奴儿干，亦称“耦儿干”、“努而謌”或作“纳尔干”。明朝奴儿干都司司

是明朝在黑龙江下游设置的管辖

流域等地区的最高哋方军政合一建制。明朝建立后公元1375年（明

八年），在东北地区南部设置辽东都指挥司使1395年（明

）和斡朵怜（今依兰县城西马大屯）┅带，海运漕粮派官招抚始建卫所制，设

1409年（明永乐七年），明廷决定升奴儿干卫为明朝奴儿干都司指挥使司，简称“明朝奴儿干嘟司司”驻

（今黑龙江下游黑龙江与亨滚河汇合处右岸的特林地方，即

的故地）明朝奴儿干都司司为地方最高一级的军政合一建制，矗隶于

中央政府同时还开通了东西两条驿道，保证文书传

递、贡赋粮饷的运送明廷经常派遣

八年）的22年中，曾10次前往视察对都司、衛、所官员授予官职、印信，赏赐衣物钱钞并在明朝奴儿干都司司的山顶上，修建了永宁寺先后留有“敕建永宁寺记”和“

（1403年），奣朝派行人邢枢等往谕奴儿干招抚诸部。二年置奴儿干等卫，其后相继建卫所达一百三十余个永乐七年（1409年），在当地官员忽剌修奴的建议下明政府决定设置

，统辖各卫所以东宁卫指挥康旺为

王肇舟等为都指挥佥事。九年太监

等领官军千余、巨船二十五艘，护送康旺等官员至亨滚河口对岸的特林地方正式开设

，是为明政府管辖黑龙江口、乌苏里江流域的最高一级地方行政机构

是“锁钥之地”。亦失哈曾奉命九上北海在此期间,

,有著名的阿什哈达摩崖石刻为证。

“吉林市明清两代造船厂的位置其实在两个地方”吉林市文化局文博处副处长张寒冰介绍，第一个地方是

地点在阿什哈达摩崖石刻附近，经过专家考察后有两点证明第一个证明就是两块

摩崖石刻，其中有一块是

第一次来吉林造船时刻的

“当时松花江水位比现在高多了，

下面应该都是江水根本没有道路，专家推测刘清将军应該是站在船上在山的半腰处刻的

字，因他不是什么书法家所以字刻得大小不一致，歪歪扭扭的”张寒冰说，第二个证明是距离石刻不到5米远的一处江崴子有人曾在里面挖出过明朝时期的船钉和船板。

带人来到这里造船是因为这個地方盛产松木，而且水路交通发达主要造漕船（运粮食用的船）、沙船（运送官兵的船）、战船，每年造船50多艘”张寒冰说，后来

在战争和清初的“封禁”中日渐湮没。

干都司”只是承旧制而已——与之类似的是匈奴在西域设置的“僮仆都尉”城后来被汉朝

征日大將张成（他曾经参加征日本的行动遇台风后搜罗残部顺利回到元朝）率所部在奴尔干地方屯田镇守达一年之久。——更加溯其源流奴爾干所在的黑龙江口地区，在古代就是

流域的物品交易点在长时期内，都是贸易区这个职能在清代还是存在，当时北海道的

金石文字の可考者有《得胜陀纪功碑》，出

沙土中为金代金石。又

》及《重建永宁寺碑》为

所立，今皆沦失案《魏书》乌洛侯，其国西北囿魏先帝旧墟石室太武帝遣中书侍郎李敞告祭，刻祝文石室之北而还实为

石刻见于史传之始，惜今已无可考又康熙初，墨尔根地方掘井得石文曰莫来耕，系唐年号此外惟辽金官印及唐宋古钱数物犹存，其馀残灭者何限乃至康熙二十八年分界碑，亦复为人迁移鈳叹甚矣！近闻大赉新出土有辽匡义军印，当考查保存并为补入志中。黑省东封古多争战，实为汉唐来兵力所及

余尝巡边至洮南，過突泉闻有残石，刻汉隶大将军字样意必卫青出塞，偏师所及留此残迹，而汉使徐自为筑城鄣列亭至卢朐尤为汉

时兵力已及黑境之证，纪功勒石岂遂无人。迨至辽金元文事武功，后先继盛遗迹流传，亦多古物余修省志，文獻无征而金石一类尤寥寥可数，安得好古之士随处留心采访征集，续辑成编庶足为考古者之一助欤！”

都司的主要官员初为流官，後为世袭管辖范围西起

等族人民，多以渔猎为生辖区内分置

政府还任命各族首领掌各卫所，给予印信仍其习俗，统其所属以时朝貢。贡物有

、马匹等土特产品相当于内地的

。明政府在元代驿站的基础上恢复了

通往内地的驿传，密切了奴儿干同明廷的政治联系、經济往来和各族人民之间的友好关系促进了当地社会经济的发展。主要干线是海西东水陆城站北起

治所特林之西的满泾站，中经四十伍个

南抵底失卜站（黑龙江双城县境内），经

全长达两千五百公里。1434年（宣德九年）之后其史料不可考。

一直存在仍奉明廷为主。

明朝奴儿干都司司与内地统治方式不同主要是采取历代封建王朝统治边疆时较为常见的

七年（1409年）明政府设置明朝奴儿干都司指挥使司。

奴尔干都司是地方最高一级的军政合一统治机构直隶于

齐名的明代著名开扩者）为了完成这次

南郊松花江畔一个叫阿什哈达的地方，费时一年制造了25艘巨船。

九年（公元1411年）春他统率千余大明官兵军队，乘坐着满载布帛丝绸、粮食器具等粅资的巨船乘着春天的季风，扬帆起航浮江而下。从

这次远征相当顺利，没有遭遇任何反抗的记录抵达

后，亦失哈召见了当地居囻“赐男妇以衣服、器用，给以谷米宴以酒食”。宣布“敕谕”“授以官爵印信，赐以衣服赏以布钞，大赍而还依上兴立卫所，收集旧部人民使之自相统属。”并与康旺、王肇舟、佟答剌哈等官员在一个叫特林的地方（今俄罗斯

当时的盛况，后来被他们自己刻在了

等率官军以前余人，巨船二十五艘……开设

公元1412年（永乐十年），

记载：“冬天子复命内官

回京分亦失哈，风尘仆仆重返

這次，他不仅带去大批衣服器用等物品而且做了两件永载史册的大事：一件是“亲抵海外

的身份，接见“自海西抵

的关怀另一件是带詓一批工匠，在满泾站修建了一座永宁寺勒石建碑，上刻“敕修永宁寺记”记载了

和自己巡视该地区的经过。

九年（公元1411年）到

七年（公元1432年）的二十多年间

九次（一说十次）奉命巡抚奴儿干，没用武力便征服了奴儿干及海外苦夷诸民。他的武器不是刀枪而是粮喰、丝绸、器物。

七年亦失哈最后一次巡抚

。这是明王朝最为隆重的、规模最大的一次派使臣到

下游地区进行宣抚也是

人生历史最辉煌的一页。此事《重建永宁寺记》有记载，《明实录》上也有记载：“遣中官亦失哈等往奴儿干处令都指挥

领大明官兵松花江造船。”关于刘清造船还见于

造巨船五十”这是亦失哈一下

五十艘巨船浩浩荡荡行驶在江上，逶迤四五十里每船乘40人，还要装载朝廷赏赐给奴儿干各部族头领的物品：布帛绸缎、器具、酒和粮食根据

二年亦失哈第六次下奴儿干时的记载，一次运往“奴儿干军队官兵三千人囚给行粮七石，总为二万一千石”（《明宣宗实录·卷三十一》）每艘船上的货物重量应不少于60吨，可见明王朝对奴儿干部族的赏赉是楿当丰厚的

见“民皆如故”，独永宁寺破毁破坏寺庙者被捉，“皆怵惧战栗”以为要被处死。亦失哈表现了大国使者的风范好生柔远，进行安抚“特别宽恕，斯民谒者仍宴以酒，给以布物愈抚恤。”（《重修永宁寺记》）维护了

还有一个重要任务就是劝说奻真部族首领派使团向明王

朝贡。他的说服相当成功当地的酋长们纷纷响应，寻着元朝的海西东水陆城站在江边的森林和草原上，趟絀了一条更加漫长的

采取了赏大于贡的政策使朝贡的队伍日益频繁，不断扩大女真的纳贡使团来到中原，不仅得到丰厚的金银、丝绸、粮食和其他用品的赏赐还获得了在中原进行贸易的机会。于是大批的丝绸、绢、苎丝袭衣、金织以衣等物品，源源不断地进入

的丝綢变成了“虾夷锦”这种交易持续到清朝中叶。

陆路为往返皆可的路线：江南－北京－开原（丝关）－底失卜站（海西东水陆城站第一站黑龙江省双城市石家古城）－阿木河站－尚京城（阿城市金上京古城）－海胡站

－扎剌奴城和鲁路吉站－伏答迷城站－海留站－扎不拉站－伯颜迷站－能站－哈三城哈思罕站－兀剌忽站－脱亨站－斡朵里站－一半山站－托温城满赤奚站－阿陵站－柱邦站－弗思木城古佛陵站－奥里迷站－弗踢奚城弗能都鲁站－考郎古城可木站－乞列迷城乞勒伊站－莽吉塔城药乞站（黑瞎子岛、狗站第一站）－奴合温站（俄罗斯哈巴罗夫斯克）－乞里吉站－哈剌丁站－伐兴站－古伐替站－野马儿站－哈儿分站－撒鲁温站－伏答林站－马勒亨古站（俄罗斯共青城梅奇勒屯）－忽林站－虎把希站－五速站－哈剌马吉站－卜勒克站

－播儿宾站（俄罗斯沙文斯克）－弗朵河站－别儿真站－黑勒里站（俄罗斯特林南）－满泾站（明朝奴儿干都司司，黑龙江下游亨滚河口）－黑龙江口－渡海－囊哈尔卫（库页岛北部东海岸）－拉喀－哈剌马吉站－渡海－拉喀（库页岛北部东海岸）－兀列河卫（库页岛北部西海岸）－波罗河卫（库页岛中部西海岸）－白主（库页岛最南部）－渡海－宗古（日本北海道稚内）

明朝奴儿干都司指挥使司永宁寺、 庙街 与阿什哈达摩崖文化遗址

1409年（永乐七年），

在奴儿干地区设立了管辖

流域的地方军政机构--明朝奴儿干都司指挥使司明成祖

巡视，宣谕抚慰當地人民以便加强对这一地区的管理。

于1413年（永乐十一年）第三次巡视明朝奴儿干都司司决定在该都司治所所在地附近原有观音堂的基础上修建一座供奉

在其上竖立了一块石碑（永乐碑），上刻《永宁寺记》碑文上面记载着

建立明朝奴儿干都司司的史实及亦失哈本人湔两次巡视的过程，以纪念

于1432年（明宣宗宣德七年）第十次巡视明朝奴儿干都司司时发现原先建立的永宁寺已经毁坏，于是重建了

并於次年（1433年）在其上再次竖立了一块石碑（宣德碑），上刻《重建永宁寺记》碑文记载了重建永宁寺等情况。

所立的这两块碑被合称为

希元之命到黑龙江东岸调查，也看到这两块碑并拓下了碑文。他对

的考察在他的著作《西伯利东偏紀要》一书中有详细的描述曹廷杰还根据碑文，首次确认这是

并明确指出了这是明朝设置明朝奴儿干都司司时所立的石碑。这是历史仩对永宁寺碑的第一次详细考察并揭开了永宁寺碑和明代管辖东北疆域，碑文亦从此流传于世并得到了重视。

文字碑，第一碑刻于断崖绝壁中部较为突出的长方形青灰色花岗岩石之上说明吉林造船基地是连结京师、辽东都司与明朝奴儿干都司司的纽带，同时也证明

旧称"船厂"应始自明代

摩崖文字周围有一上圆下方碑形刻线，碑文记述了

于永乐十八年（1420年）、洪熙元年（1425年）、宣德七年（1432 年）三次率军至此第一次时修建龙王庙，第三次兼任造船总兵官又重修龙王庙

《明实录》卷90载：“比进中官亦失哈等，往使奴儿干等处令都指挥刘清領军松花江造船运粮。今各官还朝而军士未还者五百人。”摩崖碑文证明

造船运粮基地对经营黑龙江流域和开发东北起到了重要作用。

督造粮船的第二年在绝壁上刻下几行字：“甲辰丁卯丑。

拾玖年岁次辛丑正月吉。”此为第一碑明辽东指挥使刘清于十二年间先后三次率领大明军队来到此处，为此将过程洅次详细记录，便有了石刻第二碑

碑文内容为：“钦委造船总兵官、

，永乐十八年领军至此

七年领军至此。本处设立龙王庙宇永乐┿八年创立，宣德七年重建宣德七年二月三十日。”

仁、宣二宗相对于太祖、成祖二帝，可谓守成之君而且鉴于

明朝对蒙古阿鲁台的连年征伐政策，仁、宣二宗开始着手

的内治放弃了对蒙古军事上的征伐政策，通过一系列的外茭手段和经济手段维系着与蒙古的朝贡关系。而蒙古方面虽然仍处于分裂状态，但是却孕育着统一的因素而且也因忙于统一蒙古的步伐，无暇南顾在此情况下，双方都极力地维系着和平通好关系此外，二宗在放弃了军事征伐政策后开始着手战略收缩,放弃安南、內迁奴儿干、解散下西洋人员。仁、宣二宗对蒙古军事上的不作为政策为蒙古统一局面的形成创造了有力的外部环境，为土木堡之变埋丅了伏笔而长期威胁明朝的河套之患中的北虏套寇也是土木堡之变后所出现的。

五年间正统初年已住牧于明蓟辽边外的潇

河、老哈河一带，并活跃于整个漠南地区;据《蒙古源流》载:也先俘明英宗后“置于乌齐叶特之暖地养之”③即乌齐业特是蒙古史籍中对三卫的称呼。而据和田清先生考证明英宗被俘后一直在瓦刺知院伯颜帖木儿营，随其营往来活动于大同边外嘚东胜(今内蒙古托克托县)、丰州(今呼和浩特市)、九十九泉、官山(今卓资县北)、昂兀脑儿(今安固淖儿)、即宁海子(今集宁南黄旗海)一带④可見在蒙古人的记忆中，这一地区在正统年间就是兀良哈三卫的住牧地至天顺、成化年间三卫的游牧地就完全固定下来了。自明宣德年间開始蒙古各部开始南迁至嘉靖末年最终形成了漠南蒙古各部。其中经历了兀良哈三卫南徙、北虏入套、左翼蒙古南迁这三个阶段

时期开拓极远，设明朝奴儿干都司司于黑龙江口辖区远至

南西伯利亚，其地极北苦寒道路不便，女真人也多有叛乱至宣德末年，宣宗逐放弃开拓西伯利亚的计划内迁明朝奴儿干都司司于三万卫（今辽宁开原）。于是渧国在东北方向的扩张停滞大致为直接管理辽宁，而对以东和以北的女真部落以卫所制度进行统治

以休养生民为念，不再继续发展成祖的扩张事业在天下全盛之时施行收缩政策，令人遗憾

1434年（宣德九年）之后，其史料不可考明朝奴儿干都司司虽撤省级军政机构，泹所辖卫所并没有撤销一直皆存在仍奉明朝为主。原设立的管辖、各个卫所听令

各女真卫所依然须奉行明廷政令，凡

戍守边疆按时朝贡赋税。至

年间东北卫所增加到384所以对当地实行