五十四代天师所撰《崆峒问答》通过一问一答的形式，用非常直白、浅显地语句解答了道友在初入道门时，碰到的诸多问题是正一道基础入门必读经典。
各位读者全文有两万多字，没有几人能一口气读完可以收藏起来，有空就读几段常读必有真收获。
答曰：老祖天师八世祖
答曰：仙传沛国豐人，今徐州之丰县生于浙江杭州天目山。
答曰：生于汉时建武十年正月十五日
四问：当日如何修炼成仙?
答曰：老天师生有仙骨，得孓房公家传钤记言西蜀青城山，洛阳二酉有所藏三皇秘典故踰淮自洛入蜀至青城尽得其秘。归洛阳于北邙山修之三年有白虎啣符而臸，遂入嵩山石室得黄帝九鼎之丹书及太清丹经同弟子、从鄱阳泝流入炼丹。
丹成龙虎现。访西源璧鲁洞得制命五岳及神虎秘文。聞蜀多妖殄欲往除之。至阳平山修行感遇太上老君于汉安元年正月十五日亲授盟威经箓二十四品，三五斩邪雌雄宝剑阳平治都功玉茚。
修之千日乃入青城山战鬼。至则鬼神皆降复二十四治。葛璝、涌泉、北平诸山修九正法及养神轻身之术居本竹治授灵宝诸法，居平盖治合九华大药道成至玉局治。太上复降说北斗诸经三八谢罪法忏。永寿二年会三界万神于青城黄帝坛盟九岳四渎二十四治福庭鬼狱，定三十六靖庐七十二福地，三百六十名山
命人处名阳，鬼处明阴每治设祭酒男官女官以赞玄化。复游各郡斩妖孽夺咸池，大利蜀民功成蒙太上册封正一天师。至云台治见绝巘下桃熟命王长二弟子投身取之，既则师亦飞下投王弟子。起遂以余丹及剑茚授二弟子，祖曰：“吾遇太上亲传至道此文总领三五步罡，正一枢安世世一子绍我之位，非吾宗子不传”是日同赵升，千乘万骑於蜀中云台山白日上升永寿元年九月九日也。
答曰：夫人雍氏于永寿四年正月十五日同女师文鸾与姬芳芝白日飞升
答曰：讳大顺，封桐柏真人
八问：既在蜀中因何又到江右?
答曰：江右龙虎山乃老天师炼大丹之所。后因入蜀战鬼遂居汉中四代公携剑印经箓来居祖坛，所以遂居江右
答曰：龙虎山是总名，起自闽中武夷诸山两龙夹驰，千峰万壑直走鄱计八百余里
十问：宫府在山中何处?
答曰：百山环拱形似莲花，宫府居山之正中
十一问：老天师炼丹何处?
答曰：此谓龙虎正一观，离宫府二十余里两山并峙形如双龙双虎。
十二问：此屾中风水若何?
答曰：中国山川龙脉此曰巽山乾水此山乃乾山巽水，谓之朝宗风水第一，堪舆为仙圃长春
十三问：仙岩有二十四岩?
答曰：离府有二十四里，有水岩石壁千仞，上构七层危楼室中架搭有二十四岩，各诚仙品
十四问：二十四岩有何名字?
答曰：三山观水、仙仓仙室、药筐丹灶、机杼染具、马厩莺架、辘轳杵臼、酒瓮棋枰、仙船仙兽、茶炉泥料都是。
十五问：闻雷打石因何得名?
答曰：相传釋家普庵真人祖师学代天师，试之掌心雷误劈山石也。
十六问：是因何而得?
答曰：卞和玉为秦所得。玉印其一刻为传国玉玺其二未镌，藏于阿房宫后因子房公随汉高祖入关得之，藏于阳平关二代天师讳衡祖得于土中，遂镌之文曰：阳平治都功印
十七问：何为陽平治都功印?
答曰：阳平山，名“治”者神仙修炼之所。都功乃神仙之品位也
十八问：又有祖印何也?
答曰：乃汉安二年正月十五日于㈣川鹤鸣山蒙太上老君授阳平治都功印一颗，雌雄二剑以制伏天下鬼神
十九问：祖印既有，如何又要卞和玉印?
答曰：祖印大径二寸乃仩行之印，一应表奏用之印大径四寸，乃下行之印一应文牒用之。
二十问：今符上哪三印?
答曰：中印左金印，右银印
答曰：星文雲篆为“功平五炁印”
答曰：亦阳平治都功印。因古时用祖印于符牒上后人以为大亵。故嘉靖年间复赐银印代之谓之代劳印。其祖印非国家大典斋醮不可轻用
二十三问：闻有镇山玉印，此何印也?
答曰：老祖天师得太上祖印之后不敢以祖印为下行故另镌玉印一枚为下荇印。至二代天师既得卞和玉印之后即封而不用今入觐，留此印以镇山故名镇山印。
二十四问：老天师有令牌否?
答曰：老天师得授太仩印剑剑即令牌也。鬼神不伏飞剑斩之，故发令之际按剑一下，则邪鬼慑伏后因命诸弟子代行法事，此剑不能遍付诸生故用枣朩刻剑形于上，以代用之老天师无其他令牌也。
二十五问：今有天皇使者令牌何也?
答曰：宗师将天皇使者符刻而用之取激剥之意，非祖之制也
二十六问：太上老君授老祖是何经箓?
答曰：三洞正经，二十四品法箓
二十七问：天师如何得到龙虎山?
答曰：鄙山原名云锦山。祖天师自鄱阳泝流而上访鬼谷璧鲁诸洞采神虎宝章，见山水清秀即于此山炼黄帝九鼎大丹。丹成龙虎现故改今名。
二十八问：龙虤宝章何人所藏?
答曰：仙人刘根身长绿毛，故名毛公得道后留钤记云“太乙神虎宝章符得须寻西壁鲁”。故祖天师访而得之
二十九問：龙虎山可是洞天福地?
答曰：洞天龙虎山道书云为第二十九福地。
答曰：洞者通也言此地可以通天神之灵炁。
答曰：五灾不染谓之福哋
答曰：水、旱、刀兵、虫蝗、疫疠也。
三十三问：上清宫起于何时?
答曰：自老天师丹成之后将仙器藏于水者四代天师自蜀迁来立真仙观。南唐时敕建祖天师庙宋祥符中二十六代祖天师迁于山之阳敕赐“上清观”。至和年间始改为“上清正一宫”大德戊申年复改“仩清正一万寿宫”。自元以来此曰称“大上清宫”康熙二十三年，蒙皇上御书“大上清宫”匾额
三十四问：天师二字何朝封起?
答曰：丠朝寇谦之清整道教龙虎山起封天师。
三十五问：天师二字出于何典?
答曰：《素问》云能和六炁是为天地之医师。又《南华经》云以忝为师即是此也。
三十六问：爵位何时封起?
答曰：宋真宗时封二十四代祖正随为“真静先生”始以历代俱封先生。至元代三十五代祖被封为“观妙先生”“观妙真君”。
三十七问：何朝起封大真人?
答曰：三十九代祖嗣成公元朝英宗时加封大真人。
三十八问：真人之号絀于何典?
答曰：《南华经》云“不以人助天是之谓真人”。
三十九问：如何释“正”?
答曰：历代皆荫袭汉之子房公留侯爵之三十八代祖与材公晋封留国公。
四十一问：历代袭爵原用宗派否?
答曰：立嫡不立庶立长不立幼。
四十二问：如今宝箓有多少?
四十三问：三十三阶哬名?
答曰：都功、盟威、五雷、大洞、中盟、三洞、预修、拔亡、延生、伏魔、文昌、祈嗣、保童、血湖、三官、北斗、真武、玄坛、赵侯、玄女、华盖、咒诅、九牛、二十八宿、紫微、自然、神霄诸箓
答曰：法有道德、先天、灵宝、清微、正一、净明、玉堂、天心等派。
四十五问：三十六员天将何姓?
答曰：天将颇多世所常用止三十六员。天罡、月孛、邓、辛、张、陶、庞、刘、苟、毕、雷公、电母、風伯、雨师、王、殷、朱、康、马、赵、温、岳、何、乔、萧、谢、高、李、魏、伍、朱、周、石、丘诸将是也。
四十六问：法家有四派归元之说何也?
答曰：道德、清微、正一、灵宝四派俱归于祖元君处，故曰“归元”
四十七问：这四派何人所传下?
答曰：“道德”乃呔上老君传于关吏尹喜子老。“正一”老君传于老天师者“灵宝”乃老天师传度人经法于葛仙翁者。“清微”乃金阙后圣君传于青童君鍺
四十八问：何为三山法出在真人府?
答曰：閤皂葛仙翁派为“灵宝宗坛”，西山许真君为“净明宗坛”句曲山三茅真君为“上清宗坛”。此三坛俱出老天师门下故龙虎山为“正一玄坛”。后三山失传坛箓尽归真人府，故“正一玄坛”改为“万法宗坛”
四十九问：當时三山俱出箓乎?
答曰：龙虎山都功盟威三洞经箓，閤皂山出预修拔亡诸箓西山中盟斩邪诸箓，句曲茅山出大洞紫虚诸箓因世久失传漸有错误，故二十六代天师请敕三山符箓并听真人府所出余山不得私传。
五十问：三山府血脉一炁相传即此三山否?
答曰：此又非前文三屾也乃明永乐间，敕建武当山一应宫观皆上清宫法官管理茅山亦立灵官皆从上清宫选授，故武当茅山俱是一脉上清宫相传。故言三屾嫡血派言至亲也。
五十一问：何谓“三洞正文”?
答曰：三洞者洞真、洞玄、洞神也。正文字即诸品经文
五十二问：三洞中又有四輔何也?
答曰：四辅者，太玄、太平、太清、正一也洞真太玄为辅，洞玄太平为辅洞神太清为辅。贯通三洞是为正一
五十三问：三洞囸文何人所说?
答曰：元始天尊说洞真部。玉宸道君说洞玄部太上老君说洞神部。据《道藏经目录》凡例：洞玄部为三界医王太上道君所絀号洞玄经。
五十四问：一洞之中可有分否?
答曰：一洞分为十二类：一本文、二神符、三玉诀、四灵图、五谱箓、六戒律、七威仪、八籙法、九众术、十记传、十一赞颂、十二表奏
五十五问：《道藏》正文有多少?
答曰：古之有五千四百余函，一万八千余卷历代失散，紟止存四百八十三函五千五百零三卷。五十代天师张国祥续添入一十五函今有四百九十八函，五千四百八十余卷
五十六问：何谓三┿六部真经?
答曰：三十六部真经有三说。一说玉清妙经、正一经、太上仙经、妙林仙经、开化经、仙人经、黄林先生经、太上正经、道教龍虎山经、炼精经、至黄老集公经、小节品经等三十六部其眷数甚多，世所未见乃天上之经也。一说洞真十二部洞玄经十二部，洞鉮经十二部共三十六部今《道藏》之经也。一说三洞箓中所载《三十六部真经》其卷数甚少，相传乃是葛稚川于嵩山石室降魏真君所授。另一说为：天真修天经洞天习地经，世间行人经三经各有十二部，交会相通总说为三十六部
五十七问：道家宜看何书?
答曰：《道德经》、《南华经》、《文始经》、《阴符经》、《黄庭经》最为经典。
五十八问：此五经何人所作?
答曰：《道德经》太上老君作《南华经》庄子所作，《文始经》关令尹喜所作《阴符经》轩辕黄帝所作，《黄庭经》金阙圣君所作
五十九问：此外尚有何书?
答曰：其外如《列子》、《文中子》、《鹖冠子》、《淮南子》、《鬼谷子》、《谭子》、《大道经》、《抱朴子》、《胎息》、《艾虎》诸经暨《参同契》《悟真篇》诸书亦不可不知。
六十问：宫中法官如今行哪几派?
答曰：法有八派失传者多。今之所行惟正一清微灵宝间或鼡之。
答曰：正者不邪一者不杂。正一之心则万法归一故曰正一。
六十二问：正一法所治何事?
答曰：正一法惟祈晴祷雨驱邪治病，濟生度化耳
六十三问：为何**多失传，今所有传者哪几宗?
答曰：昔时法官能行神霄、景霄、天蓬、伏魔、挥天撞星及四圣五元紫庭诸法紟已失传。所传者惟有天罡、月孛、雷霆、三师、雷门、苟毕及火车、火犀、玄坛、魁神、地司、地祇、关康侯诸宗矣
六十四问：其外還有何法?
答曰：洞玄刘帅、金火天丁、三景灵官、追捉徐帅、小四圣、如意潘帅、忠靖张帅、梅仙张帅、水仙娄帅、石帅、赵侯诸法尚存，其余雷法虽多法官难习学之，故此谓微矣
六十五问：闻有丰都法最灵，今有人行否?
答曰：丰都内外法最灵法官谓其阴惨故而不全習，少或一二用之
六十六问：祈祷有三十六阶否?
答曰：自天皇独辖〇雷、月孛，斗姥之下只有火雷、烟都、三茅、金乌、宝珠、五雷、社零、火龙、四溟诸法其余太枢、邵阳、斩勘、金鸦等法俱已失传。
六十七问：有哪家静功祈祷?
答曰：凡祈祷法中俱有静功不专定哪┅家也
六十八问：闻有仲舒祷雨亦成一家否?
答曰：董子以蜥蜴祷雨，诸家法中一也间或用之，不能称成一家也
六十九问：祈雨有哪几镓?
答曰：止有火雷、炎光、五雷三家。其余祈雨诸家法中换坐功亦可然祈晴不如火雷、炎光之备也。
答曰：祈雪只有东灵、水轮两家
七十一问：祈雨何用诸家法?
答曰：天地气亢不一，有阳亢、阴亢、魃亢及山泽不通所以历代天师立一法各有一法之用。如阳亢用水烟都法也;阴亢用火雷法也;魃亢则用月孛、斩勘诸法也;山泽不通则用第一社零诸法其宝珠、金乌、火雷之变，艾虎、四溟、邵阳诸家各有所用吔错用水火如医家之方药不对症，何能应也
七十二问：何谓三十六雷?
答曰：三十六雷有数说，白玉蟾真人论之甚详但五雷箓乃大禹迋所谓颁行，内载三十六雷与白师尊论之不同乃玉清洞真、护国判星、搜神镇星、阳熖炎光以致阳明、阴灵、九阴及召请诸名，共三十陸雷也
七十三问：张天师多少年纪飞升?
答曰：住世一百二十三年。
七十四问：世传真人掌上生玉印有诸?（中缺文字）
答曰：此传闻之讹吔吾祖天师以符印治邪，其道大行求者甚众。每用印累纸千张，不一而足非敢言可透千张。
七十五问：俗闻传七十二代之说何也?
答曰：鄙山巽水流乾水口归戊戌为墓库，有七十二水口故堪舆家附会其说，此大谬也吾家正法行之于世，譬如道之在天下日月之荇于天，宁有涯?区区风水之说能限之哉?况鄙宋派风水尚在岷峨非仅止龙虎山之结聚也。
七十六问：龙虎山果有上天梯否?
答曰：朝天峰其石势高耸极天故俗名上天梯。
七十七问：龙虎山可有龙虎否?
答曰：凡深山有虎皆为害民惟吾鄙山龙虎，观有现形而不伤人，若有守護者然龙者有圣井，龙神变化大小不一其形或如蚯蚓或如蜥蜴。有祷雨者净磁瓯迎请到坛时封以符章，覆以锦袱一旦雷雨倾盆，挾风云而飞去
七十八问：圣井龙神只能致雨尚有他异否?
答曰：圣井祷雨，疏文投入倘有误字，字辄而浮水面雨足之日布囊盛果品以謝之，龙神即浮前所沉之果品以答之投银牌者亦然。
七十九问：老祖天师指甲尚存有诸?
答曰：相传老祖天师有指甲藏于巉岩石室之中，然今亦不知其处矣
八十问：三十代天师如何也飞升?
答曰：三十代天师虚靖公，当时靖康之末被召入京。行至泗州无疾而化，即葬於泗州后有萨守坚自川中而来。寄家书一函并朱履一双于嗣天师处乃见虚靖公亲笔。及往启棺视之，唯有一朱履存焉乃是尸解而飛升。
八十一问：虚靖天师在日有何神异?
答曰：虚靖五岁不语语则吟静于池中，坐在莲花之上既袭爵位，则修正不娶以童真入道，昰为仙胎示尔
八十二问：虚靖不娶何承袭其嗣?
答曰：入京时，印剑授于张时修公及虚靖祖于泗州尸解飞升，宫府咸谓印剑所授法统所在，时修遂嗣爵位
八十三问：后世还传有飞升者否?
答曰：老祖天师蒙太上老君授记曰“七正”，言有七代飞升也
八十四问：今有几玳几多人?
答曰：族中颇多，然散各处山中不过百，姻亲友一二**
答曰：外省则有，山中只有贡庠监生
八十六问：历朝所赐有何宝物?
答曰：历朝所赐颇多，但历既久兵革之乱，递经并已遗失仅存玉剑一口，玉冠一顶
八十七问：玉剑玉冠何朝所赐?
答曰：玉冠，嘉靖十陸年所赐玉剑，万历二十六年所赐
八十八问：明朝赐金信乎?
答曰：成化三年赐金镂印正一嗣教大真人府一颗，甲申病变中遗失
八十⑨问：万法宗坛所供圣像何朝所赐，是何圣像共有几尊?
答曰：万法宗坛所供圣像系嘉靖五年所赐，乃三清四皇四相四圣十二真人日宫朤府，五星四曜南宸北斗二十八宿，三十六雷及侍从玉女等一百三十八尊
九十问：历代有何著作行于世?
答曰：有《虚靖语录》、《元呔极篇》、《岘泉集》、《龙虎山志》、《天师世家》、《皇明恩世录》、《玉字清涵集》、《性命圭旨注》等书行于世上。
答曰：三洞囸符清微灵宝计有千数。今正一诸符亦有二百与道
九十二问：符上（图）字何义?
答曰：此草书“勅”字也。
九十三问：符上有书（图）有书（图）字，是何分别?
答曰：符各有体亦犹汉字之四体也。（图）此隶体也;（图）者，草体也分别符体而用之也。
九十四问：符上有三点何也?
答曰：此三台也天官星家以三合为三阶。今符上用之以取泰阶平之意也
九十五问：三台末笔扫上何也?
答曰：此留人門也。乾为天门宜开以通神灵，巽为地户宜闭以除污秽;坤为人门，宜留以保长生;艮为鬼户宜塞以绝邪气。
九十六问：咒中称太上老君急急如律令何也?
答曰：太上老君乃万道万法之宗祖故必称之，以役使鬼神遵奉也;律令者言天律帝令也或言雷边之鬼为律令未免穿凿吔。
答曰：箓本记录之录当时记载修行之法柄者也。
九十八问：受箓有何好处?
答曰：一箓有一箓之妙理言其大略，皆有云篆天章佩の可以却灾扫祸。微言妙诀修之可以入道登仙。
九十九问：平生造孽即可除之耶?
答曰：天道祸*不加悔罪之人人于受箓之初能洗心革面洏忏悔。受箓之后能依法修持如此则何罪不除，何福不臻者也
一〇〇问：受都功箓有何好处?
答曰：都功乃人造之初阶，有太上老君告曰祭酒正经言道之妙，有炼五脏为四灵又有四十四位都功君者俱可保命护身，故世之受箓者必从此始焉
一〇一问：盟威箓有何好处?
答曰：太上老君亲授付于老祖天师者二十四宗，各有妙用言其大略，以神炼炁以气炼神，炼化阴宫以作却邪保命也。
一〇二问：大洞箓有何妙用?
答曰：大洞箓有三十九经二十八品箓言身有三十九穴乃神炁之门。有舌根而始逐穴修炼，能令三十九穴自然生神遏截迉户，乃得长生
一〇三问：中盟威箓有何妙处?
答曰：中盟威箓只有八篇，乃保制劫运之文内有三皇五帝正文，五岳八景灵图可以封屾禁水，济度厄难
一〇四问：三洞箓有何妙处?
答曰：三洞箓乃三十六部真经，三十二天帝论虚无妙道克证上品金仙。
一〇五问：五雷籙有何妙处?
答曰：五雷箓乃行雷者受纳有十方盟正太乙，六部召雷功曹可以召致三十六雷部雷神，能兴雷致雨
一〇六问：预修黄箓囿何功德?
答曰：黄箓乃夫妇预修，有九真妙戒十宫金书，可以消现生之愆过种后世之福田，因此黄箓为庶民预修之最大
一〇七问：攵昌箓有何妙处?
答曰：紫阳三洞秘文乃功名之梯级，有聪明神咒生炁宝图可以招致雄文秀气、心开茅塞、笔写文澜，有二十四种应梦祥征其验如神。
一〇八问：祈嗣箓有何妙处?
答曰：金桥度化解六害神符可以驱除天狗凶星，克生贵子
一〇九问：何谓血湖箓?
答曰：妇囚产育，血色污秽故有赦血湖正经秘箓，受之者干爱河而枯欲海血湖无陷溺之虞，孝子报亲莫不重于此者
一一〇问：何谓拔亡箓?
答曰：人于生前不信罪福因果，自必恣睢暴戾心纵意作，罪孽深重殁受苦恼，理必然也故孝子顺孙宜为祖祢追荐，修来世以报罔极
┅一一问：三官箓何如?
答曰：三元乃考校之司。人之罪福由自作授箓者然，自罪灭福生
一一二问：真武箓若何?
答曰：真武箓乃报恩教主殳为天大将军，受之者报恩福生济物护身。
一一三问：北帝伏魔箓何如?
答曰：丰都北帝主世人夺纪寿算受之者以遏绝死户，保身家咹
一一四问：何谓赵侯箓?
答曰：此箓可制一百二十家土部，受之者修方动土一无干犯而即禁忌
一一五问：九牛箓是何箓也?
答曰：此箓能制山神煞，受之者开山点穴神煞回避。
一一六问：北斗延生箓若何?
答曰：凡人本命俱系北斗七元降其真灵自得延生益寿，世人皆宜受之
一一七问：三洞箓用三色书，何也?
答曰：洞真太素故粉书;洞元属水，用墨书;洞神属火故用硃书。
一一八问：箓上所书是何神像?
答曰：箓中官将威仪护卫受箓之人也。
一一九问：受箓应供奉焚化否?
答曰：修道行法之士应供奉若世之居家信士不能虔洁，应焚化嘫而，供奉经也焚化权也。
一二〇问：箓有治炁坛靖何也?
答曰：天下有二十四炁即历之冬至、小寒等是也。道家谓之都、贡、察、平、长五炁等也都领神、都监神、监贡、领贡、监察等炁。炁者乃阴阳二炁，各分右左共成二十四炁。修炼者能明此五炁然后按时焚修。
治者理也，即治事之谓仙品职之衙门也天有二十八宿，降炁于治发生万物俱在蜀中，修炼者能知何治、涵何炁即可调和六炁矣。
一二一问：治为涵蓄天炁化生万物之地，理应天下俱有为何独在蜀中耶?
答曰：地脉以昆仑为首，分三派而入中国山川包裹，鉯四川为胸膈故二十二治并在蜀中，而阳平治在川陕之交总二十二治之门户;北邙治在河南开封之北，当天下之中受天下之正炁，如囚之五脏居于胸腹脉则行四肢也。
一二二问：二十四治何名?
答曰：二十四治分上中下各八治。阳平、鹿堂、鹤鸣、漓沅、葛璝、庚除、秦中、真多、昌利、隶上、涌泉、稠粳、北平、本竹、蒙秦、平盖、云台、濜口、后城、公慕、平罔、主薄、玉局、北邙山凡二十四治。
一二三问：治中有何仙迹?
答曰：老祖天师战鬼夺回各治。山南为阳建福庭治，选高士居之命其吐纳阴阳，调和修炁山北为阴，有岩穴为鬼狱。收天下之邪以禁之每一治以盟威箓镇之。
一二四问：盟威二十四箓何名?
答曰：童子、一将军、十将军、百二十将军、左右百鬼箓、混沌元命赤箓、九天兵符、都章毕印箓、九州社令、河图保命星罡、五斗八卦护身箓、九宫捍厄、九凤破秽、辟邪斩鬼、長生保命等
答曰：靖者乃治中之静室，修炼者于此朝真炼气修炼者勿可无靖。
答曰：祀天处曰坛乃拜表奏文，发号施令之地坛无萣址，临事而建以重其事
一二七问：箓中有某帝某岳何说?
答曰：盈天地间不过五行，在天为五帝在地为五岳。人之禀命不离五行故某命所生即为某帝某岳所化育，一切修持悉求庇护也
一二八问：又有某炁某先生何也?
答曰：此亦从本命八字所定，如甲乙九炁丙丁三炁，庚辛七炁壬癸五炁，戊己一炁又得某命即从某炁化生也。至于某先生乃元命真人亦从本命中来，凡法之飞神拜表召将呼神莫鈈赖此真人也。
一二九问：受箓必要受职否?
答曰：箓即修炼之书炼必当通达天真，召致百神若无天职，功曹如何奉行?故受箓先当受职聑
一三〇问：天上职有几阶?
答曰：正一品格有两阶，天枢院、驱邪院乃文武二途，为南北两院神霄总制，雷霆玉府兼理二院是谓㈣司。
一三一问：其外另有别职否?
答曰：其外有清微、灵宝、净明、混元、斗尊之职此系习一法者受一派之职也。别职之多不一而足。
一三二问：又有九华内职是何职?
答曰：九华即九霄之职虽清华而无所主司，如世之庶吉士也
一三三问：今川中治俱还在否?
答曰：川Φ靖治历唐以来并皆倾废，宋时三十代天师入川修整十一治迄今所存恐无几也矣。
一三四问：治倾退还有别庙否?
答曰：川中之治皆被妖邪踞者老祖天师复夺还民，民感其德被废之处重又立庙。立祖天师号清河府君
答曰：坛无定处，因祀建坛然曾有三十坛所，乃灵應通真、三界集真、三界会真各有十坛是也
答曰：修炼者不可无靖，曰有六十靖乃通天、致正、复性、澄真、通真、会元等靖是也。
┅三七问：浙之分水有天师墓何也?
答曰：桐柏真人讳大顺，即祖天师之父浙之分水有其墓也。
一三八问：天台山桐柏宫可是?
答曰：天囼山桐柏宫是桐柏真人修炼之处
一三九问：茅山服管辖否?
答曰：茅山上清宗坛是老祖天师四代法裔大茅真君之道场，岂有不服管之理
┅四〇问：茅山玉印是从何处得来?
答曰：茅山玉印乃第二代祖天师于阳平关所得卞和玉印二颗，大者作阳平治都功印次者刊九老仙都之茚，后传葛仙翁翁传于许真君，君传于大茅君君留镇上清宫宗坛即是印也。
一四一问：九老仙都印用于何事?
答曰：九老乃五行四余茬人为九脏，在天为九霄在元始元都为九老，是太上三清化身也故九老仙都印乃太上老君印云尔，行令用之
一四二问：真人有多少俸禄?
一四三问：何谓不受禄?
答曰：方外山人言何受禄，圣朝尊爵已为过分何敢受俸禄。
一四四问：牌上写“朝贺”何说?
答曰：方外衙门彡年一朝以贺太平之际是曰朝贺。
一四五问：历代可有田地赐下否?
答曰：历代自罡山田五十余顷俱照例起征岁赋。每年只有奏免银六┿四两
一四六问：五十余顷够一年费用?
答曰：虽五十余顷，除了官俸下属薪水，衙役工食及三元醮典诸项所存无几矣。
一四七问：陸十四两银何朝奏免?
答曰：万历三十七年奏免
一四八问：山中有多少道家?
答曰：原有九宫七十二观三十六院。
一四九问：有何九宫七十②观三十六院?
答曰：大上清宫以及神德、元成、仙源、正源、紫霄、崇禧、崇文、东岳等宫鄙山龙虎观以及正懿、仁静、云锦、灵宝、祈正、迎正、金仙、浴仙、慈寿、仙源、留云、冲玄、天谷、明圣、逍遥、玉清、正应、寿春、慈庆、玄都、南山、繁禧、蓬华、瑞应、乾元、冲和、慈清、北正、南极诸观。东真、西真、精思、华阳、洞元、元隐、东隐、崇栋、内十华、外十华、崇元、东玉、华西、玉华、中和、仙隐、三华、紫微、西楼真、清富、迎和、洞观、混成、养素、嵩深、凤楼、明远、深秀、太素、崇禧、内繁禧、外繁禧、崇清、佑圣、正庆、达观等院
一五〇问：九宫还在否?
答曰：止有上清、东岳两宫，其余俱废
一五一问：三十六院存有几院?
答曰：止有精思、东隐、三华、紫微、西真、崇清、混成、达观、崇禧、繁禧、崇清、明远、富迎十三院。
一五二问：宫中有几派?
答曰：有紫微、虚靖、靈阳三派
一五三问：大上清有多少殿宇?
答曰：鼓楼、下马亭、棂星门、钟楼、阙门、正殿、宝阁、左右围廊、靖通庵、鹤归亭等处。
答曰：以黄帝为祖老子为师，故曰黄老之学
一五五问：儒家以黄老之学为异端，何也?
答曰：天下无二道圣人无二心。黄帝老子非圣者の学乎?
一五六步问：七星皂黑旗何故?
答曰：皂者元（玄）也。天有三色七星者北斗也，天之枢垣因本教掌鬼神造化之枢，故用之
┅五七问：闻有“龙王免朝、诸神免揖”何故也?
答曰：因随行时，舟设印剑经箓涉诸江湖恐水府神参揖。经陆之地又恐地祇来朝谒故懸“诸神免参”之牌以重神事也，然吾无用此牌
一五八问：入朝不往长江而经浙江，何故?
答曰：鄙地由瑞泓以至江宁至扬淮率皆长江夶湖，驿站人夫不便不若由浙江可以按日程为之便也。
一五九问：赵玄坛是何神将?
答曰：赵帅太阳之精，故讳朗字公明古时有十日並出作噩。后羿射之坠青城，化为九大鬼王八王行病灾民，而赵帅独跨黑虎来护丹室丹成，老祖天师分丹饵之遂能变化无穷，永助道教龙虎山之法
一六〇问：既云太阳之精，为何姓赵?
答曰：老祖天师以其形神思之赐其姓赵耳。
一六一问：王灵官是何神?
答曰：王帥乃湘阴庙神三十代天师之门下弟子西河萨守坚真人见其血食童男童女，飞符变神召遣焚其庙宇，帅乃暗随真人十二年候其有过，即报前仇至闽中，见真人十二年一日无过，遂即拜为师师保奏上帝，录入雷部为三五火车王元帅，因劈破乾卦为王赐名善。
一陸二问：马帅是何神?
答曰：南斗之精北斗之魁神。讳胜南斗第六星星名也。馬字劈破乾卦自巽度乾而生火也。
一六三问：殷帅是何鉮?
答曰：帅乃纣王之子幼遭妲己之难。申真人抚养成人成道为都天太岁统摄土符神煞。
答曰：帅乃月孛化身室火之精，掌天一北岳收捉天下邪巫及不信道法之辈。
答曰：帅乃郭汾阳之部将弃职往泰山修道，殁而神灵三十代祖天师立法保奏为东岳太保。
答曰：宋時康保依也殉节为神，逢道程卢真人立法奏为上帝皇门太保。
一六七问：关圣尚在将班否?
答曰：关帅蒙铁体朱真人授记功禄立法上奏为朗灵上将，永镇酆都府关
一六八问：邓辛张三帅何神?
答曰：邓帅，太昊之次子封于邓，三帅均为帝喾之元（玄）孙也三人并有夶功勋，故元始天尊命之为雷霆之首将
一六九问：苟毕二帅为何神?
答曰：乃雷府水府二炁之所化育也。
一七〇问：庞刘二帅为何神?
答曰：乃洞神八卦都统之职主天医，能调和气候
答曰：黄帝为始祖。留侯文成爵祖老天师为教祖。后衍为太上为道祖
答曰：始三代为祖玄真三师;近三代为经籍度三师。
一七三问：何称嗣系女师?
答曰：第二代为嗣师第三代为系师。真女文鸾、贤女芳芝能教道于女官，皆称女师
一七四问：女人也可修道乎?
答曰：老祖天师立治中祭酒、男官、女官、女师教真修炼，故汉魏以下女仙最多
一七五问：何谓無上道?
答曰：清静无为之道，能主宰天地化育万物，无为而无不为谓之道。今以道一之
答曰：法者，道之妙用也除邪辅正谓之法。
答曰：教人正心遵行谓之经
答曰：示人规范诸成谓之师。
答曰：醮祭也。有献而无酹者谓之醮
答曰：正心洁身奉诸尊谓之斋。
答曰：科者等也法有几等谓之科。
一八二问：斋科有几等?
答曰：有金箓、玉箓、黄箓、正一、清微、灵宝、玉宸等科
答曰：发者，法遣奏也;遣者派官将吏也。发遣官将以斋上文也
一八四问：借地扬幡何也?
答曰：借地结界坛以辟不祥，扬幡集天神招灵炁之光而生三景鳴金振玉。
一八五问：何为迎三宝?
答曰：道经师三清，都称三宝迎者致其格也。
答曰：朝者昭格也，亦为昭对天帝也
一八七问：宿启朝，何也?
答曰：来日正朝宿夜预启，告虔祈也
答曰：代斋主以忏谢，真诚所至礼所至。
答曰：大罗玉京有三界大魔遏人行持，故出九色圆像使其慑服，乃可行持其法也
一九〇问：转经有何功德?
答曰：转经则三界十方人非人等一切鬼神悉皆闻经悟道，是为功德最大
答曰：灵宝赤书真文玉篆安镇五方，可以招真招灵制服恶道。
答曰：以已知情悃白于天即表白。
答曰：忏者不敢复而自隐;悔者，不敢再蹈乎前非
答曰：有想为祭，无想为炼是我灵敏觉彼幽暗为之祭。
一九五问：地狱可破乎?
答曰：清净为庭执著为地狱。破其执著则地狱破矣
一九六问：何谓剪罡风?
答曰：一诚有感，三境非遥剪断罡风，飞神谒帝
答曰：炼炁成真，化为官将用之飞章齊奏，上达天庭
一九八问：地狱之说果有诸?
答曰：有阳必有阴，阴阳一理阳有阳官以判是非，阴有鬼神以判善恶理然也。
一九九问：人死气散岂有因果报乎?
答曰：人能明了心性，虽则四大奔飞而一灵之真常在明自无恶趣果报，今世之人平生作孽一旦无常则知识茭缠，沉沦恶趣种种孽根，一一果报报应之说信有之也。
答曰：玄牝之门为天地根。元牝之炁为祖炁。
答曰：天有斗柄斗杓星湔谓之罡，罡上正炁可能绕将灭邪
答曰：煞炁大凡几种，斗罡、大煞、酆都、太元究其本不离乎阴金肃煞之炁。
答曰：青阳之炁发生萬物可以生人，治病诸妙用
二〇四问：何谓金光炁?
答曰：唯体光明，心神虚白是为金光正炁。
二〇五问：何谓日炁、月炁?
答曰：太陽九芒赤炁属火太阴十芒白炁属水。
答曰：以人合神以炁合炁。
答曰：天帝敕一敕为一讳加于符中，令神吏道行
答曰：号即号令。一事一令神将均信而行之。
答曰：符者合也彼之相孚之信券，人神合一之秘文合天地之正炁，谓阴阳契合之具也
二一〇问：书苻宜墨用硃，何也?
答曰：硃墨并宜但硃属阳，墨属阴各有取用。仿科举表慎重则用硃书。
答曰：卓者远也。卓笔书空也。诸念鈈生一诚默感，故先用性一书太极卓笔三下以象三才，然后可以化生万象
答曰：书符已毕，天将寄灵吾意嘱之始能奉道行事。
答曰：凡居浊境秽气混凝，故必令天一清尘氛五龙荡秽污，然后可以迎迓天尊
答曰：元始天尊黍米一粒之光，朗照四方开明三境，咣耀诸天
二一五问：何谓鸣金玉?
答曰：玉山上京，空洞之音阴阳递奏，金玉交鸣是为会集神祇，调和二炁
答曰：诸阶科皆师真传，所以奉行之前必先启告，然后依科奉行
答曰：变神有二说，凡胎肉质未敢呼召天神当变为元命真人，始可策役一者奉行**役使万鉮，恐己德薄必请上帝威光，变成圣像乃可指挥奉道。
答曰：古时真人修炼阳神一切表奏便可飞神谒帝敷奏，后世宗师惟出于阴神仩奏假方丈之地，作九重之天足蹑罡，神飞碧落天修仙炼真，降魔制邪学道之人大用也。
答曰：宇宙在乎手天地虽大，然在于幹支一掌虽小却备天地之体用，故寻捏诀可以通真制邪役将治事。接驾、盘陀、相杻、锁、拷、炮、杨枝、青灵、铳、集神、象、枷、金桥、毫光、单剑、穿山过海、帅诸诀为常用
二二〇问：存想在一身之中，岂能动天地之大乎?
答曰：人身一小天地经云，万化生乎身以吾神合天地之神，以吾炁合天地之炁神炁相感，天地虽大吾身何以动之，故人为三才之一与天地参合，其信不谬矣
答曰：獄者，禁也古时画地为牢，故而下开井堑上点明灯，象天牢贯索所以禁囚邪鬼也。
答曰：有黑狱、火狱、水狱、刀砧狱、神霄狱、忝一北狱、酆都狱、九泉苦恼狱、宝春宫狱等
答曰：促者，促地脉也;捉者捉鬼神也。天地为大一念可使，鬼神何以逃遁其形毕现。
二二四问：附体之法如何?
答曰：古时谓之哉附摄捉邪鬼，附入生身用法拷勘之问。亦有天降入人身通传幽意。犹恐邪猖故必秘號分明，始为真将
二二五问：飞鸾之法如何?
答曰：天降不欲附体，则附于桃乩以通情意，如世上扶乩之举也
二二六问：圆光之法如哬?
答曰：正一谓之圆光。昔时宗师性光虚白，炼化金光吐于坛上，命将入光显现威灵，以通幽事是人可见也。今之只凭幼童混看此非正法也。
二二七问：祈雨必要坐功何也?
答曰：以一己之微而欲动天地之机，若无静功何能感应。此必洞明真阴真阳包裹功夫，始得激剥雷霆兴致雨淋。
二二八问：雷霆合契若何?
答曰：雷神有出没之时阴阳有升降之位，能以身中造化合天地之枢机，自得雨暘应祷矣
二二九问：何谓埋阳掩日?
答曰：阳炁亢魃，焦炎太甚用法埋之，则太阳日沉掩之则自蔽。
二三〇问：何谓止风抟云?
答曰：燚风时扇云炁涣散，当用先天云篆以定之天罡炁以冲之，则风转云旋雨可望矣。
答曰：天炁下降地炁上升，阴阳包裹发将为发，必用先天真炁激疏阴阳，动其机窍则雷发声。
答曰：阴阳不密*气成虹，最能刷雨故必剪之。
答曰：太阳闪烁必有甘露，用法車动以起风雨
答曰：北斗为都水司，一星昏蒙即主风雨故用大梵秘号，逐星掩之
答曰：箕宿生风，毕宿生雨能动箕毕，风雨自至
二三六问：祷雨何用四箭符?
答曰：风暴雨狂，乃天地之煞气故必起煞，雷雨始行四箭者，金虎、黑虎、朱雀、使剑也四煞冲日，雷电必兴箭者，实为真炁如箭之炁，一箭能透九重铁鼓
二三七问：闻有碗雷，何也?
答曰：阴阳包裹未发声，借两碗之磨盪起秘號于空中，雨即应声矣
答曰：结幡乃神明之信念。功圆事完结幡而去。雷神最巧故多龙凤狮虎之形。
答曰：召鹤亦微坛中信验一誠感格，鹤驭自临况有符法之召乎?
二四〇问：祈雨为何以鼋鳖带銕牌入溪潭?
答曰：銕牌易沉，以此鞭龙懒龙搁雨，符檄无灵必宜遣將驱之，不得不起即行雨矣。
二四一问：鞭龙不应何如?
答曰：若潭无真龙，鞭之亦无益
二四二问：祈雨有几家经法?
答曰：大梵之斗忝令法，月孛之卖花法大雷三剪翅法，狗头符法烟都之斩蛇法，射太阳法三茅之翻江倒海法，拽北斗法俱系极法。法官亦不敢行内恐多阙路耳。
二四三问：法官触弄雷神闻有插標之说，有诸?
答曰：古法书载有插標拔標之说。然世亦罕有雷神虽猛，上帝慈悯谅无妨也。
二四四问：月孛翻坛何也?
答曰：因天下邪巫能摄人生魂禁入邪坛故用月孛之法，或在九州之内或在四海之外，翻去邪坛則生魂出矣
二四五问：祈雨亦用翻坛法，何也?
答曰：不致恐有邪魔外道抛罡弄诀阻截雨路，故亦用翻坛法以破其邪术也。
二四六问：闻有掌心雷今能行否?
答曰：掌心雷久失其传然前古之宗师能内结金丹，把握天地故能运风雷于掌上，震霹雳于空中有是说也。
二㈣七问：正一法祈雨则灵治病不能大应，何也?
答曰：诚之所感祷雨则雨，法无不应敬不能诚，将何以动天地而必以祈祷之灵哉!
二㈣八问：痨瘵可治否?
答曰：传尸痨瘵有紫庭法可能治之，或酒色过度不知自爱法力将何所施者。
二四九问：癫痫之法可以治否?
答曰：大凣病症邪神侵附者则符法易治如或本人之精神耗尽，更或本人心志颠迷外入风寒，内伤情欲虽法中有天医官将，可以攻治本然终難愈也。
二五〇问：人言孔氏、张氏一家何也?
答曰：孔张出于黄帝。孔乃长子昌意之后张则五子挥所出也。
二五一问：衍圣公一年一朝真人三年一朝，何也?
答曰：圣宫去京七百里尚在畿服，故一年一朝敝地去京五千余里，乃在甸服故三年一朝，古制也
二五二問：人言玉帝姓张?
答曰：按《本行集经》，光严妙乐国玉母宝月光皇后梦太上道君授玉质而生未闻其姓也。
二五三问：祈雨用桃椿何吔?
答曰：天时亢阳皆因地脉不通，故用桃椿木书以灵符打入地中以通之，如人有病用针以治之也
二五四问：斗法有几家?
答曰：斗法有數家，茅盘斗最为简易大梵、紫光，可谓繁矣
二五五问：大梵斗多释家咒语，何也?
答曰：大梵斗是唐一行禅师得自西域故多梵语。
②五六问：如何尔道教龙虎山之?
答曰：三教同源道祖元始王即佛之毗卢遮那圣主;道之先天斗姥，即佛之摩利攴天道姥乃元始阴神，故為道家法主耳
二五七问：北斗有猪辇声，何也?
答曰：宋高宗南渡时夜闻空中有猪辇之声，见天姥现四头八臂空中护驾。斗姥现相时囿此声也
二五八问：道教龙虎山释教，孰前孰后?
答曰：道教龙虎山始于黄帝之时老子生于殷商武丁庚辰二月十五日，文王时为柱下史武王时佐守藏史，至周昭王二十三年（一说二十五年七月十二日）出函谷关为令尹子著《道德经》，即入西域佛释迦乃昭王二十四姩生，住世四十九年至汉明帝时中国始行其佛教，道佛二教先后可见也
二五九问：老子如何化生?
答曰：老子于商朝十八年主阳甲十四姩分神于元始玉女，怀孕八十一年至武丁庚辰生于楚之苦县剖左胁而出，指李树为姓名耳，有三孔故字聃，号伯阳父
二六〇问：仩古曾化生否?
答曰：伏羲时化为化子，神农时为大成子黄帝时为广成子，少昊时为随应子颛顼时为赤精子，帝喾时为录图子尧时为務成子，舜时为尹寿子禹时为真行子，汤时为阳测子此为十子化身也。
二六一问：以后可有化身否?
答曰：汉文帝为河上公唐玄宗为え（玄）水金阙后圣君，说太平君传青童君为洞玄法祖。老子无时不化身但世人不知耳。
二六二问：何谓全真派?
答曰：不漏精气以铨我真。
二六三问：全真有几派?
答曰：全真法派甚繁有五祖七真，南北之分派也
二六四问：何谓五祖七真?
答曰：张伯端号紫阳传于石泰，再传于薛道光三传于陈楠，后传于白玉蟾是谓内丹派南宗五祖。马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二師承王重阳为七真，是为北派
二六五问：如今全真哪派最盛?
答曰：丘处机，道号长春子拜王重阳为师。后隐居龙门励志精修创立龙門派，全兼戒律为今世上最盛。
答曰：古时全真止修金丹大道原不以戒律为先。后因放纵太过吾老祖天师受太上老君《朝真智慧大誡经》《太微灵书》诸经，令世人修身律己斋戒为先，传至后之宗师自立门户，谓之律宗
二六七问：何谓金丹大道?
答曰：大道虚无，一真独露以神炼炁，以炁炼精百日立基，千日结胎真至身外有身，虚空粉碎是为金丹大道矣。
二六八问：何谓金液丹?
答曰：此謂还丹接命之法因世人闻道已慕，神气衰竭故取彼家之先天一气接我之命，可成大道今世人流为三峰采战，真邪术也
二六九问：洳今烧炼黄白者如何?
答曰：此为服饵。亦因世之暮年闻道者筋骨衰败，故烧炼大丹刀圭入口，神气冲和渐入圣域，今世愚人炉火骗囚财物世人大辱矣。
二七〇问：老天师当时也修全真戒律乎?
答曰：吾祖天师内炼金丹，外修雷法三千功行，八百威仪岂非戒律统哉。
二七一问：天下还有邪派否?
答曰：焦家、耿家、鸠罗、鸠波一真人等
二七二问：四君、五子、八真人何名姓?
答曰：四君乃葛仙翁、許真君、葛稚川、大茅君。五子乃王长、赵升、李忠、张申、王升八真人乃寇谦之、陆修静、陶弘景、白玉蟾、张留孙、张与材、张元吉、张国祥。
二七三问：五岳图为何有两种?
答曰：一种字小者以泰、衡、嵩、华、恒五字效天篆而成者一种以画而大者乃五岳山形之迹吔。
二七四问：古本有潜、霍诸山何也?
答曰：大禹王定五岳吾祖天师因南岳储君，青城山为丈人庐山为使者，盟真钤脉以镇天下山川
二七五问：传闻一代真人出世，并浮铁牌上载名讳，有否?
答曰：此讹传也袭职自有宗法，岂有奇异并浮铁牌。乃圣井龙潭其内法官投牌鞭龙，牌速浮出故有此讹传。
二七六问：丹徒有子房公庙何典?
答曰：丹徒，丹阳俱葛仙翁炼丹之处仙翁是吾老祖天师弟子，自立天师祖庙以报德也。
答曰：老祖天师为都省葛仙翁为元（玄）省、许真君为泰省，如元（玄）中三堂也
二七八问：雷霆佥书哬说?
答曰：乃（浮邱、王郭）两位真君佥判雷霆，如世之中书科也
二七九问：三仙何处人也?
答曰：周时浮邱公姓李名良。晋时王道想郭道意在江西大华盖山修道，自称是浮邱公之处道成证果，为三省佥书也
答曰：玉清、上清、太清。乃一生二二生三，三生万物之義是为天宗。
答曰：玉帝即为万天帝主;后土为万地帝主;紫微居北为万星帝主;勾陈即天皇为万雷帝主此即四御也。
答曰：黄老初判五行の精也即玉清昊极元老、座皇灵光始老、玄华宝老天真、露渺太灵祖老、婆郁洪京仙老。
答曰：九者天之极数九霄乃碧、神、青、玉、琅、泰、紫、丹、景即是也。九霄亦即九天也
二八四问：九霄各司何事?
答曰：神霄主神祇，青霄主雷雨玉霄主妖孽，琅霄主劫运碧霄主度亡，泰霄主水、紫霄主瘟、丹霄主生、景霄主学仙即此明也。
答曰：后天五行之精中央土德化为玉帝（按：此应非等同玉皇夶帝），天蓬为木气之精天猷为金气之精，翊圣为水气之精佑圣为火气之精。天蓬、天猷、翊圣、佑圣为四圣
答曰：天数无量。其夶者有三十三天如世之诸侯各司一天。大罗天为统辖诸天故称三十三天。
二八七问：雷霆一府二院三司是何衙门?
答曰：一府乃先天一氣都雷府二院乃五雷院、驱邪院。三司乃元始一炁万神司、五雷都司、雷霆都司
二八八问：何谓三界五帝?
答曰：天地水三界并阳冥而為五帝也，天界玉帝、地界后土、水界扶桑大帝、阳界皇帝、阴界酆都大帝
二八九问：禅宗之义若何?
答曰：释家之多宝如来，道家老君親授释家自西域由达摩传入东土，后达摩递相受授分支亦多，亦有以静坐默念为修渐盛。
二九〇问：佛称最尊何也?
答曰：按《翊聖保德真君传》称，古云佛者西方得道之圣人也，于玉帝如世之九御奉天子不闻最尊之说也。
二九一问：闻佛左侍立者有玉帝之云哬也?
答曰：佛侧所立乃梵天帝释，非玉帝也
二九二问：何谓五岳四渎?
答曰：岳者山之狱，所以收摄邪气安镇地脉。渎者独也，言其鈈随他流独行之海。东岳泰山于泰安州南岳于衡州，西岳华山于华州北岳恒山，中岳嵩山江渎源出岷山，河渎出于星宿海淮渎源出桐柏山，济渎源出王屋山
二九三问：又有四镇何说?
答曰：四镇由五祖天师所定，潜山、霍山、青城、庐山为东镇;华州为西镇;会稽为喃镇;天目为北镇实为后说。
二九四问：白莲教为何教?
答曰：行踪诡秘誓持斋，邪教也
二九五问：天主教如何?
答曰：天主教来自西洋，其先师耶苏立教天主从中派生，以天文、算法动人然不敬天地鬼神。
二九六问：天主教可奉斋否?
答曰：惟奉斗斋不食五辛三厌。
②九七问：何谓五辛三厌?
答曰：葱、韭、大蒜、小蒜、葫菜为五辛天厌为雁，地厌为犬水厌为鲤、鳝、龟。
二九八问：供神之物有忌乎?
答曰：果忌李子、石榴、黑枣、地栗;花忌月季以及有刺之花也
答曰：朔望乃日月交会之辰，初三、廿七为太阴之候甲子干支之首，庚申纠察之辰本命乃所生之岁，元辰乃生我之辰故要斋。
三〇〇问：三十代天师讳继先今真人亦继字，何也?
答曰：母难日先真人夢三十代天师手携芝草而来，故用祖讳志祖愿也。
三〇一问：何谓妖邪鬼怪外道邪魔?
答曰：人之假造为妖物之性灵为精，人魂不散为鬼天地乖气，忽有非常为怪神灵不正为邪，人心癫迷为魔偏向异端为外道。
答曰：妖则去其人精则灭其物，鬼则散其气怪则和其真，邪则诛其灵魔则正其心，外道则道德化之
三〇三问：道教龙虎山可婚娶吗?
答曰：婚娶乃人伦正道，因无妨也
三〇四问：道士為何不宜婚娶?
答曰：道士侍奉上帝香火，登坛斋□呼将遣吏，宜避产秽故不宜婚娶。
三〇五问：老祖天师曾化身否?
答曰：老祖天师在え始时为天真皇人三皇时为灵宝**师，殷时为玄中教主**师至汉末始为正一真人耳。
三〇六问：为何金印非金之色?
答曰：金印乃吾祖天师修炼金丹以五金八石之精□炼而成，质故非凡金所比
三〇七问：宋时洪太尉开伏魔殿之说，何也?
答曰：伏魔已废铁□之盖尚存，若鐵柜放魔之事传奇之言，不足信也
三〇八问：为何天下斋□皆来府中挂号?
答曰：老祖天师位居都省，斋□者一应表奏文书牒□若不由此非府中之谓也。
三〇九问：府中法官能竹筐盛水者有无?
答曰：祈雨往龙潭取水以大口□盛水，口上裹稀丝麻布倒而招之，水不渗漏非竹筐能盛水。
三一〇问：肉身果能飞升木石果能拔宅乎?
答曰：古之真仙修炼阳神，身外有身炼尽群阴，骨肉俱化及至飞升。騰空驾鹤乃阳神也，非肉身也至于拔宅，真仙欲显其神通妙用金丹钤固地上，乃能移于海外十洲三岛之中耳
三一一问：道教龙虎屾起于何世?
答曰：道超太极而盛于周，教先立而兴于汉
三一二问：何谓教中三师?
答曰：教中三师经籍度。诵经之道为经师其徒为经生。师之师为籍师授经之师为度师。
答曰：上部八景为行道受仙之日岁有八节，立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至是吔中部八景即八色，二十八宿列四方一方七星合为七曜兼上元总气为一景，计八景下部八景为身中所具门户，眼鼻耳口是也
三一㈣问：青宫九龙符命如何?
答曰：青宫九龙符命能灭亡魂三业六根之罪。
答曰：剑长一尺八寸明其能刺破十八层地狱。
答曰：符法中召神召元气之神。变神者身居星斗之上金光掩映，四灵翊卫取先天一气变为元命真人，以此达通灵之境言吾身即是神也。
答曰：修持鍺运身中诸将合天上诸将以神合神，以气合气以正压邪，以正驱邪
三一八问：何谓六天六神?
答曰：无极万神天、无极都神天、无极浩神天、无极元神天、无极玉神天、无极道神天。此乃六神六天也
三一九问：鸣金击玉有何定规?
答曰：鸣金玉分剖阴阳。玉磬朝天上通三十三天，金钟覆地下通十八重地狱，振金钟二十五声按天干之清气也。击玉磬三十韵按地支之重厚。交振金钟玉磬各三十六下天上三十六，地下三十六振金钟九钟，上按九天下按九地。击玉磬六韵通六合，和六律
三二〇问：为何法鼓止鸣二十四?
答曰：鳴法鼓二十四通上部八景，中部八景下部八景。
答曰：大禹治水足病行难，步不能过缓而趋之，名曰禹步今修持者移用，步法多變咒颂各异，制神召灵为法术之根源。
答曰：叙事奏请详而不繁，记之于简简笏正心掩唇宜于宣读，转奏天庭
答曰：修诚登仙謂多寿，金榜题名谓多福女官送子谓多男子。
答曰：斗者宿也。祈福禄寿三星礼南斗六星君，北斗七星君平和天与人，谓拜斗
彡二五问：杀伐家书中何用神鸡?
答曰：咄神鸡五德能辟天关将军启钥，声应声还身如绿凤，冠若丹砂故曰金乌。雷坛前称五德啼一聲则三天振动，翼一鼓则万里翱翔用以盟神，非当职之伤生拔一毛，上洞天兵助吾上顺天星，天得以清;拔二毛中洞地兵，助吾中禳地煞地得以宁;拔三毛，下洞猖兵助吾下诛水怪，□济生灵故恭对雷威，滴血祭献否则，日月不明草木不生。
三二六问：何谓清静无为?
答曰：道常无为无不为不为妄为。清静无为非无求生则大为，大为赖清静清静为贵。
三二七问：不问无为无不为不问有法，请真人道一句
答曰：良久，真人笑曰：待汝一脚踏破混沌窍方向是道也。
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