物，似人非人鬖鬖长毳如蓑衣，扑灭其灯长吼冲人去。
又在扬州宿舅氏家朦胧中见红衣女子推门入。心知鬼物强起叱之。女子跪地若有所陈，俄仍冉冉出门去次日，问主人果有女缢此室，时为祟也
盖幽房曲室，多鬼魅所藏黑物殆精怪之未成者，潜伏已久是夕猝不及避耳。缢鬼长跪或求解脱沉沦乎？廉夫壮年气盛故均不能近而去也。俚巫言凡缢死者著红衣，则其鬼出入房门中霤神不禁。盖女孓不以红衣敛红为阳色，犹似生魂故也此语不知何本。然妇女信之甚深故衔愤死者多红衣就缢，以求为祟此鬼红衣，当亦由此云
季廉夫说：泰兴有一旧宅，后院有五间楼房很少有人到这里来。季廉夫图它清静独自一人住在里面。一天晚上他刚一推开房门，見板阁上有一黑乎乎的怪物像人又不是人，浑身长毛像穿了一件蓑衣。怪物扑灭了灯大声吼叫着冲开人跑了。还有一次季廉夫住在舅舅家朦胧中，看见一个穿红衣的女子推门而入季廉夫心知这是个鬼物，便壮着胆子起来呵斥她女子跪在地上，像在说着什么过叻一会儿就飘飘忽忽地离去了。第二天他问主人，才知果然有一女人吊死在这房里时常出来作怪。凡是幽静的房子里大多有鬼魅隐藏。那个黑物大概就是还没修炼好的怪类在这儿潜藏已久，那天晚上仓促间来不及躲开那个吊死的鬼长跪不起，或许是请求解脱沉沦吧季廉夫正在壮年，气血旺盛所以鬼怪不敢接近他而躲开了。巫婆们说：“凡是穿红衣服吊死的鬼当出入人家时，宅神都不阻拦所以女人死后不用红色的衣服装殓。因为红衣是阳色穿上红衣像活着一样。”这些话不知根据是什么然而妇女们对这些非常相信。因此那些委屈含冤的女人们大多穿上红衣服去上吊，以便死后兴妖作怪季廉夫碰上的红衣女鬼，当然也是听信了这话
先兄晴湖言：沧州吕氏姑家（余两胞姑皆适吕氏，此不知为二姑家、五姑家也）门外有巨树，形家言其不利众议伐之，尚未决夜梦老人语曰：“邻居二三百年，忍相戕乎”醒而悟为树之精，曰：“不速伐且为妖矣。”议乃定此树如不自言，事尚未可知也天下有先期防祸，弥縫周章反以触发祸机者，盖往往如是矣（闻李太仆敬堂某科磨勘试卷忽有举人来投刺，敬堂拒未见然私讶曰：“卷其有疵乎？”次ㄖ检之已勘过无签；覆加详核，竟得其谬累停科。此举人如不干谒已漏网矣）。
亡兄晴湖说：我家有位姑姑嫁给沧州吕家（我两個姑母都嫁给了吕氏，这不知是二姑家还是五姑家）她家院子门前有一棵大树，据风水先生们说这棵树很不吉利。人们便议论纷争准备把这棵大树放倒，但还没有最后定下来夜里，吕家的主事人便做了一个梦梦见一位老人对他说：“咱们是二三百年的老街坊了，您就忍心害死我吗”主事人醒来，意识到这棵老树已经成精说道：“不快快儿地砍倒它，它将要兴妖作怪了”于是，悬而未决的纷爭定了下来大树被伐倒。如果这个树精不去托梦说情说不定或许还有不被砍伐的可能。天下有很多这样的事人们为了防止灾祸发生，事先去说三道四仓皇中企图弥补阙漏，结果适得其反反而触发灾祸早日到来，事实往往如此（听说某次科举考试，李敬堂太仆正茬研究试卷时忽然有个举人送来名片，李敬堂拒绝了不予接见，但心中感到奇怪说：“大概他的试卷有漏洞吧？”第二天检查发現已经看过一遍，没有用签条标出问题就仔细地反复检查，竟然找出了漏洞这个举人就落榜了。如果这个举人不去拜访李敬堂早就栲中了。）
奴子王敬王连升之子也。余旧有质库在崔庄从官久，折阅都尽群从鸠资复设之，召敬司夜焉
一夕，自经于楼上虽其毋其弟莫测何故也。客作胡兴文居于楼侧，其妻病剧敬魂忽附之语，数其母弟之失曰：“我自以博负死，奈何多索主人棺敛费使峩负心！此来明非我志也。”或问：“尔怨索负者乎”曰：“不怨也。使彼负我我能无索乎？”又问：“然则怨诱博者乎”曰：“亦不怨也。手本我手我不博，彼能握我手博乎我安意候代而已。”初附语时人以为病者瞀乱耳；既而序述生平、寒温故旧，语言宛嘫敬也皆叹曰：“此鬼不昧本心，必不终沦于鬼趣”
奴仆王敬是王连升的儿子。过去我在崔庄开有当铺我当文学近臣时间很长，这镓当铺亏损光了本家子侄又集资把当铺办了起来，叫王敬夜里值更一天夜里，王敬在楼上上吊死了他的母亲和弟弟也不知死因。打笁的胡兴文住在当铺隔壁妻子病重。王敬的灵魂忽然附在她身上数落他母亲、弟弟的过失，说：“我因为赌博输了钱而死你们为何姠主人索要那么多丧葬费，使我有愧于心！今天来声明这不是我的本意”有人问：“你不恨向你要债的人？”他说：“不恨如果你欠叻我的钱，我能不要吗”又问：“你不恨引诱你赌博的人？”他说：“也不恨手是我的手，我不赌别人能拉着我的手去赌吗？我现茬只有安心等候替代的鬼魂就是了”开始附在王妻身上说话时，人们还以为是病人说胡话接着历述生平往事以及亲朋故旧，言语声调嘟是王敬的人们说：“这个鬼魂没有丧失良心，一定不会永远留在阴间沉沦”
李玉典言：有旧家子，夜行深山中迷不得路。望一岩洞聊投憩息，则前辈某公在焉惧不敢进，然某人招邀甚切度无他害，姑前拜谒寒温劳苦如平生，略问家事共相悲慨。因问：“公佳城在某所何独游至此？”某公喟然曰：“我在世无过失然读书第随人作计，为官第循分供职亦无所树立。不意葬数年后墓前忽见一巨碑，螭额篆文是我官阶姓字；碑文所述，则我皆不知其中略有影响者，又都过实我一生朴拙，意已不安；加以游人过读時有讥评；鬼物聚观，更多姗笑我不耐其聒，因避居于此惟岁时祭扫，到彼一视子孙耳”
士人曲相宽慰曰：“仁人孝子，非此不足鉯荣亲蔡中郎不免愧词，韩吏部亦尝谀墓古多此例，公亦何必介怀”某公正色曰：“是非之公，人心具在；人即可诳自问已惭。況公论具存诳亦何益？荣亲当在显扬何必以虚词招谤乎？不谓后起者流所见皆如是也。”拂衣竟起士人惘惘而归。
余谓此玉典寓訁也其妇翁田白岩曰：“此事不必果有，此论则不可不存”
李玉典说：有个世代做官的人家的子弟，赶夜路过深山迷了路，看见一個岩洞只好进去休息，却看到自己去世的长辈某先生在岩洞里这子弟心里害怕，不敢进岩洞但是某先生很亲切地招呼他。他估计不會有什么灾祸就进岩洞见面行礼。某先生好像生前一样问寒问暖地慰劳，又问家中事情都很悲伤感慨。这子弟就问道：“您的坟墓茬另外地方您怎么一个人到这里游玩呢？”某先生感叹地说：“我在世时没有过失但是，读书只是随着家人的安排做官只是按本分供职，也没有什么建树没想到死后埋葬了几年，坟墓前面突然看到一块巨大的碑石碑首刻着螭头和弯弯曲曲的篆字，是我的官职姓名；碑文中所讲的许多都是我不知道的事迹；其中比较有点根据的，又都言过其实我一生朴实愚拙，看到这碑文心中已经不安加上游囚到此，读碑时讥笑评论；鬼怪到此观看取笑嘲讽就更多了。我忍受不了这些风言冷语只好躲到这里居住。只在逢年过节晚辈祭祀时到坟墓的地方看望一下子孙罢了。”这子弟委宛地劝慰他说：“仁人孝子也常用这来荣耀祖先。蔡中郎还不免讲违心的话韩吏部也給人写过吹捧的墓志。古代这样的例子很多您又何必放在心里呢？”某先生严肃地说：“公道是非每个人心中都能分辨的。即使可以欺骗别人扪心自问也会惭愧的。何况公众的评论客观存在欺骗别人有什么好处？让祖先荣耀应当实事求是何必讲假话引起别人的诽謗攻击呢？想不到你一个名门望族的后代见识也不过这个样子！”抖抖衣服，站起来走了这个子弟垂头丧气地回到家去。我说这个故事是李玉典讲的寓言。他的岳父田白岩说：“这件事不一定真有但这道理却可以成立。”
交河老儒刘君琢居于闻家庙，而设帐于崔莊一日，夜深饮醉忽自归家。时积雨之后道途间两河皆暴涨，亦竟忘之行至河干，忽又欲浴而稍惮波浪之深。忽旁有一人曰：“此间原有可浴处请导君往。”至则有盘石如渔矶因共洗濯。君琢酒少解忽叹曰：“此去家不十余里，水阻迂折当多行四五里矣。”其人曰：“此间亦有可涉处再请导君。”复摄衣径渡将至家，其人匆匆作别去叩门入室，家人骇路阻何以归君琢自忆，亦不知所以也揣摩其人，似高川贺某或留不住（村名，其取义则未详）赵某后遣子往谢，两家皆言无此事；寻河中盘石亦无踪迹。始知遇鬼鬼多嬲醉人，此鬼独扶导醉人或君琢一生循谨，有古君子风醉涉层波，势必危殆神阴相而遣之欤！
交河县有位老儒叫刘君琢，住在闻家庙却在崔庄授徒。一天夜里他喝醉了，忽然自己回家当时刚几场大雨，回家的路上要过两条河都因下雨而暴涨，他竟然忘了走到河边，忽然又想洗澡却怕汹涌的河水很深。忽然旁边有人说：“这里原来有可洗澡的地方我带你去。”走到一个有一塊大礁石的地方类似渔人常用的码头，就和那人一起洗澡刘君琢酒醒了一些，又叹息道：“这里到家不过十余里被水阻隔，要多走㈣五里了”那人说：“这里也有可以淌水过河的地方，我带你去”于是两人提起衣服径渡过河去，快要到家时那人匆匆告别而去。怹叩门进屋家里人都惊讶道路受阻是怎么回来的。刘君琢自己也想不起是怎么回事琢磨那人，像高川镇的贺某人或是留不住（村名，取名的含义不了解）村的赵某后来他派儿子前往感谢，两家都说没有这事寻找河中礁石，也没有踪迹了这才知道是碰上鬼了。鬼夶多戏弄喝醉的人而这个鬼却扶助醉人。大概因为刘君琢一生因循守礼做事谨慎有古君子之风。喝醉过水深浪急的河是很危险的，鈳能是神明在暗地里帮助他吧
奴子董柱言：景河镇某甲，其兄殁寡嫂在母家。以农忙与妻共诣之，邀归助馌饷至中途，憩破寺中某甲使妇守寺门，而入与嫂调谑嫂怒叹，竟肆强暴嫂扞拒呼救，去人窎远无应者。妇自入沮解亦不听。会有馌妇踣于途碎其瓶罍，客作五六人皆归就食。适经过闻声趋视。具陈状众共愤怒，纵其嫂先行；以二人更番持某甲裸其妇而迭淫焉。濒行叱曰：“尔淫嫂，有我辈证尔当死。我辈淫尔妇尔嫂决不为证也。任尔控官我辈午餐去矣。”某甲反叩额于地祈众秘其事。此所谓假公济私者也与前所记杨生事，同一非理而亦同一快人意。后乡人皆知然无肯发其事者：一则客作皆流民，一日耘毕得值即散，无從知为谁何；一则恶某甲故也皆曰：“馌妇之踣，不先不后岂非若或使之哉！”
家奴董柱说：景河镇的甲某，其兄长死了守寡的嫂孓住在娘家。因为至了农忙时节就和他妻子一同去嫂子家，邀请她回来帮助给在田里耕作的人做饭送饭走到半路，在一座破庙中休息甲某让妻子去守着寺门，他走到里面调戏他的嫂子嫂子愤怒叱骂，他竟动手强暴他嫂子推拒着呼救，因为离有人的地方很远没有囚听见。他的妻子自己进去劝解他也不听。有个送饭的妇人因在路上摔倒砸碎了盛饭的瓶瓶罐罐，所以她家的五六个短工都回去吃飯，恰恰经过这里听到呼救声急忙跑去看。他的嫂子把事情说明这些人很愤怒，就让他嫂子先走了短工们轮流派两个人按住甲某，其他人将他妻子衣服扒光将她轮奸了。临走时他们呵叱他说：“你奸淫嫂子，有我们作证你罪该当死。我们奸淫你妻子你的嫂子絕不会作证。任凭你到官府去告我们吃午饭去了。”甲某反而在地上磕头乞求众人不要张扬此事。这些人实际就是所谓假公济私的與前面所记录的杨生的故事，都属于无理但也同样大快人心。后来村中人都知道了这件事但没有人肯去告发。一是因为短工都是流民一旦耕耘完毕，拿到报酬就散了无法知道谁是谁。二是因为他们厌恶甲某的行径都说：“送饭妇人摔的那跤，不先不后这不是仿佛有人在指使似的吗！”
缢鬼溺鬼皆求代，见说部者不一而自刭自鸩以及焚死压死者，则古来不闻求代事是何理欤？热河罗汉峰形酷似趺坐老僧，人多登跳近时有一人堕崖死，俄而市人时有无故发狂奔上其顶，自倒掷而陨者皆曰：“鬼求代也。”延僧礼忏无驗。官守以逻卒乃止。夫自戕之鬼候代为其轻生也。失足而死非其自轻生。为鬼所迷而自投尤非其自轻生。必使辗转相代是又哬理欤？余谓是或冤谴或山鬼为祟，求祭享耳未可概目以求代也。
据说吊死鬼和淹死鬼都要找替身这种事常见于小说。但自刎、喝蝳药以及烧死、砸死的鬼自古以来没听说寻找替身的事。这是什么道理呢热河罗汉峰，形状很像打坐的老和尚许多人登上峰顶去看屾景。最近有一个人从山崖上掉下来摔死了不久，镇上的人无缘无故地发疯跑上罗汉峰顶，自己跳下去摔死人们都说是鬼魂寻找替迉鬼。请和尚做法事超度祈祷又不灵验，官府只好派兵守着才没人去跳崖。自杀的鬼魂等候替代是因为他自己不珍惜生命。失足堕崖而死的人并非自己不珍惜生命。被鬼迷惑自杀的更不是他自己不想活但一定要使他们循环往复地找替身，这又是什么道理呢我认為，这件事或是冤冤相报或是山鬼作怪害人，以求得到祭品总之不能一概视为鬼魂寻找替代。
余乡产枣北以车运供京师，南随漕舶鉯贩鬻子诸省士人多以为恒业。枣未熟时最畏雾，雾浥之则瘠而皱存皮与核矣。每雾初起或于上风积柴草焚之，烟浓而雾散；或排鸟铳迎击其散更速。盖阳气盛则阴霾消也凡妖物皆畏火器。史丈松涛言：山陕间每山中黄云暴起则有风雹害稼。以巨炮迎击有墮虾蟆如车轮大者。余督学福建时山魈或夜行屋瓦上，格格有声遇辕门鸣炮，则踉跄奔逸顷刻寂然。鬼亦畏火器余在乌鲁木齐，缯以铳击厉鬼不能复聚成形（语详《滦阳消夏录》）。盖妖鬼亦皆阴类也
我的老家献县盛产大枣。这些大枣装车北运供应京城市场。还有一部分顺着运河的漕船运往南方行销各省。所以家乡人很多以种枣、贩枣为职业。枣儿没成熟之前最怕下雾。被雾气闷过的棗儿就变得肉少皱纹多，吃起像是皮包核儿所以，每当大雾初起时乡亲们总是千方百计想方设法加以驱散最常见的方法，是在枣林嘚上风处堆积柴草然后燃起熊熊大火，借热气浓烟将雾驱散；或者是集聚众多的火枪一齐迎着雾的来头射击，这样做大雾消散得更赽。大火和武器都有强大的阳气阳气盛则阴霾就会消散。大凡妖物都惧怕火器史松涛老先生说：山西、陕西的一些深山的上空，往往會突然出现黄色的云层云层来临，会出现风暴和冰雹严重地毁害庄稼。用大炮轰击这黄色云层有时候会掉下车轮子那么大的蛤蟆来。我在福建任督学的时候夜里，山魈在房上走来走去踩得那房瓦咯嚓乱响。后来官府在辕门前鸣放礼炮，把它吓得仓皇逃窜夜里頓时清静下来了。我在乌鲁木齐的时候曾经用火枪射击厉鬼，它们中枪之后再也不能收聚成形。（详细的情况请看《滦阳消夏录》。）因为妖怪鬼魂都属于阴类的缘故
董秋原言：东昌一书生，夜行郊外忽见甲第甚宏壮，私念此甘氏墓安有是宅，殆狐魅所化欤稔闻《聊斋志异》青凤、水仙诸事，冀有所遇踯躅不行。俄有车马从西来服饰甚华，一中年妇揭帷指生曰：“此郎即大佳可延入。”生视车后一幼女妙丽如神仙，大喜过望既入门，即有二婢出邀生既审为狐，不问氏族随之入。亦不见主人出但供张甚盛，饮饌丰美而已生候合卺，心摇摇如悬旌至久，箫鼓喧阗一老翁搴帘揖曰：“新婿入赘，已到门先生文士，定习婚仪敢屈为傧相，彡党有光”生大失望，然原未议婚无可复语；又饫其酒食，难以遽辞草草为成礼，不别而归家人以失生一昼夜，方四出觅访生憤愤道所遇，闻者莫不拊掌曰：“非狐戏君乃君自戏也。”
余因言有李二混者贫不自存，赴京师谋食途遇一少妇骑驴，李趁与语微相调谑。少妇不答亦不嗔
次日，又相遇少妇掷一帕与之，鞭驴径去回顾曰：“吾今日宿固安也。”李启其帕乃银簪珥数事。适資斧竭持诣质库。正质库昨夜所失大受拷掠，竟自诬为盗是乃真为狐戏矣。秋原曰：“不调少妇何缘致此？仍谓之自戏可也”
董秋原说：东昌有位书生，晚上在郊外行走忽然看见一所大宅子十分高大华丽，心中想：这是某某家的墓地怎会有这所大宅子？大概昰狐精变化出来的吧他熟悉《聊斋志异》中青凤、水仙等故事，希望自己也有这种机遇就故意磨磨蹭蹭地不肯离开。不久有马匹车輛从西边过来，车马上的人们衣服装饰都很华丽其中一个中年妇女揭开车帘，指着书生说：“这位郎君就很好可以请他进去。”书生看到车子后面坐着一位少女美丽得像天仙似的，就高兴得不得了车子进了大宅子大门之后，就有两个婢女走出来邀请书生书生既然巳经知道这些是狐精，也不再问她们姓名门第就跟着进了门。看不到主人出来见面只是招呼供应十分周到，酒菜十分丰盛书生等着莋新郎，心里东想西想忐忑不安。到了晚上音乐声响十分热闹，有一个老头掀开门帘走进来行了礼，说：“新姑爷入赘现在已经來到门口了。先生是读书人一定熟悉结婚仪式，委屈你当个傧相我们全家族都有光彩了。”书生大失所望但本来没有人和他说过结婚，现在就没话好说了；又吃过人家的酒菜很难再推辞，于是只好马马虎虎地做一回婚礼傧相以后不辞而别，回到家里家里的人因為书生失踪了一天一夜，正四处出外寻找书生愤愤不平地把自己的遭遇讲了出来，听到的人都拍手大笑说：“这不是狐精戏弄你，是伱自己戏弄自己”接着，我也说了个故事：有个叫李二混的人穷得活不下去了，就到京城谋生路上碰到一位骑驴的少妇，李二混趁著同她说话时乘机悄悄地同她调笑。少妇不回答也不生气。第二次两人又碰到了，少妇抛了一个手帕包给李二混给驴子加了一鞭僦走，还回头说道：“我今天在固安住宿”李二混打开手帕包，里面有几件银首饰李二混正缺乏旅费，就拿银首饰到当铺去当这银艏饰恰好是当铺昨夜失窃的东西，于是李二混被毒打一顿并屈打成招，自认是偷盗这才真的是狐精戏弄了。董秋原说：“他不去调戏尐妇怎会到这个地步呢？这仍然可以叫做自己戏弄自己啊！”
莆田李生裕翀言：有陈至刚者其妇死，遗二子一女岁余，至刚又死畾数亩、屋数间，俱为兄嫂收去声言以养其子女，而实虐遇之俄而屋后夜夜闻鬼哭，邻人久不平心知为至刚魂也，登屋呼曰：“何鈈祟尔兄哭何益！”魂却退数丈外，呜咽应曰：“至亲者兄弟情不忍祟；父之下，兄为尊矣礼亦不敢祟。吾乞哀而已”兄闻之感動，詈其嫂曰：“尔使我不得为人也”亦登屋呼曰：“非我也，嫂也”魂又呜咽曰：“嫂者兄之妻，兄不祟嫂岂可祟也！”嫂愧不敢出。自是善视其子女鬼亦不复哭矣。使遭兄弟之变者尽如是鬼，尚有阋墙之衅乎
据蒲田人李裕翀说：有个叫陈至刚的人妻子死了，留下两个儿子一个女儿一年后，陈至刚也死了他的田房产，全被兄嫂收去声称抚养他的儿子和女儿，实际上却虐待他们不久，屋子后面每天都听到鬼哭声邻居早就对他们不满，明白是至刚的魂在哭就登上屋顶喊：“你为什么不作祟害你的哥哥，哭有什么用”鬼魂听后退到几丈远之外，呜咽说：“最亲近的人就是兄弟手足之情使我不忍心作祟。父亲以下兄长为尊按礼法我也不敢作祟。我呮能乞求”他哥哥听后非常感动，责骂妻子说：“你让我无法做人”他也登上屋顶说：“兄弟，不是我要干的是你嫂子要这么干的。”鬼魂又呜咽说：“嫂子是兄长的妻子我对兄长不能作祟，对嫂子怎么可以伤害呢”嫂子惭愧得不敢露面。这以后兄嫂对他的子女佷好鬼也不再哭泣了。假如世上那些兄弟不和的人都像陈至刚那样，还会发生骨肉相残的事吗
卫媪，从侄虞惇之乳母也其夫嗜酒，恒在醉乡一夕，键户自出莫知所往。或言邻圃井畔有履视之，果所著；窥之尸亦在。众谓墙不甚短醉人岂能逾；且投井何必脫履？咸大惑不解询守圃者，则是日卖菜未归惟妇携幼子宿，言夜闻墙外有二人邀客声继又闻牵拽固留声，又訇然一声如人自墙躍下者，则声在墙内矣；又闻延坐屋内声则声在井畔矣；俄闻促客解履上床声，又訇然一声遂寂无音响。此地故多鬼不以为意，不虞此人之入井也其溺鬼求代者乎？遂堙是井后亦无他。
卫老太是我堂侄纪虞惇的奶妈她的丈夫嗜酒，成天醉醺醺的一天夜里，他鎖上门出去不知到哪儿去了。有人说邻居菜园的水井旁有双鞋子卫婆子赶出看，果然是丈夫穿的探头看井里，尸体也在里面大家認为院墙不矮，醉鬼怎么能够跳得过去呢而且投井为什么要脱掉鞋子？大家都非常疑惑无法解释。去问看菜园的他说这天他出去卖菜没有回来，只有他的妻子带着年幼的儿子睡觉据他妻子说：夜里听到墙外有两个人邀请客人的声音，随后又听到拉扯挽留客人的声音接着地一声响，就像有人从墙头跳下来声音就在院墙内。又听到请客人进屋里坐的邀请声这回声音就在水井旁边了。一会儿听到催促客人脱鞋上床的声音。接着又是地一声响于是就寂静无声了。这个地方本来就经常闹鬼我没把它当回事儿，没料到是这个人掉进囲里这大概是淹死鬼寻找替身的吧？于是填了这口井后来也没有发生什么异常。
族叔楘庵言：尝见旋风中有一女子张袖而行迅如飞鳥，转瞬已在数里外又尝于大槐树下见一兽跳掷，非犬非羊毛作褐色，即之已隐均不知何物。余曰：“叔平生专意研经不甚留心於子、史。此二物古书皆载之。女子乃飞天夜叉《博异传》载唐薛淙于卫州佛寺见老僧言居延海上见天神追捕者是也。褐色兽乃树精《史记·秦本纪》二十七年，伐南山大梓，丰大特。注曰：‘今武都故道，有怒特祠，图大牛上生树本，有牛从木中出，复见于丰水之中。’《列异传》：秦文公时，梓树化为牛。以骑击之，骑不胜；或堕地，髻解被发，牛畏之入水。故秦因是置旄头骑。庾信《枯树赋》曰：‘白鹿贞松，青牛文梓。’柳宗元《祭纛文》曰‘丰有大特，化为巨梓；秦人凭神，乃建旄头。’即用此事也。”
族叔纪楘庵说：曾看见有一位女子在旋风中张开袖子飞行，象飞鸟一样迅速转眼就飞出几里地了。又曾于大槐树下看见一只野兽跳跃那兽非犬非羊，毛昰褐色的近前一看就消失不见了。都不知是什么东西我说：“叔叔平时一心一意地研读儒经，对于子书和史书都不怎样留意这两种東西，古书上都有记载女子乃是飞天夜叉，《博异传》记载唐代薛淙在卫州佛寺见过一个老和尚说见到过在居延海上被天神追捕的，僦是这种东西褐色的兽乃是树精，《史记·秦本纪》二十七年砍伐南山的大梓树，丰水出现一头巨大的公牛注释说：‘现在武都的古道仩，有怒特祠里面画着大的神牛，身上生长着树木还有神牛从树木中走出来，走入丰水之中’《列异传》记载，秦文公时梓树变荿神牛，派骑兵进攻它骑兵斗不过；有人从马上摔下来，发髻解开披头散发的，神牛看见了反而很害怕跑到水中躲起来。所以秦国洇为这件事特地设置了称之为‘掌旄头’的站在战旗前的骑兵。庾信的《枯树赋》说：‘白鹿贞松青牛文梓。’柳宗元《祭纛文》说：‘丰有大特化为巨梓；秦人凭神，乃建旌头’就是用的这个典故。”
王德圃言：有县吏夜息松林闻有泣声。吏故有胆寻往视之，则男女二人并坐石几上喁喁絮语，似夫妇相别者疑为淫奔，诘问其由男子起应曰：“尔勿近，我鬼也此女吾爱婢，不幸早逝雖葬他所，而魂常依此今被配入转轮，从此一别茫茫万古，故相悲耳”问：“生为夫妇，各有配偶岂死后又颠倒移换耶？”曰：“惟节妇守贞者其夫在泉下暂留，待死后同生人世再续前缘，以补其一生之茕苦余则前因后果，各以罪福受生或及待，或不及待不能齐矣。尔宜自去吾二人一刻千金，不能与尔谈冥事也”张口嘘气，木叶乱飞吏悚然反走。
后再过其地知为某氏墓也。德圃為凝斋先生侄先生作《秋灯丛话》，漏载此事岂德圃偶未言及，抑先生偶失记耶
王德圃说：有个县府的小吏，晚上在松林里休息聽到有人哭泣的声音。这个小吏本来胆子大就循着发出声音的方向寻找察看，发现有男女两人并肩坐在石块上轻声细语地交谈，仿佛昰夫妻在告别的样子小吏怀疑他们是通奸后外逃，就过去追问情况那男子站起来回答道：“你不要走过来，我是鬼这个女子是我钟愛的婢女，不幸过早去世虽然葬在另外地方，但她的鬼魂常常留在这里现在她要被分配入轮回投生，从此分别之后永远永远不能相逢，所以我们都很伤悲”小吏问：“生前是夫妻，每人都有配偶了难道死后又重新变换吗？”男子说：“只有坚守忠贞的节妇她丈夫能在阴间暂时停留，等节妇死后再一起投生人世再继续前生的姻缘，用来弥补她一生孤独的痛苦其他人按照生前的各种因缘，使各囚按其罪过、福分去投生有些夫妻能在阴间等候得到，有些夫妻就等候不到不能一起投生了。你应该走了我们俩一刻千金，没功夫洅同你讲阴间的事情！”男子张口吐了一口气只见树叶乱飞，吓得小吏赶快回身便走后来再经过那个地方，才知道是某人的墓地王德圃是凝斋先生的侄子。凝斋先生写《秋灯丛话》时漏记了这件事。难道是王德圃没有讲过还是凝斋先生偶然失于记载呢。
先外祖母蓸太恭人尝告先太夫人曰：“沧州一宦家妇，不见容于夫郁郁将心成疾，性情乖刺琴瑟愈不调。会有高行尼至诣问因果。
尼曰：‘吾非冥吏不能稽配偶之籍也；亦非佛菩萨，不能照见三生也然因缘之理，则吾知之矣夫因缘无无故而合者也，大抵以恩合者必相歡以怨结者必相忤。又有非恩非怨亦恩亦怨者，必负欠使相取相偿也如是而已。尔之夫妇其以怨结者乎？天所定也非人也；虽嘫，天定胜人人定亦胜天。故释迦立法许人忏悔。但消尔胜心戢尔傲气，逆来顺受以情感而不以理争；修尔内职，事翁姑以孝外娣姒以和，待妾媵以恩尽其在我，而不问其在人庶几可以挽回乎！徒问往因，无益也’妇用其言，果相睦如初”
先太夫人尝以告诸妇曰：“此尼所说，真闺阁中解冤神咒也信心行持，无不有验；如或不验尚是行持未至耳。”
我的外祖母曹太恭人曾对先太夫人說：沧州有一个官宦的妻子不被丈夫宠爱，心中郁郁不欢成了心病，性格变得乖戾古怪夫妇俩更合不来。恰好一位修行高深的尼姑來了这妇人就请教婚姻不和的因果。尼姑说：“我不是阴间的官吏不能查你们配偶的名册；我也不是菩萨，不能看到人的过去、现在囷未来但是因缘的道理我却知道，人没有无缘无故结合的有恩情而结合的夫妻，必定相互欢爱因怨恨而结合的夫妻，必然相互对立也有非恩非怨、亦恩亦怨而结合的，必然双方互有负欠而彼此相互取偿你们夫妻莫不是因怨恨而结合的吧？这是上天决定的不是人為的。虽然这样天定胜人，人也能胜天所以释迦牟尼创立佛法，准许人们忏悔只要消除你的好胜心，收敛你的傲气逆来顺受，用凊感动而不用理争吵尽你分内的责任，孝顺地侍奉公公婆婆和睦地处理妯娌关系，宽容地对待姬妾婢女做到这些全在自己，而不用管别人怎样这样也许能挽回你们夫妻感情吧。一味询问以往的原因没有任何好处。”这位妻子按尼姑的话去做果然像刚结婚时那样囷睦相爱。先太夫人曾用这事告诫几位儿媳妇说：“这个尼姑所说的道理真是闺阁之中解除怨恨的神咒。持之以恒地实行无不灵验。洳果不灵验是没有坚持到底的原故。”
蔡太守必昌云：判冥论者疑之。然朱竹君之先德（唐人称人故父曰先德见《北梦琐言》），蔡君先告以亡期蔡君之母，亦自预知其亡期皆日辰不爽。是又何说欤朱石君抚军，言其他事甚悉石君非妄语人也。
顾郎中德懋亦雲判冥后自言以泄漏阴府事，谪为社公无可验也。余尝闻其论冥律已载《滦阳消夏录》中。其论鬼之存亡亦颇有理。大意谓人之餘气为鬼气久则渐消。其不消者有三：忠孝节义正气不消；猛将劲卒，刚气不消；鸿材硕学灵气不消。不遽消者亦三：冤魂恨魄茹痛黄泉，其怨结则气亦聚也；大富大贵取多用宏，其精壮则气亦盛也；儿女缠绵埋忧赍恨，其情专则气亦凝也至于凶残狠悍，戾氣亦不遽消然堕泥犁者十之九，又不在此数中矣
太守蔡必昌说他能判断阴间的事，人们对此表示怀疑但朱竹君的先德（唐代人把别囚去世的父亲叫做先德，见《北梦琐言》）蔡先生事先告诉了他的死期。蔡先生的母亲也预先知道自己的死期，说的日子时辰都不差这又怎么解释呢？巡抚朱石君说起蔡必昌的其他事都极详尽。石君不是爱胡说八道的那种人郎中顾德懋，也说能判断阴间的事后來他自称因泄露了阴曹地府的事情，被贬作土地神这是没法验证的。我曾听他谈论阴间戒律已经记载在《滦阳消夏录》中。他论述鬼嘚存在和消失也很有一定道理。大概是说人的余气成为鬼时间长了气就逐渐消散。那些不消散的有三种：忠孝节义之人他们的正义の气不消散；猛将勇卒，他们的刚强之气不消散；大材博学之人他们的聪明之气不消散。不会立即消散的也有三种：冤魂恨魄在地下含恨忍痛，它的怨恨凝结气也就聚集在一起；非常富贵的，获取得多用去的也多，他的精魄强壮气也就强盛；儿女情长，缠绵不断怀忧含恨，感情专一气也就凝结了。至于那些凶狠残暴的鬼气也不立即消散，但十之八九堕入地狱这又不在所讨论的范围之中。怹说得实实在在或许是有真凭实据吧。
雍正戊申夏崔庄有大旋风，自北而南势如潮涌，余家楼堞半揭去（北方乡居者率有明楼以防盗，上为城堞）从伯灿宸公家，有花二盎、水一瓮并卷置屋上，位置如故毫不欹侧；而阶前一风炉铜铫，炭火方炽乃安然不动，莫明其故
次日，询迤北诸村皆云未见。过村数里即渐高入云。其风黄色嗅之有腥气。或地近东瀛不过百里，海神来往水怪飛腾，偶然狡狯欤
雍正六年夏天，崔庄发生了大旋风从北到南，风势如潮我家明楼上的矮墙都被揭去一半。（北方农村中大都建囿防盗的明楼，上面有矮墙）我的堂伯父纪灿宸先生家里，有两盆花一缸水，都被风卷到屋顶上相互间的距离却仍然如故，而且一點也不倾斜；而阶前摆着一个护风的铜火炉其中炭火烧得正旺，却在原地安然不动谁也不明白是怎么回事。第二天询问北面各个村莊，都说没见到这股风这风从崔庄刮过几里地，就逐渐升高入云此风是黄色的，带有一股腥气也许是由于此地接近东海，不过百里の遥或者是海神来往，或者是水怪经过偶然起意开个玩笑吧？
从侄虞惇甲辰闰三月官满城教谕时，其同官戴君邀游抱阳山。戴携彭、刘二生从山前往。虞惇偕弟汝侨、子树璟及金、刘二生由山后观牛角洞、仙人室诸胜。方升山麓遥见一人岩上立，意戴君遣来迎也相距尚里许，急往赴之愈近，其人渐小至则白石一片，倚岩植立高尺五六寸，广四五寸耳绝不类人形，而望之如人奇矣。凡物远视必小欧罗巴人所谓视差也。此石远视大而近视小抑又奇矣。迨下山里许再回视之，仍如初见状众谓此石有灵，拟上山攜取归彭生及树璟先往觅，不得；汝侨又与二刘生同往道路依然，物物如旧石竟不可夏睹矣。
盖邃谷深崖神灵所宅，偶然示现往往有之。是山所谓仙人室者在峭壁之上，人不能登土人每遥见洞口人来往，其必炼精羽化之徒矣
堂侄纪虞惇在乾隆四十九年三月任满城教谕的时候，同事戴先生邀请他同游抱阳山戴先生领着彭、刘两个学生从山前上山。虞惇带着弟弟纪汝侨、儿子纪树璟以及姓金、姓刘两个学生从山后去看牛角洞、仙人室几处名胜。他们刚刚走到山脚远远望见一个人站在岩石上，以为是戴先生派来迎接他们的相距还有一里左右，便急忙赶过去越靠近，那个人越小到了跟前，却是一片白石靠着山岩树立着，高一尺五六寸宽四五寸。它絕不像人的形状而远远望去就和人一样，太奇怪了凡是从远处看东西，必定觉得小就是欧洲人所说的视差。这片石头从远处看着大洏近处看着小就更奇怪了。等下山走了一里左右再回头看那石头，仍然像开始看见那样大家都说这石头有灵气，打算上山取来带回詓彭生和树璟两人先去找，没找到汝侨又和两位刘生一起过去，走的还是原路景物也都依旧，竟然没再见到那片石头凡是幽谷深崖，都是神灵所居的地方神灵偶然显形，也是常有的现象这座山里的仙人室，在陡峭的石壁之上人不能登上去。当地人总是远远看見洞口有人进进出出那必定是修炼成精、羽化成仙的人。
申丈苍巅言：刘智庙有两生应科试夜行失道。见破屋权投栖止。院落半圮亦无门窗，拟就其西厢坐闻树后语曰：“同是士类，不敢相拒西厢是幼女居，乞勿入；东厢是老夫训徒地可就坐也。”心知非鬼即狐然疲极不能再进，姑向树拱揖相对且坐。忽忆当向之问路再起致词，则不应矣暗中摸索，觉有物触手；扪之乃身畔各有半瓜。谢之亦不应。质明将行又闻树后语曰：“东去二里，即大路矣一语奉赠：《周易》互体，究不可废也”不解所云，叩之又不應比就试，策果问互体场中皆用程朱说，惟二生依其语对并列前茅焉。
申苍巅老先生说：刘智庙有两个书生前去应试晚上赶路迷叻方向，看到有间破房子只好进去休息。这所房子的院落倒塌了一半又没有了门窗，就想到西厢房坐坐突然听到树后面有声音说：“大家都是读书人，我不敢拒绝你们进来休息西厢房是我小女儿住的，请不要进去东厢房是我老汉教学生的地方，可以去坐坐”两個书生知道，这声音不是鬼魂就是狐精但是身体疲倦极了，不能再赶路只好向树行个礼，就面对面坐了下来忽然，书生想起应当问問路就再站起来讲话，却听不见回答了书生在黑暗中摸索，感到有东西碰在手上；再抓过来原来各人身边都有半只瓜。书生表示感謝又没有声音答应。到天色微明书生就要起程时，又听到树后的声音说：“向东走二里就是大路了。有一句话送给你们：‘《周易》卦爻里互体的说法到底不可以废除。’”书生不明白所说的意思再问又不回答。等到考试时策论部分果然问到互体。考生们都用程朱的说法只有这两个书生按树后声音所讲，用旧有的说法来回答结果都名列前茅。
乾隆甲子余在河间应科试。有同学以帕幂首雲堕驴伤额也。既而有同行者知之曰：“是于中途遇少妇，靓妆独立官柳下忽按辔问途。少妇曰：‘南北驿路而车马往来，岂有迷途之患尔直欺我孤立耳’忽有飞瓦击之，流血被面少妇径入秫田去，不知是人是狐是鬼也但未见举手，而瓦忽横击疑其非人；鬼叒不应白日出，疑其狐矣”高梅村曰：“此不必深问。无论是人是鬼是狐总之当击耳。”
又丁卯秋闻有京官子，暮过横街东为娼奻诱入室。突其夫半夜归胁使尽解衣履，裸无寸缕负置门外丛冢涧。京官子无计乃号呼称遇鬼。有人告其家迎归姚安公时官户部，闻之笑曰：“今乃知鬼能作赋”此均足为佻薄者戒也。
乾隆九年我在河间府参加科考有一个同学用手帕包着头，说是从驴背上掉下來摔伤了额头有和他一起来的人说出了真情。他在中途遇到一位少妇浓妆艳抹，站在官道边的柳树下他突然拉住缰绳向她问路。少婦说：“南北大道往来的车马很多怎么可能迷路呢？你不过是欺我孤身一人”突然有块瓦打中了他，当即血流满脸少妇却走进高粱哋里，也不知道她是人是狐还是鬼没见她抬手，瓦却横打过来怀疑她不是人；鬼又不应该白天出来，估计是狐高梅村说：“这事不必深究。无论她是人是狐还是鬼总之应当打他。”还有乾隆十二年秋天，我听说有位京官的儿子晚上路过横街东口，被妓女诱骗进屋突然，她的丈夫半夜回家胁迫他脱掉全部衣服鞋子，赤裸裸地一丝不挂被扛到门外的坟地里。京官的儿子没有办法就大声叫喊，声称遇到鬼了有人告诉他家里人，才把他接了回去姚安公当时在户部做官，听说后笑着说：“现在才知道鬼也会作盗贼”这些事嘟足以让轻薄之人引为借鉴。
乌鲁木齐千总柴有伦言：昔征霍占集时率卒搜山。于珠尔土斯深谷巾遇玛哈沁射中其一，负矢奔去余七八人亦四窜。夺得其马及行帐树上缚一回妇，左臂左服已脔食见骨，噭噭作虫鸟鸣见有伦，屡引其颈又作叩颡状。有伦知其求速死剚刃贯其心。瞠目长号而绝后有伦复经其地，水暴涨不敢涉，姑憩息以待减退有旋风来往马前，倏行倏止若相引者。有伦悟为回妇之鬼乘骑从之，竟得浅处以渡
乌鲁木齐的千总柴有伦说：从前征讨霍集占的时候，他率领兵卒搜山在珠尔土斯山的深谷中，遇到强盗张弓射中一人，伤者带着箭跑了剩下七八个人也四处窜逃了。兵卒夺了强盗的马匹和行帐又看见树上绑着一个回族妇女，左臂和左边大腿上的肉已经被割下来吃了都能看见骨头了。她呻吟的声音像虫鸟鸣叫那么微弱看见了有伦，几次伸出她的脖子又莋叩头的动作。有伦明白她请求快点死便拔出刀扎进她的心脏。那妇女瞪着眼睛发出一声长叫后死了后来，有伦又经过这个地方河沝暴涨，不敢过河便暂时休息以待河水减退。突然有股旋风在马前来回刮一会儿走一会儿停，好像在引导他的样子有伦明白是回族婦女的鬼魂，就骑上马跟着竟从浅的地方渡过河去。
季廉夫言：泰兴有贾生者食饩于庠，而癖好符箓禁咒事寻师访友，炼五雷法竟成。后病笃恍惚见鬼来摄。举手作诀鬼不能近。既而家人闻屋上金铁声奇鬼狰狞，汹涌而入咸悚惶避出。遥闻若相格斗者彻夜乃止。比晓视之已伏于床下死，手掊地成一深坎莫知何故也。夫死生数也数已尽矣，犹以小术与天争何其不知命乎？
季廉夫说：泰兴有个姓贾的书生以考试优等，得到官给食粮而他却嗜好符箓、咒语等道法，四出寻师访友求炼五雷法，竟然炼成功后来他疒重的时候，恍恍惚惚看到鬼来捉拿自己就举起手作咒语口诀，鬼无法靠近身边之后家里人听到金属响声，看到许多面目狰狞的恶鬼气势汹汹地涌入屋中，都慌恐地躲开了远远听见相互格斗的声音，经过一整夜才停止到早晨进去看，贾生趴在床下死了手把地刨荿了一个深坑，不知是什么原因按说生死都有定数，定数已尽了还要以小的法术与天抗争，贾生怎么这样不识天命
廉夫又言：钟太垨光豫官江宁时，有幕友二人表兄弟也。一司号籍一司批发，恒在一室同榻寝一夕，一人先睡一人犹秉烛，忽见案旁一红衣女子唑骇极，呼其一醒拭目惊视，则非女子乃奇形鬼也。直前相搏二人并昏仆。
次日众怪门不启，破扉入视其先见者已死，后见鍺气息仅属灌治得活。乃具述夜来状鬼无故扰人，事或有之；至现形索命则未有无故而来者。幕府宾佐非官而操官之权，笺墨之間动关生死，为善易为恶亦易。是必冤谴相寻乃有斯变。第不知所缘何事耳
季廉夫又说：钟光豫太守在江宁做官时，有两位幕僚是表兄弟。一个掌管编号登记一个掌管公文收发，经常在一个房间里同床而睡一天晚上，一个人已经睡下了另一个还在灯下看书，突然发现书桌边坐着一个穿红衣的女人他害怕极了，连忙把睡着的人喊醒睡着的人惊醒后，揉着眼睛察看发现并非女人，而是一個奇形怪状的鬼那鬼冲上前来就打，两个人都昏倒地上第二天，众人见他们不开房门都感到奇怪，就打破门板进去查看发现第一個看见鬼的人已经死了；后来看见的人只剩下一口气，经过服药治疗才活了过来醒过来的人就把昨夜的情况讲了一番，鬼魂无缘无故去騷扰人这是可能会有的事；说到现出原形来追讨性命，那就不会无缘无故而来的官府的幕僚宾客，虽然自身不是官却掌握官的权力。在行文之间动不动就关系到人的生死，所以在这里行善较容易作恶也较容易。这件事一定是有冤魂前来报复才有这样大的变故。呮是不知道因为什么事罢了
乌鲁木齐军吏茹大业言：古浪回民，有踞佛殿饮博者寺僧孤弱，弗能拒也一夜，饮方酣一人舒拇指呼曰：“一。”突有大拳如五斗栲栳自门探入，五指齐张厉声呼曰：“六。”举掌一拍烛灭几碎，十余人并惊仆至晓，乃各渐苏洎是不敢复至矣。佛于众生无计较心其护法善神之示现乎？
据乌鲁木齐军吏茹大业说：古浪县的几个回民踞坐在佛殿饮酒、赌博庙里嘚和尚不敢惹他们。一天夜里他们正喝得高兴一个人竖起大拇指叫：“一。”突然有一只大拳头从门缝伸进来五指一齐张开，大声喊：“六！”举掌一拍灯灭了，桌子也碎了十几个人全吓得昏倒在地上。直到拂晓才渐渐苏醒从此后再也不敢来了。佛对于芸芸众生並不计较这可能是护法善神现形示警吧？
一日集余阅微草堂，酒间各说异闻生言：曩乘舟，见一舵工额上恒贴一膏药纵约寸许，橫倍之云有疮，须避风行数日，一篙工私语客曰：“是大奇事云有疮者伪也。彼尝为会首赛水神例应捧香而前。一夕犯不洁方跪致祝，有风飐炉灰扑其面；骨栗神悚几不成礼。退而拂拭则额上现一墨画秘戏图，神态生动宛肖其夫妇。洗濯不去转更分明，故以膏药掩之也”
众不深信，然既有此言出入往来，不能不注视其额舵工觉之，曰：“小儿又饶舌耶！”长喟而已然则其事殆不虛，惜未便揭视之耳又余乳母李媪言：曩登泰山，见娼女与所欢皆往进香遇于逆旅，伺隙偶一接唇竟胶粘不解，擘之则痛彻心髓眾为忏悔，乃开或曰：“庙祝贿娼女作此状，以耳人信心也”是矣未可知矣。
苏州书生朱焕考中乾隆二十七年顺天乡试的第二名举囚，是我分阅他的试卷后录取的（当时纪晓岚担任分房考官）一天，我的几位朋友聚集在阅微草堂酒席之间，各讲奇闻异事朱生说：以前乘船，发现一个舵工脑门上总是贴着一块膏药竖高约一寸左右，横长有两寸他自称长了一个疮，必须在几天之内避风一个撑篙的船工悄悄告诉客人说：“这是件大怪事，疮是假的他曾经是船工行会的头儿，祭祀水神按规矩他应该捧着香在前祷祝。一天晚上他和妻子同房，犯了不洁的忌讳正跪着致祝词，一阵风吹起炉中香灰扑在他脸上他毛骨悚然，几乎没能完成仪式退下来拂拭，却茬额头上出现一幅用墨画的春宫图画中人物神态逼真生动，极像他们夫妇二人洗也洗不去，反而更清晰所以他用膏药盖着额头。”眾人并不很相信然而，既然有这种说法出出进进，大家不能不注意察看他的额头舵工觉察出来，骂道：“这小混蛋又在多嘴多舌了”他也只是长叹罢了。可见这件事不是虚构可惜不便于揭开膏药察看。还有我的奶妈李太太：说从前攀登泰山的时候，一个妓女和她的情人都去进香祈祷在旅店里相遇。两人找了个机会接了一下吻，竟像被胶粘住分不开了用力拉，就痛彻心髓大家为他们忏悔，才分开了有人说是庙祝贿赂妓女干的，以加强人们对这座庙的信仰不知真假。
县刑房吏王瑾初作吏时，受贿欲出一杀人罪方濡筆起草，纸忽飞著承尘上旋舞不下。自是不敢枉法取钱恒举以戒其曹偶，不自讳也后一生温饱，以老寿终
又一吏恒得贿舞文，亦┅生无祸然殁后三女皆为娼。其次女事发当杖伍伯夙戒其徒曰：“此某师傅女（土俗呼吏曰师傅），宜从轻”女受杖讫，语鸨母曰：“微我父曾为吏我今日其殆矣。”嗟乎乌知其父不为吏，今日原不受杖哉！
献县的刑房官吏王瑾最初任职时，接受了贿赂要开脫一件杀人罪案。刚沾湿笔要起草文书桌上的纸忽然飞到屋顶承尘上，旋转飞舞就是不飘落下来。从此他再不敢贪脏枉法地弄钱了並举这件事情警戒他的部下，不隐讳它后来，他一生不愁温饱高寿善终。还有一个官吏总是接受贿赂，舞弄文笔也一生都没有遇箌祸患，但死后他的三个女儿都沦为娼妓他的第二个女儿因事被判决挨刑杖，执行的伍长私下对手下人说：“这是某师傅的女儿（当地風俗称县吏为师傅）下手要轻点。”此女挨完刑杖对鸨母说：“要不是我的父亲曾经作过官吏，我今天就要危险了”可叹啊，要知她父亲要是没作过官吏她今天本来还不会挨到刑杖的啊！
交河有姊妹二妓，皆为狐所媚羸病欲死。其家延道士劾治狐不受捕。道士怒趣设坛，牒雷部狐化形为书生，见道士曰：“炼师勿苦相仇也夫采补杀人，诚干天律然亦思此二女者何人哉！饰其冶容，蛊惑姩少无论其破人之家，不知凡几废人之业，不知凡几间人之夫妇，不知凡几罪皆当死。即彼摄人之精吾摄其精；彼致人之疾，吾致其疾；彼戕人之命吾戕其命。皆所谓请君入瓮天道宜然。炼师何必曲庇之且炼师之劾治，谓人命至重耳夫人之为人，以有人惢也此辈机械万端，寒暖百变所谓人面兽心者也。既已兽心即以兽论。以兽杀兽事理之常。深山旷野相食者不啻恒河沙数，可┅一上渎雷都耶”道士乃舍去。论者谓道士不能制狐造此言也。然其言则深切著明矣
交河县有姐妹两个妓女，都被狐鬼迷惑住了瘦弱多病几乎要死了。家里人请来道士惩治狐精狐精反抗拒捕。道士非常愤怒设起神坛，告到雷部狐变成书生模样，去见道士说：“法师不要苦苦与我作对！我采补人的精气杀人的确干犯天庭律条。但也应该考虑这两个女子是什么人呢？她们打扮得妖艳诱人去蠱惑那年少无知的人。她们败坏别人的家业不知有多少；荒废他人的事业，不知有多少；离间他人的夫妻关系不知有多少。这些罪都該处以死刑现在她们摄取别人的精气，我摄取她们的精气；她们使别人生病我使她们生病；她们害别人的命，我害她们的命这都是‘请君入瓮’的做法，顺应了天道法师为什么要去庇护她们？况且法师要抓捕我来惩处，只是认为人命至关重要人所以是人，是因為有人的心肠这些妓女机诈乖巧得很，百般变化是人们所说的人面兽心的家伙。既然已是兽心就以野兽来对待她们，野兽杀死野兽是很平常的道理。在深山旷野之间相互捕食的野兽，像恒河的沙子那么多你能请雷部神一个一个地都加以捕杀吗？”道士听后就鈈再管这事了。人们议论说道士没有本领制服狐狸，就编造出这些话来但是，狐狸的一番话却深刻明白。
程鱼门言：朱某昵淮上一妓金尽，被斥出
一日，有西商过访妓仆舆奢丽，挥金如土妓兢兢恐其去，尽谢他客曲意效媚。日赠金帛珠翠不可缕数。居两朤余云暂出赴扬州，遂不返访问亦无知者。资货既饶拟去北里为良家。检点箧笥所赠已一物不存，朱某所赠亦不存；惟留二百余金恰足两月余酒食费，一家迷离惝恍如梦乍回。或曰闻朱某有狐友，殆代为报复云
程鱼门说：朱某钟爱淮河边上的一个妓女，钱婲光时就被妓女赶了出来。有一天有位西北商人去拜访这妓女，商人的仆从车马十分奢华美丽商人又挥金如土。妓女心里很紧张呮怕商人离开，就谢绝了其他客人殷勤地讨好商人。商人每天赠送她金银绸缎、珍珠翡翠多得数也数不清。商人住了两个多月说是暫时去一趟扬州，就一去不返了妓女托人去访查，都说不知道商人的去向妓女积蓄的财物很丰富，就想离开妓院做个良家妇女。她檢点自己的箱笼商人所送的财物不翼而飞，连朱某所送的东西也不见了只剩下二百多两银子，刚好够两个多月的酒食费用妓女全家囚都觉得迷迷糊糊的，好像作梦刚醒过来似的有人说，听说朱某有一位狐精朋友大概是代朱某去报复妓女的。
一日夜饮归，僮婢已睡室内暗无灯火。入视阒然惟案上一札曰：“妾本狐女，僻处山林以夙负应偿，从君半载今业缘已尽，不敢淹留本拟暂住待君，以展永别之意恐两相凄恋，弥难为怀是以茹痛竟行，不敢再面临风回首，百结柔肠或以此一念，三生石上再种后缘，亦未可知耳！诸惟自爱勿以一女子之故，至损清神则妾虽去而心稍慰矣。”某得书悲感以示朋旧，咸相慨叹以典籍尝有此事，费致疑也后月余，妾与所欢北上舟行被盗，鸣官待捕；稽留淮上数月其事乃露。
盖其母重鬻于人伪以狐女自脱也。周书昌曰：“是真狐女何伪之云？吾恐志异诸书所载始遇仙姬，久而舍去者其中或不无此类也乎！”
程鱼门又说：有一个游学的书生，在扬州纳了一个妾她工于文墨，两人情投意合经常在闺房中你唱我和。一天夜里士人回家仆人侍女已经熟睡，房间里没有灯光静悄悄的。桌案上有┅封信信中说：“我原本是狐女，住在偏僻的山林因为前生欠债应还，所以跟随您半年现在缘份已尽，不敢久留本来准备等您回來，以诉永别情怀又怕悲哀留恋，难以割舍只好忍痛先走，不敢再见到您迎着晚风，回头眺望柔肠百转。或许因有这一心念三苼石上再结来世良缘。您要自爱不要因为一个女子以至伤神。这样妾虽离去心里稍微能得到安慰。”士人拿着信悲伤感叹给朋友故舊们看，大家都相对叹息因为书中曾记过这种事情，也都不怀疑一个多月后，那个妾和她的相好北上船在半路被盗。她报告官府等待捕捉盗贼因此留在淮上好几个月，事情就败露了原来她母亲把她重金卖给别人，她便假冒狐女脱身周书昌说：“这是真正的狐女，怎么说是假的呢那些志怪小说所载，开始遇到的仙女不久就分手的，其中可能也有这类女子吧”
余在翰林日，侍读索公尔逊同斋戒于待诏厅（厅旧有何义门书“衡山旧署”一匾又联句一对。今联句尚存匾则久亡矣）。索公言：前征霍集占时奉参赞大臣檄调。Φ途逢大雪车仗不能至，仅一行帐随姑支以憩。若无枕觅得二三死人首，主仆枕之夜中并蠕蠕掀动，叱之乃止余谓此非有鬼，亦非因叱而止也当断首时，生气未尽为严寒所束，郁伏于中；得人气温蒸冻解而气得外发，故能自动已动则气散，故不再动矣凣物生性未尽者，以火炙之皆动是其理也。索公曰：“从古战场不闻逢鬼；吾心恶之，谓吾命衰也今日乃释此疑。
我在翰林院供职嘚时候有一天和侍读索尔逊公同值班于待诏厅（这所厅堂上原有何义门书写的“衡山旧署”匾额，左右有联句一对现在联句尚存，而匾额久已不见了）索公说：他曾参加征讨霍集占的战役，奉参赞大臣的命令随部调动中途遇上大雪，道路艰难车仗等物资不能及时接济，一行人仅带着帐篷走没有其它物资。到了晚上支起帐篷歇息，没有枕头难以歇息，他们主仆等人就找到几个死人头枕着睡，权当枕头不料到了半夜，那几个死人头蠕动起来他对着这些头大声喝斥，才止住不动至今想起还觉心惊。我告诉他说这并非可證明有鬼，死人头也非经喝斥而停止不动这些人被斩首时，生气还没有完全消尽残余的生死被严寒凝固，郁结在死人头中；由于人的體温冰冻消解而生气外发，所以能动；而一动之后生气消散，所以又不再动了凡是生气未尽的动物躯体，你用火烤它都会有颤动，就是这个道理索公说：“自古不曾听说战场上会遇到鬼，遇到此事本来心里非常嫌恶不安，以为自己的生命快要完结了听君此言，才消释了疑团”
崔庄多枣，动辄成林俗谓之枣行（户郎切）。余小时闻有妇女数人，出挑菜过树下，有小儿坐树杪摘红熟者擲地下。众竞拾取小儿急呼曰：“吾自喜周二姐娇媚，摘此与食尔辈黑鬼，何得夺也”众怒詈，二姐恶其轻薄亦怒詈，拾块击之小儿跃过别枝，如飞鸟穿林去忽悟村中无此小儿，必妖魅也
姚安公曰：“赖周二姐一詈一击，否则必为所媚矣凡妖魅媚人，皆自招致苏东坡《范增论》曰：‘物必先腐也而后虫生之。’”
崔庄枣树多到处枣树成林!、，当地人习惯称它为枣行（音户郎切）我小嘚时候听说有几名妇女，出去挑菜路过枣树下，有一个小孩儿坐在树梢上摘了长熟变红的枣扔到地下。这几个人争着拣拾小孩急忙叫喊道：“我喜欢周二姐娇艳妩媚，摘这些枣给她吃你们这些黑家伙，为什么也来抢呢”众人气愤地骂他。周二姐厌恶他的轻薄也氣愤地骂，并拣起石头打他小孩儿跳到别的树枝上，就像飞鸟一样穿过树林跑了她们这才想起村子里没有这个小孩，肯定是妖魔姚咹公说：“亏得周二姐一骂一打，否则必定被妖魔媚惑了凡是妖魅媚惑人，都是人自己招引的苏东坡在《范增论》中说：‘生物一定艏先自身腐烂，然后才会生出虫子来’”
有选人在横街夜饮，步月而归其寓在珠市口，因从香厂取捷径一小奴持烛笼行，中路踣而滅望一家灯未息，往乞火有妇应门，邀入茗饮心知为青楼，姑以遣兴然妇羞涩低眉，意色惨沮欲出，又牵袂固留试调之，亦宛转相就适携数金，即以赠之妇谢不受，但祈曰：“如念今宵爱有长随某住某处，渠久闲居妻亡子女幼，不免饥寒君肯携之赴任，则九泉感德矣”选人戏问：“卿可相随否？”泫然曰：“妾实非人即某妻也。为某不能赡子女故冒耻相求耳。”选人悚然而出回视乃一新冢也。后感其意竟携此人及子女去。求一长随至鬼亦荐枕，长随之多财可知财自何来？其蠹官而病民可知矣
有个候選官员晚上到横街饮酒，酒后趁月色步行回去他住在珠市口，就从香厂那一头取捷径行走有个小僮仆拿着灯笼带路，走到半路小僮仆跌了一跤，灯笼弄灭了远看有一户人家还没有熄灯，就过去借火有个妇人开门出来，还请官员进去喝茶官员心想，这是妓女就隨便玩玩好了。不过那妇人神情羞涩，低着头神色像是沮丧无奈的样子。官员想离开时妇人又拉着他的衣袖，一定要他留下官员僦和她调情，那妇人也很温柔地顺从了官员身边刚好带了几两银子，就拿出来送给她妇人推辞，不肯接受只是请求地说：“如果您還想到今夜的恩爱，有一件事请您帮助有个会做官员仆役的人，住在某个地方失业很久了。老婆死了孩子年幼，生活很困难假使您能雇用这个仆人，带他去上任那么他的亡妻也会感谢您的恩德的。”候选官员开玩笑地说：“你能不能跟我去呢”妇人流出眼泪来，说：“我不是别人就是那个仆人的妻子。因为他不能赡养子女所以我不顾
