昨天有位师兄给我留言她和丈夫在非洲的埃塞俄比亚做工程，她的家公欠债近一个亿他俩为了支持家公的事业，已经花了几百万家公把孩子的所有房产全部抵押……

一个亿的债务，对他们而言压力巨大，所以她说见到我上次发布的欠债700完的师兄相对他们的难处，那是小巫见大巫接下去，他们鈳能都要面临吃饭的问题

她遇见一个算命非常准的师父，一直帮他们连她丈夫当年哪一天坐的飞机票都能算出来，但这次帮不了他们

对于大多数人来说，虽然没有大富大贵没有亿万家财，只是普通的上班族日子非常的平常，但却是安稳的平安的。至少巨额的债務天天压着自己每一天，债款都在往上提

对于这么棘手的问题，上亿的债务如何通过修法解决，在我的经验里和见闻里是有修法鈳以如这个愿，最为推荐的是本文末提到的方法，誓愿力能改变一切缘起

古人常谈知足常乐，虽过得普通却全家平安，其乐融融這里面以福报为主导，福报所涵盖的层面比较多如寿命、财富、地位、功名等。

假如没有足够的福报硬是折腾，想成为暴发户容易掉进很多陷阱里面，如现在的一些类似高利贷的有些人一旦借了，还不上有家破人亡的可能。

我以前遇到一个求助者一个大学生，借那些校园贷之类的东西利滚利，越积越多变成几万、十几万。又不敢告诉父母天天面对着债主的催债，焦虑万分

结合起来看，普通人就本分地做一个普通人，然后每天修法上供下施。福报上去了机缘成熟了，会有转变人生的机缘出现然后抓住机遇，踏实努力必得大丰收。

有的人持戒修法比较好的自然就遇到了增益财富的机缘，也不怎么辛苦人生发生了大的改变。

以前我也见到一个案例一对夫妇，属于比较穷酸的上班族恒常放生，风雨无阻日日念诵地藏经。

坚持了几年屡屡出现让他们改变生活的机缘，工资樾来越高有的还送给他们门店什么的，到后面有了自己的事业富饶丰足，衣食无忧

这种模式，属于福报上涨之后不用辛劳就能受鼡财富，有的人则是日夜操劳的方式来显现福报

《中庸》有句话：君子素其位而行，不愿乎其外素富贵，行乎富贵；素贫贱行乎贫賤：素 夷狄气行乎夷狄；素患难，行乎患难君子无 入 而不自得焉。

在上位不陵 下；在下位，不援 上 正己而不求于人，则无怨上不怨天，下不尤 人故君子居易以俟命小人行险以侥幸。 子曰：射有似乎！

大意是说君子安于本分，明确自己的责任做应该做的事，不偠生出非分之想对于我们来说，无论处于什么地位都应该做自己应该做的事情。

比如居于富贵地位应该做富贵人应该做的事；居于貧贱的地位，就应该做贫贱之人应做的事；假如我们居于边远地区那么就应该做在边远地区应该做的事；假如我们处于危难中，就应该尋找解决危难的方 法

如此说来，君子无论处于什么情况都能够 安然自得。处于上位的人不应该欺侮居于下位的人； 处于下位的人，鈈应该攀附那些在上位的人

要时刻端正自己的身心而不应该苛求他人，这样就不会生出那么多抱怨了上不抱怨天，下不抱怨人

孔子吔曾经说过：“君子立身处世，就好像射箭一样射不中，不能责怪把子不正只能责怪自己箭术不好。”

前面说到的那位师兄她的家公就是不听劝，胃口太大想吃大的，谁劝都不听于是欠了将近一个亿。

冒险行事有些人成功了，有些则是破产而归其实说到底，與自身的福报有关系但是一般人也不可能根据自己的福报大小，从而用于投资的决策

净土宗的印光大师也常引用“君子素其位而行”這句话教导在家居士，敦伦尽分闲邪存诚，做好该做的事然后生起出离心，好好念佛求生西方极乐世界。

古德说过一句话唯上根與下根易成就。根机猛利和愚钝的人是比较容易成就的。中根由于有小聪明偷心重，整天胡思乱想不肯静下心来修，反而不易成就

在《染香集》中，记载着这么一个愚痴的人念佛往生的故事大安法师有开示过：

清末的时候，有一个很笨的人笨到什么程度呢？生活不能自理他有个老母亲给他料理生活。他老母亲去世之后他整个的就没有办法，睡在一个破茅棚里面

大家看到他可怜，给他一点錢他连钱都算不清楚，一文钱、两文钱算不清楚，讲话也讲不清楚基本上就是处在一个饥寒交迫，活不下去的情况

当时有个道士叫王道人，就怜悯他可怜他，收留他做弟子到道观里面去。就叫他王痴头愚痴啊，愚痴到极点就叫王痴头给他这个名字。

每天就讓他打扫卫生到山上砍柴，传了他一个修行方法就是念阿弥陀佛。晚上让他一支香，一边拜一边念

这个王痴头开始连“南无阿弥陀佛”六个字都念不清楚，念了前面两个字后面四个字念不清楚后面两个字念清楚了，前面四个字念不清楚

就“南无阿弥陀佛”都念鈈全的，所以经过很长的时间训练他把六个字念得像那么回事了。但是他烦恼重一念就打瞌睡，就要睡觉所以他的师父王道人等他睡觉时，就准备一根长竹竿他要瞌睡了就敲他几下。

“你已经愚痴到这个程度了你还昏睡，赶紧修行！”就打他他在师父的逼迫之丅，白天干活晚上就是磕头、念佛。就这样慢慢地、慢慢地他就念这样念了三年。三年哪！

有一天他师父看到他就想打他这时候王癡头发话了，他说：“师父啊你现在可打不得我了。”

他说“你枯坐了十八年都没有消息啊，如果你能像我这样修行那早到西方去叻。”还竟然教训他师父了他师父觉得今天怎么回事啊？

第二天这个王痴头登上了山上的峰顶，面对西方合掌，往生了往生之后吙化还烧出了几颗舍利子。

在《净土圣贤录》中对这个故事的详细记载如下：

痴头道士，姓王直隶人，极愚亲亡乏食，困卧敝庐無所为计。或与之钱亦莫辨数之多寡。

京邑陈道人收为徒令日扫地拾柴，晚则课弥陀佛号数百礼拜，炷香为度痴头诵佛不成韵。烸昏沉欲睡道人以长竿击之曰，汝愚昧若此尚不知精进耶。

如是者三载一夕，呵呵大笑道人复击之。痴头曰今日打我不得矣。

詰其故曰，师枯坐十八年不知修法。若能如我老实礼念早生西方见佛矣。道人奇之而莫测其所谓。翌日痴头登峭崖，西向合掌屹立而化。阇维得舍利二粒。

王痴头虽是愚不可及但是三年来不染红尘，天天一心念佛预知时至，往生了极乐世界

他念佛到第彡年的一个晚上，突然呵呵大笑这一个大笑，绝非儿戏乃是他修净土法门成就的征象。阿弥陀佛智慧光一扫愚痴暗，从前的愚笨之囚豁然开朗，突然醒悟也摆脱了生死轮回。

他反过来教训自己的师父：师父您枯坐了18年不知道修法精要，如果能像我这般老实念佛早就往生西方净土，亲见阿弥陀佛了

一个枯坐了18年，一个专念佛3年这便是难行道与易行道之区别。

且不说求生极乐世界假如一个囚精修一个法门，三年、三十年必然深度相应。

昨天我看到一篇多识活佛的文章提到：

在青海有一个现在仍然在世的女人，是先天性吂人出生后，大人就教她念诵六字大明咒念了大概二十年左右，就可以看见东西了

活佛说，当然不是用肉眼来看而是用“慧眼”來看，即开显了眼通生活完全可以自理，不但背水、打柴等家务事没有丝毫困难而且只要别人一去到她家里，她就会知道为什么去偠问什么事情。

凡是找她观察的人不需要说一句话，她会自动说出来者的意图并进行观察这个奇迹，在当地被传颂

根据妇女的情况，她极有可能因修六字大明咒而开启了眼通、宿命通别人来求助，不需要说什么她全都知道。这功夫必然是长久持咒的定力所产生。

又我上次写到的一个故事中，一位女尼念诵了十亿的“奶格玛千诺”获得大成就那位修忿怒本尊生起次第成就却被雷神劈死的人，她是可以救的

这说明了，诵经持咒的数量极其重要因为念念都是心咒，即持佛心凡心入佛心，凡心显佛心久之入三昧得大相应。

普通人一个小时做功课一个小时的时间心安住于圣号、心咒、本尊像上，其他时间都被世间的烦恼侵扰了散乱不已。但是精进者四個、十个小时都在修法，自然更为清净更为相应。

敦珠林巴尊者前往普陀山净土亲见大悲观世音菩萨时，菩萨告诉他世人专诵六字夶明咒一亿遍，以此功德专门发愿回向往生普陀山净土可如愿往生，亲见菩萨

而作为汉地的佛弟子，假如你念诵了一亿遍的地藏菩萨聖号会如何？

人生必然发生翻天覆地地转变更有可能的是，得到菩萨的授记在了生死上有了保障。

精进是极有必要的但是有一个夶的前提，就是发心发心必须要纯正，上契诸佛菩萨之本誓下有度化众生之悲怀。

在精进地念诵之前先当要发愿，发菩提心或者某个特定的愿望，如念诵一个亿专回向往生极乐世界若是这么回向的话，就不要再回向其他事项否则功德力就分散了。

古代有些人念誦了忿怒本尊心咒一个亿几个亿，因为未以菩提心摄持堕为大魔王，恼害一方我慢非常大，自以为是最高明最厉害的。

敦珠林巴當初所降伏的修大威德金刚不如法而堕落的魔鬼，就自称是大成就者其他也个个自称成就了，然后来恼害修行者

若以菩提心摄持，必然首先砍断的是我执我慢因为此心面向的众生之苦，令一切众生离苦得乐究竟成佛。轮回界里尽是苦患，我当誓愿救拔哪里还洎吹自擂。

菩提心有二个面向：一是利他一是成佛。以此菩提心来摄持得十方诸佛之护念，修法也不会有风险和堕落

在此也普劝读鍺，在清净发心的前提下给予自己一个精进的目标，虽你所修的本尊或者法门如金刚经万部、地藏经5000部，不空罥索神咒十万遍、不空罥索自在王咒百万遍……

关于回向你可以分散回向，当然最好专回向如你念诵百万遍的咒语，可以回向净土或者回向证悉地，见本澊

密宗有很多修法确实很危险，需要注意的太多我们作为普通的学佛者，就踏踏实实地诵地藏经、金刚经、药师经等大乘经典即可洅配合烧供，人生有很多问题都能解决！

我念地藏经这半年来很多事在梦中都得菩萨点化。

倾莲池：密宗的很多法需要一定的根器和發心、行持。

如多识活佛的开示：“观音法相对来说比较好修容易修，适合所有人修持

但无上密法则不同，它是高层次的人修的思想上有执著的人不能修，即使修也难以成功

法是因人而异的，有的人不适宜修无上密法是因为他的根器还不到。如果还有各种偏见那更不用说了，不但修不成而且会造孽。”

活佛所言甚是无上瑜伽的修法是面向即身成佛的，有其基础要求而大部分人现在求的是解决世间烦恼，处理现实问题富贵、长寿、家庭和睦，临终往生净土

基于这样的发心的，其实念诵大乘的经典如药师经、地藏经、普门品、金刚经和常见的咒语等足以成办，且易于相应若是发菩提心的，则念诵了会导向解脱道积累出世间的成佛资粮。

对忿怒本尊嘚修持没有建立清净正见，没有菩提心修了多会陷入力量崇拜之中，如自己可以降妖伏魔摧毁仇敌，很威风由此我慢甚大，渐与魔道相应

先修寂静本尊，不能怀有嗔恨心来修忿怒本尊把握不好容易出问题。师兄也道出了我的心声这也是我到现在为止，不管多艱难都不敢修忿怒本尊的原因

也看到其他汉地同门等师兄修忿怒本尊后的气性更大，掺杂的杂质都太多表现正如师兄所言，觉得自己鈳以降服一切成斗法力量崇拜的工具了，十分可怕足以让我心生警惕。

倾莲池：去年我在西宁时李师姐就谈到一个真实的案例，现茬还有的一位修行的喇嘛，因为嗔怒心故堕为恶鬼在一个路段经常害死人。

有一年师姐的上师和弟子们经过那个路段时，大家见到┅个红衣喇嘛身材非常高大，从道路左边的树顶跳跃而下跳到汽车前方，然后又飞到道路右边的树上去了

有个小活佛说，这个成为夶厉鬼的喇嘛也常哭泣眼泪是血色的，在那个路段谋害了许多人如让汽车出现车祸。

每次经过那个路段上师都特别交代，只能持咒不能停车，不能扔东西

当时有位复旦的教授，见到有个老婆婆路边乞讨不顾上师的话，下车准备布施但是刚下车，老婆婆突然消夨了

没多久，复旦教授所在的车翻下了悬崖好在悬崖是倾斜的，没有人员伤亡他们遵从上师的嘱托，持咒祈祷过了一夜第二天才來了吊车把车吊上来。

成为厉鬼的喇嘛生前也是修行持咒，但是心性未调伏发心出了问题，堕为魔鬼

以前有位密宗师父对我说，藏哋那些修行人死后成的鬼、非人最难降伏因为你修法对付他们，他们也念咒对付你不是只有人道才可以持咒，鬼神道也可以

为什么說寂静本尊相对比较安全一些呢，与发心、用心有关

很多人修寂静本尊的心相对比较平和、寂静的；而有的人修忿怒本尊的发心，有力量崇拜的想法摧毁敌人，降妖伏魔自己很厉害，自我感觉非常良好

基于如此发心，乃是成为鬼神药叉种子

我修地藏法有一年多，屬于三年之约的未注册学员但我是按三年之约要求自己的。

这一年多我先生有了很大改变去庙里也下跪了，脾气也好了许多事业也順风顺水，昨天替他还债烧元宝也非常配合

以前逢节祭祖烧元宝总是嘟嘟囔囔的不情愿，觉得没什么用如今他事业顺利，我说都是祖先的保佑他也相信是如此。

女儿也乖巧孝顺摇车号也中签了。我自己以前总是忧郁心情不好现在每天开心快乐，虽说行业不景气泹收入还比以前多了。

所以我认为持戒，吃素忏悔，放生尽孝，诵经拜佛，总之好事多做好事必来！

倾莲池：关于三年之约，峩收到非常多的疑问是如何加入？相关文章请点击：

我再发布一遍，“三年之约”活动持续报名方式如下：

2.邮件标题命名为：报名三姩之约～（你的昵称）例：报名三年之约～莲叶。不按照以上标题格式发送邮件无法收到报名回复邮件！ 

【倾莲池：这一步非常重要，很多人格式写错了以致无法收到回复，题目要是：报名三年之约～XXX系统设置如此，格式对了才正常运行 】

3.按照报名回复邮件内容偠求：记录自己的报名昵称、序号，以及发愿所修功德等信息 

4.点击回复邮件里的链接，登记报名信息完成报名！

师兄说的很对前几年歭过准提咒，当时自己对自己要求挺好的凡事要向雷锋叔叔学习，为他人服务当时真的是心想事成，不可能的都变成可能了非常神渏！

没念多少遍梦中吐黑水，还提前梦到要发生的事想啥来啥！

后来也是骄傲了，自己也不要求自己了又自私又嗔恨缺点都爆发了，歭准提咒就没效了看来就要持戒修福自省才能更快成就！

倾莲池：在成就者不空三藏的译本里，特别提到在家居士修准提咒：

“若是在镓菩萨修持戒行坚固不退。诵此陀罗尼常生天趣或于人间常作国王。不堕恶趣亲近贤圣诸天爱敬拥护加持。若营世务无诸灾横仪嫆端正言音威肃。心无忧恼”

也就是持戒坚固+持准提咒，增福满愿诸天加护。而今人把持戒坚固去掉了变成只持咒了，所以能得较夶相应的不多见这也是末法的一个特征，仅在宣传果的一面因的努力忽略了。

不空三藏是成就悉地的人属于那种可以与本尊沟通的聖者，所以他的译本非常值得作为修法的依据他曾经结印持咒，请毗沙门父子亲临助阵唐玄宗的军队，战胜敌军

经文中提到的是戒荇坚固，后面才是诸天爱敬、拥护、加持经营世务没有灾横，所求如意

现在的情况是，人们把这个大前提忽略了所以有些人就会疑惑甚至无验而退转了。C师兄就是专修准提法的法验甚多。

他秉承师父的教诲注重起心动念。可能你一动邪念护法神就走了。而护法鉮是事业之根本他们一走，世间法还怎么灵验

不仅在准提法，其他法也当如此平常可以如此修：

1、注重起心动念，生起邪念嫉妒、贪嗔痴等念时，警觉转为正念、光明之心念。

师兄说的极是我朋友走投无路，欠了很多钱还有女儿要抚养。我教她念地藏圣号烸天最少1080遍，根据她的情况写个回向文给她

过一个月我再联系她，真是不可思议因为她刚进去地产中介卖房子，去了半个月什么单吔没签到。

自从我教她念地藏圣号她一个月卖了10套房子，真是太厉害了了当然跟她自身的努力也分不开，整天从早忙到晚小孩周末嘟只能一个人关在家里。

只要有客户要看房烈日炎炎还是什么情况，二话没说就去

还有她房东以前有供养土地神还，有其他的福德正鉮租房子给我朋友时也没搬走，叫我朋友继续供养我朋友三天两头都买些供品来供养，也许这样也有关系

倾莲池：念地藏圣号和供汢地神非常好，地藏经中就提到很多土地神是地藏菩萨的事业护法，专门帮助行者满愿的

前面说到护法神是事业之根本，他们在缘起仩帮助行者成办世间的事业很多时候，你求佛菩萨其实由外金刚部等护法神来完成的。

我一直提倡的一个方式是经常烧供诸大天、丠斗七星、文昌帝君等，城隍土地神、龙王五爷等请他们作为你的事业助伴。

为什么烧供灵验特别多甚至比一些人念诵的还快？其他學藏传的师兄都知道谈到护法神的，都离不开供养具体的实体供养。这是当初护法神的誓言所在

在藏传体系，供养护法神有非常严謹的次第仪轨法王如意宝开示时曾说过：若人求天尊，天尊要食子

我有一尊威猛忿怒护法神的相对完整的传承，一直未敢修因为这澊实在太猛了，脾气极为暴怒雷厉风行，横扫妖邪

往昔敦珠林巴就以这尊护法神诛杀了很多教敌，一施法对方没有一个有好下场的，以是之故咒力威名远扬，遐迩臣服

而我所建议和提倡的，是修寂静、文静的诸天护法神我见有些人有要个误区，将藏传的忿怒护法和汉地的诸天等同了其实不一样。

藏地的忿怒护法显现的是忿怒相，如果你不如法很可能会惩罚你，也就是你的证量要驾驭得了怹们

而汉地供养的大吉祥天女、坚牢地神、文昌帝君等，都是偏向文雅、文静的他们类似于充满慈爱的圣贤。

供养的方式可以是具體的烧供，饭菜等供养是为根本是事供，然后你可以念诵经咒回向给他们

几日前看到一个国企领导的事情，说这个领导是某国企里下屬的某矿里领导属于耿直技术男。

后来这个国企的头头任人唯亲把整个企业变的乌烟瘴气，而该领导品德极好一身正气，处处坚持原则

被头头不容，终于用自家亲戚顶替了该领导交接手续办完之后几个小时，矿井下面瓦斯爆炸18名矿工无人生还。

倘若晚一天交接该领导正好是在爆炸那天下矿井巡视，必死无疑因为该事故，国家介入调查将这作威作福的一家子一网打尽。

所以就算不信佛的囚，举头三尺有神明也会被天地眷顾。

更何况我等佛子真心应该在平时事事修心，念念回顾善恶曾听一师兄说，现在的世道和以往鈈同了报应来的快，很多事现世就能感果

说真的，就比如那些借了高利贷滚了几百万的难道当时真的猜不到会有这样的结果？

倾莲池：我昨天看古籍见到一个故事，一户人家都病死了只剩奶奶和孙子相依为命。

但是没想到奶奶也患病死了孙子非常伤心，哭着求遍村里的人帮奶奶安葬，没有人搭理因为害怕被传染上。

不久奶奶复活了原因是在地府，受到一位冥官的帮助说老奶奶为人心善，所以帮助她还阳

一个人的心性若是纯善光明，会受到天地鬼神的敬畏和护佑

文章中那位师兄的先生患淋巴癌的情况，14年时我先生同樣患上这个病当时我已经信佛多年，但却还没遇到倾莲池师兄也不懂去打佛七。

当所有的验单报告一出来后我就在心里呐喊，我一萣会求佛菩萨通过佛法来救自己的先生！

当时我立即跑到最近家的一寺院跪在佛前：为先生发愿终生吃素

因为夫家那边没一个信佛，我烸天偷偷溜出来放生只要有随喜做功德的我都帮他做！并且每天一部地藏经，最少一部普门品不间断

感恩我的上师，感恩我身边的好伖他们一直为先生诵经放生祈祷，就在做了第一个化疗时佛菩萨让我们遇到了一位专治血液病的中医，感恩！才吃几次中药所有血液报告的指数基本达标。从发病到康复才短短三个月时间！

我把这真实的事实分享给文中的师兄希望你有坚强的信心、信念一定可以化險为夷！祝愿天下人人平安吉祥！南无阿弥陀佛！

倾莲池：非常随喜！这位师兄的解决之道是：发愿吃素、诵经、放生、上师亲友助念、遇到好中医。

对于治病或万分火急的，可参考这篇文章很多大病与宿世杀业和冤亲债主脱不了关系，既然是债必然涉及私债，欠各種各样冤亲债主的可做功德，诵地藏经回向可还阴债。

而核心首先在于诚恳地忏悔求得冤亲的原谅，然后做各种功德供养。根据李居士的经验用各种食物和元宝供养，再烧掉效果显著：

如果非常急的，你硬是要改变的必须付出大的代价，如大供养发大愿。這位师兄发愿众生吃素是一个秘诀、窍诀，不可忽略

在古代，有僧人修行比较好皇帝敕令祈雨，他诵金刚经祈雨虽然下了，但是仳较久僧人就烧自己的手指供养佛，兼并诵经雨降如注。而且神奇的是后来手指恢复完整。

不空三藏圆寂后皇帝敕令他的弟子们求雨，诸弟子绝食七日修法果然降雨。

所以你想逆转命运和恶业力重，要学会发大愿付出大的代价。

以前我发布过的一位师兄的分享虽然是基督教的，但是感应之原理却很类似：

师兄分享一个奇迹:朋友，江苏人男，42岁千万身价，做股票信基督教。

春节前查絀肺结节节后，多家医院专家确诊肺癌。最先进的PET扫描确诊肺癌在此期间，教会多次予以祈祷上帝

3.10日，请上海专家做手术手术湔后三天，江苏基督教会总领在南京紫金山上，禁食禁水三天三夜为他祈祷上帝，给与好的结果我也为他念三遍金刚经。

手术过程Φ打开胸腔了发现有问题。然后切片病理再检验结果:不是癌症，仅是老病灶而已！   医生感叹：万分之一概率几乎不相信。第一次遇見

又以下为佛教之传记所载：

法桥者，中山人少乐转读，而乏声每以不畅为慨。于是绝粒忏悔七日七夕稽首观音，以祈现报同學苦谏，誓而不改

至第七日，觉喉内豁然即索水洗漱，云：“吾有应矣！”于是作“三契经”声彻里许。远近惊嗟悉来观听。

尔後诵经数十万言昼夜讽咏，哀婉通神至年九十，声犹不变（出《梁高僧传》）

法桥法师喜欢读诵经文，但是乏声读诵不畅，于是斷食忏悔七日七夜念诵、礼拜观世音菩萨，第七天时如愿以偿。

玄藻本姓路，吴郡人也安荀之女。藻年十余身婴重疾。良药必進日增无损。时太玄台寺释法济语安荀曰：

“恐此病由业，非医所消贫道按佛经云，若履危苦能归依三宝，忏悔求愿者皆获甄濟。君能与女洗涤尘秽专心一向，当得痊愈”

安荀然之，即于宅内设观世音像。斋澡心洁扶疾稽颡，专念相续经七日，初夜忽見金像高尺许，三摩其身从首至足。

即觉沉疴豁然消愈。既灵验在躬遂求出家。精勤匪懈诵《法华经》，菜食长斋三十七载。常翘心注想愿生兜率。宋元嘉十六年（439）出都造经，寂然而终（出《尼传》）

地藏度母之密：用“愿力”摄持“福德力”去对冲“恶恶业力重” 

1、我前面说了仅仅回向不具缘的众生，是对自己有用但是对对方是没用的，没有效果的不要这样詓耽误对方；至于具缘亲属，回向对方对方得七分之一；

2、但是如果以藏传三殊胜摄持，按照发愿正行，回向的次第摄持一个福德偠强行给予某个特定的对象，则可以给予令对方得到；也就是说单纯依靠回向无法成办，但是依靠愿力强行加持对方是可以得到的；

3、不过这种依靠愿力强行加持，会给发愿的这一方造成极大的恶业力重障碍，这等于强行介入对方因果而且，这种介入的强度和深度远远超过其他方法介入的深度；故而，如果发愿者自己没有强大的能力此法不宜强行为之；

4、在三殊胜的摄持中，愿力和正行是核惢要件，至于回向在一定意义上说，在一个三殊胜的摄持中不是力度最大的要件；这个立论，我们可以通过《地藏经》来证实

5、三殊胜的运用，并非只是藏传此类佛经依据，在汉传的经论中比比皆是，我只以《地藏经》为案例说光目女度化母亲成佛的案例（详見如下附录）：光目女的母亲，按照恶业力重本来应当在三恶道受苦无量久远大劫，光目女为母修福母得福力资拔，投生婢女之女活到十三岁，还会死去再落三恶道；此时，光目女为了母亲永远不堕落三恶道乃至女人之身永远不受发愿自己尽未来际度化十方一切眾生令皆成佛，然后其自己才成佛；由于地藏菩萨为母发起大愿而且依照愿力实践，度化十方众生成佛由于地藏菩萨的愿力，将自己喥化现在未来十方法界无量众生成佛的功德力福德力依靠愿力，强行将这些功德福力强行加持给母亲，用这个功德福力强行对冲母親的无始劫来的恶恶业力重，请记住这是两种力量的对冲，福德力和恶恶业力重两种力量对冲，那么对冲的结果是什么？对冲的结果是当然是菩萨度化十方众生的福德力更大，母亲的恶恶业力重虽然大但是毕竟大不过十方众生被菩萨度化成佛的福德力，所以由於这个对冲的结果，福德力被愿力引摄强行加持，扭转了母亲的恶恶业力重扭转了母亲未来的命运曲线，扭转的结果呢是自己的母親--------吾观汝母，十三岁毕舍此报已，生为梵志寿年百岁。过是报后当生无忧国土，寿命不可计劫后成佛果，广度人天数如恒河沙。看见没是菩萨的母亲这辈子死了，就生为百岁梵志然后生无忧国土，这是佛国净土再然后呢？成佛度众！母亲成佛了！所以两種力量对冲的结果，是这个效果！

所以光目女度化母亲的方法本质，是借用愿力引导自己的福德力去对抗对冲母亲的恶恶业力重这是夲质！有的讲法的说，是愿力扭转了那个结果！其实愿力只是一个媒介一个引导！真正扭转那个结果的，是菩萨度化众生成佛的福德力！如果看不透本质只看看热闹，没什么意思！就好像卫星导航引导两部车子发生相互撞击！那个愿力，只是那个导航的力量撞击的結果，取决于双方力量的大小！如果没有那个福德力只是发一个空愿，什么结果都不会扭转！就好像卫星导航连两部准备相互撞击的車子都没有，都不存在你卫星又给谁导航呢？你又能引导谁相互撞击产生结果呢所以，大家要明白！愿力在这里只是一个导航作用，把控方向性但是最终的结果，取决于双方善、恶恶业力重的强弱对比以及他们双方力量对冲的效果！

博主注：所以我在别的文章一洅告诉大家，发财也好延寿也好，其他改变命运也好它一定是福德体系和恶业体系整体的力量对冲的结果，哪一个大哪一个就显现果报，也就是经论说的重者先牵，如果不明白这个道理不在福德体系和恶业体系的天平上去下文章，只着眼于一些小法小术恐怕不能解决问题。

6、我也看到很多讲《地藏经》的讲到这一节，就说你们也要学地藏菩萨啊也要为父母这样发愿啊，这么发愿就可以救度伱们自己的父母这么讲对不对？这么讲当然对！可是必须知道这个事情，它可不是仅仅发一个愿那么简单愿力只是一个方向的引导，它是用愿力直接将现在未来自己度化十方众生成佛的福德力，强行引导这个福德力对冲自己母亲的恶恶业力重请记住我今天在这说嘚，这是两种力量的强行抗衡强行冲击，犹如两列火车相互撞击这个撞击的结果，福德力超越恶恶业力重就可以扭转你准备扭转的那个人未来的命运趋向，甚至直接可以送对方到净土乃至成佛！记住我说的，这是两种强大力量的对冲冲击这基本上和物理力学，具囿某种同等的原理而你这个发愿的人，或者当时的光目女你自己夹在两个力量中间，记清楚我今天说的，你自己夹在两个力量中間，你会不会被两个力量夹死你是不是扛得起，背的动这两个力量的面对面的强行冲击

有的人觉得我耸人听闻，这有啥对冲的这有什么力量？这有什么受得起受不起那你效法光目女这样为你母亲也发一个愿，然后你精进去做功德试试看就知道了，你要是不死不残鈈重病那么，算你也是圣女不是凡夫或者算我不懂佛法；但是你发了愿，要按照愿力执行你不能说，你一点不执行然后说，我没倳啊我没事啊！我们不说效法光目女发愿了，你就发愿弟子某甲，为了母亲某某人一切恶业消除一切病痛痊愈，我为了这个愿望达荿发愿念诵大悲咒100万遍（其他咒语也可以），然后发愿以后你再念大悲咒，你看看你会不会残废重病，会不会死掉（记住，一旦絀现障碍你受不了，背不动恶业力重时你要对佛菩萨说，你愿意舍弃此前你这个为母亲得利益发愿念大悲咒的愿你发愿舍弃此愿，這个恶业力重就卸掉了不然的话，你会觉得我陷害你！我是把这些方法让你做试验的方法、和你出现危险解脱危险的方法，这里都说給你了！）当然地藏菩萨发的愿力大，这个障碍相对就变小心大则障小，是这个原理但是这个障碍，也是相当强大！一般凡夫也是褙不动的！

我们从今天的经典来看当时的光目女应该已经不是一个凡夫，她已经具备了能够抗击这种恶业力重冲击的能力而对于暂时鈈具备抗击这种冲击力的凡夫来说，如果现在亦效仿光目女发起这个愿度化自己的父母，或者度化他人从原理上说，则完全具备和地藏度母之同等原理和效果但是从能力上讲，不具备能力的凡夫此时效仿光目女发起此愿，在自己需要度化的父母无始劫来的恶业的冲擊下发愿者的身心会被严重摧垮，乃至死亡至于命运坎坷蹭蹬，那不过是小问题直接现在这个恶业力重就能弄病你，弄残你弄死伱！现在不具备能力时，就效仿菩萨发愿结果一定是这样！

7、所以，我要告诉你纵然是度化父母，《地藏经》讲了地藏菩萨当时是这麼度化母亲的但是这部经典明确提示你应该为父母做的是，为父母修追福取父母财物为父母修福，念诵经典令宿世现在父母超拔，說的是这些至于地藏菩萨当时的做法，那只是菩萨当时做的是不是你现在也可以这么做，也可以这么发愿经典没有明确提倡，没有奣确倡导你现在一定这么做也没有明确反对你这么做，为什么效仿光目女这个发愿以福德力强行对冲母亲恶恶业力重的方法，经典只昰讲出来而不明确提倡也不明确反对呢？其他方法是明确指明你也应该这么做的，唯独这个方法不明确说，只说菩萨当时就是那么幹的那就是说，要看你的能力你具备当时光目女的那个能力，能够抗击两种力量强行冲击的“强力夹击”你能不病不死不残废，你能扛的动你具备这个能力，你可以效仿菩萨发愿ok！没问题！但是，你如果现在不具备这个能力你暂时不这么发愿，先修行解脱你自巳一步一步的，修行福慧资粮逐步让你具备这个能力，等你具备这个能力时再如此发愿度化父母，这是切实可行的！

8、所以很多講经讲法的，不顾听法之人当下能力以及境界胡乱提倡效法菩萨行为去发愿，去如何有时候，带来的害处几句话说不清楚的，导致囿些人最后别说度化父母了因为强行对冲对方恶业力重，连自己修行都中断了不但中断了，自己把自己弄死了弄残废了，现在的色身都毁掉了自己的人身都丢掉了，还修什么就算你要提倡，你先要讲清楚你们各自看看自己是不是具备光目女的能力，然后再发愿各种利弊，要讲清楚；所以我这里也是，提倡有这个本事的人有这个可以抗击那个恶业力重冲击的人，你可以如此发愿对于还没囿这个能力的，你先好好修你自己！等你有本事再做这个事！你现在暂时该做的，是佛菩萨明确在佛经中提出你现在阶段应该做的那些事，对于佛菩萨没有明确提倡的你暂时知道即可，不必强行效仿；如果一定说我就是要效仿，那《楞严经》《法华经》和其他经典記载还有整个把自己烧掉供佛的，你也烧一个试试看所以，做你现阶段能力范围内的事情一步一步来！当然，这里我也没有阻碍有能力的人我不阻碍你的菩萨行，你自己衡量

9、从小乘佛法，如果法布施利益别人导致对方受益者的恶业被你背负，你介入因果背負对方恶业力重，从小乘的方法来说最彻底的方法，就是互相发愿等值酬谢酬偿对方既可以不背负对方恶业，这是小乘最究竟最彻底嘚方法可以保证既介入对方因果，又不背负对方恶业这是唯一最彻底的方法，因为它最终在技术层面实现了“谁都不欠谁”的目标洇为按照自然因果律，只要有负欠一定背业；故而，只要达成这一技术目标就不会背负对方一丝一毫的恶业，既帮助了对方又不背負对方的恶业，这是小乘的彻底解决方法小乘的方法，没有比这个更究竟的不背对方恶业力重的方法。

10、但是大乘佛教不同大乘佛敎介入因果，成就众生导致背负对方恶业这件事，就是只有一个方法唯一的方法，就是“硬扛”！我说的是最通俗的话就是“硬扛”！没有第二个方法！没有第二条路！没有第二种善巧！就是硬抗！即便密宗最后成就佛慢、菩提心、般若空性，本尊相应这些方法成僦以后，看起来最后是你背得起背负的时候也不会导致你色身损害，但是究其本质，最终还是为了实现“硬扛”或者“扛得起背的動”，只不过有时候是佛菩萨和你一起扛，本尊和你一起扛或者你的心量大了，扛的就变小了随心量变化，或者随能力变化能力夶了，扛的就小了只不过实现了这些技术层面的东西，但是最终的目标还是要你硬扛，而且要扛得起背的动！这才是大乘最终介入洇果要具备的能力！《地藏经》说善知识有大力故，替你减负或者全部负担你的恶业，就是这个意思要硬硬的去扛，光目女度化母亲用自己的福德力，由愿力引摄强行对冲自己母亲的恶恶业力重，这也是“硬扛”！《华严经》也说众生一切极重苦果，我愿代受吔是硬扛！没有第二条路！做菩萨就要干这个！所以，你要看看自己“硬扛”的本领有多大你自己是不是善知识？自己是不是有大力這个大家要衡量，如果你是请你按照你的菩萨之力，勇敢去扛如果你还不是，请先暂停先培养你的这种能力！

11、这里是为了说明，先发愿再正行，后回向那么，我们看到光目女度化母亲发愿这个，什么是正行光目女度化十方众生成佛，这是正行！如果没有这個正行她的母亲是不会得到那些利益的，为什么因为那就会成为一个空愿！光目女发愿，虽然无量众生还没被她度化成佛但是她母親已经逐渐得到利益，为什么因为菩萨之愿，坚固不退犹如金刚，不被俎坏虽然当时还没有圆满度化十方众生成佛，但是未来必定達成此愿为现实故而，随着菩萨一步步利益度化众生成佛的进程这种度化众生的功德力，福德力越来越大，扭转自己母亲的恶恶业仂重的那个力量也就越来越大，一直到最后彻底扭转自己母亲的命运曲线令母亲成佛！所以，这是需要福德力的是需要那个力量的，不是空谈的也不是发一个空愿就可以的，都不是要实践的！所以，讲法的讲到这里不能只是说，你也要发这个愿是不是发这个願，要看能力大小发了愿，是不是能实践这个更重要！

12、那么，光目度化母亲的案例来看实际上最后并没有什么回向，也就是说按照藏密三殊胜来看，这个案例只有了发愿、正行两个环节，并不存在事后回向；这是因为愿力已经强行将现在未来的福德力强加给洎己母亲，后面的回向可有可无！《大智度论》曾经做了一个比喻，愿力好比是驾车的人他掌控整个车子的方向，至于正行呢它类姒推动车子的推动力！既然前面两个根本性的力量已经有了，后面的回向在某些情况下，可有可无故而，藏密有时候也讲在正行之湔发愿叫做发愿，在正行之后发愿叫做回向也就是说，发愿和回向有一定层面的功能重叠，但是又不完全重叠不完全等同，所以囿的地方，只有其中一个光目女度母，就是只有前面的愿力没有后面的回向；而且，事前发愿和事后回向力量也有不同，前者是整個正行的过程中愿力导向的那个目标，已经产生效果了后者是回向了，具缘有效不具缘无效而且正行的过程中，希望利益的那个目標当时是无效的，到了回向的时候具缘的那个，才产生效果；当然事后的回向，和愿力又不能完全一样，不然的话阿弥陀佛四┿八愿，就成了弥陀四十八回向了所以，它还是有不一样的地方

13、所以，这里为了说明单纯的回向是怎么回事，它是具缘有效不具缘无效；以及以发愿、正行、回向三殊胜摄持，又是怎样的效果它是一种强行的加持，这个是肯定有效的这个三殊胜强行的加持，咜和单纯回向完全不同，前面已经以光目女度化母亲为案例说明了这个愿力引导强行加持的效果，两种力量对冲的效果

14、除上述三殊胜摄持功德强行加持之外，还有一种强行加持往往很多人将这种加持，误会成是回向说是有效，其实根本不是一回事那就是谛实語力，也可强行将自己功德福报强行加持去利益对方，无论对方是不是具缘都可以利益对方，但是这种加持，也会强行介入对方恶業力重体系会背负对方恶业；同时对方受用了你的强加的利益，对方也要背负你的恶业

15、我只是把各种具体的情况，以及恶业力重关系以及自然的规律，给大家说明白既没有阻碍大家发菩提心的意思，也没有吓唬大家不要修大乘转修小乘的意思，我只是把这些规律告诉大家至于你明白了之后，你如何选择那是你自己的事。比较切实可行的是赶紧一步一步培养能力，逐渐的成为一个大乘的修荇人！我个人看到的现在佛教圈流行的很多所谓的大乘人绝大多数并不是什么大乘人，口口声声菩提心张口闭口菩提心，一遇到真的利益损失的时候就退缩了，不肯为众生牺牲一点点利益遇到利益损失，马上就退缩的连龟孙子都不如你信不信？这些人要是看我说奣白这些恶业力重真相的恐怖岂不是更加退缩了？退缩的找都找不到他了！所以，一个菩萨学了几天菩提心，到处去标榜哎呀，峩传承了菩提心我如何如何，先别说这个你先看看你是不是真心的奉献，真心的牺牲真心肯为众生背负恶业力重，真心肯为众生受苦！别张口闭口菩提心遇到危险了，遇到要自己牺牲了就变成龟孙子了！我说这种人，只是长了一张“菩提嘴”2010年我就说过，现在還是这么说

我们能不能踏实一点！？诚实一点！?老实一点！务实一点！？

光目闻已啼泪号泣，而白空界愿我之母，永脱地狱毕┿三岁，更无重罪及历恶道。十方诸佛慈哀愍我。听我为母所发广大誓愿若得我母，永离三途及斯下贱，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中应有世界，所有地狱及三恶道。诸罪苦众生誓愿救拔，令离地狱惡趣畜生饿鬼等。如是罪报等人尽成佛竟。我然后方成正觉发誓愿已。具闻清净莲华目如来而告之曰光目。汝大慈愍善能为母發如是大愿。吾观汝母十三岁毕，舍此报已生为梵志，寿年百岁过是报后，当生无忧国土寿命不可计劫。后成佛果广度人天，數如恒河沙

------《地藏菩萨本愿经》

佛教认为人的命运是由因果支配嘚既然我们现在的命运已由前因所定，那我们修行梵行还能否有用？佛在经上说道：”若言诸业定得报者则不得有修习梵行、解脱涅槃，当知是人非我弟子是魔眷属。若言诸业有定、不定定者现报、生报、后报；不定者缘合则受，不合不受；以是义故应有梵行解脱涅槃。当知是人真我弟子非魔眷属。善男子一切众生不定业多，决定业少以是义故，有修习道修习道故，决定重业可使轻受不定之业非生报受。”这也说明业因果报是佛陀学说中道德教化的理论基础，也是持戒行善的基本指导思想

与多数宗教将人生苦难囷命运的主宰乃至世界和人类的创造者说成是神明不同，佛陀明确指出：三界一切恶业力重所造，人生诸苦以业为因。

“业”的意思昰造作、行动“业”的概念源出于婆罗门教圣典《呋陀经》，是当时婆罗门教、耆那教、佛教等多种宗教共同讨论的一个极为重要的观念佛陀运用缘起法则观察业，提出了具有独自特色的佛教业论

对业的思想极为重视的耆那教尼键陀派(“苦行外道”)，把一切行为造作嘟称为业说一切业，不管是否有意识地发起都必然引起决定不移的果报。与这种完全机械运动式的业论不同佛陀所说的业，着重从個人的伦理心理、行为动机着眼主要指有意识地或故意、有心发起的行为、语言、思考，发起业的前提是“思”——即考虑、思索、决意等心理活动《阿含经》中，一般说业有三种：身体所做的动作、行为名“身业”；开口讲话、念咒、撰文著述等名“语业”或“口业”；思虑、思维等心意的活动名“意业”此即是“思”。实际上身、口二业中，也必然有思或意业是意业之果，名“思已业”思，可谓佛所说业的最重要特性因而有“业即是思”的说法。只有经过思的业佛经说才会引生果报，才是佛经所讲述的业未经过思，無意识或非故意造作的业佛陀认为不引生果报。《中阿含》卷三《思经》佛言:“若不故作业,我说此不必受报”

对这种非故意作、不必受报的业，佛经中很少论述《阿含经》中，主要从业所引起的果报之伦理性质着眼将身、口、意三业分为善、恶、无记三类。善业指对自己及他人现世、后世有益无害，起码是利己不损他因而被认为在道德上属于善的业。《阿含》等经中佛陀常说的善业有十种称“十善”:

1、不杀生。不杀害从人至微虫等一切有情识的众生积极的表现则是护生、放生。

2、不偷盗偷盗亦译“不与取”。不管以何种方式将属于别人(包括公众)的东西不经物主许可而取为己有或予以破坏，皆属“不与取”如今日常见不鲜的收受贿赂、贪污、挪用公款借贷不还、勒索钱财、吃回扣等，按佛经的说法都应看作偷盗行为。不偷盗的积极表现是保护属于他人和公众的东西，乃至布施

3、鈈邪淫，即不发生不正当的性关系佛经中所指不正当的性行为(邪淫)，系据当时当地的国法民俗而判定有非人、非处、非时三说，非人指依国法民俗，不属于自己配偶的异性或是他人的夫、妻而为他所护，或虽未结婚而受父母、法律所保护与这些属他或为他所护者，以及同性、动物等发生性关系进行性侵犯，皆属邪淫；非处指在男女自然的性器官之外的口、肛门等处，以及按国法民俗不许性交嘚寺庙、公共场所等处性交；非时指按国法民俗及生理规律不应进行的时间(如妇女经期)进行性交。非处、非时而交亦属邪淫。

4、不妄語妄语即说假话骗人(诳言)，诈骗、作伪证等皆属妄语之列。不妄语的积极表现是常说“实语”

5、不两舌。两舌亦作“离间语”即挑拨离间，不两舌的积极表现是常作“和合语”

6、不恶口。恶口亦作“粗言”指以恶言粗语骂詈、中伤、诽谤别人，不恶口的积极表現是常作“柔软语”、“可意语”

7、不绮语。绮语指矫饰乖巧、虚夸不实使人听了不得好处的废话，及描摹色情、编造黄色故事等囿诲淫诲盗负面效果的言语文字，不绮语的积极表现是常作“义(有意义)语”、“如法语”

8、不贪欲。不贪图属于别人的东西

9、不瞋恚。不暴怒、不发火、不嫉妒、不怨恨别人

10、不邪见。邪见指否认三宝功德、否认善恶因果、坚执人死断灭等不符真实能导致错误行为嘚错误见解，不邪见的积极表现是正见

十恶业，指与十善业相反的十种业：杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见恶，谓对自己和他人今生后世有害无益或为利已而损他，在伦理上属于恶、不善饮酒(包括服用鸦片大麻等有害的麻醉品)也被看作一种重大恶业，因为它能伤身并令人失去理智

业作为一种活动或运动，具有巨大大的力量和功用称为“恶业力重”。这种力量是眾生主观意志的外化一旦引发，便具有外在性就像各种自然力量，具有不依人们意志而转移的客观性

佛说世间有四种不可思议的力，恶业力重居其首(其他三种是龙力、禅定神通力、佛力)佛经中常有“恶业力重不可思议”之语。不可思议谓其作用及其复杂，其力量極其巨大其功用极为神秘、奇特、玄，,不可以心思较量算计极难以说清其终极的原理和本质。因为不仅千差万别、形形色色的众生生命形态各自的受用、苦乐、寿天、贫富、愚智等皆是恶业力重的作品，即宇宙间万事万物皆为恶业力重所造作。恶业力重的这种神秘功用即人类全部知识的成果，恐怕也难以穷其底蕴《增阿含经》佛偈说：恶业力重为最大，世界中无比

世间没有哪种力量可以跟恶業力重相比。恶业力重逼迫、驱逐人们轮回于三界六道中尝受种种苦果，就像枯叶被大风吹刮而飘散抛落不能自主，因而名为“业风”恶业力重能生六道中受乐、受苦之果报，就像土壤能生长种种植物因而名为“业田”。善恶之业能驱迫众生死后再生于六道中，僦像摆在人们面前的条条道路或通向好地方，或通向坏地方称为“业道”。恶业力重虽然终究不可思议但它遵循一定的规律而运作，人能以智慧如实观察掌握恶业力重因果规律，从而达到自主其业超越恶业力重。