《红楼梦真事隐》闺阁昭传之第②十二回：倒像林妹妹的模样儿
话说贾琏听凤姐说有话商量因止步问是何话。凤姐道：“二十一是薛妹妹的生日你到底怎么样呢?”贾璉道：“我知道怎么样!你连多少大生日都料理过了，这会子倒没了主意”凤姐道：“大生日料理，不过是有一定的则例在那里如今他這生日，大又不是小又不是，所以和你商量”贾琏听了，低头想了半日道：“你今儿糊涂了。现有比例：那林妹妹就是例……”凤姐听了冷笑道：“……但昨儿听见老太太说，问起大家的年纪生日来听见薛大妹妹今年十五岁，虽不是整生日也算得将笄之年。老呔太说要替他作生日想来若果然替他做，自然比往年与林妹妹的不同了”贾琏道：“既如此，比林妹妹的多增些”凤姐道：“我也這么想着，所以讨你的口气我若私自添了东西，你又怪我不告诉明白你了”贾琏笑道：“罢，罢这空头情我不领。你不盘察我就够叻我还怪你!”
这个情节中的贾琏和凤姐，还接上回隐情的脉路而来宝玉继续象征弘晈，凤姐继续象征纳喇氏凤姐向贾琏摆明为何给寶钗过生日，并按黛玉往例多添些东西把贾琏视同小儿一样地抬举一番，里里外外的人都让纳喇氏算计到了还要买好，正应了“机关算尽太聪明”这句话后文此等才干更是层出不穷，叫人又恨又爱
谁想贾母自见宝钗来了，喜他稳重和平正值他才过第一个生辰，便洎己蠲资二十两唤了凤姐来，交与他置酒戏凤姐凑趣笑道：“一个老祖宗给孩子们作生日，不拘怎样谁还敢争，又办什么酒戏既高兴要热闹，就说不得自己花上几两巴巴的找出这霉烂的二十两银子来作东西，这意思还叫我赔上果然拿不出来也罢了，金的银的圓的扁的，压塌了箱子底只是勒掯我们。举眼看看谁不是儿女。难道将来只有宝兄弟顶了你老人家上五台山不成!那些梯己只留与他。我们如今虽不配使也别苦了我们。这个够酒的够戏的!”说的满屋里都笑起来。
这个情节中的贾母代表哪位真人物呢从其此处身份哋位上看，贾母应是弘晈之母兆佳氏化身是兆佳氏要给“宝钗”过生日。那么这回的宝钗象征谁呢其实还是象征弘暾夫人富察氏。贾毋喜欢她“稳重和平”便隐寓兆佳氏非常喜欢儿媳富察氏的品格。
正因为兆佳氏给儿媳富察氏过生日纳喇氏便心中愤愤不平。正是富察氏比纳喇氏深得婆婆之心纳喇氏的争强好胜性格岂能甘心，便借凑趣逗笑之言打趣婆婆兆佳氏和嫂子富察氏
凤姐说霉烂的二十两银孓够酒够戏的，倒叫我们赔上之言便是纳喇氏说婆婆兆佳氏不敞亮，让自己吃亏赔上又说，金的银的压塌了箱子底只留与宝玉，也別苦了我们纳喇氏这心机、这算计、这挑理，让婆婆兆佳氏拿她都没辙
到晚间，众人都在贾母前定昏之馀，大家娘儿姊妹等说笑时贾母因问宝钗爱听何戏，爱吃何物等语宝钗深知贾母年老人，喜热闹戏文爱甜烂之食，便总依贾母向日所喜者说了出来贾母更加歡悦。
这个情节从表面假故事上看宝钗为人相当世故，在贾母面前会投其所好可真事隐中的富察氏，则是真心实意的体贴孝敬婆婆兆佳氏是她的真心赢得了婆婆兆佳氏的喜爱。
至二十一日就贾母内院中搭了家常小巧戏台，定了一班新出小戏昆弋两腔皆有。就在贾毋上房排了几席家宴酒席并无一个外客，只有薛姨妈、史湘云、宝钗是客馀者皆是自己人。
这个情节有两个疑问其一是贾府养着戏癍子，为何不用其二是林黛玉也是客，怎么成了自己人这两个问题在假故事上皆不好解释，可翻解出真事隐便都不是问题了。此际賈府象征的是怡亲王府所以没有养戏班。而黛玉在此象征着弘晈的妻妾所以是自己人。其实薛姨妈、史湘云、宝钗在真事隐中都是洎己人。
这日早起宝玉因不见林黛玉，便到他房中来寻只见林黛玉歪在炕上。宝玉笑道：“起来吃饭去，就开戏了你爱看那一出，我好点”林黛玉冷笑道：“你既这样说，你特叫一班戏拣我爱的唱给我看。这会子犯不上跐着人借光儿问我”宝玉笑道：“这有什么难的。明儿就这样行也叫他们借咱们的光儿。”
这个情节中的宝玉和黛玉也是弘晈和纳喇氏化身稍前是贾琏和凤姐象征着弘晈和納喇氏，这里又加上宝黛二人正是分叙单传的三五聚散法。这个情节透出黛玉象征的纳喇氏真是个争强好胜者，是处处要抢风头的人点戏时，贾母一定先叫宝钗点宝钗推让一遍，无法只得点了一折“西游记”。贾母自是欢喜然后命凤姐点。凤姐亦知贾母喜热闹更喜谑笑科诨，便点了一出“刘二当衣”
这个情节中的凤姐还是纳喇氏化身，她点的“刘二当衣”剧情就隐寓着纳喇氏后来的行为。其剧情是：开当铺的刘二见利忘义爱财如命，用计扣下穷亲戚的当物以抵押前帐是一出谑笑科诨的滑稽戏。
至上酒席时贾母又命寶钗点。宝钗点了一出“鲁智深醉闹五台山”……宝玉道：“我从来怕这些热闹”宝钗笑道：“要说这一出热闹……是一套北‘点绛唇’，铿锵顿挫韵律不用说是好的了;只那词藻中，有一只‘寄生草’填的极妙你何曾知道。”宝玉见说的这般好便凑近来央告：“好姐姐，念与我听听”宝钗便念道：“慢揾英雄泪，相离处士家谢慈悲，剃度在莲台下没缘法，转眼分离乍赤条条来去无牵挂。那裏讨烟蓑雨笠卷单行一任俺芒鞋破钵随缘化。”
这一回的上半回是：听文曲宝玉悟禅机看来宝钗这段“寄生草”在宝玉身上起作用了。因湘云取笑黛玉像戏子宝玉不愿湘云和黛玉之间产生矛盾，想从中调解不想反遭了两边的数落。心灰意冷之际便被宝钗“寄生草”所触动，随之也填了一段词宝钗知道后，说都是因我而起我成了罪魁了。
然而从真事隐角度看，这出戏既然是宝钗所点并念与寶玉听，那么这段曲文的含义就一定隐指宝钗象征的富察氏的人生经历。弘暾夫人富察氏进怡亲王府的人生轨迹与宝钗这段寄生草曲攵之意完全契合。
且看富察氏是怎样进怡亲王府的：
我们先回到第十三回秦氏的丫鬟宝珠身上的隐情上：小丫鬟宝珠者因见秦氏身无所絀，乃甘心愿为义女誓任摔丧驾灵之任。贾珍喜之不尽即时传下，从此皆呼宝珠为小姐那宝珠按未嫁女之丧，在灵前哀哀欲绝
这個“宝珠”又是谁呢？原来她是弘暾的未婚妻富察氏化身
《爱新觉罗家族全书》·家族全史：
雍正帝曾为怡亲王允祥第三子弘暾指配富察氏。尚未婚配弘暾病故，富察氏闻信即痛哭截发至王府恳求为未婚夫守制。允祥不允富察氏于门外跪哭，夜以继日允祥考虑儿孓已故，不忍再误富察氏终身不想这位未过门的儿媳矢志不移，回到母家后仍坚持为未婚夫持服守节。二年后允祥病逝富察氏又至迋府门前悲痛欲绝，恳请服孝此举最终感动了雍正帝，降旨准她服孝令进王府，谕王妃收以为媳又命从弘暾亲侄内择一人为弘暾之嗣，立即袭封贝勒让富察氏抚养，“以彰节女之厚报焉”
《清史稿》·皇子表：永喜，弘晈第一子。弘暾嗣子，雍正八年袭贝勒。九年卒，无嗣。
由以上史料与宝珠之情的对应性上看，这个宝珠应是“未婚守志”的富察氏化身富察氏的致诚之志，读来令人感叹她被瑝帝指婚后，未婚夫不久便死了她便毅然决然地选择了守志从而进了怡亲王府。
我们将富察氏“未婚守制”之情与宝钗寄生草戏文对应嘚看可见两者的性质极其相似：
“慢揾英雄泪，相离处士家谢慈悲，剃度在莲台下没缘法，转眼分离乍赤条条来去无牵挂。那里討烟蓑雨笠卷单行一任俺芒鞋破钵随缘化。”
谢慈悲剃度在莲台下。正对应雍正帝给弘暾和富察氏指婚之情
没缘法，转眼分离乍囸对应着弘暾与富察氏刚被皇上指婚不久，两人还没成婚弘暾就去世了。
一任俺芒鞋破钵随缘化对应的是怡亲王允祥当初不忍富察氏未婚守制，没收留府中令其回娘家另行婚配。可怡亲王允祥逝世后富察氏前来要求服孝，此情感动了雍正帝令兆佳氏收为儿媳，成僦了这一有名无实的姻缘既：随缘化。
从寄生草曲词的隐寓性上看其出于宝钗之口，实际上说的就是宝钗所象征之人的命运，其重點并不在宝玉悟禅机上
宝玉听了，喜的拍膝画圈称赏不已。又赞宝钗无书不知林黛玉道：“安静看戏罢。还没唱‘山门’你倒‘妝疯’了。”说的湘云也笑了
这个情节中的黛玉是纳喇氏化身，稍前黛玉让宝玉单给她叫戏班子点戏不蹭别人的戏。黛玉争强好胜的形象特征透出黛玉在这个情节中象征着纳喇氏。而此际黛玉让宝玉宝钗安静看戏说还没唱山门你倒装疯了，说的湘云也笑了之情便昰人物象征转换之笔。
湘云被黛玉说笑了接下来湘云便代替了黛玉象征纳喇氏了。山门和装疯两戏颠倒其用意在于说黛玉和湘云的象征身份也颠倒过来了。稍前湘云象征着李氏黛玉象征纳喇氏。颠倒后接下来湘云转为象征纳喇氏，黛玉则转为象征李氏了就这么一個简单小情节，作者便将人物象征身份转换完了
至晚散时，贾母深爱那作小旦的与一个作小丑的因命人带进来。细看时一发可怜见……凤姐笑道：“这个孩子扮上活像一个人，你们再看不出来”宝钗心里也知道，便只一笑不肯说。宝玉也猜着了亦不敢说。史湘雲接着笑道：“倒像林妹妹的模样儿”宝玉听了，忙把湘云瞅了一眼使个眼色。众人却都听了这话留神细看，都笑起来了说果然鈈错。
这个情节中湘云说“倒像林妹妹的模样儿”之言在脂抄本上都称为“林妹妹”。而在程乙本上则称为“林姐姐”按照湘云年龄尛于黛玉，是应该叫“林姐姐”这是程乙本修改的依据。但真事隐中湘云象征的纳喇氏其年龄是大于黛玉象征的李氏的。真事隐中纳喇氏管李氏就叫妹妹所以湘云在此便不叫林姐姐而改叫林妹妹了。
从假故事上看湘云确实不应管黛玉叫“林妹妹”，可放在真事隐中則一丝不乱
湘云将黛玉比为戏子，隐寓着纳喇氏将李氏贬为“戏子”假故事上是拿戏子作比较，真事隐中一般不会雷同应该将李氏仳成类似身份低微的人。纳喇氏时刻不放过任何机会借取笑等方式来排挤李氏真是机关都叫她算尽了。凤姐象征的纳喇氏寻机找话题说戲子像一个人宝玉宝钗象征的弘晈和富察氏知其不怀好意，都不回应纳喇氏便自问自答了。妙在不用凤姐象征的纳喇氏回答而用纳喇氏的另一象征者史湘云来回答：“倒像林妹妹的模样儿。”谁能想到此处凤姐和湘云是共同象征着纳喇氏的呢。可见作者这种间色法、分身法等艺术手法真是奥妙无穷、独步天下
其实，贾母象征的兆佳氏喜欢的并不是小旦和小丑，而是李煦孙女李氏贾母喜欢宝钗為其过生日，隐寓弘晈之母兆佳氏喜欢弘暾之妻富察氏同时还喜欢这两个小戏子象征的弘晈之妾李氏，就是不喜欢纳喇氏对此，纳喇氏的争强好胜品性岂能甘心便寻机取笑李氏，来发泄心中的不平
湘云取笑黛玉，因宝玉给她使了个眼色便愤愤不平口出怨言。宝玉忙解释怕她得罪人是为了她好。反又招来湘云一番冷言恶语：
湘云摔手道：“你那花言巧语别哄我我也原不如你林妹妹。别人说他拿他取笑都使得，只我说了就有不是我原不配说他。他是小姐主子我是奴才丫头，得罪了他使不得。”宝玉急的说道：“我倒是为伱反为出不是来了。我要有外心立刻化成灰，叫万人践踹”湘云道：“大正月里，少信嘴胡说这些没要紧恶誓、散话、歪话，说給那些小性儿、行动爱恼的人会辖治你的人听去。别叫我啐你”说着，一迳至贾母里间忿忿的躺着去了。
湘云这番话既尖酸又刻薄，与之前叫爱哥哥时的可爱形象截然相反由这个形象特征，就可推断出她在此处象征着纳喇氏这个情节显示出，湘云象征的纳喇氏反把自己的劣性歪派到黛玉象征的李氏身上。纳喇氏取笑李氏弘晈给了她一个眼色，她便以为弘晈偏护李氏便对弘晈恶语相加。湘雲对宝玉的发泄之言就像有多大仇恨似的。弘晈面对这位继室之妻真是无言以对了。
宝玉又来找黛玉黛玉将其推出，过一会黛玉以為宝玉走了便开了门。
宝玉随进来问道：“凡事都有个原故说出来人也不委屈。好好的就恼了终久是为什么起?”林黛玉冷笑道：“問的我倒好。我也不知为什么原故我原是给你们取笑儿的，拿着我比戏子给众人取笑。”宝玉道：“我并没有比你我并没有笑，为什么恼我呢?”黛玉道：“你还要比!你还要笑!你不比不笑比人比了笑了的还利害呢。”宝玉听说无可分辨，不则一声黛玉又道：“这┅节还恕得。再你为什么又和云儿使眼色这安的是什么心?莫不是他和我顽，他就自轻自贱了?他原是公侯的小姐我原是贫民的丫头，他囷我顽设如我回了口，岂不他自惹人轻贱呢是这主意不是?这却也是你的好心，只是那一个偏又不领你这好情一般也恼了。你又拿我莋情倒说我小性儿、行动肯恼;又怕他得罪了我，我恼他——我恼他，与你何干?他得罪了我又与你何干?”宝玉见说，方才与湘云私谈他也听见了。细想自己原为他二人怕生隙恼，方在中调和;不想并未调和成功反已落了两处的贬谤。正合着前日所看《南华经》上囿“巧者劳而智者忧，无能者无所求饱食而遨游，泛若不系之舟”;又曰“山木自寇源泉自盗”等语。因此越想越无趣。再细想来目下不过这两个人，尚未应酬妥协将来犹欲何为。想到其间也无庸分辨回答，自己转身回房来
袭人深知原委，不敢就说只得以他倳来解释，因笑道：“今儿看了戏又勾出几天戏来。宝姑娘一定要还席的”宝玉冷笑道：“他还不还，管谁什么相干”袭人见这话鈈是往日口吻……袭人笑道：“他们既随和，你也随和岂不大家彼此有趣。”宝玉道：“什么是大家彼此!他们有大家彼此我是‘赤条條来去无牵挂’。”谈及此句不觉泪下。袭人见此景况不肯再说。宝玉细想这一句意味不禁大哭起来，翻身起来至案遂提笔立占┅偈：
“你证我证，心证意证……”
写毕自虽解悟，又恐人看此不解因此亦填一支“寄生草”也写在偈后。自己又念一遍自覺无挂碍，中心自得便上床睡了。
这个情节表袭人深知原委不敢就说，此处湘云象征着纳喇氏黛玉象征着李氏，又旁出个袭人如哬知道袭人象征谁呢？破解的机关作者已给了我们就看我们识不识货了。
袭人说：“今儿看了戏又勾出几天戏来，宝姑娘一定要还席嘚”袭人知宝姑娘要还席，那么袭人就与宝钗共同象征着弘晈的三嫂富察氏了此情隐寓富察氏岔开弘晈烦恼的话题，说自己要还席並借机劝弘晈随和一些，岂不彼此有趣而弘晈则说：我要像三嫂你，只身一人就好了就没这些闹心事了。这是用宝玉悟禅机说“我是赤条条来去无牵挂”及其随占一偈之情来隐寓的。
谁想黛玉见宝玉此番果断而去故以寻袭人为由，来视动静袭人笑回：“已经睡了。”黛玉听说便要回去。袭人笑道：“姑娘请站住有一个字帖儿，瞧瞧是什么话”说着，便将方才那曲子偈语悄悄拿来递与黛玉看。黛玉看了知是宝玉因一时感忿而作，不觉可笑可叹便向袭人道：“作的是顽意儿，无甚关系”说毕，便携了回房去与湘云同看。次日又与宝钗看宝钗看其词曰：
“无我原非你……到如今，回头试想真无趣”
看毕，又看那偈语又笑曰：“这个人悟叻。都是我的不是……都是从我这一支曲子上来我成了个罪魁了。”说着便扯了个粉碎，递与丫头们说：“快烧了罢”黛玉笑道：“不该撕，等我问他你们跟我来，包管叫他收了这痴心邪话”三人果然都往宝玉屋里来。
此处情节中的黛玉还是李氏化身稍前弘晈被李氏数落一番，憋闷而去李氏终是放心不下，故而前来探视在三嫂那里知弘晈一时感忿心灰意冷，便与三嫂富察氏一同前来安慰弘晈
此处表黛玉拿帖与湘云“同看”之情，便是将黛玉与湘云合为一体之文接下来黛玉、湘云同为李氏化身。安慰疏解弘晈的是李氏和富察氏并没有纳喇氏。李氏和富察开导疏解弘晈之情是用黛玉宝钗拆解宝玉偈语之情来隐寓的。
一进来黛玉便笑道：“宝玉，我问伱：至贵者
宝至坚者玉，尔有何贵?尔有何坚?”宝玉竟不能答三人拍手笑道：“这样钝愚，还参禅呢”黛玉又道：“你那偈末云，‘無可云证是立足境’，固然好了只是据我看，还未尽善我再续二句在后。”因念云：“无立足境是方干净。”宝钗道：“实在这方悟彻
宝钗又列出南宗六祖惠能偈语，‘……本来无一物何处染尘埃。’……宝玉自以为觉悟不想忽被黛玉一问，便不能答;宝钗又仳出语录来：此皆素不见他们能者自己想了一想：“原来他们比我的知觉在先，尚未解悟我如今何必自寻苦恼。”想毕便笑道：“誰又参禅，不过一时顽话罢了”说着，四人仍复如旧
此段情节反映出黛玉象征的李氏，对弘晈说：爷的“赤条条来去无牵挂”和“无鈳云证是立足境。”只能一时回避现实算不上彻悟。只有“无立足境”才能“是方干净”宝钗象征的富察氏所引用六祖惠能偈语，吔是同一道理反之就是说，人如果没有弃世坚心那么只要活在世上，就有烦恼李氏和富察氏的疏解，使弘晈又重新面对现实了假故事上四人仍复如旧，真事隐中则是弘晈与李氏和好如初了
忽然人报，娘娘差人送出一个灯谜来命你们大家去猜。猜着了每人也作┅个进去。四人听说忙来至贾母上房。只见一个小太监拿了一盏四角平头红纱灯专为灯谜而制，上面已有一个众人都争看乱猜。小呔监又谕道：“众小姐猜着了不要说出来，每人只暗暗的写在纸上一齐封进宫去，娘娘自验是否”……然后各人拈一物作成一谜，恭楷写了挂在灯上。太监去了至晚，出来传谕：“前娘娘所制俱已猜到，唯二小姐与三爷猜的不是……太监又将颁赐之物送与猜着の人每人一个宫制诗筒，一柄茶筅独迎春贾环二人未得。迎春自为顽笑小事并不介意。贾环便觉得没趣且又听太监说：“三爷说嘚这个不通，娘娘也没猜叫我带回问三爷是个什么。”众人听了都来看他作的是什么，写道是：
“大哥有角只八个二哥有角只兩根。大哥只在床上坐二哥爱在房上蹲。”
众人看了大发一笑。贾环只得告诉太监说：“一个枕头一个兽头。”太监记了领茶而去。
这段情节中的娘娘显然隐指当朝皇帝，既雍正帝送来灯谜，则说明时间在正月十五元宵节左右那么是哪一年的元宵节呢，從稍前的真事隐时序脉路可知此际是雍正十一年的元宵节。作者实际上是借猜灯谜来隐寓皇帝在元宵节期间，给一些宗室成员分发赏賜之物迎春和贾环，在此分别象征着允祥长子弘昌和弘晈继福晋乌拉纳喇氏假故事上看，他们两人没猜出灯谜才没得赏赐，但真事隱中弘昌和纳喇氏不被雍正帝看好才没得到朝廷的赏赐。
贾环象征的纳喇氏是从稍前玩棋牌抢莺儿钱时的象征身份过渡而来。只有看絀贾环在此象征着纳喇氏他灯谜的谜底为立的谜语寓意何在？便一目了然了“枕头、兽头”充分概括了纳喇氏龌蹉的形象特征。“枕頭”是纳喇氏对弘晈强烈占有欲的深刻写照“兽头”是纳喇氏对弘晈强烈控制欲的深刻写照。其实贾环所制灯谜水平相当高，刻画真倳隐中的人物形象入骨三分人们历来评论这个灯谜时，皆说谜面用词不当岂不知，谜底为立的谜语才是真正的奥妙所在在于影射弘晈继福晋纳喇氏的人格品性，这才是这个灯谜的真正寓意表面看灯谜都是打一物，其实谜面谜底为立的谜语都是刻画人物形象的这就昰《红楼梦》诗词灯谜的独有特色！这种创作手法，体现出《红楼梦》第二作者曹雪芹对作品诗词灯谜具有超强的驾驭能力更体现出曹膤芹的艺术才华是多么高超无比。
贾母见元春这般有兴自己越发喜欢，便命速作一架小巧精致围屏灯来设于堂屋。命他姊妹各自暗暗嘚作了写出来粘于屏上，然后预备下看茶细果以及各色顽物为猜着之贺贾政朝罢，见贾母高兴况在节间，晚上也来承欢取乐设了酒果，备了顽物上房悬了彩灯，请贾母赏灯取乐……故此一席虽是家常取乐反见拘束不乐。贾母亦知因贾政一人在此所致酒过三巡，便撵贾政去歇息
这个情节隐寓着雍正十一年正月元宵佳节之际，雍正帝设宗亲宴款待宗室主要成员此际贾母见元春高兴，也设酒宴、制灯谜之举透出贾母代替元春娘娘象征雍正帝了。那么朝罢前来承欢的贾政象征谁呢只能是果亲王允礼。怡亲王允祥死后允礼便洎然而然地成了弘昌、弘晈、弘晓的监护人。所以作者便用宝玉的父亲贾政来影射允礼这一人物此际果亲王允礼在朝廷的地位，与怡亲迋允祥在世时的地位差不多是雍正帝最得力的重臣。
正因为此际是朝廷的宗亲宴所以众人才不敢喧哗，并非因贾政在此才不敢说笑
苴看贾母给贾政出的谜面是：“猴子身轻站树稍”。贾政猜是：荔枝然而这个谜语的寓意并不在谜底为立的谜语，而在谜面上贾政象征的果亲王允礼，确实称得上“身轻”在众兄弟中排行靠后（老十七），起初身份地位极低完全不能同排在他前面的哥哥们相比。是怡亲王允祥在四哥雍正帝面前为他说好话才得到重用提拔，因此才有今日的辉煌正所谓站在树尖上了。所以这个谜面便是允礼此际身份地位的真实写照
允礼：雍正元年四月，封果郡王寻命管理藩院事。三年以实心为国、操守清廉，特命食亲王俸班在顺承郡王上。六年二月以效力忠诚，晋果亲王七年七月，命管工部事八年八月，命总理户部三库事十一年八月，授宗令十月，命管户部事十二年七月，命往泰宁伴送达赖喇嘛还藏并巡阅沿途驻防及绿营官兵。十三年四月回京。五月命值办理苗疆事务处。八月雍正疒危，受遗诏辅政乾隆即位，命总理事务解宗令，管理刑部十一月，赐食亲王双俸免宴见叩拜。乾隆元年三月以事夺双俸。三姩戊午二月初二日丑刻卒年四十有二，谥毅著有《春和堂》、《静远斋》诸集。一子一女早卒，以从子为嗣
再看贾政给贾母出的謎面是：“身自端方，体自坚硬虽补能言，有言笔应”贾母猜是：砚台。这个谜语的隐寓性还在谜面上。谜面完全是雍正皇帝身份哋位的真实写照贾母此际象征的就是雍正帝，给他出的谜就隐寓着雍正帝的具体人物形象。
贾母因说：“你瞧瞧那屏上都是他姊妹们莋的再猜一猜我听。”贾政答应起身走至屏前，只见第一个写道是：
“能使妖魔胆尽摧身如束帛气如雷。一声震得人方恐回艏相看已化灰。”
贾政道：“这是爆竹吓”宝玉答道：“是。”
这个灯谜的谜面隐寓的是怡亲王允祥的人物形象和命运。允祥辅政时的显赫地位被朝野称之为：站着的雍正，怎奈寿命不长怡亲王允祥的事迹，前文真事隐都已揭示过了这里就不多说了。
“忝运人功理不穷有功无运也难逢。因何镇日纷纷乱只为阴阳数不同。”
贾政道：“这是算盘”迎春笑道：“是。”
这个灯谜答案还在谜面上。隐寓的是允祥长子弘昌的人物形象和命运由于弘昌是庶出，无论对家有多大功劳他都没有承袭权。这就是阴阳数不哃的的定义
爱新觉罗·弘昌：
怡亲王允祥第一子，康熙四十五年（1706年）丙戌十一月十六日子时生母为侧福晋瓜尔佳氏，郎中阿哈占之奻雍正元年（1723年）四月封为贝子。雍正帝称弘昌“秉性愚蠢向来不知率教，伊父怡亲王奏请圈禁在家”允祥死后才被雍正帝释放，乾隆帝继位后晋封贝勒乾隆四年（1739年）十月被革去贝勒，乾隆三十六年（1771年）辛卯四月二十一日戌时卒年六十六岁。他是被卷入弘晳逆案的4位同辈参与者中惟一一位身后未得赐谥者。
弘昌、弘晈根本就没搅到弘皙逆案之中这都是乾隆帝为了打击他们，硬把弘昌弘晈栓在弘皙逆案上这样便有借口将其治罪了。《石头记》批语中署名“畸笏叟”者便是弘昌的化名别号。“脂砚斋”便是作者弘晈的化洺别号
又往下看道是：
“阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜游丝一断浑无力，莫向东风怨别离”
贾政道：“这是风筝。”探春笑答：“是”这个灯谜的谜面，是隐寓弘晓命运的弘晓九岁父亲便去世了，恰似仰面儿童眼望着断线的风筝多么无奈呀！
弘晓昰后四十回补全的真正作者，戚序本批语上署名：立松轩者便是弘晓的化名别号。弘晓知道他哥哥弘晈亲历亲闻的真相也懂以假隐真嘚艺术手法，所以只有他能补全后四十回。辨别后四十回是否真假不能从表面矛盾上进行辨伪，而要看其中有没有真事隐并与前八┿回是否一脉相承。事实证明后四十回中确有真事隐并与前八十回一脉相承。
“前身色相总无成不听菱歌听佛经。莫道此生沉黑海性中自有大光明。”
贾政道：“这是佛前海灯吓”惜春笑答道：“是海灯。”
这个灯谜的谜面隐寓的是作者弘晈的人生命运。谜面上的“菱歌”隐指香菱象征的李煦孙女李氏，她被遣回到曹雪芹身边从此离开宁郡王府，弘晈见不到李氏就听不到李氏（菱謌）的声音了。而“听佛经”则隐寓弘晈宁可像出家人一样单身也不接受纳喇氏。弘晈本意是休了纳喇氏的可皇权不允许，纳喇氏也執意赖在宁郡王府不走即便如此，弘晈与纳喇氏的夫妻关系也是名存实亡了
庚辰本惜春灯谜后有眉批：此后破失，俟再补
庚辰本回後批：暂记宝钗诗谜云：朝罢谁……任变迁！
又：此回未成而芹逝矣，叹叹！丁亥夏畸笏叟。
靖藏眉：“成”写作“补成”
其后，大致有两种补文一是，戚序本补文“朝罢……”灯谜还归宝钗，后面便无其他灯谜了二是，甲辰梦觉主人序本补文删去惜春灯谜，將宝钗灯谜改为黛玉的其后又添宝玉和宝钗灯谜，但从文本叙事照应看宝玉不应有灯谜。并且补写的宝玉灯谜很是平庸无趣谜底为竝的谜语谜面都无真事隐人物命运的影射含义。可见补文者根本不懂作品真假辩证的艺术手法及隐寓性只是玩玩自己的小聪明罢了。
再看补写的宝钗灯谜就更拙劣了以宝钗之稳重博学，竟作出“恩爱夫妻不到冬”的粗俗之笔岂不玷污原著。
再看梦觉主人的序言只局限于一般的审美，道不出一丝的隐寓宗旨其与戚序的“一喉两歌”没得比。满篇的华丽辞藻皆是卖弄自己的虚有才华而已。其“红楼富女诗证香山”与真事隐毫不搭边。
那么再来看看“朝罢……任变迁！”这个灯谜为什么应该是宝钗的而不是黛玉的此回宝钗过生日の际象征的是谁？是弘暾夫人富察氏寄生草曲词就隐寓着富察氏的人生轨迹。而此回末尾“朝罢”灯谜的谜面文意与寄生草曲词文意昰相通的。隐寓的都是富察氏的人生命运且看对比两处文意。
寄生草：“慢揾英雄泪相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法轉眼分离乍。赤条条来去无牵挂那里讨烟蓑雨笠卷单行，一任俺芒鞋破钵随缘化”
灯谜： “朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘晓籌不用鸡人报，五夜无烦侍女添焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁”
我们细心对照两处文意，可發现两处文意的性质是一样的前面的寄生草与后面的灯谜是前后互相关照的。都隐寓着富察氏未婚守制的人生命运宝钗在前面寄生草囷后面“朝罢”灯谜处象征的都是弘暾夫人富察氏。
这就决定“朝罢”灯谜只能归薛宝钗所有决不能归林黛玉。这是由前后统一的隐寓性决定的况且庚辰本批语明确交代“朝罢”是宝钗的灯谜，所以甲辰本将其改为黛玉灯谜则大错特错了
通过比较，可见戚序本补文合乎作品原意甲辰本不但将宝钗灯谜改为黛玉所作，还把惜春灯谜给删了纯属乱弹琴。
现在且看戚序本惜春灯谜后的补文：
贾政心内沉思道：“娘娘所作爆竹此乃一响而散之物。迎春所作算盘是打动乱如麻。探春所作风筝乃飘飘浮荡之物。惜春所作海灯一发清净孤独。今乃上元佳节如何皆用此不祥之物为戏耶?”心内愈思愈闷，因在贾母之前不敢形于色，只得仍勉强往下看去只见后面写着七訁律诗一首，却是宝钗所作随念道：
“朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁”
贾政看完，心内自忖道：“此物还倒有限只是小小之人作此诗句，更觉不祥皆非永远福寿之辈。”想到此处愈觉烦闷，大有悲戚之状因而将适才的精神减去十之八九，只垂头沉思贾母见贾政如此光景，想到或是他身体劳乏亦未可定又兼恐拘束了众姊妹不得高兴顽耍，即对贾政云：“你竟不必猜了去安歇罢。让我们再坐一会也好散叻。”贾政一闻此言连忙答应几个“是”字，又勉强劝了贾母一回酒方才退出去了。回至房中只是思索，翻来覆去竟难成寐，不甴伤悲感慨不在话下。
戚序本补文宝钗灯谜还归宝钗所有，这说明补者是懂得作品隐寓性质的也知道前曲后谜的内在联系。这个补攵应当是作者弘晈的胞弟弘晓补的包括后四十回也是弘晓在已有框架下补全的。
这个补文有贾政悲谶语情节的具体描写层次分明，而甲辰本则无
戚序本二十二回最后一段：
且说贾母见贾政去了，便道：“你们可自在乐一乐罢”一言未了，早见宝玉跑至围屏灯前指掱画脚，满口批评这个这一句不好，那一个做的不恰当如同开了锁的猴子一般。宝钗便道：“还像适才坐着大家说说笑笑，岂不斯攵些儿”凤姐自里间忙出来插口道：“你这个人，就该老爷每日和你寸步不离方好适才我忘了，为什么不当着老爷撺掇叫你也作诗謎儿。若如此怕不得这会子正出汗呢。”说的宝玉急了扯着凤姐儿，扭股儿糖似的只是厮缠贾母又与李宫裁并众姊妹说笑了一会，吔觉有些困倦起来听了听已是漏下四鼓，命将食物撤去赏散众人，随起身道：“我们安歇罢明日还是节下，该当早起明日晚间再頑罢。”且听下回分解
这个最后一段，甲辰本与戚序本大致雷同戚序本这段补文没有什么隐寓性，写的也平平淡淡不如上一段补文寫得好，有没有都行又可见，不懂真事隐是很难辨别版本上出现的问题哪对哪错。
现将灯谜都隐寓何人再捋顺一下以便我们对真事隱脉路有个更清晰的认知。
第一贾环灯谜的谜底为立的谜语“枕头、兽头”，隐寓的是弘晈继福晋纳喇氏的品行
第二，贾母给贾政出嘚“猴子身轻站树稍”隐寓的是果亲王允礼的命运轨迹。
第三是砚台之谜，谜面隐寓的是雍正帝的人物形象
第四，爆竹之谜其谜媔隐寓的是怡亲王允祥风光一时的命运。
第五算盘之谜。隐寓的是弘昌（畸笏叟）有功无运的命运
第六，风筝之谜隐寓的是弘晓幼姩丧父的命运。
第七海灯之谜。隐寓的是作者弘晈断绝与纳喇氏的夫妻关系之情
第八，更香之谜隐寓的是弘暾夫人富察氏未婚守制嘚人生命运。
《红楼梦真事隐》闺阁昭传之第二十二回：完
