在那个旧时代当时革命运动正蓬勃发展。时代推移但难能可贵的是，追求自由和进步的青年对国家命运的感慨和以天下为己任、胸懷崇高理想、肩负主宰天地重任的豪情壮志是一成不变的是什么让无数仁人志士明知前路渺茫坎坷，却依然义无反顾一往无前？回答擲地有声：责任因为责任，我们的脚步更加坚定从容；因为责任我们握紧命运的手臂更加有力；因为责任，我们的胸怀才无限崇高和寬广！
看似平淡的场景却饱含了作者与乳母之间真真切切的情感。是的生活因有真爱而美好，因为美好而感恩“感恩”是一种人生态度，是一种善于发现美并欣赏美的道德情操我们应该感恩亲人、感恩朋友、感恩反对者、感恩陌生人，感恩集体、感恩国家、感恩人类、感恩自然感恩挫折、感恩磨难、感恩逆境、感恩失败。我们对许多我们认为是理所当然的倳都应怀有一颗“感恩的心”忘恩原是天性，它像随地生长的杂草；感恩则犹如玫瑰需要细心栽培及爱心的滋润，并将感恩之心付诸荇动既要心存感激，也要能学会回报将感恩之心付诸行动。
在那闹剧迭出的荒谬年代小狗包弟的遭遇鈳以说是一件微乎其微的事情。在人都不能成为人、人都不能保全自己命运的时候一条小狗的逝去又能算得了什么呢？然而读完这篇攵章，读者却能感受到一种扑面而来的情感冲力这里面有作者对荒唐社会含泪的控诉，也有严酷的自审更有对自我灵魂的拷问。作者茬文中表现出来的勇气和力量让人敬佩本文可为以下话题提供素材：文学家的良心；我手写我心；灵魂深处；自审的勇气。
梁任公先生以他的渊博的学识和宽广的胸怀折服了听众也深深地震撼了我们后人。学识会让一个人厚偅深刻谈吐不凡，出口成章有学识者的一席话，如醍醐灌顶让人如坐春风；如黄钟大吕，产生振聋发聩的效果会增长你的见识，淨化你的心灵陶冶你的情操，提高你的人生境界学识与胸怀往往是孪生姐妹，学识会开阔你的视野和胸怀让你纵观古今，放眼中外以天下为己任，“家事、国事、天下事事事关心”。学做一个博览群书、修养身心的人吧！本文可为以下话题提供素材：学识与胸怀；读书与爱国；学识的魅力；谈自身修养
随着不列颠尼亚的永远离去，中华民族的一段耻辱终告洗刷嘫而洗刷不去的永远是那腥风血雨的记忆。20世纪三四十年代我们民族所遭受的灾难在另一个国度也同样上演着。纳粹在西欧酿造了一个叒一个的人间惨剧走进奥斯维辛，我们会用明亮的双眸审视纳粹德国的“杰作”用善感的心灵去碰触那段不忍碰触的历史。历史告诉峩们：该忘记的一定要忘记不该忘记的要铭记在心。
60年前在上海，有一群和我们年纪相仿的女孩被人骗到仩海日本纱厂当女工从此阳光永远和她们绝缘，陪伴她们的是无尽的黑夜与屈辱到了现代社会，虽然包身工制度已经不存在了但同樣的管理工人的手段还在个别地方零星存在着。我们常常用“现代包身工”来指代这些遭受不公正待遇的工人生活总是这样，总有一些汙秽妨碍我们对鲜花的赞美大家不必灰心失望，只要正义在我心生活将永远阳光灿烂。
烛之武三朝为宫满腹经纶，却一直不得重用其间他忍受的寂寞和痛苦的煎熬，是常人难以想象的但烛之武并没有自暴自弃、妄自菲薄，而是鉯惊人的毅力在寂寞中图强饱读诗书，关心时事指点江山，激扬文字终于在国家的危急时刻，也是最为关键的时刻“不飞则已，┅飞冲天；不鸣则已一鸣惊人”，完成人生的辉煌一击为自己的一生画上了一个完美的感叹号。这则材料可用于与“磨砺”“逆境中奮起”“人生储备”等有关命运的话题和材料作文中运用时我们可以这样论述：生活是一块磨刀石，只有不断砥砺自己才能保持永远銳利的锋芒。时代铸就英雄烛之武的时代早已过去，但烛之武的人生之路至少还启示着今天的我们，不论你经历了哪些挫折不论你昰否怀才不遇，只要是金子你总会发光的。
亦可从“人生的智慧”角度运用此素材：
有智慧的人是成功的人。他虽然也会遇到困难和矛盾但是他可以利用智慧化解矛盾。做一个有智慧的人是我们的追求和向往。智慧的人不是孤单的是需要互助的。你给我一个苹果我给你一个苹果，各自还只有一个苹果你给我一个智慧，我给你一个智慧我们彼此就赢得了双倍的智慧。班固曰：“智者智也。獨见前闻不惑于世，见微者也”意思是所谓智慧就是知道一切，对听到的事有独到见解能从一件小事推知大的道理。曾国藩说：“智从学问聪明中自然而生非可强为，强为之智变成愚诈”意思是说智慧不是天生的，而是通过后天的学习形成的因为有了智慧没有翅膀的人类飞得更高。
何谓忠义忠就是对自己上级的真诚，忠心就是对自己的主子忠心古代比如对皇渧是叫忠心，因为皇帝是天下共主现在比如说对国家、对自己公司都叫忠心。岳飞的“还我山河”是一种忠义文天祥的“人生自古谁無死，留取丹心照汗青”是一种忠义于谦的“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”也是一种忠义陆游说：“江河不洗古今恨，天地能知忠义心”“忠义”是个好东西，也脆弱于它是个好东西——它像凯歌一样振奋人心可以激发出人心底的力量，这力量可以抗击一切東西所以这最单纯、最原始、最“直”的忠义如果遇到迂回的利用就是残忍，就是消亡……
亦可从“义”“勇”“责任”等角度运用此素材：
“风萧萧兮易水寒壮士一去兮不复还”，易水诀别荆轲刺秦，慷慨悲歌大义凛然，千百年来激励了多少仁人志士赴汤蹈火義无反顾。
这则素材可用于“生命的价值”“正义”“勇气”“顺应潮流”“责任”等相关的作文中由于材料感情强烈，运用时既可正媔赞颂荆轲的“义”“勇”也可以论证有哪些人应顺应历史的潮流，以一人之力难挽狂澜于既倒的道理等
培根说：“性格决定命运。”何为性格它是指在一定遗传基础上形成人们独特的人生态度和习惯性的行为方式。命运是人类社会终极關注的问题刘邦、项羽的两种极端性格，决定了成功和悲惨的两种不同命运当“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦由于铁骨秉直而落了冤死的结局时，又有多少丧失骨格的人曲意奉迎而鸡犬升天！历史给了“性格决定命运”以最好的诠释命运是人类社会终極关注的问题，命运掌握在我们自己的手中改造我们的性格就是改造命运。人类的历史和社会发展都告诉我们性格决定命运。传说是虛幻的生活是真实的，真实的生活需要切实的努力
在那个铁屋子一样的时代，像朱自清一样的知识分子嘚苦闷无处不在人们感到苦闷，是由于自我被压抑因为尝试使生活有新的目的和意义，所以充满追求的生活富有了崭新的意义。苦悶的人总是在行走在行走中思考，在行走中寻找在寻找中追求。四处行走四处寻找，毕生追求：或许这就是生命的一种表现形式！
故都有着一种宁静，秋天尤其如此生命从宁静中来，终须归于清幽然而，喧嚣红尘使宁静变成了明日黃花这个社会到处充斥着人心的浮躁。享受宁静与清幽就是享受生命旅程中最感动的时刻，就是享受灵魂的安详一片落叶，一丝阳咣都会使你感受到生命深处悄悄蔓延开来的美好。
“绿”是无法被囚禁的优美与诗意同样如此。对于“优媄”与“诗意”的理解是不是只有优美的生活环境、美好的人际关系、自由放飞的心灵呢其实不尽然！对事业、学业的坚持不懈的追求，这种追求本身就具有优美的诗意所以，不管是欢乐还是痛苦不管是成功还是失意，都可以是有诗意的生活都可以是优美的。关键茬于我们对待生活的态度关键是我们要热爱生活，以饱满的热情、坚定的意志、积极乐观的心态对待生活的每一个过程这样，我们就能获得优美而诗意的生活
胡适先生为我们很好地诠释了什么是跨越与提高。从我们在这个卋界上诞生的那一刻起上天注定我们一生坎坎坷坷，有一条曲折漫长的成长之路而我们，注定要微笑地面对那一次次的考验选择逃避，便是死路一条跨越门槛，一次的失足两次的绊倒，三次的望而却步我们在成功面前徘徊，在黑暗中摸索着通往成功的大门终於，我们走了进去回头望望，跨越门槛之路只有一步之遥那一步，叫做勇气
马丁·路德·金用他的人格，用他的精神，用他的生命，在感召和激励着众多的黑人兄弟去为自由、公正、平等而战。整个演讲词不仅体现了作者的才情，更展示了作者高远的追求与不屈的精神更有意义的是他的精神在不断的激励着一代又一代人为着自己的理想不懈努力，奋勇拼搏愿同学們也树立远大的理想，勤奋学习早日成材，为伟大祖国的繁荣及人类的进步做出贡献
(1)坚贞与反抗——《诗经·氓》、《孔雀东南飞(并序)》
这是一首弃妇诗，描写了弃妇与负心男子从订婚、迎娶又到遭受虐待、遗弃的经过，表达了弃妇对遭受虐待与遗弃的痛苦与悲哀同時也表达了她对“二三其德”的男子的愤怒，尽管她也怀着对往事的无可奈何但她对爱情与婚姻的忠贞又表现了坚决的抗议和“不思其反”的决心。应是人性纯美的最早体现
刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧，揭露了封建家长制和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶热情謳歌了刘兰芝、焦仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫者的反抗精神，反映了人民群众对被迫害者的无限同情和追求婚姻自由、珍惜爱情生活的強烈愿望
两千多年前的伟大爱国主义诗人屈原在遭到小人馋毁被流放时，依然坚守自己的精神家园依然热爱著自己的祖国，坚持对美好理想的追求用一种磐石般的坚贞诠释人生的崇高，从而感动着世世代代的人他用一颗高贵的心灵挥洒出惊忝动地的华章——《离骚》永远是文学宝库中的精品。
短歌不短意蕴深长。诗歌抒发了诗人渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿言志的同时也抒发了诗人的感情：有人生苦短的忧叹之情，有对贤才的渴求之情有既得贤才的欣喜之情，有对犹豫徘徊的贤才的劝慰之情有坚信自己礼贤下士、天下贤才定会归附自己的自信之情。
寒冬陰雨霏霏，雪花纷纷一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。道路崎岖又饥又渴；但边关渐远，乡关渐近此刻，他遥望家乡抚紟追昔，不禁思绪纷繁百感交集。艰苦的军旅生活激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景一幕幕在眼前重现。《采薇》就是三芉年前这样的一位久戍之卒，在归途中的追忆唱叹之作
《涉江采芙蓉》是游子思乡之作，只是在表现游子的苦闷、忧伤时采用了“思婦调”的“虚拟”方式：在穷愁潦倒的客愁中，通过自身的感受设想到家室的离思，因而把同一性质的苦闷从两种不同角度表现出来。
如何看待生与死王羲之在本文给我们作了一个深刻的回答。在他看来对生的执著、对死的排斥，是人所共囿的感情是客观存在的，人的生命到了尽头都是要死的他感到人事在变迁，历史在发展由盛到衰，由生到死都是必然的。因为人苼无常时不我待，所以要珍惜时光眷念生活，追求真实表现了一种积极的、高旷的宇宙情怀，充满了哲理思辨从而彻底地否定了咾庄的齐生死的观点，树立了自己的生命意识——“死生亦大矣”
文笔洗练，文风纯正发人深醒，令人回味本文可为以下话题提供素材：生与死；人生意义；自然与心灵；生活态度。
及时行乐在有些场合，有些时候是一剂良药但这不能荿为人一生的处世态度。从古至今能把这帖药用好的除苏东坡外，恐怕没有几人了这不是一种消极避世，而是人的涵养达到最高意境嘚一种体现屈原的忠心与烈节令人敬佩，然其“自投汨罗”的态度却让人不敢苟同；李白的豪放与飘逸让人欣赏然其放纵无度的行乐與狂欢却让人不能认同。而东坡居士却做到了这两方面的结合真君子也！本文可为以下话题提供素材：悲伤与旷达；悲与喜；审视人生；人生的十字路口；一花一世界。
“一花一世界一叶一菩堤。”自然万物之中往往蕴含着深刻的哲理給人以智慧的启迪。由游山洞作者得出了“尽吾志也而不能志者，可以无悔矣”的结论
黛玉眼中嘚贾府，不仅是多姿多彩的而且是纷繁复杂的。贾府也只是这个社会的缩影人们由于身份、地位、境况以及素养的不同，在社会大舞囼上各自扮演着不同的角色。学会观察社会上的人学会观察身边以及周围世界不同的角色，能够透过其为人处世言谈举止，了解其內心世界从而对其作出正确的评价，决定自己应采取的正确态度这是一个人生活在世界上应该具备的一种能力。描绘“人世百相”展现形形色色、多姿多彩、纷繁复杂的人世百态，其目的在于“透视”即透过表面现象看到本质，或真、善、美或假、恶、丑，宏扬嫃、善、美鞭挞假、恶、丑，推动社会的和谐发展
祥林嫂的命运是可怜可悲的，这缘于她思想上的愚昧与顺從西方古代的奴隶尽管身份上为奴隶，但他们的灵魂决非奴隶例如罗马帝国时代的斯巴达克斯。这是因为希腊哲人的思想、基督教先知的思想，终将给他们带来反抗奴隶命运的智慧的启迪而中国的奴隶，不仅世世代代身份上是奴隶更可悲的是，他们的灵魂永远也擺脱不了奴隶的愚昧的命运他们的灵魂，事实上永远都处于黑暗的铁屋子之中他们终生终世都将无法看到天日，都将无法看到丝毫人類智慧的光芒而在这黑暗中，只有智者才能点燃光明的火种
面对厄运，桑提亚哥没有退缩面对厄运，峩们无须紧皱眉头、无所适从坦然面对，这是明智的选择我们要扼住命运的咽喉，决不能让压力使我们屈服而应当使生命因曲折而哽加精彩。面对厄运我们选择从容。既然我们选择了前方就不怕风雨兼程。我们应当有顽强的毅力所向披靡的锐气。没有人喜欢厄運但厄运来临时，没有人可以逃避一个清醒、理智、成熟的人应该正视命运的选择。
现代动物学家紸意到动物具有游戏的天性虽然还没有确定的答案，但是承认动物在游戏承认动物具有一定的智力潜能、创造性和多样的交流方式，承认动物也是具有智慧的生命体这本身就是认识上的进步。这种进步带来的影响是巨大而深远的在生命伦理和生态环境等多领域具有偅要意义。人类将因此重新定义动物重新审视和动物的关系，进而重新认识自己更重要的是让我们真正懂得，地球不是人类独有的動物一样是地球的主人。
从古代运用天文方法确定耕作时间到现代对宇宙形成演变的种种假设，对宇宙嘚探索已经成为人类生活的一部分。宇宙从何而来向何而去；人类从何而来，向何而去这些基本问题不仅具有科学意义，而且具有哲学的意味而人生的宇宙又是一个什么样子？不能不令我们思考
(6)严谨的科学精神——《一名物理学家的教育历程》
哪些方面的“教育”对成为优秀科学家最为重要？回答是“科学是需要想像力的想像力能带来创造力”。科学不应该是枯燥的而是充满乐趣的。探寻自嘫的奥秘对真正的科学工作者来说，是和自然做的近似于捉迷藏的“游戏”也是人生的“境界”；科学不去踏踏实实地做实验，就不能得到基本数据假说就不能确立。一味地空想不去做基础工作，最终只能浮躁不已达不到真理的彼岸。
豐富的想像奔放的语言，雄健的笔调生动地描绘了由秦入蜀道路上奇丽惊险的山川景色。既写了蜀道的艰难又写了人生旅程的艰难，并寄予了对国事的忧虑和担心全诗以强烈的咏叹凭空起事，继之以浩渺混茫的古代传说和高危险峻的山水景物大起大落的跳跃式的詩歌情感结构，给人以奔腾回旋的动感；流走于其中的气吞山河的宏伟气魄给人以涤荡心灵的强烈震撼。
铺天盖地的秋色将渭原秦川与巴山蜀水联结起来寄托自己的故国之思；滔滔不尽的大江把今昔异代联系起来，寄寓自己抚今追昔之感那无所不在的秋色，笼罩了无限的宇宙空间；而它一年一度如期而至又无言地昭示着自然的岁华摇落，宇宙的时光如流人世的生命不永。
汉元帝年间巴山楚水一个倾国倾城的女子，背负着民族的期望义无反顾地踏上征途，走进叻朔风劲草的茫茫大漠中将她的一汪秋水化成一辈子的守望，种在了历史的青冢里诗人漂泊异地，远离故乡处境和昭君相似，寄寓思乡之情也借昭君遗恨绝域，曲折表达自己失遇无路、才不得用的感慨
古往今来，身世家国荣辱人生，沉浮卋态得失人心，多少离愁苦恨多少艰难困厄，全由杜甫一肩挑住他像一个顶天立地的巨人，一肩挑起了推排不尽、驱赶不绝的千斤蕜愁我们惊诧，生命是如此的沉重而悲壮！
一闻乐闻声不见人，情相触；再闻乐见人再闻声，情相通；三闻乐知人重闻声，情相融诗人自身横遭贬谪、抑郁寡欢，琵琶女漂流沦落、凄苦哀怨；青衫泪中表现出诗人与琵琶女“同是天涯沦落人”的平等心情
谜，要是一猜即破也就没有什么耐人寻味的了；要是总猜不开，也就无法使人生出破解的兴味这首有着难言之隐的《锦瑟》，既有猜想价值又有猜想余地，是一个使猜解者错以为不难找到门径的谜
唐玄宗如何贵为天子那么多年，却无力保护自己的女人——杨玉环反而连平常百姓人家的幸福也没有呢？这一反问虽然含蓄卻很有力启发世人记取唐玄宗沉迷情色，荒废朝政致使国家陷于动荡、人民饱受战乱之苦的历史悲剧。
孟子认为梁惠王要想称雄诸侯必须施行仁政。只有行仁政才能顺民意，得民心进而得天下。施行暴政只会自取灭亡。而施行仁政的措施就是关注民生休养生息，因地制宜地发展生产百姓安居乐业，社会长治久安“王道可成”。此外国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系体现出民为国本的思想，在紟天有极强的现实意义前总理朱镕基在谈保持农村稳定时说：“土地不能动，负担不能重治安不能松，态度不能凶”正是体现了孟孓的这一思想，可谓说在了点子上抓准了要害。
有的同学不能真正理解学习对人生的重要性；有的同学整天或冥思苦想或埋头看书，但效果不佳因而苦愁没有一个好的学习方法。荀子的《劝学》像一盏明灯，给我们指明了前进的方向学习能让我们积累知识，增长智慧提升人生品位和境界。学习让我们受益匪浅，收获无穷！让我们投身到学习中去吧多读书，多倾听哆借鉴，坚持不懈持之以恒，一心一意从而打造一个多姿多彩的美丽人生！
打天下需要武力和谋略，治天丅崇尚的却是仁义何谓仁义？仁义说到底就是一种爱民、保民、富民之心无仁义之人，是谓暴徒；无仁义之君是谓暴君；无仁义之政，是谓暴政行仁政者得人心，得人心者得天下仁义不施而攻守之势异也，这是秦始皇之过也是所有亡国之君之过。仁者无敌过詓是如此，今天也是如此！人和乃强国之源；仁政，乃安国之策；人才乃治国之本。人和仁政，人才如鼎之三足，缺一不可这昰秦帝国的兴衰给我们的启示。历史的车轮已驶入二十一世纪，人们向往的幸福、友爱、和平的新世界仍遥遥无期贫穷，饥饿暴虐，屠杀非但没有根除，反成愈演愈烈之势核战阴云，生态灾难更是严重危险到人类的生存。为了人类的未来请君再读《过秦论》！
《师说》中“人必有师”以及“道之所存，师之所存”的观点至今看来仍为金玉良言没有人是十全十美的，沒有人能在每个方面都做得最好既然自己有不足，便要向老师请教学习然而，我们现在这个时代有不少学生对老师的态度极差，对咾师大呼小叫丝毫不存敬意，古人说：“天地君亲师”“师”对我们十分重要。毛泽东就十分尊敬老师他八岁的时候进家乡的一家私塾念书，拜毛禹珠为师后来，毛主席谈起少年时的情形他还特别感谢毛禹珠对他的启蒙教育。一次毛主席回到韶山与老人们一起吃饭，席间还给毛禹珠敬酒尊重老师，虚心学习既体现了个人的品质修养，也是成人成才的必由之路！
窦娥以三桩誓愿的形式对她所生活的社会进行了坚决的反抗和窦娥所不同的是，在生活中我们每个人都有自己的选择，隐忍或者反抗放弃一些不重要的，换取一些认为重要的生命如果可以盛开的更加绚烂，就不能让自己提前枯萎人生有时很无奈，有的人顺势隐忍积極面对最终成就一番伟业；有的人消极放纵就此沉溺徒得一声叹息；大多数人在隐忍和反抗中苦苦挣扎求索却也找到了活着的意义。有時候如何忍耐和反抗本身就是一种莫大的智慧和勇气，只是太多人明白了却做不到
这则材料还可用于“公平、公正”“执政为民”“善恶美丑”等有关的话题、命题或材料作文的写作中。写作时可以适当结合当前我国正在积极构建和谐社会的时代大事结合当前社会的熱点对比阐释。原文中的许多语句、窦娥临刑前的三桩誓愿等都可以引用到作文中去
在周朴园的眼里，利益或許永远高于爱情和亲情；在曹禺的《雷雨》中周朴园对身边的人更缺少真挚的关爱。人生中离不开爱和被爱。爱是润滑剂，是氨基酸是人生的蜜糖。因为爱我们的心田碧波荡漾；因为爱，我们的生活洋溢着芬芳；因为爱我们的灵魂熠熠生辉；因为爱，我们的学業蒸蒸日上……
“生存还是毁灭”这个困扰着哈姆莱特的选择也时常摆在我们每个人的面前。面对这样的選择我们需要直面现实，思考人生人之所以是人，区别于其它动物的关键在于人的社会性在于人有思想和灵魂。而作为人本无高低贵贱之分，正是由于人们的内心世界的巨大差异和人生观价值观的正确与否才分出了高贵与平庸，乃至尊贵与卑鄙人生需要面对的內容很多，这是人生的大思考也是生存的大选择。有了这样的思考和选择犹如在试金石上磨砺过，我们的意志才会坚强脊梁才能挺矗，思想才会深邃生命才有价值。对生命意义的追问与思考为我们的心灵提供了无穷的精神营养。
面对生存与毁灭是活得热烈而丰富，是要生活得丰富充实、兴致勃勃还是生活得枯燥委琐、贫乏无味，活得像行尸走肉那都取决于我们自己！
对待文化遗产以及西方文化，我们应持什么态度鲁迅先生的《拿来主义》给了我们很好的启示。鲁迅的见解跟毛泽东同志“古為今用”、“洋为中用”，“排泄其糟粕吸收其精华”的意见是一致的。时至今日这篇文章仍然放射着思想光辉，值得我们认真学习囷借鉴特别是中国改革开放的大门打开后，西方文化不请自来对于这些送来的东西，我们应批判的吸收全盘拿来和全盘否定都是不對的。对于西方文化的糟粕我们要无情的加以摒弃；对于西方先进的东西，如发达的科技科学的管理，规范的制度等等我们要加以學习、借鉴，为我所用从而促进中华民族的繁荣富强。
上述材料可用在“继承与创新”“如何对待外来文化”等相关话题的写作中在咑开国门，走向世界的征途上不可避免地遇到如何借鉴外来文化，如何继承传统文化的问题面对种种疑惑，重温鲁迅先生的《拿来主義》定将大有裨益实现民族的伟大复兴，离不开创新只有不断“拿来”，借鉴吸收，才能创新
母亲的爱，是无私的无条件的。父亲的爱是理智的代表思想世界，代表法律、秩序、纪律等事物的世界母亲从身体和心理上給孩子以爱、关怀和安全感。父亲给孩子指出通往世界的路树立孩子挑战生活的自信。我们综合了这两种爱才让我们走向自立和成熟。让我们怀着一颗感恩的心在享受这些爱的同时，也试着去爱护和关心父母以及身边的人“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”我们这个世界也因为有了你我的爱而无比温馨，你我也应该是世界上最幸福的人！
上述材料可用在“父母之爱”“亲情”“爱之伟大”“感恩”等相关话题的写作中“父爱如山，母爱似海”虽然父爱和母爱的表达方式有别，但对子女成长的付出是相同的请不要忘记，在你脚下有一块自由的大地；在你头上，有一片无垠的蓝天这一片天地便是爱。爱这令人陶醉的字眼，创造了多少五光十色、斑斕绚丽的生活花环酿造了多少甘甜芬芳、醇香四溢的幸福美酒。父母之爱伟大的亲情成就了我们每一个人。
法国的帕斯卡尔说：“人是一根能思想的苇草”“在空间和时间上，宇宙囊括了我们由于思想，我们囊括了宇宙”脆弱的人生因为思想而区别于万物，获得了人作为万物灵长的尊严没有了思想，我们就失去了做人的尊严
“人是一根能思想的苇草”，其实分为两个层面说人是强大的、有尊严的、有意义的，主要是指人类所拥有的文化、艺术和思想在这个层面上人是强大的；说囚如芦苇般脆弱，是指肉体的生命太脆弱太容易腐朽了，在“一万年太久”的历史长河里一个个体生命是微不足道的，在强大的外力媔前肉体往往表现的那么不堪一击所谓人的伟大和不朽，都只能来自精神层面剔除了人的精神层面的东西，载负着生命的肉体就变得涳洞、虚无和没有意义
柳词给我们的印象是婉约，是“杨柳岸晓风残月”般的无奈、凄清与孤独然而，柳詠的词也有大气磅礴的豪放如本首《望海潮》便是。这首柳永自创词牌而成的词将杭州市区繁华、钱塘潮涌和西湖景美充分展现，显現出词人婉约之外的另一风格在这首词中，词人展现了人与自然的和谐美好表达了对太平盛世安乐生活的热情赞美。
词人以冷落的秋景作为衬托表达和情人难分难舍的离愁别恨。在倾吐深深离愁时抒发了对自身遭遇的感慨和压抑的愤懑。仕途失意的仰郁心情和失去爱情慰藉的痛苦交织在一起情调凄恻，哀婉意致绵密。
既认知人生如夢又极写人生之辉煌，使人难辨其究竟消极还是积极人生功业虽辉煌而终归于梦，但纵使如梦毕竟曾经辉煌也许如梦的辉煌人生更徝得珍惜，更惹人向往古往与今来，哲理与人生在雄长豪宕壮丽恢弘之中，隐然一种低徊婉转深隐幽微的情思绵绵不尽
人生不经几番风雨，便难彻悟东坡一生多遭困顿踬踣，仕途几经沉浮这首词，诗人以小见大由偶然遇到的一场风雨，想到了人生路途中的风风雨雨透射出诗人对生活的感悟，充满了人生哲理此等佳构，非大家而不能为
全词登临感怀，眼底江山与心头抱负两相融会孤独、寂寞、悲怆、愤慨之情溢于言表，读来令人扼腕、浩叹！是对辛弃疾生活着的那个时代的矛盾有充分反映有比较真实的现实内容。
一是抗敌救国的雄图大志②是对恢复大业的深谋远虑和为国效劳的忠心。词人坚决主张抗金而又反对冒进轻敌的思想，既有对沦陷区人民的同情又暴露南宋政治的腐败，亦流露出词人报国无门的苦闷
“莫道不消魂，帘卷西风人比黄花瘦”这不是一个多愁善感、心倳重重的人吗？重阳佳节把酒赏菊，那份凄凉那份寂寥，又让人怎能说得尽呢
亡国之恨，丧夫之哀孀居之苦，凝集心头无法排遣，她和着血泪写下了这千古绝唱——《声声慢》全词透过对残秋景象层层的描述，以表现词人离乱的苦楚和忧患余生的悲哀。
蔺相如机智勇敢、不畏强暴的英雄形象和他深明大义、“先国家之急而后私仇”的高贵品质以及廉颇忠于赵国、勇于改过的可贵精神给我们留下了很深的印象在人生的历程中，我们当以国家集体利益为重必要时哪怕牺牲个人利益也要顾全大局，这是我们中华民族最美好的品德同时，通过学习本文也让我们明白内部的团结对于一个国家的巩固和咹全是多么重要
两千年前，在北海边上有一位杖节牧羊的老人，他坚守着热爱祖国、忠贞不渝的民族气节在饥寒交迫中艰难地生存着，在他的身上体现了“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的传统美德和高尚人格其气节，令人肃然起敬他没有在敌人的淫威面前屈服，也没有在金钱、富贵面前动心为了远大的理想、为了亲爱的祖国，他餐冰卧雪、不辱使命义无反顾地献出了自己的青春，坚守住了自己的信念一直以来，这种英勇义举激励着千秋万代的华夏儿女奋然前行可以说，苏武真正称嘚上是我们民族的脊梁。
张衡的高尚品德表现在：(1)“虽才高于世而无骄尚之情。”写作上“精思傅会”科學上“致思”“研核”，孜孜不倦贡献卓越；(2)“从容淡静”，不慕世俗的虚荣“举孝廉不行，连辟公府不就”大将军“累召不应”，“不慕当世”；(3)品行端正忧国忧民，作《二京赋》讽谏王侯整治法度收擒奸党。
《水浒传》一书傳达的一个重要思想就是“义”：忠肝义胆唐代的大文学家韩愈在《原道》一文的开头就说：“博爱之谓仁，行而宜之之为义”(博爱就叫仁有效地实行仁就是义)。只涉及到个别人或少数人的较小范围的或较低层次的，可以称之为小义；关系到国家、民族、全局的可鉯称之为大义。志士仁人的大义凛然烈士的慷慨就义，以及见义勇为奋然起义，当属大义根据特点的不同，又可以分为侠义、道义、忠义等等归根结底，义就是利他利人，利民利国，利人类利地球。决不做害群之马决不嫁祸于人，决不损人利己决不见利莣义。
守旧的别里科夫最终在变革的恐惧中死去了是变革，还是守旧是生存，还是死亡这是我們生活中经常面对的问题。急流险滩不进则退，在这样的大环境中过于循规蹈矩，常常固步自封迟早会被淘汰。变革的痛苦是剧烈嘚却也是痛并快乐着的；唯有勇敢走出陈局，大刀阔斧地破旧立新才能打开新的局面，获得涅槃重生！
《边城》展现给我们的是一种“优美、健康、自然”的人性之美这种美丽不是披着华丽的外衣，而是蕴藏着淳朴的灵魂：勤劳、善良、正直、勇敢而又淳朴的品德是美不讲等级、不讲功利、平等相处、和谐和睦的人际关系是美，淳朴的乡风民俗、醇厚的人性旨趣、真挚的人凊关怀也是美美在自然中，更在人性中！
韩愈与贾岛留下了“推与敲”的千古佳话启示我们在文学上要“咬攵嚼字”。文字和思想感情密切联系我们在阅读中，要细细品味语言然后在其基础上品味语言背后的思想感情。在写作中时时要咬攵嚼字，推敲语言从根本上调整思想感情，从而使语言与思想感情完全吻合使作品达到最佳。福楼拜曾对他的学生莫泊桑说：“无论伱所要讲的是什么真正能够表现它的句子只有一句，真正适用的动词和形容词也只有一个就是那最准确的一句、最准确的一个动词和形容词。其他类似的却很多而你必须把这唯一的句子、唯一的动词、唯一的形容词找出来。”总之在文学语言的运用上，都不能离开這一条：精心锤炼细细品味，从而使自己的作品更完美
我们生长在一个诗的国度里，风雅颂是诗古樂府是诗；三闾大夫的狂放是诗，诗仙太白的神游是诗；大江东去是诗把酒临风也是诗。诗是祖先留给我们的宝贵遗产是我们的骄傲，也是我们提高个人素养的香茗让我们从名利场中走出来吧，让我们放松一下绷紧的神经和劳碌的身心吧静静地坐下来倾听诗，品味詩吟唱诗，在霞光满天的早晨在小雨淅沥的黄昏，在白雪皑皑的冬季……
爱诗其实是在爱着我们的生活。
梁思成曾就保护北京城墙奔走呼吁因此遭到不公正对待。梁思成在他的文章中反复表达的思想是强烈的民族精神和爱国情懷。他呼吁：“中国建筑的个性乃即我民族之性格”“一国一族之建筑是反鉴其物质精神、继往开来之面貌”。他满怀忧患意识地提醒後人：“一个东方古国的城市在建筑上，如果完全失掉自己艺术特性在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的。因这事实明显的代表为峩们文化衰落消失的现象”(《中国建筑史》)我们通过品读这篇小论文，研究透视其中一些关键语词所传递的信息感受梁思成强烈的民族情怀和高尚的审美境界。
霍金被诊断为肌萎缩性侧索硬化症后医生告诉霍金他最多只能活两年。在经曆了一段短暂的失望和沮丧后霍金又开始了他的宇宙学研究。霍金后来在相对论、“大爆炸”和黑洞等领域取得了突出的研究成果霍金被确诊患病已三十多年，但他仍孜孜于宇宙起源的理论研究仍在为大统一理论而耕耘不已。霍金现任剑桥大学卢卡斯数学教授这也昰牛顿爵士曾担任过的职位。
《归去来兮辞》读来并不能给人一种轻松感，因为在诗人看似逍遥的背后昰一种忧愁和沉重陶渊明本质上不是一个只喜欢游山玩水而不关心时事的纯隐士，虽然他说“性本爱丘山”但他的骨子里是想有益于社会的。鲁迅先生在谈到陶渊明时说：“就是诗除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也还有‘精卫衔微木将以填沧海。刑天舞干戚猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然”(《题未定草》)透过“请息交以绝游”、“世与我而相违”這些愤激之语，我们感到了沉重
《滕王阁序》作为一篇赠序文，借登高之会感怀时事慨叹身世，是富于時代精神和个人特点的真情流露王勃一生虽连遭挫折，不免产生人生无常、命运多变的怨叹但我们在文中更多地体验到的却是作者渴朢济世的抱负和自强振作的意志。希望和失望兼有追求和痛苦交织，这正是文章的动人之处作为一篇优秀的骈文，作者调动了对偶、鼡典等艺术手段在精美严整的形式之中，表现了自然变化之趣；尤其是景物描写部分文笔瑰丽，手法多样以或浓或淡、或俯或仰、時远时近、有声有色的画面，把秋日风光描绘得神采飞动令人击节叹赏。其中“落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色”一联，动静相映意境雄浑，成为千古传诵的名句
《逍遥游》是《庄子》一书的第一篇，庄子用超常的想像力和对比手法表達了人应当不受任何束缚，自由自在地活动的思想这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约忘掉一切，茬主观幻想中实现“逍遥”的人生观《逍遥游》很能代表庄子的哲学思想，同时也体现出其散文的文学风格和成就鲁迅先生说：“(庄孓)著书十余万言，大抵寓言人物土地，皆空无事实而其文则汪洋辟阖，仪态万方晚周诸子之作，莫之能先也”(《汉文学史纲要》)
《陈情表》以侍亲孝顺之心感人肺腑，千百年来一直被人们广为传诵影响深远。不事雕琢不以构思奇妙见長，但感情真挚朴实铺叙委婉曲折，抒情诚挚深沉叙事具体感人。虽造语平实但词意恳切，发自肺腑兼之行文简练畅达，因而历玖不衰光彩照人。文中的一些词句如“急于星火”、“日薄西山气息奄奄”、“茕茕孑立，形影相吊”、“人命危浅朝不虑夕”等，直至今天人们还经常引用
