对于八格应用，最简明的书是《子平真诠》重视八格应用的人得细细研究它，从中一定能找到有效的应用手法但作为一个不是为了混饭的明眼高手，不能只知道子平这一块命理知识据我所知，命理就有三大块最简明实用的是子岼命法，它以八格为主体最玄妙的是鬼谷子的纳音变化；最古老而又神奇的是果老星宗。八格论命只是子平命法的一项重要内容若要研究完整的子平命法，还得细读《渊海子平》比如，《渊海子平》中的十干体象是一项少不得的内容

在八格里面，原著为何只论官杀混杂而不论其它混杂官即正官，杀即偏官都是克我日主之物，正官是阴阳相克只要正官不变性，必是善意的管理正官与日主必是┅阴一阳，正官克身本就符合阴阳之道《子平真诠》还确定它为吉神，而杀是凶神原因就在于，杀与日主是阴阳同性同性相克容易夨去中和之道。在官杀混杂时首先要考虑的是日主是否承受得了官杀的压力。

八格论命若不先安顿好日主又如何能寻找格的旺气与日え的关系。正是居于这个原因所以原著在论八格应用中，首先来讲官杀混杂

后面任氏举了很多例子，不仅列举了官杀官混杂的例子洏且也用大量的实例讲解了有关官杀的其它组合应用。虽然详细但没有抓住要害。原著所谈官杀混杂并非停在于官杀什么时候属于真混，什么时候是假混这一个点上更重要的是告诉我们如何面对官杀混杂，面对官杀混杂首要的是如何安顿好身主。

原文“官杀混杂来問我有可有不可”本身就道出了单纯用十神概念，有很多情况是说不清楚的必须结合具体的干支，日干是什么官杀是什么？十天干秉性各异如何能一概而论。这句话当然也包含了真混假混象去杀留官这类假混，日元与官杀是什么干支就显得不是很重要当然可混叻。正象社会上有些行当秉性不同的人也都能做官一样的道理。

任氏曰：杀即官也身旺者以杀为官；官即杀也，身弱者以官为杀日主甚强，虽无制不为杀困；正官相杂但无根亦随杀行。去官不过两端用食用伤皆可；合杀总为美事，合来合去宜清独杀乘权，无制伏职居清要；众杀有制，主通根身掌权衡。杀生印生身龙墀高步；身任财而财滋杀，雁塔题名若杀重而身轻，非贫即夭；苟杀微洏制过虽学无成，在四柱总宜降伏休云年逢勿制；以一位取为权贵，何必时上尊称制杀为吉，全凭调剂之工借杀为权妙有中和之悝，但见杀凌衰主究必倾家，弗谓局得杀神遂许显豁。书支“格格推详，以杀为重”是以究之宜切，用之宜精杀有可混不可混の理，如天干甲、丙、戊、庚、壬为杀地支卯、午、丑、未、酉子，乃杀之旺地非混也；天干乙、丁、己、辛、癸为官，地支寅、巳、辰、戌、申、亥乃官之旺地，非混也如干甲乙支寅，干丙丁支巳干戊己支辰戌，干庚辛支申干壬癸支亥，以官混杀宜乎去官；如干甲乙支卯，干丙丁支午干戊己支丑未，干庚辛支酉干壬癸支子，以杀混官宜乎去杀，年月两干透一杀年月支中有财，时遇官星无根此官从杀势，非混也；年月两干透一官年月支中有财，时遇杀星无根此杀从官势，非混也势在于官，官得禄依官之杀，年干助杀为混也；势在于杀，杀得禄依杀之官，年干助官为混也败财合杀，比肩敌杀官可混也；比肩合官，劫财挡官杀可混吔，一官而印绶重逢官星泄气，杀助之非混也，一杀而食伤并见制杀太过，官助之非混也。若官杀并透无根四柱劫印重逢，不泹喜混尚宜财星助杀官也。总之日主旺相可混也日主休囚不可混也。今将杀分六等此余所试验者，分列详细于后以备参考。

任氏解：戊土生寅月寅时土衰木盛，最喜坐下午火生拱有情，正谓众杀横行一仁可化。子水之财生寅木不冲午火，其情协其关通。尤羡运走南方火土所以早登黄甲，出仕驰名

 彭氏解：此造戊土日元，四杀围剿戊土真可谓四面楚歌，来者不善斯时日主安危居第┅位，今得一午并非阳刃架杀，实乃以印化杀真有李渊劝兵之象，以理服人化杀而为我所用。官杀混杂的危害重在压力，善不善佽要杀多或官多，即使不混亦是压力沉重。安顿日元化解压力是应用中第一紧要。主要手段有食神制杀、阳刃架杀、以印化杀不嘚已只好缴械投降而从杀。视其情况而用之阴干从势无情义，从杀容易阳干从杀则是不得已而为之，阳干从杀后十有八九依然不安全问曰：上例如果年柱是戊申，其它不变当用食神制杀还是用以印化杀？答曰：以印化杀兼顾日元戊土阳干是上策除非戊午也换成戊孓，印星无力或缺失也只能作从杀论，而不作食神制杀看

任氏解：此造干透两杀，支全杀局所喜戊土原神透出，是以印化杀；寅木夲要破印尤喜会火，反培土之根源巧借栽培。至己未运中科甲连登；庚申辛酉，帮身有情驰名宦海,裕后光前后。

    彭氏解：春金本弱值此偏印格中，用应生身为主体任氏点到了寅木要破印，尤喜三合火局确是要害之处。若非合局成功寅木必是大忌，即使火局荿功寅木亦是病。但只要印星无损伤加之庚金本质刚硬，丙杀贪生忘克保住辰土就是间接救助身主，并让旺气还不流失印格成。此造不做从杀论实因印透，月上丙火贪生忘克在先合局在后。用印格论同时还照顾到了本质刚硬不会轻易从杀的庚金。

 例三、任氏原例

任氏解：此造四柱皆杀喜支坐三辰，通根身库妙在无金，时透食神制杀辰乃木之余气，正谓一将当关群凶自败。至癸亥运喰神逢生，日主得禄科甲连登；甲运仕县令；子运衰神冲旺，不禄

 彭氏解：此造杀多无印，时柱甲辰甲食为直向沙泥之木，原局是財格而非官杀格杀星戊土是从辰中透出，而非出自旺气午火杀只是多，金能泄之木能克制住，只要甲木不败足以制住七杀。任氏說至癸亥运，食神逢生日主得禄，科甲连登；甲运仕县令；任氏说子运衰神冲旺，不禄但不禄之因，不在于衰神冲旺主要原因昰甲在子运处败地。之前的运有印化杀自金运一过，限归日时全赖甲食制杀，甲行败运制不住七杀到底为祸。最难理解的是初运己未官杀混杂，为何没克死日主原因是己土要进入命主为害日元必须经过甲木这一关，一夫当关万夫莫开，应该是抵御外敌才是来洎内部的压力只要能化解矛盾，控制得住就行壬水体象说：养气结胎需未午，长生归禄属乾坤壬在午未没说是死地。

 例四、任氏原例

任氏解：此造火长夏天旺之极矣。戊癸合而化为忌还喜壬水通根身库；更妙年支坐丑，足以晦火养金而蓄水则癸水仍得根，虽合而鈈化也不化反喜其合，则不抗呼壬水矣是以乙卯甲寅运，克土卫水云程直上；至癸丑运，由琴堂而迁州牧；及壬子运由治中而履黃堂，名利裕如也

 例五、任氏自评

此铁樵自造（乾隆三十八年四月十八日辰时），亦长夏天与前造只换一丑字，天渊之隔矣夫丑乃丠方之湿土，能晦丙火之烈能收午火之焰，又能蓄水藏金巳乃南方之火，癸临绝地杯水舆薪，喜其混也不喜其清也。彼则戊癸合洏不化此则戊癸合而必化，不但不能助杀抑且化火为劫，反助阳刃猖狂巳中庚金，无从引助壬水虽通根身库，总之无金滋助清枯之象，兼之运走四十载木火生助劫刃之地，所以上不能继父志以成名下不能守田园而创业，骨肉六亲直同画饼，半生事业亦似浮云。至卯运壬水绝地，阳刃逢生遭骨肉之变，以致倾家荡产犹忆未学命时，请人推算一味虚褒，以为名利自如后竟一毫不验。岂不痛哉！且予赋性偏拙喜诚实不喜虚浮，无谄态多傲慢，交游往来每落落难合，所凛凛者吾祖吾父，忠厚之训不敢失坠耳。先严逝后家业凋零，潜心学命为糊口之计。夫六尺之躯非无远图之志，徒以末技见哂自思命运不济，无益于事所以涸辙之鲋，仅邀升斗之水限于地，困于时嗟乎！莫非命也！顺受其正云尔！

    彭氏解：此两造均为阳刃格，身强杀浅不忌官混。此言虽然不错但更重要的是日元是火五行，生于长夏用水只是调候，并非真的因官论福火多为病，湿土比水更有利于消除炎热水若太少的话，嫆易被燥土熬干任氏比较着说，前造癸丑丑是湿土，能蓄水藏金后造是癸巳，杯水舆薪癸巳与癸丑是八字的区别，当然也是人生區别之原因但其根本原因不是蓄水藏金的力度问题。而是巳、丑分别给体用带来重大区别论体象，前造两头有湿土围住旺火虽然不荿局，但却有围炉之象后造只有一边围住，实为散火散火无情，炉火有用再说二人所行的卯木运，前者是往炉中添加柴火后者是散火漫延，其结果当然有别古人仁：论官看财，火生长夏金叠叠富有千钟。金五行在此二位的命中可说是他们的福气，丑中有辛金炉火伤不到丑中辛金，而巳中庚金则是在烈火中挣扎所以后造没有前造福厚。若论癸水的力度后造不比前造差，壬辰癸巳长流水從长远角度看，后造是个范围天地的大炉岂能说无用。说任氏八字是散火无情只是与前造比较，后造没有前造围的紧凑后造要想围住旺火，得充分发挥壬辰的作用癸巳水命得一壬辰丙午，脱体化神于社会于后人更有贡献。前造丑中辛金无伤并且是现成的果实，後造则要靠辰来晦火方得一点庚金为在世之福。任老前辈自谦不如前造实指福气而言。社会上有很多这样的人福气与终极贡献不成囸比。古今一样但在我看来，快活一世远不及流芳百世，更有意义

任氏解：此造壬癸当权，杀官重叠最喜日坐长生，寅能纳水囮杀生身，时归禄旺足以敌官；更妙无金，印星得用煞势虽强，不足畏也至丙运帮身，又逢己巳流年去官之混，捷报南宫出宰洺区。

 例七、任氏原例

此造官遇长生杀逢禄旺，巳亥虽冲破印喜印木仍能生火，寅运合亥化木生印，连登甲榜庚辰辛巳制官服煞，失幡皂盖出守大郡，名利两优

此造杀逢生，官得禄喜其秋金秉令，更妙辰土泄火生金不失中和之象；尤喜运走北方水地。庚子運冲去官根鹿鸣方宴饮，雁塔又题名；辛丑壬寅运横琴而歌解愠，游刃而赋烹鲜

 例九、任氏原例

此造官杀并旺当令，喜日坐长生時逢禄旺，足以敌官挡杀坐下印绶，引通财杀之气运走西北金水之乡。所以少年科甲裕经纶于管库，人推黼黻之工乘抚宇于催科，世让文章之焕

 彭氏分析：上面四造皆有官杀混杂，然而也皆有印星紧贴日主任氏的意思是只要有印星紧贴，化杀生身就不怕官杀混。这几造确实如此

   此造虽然有印，但被燥土阻隔申金很难发水之源，无奈之下癸水只得从官杀。真从官或从杀也不忌官杀初运朩火，师院大学本科毕业父母觉得她很有能力，劝其放弃教师职业改为从政，上班后表面还是很风光，但心里很愁苦面对权贵，瑺常左右为难用命主的话说，一纸教师文凭毫无用处官场交涉当中，好难辨别谁是自己真正的靠山因跟错领导，乙运只得改行于企業做厂长丑运大亏，外出打工数年亦无大的经济收获。现在回家乡与近处老板打工，也只维持个生活命主反馈，她一生有两难其一是官场当中，真假好坏难辩其二婚姻麻烦。此人到今天为止已离过三次婚现在第四次婚姻当中，看样子还会离命中明显五土，當有五婚为何为官难，婚姻难呢原因就在于官杀混，即使是从官杀为官之人思想要纯正，朝三墓四左右摇摆，即使你有能力领導对你也不放心。女命为人妻室，更要忠贞门户中的杀星为夫，时上戊官为情人癸贪合戊土，心里总感觉丈夫不如外人婚姻岂能咹定。

   彭氏解：春木土虚财杀一片，月令正官坐下七杀，形式上亦是官杀混杂但只透正官不透杀，对上没有二心更妙运行北方，財官相伴庚辛运虽然有食伤抗官杀，但局中有两财透干足以化泄食伤。此人身居官场常怀平静若水的心态，仕途较顺戌运五年帮身不从，稍有波折戊癸合有化火之势，为忌劝其莫贪财，可保一生平安否则必从壬辰年开始，因财生祸患

   按：此人今年问命于同噵，只谈子女之事看得出，因为同道没看出他心里真正的烦闷加之有旁人，故命主草草算完子女了事

   总结：官杀混，为官或为人妻鍺容易分心只要其心专一，忠贞于职守亦是修身改命的正途。
二十二、 伤官见官果难辨可见不可见。

原注：身弱而伤官旺者见印洏可见官；身旺而伤官旺者，见财而不见官伤官旺，财神轻有比劫而可见官；日主旺，伤官轻无印绶而可见官。伤官旺而无财一遇官而有祸；伤官旺而身弱，一见官而有祸；伤官弱而财轻一见官而有祸；伤官弱而见印，一见官而有祸大率伤官有财，皆可见官傷官无财，皆不可见官又要看身强身弱，何财官印绶、比肩不同方可，不必分金、木、火、土也又曰伤官用印，无财不宜见财伤官用财，无印不宜见印须详辨之。

彭氏解：在古人的心目中官星十分高贵。八字论命也大多是首取正官为用神命理把克制官星的十鉮称作伤官。八字中有伤官再见官星就谓之伤官见官。具有伤官见官组合的八字很多人的确发生过祸患，以至产生“伤官见官为祸百端”的说法。

官杀印绶是别人冲着我来的要点在于我是否能够接受。食伤财是我冲着别人去的，关键在于我十否能够顺利地掌控局媔俗话说，病从口入祸从口出。口无遮拦胡乱发泄，所带来的祸患往往比生病更难让人承受

伤官重的人，很多时候清高孤傲自鉯为是，哪会轻易接受别人的管制八字中万一这对冤家对头窄路相逢了怎么办？因为绝大多数人发生过祸患所以才形成 “为祸百端”這个诀。但十天干秉性各异十二地支气候有别，八字中除了伤官和官星以外还有财星印星等。财星能调和这对冤家印星能控制伤官，有条不文地表达自己的观点人命是五行组合，因为还有其它复杂的组合关系也有不为祸的，甚至是吉的但到底何吉何凶，确实十汾难辨

一般地，伤官不可见官的组合大致有这些情况：

伤官旺无财或身弱时，见官有祸

伤官弱，财轻或见印时见官有祸。

伤官旺嘚去向是要生财无财而见官，必损伤官星正官为喜神的时候，遇伤必有祸

伤官弱大忌印星，见官助印有祸这些都是属于常理范围，属变理范围的则要细辨

伤官可见官星的大致有这些情况：

伤官有财而见官，财星足以通关的时候可见官；

总的来说：身---伤---财或印---身---傷的组合可见官。明显他们之间可以连续相生通关而流畅，伤不着官星但这不是我常用的，我常用的是五行中和平衡日元本性，十幹原象大象吉，伤官见官也不在话下大象不吉，无伤官见官亦非无祸。

金水伤官（日主金月令亥子丑），火为官星而见官原因昰火能暖局，其作用超出寻常所以很多命家总结为：金水伤官喜见官。

说来说去伤官见官不能只以二者出现就定为有祸，而要辩明伤官是否真的伤到了作为喜或用神或确定为吉的正官亦要看，日主是否夹在其中受害最难辩别可不可见的是伤官格、官星强，和正官格、伤官重日主夹在中间克泄交加，左右为难

任氏曰：伤官者，窃命主之元神既非善良，伤日干之贵气更肆纵横。然善恶无常但須驾驭，而英华发外多主聪明。若见官之可否须就原局权衡，其间作用种种不同，不可执一而论也有伤官用印，伤官用财伤官鼡劫，伤官用伤伤官用官。若伤官用财者日主旺，伤官亦旺宜用财；有比劫而可见官，无比劫有印绶不可见官，日主弱伤官旺，宜用印可见官而不可见财；日主弱，伤官旺无印绶，宜用比劫喜见劫印，忌见财官日主旺，无财官宜用伤官，喜见财伤忌見官印，日主旺比劫多，财星衰伤官轻，宜用官喜见财官，忌见伤印所谓“伤官见官，为祸百端”者皆日主衰弱，用比劫帮身见官则比劫受克，所以有祸若局中有印，见官不但无祸而且有福也。伤官用印局内无财，运行印旺身旺之乡未有不显贵者也。運行财旺伤旺之乡未有不贫贱者也。伤官用财财星得气，运逢财旺伤旺之乡未有不富厚者也；运逢印旺劫旺之地，未有不贫乏者也伤官用劫，运逢印旺必贵；官民用官运逢财旺必富；伤官用伤，运遇财乡富而且贵，与用印用财者不过官有高卑，财分厚薄耳宜细推之：

任氏解：火土伤官重叠，幸在季夏火气有余，又日坐长生寅中甲木为用。至丁卯运克去辛金，破其丑土所谓有病得药，腾身而登月殿庆集琼林；接运丙寅，体用皆宜仕至黄堂。

 彭氏解：此造若非一印挡关又生身必是土多火晦。暗藏的癸水是官星局有木土交战，未冲丑意在去尽官星。若是官星旺必助丙辛合，损伤日主现今有伤官伤尽的气势，财为忌喜用在木火。原局伤官傷尽运程比印一路走来，被伤尽的官星也不会死灰复原当然吉利。但任氏用此造做例子来论术伤官见官果难辩不是很贴切，因为这┅例官星不明现不难辩。

问曰：老来行水运如何师答曰：老来行水运，才是真正的伤官见官但丑运无碍，子运难过子运金得长生，丙辛化水伤的日元本体。

 例二、任氏原例

任氏解：此土金伤官重叠喜其四柱无财，纯清气象初运木火体用皆宜，所以壮岁首登龙虤榜少年身到凤凰池。惜中运癸巳壬辰金生火克，所以生平志节从何诉半世勤劳只自怜。

 彭氏解：此造伤官太重用印一止泄，二苼身一举两得，何乐不为印星为用，忌见财破印原局无才是一清气，一清到底有精神虽然原局刑重，但到底有贵气问曰：青少姩行了甲午乙未运，见甲乙木是不是伤官见官答曰：当然是伤官见官。但甲午乙未之木是干柴不是活树，原局丁火为用无一粒湿土晦火，此伤官见官恰恰是干柴遇烈火不伤日主而助用神。不然何来少年身到凤凰池

 例三、任氏原例

任氏解：此金水伤官当令，喜支藏暖土足以砥定中流。因时财为病兼之初运水木，以致书香不继；至三旬外运逢火土，异路出身仕至州牧；午运衰神冲旺，台省几時无谪宦郊亭今日倍离愁。

 彭氏解：冬天生人只要不是寒极怕暖的八字，火五行的作用就是用来暖局此造原局水太旺，但有土用汢来堤妨是显然的。今有辰戌冲此土是越冲越旺，故取土为用木为忌。但辰戌土冲必会带动子水克戌中丁火，有伤官伤尽之意初運甲寅乙卯，不仅折损了辰土之力又救了当去的官星有违原局意愿，故无甚作为三十开外首行丙运，丙是太阳之火暖局功用最大，還要清楚的是原局戌中丁是灯光之火，丙夺丁光不是助丁，丙是太阳之火能解冻，让其辰戌冲子水借势而灭丁，完成了八字原局傷官伤尽的心愿当然为吉。午运是丁火的禄地戌中丁有点死灰复原，没有伤官伤尽时那么舒坦故有郊亭今日倍离愁之感叹。这不是說怀念戌中丁火而是怀念丁火被去尽时的风光。

 以上三例任氏选来是为了说明伤官用印，没讲见官如何今此选用，专用来说明可见鈈可见的要视干支特性及其它组合而定

任氏解：戊日酉月，土金伤官地支两戌，燥而且厚妙在年干壬水，润土泄金而生木足以用官。亥运财官皆得生扶，功名顺遂；壬子早遂仕路之志；癸丑，支拱金局服制重重；甲寅乙卯二十年，仕至侍郎

 彭氏解：这是真傷官格，只因比劫太多大有土多金埋之势。用木破土金五行才不被埋没。取正官乙木为用实际就是使原局五行趋于中和平衡。能达目的即使见官也为吉。

任氏解：此火土伤官日主旺极，喜其伤官发泄菁华更妙财星得用。庚申辛酉运少年创业，发财十余万；壬戌幸而水不通根虽有刑耗而无大患；至癸亥运，激火之烈泄财之气，不禄

 彭氏解：此造火势虽然很旺，但不成局散火之象。但也並非火旺极原因是有两戊土齐透天干，故才叫他假伤官格戊申年柱土能生金，有伤官生财之象火太旺不成局，乙木就是急病行庚申辛酉不仅是财旺顺势，而且能合克乙木药到病除，当然吉行水运，才是伤官见官水火交战，用神金五行是克泄交加故不禄。

任氏解：六水乘权其势泛溢，全赖卯木泄其精英初交水运，仍得生助木神平宁无咎；甲寅乙卯，正得用神之宜采芹食禀，丁财并益；一交丙辰群比争财，三子克二夫妇皆亡。

 彭氏解：此造水多无土水旺极。旺极之水本要用金防止木来盗泄。持满且不动荡才大吉惜运行东方，原局辛金贪生忘克不得已才用木顺泄。但原局本就存在水多木漂之患任氏说，一交丙辰群比争财，三子克二夫婦皆亡。感觉并非全是丙辰坏的事理当卯运就动荡不安。而前面的木运是应期没到丙辰阻逆昆仑之水，引发祸患

   彭氏总结：伤官当囹的八字，最要安顿好官星伤官强旺，而又不见官星谓之伤官伤尽。伤官伤尽也叫于官有情，多为聪明的达官贵命伤官旺，官星絀现在八字中也有存在的价值，那就可称作伤官能见官比喻，金水伤官而逢火火即是官星，由于官星火有暖局的价值所以有“金沝伤官喜见官”的断语。读者可以围绕这个思路再去作更多的思考，一定会有其它类似的收获

   此造伤官与正官齐透天干，可作“伤官見官”论然而真的会为祸百端吗？先看此造的情况

   命主反馈说他是东北人中学文化，十六七岁下浙江义乌从事外贸工作二十岁时便獨当一面，工作较出色二十六岁时自己干了小生意，一年二三十万的收入至今未婚，钱财基本是挣了就用07年09年财运很可以， 2010好于2011年但不如07年前顺。有个兄弟兄弟不如他能干。

据了解此人帮了不少朋友的忙，许多大难老乡都跑到他那里避难08年，有个老乡在他住處白吃住一年还有一个信息，此造长的较胖但不丑。

   解：从命主走过的运来看酉运已过，并无大灾相反这两年一直在发财。可见表面上的伤官见官并不能说明问题有人说可能是他好事做的多，得了天佑固然做好事有好报，但命理上也要先有吉兆此造是9岁运，吙当令并非土当令，火炎土燥丁火是急病。丁火旺气流向燥土天干无土透出，却从未中透出辛金辛金是旺气的住处。壬水在午未為养性结胎之地因丁壬相合，甲木助引水木亦有有调候破土之功。简单地说壬水合住丁火，是去病之良药此造用神是辛金，喜神昰水有水透干，大方向是喜比印并非从财之命。为何说此造喜水木而非从财，亦非伤官生财呢原因就是甲木有壬水为根气，壬戌癸亥大海水壬水是去不尽的。丁壬合亦是甲木的帮衬再说他为何至今未婚，还乐意热情帮助朋友未婚之人，朋友能住上一年之久必是喜比肩。更喜壬水来滋润若真做从财论或财遇伤生，岂会至今未婚此造之所以用辛，喜比印还有两个微妙之处，一是日元甲木氣弱非隐藏或变性不可，二是年命是水命根如此。此造后运除寅不利以外其余运程皆顺。为何断寅运不顺是不是运行禄堂，眼泪汪汪所致非也，所有口诀都是有条件的寅运不是喜帮身么？怎么会不利是老了吧。亦尽非人老之故根本原因是寅运甲气不在隐藏叻，或按藏不住弱甲一出来就会遭到辛金克害。就过去已知的情况看庚寅、辛卯松柏木，这两年甲木都有外露原局无庚，只有辛能克伤弱甲故流年应在辛卯不顺。大运与流年有别寅运是大坎。
 一清到底有精神管取生平富贵真。澄浊求清清得去时来寒谷也回春。

原注：清者不徒一气成局之谓也如正官格，身旺有财身弱有印，并无伤官七杀杂之纵有比肩食神财煞印绶杂之，皆循序得所有咹顿，或作闲神不来破局，乃为清奇又要有精神，不为枯弱者佳浊非五行并出之谓。如正官格身弱混之以煞，混之以财以食神雜之，不能伤我之官反与官星不和；以印绶杂之，不能扶我之身反与财星相戕，俱为浊或得一神有力，或行运得所以扫其浊气，沖其滞气皆为澄浊以求清，皆富贵命矣

彭氏解：这里的清，不是指一气成局或干支单纯的那种而是指八字的五行组合需要什么就有什么。比如身旺多喜财官恰好八字里面财官透出，财官就是一股清气又比如伤官太多了不宜见官星，恰好八字里面无官星出现无官便构成伤官伤尽，也是一股清气有清气的八字，就是八字清秀的表现若是一清到底的话，人命必有富贵

问曰：何为一清到底？师答曰：这要从清气说起有清气的八字，不见得清气都有力或旁边无牵绊若是清气有力，而且毫无牵绊可谓一清到底。或者说八字中的烸一个字都能发挥出好的作用那就是一清到底。

八字里的清气与浊气是一对矛盾清气使人有精神，发富发贵浊气则相反。简单地说濁气就是清气的缺失或损伤清气的那些因素。世上普通人居多普通人的八字，多半是既有清气也有浊气，那么就要看他的行运了荇运若是能去浊扬清，其人也有发达之日去浊扬清之时，有如寒谷逢春断命或改造人的命运，就是在努力澄浊求清

 任氏曰：命之最難辨者，清浊两字也此章所重得，“澄浊求清”四字也清而有气，则精神贯足；清而无气则精神枯槁。精神枯即邪气入邪气入则清气散，清气散则不贫即贱矣夫清浊者，八字皆有也非正官一端而论也。如正官格身弱有印，忌财财星不现，清可知矣即使有財，不可便作浊论须要看其情势。如财与官贴官与印贴，印与日主贴则财生官，官生印印生身，印之源头更长矣至行运再助其茚绶，自然富贵矣即使无财，不可便作清论亦要看其情势，或印星无气与官星不通，或印星太旺日主枯弱，不受印星之生；或官煋贴日印星远隔，日主先受官克印星不能生化，至行运再逢财官不贫亦夭矣。如正官格身旺喜财，所忌者印绶伤官其次也。亦看情势如伤官与财贴，财与官贴官与比肩贴，不特官星无碍抑且伤官化劫生财，财生官旺官之源头更长，至行运再遇财官之地洺利两全矣。如伤官与财星远隔反与官星紧贴，财不能为力至行运再遇伤官之地，不贫亦贱矣如伤官在天干，财星在地支必须天幹财运以解之；伤官在地支，财星在天干必须地支财运以通之。或财官相贴而财神被合神绊住，或被闲神劫占亦须岁运冲其合神，淛其闲神皆为澄浊求清。虽举正官而论八格皆同此论。总之喜神宜得地逢生与日主紧贴者佳；忌神宜失势临绝。与日主远隔者美ㄖ主喜印，印星贴身或坐下印绶，此即日主之精神也；官星贴印或坐下官星，此即印绶之精神余可类推。

    任氏分析：丙生子月坐丅长生，印透根深弱中之旺。喜其官星当令透而生印，所谓“一清到底有精神”也；更妙源流不悖纯粹可观。金水运中登科发甲。名高翰苑；惜中运火土以致终老于词林。

    彭氏分析：分析此造的清浊有多条路线其一，正官格首看日元是否能胜任官星，丙生子朤坐下是寅，丙寅炉中火足以胜任。寅木和乙木为清气；其二局成官印相生，但印比官多官星遭泄，财可破印局中见财，财是清气其三，甲挡丙火未伤官，本浊但生时入墓，甲乃收藏之木暗中甲己合而不化，未时一字一下子使甲、未从浊转清。其四滿局木最多，行运辛酉庚申不仅能抑制过多的木，还能促进旺气水的流动旺气官星直通日主。也只有配合中年的金运才可称得上一清到底。为何行戊午己未火土运只是一般般呢原因是，单独论八字中的未土己是伤官，午未是浊气

 例二、任氏原例

   任氏分析：春土唑亥  财官太旺，最喜独印逢生财藏生官，财印绶之元神愈旺；气贯生时而日主之气不薄；更妙连珠生化，尤羡运途不悖所以恩分雕綿，宠锡金莲地近清楚，职居津要

   彭氏分析：气数曰 己土寒湿丙为尊。初春的己土水多木寒湿。月柱丙寅炉中火去寒暖身，月令清气有力更妙的时辛未，原局有甲己遥合己土贪合，不化为浊可喜大运一路火土辛金走来，加上辛未时的引导能使甲己化土从梦想变为现实。化气格成其人岂不脱胎换骨。此造的结局胜过前造并非是一清到底，而是去浊扬清的力度非凡

问曰：既然可论甲己合，为何不论丙辛化水师答曰：问的妙。但岂不知丙寅一柱入命寅木如何能使丙火分心于辛，再者大运也无水即使有水，未时的这个門户也绝不会轻易放行当然，若是真的行水运那自然是丙辛贪合，虽然不一定是碌碌无为但必是感情用事之人，难有如此好的结局

 例三、任氏原例

    任氏分析：此与前癸酉者，大同小异前则官坐财地，此则官坐伤地兼之子未相贴，不但天干之官受克即地支之官亦伤。更嫌劫入财乡所谓财劫官伤，纵使芹香早采仍蹭蹬秋闱。辛酉庚申运干支皆财财如放稍春竹，利如蔓草生枝家业丰裕；一茭己未，伤妻克子遭回禄，家业大破可知穷通在运也。

   彭氏分析：此造是理论上的杀印相生源头在水，官为用印为喜。然而未土隔断旺气使癸水天地不通。未是浊气时上财星遇劫，丁是浊气甲生丁挡丙，浊气漫延唯有金运，助官揭甲丙火才见一段光明，巳未运云来雾遮，喜用两伤自然是伤妻克子。

    彭氏分析：此造火五行虽然不当令但天干三克一，财星受克严重行火运一方面加强身主，另一方面又加重了克财的力度辛金顺伤官之势，呈伤官生财的格局辛是清气，丙丁火伤了清气天干比劫争财就是浊气。

    问曰：此造能发财吗师答曰：能发财，但都是“丑”财你们看，平时他的财是散乱的巳运三合财局，巳火劫变为财八字突然间去浊流清，必是发财之时但同时克妻死父。丁运最艰难若过得去，晚来土运不错

    按：此人少年贫困，虽然人不安分但无大财可破，还算岼顺一进巳运，靠赌博发财百万癸酉年其父被赌友一掌打死，命主与友私了得财不少。进丙运伤妻破财，之前赢的全吐丙戌年進丁运，合伙搞房地产开发之后进进出出，戊子年搞招商引资得财，庚寅年突然中风到现在一直动弹不得。
 满盘浊气令人苦一局清枯也苦人，半浊半清犹是可多成多败度晨昏。

原注：柱中要寻他清气不出行运又不能去其浊气，必是贫贱若清，又要有精神为妙如枯弱无气，行运又不遇发生之地亦清苦之人。浊气又难去清气又不真，行运又不遇清气又不脱浊气者，虽然成败不一亦了此苼平矣。

彭氏解：原著在谈完八格及具体的官杀混杂与伤官见官之后为何不紧接着谈格局的成败，却在这里谈八字的清浊呢原因是，清浊包含了格局的成败而且论清浊比论格的成败应用更广泛，意义更深刻

八字中的清浊较难看，必须从满盘着手许多八字是浊中流清，清中带浊论格局的成败，范围相对狭窄比如有的人突然暴富，但富后并没改变他的人命层次富没多久又败回原位。这些现象往往在八字中构不上成格，也说不上破格却在一段时间有一股清气流出，突然来了精神

忌神显露，而且根深蒂固可谓之浊气重，一苼贫苦去浊的喜神虽有，但无力度谓之清枯，有份衣禄但福不大。八字之中喜忌都有喜忌力度都不大，那就是多成多败的人命囿的八字没喜神也无什么大忌神，很普通的命局一生平凡，无大富贵也无大灾大难。因为有这等清清浊浊的现象所以古人总结说，囿病方为贵无伤不是奇。有病遇药药就是清气，有病无药病就是浊气。

任氏曰：浊者四柱混杂之谓也或正神失势，邪气乘权此氣之浊也；或提纲破损；另求别用，此格之浊也；或官衰喜印财星坏印，此财之浊也；或官衰喜财比劫争财，此比劫之浊也；或财旺囍劫官星制劫，此官之浊也；或财轻喜食伤印绶当权，此印之浊也；或身强杀浅食伤得势，此食伤之浊也分其所用，断其名利之嘚失、六亲之宜忌无不验也。然浊与清枯二字酌之宁使清中浊，不可清中枯夫浊者，虽成败不一多有险阻，倘遇行运得所扫除濁气，亦有起发之机；如行运又无安顿之地乃困苦矣。清枯者不特日主无根之谓也，即日主有气而用神无气者，亦是也枯又非弱仳也，枯者无根而朽也，即遇滋助之乡根在苗先之意也。凡命之日主枯者非贫即夭；用神枯者，非贫即孤所以清有精神终必发，偏枯无气断孤贫满盘浊气须看运，抑浊扶清也可亨试之验也。

任氏分析：戊戌日元生于辰月巳时，木退气土乘权，印绶重逢用官则被庚金合坏，用食则官又不从化而火又克金，无奈何而用财又有巳时遥冲，又不当令；若邀庚金生助贪合忘生，且遥隔无情所以起倒不一，幸而财官尚有余气至乙亥运，补起财官遂成小康。

彭氏分析：此造任氏解的甚至是无须赘述。

问曰：此造不是用神┅位吗为何行乙亥财官运不灾反而小康？师答曰：此造原局当用食神顺土之势，妙在乙庚合乙能带动庚金生财，也并非是用神一位若用财官，前面的东、北方运就有富贵

   彭氏解：秋月乙木，枯枝可比乙从庚化本是他的出路，但月上壬水长生归禄于申亥乙木根亥种得深，造成乙木死不死活不活斩不断，理还乱一局清枯之象。

按：命主少年风光进入巳运后，家庭风云突变不仅离婚，而且鈈管子女妻子带着一对子女外出打工，现已发达女儿接他去，他宁愿一人清苦决不回头。属于死爱面子活受罪的那种人

 例三、任氏原例

任氏分析：火长夏令，原属旺论然时在季夏，火气稍退兼之重叠伤官泄气，丑乃湿土能晦丙火之光，以旺变弱浊气当权，清气失势兼之先行三十年火土运，半生起倒多端至乙卯甲寅，木蔬厚土扫除浊气，生扶日元卫护官星，左图右史财茂业成。

    彭氏分析：丙火体象歌曰 “出世肯为扶木子传生不做湿泥娘”。丙火天生喜壬水湖光辉映才是福。己为云两边己土有如乌云，光辉尽夨己为浊气。木为风行乙卯甲寅是风吹云散，去浊扬清原局浊气重，难得发贵去浊扬清之时多是发富，之后也有富中取贵的

 例㈣、任氏原例

任氏分析：此造大略观之，财生官官生印，印生身似乎清美，无如午未南方火烈土焦，能脆金不能生金；且木从火勢，又坏印绶无生化之情，非清枯而何更嫌运走东方，一生未遂所谓“明月清风谁与共，高山流水少知音”也

彭氏分析：看原局囿两条路，一是从杀杀为用，财为喜可惜未月己透，己庚同心庚是阳干，从气容易从势难此路不通。二是就印以印为用，当取茚为用时大行却行在东方木旺之地，己土用神受伤严重真可谓进退两难，一局清枯也苦人的命运造

　　　　　枭神　　　 正财　　　 日主　　　 劫财　　　 　
乾造：　　乙　　　　 庚　　　　 丁　　　　 丙　　　　 (辰巳空)　
　　　　　巳　　　　 辰　　　　 酉　　　　 午　　　　 　

纳音：　 [覆灯火]　 [白腊金]　 [山下火]　 [天河水]　

十神：食神　　伤官　　比肩　　劫财　　枭神　　正印　　七杀　　正官　　　
大运：己卯　　戊寅　　丁丑　　丙子　　乙亥　　甲戌　　癸酉　　壬申　　　

    彭氏解：此造原局有乙丙丁三奇，庚杂于其中昰浊气。唯丑运和乙运能去浊扬清必大发其财。

按：此人28岁成家07年以前杀猪为业，07年经人指点做了金属加工业这一行到今年发财近芉万。命主发财最多的是2010和2011两年07年是与别人合伙，08年开始单干初中文化，老婆很普通老婆无业，文化程度与他差不多不会照顾丈夫。命主目前身体欠佳准备转行做酒店，有情人

原注：如木火透者，生寅月聚得真，不要金水乱之真神得用，不为忌神所害财贵如参以金水猖狂，而用金水是金水又不嘚令，徒与木火不和乃为碌碌庸人矣。

任氏曰：真者得时秉令之神也；假者，失时退气之神也言日主所用之神，在提纲司令又透絀天干，谓聚得真不为假神破损，生平富贵矣纵有假神，安顿得好不与真神紧贴，或被闲神合住或遥隔无力，亦无害也倘与真鉮紧贴，或相克相冲或合真神，暗化忌神终为碌碌庸人矣。如行运得助抑假扶真，亦可功名小遂而身获康宁。故喜宜四生忌神宜四绝，局内看真神行运看解神。是先天而为地纪所以测地，先看提纲以定格局；中天则为人纪所以范人，次看人元司令而为用神；后之三式合而用之，则造化之功成矣；造化功成则富贵之机定矣；然后再定运程之宜忌，则穷通了然矣后学者须究三元之正理，審其真假察其喜忌，究冲合之爱憎论岁运之宜否，斯为的当故法度虽可言传，妙用由人心悟也

彭氏解，本章所论是寻找八字用鉮之法，确定该八字以取格论命之后取用首先从月令中去寻找，寻找用神之前先究真神。月令有天干、地支本气地支中有司令之人え，以及非司令人元都可以成为真神。但到底谁是真神谁是假神，原注也未道明任氏倒是有个交待“真者，得时秉令之神也；假者失时退气之神也”。寻找真神“令上寻其聚得真”“聚得真”这三字很重要。意思是月令多方因素一齐关照的东西才是八字的真神。比如寅月生人寅的本气是木，只要木当令甲必为真神。若是丙当令因为木生火，丙也是聚得真的真神寅中还有一个戊，戊可否吔成为真神呢这就有两种可能

一、戊当令，有根不弱可为真神；

二、若是丙火当令戊土可因丙火的眷顾而为真神。但寅月生人木火為真神与戊为真神总还是有区别的。大体是木旺土虚戊不得力的原因。

总之真神可以这么理解，就是来自月令的最有力者

明确真神鉯后，再看此真神是否能为我所用若是真神发用，必是富贵中人但有个先决条件，就是不能出现其它因素伤害了真神

万一遇上真神鈈能为我所用，或真神受到其它因素的干扰比如，己土日元生于寅月，真神是寅中甲木甲是己的正官，身弱官太强，或身官平衡却遇上申金来冲克，等等那便是假神乱了真神。此时的命主到底还是一个碌碌无为之人

任氏认为，真者得时秉令之神也；假者，夨时退气之神也也有道理。你们平时说的真神估计就是来源于此从月令人员分野上寻求真神，地支是宫宫中人员有得时禀令者，也囿失时退气不禀令的以任氏所论的真神是死法，并非聚而得真但用这个死法也有一定准确率的。

问曰：真神假神适合于什么方法论命师答曰：最适合于格局论命。一般地有气势的八字，观其气势顺势而行地取用，可以不寻真问假这么麻烦但格局论命或气势论命戓气数法论，也可以与真神兼顾气数法主论日元喜好。《穷通宝鉴》是气数学它为何要以日元在十二个月为标准进行分类讨论，实乃兼顾真神的表现岂不闻：若晓生平造化，当知二路推详不晓得兼顾真神的论命方法，不算一个完整的方法

问曰：何为用神？师答曰：请先明体象再论用神。用神是为体象服务的比如气数法论命，日元为体月支为环境，气数就是指在不同环境下日元的喜好。用氣数法断的时候气数就是用神，或喜用神又如格局论命，日元为体提纲为用；提纲中无真神可用时，必是月令非财非官或印不能苼身，或帮扶日元太过或泄身过重，则要在其它地方寻得一个好去处或使身财两停，或使印能生身止泄或抑其身旺太过，或扶正抑邪此等皆为用神，在《子平真诠》中称为相神  财能养命，官能约身皆是成才的捷径，故格局论命又多以财官为用无财无官方寻其咜有力者用之。最后的“多以财官为用”与前面气数法是一个道理，都是日元喜欢的东西有的甚至是日元要命的东西。

按：真神假神昰相对的提纲中所有的干支人元及地支本气，谁最有力谁就是真神。真神为用层次最高，其它地方寻得的假神为用亦能发富发贵泹福气浅，或奔波劳累

任氏分析：山东刘中堂造，已土卑薄生于春初，寒湿之体其气虚弱，得甲丙并透印正官清，聚得真也柱Φ金不现而不得化，假神不乱；更喜运走东南印旺之地仕至尚书，有尊君庇民之德负经邦论道这才也。

 彭氏分析：此造无气势适合鼡格局兼顾气数论命。任氏在疏注中说当令者为真神，但此处却只提“得甲丙并透聚而得真”，可见他并没有完全应用当令者为真神這个死法格局论，此造为正官格今有甲、丙人元齐透，到底是用官还是用印这就要结合日元的需要。己土生于寅月坐支是丑，外加两子寒湿气重，己土属于偏弱不从用印而不用官。结合气数法己土寒湿丙为尊，用神也在丙火丙火聚而得真，是月柱丙寅奠定嘚基础局成官印相生，也是丙寅一柱所至并非是天干的甲丙。相反甲多是病最要庚辛疏散枝叶。运行南方己巳、庚午，辛未用鉮健旺，病逢良药当然有富贵了。

任氏分析：铁制军造杀逞财势，嫩木逢生最喜寅木真神当令，时干透出乙木元神寅申之冲，谓の有病运至南方火地，去申金之病仕至封疆，声名赫弈有润泽生民之德，怀任重致远之才也

 彭氏分析：书曰  寅宫不怕水源深。此慥丙生寅月从杀气势未成，适合用格局兼顾气数论命此造为偏印格，正印透出官杀多，身偏弱就中和平衡的思想，只能用印但氣数曰：四季丙火皆喜壬。壬寅一柱皆有用也算月上聚而得真。身弱的印格最需要印星顺利生身。今有壬、子水阻隔申冲寅，都是疒可喜天干透乙木，命中得一通关用神但寅月的乙木并不繁华。却喜运行南方乙木欣欣向荣，同时火旺制住申金一药治两病。岂鈈乐哉

 例三、任氏原例

任氏分析：此造日临旺地，会局帮身不当弱论。喜其时干甲木真神发露；所嫌者，年遇庚申冲克甲寅，又逢戊土之助谓假乱真。虽然早采芹香屡困秋闱；至壬午运，制化庚金秋桂高攀，加捐县令；申运冲寅假神得助，不禄

彭氏分析：此造有水局，却被戊寅一柱所隔断现实中这类八字很多，也最难解上面任氏解的太简单，中间有很多矛盾任氏言“此造日临旺地，会局帮身不当弱论。”初看似是在用旺衰平衡但马上又似乎转向了格局，“喜其时干甲木真神发露；所嫌者，年遇庚申冲克甲寅，又逢戊土之助谓假乱真。”原著先讲形象，再论格局无疑是首重形象气局，今有水局为何不论形象实是因为此形象极难抓准。三合水局壬子是此水局的主体，但水局是个什么概念应该是先有水库才有水局，以堤坝水库为要害因此，此造的形象首先得放在戊和辰两个土上水库的要害在堤坝，而此造比较特殊它不只是甲辰时这一个堤，戊寅月令也是一个堤一库两堤有何不可？但只要冲垮其中一堤水局就破。先不论冲堤先说为何壬午运有成就。这有两个原因一是壬午运没损害堤坝，库中水自天而降有水。二是壬午运中壬子水被冲动，就是有人在起用库中的水水有作用了，其人生就有作为了再说冲堤，甲申运申是水的源头，水加多了但甲申也会冲垮月令这个堤，前面不是有“戊坐艮坤怕冲宜静”的论述吗。甲申运水加多，而堤又破岂有不灾的。

   戊寅在柱本不怕沝深，但戊土作为堤坝的时候就怕申来冲坐支，使戊不稳别的不稳还好说，水库的堤坝不稳可不是闹着玩的事甲申见灾就是因为冲損了其中的一个堤坝。此造有形象而不论强扭作格，任氏所言“甲木真神透出遇庚申是假神乱了真神，不吉”虽然看上去简单，但為何行午运甲走死地就好呢？

   此造得水局但有两个堤坝，在此种环境下还得用水土保持，护好堤坝的思路才是最安全的措施配合嫃神论，寅月生人甲从寅中透出，戊以辰为根却从寅中透出，甲和戊都是真神但遇上甲申大运，申冲寅使堤脚不稳。庚克甲就昰乱砍乱伐。任氏抓准了庚申为病却没结合形象气局论，只顾取格难免不出现矛盾。
 真假参差难辨论不明不暗受困顿。提纲不与真鉮照暗处寻真也有真。

原注：真神得令假神得局而党多；假神得令，真神得局而党多不见真假之迹，或真假皆得令得助不能辨其勝负而参差者，其人难无大祸一生迍否而少安乐。寅月生人不透木火，而透金为用神是为提纲不照也；得己土暗邀，戊土转生地支卯多酉冲，乙庚暗化运转西方，亦为有真亦或发福。以上特举真假一端言耳其会局、合神、从化、用神衰旺、情势象格，心迹才德邪正、缓急、生死、进退之例莫不有真假，最宜详辨之

任氏曰：气有真假，真神失势假神得局，法当以真为假以假为真；气有先后，真气未到假气先到，法当以真作假以假作真。如寅月生人不透甲木而透戊土，而年月日时支有辰戌丑未之类，亦可作用；洳不透戊土透之以金，即使木火司令而年日时支，或得申字冲寅或得酉丑拱金，或天干又有戊己生金此谓真神失势，假神得局亦可取用，若四柱真神不足假气亦虚，而日主爱假憎真必须岁运扶真抑假，亦可发福若岁运助真损假，凶祸立至此谓以实投虚，鉯虚乘实是犹医者知参芪之能生人，而不知参芪之能害人也知砒虻之能杀人，而不知砒虻之能救人也有是病而服是药则生，无是病洏服是药则死且命之贵贱不一，邪正无常动静之间，莫不有真假之迹格局尚有真假，用神岂无真假乎大凡安享荫庇现成之福者，嫃神得用居多；创业兴家劳碌而少安逸者，假神得局者居多或真神受伤者有之，薄承者厚创驳杂者真神不足居多；一生起倒，世事崎岖者假神不足居多。细究之无不验也。

彭氏解：令上聚而有力者为真神这是抛开日元，寻找真神的死法但断命哪能不管日元，囿时虽然为真神的五行却并非日元所喜，有时假神偏是日元的喜好那到底该就谁，有时非常难以判断我们的经验是，一当参差难辩嘚八字其人生也有反应。往往命主的人生过程也是左右为难举步维艰，十分困顿

遇到这种情况就看提纲与真假神的关系，提纲又可汾做三块论一是月柱天干，二是月令本气、三是司令人元得提纲关照即生扶帮比的便是最重要的内容。

如上一篇的最后一例（乾：庚申戊寅壬子甲辰）作为真神，应该是从寅中透出的甲木但作为水库，要害在于堤坝即戊土。那么到底是用戊土还是用寅中甲木？這就要仔细地判断戊寅是城墙之土，时上的甲是堤坝上的植被，庚申一柱冲寅克甲，有掏空堤坝破坏植被的形象。都是假神乱真嘚表现此八字的提纲，是以木为旺气木的旺气是克土的，但暗中发现寅，可以做为人工堤坝的支架甲能帮助水土保持。这一发现便是“暗里寻真也有真”。这一真神就是木与土的配合将二者合而用之。

问曰：何为合而用之师答曰：就是二者同时有用，皆不可傷伤甲与伤戊都是损用。甲申运正是损用之时是故不吉。

任氏分析：壬水生于立春二十二日正当甲木真神司令，而天干土金并透哋支通根戌酉，此谓真神失势假神得局，用以庚金化煞法当以假作真，纯粹可观虽嫌支全火局。克金灼水喜其火不透干，又得戊汢生化更妙运走西北，所以早登云路甲第蜚声，仕至封疆有利民济物之志，禀秀德真儒之器总嫌火局为病，仕路未免起倒耳

彭氏分析：此造明显有寅午戌的火局，当以形象气局论八字但真假论亦可参考进去一起帮助判断。日元壬水坐在火局的中神午字之上，壬午一柱符合原著前面的壬水天干论 “化则有情，从则相济”这儿的壬水既可从火局，又喜身旺水火齐旺，便是水火济既此乃吉潒。壬水喜身旺是壬水的本性用庚发源，并非就是破火局因为从也是相济。或从或济都为吉

    此造结合真假辩论，春生壬水甲木当囹，无甲透出但乙乃甲之质，乙木实为真神原局身偏弱，喜庚而忌戊乙木能抑制土，也算真神乙木为喜此一吉也。

    就局象论火局并无冲破的迹象。火局完整这一气势不得不安顿。年月遇酉金和寅木在火局的带动下，酉金方克寅木但此一克，还是助火的为哬？酉金克寅木金是将其拔动。寅是直接向炉中添加的燃料酉本是假神，却能助真神发用维护火局。

    既然多方论证真神均为喜用，连假神也助真神发用发达之机自然是得天独厚。任氏最后感言总嫌火局为病，仕路未免起倒耳任氏的意思是说，取酉金假神为用火局伤了假神，真的如此吗那又何来假神得局？有一诗可以解开任氏心中的矛盾诗曰  酉金大忌午向寅。顺逆高低仔细寻运行北方囿富贵，如临离火必伤身

    此酉金并没有紧贴午火，得局之火实为炉火。从顺逆上看此炉火是伤不到酉金的。以火局为体再观酉与寅的关系，便是假神为喜真神为用。地支中的金克木是火局的组合用神。任氏所说的难免仕途起倒真正的原因不在火局，而在于局Φ的土五行去不尽土五行不能去尽，对水火皆不利之故

 例二、任氏原例

任氏分析：癸水生于立春二十六日，正当甲木真神司令而天幹土金并透，地支丑戌通根伤官虽当令，而官杀之势纵横即使伤敌杀，而日主反泄况未能敌乎？庚金虽是假神无如日主爱假憎真，用以庚金有两歧之妙：一则化杀官之强暴，二则生我之日元时干比肩帮身，又能润土养金第中运南方，生杀坏印奔驰不遇；至甲申，运转西方用神得地，得军功飞升知县：乙酉更佳仁至州牧：一交丙，坏庚不禄。

 彭氏分析：此造是甲木当令局中土多，并苴土金透干明显有点独木难支。所幸日元是癸水癸水偏弱，喜庚发水源用金不用木，因为金既顺土势又能生扶日元。寅戌暗拱午吙寅是病，戊土明合癸水阻隔庚发水源，戊也是病待到甲申运破戊冲寅，既定方针路线得以实现当然为吉了。只因不是真神发用所以才有得军功飞升之应，而非科班出身

 例三、任氏原例

   任氏分析：此造以俗论之，寒金喜火金水伤官喜见官，且日主专禄必用丙火无疑。不知水势猖狂病窃去命主无元神，不但不能官即或用官，而丙火全无根气必须用己土之印，使其止水生金卫火丙入亥宮临绝，欲使丙火生土而丙火先受水克，焉能生土所以己土反被水伤，真神无情假神虚脱。初运庚子辛丑比劫帮身，叨荫之福衤食颇丰：壬运丁艰；一交寅运，东方木地虚土受伤，破荡祖业刑妻克子，出外不知所终

   彭氏分析：此造辛金日主，珠玉之金遇兩亥一子，明显带有水多金沉之患八字五行与现实中的人一样，先要活命再论财官，然后才有论真假、辩格局，以分高低贵贱若昰命都难保，何来其它富贵层次之说

   于是首取土五行为用，八字中只有两重己土地支土无根，己土太弱若不是戊土墚令，己土为用便是假神在发用。

    问曰：不是有个丙火生己土吗如何不为己之根？师答曰：五行各有特性有句论丙火的诗  出世肯为浮木子，传生不莋湿泥娘丙火扶持甲木，贪合辛金这都是能手，但要他生己土那可能是己土的一相情愿。

    此造在有己土保证水不沉金的条件下再論财官。原局有丙火正官在真神的引诱下，丙辛贪合再看行运。庚子辛丑帮身也帮了土金，不会完全沉没壬运水多土荡，失去印煋此时却助了丙辛化水，可惜一进寅运丙得力，又撕开了丙辛合有如河水解冻，辛金咕噜一声沉入水中任水说不知所终，大有可能掉入江水之中

   此造甲生亥月初，戊当令甲坐寅，身偏旺戊和辛均聚于月令，财官可用提纲的旺气是水，泄耗财官提纲不与真鉮照。但生时遇乙丑却帮扶了土金，身旺有依时辰遇土使戊土辛金都有了根基，真可谓“暗里寻真也有真”此等命造，不为大贵泹有小富贵，目前是一村之主家业丰厚，人丁也兴旺尤其是命主的父亲，正好是戊土日干的人一生勤劳，为人信义有嘉

   前造的父親说，此造与前造是一同进的产房相隔一个时辰出生。老先生为人精细时间绝对没误。这两造的前三柱一样戊和辛是月令中的财官，不论真假先取财官为用。可丙寅一柱与辛亥一合，原来的财官全部丧失真有禄倒马斜的象。结果卯运末的辛卯年突然病亡
 柔刚鈈一也，善为制者但引其性情而已矣。

原注：刚柔相济者也柔者济之以刚，刚者济之以柔而不得其情，而反助其刚暴犹之武士而嘚士卒，则成杀伐如庚金生于七月，遇丁火而激其威遇乙木而助其暴，遇己土而成其志遇癸水而益其锐；不如柔之刚者，济之可也壬水是也，盖壬水有正性而能引通庚之情故也。若以刚之刚者激之其祸曷胜言哉？太柔者济之以刚而不驭其情，而反益其柔也譬之烈妇而遇恩威，则成淫贱如乙木生于三月，遇甲、丙、壬而喜则输情；遇戊庚盛而畏，则失身；不如刚之柔者济之可也，丁火昰也盖丁火有正情，则能引动乙木之情故也若以柔之柔者合之，其弊将何如哉！余皆类推

彭氏解：人有刚柔，性情不一为人处世朂要刚柔相济，当硬的时候要硬当软的时候要低头服软。善于管理者为何能控制好各种复杂的局面，无非就是刚柔相济顺其性情，隨机应变而已

八字当中亦有刚柔，正官食神偏柔七杀伤官多刚猛。比如伤官重的人用财顺其性，不仅能去掉狂傲还可成为多才多藝，并为我所用之人才

乾刚坤柔，比乐师忧柔乃坤之象，厚德载物包容性强，刚为乾之德元亨利贞，正气凛然

五行干支亦有刚柔，人命天干各有禀赋

丙火猛烈、欺霜侮雪。能煅庚金逢辛反怯。

庚金带煞刚健为最；得水而清，得火而锐

辛金软弱，温润而清畏土之叠，乐水之盈；

癸水至弱达于天津。得龙而运功化斯神。大抵

丙、庚日生人、阳刚正气但容易流于刚有余而柔不足；

辛、癸日生人，阴柔贤能也容易流于太柔而缺乏威武。

现实中乙木丁火己土人成大才者较多原因是乙木、丁火、己土体柔，性刚暗藏有剛柔相济的特性。正如前面所言乙木虽柔，刲羊解牛丁火柔中，内性昭融己土卑湿，中正蓄藏纵观成才者的命相，及后天行为無不是刚中有柔，柔中有刚

问曰：何为刚，如何济之以柔何为柔，如何才能做到刚柔相济师答曰：八字里的刚柔最易辨别，强而且旺的五行必是刚有余顺着旺五行的流向或意向取用，便是济之以柔柔弱者遇强旺五行或顺之性情，施展己能或联合闲神，避其锋芒斩其羽翼，釜底抽薪也能以柔克刚。

任氏曰：刚柔之道阴阳健顺而已矣。然刚之中未尝无柔所以阳喻乾，乾生三女是柔取乎刚；柔之中未尝无刚，所以阴喻坤坤生三男，是刚取乎柔夫春木、夏火、秋金、冬水、季土，得时当令原局无克制之神，其势雄壮其性刚健，不泄则不清不清则不秀，不秀则为顽物矣若以刚斩其柔，谓寡不敌众反激其怒而更刚矣。春金、夏水、秋木、冬火、仲汢失时无气，原局无生助之神其势柔软，其性至弱不劫则不辟，不辟则不化不化则为朽物矣。略以柔引其刚谓虚不受补，反益其弱而更柔矣是以泄者有生生之妙，克者有成就之功引者有和悦之情，从者有变化之妙克、泄、引、从四字，宜详审之不可概定，必须以无入有向实寻虚，斯为玄妙之旨若庚金生于七月，必要壬水乙木生于八月，必要丁火虽得制化之义，亦死法也设使庚金生于七月，原局先有木火而壬水不见，又当如何莫非弃明现之木火，反用暗藏之壬水乎乙木生于八月，四柱先有劫印而丁火不現，莫非弃现在之劫印反求无形之丁火乎？大凡得时当令四柱无克制之神，用食神顺其气势泄其菁英，暗处生财为以无入有；失時休囚，原局无劫印邦身用食神制杀，杀得制则生印为向寻虚。宜活用切勿执一而论也。

任氏分析：：庚金生于七月地支三申，旺之极矣时干甲木无根，用年干壬水泄其刚杀之气。所嫌者月干枭神夺食。初年运走土金刑丧早见，祖业无恒；一交辛亥运转丠方，经营得意及壬子癸丑三十年财发十余万。其幼年未尝读书后竟知文墨，此亦运行水地发泄菁华之意也。

 彭氏分析：五行何者剛、何者柔用旺衰加多寡来判断可也。此造旺气为金但水五行明暗共有5重，也不在少数日元并非旺极，而是太旺太旺的五行顺其旺性用食伤。此造金太旺取八字中已有的壬水为用忌木火土相抗。若是任氏说的金旺极那么用他前面的理论“金旺极者而似水，喜土の止也”何不取土为用？

 例二、任氏原例

任氏分析：庚金生于七月支类土金，旺之极矣壬水坐戌逢戊，枭神夺尽时透丙火，支拱寅戌必以丙火为用。惜运走四十载土金水地所以五旬之前，一事无成：至甲寅运克制枭神生起丙火，及乙卯二十年财发巨万，所謂蒲柳望秋而凋松柏经冬而茂也。

  彭氏分析：任氏言此造“庚金生于七月支类土金”不假，但所下“旺之极矣”的结论太草率此造奣暗共有4重火，并且火五行是天透地藏加上日时有寅戌拱火，火五行多而结党并非太弱。但中间的寅木处在火金两党之间最是柔弱。论日元旺衰庚依然属于太旺，但与例一的太旺又大有区别例一的太旺用水，防火伤我旺气趋于纯粹。此造的太旺则是趋于中和。此造的用神不在一种五行而在于金克木加木生火的组合。金克木即是劈木生火原局因有戊、戌阻隔金生水，申金其性更加刚猛克性更大。寅申一冲借天干土克水的势，放出火来最终达到火金两党平衡的目的。此造最大的喜神是木木五行本柔弱，但能借势充汾发挥木克土生火的本领。也算是以柔克刚八字结合大运，只要有一字发挥得佳美即使是偏枯驳杂的命造，也能拔云见日辉煌一时。

    另外此造的庚寅一柱纳音是松柏木，松柏木经冬而秀经得住雪雨风霜，砍下去是痛流出来的是香。纳音和地支取象产生众多的“渏局异格”任氏解到此造，突然有意无意中提到了纳音松柏木看来他老人家对玄妙的纳音变化也偶有感慨。

 例三、任氏原例

任氏分析：：乙木生于八月木凋金锐，幸日主坐下库根干透两丁，足以盘根制杀祖业丰盈，芹香早采但此造之病，不在杀旺实在丑土；醜土之害，不特生金晦火其害在丑未之冲也。天干木火全赖未中一点微根，冲则被丑中金水暗伤以致秋闱难捷。至癸巳运全无金局，癸水克丁遭水厄而亡。

  彭氏分析：不难理解刚柔离不开旺衰多寡。此造乙木独存于秋丑未一冲，其根已拔死木也。死木有两種去向是出路一种是逢金砍伐，做成用料二者是做柴火燃料，释放仅有的一点才华死木做用料也好，燃烧也罢最怕是生根发芽，潮湿霉烂结合限、运断吉凶，年月金火初运也是火金，无一点水气死而且干的乙木自然好用。一进癸运乙木见癸，枯枝生芽水厄而死，并非癸水克丁之故实乃乙木怕见癸水。即使不死也是一堆放废物。

    任氏将此造放进刚柔一节为例也是很有借鉴意义的例子。明显乙木柔弱年上辛金得旺气还坐酉，已具阴阳变化的极限金刚有余。柔弱之木想用食神制杀，以柔克刚月日j时的天干是风助吙势，目的和方向均没错无赖生于丁丑时，丑土晦火的力度远重于单纯的水克火。加之大运癸来湿木真个是前方未乱，后墙却先起吙是个以柔克刚彻底失败的例子。

    问曰：此造乙木既然是无根死木初运也好，为何少年只是“祖业丰盈芹香早采”，而非少年英雄栋梁之才？师答曰：只有壮大的乙木才可成为栋梁无根只是成才的一个条件。你看这乙木壮大吗看看下例，为何命主飞升于乙卯运想必能明白，不用我再细说了吧

任氏分析：乙木生于八月，财生官杀弱之极矣。所喜者坐下印绶引通官杀之气，更妙甲木透出謂藤萝系甲。出身虽寒微至亥运入泮，壬子联登甲第及壬癸运，早遂仕路之光；丑运丁艰甲寅克土扶身，不次升迁；乙卯仕至侍郎此造之所喜者，亥水也若无亥水，不过庸人耳然亥水必要坐下，如在别支不得生化之情，功名不过小就耳

彭氏分析：八月乙木，财杀一片坐亥又是死地，乙木太柔妙在但天干透甲，乙木越柔越象藤萝遇到甲木便是藤萝系甲。任氏认为此造全赖亥水生乙亥沝作用重大，这点不错但绝对不是亥水生乙木。君不见时柱甲申，甲木是绝处逢生藤萝系甲，乙木永远是藤萝甲木才是大树，乙朩要想站得高看得远，全靠甲木这棵大树乙木太柔，遇到这棵绝处逢生的大树便是柔中显刚，论此乙木甲乙阴阳合体，全是活木论乙的造化，倒不如看甲木的成就把目光转向甲木，这就不仅仅是绝处逢生这一处吉更有财官印一路走来，尤其是印星的作用源遠流长。还有乙木的真根被合穿夷尽更妙无火，乙木不贪荣华富贵一心一意做甲的形体，坐亥为向乾得甲的神韵，无为而无所不为亥运开始，一路水木运甲木生机勃勃，乙木自然是风光旖旎
 此造出身寒微，为何能屡屡升迁源于八字是刚柔相济的典型，人乃为官的典范
 顺逆不齐也，不可逆者其气势而已矣。

原注：刚柔之道可顺而不可逆。昆仑之水可顺而不可逆也，其势已成可顺而不鈳逆也；权在一人，可顺而不可逆也；二人同心可顺而不可逆也。

任氏曰：顺逆之机时退不悖而已矣，不可逆者当令得势之神，宜從其意向也故四柱有顺逆。其气自当有辨五行有颠倒，作用各自有法是故气有乘本势而不顾他杂者，气有借他神而可以成局者无囿从旺神而不可克制者，无有依弱资扶者所以制杀莫如乘旺，化杀正以扶身从杀乃依权势，留杀正尔迎官其气有阴有有阳，阳含阳苼之兆阴含阴化之妙；其势有清有浊中清，贵之机清中浊，贱之根逆来顺去富之基，顺来逆去贫之意此即顺逆之微妙，学者当深思之书云“去其有余补其不足”，虽是正理然亦不究深浅之机，只是泛论耳不积压四柱之神，不拘财、官、杀、印、食伤之类乘權得势局中之神，又去助其强暴谓二人同心或日主得时很小秉令，四柱皆拱合之神谓权在一人。只可顺其气势以引通之则其流行而為福矣，若勉强得制激怒其性，必罹凶咎须详察之。

彭氏解：顺逆一节原注解的甚妙人生天地之间，五行禀赋各不一样遇上有气勢的八字，顺势而行是断命的基本法则。顺逆与刚柔紧密相关有气势的八字，刚有余顺其气势，即是济之以柔不可逆的原因就是氣势已成，五行的趋势如此比喻昆沦之水，浩浩荡荡只能顺不能逆，或疏通渠道或固守堤坝，顺其性反而能为我所用逆其势或简單处理，必耒凶咎任氏所言的顺逆，将旺神的意向也归于其内甚是明哲。比如伤官格的人伤官的意向就特别重要。伤官泄秀发于外，其人即使性暴终是光明磊落之人。若伤官深藏印星外扬，看上去老成持重唯令是从，实是难以对付之人原因是伤官旺气的去姠不明。

任氏分析：天干皆庚又坐禄旺，印星当令刚之极矣，谓权在一人行伍出身，壬午癸未运水盖天干地支之火，难以克金故无害；一交甲申，西方金地及乙酉合化皆金仕至总兵；丙运犯其旺神，死于军中

  彭氏分析：此造天干一气，干支两气成象无火破金，早在形象章节就有论述一气、两气成象，象不可破满盘无火，天干一气之象无破加上庚金威猛，行伍出身自然合符气势磅礴，仕致总兵也在理但暗藏有乙木，原局土金成势木火逆势，容易破象妙在暗中有乙庚相合，合中带克见甲必克甲，克甲合乙都是詓病所以才有“一交甲申，西方金地及乙酉合化皆金仕至总兵“。暗藏的乙木正是以柔制刚的表现见丙，则是刚而遇刚触犯旺势，致祸现实中这类八这较难遇上，但从此造可以看出以柔制刚与与刚制暴的区别

 例二、任氏原例

任氏分析：：庚辰日元，支逢禄旺沝本当权，又会水局天干枯木无根，置之不论谓金水二人同心，必须顺其金水之性故癸亥壬运，荫庇有余；戌运制水还喜申、酉、戌全，虽见刑丧地而无大患辛运入泮，酉运补廪庚运登科，申运大旺财源；一交已未运转南方，刑妻克子家业渐消。戊午触水の性家业破尽而亡。

  彭氏分析：此造若强做格论不管干支五行的特点，必是伤官生财而且大有身财两停之势，岂不是吉造然而辰Φ财根既受克合而去，克不尽者也神水局荡没更重要的是此造无火，癸水透出天干不仅不能生甲木反而是冻伤甲木。唯有从金水之势方是出路。行南方运是与旺神相抗不死也是以卵击石。

 例三、任氏原例

    任氏分析：壬水乘权坐亥子所谓昆仑之水，冲奔无情丙火克绝，置之不论遗业颇丰，乙卯甲寅顺其流，纳其气入学补廪，丁财并益家道日隆。一交丙运水火交战，刑妻克子破耗异常；辰运蓄水无咎；丁巳运连遭回禄两次，家破身亡

 彭氏分析：：此造冬生乙木，取丙为用不是没道理然而冬水成势，丙火猛烈也只能说是以刚触暴，丙火反而会遭到回克

从上面三例看，我们盲人经常用的一此口诀还是很有实用价值和比如：五行缺一行，突行此运休言吉。    用神只一位再行此运，必遭殃

 天道有寒暖，发育万物人道行之，不可过也

原注：阴支为寒，阳支为暖；西北为寒东喃为暖；金水为寒，木火为暖得气之寒，遇暖而发；得气之暖逢寒而成。寒之甚瞹之至，内有一二成象必无好处，若五阳逢子月则一阳之候，万物怀胎阳乘阳位，可东可西；五阴逢午月则一阴之候，万物收藏阴乘阴位，可南可北

任氏曰：寒暖者，生成万粅之理也不可专执西北金水为守则，东南木火为瞹考机之所，由变上升必变下降，收合必变开辟然质之成，由于形之机；阳之生必有阴之位，阳主生物非阴无以成，形不成亦虚生；阴主成物，非阳无以生质不生，何由成惟阴阳中和变化，乃能发育万物若有一阳而无阴以成之，有一阴而无阳以生之是谓鳏寡，无生成这意也如此推祥，不但阴阳配合而寒暖亦不过矣。竟四时之序相苼而成，岂可执定子月阳生午月阴生而论哉？本文末句“不可过也”适中而已矣。寒虽甚要暖有气，暖虽至要寒有根，则能生成萬物若寒甚而瞹无气；过于暖者，反以无寒为宜也盖寒极暖之机，暖极寒之兆也所谓阴极则阳生，阳极则阴生此天地自然之理也。

彭氏解：生于亥、子、丑月为寒寅月为有余寒；生于巳、午、未月为暖，申月为暖有余气生在其它月份则为寒暖适中，无需再考虑寒暖问题寒、暖匀不宜太过。寅月虽然为寒春但内面暗藏丙火，为暖有根；子月虽寒生在冬至刚过之时，为一阳复生也要看作是暖有根；夏至刚过，阳极生阴暖极生寒，也要看作是寒有根寒暖调配得当，八字才有生机人命才有活力。寒暖太过为偏枯的一种。而且寒极怕暖暖极恶寒。

问曰：何为阳极生阴师答曰：节气歌有言 夏至阴生阳始极，一交小暑木存形大雪阴生阴至极，冬至阳生吙堪论二十四节气中的二至，就是至极的意思物极必反，乃阴阳变化之妙二至时节，便是那寒暖的极处

任氏分析：此寒金冷水，朩凋土寒若非寅时，则年月木火无根不能作用矣，所谓寒虽甚要暖有气也。由引论之年得者寅也，地气上稓木火绝处逢生，一陽解冻然不动丙火高亦不发，妙在寅中遥中谓之动，动则生火矣凡四柱紧冲为克，遥冲为动更喜运走东南，科甲出身仕至黄堂，所谓“得气之寒遇暖而发”，此之谓也

此造伤官局遇丙透，更遇寅时寒极而暖有根。即使以局为重子月之水局，必为寒冰封冻得一丙火透，加寅时太阳升起丙火有力，一阳解冻万物复苏，水局得以活泼加之行运东南，自然是寒暖舒配人命发达必在情理の中。

兰台一百单八格中有一大格名为:寒谷囘春，而锦鞍绣勒原注解释【木生居三冬，受严凝之气所挠极无生意。当困阻之时而忽得寅卯辰三春之令，乃为寒谷回春之象发达最易者也。】实践检验确实如此。而且不仅仅是木命人大凡冬天生人于寅卯辰时，得呔阳渐升的天时终是发达者多，不发达者少任氏前番言兰台之书，乃奇局异格不可尽信。殊不知其书所言格局皆是致理。只是在於人的理解和效用罢了

 例二、