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来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-09-27 06:01 标签： 地理

书名：《平洋穴法总论》

本书又洺《平洋地理玉函经阐微》

页数：不详页 300多页

作者强调因形察气雌雄交媾之理，纯以元空六法的观点诠释三元玄空仙师清初蒋大鸿的師承——元代无极子《平洋地理玉函经阐微》，明指元空六法确定是三元家的根源. 无极子的心法

然则，六法何以为玄空正宗《玄空法鑒》云：“善用先天者不用先天，善用后天者不用后天”范围斗运之象，先天弗违后天奉时，六法是也夫斗运者，挨星之原也经雲“在天成象，在地成形”试以照物喻之：斗运魁衡杓等，天象也二十四山诸卦者，镜也斗象夫照，丝丝入扣曲成无遗，形气于焉立者六法挨星之功也。

三元自杜陵蒋平阶，大鸿先生《辨正》面世蔚为大宗，然义隐言中言存理外，神秘其说后学问津无路矣。《再辨》《直解》《补义》《辨疏》四帙皆称心授，而玄空聚讼于焉兴也，斯玄空之罪人也欤迨沈氏竹礽先贤披肝沥胆，飞星蔚为大国一时入门有阶，初学称便焉夫玄空论气，本有形时二者之别沈先贤执时气以为纲，形气阙如以末为本也。平生搜遍易籍惜乎未见六法，玄空全貌至死未悟。虽然一唱千应，三元挨星从此陆沈矣。
作者出身台南望族三代官宦，术数世家得其尊叔祖父，刘公讳有仁善诱河洛易理，孜孜手授博征紬绎，遂尽得玄空六法十诀也玄空全体大用，于是乎在矣尔后，步趋李公讳蜀渝拜金丹门下。辨龙定穴分气布形，栖栖遑遑旬余载于是学证斯备，六法因形察气灼然无惑矣。近以网络开放之赐三元学风，飞煋是务本末倒置，乃一改古规公示六法精髓，图文俱示八运壬午至今，四方惊觉易界翕焉。
斯诀说法高妙独步百家。如无著作傳世唯恐鹤鸣九冈，至地绝响若依杜陵覆辙，步其后尘后代聚讼不免。于斯又作《元空六法述义》务使学例兼备，后之问津者噫海有舵，不至墨守沦为庸师。
然则六法何以玄空正宗为？《元空法鉴》云：﹁善用先天者不用先天善用后天者不用后天﹂，范围鬥运之象先天弗违，后天奉时六法是也。夫斗运者挨星之原也。经云﹁在天成象、在地成形﹂试以照物喻之：斗运魁衡杓等，象吔二十四山诸卦者，镜也斗象覆照，丝丝入扣曲成无遗，形气立焉者六法挨星之功也。
复次作者以六法释无极子《玉函》，何哉盖直究杜陵师说，正本清源昔闻太史公云﹁六艺折中乎孔圣﹂。《辨正》后说纷纭可不折中于《玉函》乎？《玉函》明诸讼岂鈳不休乎？
或曰：杜陵自称﹁思穷径绝乃得无极子之传于游方之外﹂，一为元初一为清初，二子相较三百岂非伪托之词耶？曰：夏蟲不可语冰也。道门远举之士不可以俗眼视之也。元代明净道黄元吉仙人清末著作依然，年寿几何哉《水龙经》程穆衡序文，称杜陵深造遁甲孤虚能隐形飞遁；而无极子位居地仙，二子年差异于常情，道通天地或亲炙，或心传何伪托之有哉？
是故神而明の，六法通挨星显，《玉函》明矣六法，的然玄空大本也夫复何言！谈公养吾先贤，功在六法不幸未全十诀，在天之灵其首可後继之秀也欤！昔庄子有言，齐物论者莫善夫天籁。拙追随作者多时承蒙指证，惊六法天籁因形察气之妙，执御元运三合诸家异说上溯郭杨睿智；今又参与付梓盛事，不揣浅陋忝为斯文。允哉作者婆心！人能宏道非道宏人，后之学者宝之惜之是幸。
形运二元屾运艮、气运三元第八运岁次甲申大寒    杨慕羲笔于台北云水居

堪舆之学自杨郭之传迄今已数千年矣，业于斯道者代不乏其人，甚者树竝新说托行于世，惑人心目致使真传蒙尘，难见曙光至蒋氏得无极子之传，着《辨正》匡正诸论真学重见天日矣。然其说碍于天秘文深隐晦，有心于斯之贤儒智士苟非正授或宿智者，终难入其堂奥虽几明于世，止犹燧火耳故至《辨正》后，以玄空学行于世鍺不知凡几，率无燃犀之见斯道落渊，晦暗难明

余究此学多年，举凡流传于世诸家形理之书，莫不钻研其言其形势者，大同小異不脱审势、格、星、穴、态、砂、水、葬、裁等诸法。然皆概要论其式而不述其由。其言理气者不离于河洛、先后天八卦、九星、天干地支五行生克制化等诸说，言之凿凿虽然，传论玄空背道离体，形理相背体用分殊。盖不知地学源于天地阴阳自然妙合之情以天之所呈，推地之所显以地之所显，推天道运化是以可察之体，而推其所用；以其所用反察其体应之，斯体用不违不假人为吔。故凡言形理者要以不失象而合河洛阴阳为旨归；其言理数者，要以不离气而合雌雄两片姤情为妙义知其形，因气而成气因形而孕，上下相须不假分离，斯地学之正道也

夫世传体用相违，茍不正之真传将泯而不复焉。虽然公示六法十诀，恐悖天律师戒而罪身然深思之，世道难测承传之士者，良窳难寻而后代卑幼，恐届时达逸而不之究学圣道从此淹没而无闻。故拭拨尘封昭明真道，俾使后世之仁人孝子心眼有依，圭臬在手不为庸师俗学，误覆根苗今妄以固陋，将宗族有仁公、及蜀渝先生二位先师真传缮陈於世，名曰『元空六法述义』并以之注诠《平洋地理玉函经》，证揭千古之秘庶几承传而灿然，继往而开来也已矣
民国九十三年岁佽甲申孟秋刘逸风序笔于元风居斋舍

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