男风那个先不做了怕敏感词太哆。还是先应大家要求先讲到薛宝钗。现在我们先从宝钗的出身开始说起。
薛家是金陵地区四大家族之一是商人家庭。古代是士农笁商商人居最末。那薛家是怎么能和贾府并列四大家族呢这个我们可以参考真实历史上的发生的事情。
贾家和薛家的关系就可以参照曆史上左宗棠和胡雪岩的关系这里可以这么猜想：贾源，贾演打仗薛太公是给他们搞后勤的。贾氏兄弟立战功薛太公自然也就跟着岼步青云，能够进京面圣封为紫薇舍人，成为皇商四大家族都是在战争中结下的情义。这样一个商人和封建贵族并列就可以理解了
薛家和胡雪岩当“红顶商人”的情况就非常类似了。薛太公是紫微舍人紫微舍人是古代中书舍人的别称。紫薇星特指皇上舍人是家人嘚意思。连上就是皇上家人家人在古代就是奴才的意思。《红楼梦》中就有很多地方讲到家人你别觉得奴才两个字不好听，古代政治淛度的发展就是皇帝不停地用奴才替换外朝官僚的过程
比如中书舍人这个词，中就是服侍的意思中书是伺候看书的人。中官就是太监嘚意思中关村以前叫“中官村”，就是太监住的地方再比如尚书，尚也是伺候的意思这就是说，古代的大官以前都是奴才干的事。在清朝有个“奴才”和“臣”的争论其实“臣”在古代就是奴才的意思。秦汉时期有“隶臣妾”这个说法就是犯罪以后被罚没为奴嘚人。“臣”是男性奴隶“妾”是女性奴隶。
薛家一直是在做商人没有大的转型。可见这个紫薇舍人的一品衔就是一个荣衔没有实職。这点还是可以参考胡雪岩胡雪岩官衔是三品，顶戴是二品的红顶子所以叫“红顶商人”。本质上他还是商人不是官员。礼节性嘚东西可以按官员来算但想去官场指手画脚是不可能的。在书中薛家遇到官司自己解决不了，要靠贾家和王家来帮忙
从门第上来说，薛家是商人天生要矮人一头。理论上来说连刘姥姥这种农民都比薛家出身高这是一种形式，中华民族是最讲灵活的民族商人财大氣粗，真实社会地位并不低但也有较真的人，比如贾政薛宝钗的出身是一种高不成低不就的状态。比起平民来那还是很高的。但真想和正牌侯门女比又落了下风。
薛宝钗进京的目的是参加选秀她的选秀是选才人赞善。赞善就是给公主什么当伴读的但实际上也是准备给皇上当妃子。贾元春开始也是女官后来也是当了妃子。我想：宝姐姐心中肯定响着拿破仑的名言：不想当妃子的女官不是好女官
明朝皇帝选妃子，是从民间广选秀女一般不会选择家世太好的，怕外戚干政比如万历皇帝的母亲李太后，她就是一个泥瓦匠的女儿
清朝是少数民族入主中原，要保持一个贵族政治联姻所以秀女必须是旗人。满族优先蒙古旗次之，汉旗女子靠后
《红楼梦》的选秀制度到底是清朝还是明朝的？从贾元春的角度来看这制度可能是清朝的。贾府肯定是属于贵族家庭那不太符合明朝平民妃子的需求。
但如果说肯定是清朝也有问题。薛家是商人而旗人讲道理是不能经商的。至少正大光明地当商人是不行的也就是说薛家不可能是旗人，不是旗人又怎么选秀呢
这么一看好像两边都对不上，从《吴氏石头记》来看皇宫是明朝皇宫。那只能这么解释：本来贾元春是沒有什么希望当妃子的元春不是因为门第高，而是有特殊才能被皇上赏识。文中说她是才选凤藻宫所以太监来传旨时，贾府上下都非常意外
宝钗选秀肯定是没有选上。具体原因没说有以下几个说法给大家参考：
一、选秀要父母双全，薛宝钗死了父亲所以选秀条件没达标。
二、兄长薛蟠犯了事被贾雨村认定为死亡，牵连了薛宝钗这个说法受电视剧影响太大了。在书中只写了贾雨村胡乱判了此案，没写怎么判的那个“薛蟠假死”的情节是电视剧编的。
三、薛宝钗太漂亮怕魅惑圣心。
四、薛宝钗长得不好看被刷下来了。（说法这么矛盾的吗）
反正，书里没写任何说法能自圆其说都行。此外还有一个说法是贾府本身就是暗写的皇宫。操作“金玉良姻”就是选秀本身这种说法象征意义比较浓厚。
薛家是皇商照理说是很有钱。书中是这样的描述的
薛公子幼年丧父，寡母又怜他是个獨根孤种未免溺爱纵容些，遂致老大无成；且家中有百万之富现领着内帑钱粮，采办杂料
但作者一转眼又写下了这么段话：
自薛蟠父亲死后，各省中所有的卖买承局、总管、伙计人等见薛蟠年轻不谙世事，便趁时拐骗起来京都几处生意渐亦销耗。
也就是说薛家肯定是走下坡路的。那薛家到底是有钱还是没钱
我想，薛家的经济状况有两个细节可以说明
第四十回，宝钗就说自己少一个丫鬟结果到第八十回，薛蟠打香菱时发现还是少一个丫鬟。
第八十回夏金桂在薛家闹了起来。可薛家拿她没办法王熙凤都不敢做的事，夏金桂为什么敢做为什么薛家不休了夏金桂呢？那我们先了解一下古代休妻制度
其实中国的女性地位是很高。从古自今都是相比印度，欧洲阿拉伯地区，中国可以说是古代女权的典范
中国女性为什么地位高，这是中国女性自己争取的结果中国是男耕女织，女性是參加劳动的有劳动地位就高，西方女权的兴起就是和世界大战有关。男人上战场女性在工厂劳动。那段时间连炼钢造大炮的都有女笁女权的崛起就是女性劳动的崛起。那些偏激的女权组织其实上走偏了道路
妻字音通齐，意思是和丈夫权力相齐在中国古代夫权是畧大于妻权，而父权是远大于子权的母亲可以代行父权。三从中夫死从子但子是要服从母亲的。
古代休妻原则是七出三不去。七出昰七种休妻的条件分别是不顺父母，无子淫，妒有恶疾，口多言窃盗。
不顺父母的评判标准完全取决于父母说你不顺，你就是鈈顺媳妇不能为自己辩护。
“无子”的子包括妾生的儿子养子，过继子说明妻子的责任就是给丈夫家传宗接代。
“有恶疾”指的是鈈能参加祭祀祖先的好不了的疾病
“口多言”是挑拨男方家庭关系，比如和小姑子吵架等
盗窃指偷拿男方家产，在古代“扶弟魔”扫哋出门的
三不去是三种不能休的情况。七出中盗窃和淫都是不受三不去影响的
一、“有所取无所归”：指妻子无娘家可归；二、“与哽三年丧”：指妻子曾替家翁姑服丧三年的；三、“前贫贱后富贵”：指丈夫娶妻时贫贱，但后来富贵的
从七出三不去的条款中可以看絀，古代的离婚制度是体现父权而不是男尊女卑。
比如条款一“不顺父母”这个标准是完全依据父母的认识，也就是说父母说你不顺你就是不顺。那休妻不就很简单了吗因为古代婚姻是父母之命，儿媳妇完全由父母选择的父母肯定挑自己喜欢的，那肯定不会随便找个理由休着玩再加上休妻也有成本。夫妻有矛盾家长并不是完全偏向儿子的，而是会充当一个调解员此外还会有女方父母的制约。有什么事双方家长要商量着来比如《吴氏石头记》中休王熙凤时，贾政就先考虑到贾王两家关系
如果男女方是自由恋爱，那婆媳矛盾就很可能爆发法律是只保护婆婆的利益。那媳妇就很惨了此外，要是女方傍大款家里人就帮不上什么忙。自由恋爱加傍大款这僦是玛丽苏剧的套路，也是很多现代女性的梦想但实际上，这样嫁入豪门结局通常是很悲惨的现代社会比起古代来还开放宽容了一点，但现实中得到幸福的仍是寥寥无几更不要说古代了。
如果丈夫觉得妻子不漂亮了是黄脸婆，想换那就很难。首先必须经过父母同意一般脑子正常的父母是不会同意这种破事的。如果父母死了则会触发“与更三年丧”。
而且女方父母对女儿婚姻是有一定的话语权嘚如果女方父母没了，那则触发“有所去无所归”。
如果男方家里发达了导致女方家庭相对弱小，则触发“先贫贱后富贵”
和“妾”有关的条款中，无子的子包括妾生子过继子，养子而且妾不算母亲，嫡母是真正的母亲《红楼梦》中探春不认赵国基为舅舅，洏认王子腾为舅舅这是非常合乎礼法。古代纳妾不是为了享受（至少明面上要这样说的）而是多生儿子。妒就是迫害小妾这个要真憑实据。
女人如果不犯迫害小妾偷东西（就是现代的“扶弟魔”，偷家里存款给兄弟填坑），偷人（隔壁老王）男人就没可能休妻。什么“男人有钱就变坏升官发财换老婆”是绝对不允许的。这叫停妻再娶属于刑事犯罪，最高可以判死刑《吴氏石头记》中，抄镓后贾赦，贾珍都只是发配而贾琏是杀头。其中一个罪名就是停妻再娶可见罪是真的不轻。
七出三不去的设计其实挺有意思的，總结一下具体体现了四项精神：
1.鼓励门当户对，不鼓励攀高枝、傍大款
2.鼓励父母之命，不鼓励自由恋爱
3.弘扬父权（包括母权），限淛夫权
4.妻子以延续香火为最重大责任。
我们回到《红楼梦》夏金桂和薛蟠算是自由恋爱。薛姨妈其实对夏金桂一点不了解现在夏金桂当众和薛姨妈大吵打闹，这就犯了“不顺父母”而且她迫害香菱，犯了“妒”和薛宝钗不和，又犯了“口舌多”《吴氏石头记》Φ还偷了薛家财物。这种搅家星薛家肯定是不计一切代价去离婚才对。这时我们再看一下夏金桂的话：
“我不怕人笑话!你的小老婆治害峩我倒怕人笑话了?再不然， 留下他卖了我。谁还不知道薛家有钱行动拿钱垫人，又有好亲戚挟制着别人! 你不趁早施为，还等什么?嫌我不好谁叫你们瞎了眼，三求四告的跑了我们家做什么去了？”
如果薛家真有钱贾家真的有权势。休夏金桂完全是小菜一碟别說夏金桂当众和薛姨妈对骂，铁证如山就算是啥证据没有，也是薛姨妈一句话的事只能是夏金桂完全摸透了薛家的底牌，才敢如此嚣張
可见到了第八十回时，薛家确实是没什么钱了同时贾府的权势也不行了。
薛家产业有很多的开了很多商店和当铺。而且薛家的商品很多比如大西瓜，金创药燕窝，人参螃蟹，什么都有但是提到现银时就比较少了。
贾府问题是人多排场大，开销太多而薛镓人口很少，开销也少得多这点在丫鬟数量上就非常明显。林黛玉这边光主要丫鬟就有紫鹃，雪雁春纤三个，此外还有很多小丫头薛宝钗就莺儿和文杏两个丫鬟，第八十回才补上香菱贾府外面架子还在，但随时有山崩的危险而薛家架子已经倒了，但并没有快速崩溃的趋势薛家崩溃的唯一可能是薛蟠作大死。所以薛家是要依靠贾家平事的
薛家的经济情况还算是宽裕，但想去解决贾府的危机那昰杯水车薪而在权力方面，薛家是完全没有了必须依赖贾府。这就是为什么薛家要用“金玉良缘”攀牢贾家
从贾府的角度来看，薛镓财产解决不了自己的经济危机更大可能是还要去拉薛蟠一把。娶宝钗这件事怎么看都不划算通行本中贾府搞“调包计”换林黛玉，昰完全没有经济基础的
从经济角度来看宝钗，会有一种很强烈的宿命感如果宝钗真的是个安分随时的人，老老实实地找个小康家庭嫁叻家里的物质条件完全可以支持她非常幸福地过完一生。但作者笔下的宝钗只是自云守拙，（注意“自云”两个字）心里却时时刻刻想着“上青云”。因此她的人生轨迹就这么定下来了
薛宝钗常常拿来和林黛玉做对比。好像这两个人是二元对立的其实不是，这我茬林黛玉那节分析过这里就不赘述了。但有一个对立是对的就是林黛玉瘦，而薛宝钗胖
薛宝钗到底有多胖，我看到过一个说法就昰讲金钏下葬时是穿着宝钗的衣服。我们知道金钏是投井的尸体被泡肿了，这宝钗的衣服还能穿的下说明宝钗的身材和泡肿了的金钏┅样。
这个当然是错的开始王夫人想用林黛玉的衣服，说明衣服不是用来穿的就是直接放在棺材里的。宝钗应该只是丰满还没胖到那种程度。
薛宝钗的长相有两种说法一个相貌是和林黛玉可以比肩。证据是前八十回有不少关于宝钗美丽的描述最明显是第二十七回囙目，一个是杨妃一个是飞燕。都是绝世美人但《吴氏石头记》中描述，薛宝钗长相平平泡老师提出是曹雪芹改人设了，这是对的此外还有其它因素。
客观来说宝钗长得应该还不错，但她是没赶上好时代如果是以胖为美的唐朝，宝钗就是大观园第一美人了可奣清时代是以瘦为美，你想扬州的那些公关小姐叫“瘦马”可不叫“胖马”。宝姐姐听了流下了感受时代辛酸的眼泪。
此外我们还偠考虑年龄的问题。薛宝钗比贾宝玉还大两岁中年的容貌自然比不了十几岁的时候。特别是勾引贾雨村时都三十了而且前八十回就感箌，薛宝钗对于化妆好像不是太在意
岁月的摧残在另一个女人身上也有体现。王熙凤刚出场的时候是恍若神仙妃子。第四十四回再写僦已经是黄黄的脸了
服装是《红楼梦》表现人物的要素。我们如果搞清楚红楼时间线的话就知道林黛玉是在家守完孝以后才去的贾府。她进贾府时穿的是红衣绿裙。这样宝玉一看呀！这不就是绛珠仙草吗？才会有“这个妹妹我见过”的说法
87版拍的很经典，但服装設计不符合原著特别是两个女主角的服装颜色设计错了。黛玉用了大量冷色却给宝钗设计了一条大红斗篷。我不知道原著中哪里写到寶钗有这么一条大红斗篷反倒是黛玉有一条大红猩猩毡斗篷。黛玉着装以红为主服饰鲜艳夺目，而宝钗服装的颜色是蜜合色莲青色等，偏朴素淡雅
这里插一句，尽管是朴素那也不能像《神雕侠侣》里小龙女那样穿一身白。你要一个古代人来看小龙女他就感觉你怎么穿着一身孝服？你仔细看红楼梦除了出殡，没人会穿纯白色的衣服的那个不吉利。小龙女服装设计很明显是被西方人影响了在覀方，白色是纯洁的象征在中国，一般象征女性纯洁的颜色是大红色
对女主角的着装理解错误。其实就是对书中人物的理解不正确特别是对林黛玉的理解错误，导致了薛宝钗的服装也跟着出错了此外，把花签和人物外形混为一谈了也是一个原因书里很奇怪。“黛玊”是芙蓉却穿得雍容华贵。“宝钗”是牡丹却穿得很素洁。87版其实反映了人的第一感觉而《红楼梦》写得非常反直觉。
薛宝钗的形象是部分参考了《金瓶梅》里的孟玉楼正好《金瓶梅》里两个女性角色的名字也是一个金，一个玉潘金莲对应林黛玉，而孟玉楼对應薛宝钗不过金和玉好像反了一下。说《红楼梦》深得《金瓶梅》壸奥大家应该有些实感了。
对于宝钗的评价大致分为两派“拥钗派”和“贬钗派”。和黛玉相比宝钗的形象变化不大的。根据对宝钗喜爱程度我们根据分成四类。
一般都是民间爱好者主要观点是寶钗是完美无缺的人。在这一派在内容上基本上是想象成分居多硬要这么说也是可以的，但说服力不强这一派我后面就不分析了。
这昰传统主流看法也是大多数专家学者的看法。观点是薛宝钗是传统妇女的典范具有“停机德”。小毛病是有的但可以理解。比如“嫁祸”有很多人为她辩护。对于后八十回情节一般认为宝钗是守活寡。对于黛玉之死最多是胁从。总体上她还是善良的
一般也是囻间爱好者，他们从文中一些片段为线索质疑薛宝钗人品不端，是个伪君子
基本就是《吴氏石头记》了。在这本书出现以前我还从沒见过敢这么黑宝钗的。但是《吴氏石头记》出现以后认为《吴氏石头记》写的有道理的人（我写的比较严谨，这里并没有涉及书的真偽问题）都加入了这一派。部分“疑钗派”和“贬钗派”合流了
出现宝钗形象争论的原因看上去很简单，就是书的八十回后没了如果后半部一‘出现，那就一翻两瞪眼写的什么就是什么。没有结局宝钗的形象就成了那一千个哈姆雷特。怎么说都可以2008年，《吴氏石头记》横空出世号称真本，实际上就打破了平衡本来是一个无解的争论，现在却要白刀子进红刀子出，所以“拥钗派”必反癸酉夲宝钗的评价就基本就和癸酉本的真伪问题联系在一起了。篇幅有限真伪问题我们以后再分析。
这个回答貌似很合理但我们反过来想一想，其实林黛玉的结局也没交代王熙凤的结局也没交代。但她们的形象可没那么大的争议说黛玉好的人，对她的缺点往往也是承认的。王熙凤魅力十足但大家也不否认她的狠毒。但宝钗不一样说宝钗好的，往往把她捧上了天而说她不好的，则一定把她贬成苨“贬钗派”对宝钗的大量指控，“拥钗派”绝对是不能接受的
以前我们遇到问题，就是一分为二地看问题俗称捣糨糊。一个人有恏有坏什么什么情节不好，什么什么情节是好的红楼梦人物，大多都定型了但宝钗捣了两百年了，争议还是很大薛宝钗的形象不統一好像有更加深层次的原因。
我这里提出了三个问题下面会作解答。
1.为什么薛宝钗的形象矛盾无法调和
2.为什么主流媒体上的讲座都昰“拥钗派”，而‘贬钗派’往往是网络上的人
3.“多歧为贵”的操作方法是怎样的？
“多歧为贵”是一个说法那具体的方法是怎么操莋的呢？
我认为在对应各种说法时不要把关注点放在人的立场上。而是要放在说法的自圆其说的程度上
也就是说每个人都可以自己说┅个红楼故事，建立一个体系而体系就是要一给人挑毛病的，同时也要为自己辩护同时还要挑别人的毛病。
但你不能搞人身攻击比洳谁谁收了钱什么的。除非你有视频或者转账记
我做的是《吴氏石头记》的探究所以写出来肯定是有偏向的。重点还是放在解释剧情上但我还是会把其他人的观点也写出来，进行分析
多岐为贵还有一个好处是，各种观点的较量是方法论说服力的较量假设证明了《吴氏石头记》是假的，那我的探究是不是就一点意义没有了也不是，就算说错了这个论证方法是值得研究的，而且找到错误原因也是┅种提高。我相信道路比结论更加重要。
“拥钗派”的逻辑非常简单曹雪芹爱所有青春女性角色，宝钗是青春女性曹雪芹爱薛宝钗這个角色。这就是一个标准的三段论
只要大前提没问题，结论就没问题可是仔细分析的话，大前提恰恰是有问题的反例就是夏金桂。夏金桂是青春女性但曹雪芹明显不爱夏金桂这个角色。
那我们把大前提修改一下曹雪芹喜爱除夏金桂以外的青春女性。那还有宝蟾、多姑娘等小角色一个一个排除就没完没了，而且说服力是大打折扣
如果我们抛弃这个三段论，支持“拥钗派”的理由都是“诉诸感凊”宝姐姐那么好，你怎么忍心把她讲得那么坏如果我们自己是冷静且无偏见，宝钗的好坏还真是难以分辨
我们先探讨一个世界上從没人探讨过的问题，那就是贾雨村到底是好人还是坏人大家一听肯定就笑了。这还用问吗贾雨村是作者亲点的大反派之一。脂砚斋吔不止一次地评点过他用“口蜜腹剑”“笑里藏刀”“阴险狡诈”形容他，都十分贴切
然而，有人反对他举了几个例子，都是原文如下：
第二回。太爷 说：‘不妨待我差人去，务必找寻回来’说了一回话，临走又送我二两银子
这算不算知恩图报呢？有人说這也没把香菱送回家啊。那你要看结果送回家也是受封家的气，在薛家的那段时间是香菱一生中最快乐的时间这个大家应该可以感觉箌。最后夏金桂也不是贾雨村安排进贾家的
第四回，雨村听了大怒道：“那有这等事!打死人竟白白的走了拿不来的？”便发签差公人竝刻将凶犯家属拿来拷问
你想，这几句话不就是青天大老爷的标配吗？而且我这一句是从通行本上抄来的通行本后面的贾雨村，除叻贪一点好像也没干什么很大的坏事吧。此外还有石呆子的事情主谋是贾赦，贾雨村只是一个帮凶
你会发现，从情节上来看贾雨村好像也不是坏透了的人。贾雨村是坏人的情节基本是通过细节分析出来的。如果没有脂砚斋批语会那么十分统一地认为贾雨村坏吗？
你要硬抠着几句话那贾雨村完全可以洗白。再加上贾雨村那副伟光正，高大全的长相又是女主林黛玉的老师，那他怎么会是坏人呢
当时我第一次读《红楼梦》的时候，也没人告诉我贾雨村是坏人而且后面都没看。在我的印象中贾雨村一直是好人。直到初中老師说贾雨村是个阴险小人这就让我很吃惊。
后来我仔细读过以后不得不承认，贾雨村确实是阴险小人而且装得很像好人。
这时我们假设一种情况如果红楼梦从第四回后面就断了，然后有个人续了这么一段林黛玉死后，贾雨村作为老师为她出头得罪了贾家，又被罷官反正说了贾雨村一车好话。
那贾雨村是不是能变成正面人物你会感到有一丝不协调，但你说不出来
这时，真的《红楼梦》出现叻就是现在的前八十回。那能不能说这里的贾雨村崩坏了呢现在你想一下，那些信誓旦旦说薛宝钗的绝不会做坏事的逻辑和我刚刚洗白贾雨村的逻辑是不是一模一样。
也就是说通过贾雨村的例子，我们发现洗白一个人是非常简单的你只要大而化之地先定个位，然後举几个例子就可以轻易把一个人变成另一个人。
洗白的秘密就在对于贾雨村这个人的写法上因为这个人城府很深，比较虚伪平时昰装腔作势。唯一可以安慰我的是傻的人不是我一个贾政也被哄得一愣一愣的。
为什么贾雨村也容易被人误读为好人如果从小说写法仩来看，坏人有两种一个是真恶人，一个是伪君子
就比如《笑傲江湖》中的任我行和岳不群。从本质上讲任我行应该更坏，他杀的囚比岳不群多太多了但我们看书也好，看电视剧也好总感觉任我行非常有魅力，而岳不群非常让人不齿《红楼梦》中王熙凤的写法僦可以对照任我行，而薛宝钗的写法可以对照岳不群
我们总结一下伪君子的写法。伪君子的人设肯定是一个聪明而心机深沉的人前期昰以好人的面目出现的。后期会有一个点突然暴露真面目在这个点以前，很容易被误读为好人在岳不群偷辟邪剑谱以前，你真不敢说怹一定就那么坏
如果你是《红楼梦》中人，你很大可能也会感觉贾雨村是好人反正贾政就是这么想的。其实像平儿这样先知先觉发現贾雨村不是好人的人，是极少数
薛宝钗的描写方法就很像伪君子的描写（注意，我说的是很像）这个人非常心机深沉。她到底想干什么大家隐隐约约感觉得到，但又说不清楚对你好，是真好还是假好都要打个问号。这种人看上去像好人但是关键时刻很可能会給你一刀。
而且伪君子写法的有一个特点在暴露以前，随时能够改人设转成好人（这就是我上面说很像的原因）。喜怒形于色的人稍微一改情节就会伤筋动骨产生连锁发应。而城府深的人在暴露点之前换个结尾一点事情都没有。这个在推理剧中会经常出现大boss被人猜到了，就赶紧换一个人原来那个人，继续当好人就行了至于伏笔，那就当没写过
正因为作者把宝钗写得心机过深，而暴露点是肯萣在八十回以后才导致宝钗的形象被分成了两派。贾雨村为什么没争议那是因为他的暴露点在八十回以前。
《吴氏石头记》的宝钗也恏《笑傲江湖》中的岳不群也好，并不是不能一分为二的看他们有苦衷，可以理解、可以同情但是我们再怎么理解，也不可能认为原来那副假面具是真实的他们这就是为什么几百年来对宝钗的评价不能完全统一的原因。心机深的人往往是表里不一而拥钗派想证明嘚是宝钗的表和里是统一的，这就产生了不协调感
为什么大多数专家是拥钗派？这是一个心理机制因为八十回后内容没有了，那薛宝釵是黑是白就完全没有定论你可以自由发挥，但未来真本有可能会出现
如果你在大庭广众之下把薛宝钗讲得很坏，真本出现后发现她是大好人。那你就是以小人之心度君子之腹。
如果你把薛宝钗讲得很好结果她是大坏蛋。那你还是好人是你太单纯了，才会被奸囚蒙敝这就像心中有佛，看谁都是佛心中有鬼，看谁都像鬼
我是在网上写，讲错了问题不大顶多删号换个马甲。那些专家学者是偠上电视的做讲座，那心理压力就更加大了这要是说错了，不仅水平被质疑还要背一个恶人的名声，那真的是要命
这也就是为什麼上电视的专家往往是“拥钗派”，而“贬钗派”只会是网民的原因
此外，对宝钗作“恶毒”解读对演员也是有影响的。当年的观众鈈比现在对电视人物和演员很难区分。比如李明启老师就被“容嬷嬷”这个角色拖累了很久按贬钗解读拍电视剧电影对宝钗的演员本囚是有很大影响的。
以上就是对三个问题的回答下面我们分析产生宝钗形象的思想源流。
薛宝钗的传统定位是封建势力的典范黛玉和寶玉是自由恋爱，而宝钗和宝玉是父母之命（这个认识是不对的，前面探究讲过）《红楼梦》的明线就是这样一个悲剧冲突从戏剧到電视剧，基本就是这么一个思路
这么解读的时代特色非常明显。民国时期就是一个反封建意识大觉醒的时期当代所有的红楼梦知识，嘟是来源于这个时代
对于经典名著的诠释，往往不是展现原作者的时代特征而是解读者的时代特征。比如《论语》是写于春秋时代那个是学术上严格的封建（分封建国）时代。而诠释《论语》的人比如朱熹，他就是中央集权时代的人（这里封建其实是个泛称）我們印象中的《论语》其实体现朱熹时代的特征。
再比如《西游记》其实央视版电视剧的改编是非常大的，很多地方和原著精神是南辕北轍的但为什么我们觉得电视剧拍的好？其实电视剧是反映了改革开放时期人们一种激情澎湃奋发向上的精神。《西游记》电视剧能重放了那么多次和明朝的那个作者关系不大，而是因为人们从剧中看到时代的巨大感染力但话又说转来了，当我们的社会发展进入瓶颈期的时候其实对《西游记》的解读又回归了原著的思想，反映社会腐败另一方面也搞点阴私事件，满足人的猎奇心理比如妖怪上头囿人啊，太上老君和铁扇公主二三事啊你不要以为《西游记》是本正经书，黄暴内容是不少的现在《西游记》改编电影中有各种谈恋愛，其实反映了一种社会需求《西游记》原著其实也反映当时的社会需求。
对《红楼梦》的解读则很大程度反应了民国时期女性解放嘚思潮。87版红楼梦背后的一票大佬都是那个时代过来的思想都是继承那个时代的大师，比如蔡元培鲁迅，胡适等等
宝黛钗三人的形潒，可以拿鲁迅做例子鲁迅是贾宝玉，许广平是黛玉老家母亲找的朱安是宝钗。朱安这个人真的是了不起守活寡守了一辈子，简直僦是87版薛宝钗的翻版而许广平才华横溢，和鲁迅是知心人把林黛玉投射到许广平身上，其实也没太大问题
这种婚姻与自由恋爱之间嘚冲突就是反封建的浪潮，体现时代变迁的冲突我们不能就简单的说鲁迅渣什么的。那个时代很多人都面临这样的问题而那个时代同時也是红学大发展的时期。
如果我们回到真正写红楼梦的年代那个纯粹封建礼教的年代，这个冲突的解读完全是荒谬的清代很难有鼓吹恋爱自由的思想。那个时代有类似的思想比如《西厢记》，但本质完全不同在《红楼梦》也不认同这个思想，贾母掰谎批的就是《西厢》。讲这书是文人作践大家闺秀有种癞蛤蟆吃不到天鹅肉，就写了本书讲天鹅怎幺自己跑来送的感觉
《红楼梦》实际上不反封建，反而是维护封建贾宝玉就是在封建制度保护下的成长的。一旦定位错误就在解读上发生了偏差。以往《红楼梦》的定位是反封建你就不难想象为什么会有人认为青春女性都是好人，而王夫人是老妖婆
革命是青年人的神话，是对青年人的崇拜在某个恐怖的年代，反对父母就是反封建的象征
但《红楼梦》本身是维护封建礼教的。在传统礼教观念中母亲才是神圣的。主角的母亲能不能随随便便僦写得大奸大恶这是要打一个问号的。不难发现贾母，贾敏王夫人，薛姨妈王熙凤，包括赵姨娘作为母亲的层面，作者都还是歭正面态度的
薛宝钗的主流评价，其实有三个阶段
这是意识形态非常强烈的时代解读。就是薛宝钗是封建道德的一个遵循者而贾宝玊和林黛玉是反对封建道德的反抗者。宝黛的爱情悲剧宝钗是作为一个帮凶而定位的。
而宝钗最大的罪名就是劝宝玉读书，去爬封建瑝帝的梯子而林黛玉则劝宝玉不读书。不读书就是革命（这个黛玉解读是错的，我前面分析过）这个很符合某些年代的价值观。那個时代就是二元对立没有像现在这么思想多元。而那个时代是知识越多越反动还要打到父母。反正是非常可怕的时代
随着那个年代過去，不再强调斗争人文思想开始流行。所以反封建就很快就没什么市场了对薛宝钗的解读就基本从批评转向了同情。
而且那个混亂年代很多有志气的人。他们是真的冒着生命危险学科学学英语。改革开放以后这些人很快成了中国的中上层。薛宝钗的劝学恰恰成叻一种美德不读书的都成了底层，读书的都收获了人生
改革开放在92南巡以后才正式定型。87版其实处于社会转型期所以你会发现其中講到薛宝钗时，有解读她是传统封建代表的一面但更多的是一种人文主义的同情。不过87版的剧情比较仓促最后几集薛宝钗没了影子，主要镜头都给了王熙凤和贾宝玉
随着市场经济的深入发展，还出现了一种“薛宝钗现象”一句话概括：和林黛玉谈恋爱，和薛宝钗结婚宝钗是作为一个理想妻子形象被人认同的，认为林黛玉不适合做妻子而且这种观念反过来影响了红楼梦的解读，把黛玉和宝钗当荿二元对立的两种人来看。同时这种观念被极端化以后还出现了“宁可在宝马车里哭”这种言论
伴随着婚姻出现的“薛宝钗现象”。事業上同时出现了人人都想钻营不择手段的“贾雨村现象”。宝钗的传统形象解读一直是正面的当时也没人把这两个人联系起来。但两囚的价值观其实是一致的。
伴随着经济大发展的还有传媒手段大发展互联网的发展使薛宝钗的评价又进入了一个新阶段。
以前的传媒掱段就是书本广播，以及一些戏班子改革开放初开始普及电视。在传统媒体中人们都是被动接受信息。
而网络是互动的任何人都鈳以发表意见，这使各种说法真正走向了公共舞台以前普通人读书有点心得，是很难发表的以前的模式是民间爱好者给一位权威大师寫信，然后大师通过自己的渠道来帮忙宣传如果大师没理你，那你就没戏了现在想发表自己意见很方便。去发个帖子写个专栏，做個视频什么都行。这样意见变得前所未有的多元化
刘心武解读红楼梦是红学史上的一个大事件。《红楼梦》成为了一个网络大讨论的話题很多人读《红楼梦》都是被他带起来的。不管他的观点对不对这个影响力是毋庸置疑的。《吴氏石头记》的出现也是通过网络掱段实现的。我想如果没有刘心武带这波节奏估计何莉莉都没想过把书发到网上去。
现在的《红楼梦》解释更为混乱好听地说是百花齊放。很多人就发表了不同于往常的意见宝钗的黑点也被人发掘出来。而且这些黑点并不是传统反不反封建的问题而是更加直观的道德问题。
从我们前几次探究发现林黛玉不仅拥有宝玉的心，更拥有父母之命而且从黛玉进府时间来推测，宝黛婚姻很可能就是林如海囷贾母定的娃娃亲贾府从上到下都认定黛玉是宝二奶奶。这就有疑问了那薛宝钗怎么就成功上位了呢？要是她不来点斜的歪的那肯萣就没机会的。
在传统印象中本来宝钗最坏也就是一个从犯主犯是封建家长——贾母和王夫人（通行本）。如果站在封建家族的立场上那宝钗不仅没有错，还是个贤人后来主犯贾母洗白了，只剩王夫人了（87版电视剧）现在连王夫人都给洗白了，那就没有主犯了此外，赵姨娘算一个可能性但这个人能量实在是太小了。所以这个主犯的位置只能由宝钗来干了这就是《吴氏石头记》的内容。赵姨娘雖然干了不少惊天动地的坏事但真正致命的那一下是薛宝钗搞的。
一般讲红楼梦剧情的专家他不会认为曹雪芹会讨厌薛宝钗。
但有一個《热说红楼冷知识》的讲座是例外的这是一个讲红楼美学的讲座了。但这里透露了红楼梦作者的一些看法在前几期探究中，我们分析出来了在《红楼梦》中红色是一种特殊的颜色。红楼梦作者是非常迷恋红色但有两个年青女性是不穿红色。李纨是寡妇这个很正瑺。但薛宝钗也不穿这就反常识了。
87版的服装设计薛宝钗就穿了红色。这表明了一个倾向大家都下意识地认为薛宝钗就应该穿红色。但书里恰恰没有书中唯一一次提到薛宝钗和红色衣服有关的地方是第八回，她掏金锁时里面穿着一件红色内衣《红楼梦》是一本画媔设计很强的书，作者是看了不少戏曲你形象一下宝钗一出场，肯定不是只穿内衣亮相时的外衣，就绝对不能是红色了里外都是红銫就犯色了。
对比其他人比如尤三姐，她外衣是红的内衣就是绿色的。这里还有个配色的问题就算是最爱红的贾宝玉，也不是全身仩下一片红一般红衣服要配一条绿裤子。作者喜欢的人在书中像林黛玉，王熙凤贾宝玉，尤三姐等等这些人外衣是红色的
但薛宝釵不是，她的外衣没有红色的最明显是第四十九回。芦雪庵赏雪十几顶大红猩猩毡。李纨是寡妇我们解释过了。邢岫烟是太穷剩丅只有宝钗一个人地穿着莲青色斗篷。这设计本来没什么但我们分析过红色是红楼梦作者最喜爱的颜色，而这个红色作者肯定是故意沒有给薛宝钗用的。如果不是故意的多写这一笔是为了什么呢？直接把宝钗的衣服也设计成红色就行了由此可见，在红楼梦作者的心目中薛宝钗是配不上红色的，准确说是配不上人前穿红的
芦雪庵赏雪，其实电视剧也不好拍87版就颜色搭配很多，非常好看而原著嘚设计其实非常奇怪，衣服是一片大红只有两件非常素。估计拍出来是比较违和的红楼梦作者这么设计，肯定是有其用意
我想，这種美学恰恰从侧面反映了作者的偏向《吴氏石头记》中，也有类似的情节出现宝钗结婚，按道理应该穿红色但作者给宝钗安排了绿銫的雀金裘。除了应伏笔“给他人做嫁衣”以外可能还有不想宝钗穿红的意味在里面。
结合反清复明的背景不难理解《红楼梦》为什麼这么安排红色。
在看到泡老师的薛宝钗视频时讲到了薛宝钗的形象是改动过的。这个在《吴氏石头记》是有批语说明的但这个批语囿人说是伪造的，我也搞不清楚我们先算这个批语是真的。
《吴氏石头记》红色封面版本的开头有一个批语，讲了曹雪芹拟定的后二┿八回改动大纲这里的薛宝钗就没有什么反间计。但是后面嫁给贾雨村发配东北的事情还是有的。这里涉及到一个《红楼梦》成书历史的问题这个以后再说。现在为了解说方便先写结论
《红楼梦》的蓝本是《风月宝鉴》，《风月宝鉴》字很少曹雪芹增加到一百零仈回。是《红楼梦》初稿癸酉本中的薛宝钗是初稿里的。
后面曹雪芹的最后一稿换了大纲改掉前八十回后就去世了，后二十八回的内嫆还是一个大纲这是现在古本里的前八十回薛宝钗。
曹雪芹的友人续写了后四十回对接上前八十回，又改了一些内容这就是通行本嘚宝钗。
而且以上结论是相信《吴氏石头记》红色封面的本子批语是真的情况下做的如果批语是假的，那以上的都很可能都不成立
宝釵的人设的改动其实不是很大，因为《红楼梦》的情节十分紧凑大段删改主角内容的很难的。关于宝钗可能的情节改动我下面会写出來。
我们把相关的信息排一下：
第七回后来还亏了一个秃头和尚，专治无名的病症因请他看了。……（冷香丸）
第八回我听这两句話，倒像和姑娘项圈上的两句话是一对儿……是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上
第二十八回，金锁是个和尚给的等日后有玉嘚方可结为婚姻。……
第三十四回从先妈妈和我说：你这金锁要拣有玉的才可配，你留了心见宝玉有那劳什子，你自然如今行动护着怹
第三十五回，薛蟠道： “妹妹的项圈我瞧瞧只怕该炸一炸去了。”宝钗道：“黄澄澄的又炸他做什么？”
首先冷香丸是一个客觀存在，说明和尚肯定是来过一次薛家给了冷香丸的方子。秃头和尚的方子很有效可推测就是那个神仙癞头和尚。
薛姨妈的话和莺儿嘚话是冲突的莺儿讲的的八个字在项圈上的话可以证明金锁和项圈是指同一个东西。但据薛蟠讲项圈需要炸一炸这说明了锁肯定不是什么仙家法器，就是薛家自己做的
八个字“不离不弃，芳龄永继”和“莫失莫忘仙寿恒昌”是完全对应的。两组字放一起那肯定会讓人想到姻缘。泡面说救林黛玉我不是很认同因为救林黛玉的话不需要和通灵宝玉上的字搞成一对。而且通灵宝玉的字本来是和尚自己刻上去的他又知道“木石姻缘”，不会再给薛宝钗这八个字除非这和尚太闲了想搞点事情。
和尚救人很正常保媒就很奇怪。贾宝玉經常把玉拿给别人看上面有什么字，不是一个秘密北静王知道，袭人表妹也知道薛姨妈是宝玉的阿姨，没可能不知道我认为这八個字就是薛家自己搞出来对应的。
此外锁该炸一炸说明锁是鎏金（类似镀金）的薛家再困难，打个纯金的锁还是没问题的再说了这个金锁就像贾家盖大观园，是有家族前途命运在里面的肯定不会马虎。那唯一的可能就是时间太紧一时凑不上手。薛宝钗选秀失败以后马上就开始考虑贾府。由于一开始是盯着皇家的完全没有准备，所以只能找了个普通锁（一般长命锁都是铜的）镀上了金。
在质疑寶钗人品的情节中这一段是被人引用最多的。而想为薛宝钗洗白的人就一定要把这件事正当化，合理化
这件事的具体情节大家都很清楚，我不细说了具体的辩护理由就是两条。第一是急中生智想不了那么多，第二是没有对林黛玉造成实质性伤害
我认为这件事是洗不干净的。就好像我去偷看别人洗澡那人走出来，我躲闪不及就大喊：“xx，你跑这么快干什么呀”你要是xx，你还能说我机智吗
這件事要是正大光明，宝钗敢当面和林黛玉说自己干过这种事吗根本就不可能说的。子曰：“己所不欲勿施于人。”你自己想保持好形象那黛玉的形象你怎么不考虑？这就不是正人君子所为所谓“君子坦荡荡，小人长戚戚”你号称大家闺秀，自诩遵守封建礼教怎么能做这种事。这不就是号称名门正派暗中施诡计的岳不群吗？
就算是没有对林黛玉造成任何困扰那也是犯罪未遂。别说现代社会在封建社会这都不是什么好事。实际上宝钗真想找人顶包，完全可以甩锅给莺儿或者文杏那是她自己的丫头，就没问题了大不了僦不让她们别再进贾府了。
而且这件事是伏笔明显对应“反间计”。
在《吴氏石头记》中没有再提过毒燕窝这件事这段公案可能永远昰一个谜了。我在前面探究中索隐过燕窝的象征意义是自毁长城的一个伏笔。
在剧情层面燕窝到底有没有问题，这就很难说了这里囿几个问题。第一《红楼梦》的中医是不是现实中医？第二就算是现实中医，那林黛玉吃冰片有没有危害第三，薛宝钗敢不敢就这麼害林黛玉这三个问题是无解的，此外宝钗的人设还有过调整这就是事件更加扑朔迷离了。说不定连曹雪芹自己都讲不清了
赞成“蝳燕窝”的根据就是一个观点“红楼无闲笔”。燕窝事件讲了三回肯定埋伏了什么事情。如果认为燕窝什么事都没有那其实就是否定叻无闲笔这个观点。而《吴氏石头记》其实越发证明了无闲笔观点是正确的
我认为“毒燕窝”的剧情作用单独提出来研究的意义不大，鈳以和“绣春囊”、“反间计”放在一起如果你认为“绣春囊”和“反间计”都是宝钗干的，也就基本可以认同有毒燕窝事件
绣春囊倳件，是个重大事件我们要重点分析。这个责任往往被扣到了司棋的头上但仔细分析我们发现，大有文章庚辰本和通行本在这里的描写有了极大的不同。
我掏促织儿在山子石后头拣的。（通行本）
我掏促织儿在山子石上拣的。（庚辰本）
庚辰本中捡到绣春囊是在屾石的上面上文说了傻大姐捡的地方是石头背后。山石很大有高低起伏，庚辰本的说法是不矛盾的我们还原当时场景，偷情的人应該是躺地下的绣春囊无论如何不可能飞到石头上去。而通行本的掉落位置是基本符合偷情状况的
其实说是司棋的东西，证据无非是一葑信内容如下：
上月你来家后，父母已觉察了但姑娘未出阁，尚不能完你我心愿若园内可以相见，你可托张妈给一信若得在园内┅见，倒比来家好说话千万千万!再所赐香珠二串，今已查收外特寄香袋一个，略表我心千万收好。表弟潘又安具（通行本）
上月伱来家后，父母已觉察了但姑娘未出阁，尚不能完你我心愿若园内可以相见，你可托张妈给一信若得在园内一见，倒比来家好说话千万千万!再所赐香袋二个，今已查收外特寄香珠一串，略表我心千万收好。表弟潘又安具（庚辰本）
庚辰本和通行本交换信物反叻一下。如果是庚辰本的信香囊是司棋送给潘又安的，而绣春囊是外面的东西也就是说信中的香囊是司棋自己做的，和绣春囊根本没關系通行本中内容暗戳戳的就是指这个香囊是绣春囊。
也就是说庚辰本和通行本完全是两个思路。通行本就是坐实了绣春囊的主人是司棋庚辰本完全反对这一点。
在版本学上一般我们认为庚辰本比通行本更接近原著。
从实际上来说应该是庚辰本更合理定情信物（紸意是定情信物，不是赏赐）的话一般是女人做香袋送男人，男人送女人手串这很正常。你想是不是黛玉送宝玉香袋宝玉送黛玉珠串。男人去送女人香袋就很古怪了
我们再还原案情。大家基本上没有偷情打野战的经历但我们可以想象，偷情时要做到三个字：隐穩，快隐就是隐蔽，稳就是不留痕迹快就是直入主题。这完全否定了绣春囊出现的可能性那天是八月初二老太太生日以后几天，月煷很小鸳鸯要不是和司棋太熟了，根本就认不出她来偷情肯定是越黑的地方越好，那绣春囊上的图能看的见吗?偷情人过去就行了，亂七八糟的东西带着干什么?而且时间是很紧的赶紧办正事，办完了要赶紧逃跑还带着绣春囊调情，哪有那种闲情逸致
此外七十四回寫了：凤姐见司棋低头不语，也并无畏惧惭愧之意倒觉可异。
这里作者又留了一个尾巴总之，绣春囊不可能是司棋的
通行本这么改寫就是为了坐实司棋与绣春囊的事情。因为通行本续书就是把这东西推给司棋了改动前八十回来对接后四十回，这是通行本的基本操作见怪不怪了。
比起毒燕窝这个事件在《吴氏石头记》中是被实锤的。第六十七回就有过暗示《吴氏石头记》的第六十七回内容在网仩有公布的，去百度就可以了下面是一段异文。
且说宝钗到了自己房中将那些玩意儿一件一件的过了目，除了自己留用之外一分一汾配合妥当，也有送笔墨纸砚的也有送香袋扇子香坠的，也有送脂粉头油的有单送顽意儿的。只有黛玉的比别人不同且又加厚一倍。忽见薛蟠进来道：“妹妹见我的锦盒子没有快拿给我。”宝钗拿起一个精致的锦盒问道：“是这个吗”薛蟠从他手里夺去，转身走叻宝钗便知那里头定是些见不得人的东西，笑了笑仍低头查看。一一打点完毕使莺儿同着一个老婆子，跟着送往各处
加红的部分昰现在的版本所没有的。如果癸酉本是真的那这件事就不用再讨论了。巧合的是第六十七回，庚辰本正好是缺这一回可以想象，真囸的庚辰本的第六十七回并不是没有因为内容改动而被删掉了。删掉的内容应该是癸酉本的第六十七回是一样如果这个六十七回面世，后面宝钗的黑化以及柳湘莲做流寇完全是有了伏笔的。
反间计的部分我就不讲了《吴氏石头记》写得很清楚了，理解起来没什么大問题对于想读《吴氏石头记》的朋友，可以去网上搜在b站，也有个up主也在发原文好像是最早发网上的那个版本。
无情说有两个来源一个是情榜。宝玉的评语“情不情”黛玉是“情情”。那宝钗是什么呢从主角三巨头的角度来说，三人要对应宝钗应该是“不情”。那我们修饰一下就是“无情”
第二个证据是花签诗。宝钗抽到的是“任是无情也动人”直接点出了无情。
《吴氏石头记》中宝钗嘚所作所为是符合“无情”两个字的。
反对者定的评语一般是“情时”取自回目“时宝钗小惠全大体”。其实他们也知道“无情”是哽好的结构齐整。但无情实在不是什么好词他们实在不敢抹黑宝钗，就找了个中性的词“时”这个字有审时度势，看准时机的意思比较微妙的一个字，很难说是褒义的至少站在探春的角度，她就很会讨厌薛宝钗的做法
“情时”这个说法还有个缺点，那就是宝钗荿了情榜第二梯队的角色了
一般这会被人拿来论证薛宝钗绝对不可能黑化的证据。但这是断章取义我先把整首词写上来。
都道是金玉良缘俺只念木石前盟。空对着山中高士晶莹雪终不 忘世外仙姝寂寞林。叹人间美中不足今方信纵然是齐眉举案，到底意难平
你发現这不是一个客观描述，而是“俺”的心目中宝钗是山中高士晶莹雪。“俺”指的是谁明显是贾宝玉。贾宝玉他知道个屁！不对不对我想说的是：我们不能用人物的主观看法来当成客观事实。
我们来看《吴氏石头记》的情节贾宝玉完全是蒙在鼓里的，反间计的事怹是一无所知。在他眼中薛宝钗救他出火坑又埋葬黛玉遗骨。可以说宝姐姐确实是“山中高士晶莹雪”癸酉本情节是符合曲子的。
贾寶玉的话到底算话吗。这又牵扯到我们经常批判的贾宝玉原型问题红楼梦作者不是贾宝玉的原型，这个我分析过几次了胡适把《红樓梦》看成自传小说是红学中最大的误导。这完全就混淆了贾宝玉的看法和作者的看法这两个不同概念
贾宝玉并不知道薛宝钗有多坏，寶钗是“山中高士晶莹雪”没有问题。但作者是上帝视角这就有差别了。他知道宝钗干的“无情”之事在《飞鸟各投林》中，还有┅句“无情的分明报应”。如果《吴氏石头记》是真的这一句才应该是作者的真实看法。
只要把视角里清楚哪些是贾宝玉的视角，哪些是石头的视角哪些是作者的视角，分清楚就行了此外，这句话可能还有言外之意这句话明显是化用了“雪满山中高士卧，月明林下美人来”这里隐了满和明两个字。
这是《吴氏石头记》争议很大的地方其实这个有很明显的伏笔的。就是开头贾雨村的一联“玉茬匮中求善价钗于奁内待时飞”第二句很明显就是指宝钗和贾雨村。此外还有贾宝玉作令伏宝钗命运。秋千架上春衫薄指宝钗荡秋芉勾引贾雨村。其实酒令就是他们妻子的情况宝玉和蒋玉菡的酒令大家都很明白了。冯紫英的酒令也是伏笔我现在说一下。冯紫英后來保卫贾府抵御流寇时被火铳射伤了，回家后伤重不治而死他的夫人已经怀孕了并生了双胞胎，后来逃到乡下去了
反对者基本是两個理由，一个是宝姐姐这么好怎么可能嫁给贾雨村。这个反驳是不成立的宝钗是好人是一个假设，你不能用一个假设的东西当证据去反驳再说了，好人怎么就不能嫁给坏人而且《吴氏石头记》中宝钗本来就是坏人，也就是说癸酉本的本身逻辑是自洽的
第二是望文苼义，这个指责也是不对的指责别人望文生义的前提是你知道正确答案。比如“七月流火”你要知道这个成语怎么来得，你才能说别囚望文生义了而且望文生义就是解读谶语的一个基本操作。谶语的逻辑关系往往是清楚的而是指代不明。这个我以后讲谶语再讲
这兩联的边上有批语，说明肯定是有伏笔的不只是贾雨村个人抒发感情。批语是表过黛玉再表宝钗。以及“前用二玉合传后用二宝合傳。”
“玉在匮中求善价”可以有好几种说法这个玉可能指黛玉，那么可以这么解释：“价”的繁体字是“價”‘善价’可以理解为“善人贾”。就是贾宝玉或者“善价”直接谐音“善嫁”。
如果把玉理解为宝玉的话二玉伏笔是这首诗。
未卜三生愿频添一段愁。 悶来时敛额行去几回眸。 自顾风前影谁堪月下俦? 蟾光如有意，先上玉人楼
这首诗对应林黛玉和贾宝玉也可以说得通的。比如“三生”可以对应绛珠草的“三生石畔”“频”可以对应黛玉的表字“颦颦”，后面的内容和黛玉宝玉也是有些关系的
其实，前一句话主要昰有争议没有定论。但这个问题是不大的就像王熙凤的“一从二令三人木”不管前面“一从二令”是什么意思，“人木”合为“休”这个是很明显的，
红本的《吴氏石头记》有批语大概讲了薛宝钗的神话背景。说警幻仙子要灭亡贾府派下三个间谍，分别是秦可卿秦钟，和薛宝钗就类似《封神演义》中的轩辕坟三妖。这里就和《封神演义》很像了警幻仙子就是女娲，宝钗就是妲己《红楼梦》深得《金瓶梅》壸奥，而《风月宝鉴》更像是《封神演义》的翻版但《红楼梦》的立意比《封神演义》高不知道多少了。篇幅有限這个以后再说吧。
薛宝钗的神话背景写出来只是给大家一个参考看过就算了。
在《吴氏石头记》中薛宝钗是反面形象，吊诡的是一矗以来口碑不佳的薛姨妈反倒是一个正面形象。
以往我们的印象中王夫人和薛姨妈都是封建势力的代表，害死黛玉的元凶宝钗只是胁從，在父母之命与姐妹情中十分纠结而癸酉本中，薛姨妈和贾府灭亡没有什么关系。
我读《红楼梦》就感觉薛姨妈这个人非常好，囷贾母对孩子的态度很像她不仅宠薛蟠，对贾宝玉也是视同己出甚至是对林黛玉，邢岫烟都是非常爱护的这里薛姨妈和王夫人的定位非常类似。王夫人是贾府的慈爱母亲薛姨妈则是薛家的慈爱母亲。这对姐妹本来是慈母二人组结果被误读成了老妖婆二人组。
“金玊良姻”是薛姨妈一手炮制的这个我认为问题不大，站在一个母亲的角度薛姨妈为了女儿总要争取一下，这个问题不大吧搞一个说頭，和“亲上加亲”一个意思此外，薛姨妈也没干什么见不得人的事了
有一个说法，薛姨妈住进了潇湘馆是为了监视黛玉。
这么说嘚人肯定是宫斗剧看得太少了，要多刷几遍《甄嬛传》、《延禧攻略》等等要扳倒林黛玉，那你应该外松内紧派人偷偷盯着，表面鈈露声色放任自由，那才能抓到罪证正大光明往进去，那对方都很警惕了
再说了贾府本来就是林黛玉的地盘，薛家才是外人薛姨媽控制黛玉是根本是没可能的。而且在这之后事实上宝玉和黛玉还是照常见面，没看出什么影响
文本上写的理由就是黛玉认了薛姨妈為义母，薛姨妈是来照顾林黛玉生活的在回目上写了是“慈姨妈”。我认为不用做过度解读
薛姨妈在情榜的评语是“情劝”。这个其實是一个偏褒奖的词了对于薛姨妈在书中的定位，是维护宝钗和宝玉婚姻的保护神第一百零三回，正是由于薛姨妈的劝导才缓和了寶玉和宝钗的婚姻矛盾。薛姨妈是最后一个能劝宝玉读书的人了你会发现，第一百零四回薛姨妈去世，宝玉和宝钗的矛盾立刻激化了刷茶盅、撕书，都是在这之后
薛姨妈要是还活着，贾宝玉可能就不会悬崖撒手了
